第八条 只让人顺服他,而不是顺服真理、顺服神(二)

附 小谈正常人性的三方面

这次交通咱们不讲故事,先讲一个常说的话题——什么叫人性。这个话题以前常讲,现在也常讲,是经常讲到的一个话题,也是日常生活中每天都要面临的问题,也是每天都能接触到、经历到的一个话题,这个话题就是——什么叫人性。这个人性里面包含几样重要的东西,人性在日常生活中常常表现出有哪些东西?(人格、尊严。)还有什么?良心、理智,是吧?(是。)这是常讲的,还有哪些是不常讲的,就是你们平时讲人性时基本不涉及这个话题?良心理智、人格尊严,这些都是老生常谈的话题,经常能接触到。你们常常讲的良心理智、人格尊严与你们现实生活的关系有多大?这些内容对你们在现实生活中的实行与进入有什么造就、帮助,有多大益处呢?那跟你们正常人性的日常生活密切相关的还有哪些呢?我说几方面,看看你们平时接不接触这样的话题。涉及人性方面的内容先不讲是正面的还是反面的,是正常人性还是非正常人性,除了刚才说的那几方面之外,还有一项是日常生活中对待各种人事物的态度,这是不是一项?这个涉不涉及人性?(涉及。)还有一项就是日常生活中对于个人周围环境的管理,再一项就是接触异性时的态度与表现。这三项是不是与人性有关?(是。)都与人性有关。咱们现在要讲的这个话题,就是抛开人追求真理、信神如何进入真理实际、如何守住各类原则这些内容,只说人性。那这三项与人性是不是关系很大?(是。)这三项都是什么?你们再重述一下。(第一,日常生活中对待各种人事物的态度;第二,日常生活中对个人周围环境的管理;第三,日常生活中接触异性时的态度与表现。)这三项都涉及什么?(人性。)为什么说这三条都涉及人性,与人性有关呢?为什么要列这三条?为什么不讲良心理智这些方面?为什么抛开咱们经常讲的那几方面来讲这三条?这三条比之前讲的涉及人性方面的良心理智、人格尊严是高了还是低了?(低了。)那跟你们讲这些是不是贬低你们?(不是。)那为什么要讲呢?(实际了。)更实际了。这是你们的理由吗?为什么要讲这个呢?因为我发现问题了,就是针对现实情况、针对人在日常生活中的各种表现,我发现一些与人的现实生活息息相关的问题,有必要拿出来一条一条地交通一下。人信神如果抛开现实生活、抛开正常人性与日常生活中的方方面面的表现去一味地追求真理,追求做神所喜爱的人等等那些高深的真理,你们说这会出现什么问题?人是在一个什么样的基本条件下追求真理才能进入真理实际?(现实生活中。)还有什么?(有正常人性。)对了,人必须得具备正常人性,这个正常人性除了良心、理智、人格、尊严之外,就是刚才讲的这三条。涉及人性的这三条如果人达不到标准、达不到正常却空谈追求真理、寻求真理,这恐怕有点空洞。追求真理,追求进入真理实际,追求蒙拯救,不是所有人都能达到的,而是只有少数喜爱真理、有正常人性的人才能达到。如果不知道正常人性该具备哪些,正常人性该做哪些事,正常人性面对一些人事物的时候该具备怎样的态度与观点,这样的人能不能达到进入真理实际?追求真理能不能达到果效?那恐怕就达不到了。

(1)对待各种人事物的态度

先讲涉及人性的第一条,日常生活中对待各种人事物的态度。这个日常生活指什么,大家都明白,不用说。那与人性有关的主要的人事物都有哪些?就是能上升到正常人性这个高度的、与正常人性这个范围有关的、涉及正常人性的都有哪些?(待人接物。)这是一方面。还有该学习的知识、业务,还有日常生活的常识,这些都属于正常人性该明白、该具备的。比如,有的人学木工、学瓦工,有的人学开车、学修车,这都是技术、手艺,会这样的手艺就是懂得了这门手艺的业务知识。那到底学到什么程度、达到什么标准算成手呢?起码得能做成品活,得达到验收标准。有的人做活儿特别粗糙,做出的活儿不像样,甚至看不下眼,这是什么问题?这就涉及到了他对待这门技术的态度是什么。有些人的态度就是不求真,他觉得“做出来的东西能凑合用就行了,糊弄个三五年,坏了再修呗”,这种观点是不是正常人性该具备的?(不是。)有些人的态度就是随随便便、满不在乎,差不多就行,这是一种不负责任的态度。对待什么事都是那么轻慢,不负责任,这就是败坏性情里的一种东西,就是人常说的痞性。做什么事都是大概、差不多就行了,都是也许、可能、八成这样的一种态度,应付了事、得过且过,只要能蒙混过关就行,用不着求真,也用不着求细,更不用寻求真理原则,这是不是败坏性情里的东西?这属不属于正常人性的表现?这就不属于了。如果说这是狂妄也对,说这是放荡也完全合适,但这里用“痞”来形容最恰当。痞性这个东西多数人里面都有,只是轻重程度不同,做什么事都想应付、都想糊弄,都带点骗的性质,就是能骗就骗,能省事就省事,能省时间就省时间。他们觉得“只要不露馅儿、不出事,不担责任,那就这样蒙混过关,不用做得太好,那样太麻烦了!”这样的人学什么都学不精,学什么都不想用心、不想受苦付代价,就想学个皮毛去充当内行,就认为学成了,然后凭着这个去混。这是不是人对待人事物的一种态度?这种态度好不好?不好,用一个词来形容就是“混”。败坏人类都有这种痞性。人性里带有痞性的人做事总带着一种混的观点、混的态度,这样的人能不能尽好本分?不能。能不能达到办事有原则呢?更不能了。

有些人做什么事都不认真,马马虎虎、应付糊弄,不负责任。比如,有的人学开车从来不问老司机开车时都注意什么,开多快的速度对机器有损伤,他不问直接就开,结果把车弄坏了,他还用脚一踹,说:“这玩意儿也不结实啊,弄个奔驰、宝马开开吧,这老破车不行,都淘汰了!”这是什么态度?对待物质的东西不爱惜,不知道保养,还故意毁坏、糟蹋。有些人生活邋遢、粗糙,整天做什么事都大大乎乎、满不在乎,这类人是什么人呢?(粗人。)粗人是好听的,应该叫糙人,还有一个词叫“贱人”。这话过不过分?人怎么分贵贱?就看一个人对待本分的态度、做法,就看人临到事他怎么对待、怎么表现。有人格、有尊严的人做事精细、求真、用心,肯付代价;没有人格尊严的人做事敷衍、糊弄,总想欺骗,总想应付了事,无论学什么技术都不用心,学不会,不管学多长时间还是一问三不知,这就是人格低贱的人。多数人尽本分都是应付糊弄,这是什么性情?(痞性。)具有痞性的人怎么对待本分?他对待本分肯定没有正确态度,肯定都是应付糊弄,这就是没有正常人性了。痞性严重的人就跟动物一样。好比说家里养条狗,你看不住它,它就乱啃东西,把家具、用具都啃坏了,这就是损失。狗属于动物,不知道爱惜东西,你不能跟它计较,就得管理它。你要是不会管理,让动物任意妄为,把你的生活搅扰了,就证明你人性里缺少东西,那你就跟动物差不多,智商不够,你这人就窝囊。那怎么才能把它管理好呢?你就得想办法,给它限制在一个范围里或者把它圈在笼子里养,每天在固定时间放出来两三次得到足够的活动,这样就能限制它乱啃东西了,同时它的身体也得到锻炼,保证健康。这样,狗也管理好了,环境也得到了保护。一个人如果对自己所接触到的这些事物不会管理,没有正确的态度,这个人人性里面就少东西,这就够不上正常人性的标准。比方说炒菜,一般的人家炒菜是放点油就行,但有的女人炒菜用油特别多。即使你家富裕也不能糟蹋油啊,得合理使用,但人家不稀罕,炒菜时没掌握好油倒多了,就舀出来泼地上了。这是不是浪费呀?这种对待物质的东西的态度,土话叫什么?泼米撒面,骂人的话叫“败家老娘们”。这些物质的东西都是怎么来的?是神赐给的。有些人说是自己挣的,但神要是不赐给你,你能挣多少啊?你的命都是神给的,神要是不给你,你什么也没有,你什么都不是,那你还能有这些物质的东西吗?神给你的虽然超过一般的家庭,但是你随意糟蹋,这态度、观点对不对?这在人性上应该怎么定义?这样的人人性不好。泼米撒面,糟践东西,不知道爱惜东西,这类人没有正常人性。还有些人对待神家的东西也不知道爱护,他看到这东西是神家的,如果天要下雨了,这东西要是淋着雨了不好,他心里怎么想?“淋着雨那没事,这东西又不是我的,我不管。”他就走了。这叫什么态度?自私。心眼儿正不正?心眼儿不正叫什么?(歪。)不正那不就是歪吗?上面一个“不”,底下一个“正”,那叫歪。心眼儿不正的人有没有正常人性?肯定没有。第一条,对待各种人事物的态度,咱们一共讲几样了?痞性,痞,还有什么?(贱、歪。)你看这些土话,在日常生活中你们反省认识、解剖自己的时候讲不讲?(不讲。)谁也不讲,你们都讲什么?都往高了讲,这些小词小话谁也不讲。

很多人因为信神了就觉得自己特别高贵,尤其那些有技术、懂业务甚至有一些文凭的人,就觉得自己比一般人高,心里美滋滋的,“世上的铁饭碗我都不要了,我来神家可不是吃闲饭的,我这么高技术的人才在神家还能奉献,为神花费受苦,还能与这些普通人在一起同吃同住共同生活,这是多么高贵的品质啊!”他觉得自己的人格特别尊贵,比别人都高尚,总以这些为享受。其实他人性里少的东西太多了,自己不知道还飘飘然呢,还以为自己不错,以为自己的人性品质比一般人高贵,事实上拿出哪一样都够不上人性前面那个“正常”的定义,都够不上这个标准,差太远了。论良心,没有;论人品,不行;论人格、品质,都不行。大家在一起住,有些贵重东西都不敢公开放着,为什么呢?一方面信不过别人,另一方面,人多了就有不可靠的人,说不定有的人手脚还不干净,还能偷东西,这就是人性品质不好。有的人吃饭的时候专门挑最好吃的东西吃起来没完,不管后面还有多少人没吃,这是不是太自私了?有些人吃饭的时候就考虑别人、照顾别人,这说明什么问题?这就证明人有理智,心里有别人,自己少吃点给别人留着,这叫品质。在神家,有些人有人性,有些人就差一些,连正常人性的标准都达不到。就我说的这些表现,你们中间具备正常人性的人是多还是少?你们平时有这些表现的时候能不能意识到这是问题?当你流露败坏性情的时候,你有没有意识?如果有意识,能感觉到,自己还愿意改,这还有点人性,只不过没达到正常。如果连意识都没有,这能不能够得上人性?够不上,这就谈不到什么人性好坏、正常与不正常了,就是没人性。比如说在吃饭的时候,有的人看见端上来一盘红烧肉就猛抢,不管肥的瘦的抢完为止。你们见没见过动物抢食?(见过。)就这么个场面。那是动物,如果人也这样,那这个抢是不是属于正常人性?(不是正常人性。)那怎么做才是正常人性?(知足,不贪多。)这话挺实在。那怎么能不贪多?你心里得怎么想、怎么对待这事是正常人性该有的思想,然后通过这个思想再去做事就能准确一些?首先,你的思想得是正确的。比如,女性就想,“今天的红烧肉挺多,我就想多吃几口,看看周围好像都是弟兄,有点不好意思,这怎么办呢?那就等别人先吃我再跟着吃,别让人觉着我一个女的怎么那么馋呢,丢人哪!”这样的想法对女性来说算是正常,女性一般脸皮薄。男性多数人会这么想,“红烧肉太好吃了,先吃一口解馋”,就能主动伸出筷子,不在乎别人怎么看。但有的男性就比较理性,吃了一口之后,琢磨琢磨,“后面还有那么多人没吃呢,别吃了,得给别人留一口”。他能这么想这么做,这证明他是有理智的人,他天生就有正常人性。有的人就犯谬劲了,说:“神不愿意让人吃红烧肉,那我就一口也不吃了,这是不是更有人性啊?”这是谬种的想法。我举这个例子说明什么呢?就是对待每一样人事物,人都应该有一个正确的态度,这个正确态度就是站在人性的理性、良心、人格、尊严这个角度上经过思考达到的,你凭着这样的心态去实行就基本上是符合正常人性的。

对待人事物的态度无非就是日常生活中待人接物的这些表现。这些表现也可能与你的本职工作关系不大或者有距离,但是信神不是空洞的,信神的人不是活在真空里,而是活在现实生活中,不能与现实生活脱节。无论是对待业务技术,或者是一项常识、知识,人应该具备什么样的态度、什么样的思想?如果总有混的心态对不对?有些人心里对这些事总是稀里糊涂,这行不行?这是不是观点有问题?一方面是观点有问题,另外与人性品质也有关系。大红龙统治中国这几千年,总搞运动、斗争,它不发展经济,不考虑老百姓的生活,最后人就养成一种得过且过的痞性,做什么事都是应付糊弄,都是临时观点,学什么东西都不打算学精,也学不精。人就总是临时观点,看到哪个东西市场上需要就赶紧生产,挣了大钱再说,就不在这个基础上再发展、再搞科研、再精益求精,最后导致中国的轻工业、重工业无论哪方面在世界上都没有尖端产品。中国人还吹牛,“我们中国有着五千年的优良传统文化,中国人善良勤劳”,那为什么中国尽造假东西坑人呢?能拿到国际市场上的东西怎么几乎没有呢?这是怎么回事?中国有没有尖端产品?中国人也有一样最“尖端”的东西,就是最善于模仿、造假,善于欺骗,这就有痞性在里面。有些人说:“你怎么这么形容我们呢?这不是小瞧、贬低我们吗?”是不是这样?从中国人做的一些事上来看,中国人得这么个称呼可以说是名副其实。无论是从市场上还是从民间看,中国人有没有务正业的?很少,即使有点务正业的,一看这个社会环境太恶劣,做点正事也不得好,就没有心思做事了,放手不干了。

涉及到人性的这些东西,就是人所流露的对待人事物的态度、思想、观点很说明问题。说明什么问题呢?就是让人能看见一个人的人性品质,这个人是不是端庄正派的人。什么是端庄正派?传统是不是端庄正派?讲文明礼貌是不是?(不是。)墨守成规是不是端庄正派?(不是。)这都不是。那什么是端庄正派?如果是端庄正派的人,无论做什么事他有一种心态:“不管这事是我喜欢做的还是不喜欢做的,是我兴趣范围之内的还是兴趣不大的,既然交代给我了,我都做好它。我从不会学起,脚踏实地、一步一个脚窝地做,到最后不管做到什么程度我尽心了。”最起码得具备一种这样的心态、这样的态度——脚踏实地。如果刚开始接手这个事之后就稀里糊涂、满不在乎,就没有认真去对待,也不查资料,也不细心准备,也不寻求、不咨询,更不付出更多的时间去学习,达到精益求精,达到能掌握这门技术或者业务,而是带着一种轻慢的态度、带着一种混日子的态度去对待,这就是人性的问题了。这是不是混?有些人说:“你给我这样的本分我不喜欢。”不喜欢你别接受,你如果接受了就应该有认真负责的态度,就应该具备这样的态度。这是不是正常人性该具备的?这就叫端庄正派。这方面的正常人性最起码得具备用心、求真、肯付代价,还有脚踏实地、认真负责这几样态度,具备这些就够了。

在教会中各种人都存在,喜爱真理的人人性相对好一些,流露败坏性情也容易纠正,不喜爱真理的人人性就差多了。如果一个人对神所托付的事不用心、不负责任,这人是不是没有信用啊?这样的人性不值钱、不贵重,低贱。你信神了,无论是神交托给你的事还是教会托付给你的事,你如果用敷衍、不负责任的态度去对待,这是不是正常人性该有的态度?有些人说:“弟兄姊妹交给我的事我不当回事,神交给我的事我保证能办成,能好好对待。”这话对不对?(不对。)怎么不对呢?一个人没有信用,缺了德,人性里不具备这些,他对谁能真心呢?对谁也没有。对他自己的事他都能骗、都能糊弄,这样的人是不是很低贱不值钱?如果一个人对待人所托付的事都能用心、尽责、讲信用,那这样的人接受神的托付能不能差太多?具备良心理智的人如果他明白真理,接受神的托付尽本分应该差不多,肯定比那些没良心、缺德的人强多了。这就是人性品质的区别。有的人说:“你要是让我照看猫、狗这些动物我不当回事,要是交代我办神家的一件大事,我保证能办好。”这话成不成立?(不成立。)为什么不成立?不管是大事小事,不管所托付的是什么,如果人有正确的观点,人的心正、品质高贵,有人格、有信用、有德行,这就宝贵了,这就不一样了,这样的人无论什么事他都会用他的德行、用他的信用去对待。要是一个人没有德、没有信用,他说“如果神直接托付给我这件事,我保证能办好”,这话真不真实?这就有点说大话骗人了。你不具备良心理智,怎么能达到让人信得过呢?这是空话,是骗人的。以前神家养两条小狗看家护院,安排一个人去照顾,他就当自己家的狗来照顾、管理。他也不是太喜欢养狗,但把狗照顾得挺好,小狗有病了给治病,还给它洗澡,喂狗也都挺按时。虽然他不太喜欢狗,但他把照顾狗当作一份托付、责任去做,这是不是人性里该有的东西?他具备这个人性,就能把这事做好。后来这两条狗换另外的人去照顾,结果不到一个月小狗瘦得可怜,这是怎么回事啊?小狗生病了没人去关心、去搭理,心情不好也影响食欲,最后就瘦成这样。这人对待狗就是这样。人跟人是不是有区别?(是。)区别在哪儿?(人性。)把狗照顾得好的那个人他是明白多少真理吗?不见得。照顾得不好的那个人也不见得信神时间短,那他们俩人的区别为什么就这么大?这就是人性品质不同。有的人有信用,答应别人的事不管自己喜不喜欢做,最后对人家都有一个交代,接手什么活儿一定脚踏实地去完成,对得起人家对他的信任,也对得起自己的这份心,他有良心,凡事都用良心去衡量。有的人没良心,答应别人之后就没事了,他就不说“人家信得过咱,咱得给人家做好,别让人家信不过”,他没这份心,也不会这么想。这是不是人性的区别?你说做得好的那个人他觉得费劲吗?他没觉得多累、多费劲,他没有绞尽脑汁地在心里琢磨该怎么把事办好,也没有为此事常常祷告,他心里就知道怎么做合适,就把这个担子担起来了。不愿担的那个人也接了这个本分,接了之后就觉得这是累赘,狗一叫他就烦,就训斥:“叫什么叫,再叫踢死你!”这是不是人性有区别呀?这区别挺大。有的人你交代给他一件事,他就觉得很麻烦、很缠人,让他很不自由,“又多给我一样活儿,我这儿还忙着呢,我也不是闲人!”就找各种借口推托,找各种借口为自己没尽到责任开脱。他没有良心理智,自己也不省察,反倒为自己人性差找理由借口开脱。人性差的人就是这种表现。那这种人能不能进入真理实际?(不能。)为什么不能?这样的人不喜爱真理,不喜爱正面事物,是不是这么回事?他不具备正常人性与正面事物的实际,里面不具备这个实质。那真理跟正常人性是什么关系?达到进入真理实际,达到实行真理,人性里得具备什么?首先得有良心理智,不管做什么事得有正确的态度、正确的思想观点,具备这些才有正常人性,只有具备正常人性才能接受真理实行真理。

(2)对于个人周围环境的管理

第二条,日常生活中对于个人周围环境的管理。这一条涉及哪方面正常人性呢?(生活环境方面。)生活环境包括什么?主要包括个人生活所在范围里的生活环境,还有你经常接触到的公共环境这两大项。这两大项里具体都包括什么?生活的方式,还有对于卫生的管理、环境的管理。生活方式再细分包括什么?作息、饮食,还有日常保健、生活常识之类的。先说第一条,作息。作息一般按照规律、按照时间就行了,除非是特殊情况,工作需要熬夜或者加班加点,通常就是按照规律、按照时间,这就对了。有些人专门喜欢熬夜,晚上不睡觉,忙碌各种事,早晨别人开始工作的时候他才开始睡觉,到晚上别人睡觉的时候他起来工作。有没有这样的人?总跟别人步调不一致,总搞特殊,这类人都是理智不太健全。在正常情况下,大家的步调基本上应该是一致的,特殊情况除外。下一条是什么?(饮食。)在饮食方面,正常人性的要求是不是好达到啊?(是。)这个好达到。但是人在饮食上有没有一些错谬的观点?有些人说:“我们信神了,一切都在神手中,吃坏肚子的事不存在,想吃什么就吃什么,释放自由,有神保守,没事。”有没有这么领受的?这是不是有些偏谬?这么领受就不正常,这是没有正常思维的人。还有一些人把正常的生活常识跟体贴肉体混为一谈,认为如果注意生活上的一些常识是体贴肉体。有没有这么认为的?(有。)比如有的人胃不太好,不吃辛辣的、太刺激的东西,有些人就说:“你这是口欲,是体贴肉体,你得背叛它,到一些地方有这些东西你必须得吃,你不吃能行吗?”有没有这么领受的?(有。)有些人不能吃某样东西,为了背叛肉体偏吃,吃得很难为情。我说:“你不想吃可以不吃,不吃也没人定罪。”他说:“不行,就得吃啊!”那他吃了难受活该,这是自作自受,自己定的规条就得自己守着。那不吃算不算错啊?(不算。)不算错。还有的人身体有些特殊毛病,吃某些东西过敏,那就得避开它不吃。有些人吃完辣椒过敏,那就应该不吃,可他偏吃,一个劲儿吃,他认为这叫背叛肉体,这是不是领受偏谬啊?这叫偏谬。你不适合吃就别吃,你跟身体较什么劲啊?这是不是蛮干啊?(是。)用不着守那个规条,也用不着这样背叛肉体。人的身体一个人一个情况,有的人胃不好,有的人心脏弱点儿,有的人视力差点儿,有些人好出汗,有些人总也不出汗,情况都不一样,你就得根据自己的情况调理。这些事用一句话代替,就是学习一点生活常识。这个常识指什么?就是你得知道,什么东西吃了对你身体有害,什么东西吃了对你身体有益。如果这东西不好吃但它对身体有益,为了身体健康你就得吃;要是这个东西很好吃但吃完之后就犯病,那就别吃了。这就叫常识。还有,关于保健常识人也得了解一些。一年四季按时间、按气候、按季节吃些合适的东西,这是大的原则。别跟身体较劲,这是正常人性该有的思维与领受。有些人有肠炎,吃刺激的东西就拉肚子,那就别吃了。但有的人说,“我不怕,我有神保守”,结果吃完之后一个劲儿地拉肚子,还说是神试炼、熬炼他,这是不是谬妄的人哪?如果不是谬妄也是嘴太馋,吃东西不管后果,这样的人就很麻烦。这样的人管不住自己的嘴,还说,“我不怕,我有神保守!”他这样的领受怎么样?偏谬,不明白真理还瞎套。你本身有肠炎还乱吃东西,结果拉肚子了还说是神试炼熬炼你,这是不是瞎套规条啊?这样的谬种能说出这样的浑话,这是不是亵渎神啊?圣灵还能作工在这样的谬种身上吗?(不能。)你不明白真理不能瞎套规条,神会随便试炼人吗?绝对不会,你都不够那个资格,不够身量,神才不试炼你呢。自己吃什么东西能犯病都不知道,这是傻子,智商不健全。智商、理性不健全的人能不能明白神心意?能不能明白真理呢?(不能。)那神能试炼这样的人吗?不能。这叫没理智,乱说话。神试炼人是有原则的,都是针对喜爱真理追求真理的人,都是针对神要使用的、能为神作见证的人,都是试炼有真实信心能跟随神见证神的人,那些只贪图安逸享受丝毫不追求真理的人,尤其是领受谬妄的人,都没有圣灵的作工,神还能试炼他们吗?绝对不可能的。

有些人能接触到一些中草药或者有益的食品,他没事就乱吃。有些女性看到保养皮肤的美白去皱的东西,没事就往脸上瞎抹,每天上妆两个小时,卸妆三个小时,最后把皮肤糟蹋得不像样了,她还说“谁也胜不过年老色衰这个自然规律啊,你看这皮肤老得!”其实她要是不那么瞎折腾,还不会显那么老,这一瞎抹东西反倒显老了。这叫什么?(自作自受。)这叫活该!正常人性有一些生活方面的常识得掌握点,关于如何保健、保养的常识,比如说脚着凉了容易腰疼,眼睛早早老花该怎么保健,常坐着看电脑有什么弊病,等等,这些保健常识应该懂一些。有些人说:“信神了只应该读神的话,学那些保健常识有什么用啊?人活多大寿命都有神命定,人学多少保健知识都没用,该死的时候谁也救不了。”这话外表看着好像对,其实有些谬妄,这是不通灵的人说的话。他们就会学说那些老生常谈的字句道理,好像他多属灵似的,其实一点儿纯正领受都没有,临到事尽瞎套规条,尽说得好听,一点儿真理都不实行。比如,有些人说经常喝玉米面糊糊保健,对身体好,他听不进去,一听谁说吃红烧肉身体健康,看见红烧肉就一个劲儿吃,边吃着嘴里还说“没办法,就得吃点,这是为了保健身体呀!”这是不是骗人的话?(是。)骗人。正常人性里面该具备的、人该知道的,你活到什么年龄就应该明白什么年龄段该知道的,这是有正常人性。有些人二十来岁瞎吃,大冷天吃冰块,上岁数的人一看都害怕,就劝他别吃了,吃多了肚子疼,他说:“疼什么疼,你看我这身体倍儿棒!”在这个年龄他不懂这些,等他到了四十来岁,你给他个冰块让他吃,他能不能吃?(不吃。)到六十来岁了,别说吃了,靠近都害怕啊,凉气太大了,身体受不了。这叫经验,这叫生活阅历。要是活到六十来岁还不知道冰块吃多了胃受不了、身体受不了,能生病,这叫什么?这是不是缺少正常人性啊?这就是缺少见识。如果六十来岁了还不知道腰怕受凉、腿受凉腰疼,那他这六十来年是怎么活的?就是混过来的。有的人活到四十来岁,他就懂得很多生活的常识,比如保健常识,还有人对待物质、金钱、工作,对待亲人,对待世事,对待人生等等都有些正确的观点,都有些纯正的领受,即使他不信神也比年轻人多懂一些东西,这就是有良知、有正常思维的人。他多活二十年懂得很多东西,有些东西是接近真理的,足见他是有领受能力的,素质不错。如果他是追求真理的人,他进入真理实际就快多了,因为他这二十年经历了很多事,得着了一些正面的东西,这些阅历跟神所说的真理实际的那一面是相符的。但是如果你这个人人性里少很多东西,对待生活、对待这二十年当中发生的人事物没有正确的观点,没有正常人性的思维,更没有正常人性的智商,那你这二十年就白活了。我去过几个地方,发现有好几个老姊妹不会做饭,配菜也不行,该炖汤的炒了,该炒的炖汤了,每个季节产的菜都不一样,但桌上就总是那几样菜。这是怎么回事啊?这是不是智商太差啊?不具备正常人性的素质。对日常生活中接触的各类食材,比如白菜、土豆等等,连这些都不会做,最简单的事都够不上、都达不到,这五六十年她是怎么混过来的?难道心里就一点儿要求都没有?无论做什么事都总结不出经验,这样的人能尽好什么本分呢?其实,只要用心,操练一段时间就学会了,如果学了几年还学不会,这智商、这素质就太差了!

接着说说对卫生的管理这方面。最近我去了两个地方,房子周围乱七八糟的。那个地方原本规划得都挺好,最后怎么变成“猪圈”了呢?就是因为人都不会管理,没有正常人性的卫生意识与要求。不单是人懒惰,再加上人生活在这样的环境里习以为常了,随地丢垃圾,随手放置任何东西,没有规矩、没有节制,一个地方收拾好了只能保持一两天,再过几天就脏乱得看不下眼了。你们说这叫什么环境啊?人在这样的环境里还能吃得香、睡得着,这是什么人?这不就跟猪一样吗?这些人对卫生、对环境、对格局、对管理没有任何意识,什么也不懂,就是不管怎么脏怎么乱都没有知觉,心里不难受,不着急不上火,照样生活,没什么讲究,也没什么要求。有些地方的卫生、环境管理得不错,还以为那个地方的人讲卫生,知道管理环境,结果来个突击检查才知道,原来那是派人手提前收拾好的。你要是提前通知说要过去,保证干干净净的;你要是不提前通知就去了,那环境就不一样了,肯定是又脏又乱。有的小姑娘的房间里衣服鞋子到处乱放,外面锄头镐头这些干活的工具和衣服都堆在一起。有些人还说太忙了,没工夫收拾。至于那么忙吗?你有没有工夫喘气啊?要是没有工夫喘气那是真忙,但还不至于这样吧?管理环境怎么这么难呢?保持干净整洁的环境怎么这么费劲呢?这与人性有没有关系?人怎么那么喜欢生活在“猪圈”里呢?怎么就那么安于这样的环境?怎么就对这样的环境没有丝毫的知觉呢?这是怎么回事?管理不好环境是怎么造成的?我偶尔去哪个地方提前告诉了,他们就收拾得干干净净的,要是总去就不收拾了,还说“你常来就不见外了,我们就这样,总收拾多累啊!哪有工夫啊?这工作一天到晚都挺忙,头发都没工夫梳”,就找这么个理由。还有什么理由?“这都是临时的,不用整理那么好,这样就行了。”是,什么都是临时的,但你就算现在住帐篷,你是不是也得把它管理好?这是正常人性,你如果连这点正常人性都没有,那跟畜生还有多大区别呢?

神家有一处教会地理环境挺好,有山有水,路也都修好了,河边栽了树,还有个凉亭,旁边还放着风景石头,的确挺漂亮的。有一天,远远看着挺干净的小道上怎么有一块黄颜色的东西,走到跟前一看是橘子皮,不知道是谁就那么随便丢垃圾。还有那个凉亭,原本也很干净,不知道谁在那里嗑瓜子,瓜子皮丢了一地。你说这人懂不懂规矩?在正常人性里,人对卫生、环境到底有没有要求标准?有的人说:“我怎么没有要求标准?我每天晚上都洗脚,有些人都不洗脚,甚至有些人早起都不洗脸。”你的脚是洗得挺干净,但是你工作的环境怎么就像大猪圈呢?你那点干净算什么呀?充其量也就显明了你太自私。你还想管理万物,给你个院子你都管理不好,你怎么做万物的主人呢?真是不知羞耻!这些人不但不会管理环境,个人的卫生都不会管理,还能随地丢垃圾,这习惯是怎么形成的?人家随地扔果皮还有理由,说留着积肥。那你怎么不往粪堆里、垃圾桶里放,你怎么往路上、亭子里扔呢?亭子里是积肥的地方吗?这是不是不懂规矩?(是。)这就是人性、理智、品德太差,都是贱人!你们说这事有没有解决办法?怎么能制止呢?监管行不行?谁能看住啊?你们说怎么办?(罚款。)对,这是不得已的办法。得制定一个合适的制度,不罚不行了,这些人太痞了,屡教不改啊!有的地方烂纸箱、烂木头板、纸片随处乱放,人家还说是留着用的。既然是有用的东西,那为什么不按类给它归置到一块儿,摆放得整齐一点,又美观又不占地方?多数人都不懂得管理,所在环境都是乱堆乱放,连空地都没有了,越堆越乱,越乱越脏,就成了垃圾场了,谁看着都不舒服。活在这种环境之下的人有正常人性吗?连自己生活的环境都不会管理,他有素质吗?这样的人跟畜生还有什么区别?多数人都不会管理自己生活的环境,一方面是因为每个人自身就没有卫生意识,也不懂环境管理,心里没有这些事,也意识不到人的生活环境应该是怎么样的,就跟动物一样,应该在什么环境里生活都没有知觉,另一方面跟管理者不会管理也有关系。管理者不会管理,被管理者没有自觉性也没有这个意识,最后在大家的共同“配合”下就变成“猪圈”了。这些人在哪里呆时间长了,我去了就有一个感受,“这地方怎么总也不干净,总不像是一个家园的感觉呢?”你们说,人看着心情能好吗?(不能。)你们要是去了心情好不好?(没有什么感觉。)这是你们的真实感受,没什么感觉。我给几个地方都作了些规划,做完活儿整理完之后,大家看着都有享受,但没过几天又是乱七八糟的,还得找一个合适的人管理才能保持卫生。因为多数人太脏了,不管干什么活儿都不像样子。有些人拔完菜不知道在哪儿洗菜合适,非找干净地方去洗菜,结果把干净地方又给弄脏了。你看了是什么心情?这是不是一群畜生?没有人性啊!一看这些人一点儿不讲卫生,不会管理环境,都着急上火呀!这些人你给他一个好的生活环境,给他布置得好好的,到春天各种花草都长出来了,有山、有水、有亭子,有工作的地方,又有生活的地方,还有各种设备,多好啊!最后怎么样?人家没当回事,不领情,他就认为“这环境是好一点,但还是跟农村差不多,地上除了野草就是泥”,就这个心态,他就随便糟蹋,不知道管理环境。这人性里得少多少东西啊!连人性里该具备的东西都不具备,起码的生活环境所涉及到的方方面面人自己都料理不好。你们说,人享受这么好的环境怎么就不知道珍惜呢?怎么就不知道把它管理好呢?为什么?是人尽本分太忙了没工夫?还是怎么回事啊?谁的本分不忙啊?有些人的生活环境还不如你们,但人家管理得挺好,别人一看就竖大拇指,心里就佩服高看。你们这些人生活的环境呢,别人不用进去,一看外面就瞧不起你,这不是自己造成的吗?你自己的所做所行造成了你生存的那个破烂不堪的环境,人家看到你的生活环境就等于看到了你这个人的实质一样,还能怨别人瞧不起你吗?人的高低贵贱不是别人评价出来的,而是自己活出来的。你具备这些正常人性的东西你就能活出真正人的样式,就能显出你的高贵品质,人家自然就器重你、高看你;你不具备正常人性这些东西,不懂得卫生常识,也不会管理环境,每天活在“猪圈”里还自觉不错,这就暴露出畜生的品质,那你就是低贱的。就这么低贱的人,就这么低贱的人性,丝毫不具备正常人性该具备的各种思想、观点、要求还有追求,不具备这些,那能明白真理吗?能不能进入真理实际啊?(不能。)你们也觉得不能啊?为什么不能?有些人说:“我们信神这些年早就把那些世俗的事都撇弃干净了,我们才不讲究那个呢!什么生活品质啊,那属于世俗!”有没有这么说的?那你呼吸的空气是不是世俗啊?你穿的衣服、用的这一切物品是不是世俗啊?你聚会怎么不随便找个露天的地方,为什么还在屋子里聚呢?这样的人是不是谬妄啊?我跟你说实话,这类人要进入真理实际很难。人要想进入真理实际首先得具备正常人性,另外得脱去那些坏的生活习性,追求点有品位、有教养、有品德的生活方式、生活目标。这么说合不合适?那这些问题好不好纠正?改变一种生活方式、脱去一种不好的生活习性得多长时间?得用什么样的办法能够尽快地进入呢?除了罚之外还有什么办法?(互相监督。)互相监督这是个办法,关键是有没有人接受。我看罚款这招挺厉害,还真管用。一涉及到罚钱就涉及到人的利益了,人就不得不遵守,很怕损害自己的利益,这是罚款达到的果效。那对这些人交通真理为什么达不到果效呢?就是因为这些人不具备正常人性,不具备接受真理的条件,所以交通真理的办法对他们没效。不管是什么样的工作环境,第一学会归类,第二学会保持整洁,第三学会保持卫生干净,再一个是养成清理垃圾的习惯,这才是正常人性该具备的。

有的女性梳完头之后掉地上的头发也不打扫就出门了,每天都是这样。这种习惯能不能改?梳理完头发之后你得赶紧收拾干净,别让别人收拾,自己管理好自己的环境。要想管理好环境先从自身做起,先把自己这一摊收拾干净,还有对自己生活的公共环境得有公德心。比如说,对于大家生活、休息的地方应该都有责任把它管理好,你看到地上有几块橘子皮,捡起来扔到垃圾桶就完事了。有些工作的场地,干完活儿之后地上木片、木屑、铁棍、钉子到处都是,走到这里不小心还容易踩到钉子,太不安全了。干完活儿为什么不收拾好卫生呢?这是什么坏习惯呢?这样做能交代过去吗?让人看见工作现场这么脏乱会怎么想啊?这不是畜生干的活儿吗?有人性的人干完活儿得收拾得干干净净的,让人一看,这才是人干的活儿。畜生干完活儿就不打扫卫生,好像打扫卫生不是他的事,与他无关,这是什么逻辑?我看见不少人干完活儿都不打扫卫生,都有这个坏习惯。我就告诉他们每天干完活儿之后得安排人把这些垃圾全部清理出去,每天都清理,这样场地就干净了,得养成这样一种习惯。要培养一种生活习惯得先保持一种环境,等他适应这样的环境后,到有一天这个环境变了,他再看到哪里不干净他自己也会觉得不自在。就像有的人在海外生活了三五年,就觉得海外什么都好,等有一天回到家乡后自己突然就变得高贵了,看见别人不讲卫生就瞧不起,看见谁家屋子不干净也瞧不起,甚至几天不洗澡都受不了,这是不是生活环境决定的?就是这么回事。所以先得把自身的卫生、环境管理好,尽本分心里才舒适,这也是正常人性该具备的。我去过几个地方看到一些小姑娘住的房间乱七八糟的,不整洁。有些人说:“你让我们整洁,是不是就像军营似的?”那没必要。每天把床上、屋里都整理干净,保持清洁,养成一种这样的习惯,你每天做这些事成为一种习惯、成为一种常态,成为像吃饭一样自然的动作,这个生活习惯就养成了,你对环境的要求就提高一个档次。这个档次提高了,你整个人的气质、精神面貌、品味和人性尊严就都提升了。但你要是生活在一个“猪圈”里,住在一个不是人呆的地方,像畜生窝,那就没有人样了。比如同样进屋,有的人一看人家屋里、地面都很干净就在门外一直蹭鞋,觉得还不干净,干脆就把鞋脱了再进屋。主人看你挺干净,你尊重他,他就会尊重你。有的人踩着满脚泥直接就进去了,地面踩了泥也不当回事,什么感觉都没有。人家看你生性不懂规矩,对你看法不好,就瞧不起你,以后就不让你进屋了,让你在门外等着。言外之意是“你不配进这屋,你进这屋是糟蹋,你要是进屋了,我得打扫多长时间哪!”他就不尊重你了。他看你没有人样,连尊重也没有了。人活到这个地步,那还是人吗?就不如那些宠物了。所以说,人得活出人样来才配称为人,人得具备正常人性才能活出人样。无论在哪儿生活,无论尽什么本分,人必须得懂规矩,懂得管理环境、卫生,有责任心,有良好的生活习惯,做什么事都得用心、认真,直到做好、达到标准为止。这样,你尽本分也好、为人处事也好,人家看见你端庄正派是好人,心里佩服,就自然尊重你了,还会高看你、器重你,就不会玩弄你,也不会欺负你,跟你说话也会一本正经,没有嘲笑你、轻蔑你的话。我不知道人都怎样看待我的长相,但是我有一个感觉,我跟一般人接触没有人跟我开玩笑、说轻浮的话。我不知道这是为什么,可能人有一个感觉,就是“你这个人作什么事都太较真,说话处事也较真,是个正派人,跟你在一起相处不敢开玩笑,一看你就不是那类人”。你要是到一个地方跟人说话聊天、跟人交往,人觉得你这个人的人性、品德里有一些东西,有什么东西可能人说不清楚,但是你自己知道,你心里每天想的是什么,怎么看事、怎么接触人你总有原则标准,这样跟人接触、相处,人说你这人太严谨了,办什么事太较真、太严谨,就是原则性太强。最后给人的感觉是什么?你们慢慢品吧!做人具备了正常人性里该具备的这些东西,不管人背后对你怎么评价,但是在他内心深处如果他觉得你是个正派的人、严谨的人,是对任何事都有认真负责的态度的一个人,你这个人品德高贵,跟你接触交往一段时间他会赞成你、高看你,那你这个人就值钱了。要是接触一段时间看你这人做什么都不行,又懒又馋,什么也不想学,眼高手低,挺贪婪自私,还不讲卫生,也不懂得管理环境,做什么事也看不出门道来,素质还挺差,又没有信用,交给你什么事也办不好,那你在人心里就一点儿分量都没有,你这个人就报废了。在人心里一点儿分量都没有还不算什么,关键是你在神心里如果也是这样的低贱、不值钱,像畜生一样没心没灵,那你就麻烦了,你离蒙拯救还远着呢!凡是人品不合格的,说话做事一点儿规矩没有的,像畜生一样的人,还有希望能蒙拯救吗?我看危险,早晚得淘汰。

(3)接触异性时的态度与表现

第三条是日常生活中接触异性时的态度与表现,这是活在人群中的每一个人都要面临的问题,不管年龄大小。这涉及到人性的哪方面了?尊严、廉耻、作风。有些人把与异性接触这事看得很随便,觉得没做出事来就不算什么,有点想法、流露点邪情私欲都不算什么,这是不是正常人性该有的思想?是不是正常人性的标志?你到结婚的年龄了,接触异性想谈恋爱那就正常地谈,没人干涉,但是有些人他不谈恋爱,看到一个对眼的就勾搭两天,见到中意的、对心思的异性就开始卖弄了。怎么卖弄呢?挤眉弄眼,或者说话腔调也变了,或者做一些动作、说一些俏皮话显露自己,这就叫卖弄。平时他还不这样,当他有这些表现流露的时候,保证身边有一些对他心思的异性。这类人是什么人?要是说他作风不好、男女界限不清,他也没做什么事。有人说这是轻浮,换个词说就是不自重,轻浮的人不懂得自爱。有些人在日常生活中有这些流露,但他没影响尽本分、没影响完成工作,这算不算问题呢?有些人说:“没耽误追求真理就行了,这事有什么可讲的?”这涉及到什么了?人性的廉耻,还有尊严。人性里少了这两样东西不行,就够不上正常的人性。有的人挺有信用,做事也挺认真负责、挺下功夫,没什么大问题,但就是在这方面不当回事。你勾搭异性,这对人是造就还是伤害啊?万一人家恋上你了,你该怎么办?你说:“我没那意思。”没那意思你还勾搭,这不是玩弄人吗?这叫坑人哪!有点缺德。这样的人人性品质不好。另外,你不打算谈恋爱又不想正经处对象,你还对异性挤眉弄眼,卖弄风趣、幽默,显你有风度,玉树临风,显你美丽,你卖弄这些是什么意思?(勾引人。)这带点勾引的意思。勾引这个行为是高尚还是恶劣?(恶劣。)这就没有尊严了。在这个世界上哪类人能勾引人?妓女、淫妇、流氓,这些人不懂得廉耻。什么叫不懂廉耻?就是不要脸,什么名节、羞耻、荣誉还有尊严、名声,这些他都无所谓。这样的人到处卖弄、勾搭,他觉得勾搭一两个太少了,勾搭十个八个也不嫌多,要是有几千上万那才高兴呢。有的女人结婚有两个孩子了别人都不知道,她为什么不让别人知道?她怕一说自己结婚了,名花有主了,勾搭别人就成功不了了,对别人就失去勾引力、诱惑力了,所以她就不敢公开。这是不是不要脸?人性里如果有这些东西算不算正常人性?这就不是了。言外之意就是你有这样的人性、你有这样的行为那你这个正常人性里就少东西,没有廉耻、尊严。有些人一到异性跟前就开始捋头发、正衣服,再不就是擦胭抹粉,一个劲儿地打扮,目的是为什么?为了勾引人。这是正常人性里不应该有的东西。能这么勾引人还没有感觉,觉得这很正常、很常见,不算什么事,这就是没有廉耻,什么事该做、什么事不该做都不知道。有的人如果给她一万块钱让她赤身露体在大街上走一圈她都愿意,这是什么人?没有廉耻。为了钱什么都能做,不懂得廉耻,就是名节、人品、廉耻、尊严在她来看不算什么,没价值。她觉得还是能卖弄、勾引人是本事,能让更多的人青睐、追求她才有享受,这是女人的最高荣耀,她宝爱的是这个,她不宝爱尊严、廉耻,不宝爱人品。这人性好不好?(不好。)你们有没有这些表现?(也有过。)那能不能节制?是多数时候能节制,还是少数时候能节制?有没有自约能力?能自约的人这是有廉耻心。人都会有一时冲动、一时放荡的时候,但放荡时又觉得这样不对,丢人,得赶紧回头,不能再这么做了,以后再遇到这类事就能管住自己。你的人性里如果连这点自约能力都没有,那让你实行真理你能背叛什么?有些人有点长相,异性总追他,追他的人越多他越觉得自己有资本卖弄,这是不是危险?那这种情况怎么办?(见祸就躲。)这真是祸啊,就得躲,你不躲说不定哪个人就缠上你了。在没缠你之前你就得躲,这叫自约。能自约的人有廉耻、有尊严,不能自约的人谁勾引他就能被勾走,谁追他就能上钩,这就麻烦了。另外他还刻意地卖弄、打扮,穿什么衣服更帅、更美、更漂亮他就专门穿这个,天天穿这个,这就危险,这就是有意识地勾引人了。如果你穿这件衣服看着太显眼、太能勾引人,那你就得背叛肉体,放弃这样的衣服。你要是有心志就可以做到,你要是没那个心志,打算找对象就找一个,两个人就正常地交往,别勾搭别人。如果你不打算找对象还总勾搭别人,这叫没有廉耻。你得清楚自己选择的是什么。你们能不能守住原则?(有这个心志。)有这份心志就有这个劲、有这个动力,这就容易守住。有些人天生就正派,另外信神之后追求真理走正道,他就没有那份心了,谁勾搭他也不搭理。有些人对这事就敏感,有些人就不搭理这些事,有些人好像也有那个心志,但是到底有没有自己也不清楚。对于异性交往这事你就得正确对待,重新审视,把这事列在正常人性的尊严、廉耻里。没有廉耻跟没人性有什么关系?可以说没有廉耻就是没人性。为什么没人性的人都不喜爱真理呢?为什么说人具备了人性就能达到追求真理呢?你们说没有廉耻的人知不知道什么好、什么不好?(不知道。)那他做坏事抵挡神、背叛神、违背真理心里有没有责备?(没有。)他的良心不受谴责,他能走上正路吗?能追求真理吗?脸皮厚、没有廉耻的人麻木,对正面事物、反面事物,对神所喜爱的、神所厌憎的,他里面分不清楚。所以,神说让人做诚实人,他说:“说句假话怎么了?说假话也不丢人哪!”没有廉耻的人是不是能说出这话?有廉耻的人如果没做诚实人被大家看见了,他的脸是不是发烧,内心是不是不安哪?(是。)没有廉耻的人呢?“什么做诚实人,什么别人怎么看,在别人心里是什么身价、有没有分量,无所谓!”他不在乎。那他还能追求真理吗?他说完谎之后你问他内心平不平安、有没有控告,他说“什么叫平安?什么是控告啊?怎么那么多事呢!”他没这些知觉。这理智不健全能跟随神吗?能追求真理吗?他不追求。就是在他那儿正面事物与反面事物、真理与违背真理的东西没有界限,都一样,反正大家都可以出力、都可以尽本分、都能付代价,这就行了,这些事没有区别。做了抵挡神的事没有责备,做了违背真理原则的事没有责备,做了损害他人利益的事没有责备,做了搅扰教会工作的事也没有责备,什么责备都没有,这是不是没有廉耻啊?没有廉耻的人对这些事不分辨,就是为所欲为,怎么做都行,不需要用真理来评判。所以没有廉耻的人是没法明白真理、实行真理的。这就是没有廉耻与没有人性之间的关系。那你们怎么说不出来呢?你们就认为“你讲的这些跟真理没有太大关系,离得挺远,这些事我们平时都想透了,还用你说啊?”你们觉得跟真理没有关系,那你们进入多少真理实际了?你们活出正常人性了吗?你们真成为有真理、有人性的人了吗?你们的身量太小了,这些事都分辨不清楚,还有什么真理实际呢?

神家十条行政里有一条:人有败坏性情,更有情感,所以配搭事奉一律禁止异性单独配搭,若发现一律开除,谁也不行。人是怎么对待这条行政的?有一个男性跟三十多个女人有不正当关系,你说听到的人有什么感觉?(不可思议。)你听完之后就惊讶,感觉震惊,“哎呀,那么多!不恶心吗?”他说这话的时候什么感觉呢?(无所谓。)就跟家常便饭似的。问他今天吃什么,“米饭。”问他搞了多少女人,“三十来个。”说话口气、心态一模一样。这样的人性还有救吗?信神也没救。说这话张口就来,怎么就不知道害臊呢?这事丢人哪!那他怎么张口就来呢?你说,他还有没有廉耻了?没有了,人性里面的良心知觉都已经麻木了,没有知觉了。这不只是堕落的问题了,没有廉耻、没有尊严的人就不是人了。外表看还像个人,但一处事就不行了,什么事都干得出来,不知道廉耻,那就不是人了。这些事就谈到这儿吧。

今天讲的正常人性的三方面,你们琢磨琢磨,这三方面重不重要?这些正常人性里面的东西与追求真理脱不脱节?(不脱节。)那这些跟追求真理有什么关系?一个信神的人如果他的人性里不具备做事细心、有责任心、能够用心,不具备这样的人性,那他信神追求真理能得着什么呢?这些年交通的真理也不少,方方面面的都有,如果人不用心,没有求真的心态去对待,什么事都是凑合、都不求真,这样能不能达到明白真理?有些人说:“我达不到明白真理,我就记住这些道理、这些术语不就行了吗?”这样最后能不能得着真理?你不具备这样的正常人性,你的人性里不具备这些东西,就是对待事物没有求真求细、认真负责这样的态度,那真理在你那儿就都成道理、口号,都成规条了,你得不着真理,因为你明白不了真理。还有,你对个人生活的环境、规律、方式这些都管理不好,那对于涉及真理的方方面面的原则、说法你能进入吗?你进入不了。另外,人活着对待正面事物得喜爱,对待反面事物、邪恶的事物人在内心深处得有厌憎、反感的态度,这样才能进入一些真理。就是你追求真理得有一个正确的态度、端正的心态,你得是个正派的人、严肃的人,这样的人才能得着真理。如果人没有廉耻,做了多少邪恶的事,做了多少悖逆神、违背真理的事心里麻木没有知觉,也不当作一回事,这样真理对你来说还有用吗?什么用也没有了。真理在你身上起不到作用,不能约束你,不能责备你,不能主导你,也不能给你指明方向、道路,那你就麻烦了。一个连廉耻都没有的人怎么能明白真理呢?一个人能明白真理,首先他心里对正面事物、反面事物得敏感,只要听说或接触反面事物、邪恶的事物他心里就反感,自己要是做了这类事会害臊、不安,对于真理他心里喜爱,能接受到心里,用真理约束自己,也能扭转自己不对的情形。这是不是正常人性该具备的?(是。)具备了这些,人追求真理是不是就容易了?要是这些东西人都不具备,说追求真理那就是空话,心里缺少正面的东西怎么能行啊!正常人性里具备了这些东西,真理在你里面才能生根、开花、结果,才能产生作用。当你明白真理了就能改变你的思想、约束你的行为,你败坏的心思就越来越少了,这才是真实的变化。

今天所讲的这些正常人性的表现你们具备多少?还差多少?你们都具备什么?(具备廉耻。)具备廉耻,这点不错,有廉耻这是起码该具备的。还有什么?对待人事物,你们有没有一个求真求细的心理、态度?我看你们做什么事都是吊儿郎当、懒懒散散、疲疲沓沓的,看到你们做的那些事我心里都上火。你们自己能不能意识到这些问题?意识到这些的时候心里着不着急?(着急。)怎么着急的?说说。(刚才听完神的交通就觉得自己没什么人性,对待本分、对待生活中的事情就是一个满不在乎的心态,离神的要求标准差得很远,有点害怕。)人性缺少太多了,是吧?觉得信神多年听了不少真理,结果连人性最基础的东西都没有,心里能不着急上火吗?有些人懂点技术,但他做什么都是土样子,都是次品,够不上标准,他就不考察先进的做法、标准的做法,这脑袋是不是太落后?比如说让他安装门,他就说:“我们当地安的门,多数都是单扇门。”你那小地方不是标准,你看看大城市那些商业的、住宅的门都是什么样式的,再根据实际情况做。可他张口就说:“我们那地方就不做双扇门,咱这个地方也没那么多人,人多也没事,挤着进呗。”别人说:“挤着进,时间长了那门框都挤坏了。跟你商量商量,你这次破例做一个两扇对开的门行不行?”他说:“不行!就做单扇门,不能做双扇门。我懂技术还是你懂?我懂,你为什么不听我的?你就得听我的!”让他根据情况做他不听,非要做小门,这不坑人吗?让他在里外间中间做个玻璃隔断,透着光,不让房间空间变小,他说:“安什么玻璃呀?安玻璃那不是泄密了吗?不安玻璃,就这两扇门就行,我们那地方都是这种门。”他总拿“我们那地方”“我老家”“我学过技术”这些来压别人,那是真理吗?(不是。)对待外面的事就这种态度,这人性里少什么东西?少理性。理性里具体少哪类东西?少见识。他总觉得自己那个地方什么都是对的、什么都是最高的、什么都是真理,这理性是不是差啊?正常的理性应该是什么?他会说:“我做这么多年活儿见的也不多,我们那地方都做这样的门,那看看人家都做多大的,咱按照人家那个做,地方不一样了做这个活儿也应该换换样。”这是不是理性?(是。)那他有没有这个理性啊?没有,这就是没理智。最后怎么办?就得返工了。返工这是不是损失?(是。)是损失。这类事多不多?多。这个人他就死犟,犟到什么程度?谁说都不听,连我说的都不听,还跟我顶撞。我说:“你必须得换,不换就不用你了。”他竟然说:“不用我我也得做这么大的!”这是什么性情?这是不是正常人性啊?(不是。)这不是正常人性,那这是什么人性啊?我看有点像畜生。就像牛渴了的时候它不管车上拉多少货、拉多少人,它只要看到水坑或者河,拉着车直勾勾地就去了,多少人都拽不住。这是动物,人是不是也有这种性情啊?人有这性情就不是正常人性,这就很危险。他找个理由就把你的否了,找个理由就不听了,特别愚顽。就日常生活中的这点事你都没有一个虚心接受、能够听取别人意见的态度,没有学习的态度,你怎么能接受真理呢?怎么能实行真理呢?大家都说做双扇门合适,就这点你都达不到,这都谈不上是实行真理,只是个正确建议你都不听,要是涉及到真理的你能不能听?同样不会听,具备这样的性情他就听不进去,这就很麻烦。人性里连这样的理智都不具备还能实行什么真理?每天忙乎那点事都是为谁做呢?全是按自己的喜好做,按自己的私欲做。人每天对待所有日常生活中发生的人事物就是这样的观点,“我想怎么做就怎么做,我怎么想就怎么做,我怎么认为就怎么做”,这叫什么?终日所思想的尽都是恶。心里那么恶,那他做事呢?有没有思想的都是恶做的事还都是合真理的?这不对,这就矛盾了。思想的全都是恶,出发点全都是恶的,做出的事起码是不被纪念的。不被纪念的事有些就是打岔搅扰,有些是搞破坏,有些就是凑合,要是较真的话就得被定罪,就是这么回事。

有些人的心里存在一种错误的观点,让人感觉很恶心。他们有点恩赐特长或者有点手艺、有点才干,会一项特殊的技能,信神之后他们就觉得自己是高贵的人了。这个态度对不对?这个观点怎么样?这是不是正常人性思维里的东西?不是。那这是什么想法?这是不是没理智啊?(是。)他就认为,“我会这点手艺就比一般人高了,在神家我比一般人都强。我是男性,具备手艺、才干,又会说又有本事,在神家就是佼佼者,就是香饽饽,谁都不能对我指手画脚,谁都不能领导我,谁都不能指挥我做什么。我有这个技术,我想怎么做就怎么做,不用考虑原则,我怎么做都对,怎么做都合乎真理。”这观点怎么样?有没有这样的人?这样的人不占少数,到神家来卖弄了。他们用自己的特长、技术在神家尽本分这可以,但如果是为了卖弄,这问题的性质就不一样了。为什么叫卖弄呢?他把信神的人看得很傻,什么也不是,这是不是思维出问题了?这是不是理性有问题?事实上是这么回事吗?信神的这些人真的什么也不是吗?(不是。)那他为什么这么看?为什么有这样的想法呢?这个想法是怎么产生的?是不是从外邦人那儿学来的?他就认为信神的这些人什么也不是,都是家庭妇女、家庭妇男,都是农民,是社会底层的,跟大红龙一个看法。他认为信神这些人都是没本事,在社会上吃不开,无路可走、没处投靠才来信神了。他觉得他有点能耐,懂点业务、会一方面技术,在神家是人才。这个想法对不对?(不对。)不对在哪儿?他认为神家没有高人,他会点儿业务就想掌权说了算。这样的人有没有?你们身边的、你们熟悉的或者认识的人中有没有这样的人?有一部分人会某方面技术,让他做个组长或者负责人,他就觉得自己当官了,在神家他说了算,谁都没有他为神家利益着想,谁都没有他维护神家利益,谁都没有他忠心,他什么事都想管、都想参与,但什么事还都管不好,也不寻求真理原则,甚至我说的话他都不听。这样的人有没有?(有。)这样的人有。他打着会某方面技术的旗号谁都想管,就想当官。比如弟兄姊妹做的事不合他的意了,他就说:“得管管这些人,太不像话了!”信神的人有什么问题得交通真理,这不是军营,得实行军事管制,教会里的事得通过交通神的话,让人明白真理才能解决问题,不接受真理任意妄为可以对付修理,对死活不接受真理的才可以管制。有些人做了负责人或者做了带领工人,明明自己没有真理实际,他还总想在神家掌权说了算,这些人有良心理智吗?他只是懂点业务技术,丝毫不明白真理,就觉得自己有用了、有能耐了,在神家比一般人强了,就想站高位在教会为所欲为,自己一个人说了算,他不寻求真理原则,就想按着自己的意思、喜好做。这是什么问题?这是不是敌基督性情啊?这样的人有没有正常人性的理智呢?丝毫没有。正常人性方面就交通到这儿吧。

解剖敌基督只让人顺服他,而不是顺服真理、顺服神

3.解剖敌基督作工作不允许别人插手、过问、监督

接着交通上次的话题,敌基督各种表现的第八条——只让人顺服他,而不是顺服真理、顺服神。这一条分了四个小题,上次聚会讲了两个,第一个是不能与任何人配搭,第二个是有控制人、征服人的欲望与野心。第三个是什么?接手任何工作都不允许别人插手、过问、监督。这个接手任何工作包括什么呀?就包括带领工人负责的各项工作,还包括各组负责人、组长负责的工作,还可能是一项业务性的工作,或者是一个人的工作。接手任何工作的这个人也可能是带领工人,也可能是普通弟兄姊妹。不允许别人插手、过问、监督,这是什么情形?哪些表现与这几样有关系?这是第八条敌基督表现中的又一方面表现,又一方面实质的流露。在各类本分中,有的属于业务工作,有的直接涉及生命进入。业务就是那些涉及到技术、知识、学问以及人事等方方面面的,这些都包括在内。有的人接手了一项工作之后就开始一个人作了,不想跟别人商量,有难处也不想寻求别人的意见,就想自己把关、自己一个人说了算,即便有些人想提点看法、提点意见,想帮助他一下,他接不接受呢?(不接受。)他不能接受。这是一种什么性情?他尽本分不允许别人插手、过问、监督,这是受什么性情支配的?他就认为“我懂业务,我也懂这方面的理论,教会把这方面工作交给我了那我就自己作”。他常常以自己懂业务、是行内的人为理由,拒绝跟别人透露与工作有关的任何信息与工作进度,甚至工作当中出现的纰漏、错误、失误,他都不想让别人知道。一旦有人知道了想过问、参与或者了解一下,他都拒绝回答,他说:“我工作范围之内的事那是我的地盘,你没权过问,教会又没交代给你,是交代给我了,我得保密。”这是不是合理的理由?这个保密对不对?(不对。)为什么不对?把工作情况,工作中出现的纰漏、问题,还有工作的打算、方向与别人交通一下,这算不算泄密呢?(不算。)这不算,除非个别细节说出来会给教会带来安全隐患,不适合跟别人说,这个可以。但要是以不泄密为借口,他工作范围之内的事都拒绝让别人知道,不管是普通的弟兄姊妹还是带领工人,他都抵触、拒绝他们过问、咨询、打听,这是什么问题?比如有件事他想这么办,别人跟他说,“要是这么办的话神家利益会受损失,你会走弯路,咱们能不能那么办?”他心想:“如果按你说的办,别人不就都知道我不行了吗?这功劳不就变成你的了吗?不行,我宁可走弯路也不能按你那个办,就得按我这个办,我不管神家利益受不受损失,我的名誉地位要紧,我的威望要紧!”他做的事即便错了也要将错就错,不允许任何人插手。这是不是敌基督性情?(是。)不允许别人插手这是什么性质?这就是搞自己的经营。他不以神家利益为重,不以神家工作为主,不是按着这个原则作工作,而是以他个人利益为主,以他的地位与威望为主来作工作,神家的工作、神家的利益还得为他个人的地位、个人的利益服务,所以就不允许别人插手、过问他的工作。他认为一旦别人插手了他的工作,他的地位、他的利益就会受到威胁,他的缺少、不足以及他工作中的问题、偏差就容易暴露出来,所以他死活不允许别人插手他的工作,也不接受任何人的配搭与监督。

敌基督不管从事什么工作就怕上面了解、过问。如果上面过问工作情况、人事情况,他们只是敷衍,说一些皮毛的事,说一些他们认为你可以知道的事,你知道之后也没有什么后果的事,其余的如果你再过问他就认为你是在干涉他的本分、干涉他的“内政”,他就不跟你多说了,就打马虎眼,就欺骗、掩盖。这是不是拒绝神家的监督?(是。)如果谁发现了他的问题要揭露他、向上反映,他怎么办?就阻止、打断,甚至威胁,“你要是说了被上面对付,这责任你担着,要对付就对付你!”这是不是要搞独立王国?(是。)上面过问都不行,任何人对他工作范围内的事都没有知情权,也没有咨询权,更没有发表建议的权利。如果他插手了一项工作,那这个工作范围内的事只能他一个人说了算,只能他把关,只有他能随便地做、随便地说,他怎么做都有理,一旦有人过问,他采取的办法是什么?敷衍、掩盖。还有什么?(欺骗。)对了,欺骗,甚至给你一些假象。比如,有的教会带领或者传福音执事,明明他负责的教会一个月只得了三个人,比别的教会都少很多,他就觉得没法向上交代,怎么办呢?他汇报工作的时候就在三的后面加个零,说得了三十人。有的人知道了就质问他:“这不是欺骗吗?”他说:“什么欺骗!下个月得三十人补上不就行了吗?”他还有理了呢。谁若对这事求真想向上报告实情,他认为这是给他找麻烦,是跟他过不去,他就要打压你、处理你,就要找你麻烦。这是不是整人治人啊?这是不是作恶啊?他作工作从来不寻求真理原则,那他作工作的目的是什么?就是为保住他的地位、保住他的饭碗。不管他做什么坏事,他做事的存心动机都不告诉人,还得严格保密,这些在他那儿就是机密。对这类人来说最敏感的话题是什么?就是你问他“这段时间在做什么?尽本分有没有果效?你工作范围内有没有打岔搅扰的?你处理得怎么样?工作作得到不到位?尽本分有没有忠心?你作出的这些工作决定有没有对神家利益造成损失?有些带领不合格有没有撤换?有些素质好比较追求真理的人有没有提拔培养?有没有打压过对你不服的人?对自己的败坏性情有什么认识?你是属于哪类人?”这些话题对他们来说最敏感,他们最怕问这些话题,还没等你问就赶紧找别的话题掩盖。他们想用各种方式误导你,让你不知道实情到底是什么,总是给你一种朦胧的状态,总是让你看不到他的工作到底作到什么程度了,没有一点儿透明度。这类人对神有没有真实的信?有没有敬畏?没有。他们从来不主动汇报工作,从来不主动汇报自己工作中的失误,对自己在工作中遇到的难处、困惑也从来不问、不寻求、不敞开,甚至掩盖、蒙蔽、欺骗。敌基督作工作一点儿透明度都没有,非得上面逼问他,让他如实汇报、交代,他才勉强说点儿,涉及到自己名誉地位的问题宁死都不说,宁死也不吐露一个字,就假装没听懂。这是不是敌基督性情?这类人是什么人?这类问题好不好解决?如果上面指导工作,他们是什么态度?敷衍。表面答应,还拿着本子或电脑一个劲儿地记,记完之后你看他是不是已经明白了,该作工作了?(不是。)他是在做样子给你看,是逢场作戏,迷惑你。其实他心里是怎么想的?“这工作既然交给我了,那就由我说了算,我想怎么做谁也干涉不着,你县官不如现管,我就有这个权力,要不然你就别让我做,辞退我。”他心里就是这么想的,也是这么做的。这是什么性情啊?这是不是敌基督性情?(是。)这很麻烦。你插手过问一下都不行,咨询、打听一下都不行,他就特别敏感,心想:“这是不是上面要查我的问题、查我的工作?是谁泄密了?”他就惊慌失措,一个劲儿地琢磨到底谁给泄密了,最后怀疑到两个人,就把这两个人打发走了。这是什么问题?这就是敌基督性情。

敌基督性情的主要特征是什么?把持地位,控制人。他得到地位就是为控制人,他只要有了地位,就名正言顺地把人控制了。为什么说名正言顺呢?这工作是神家交给他的,他作这工作是弟兄姊妹选的,他是不是就觉得这是名正言顺的?(是。)所以这就成他的资本了,意思是“你们不是选我吗?选我就得信得过我,外邦不是有一句话嘛,‘用人不疑,疑人不用’”,他还把撒但的名言用在这里了。这句话是真理吗?(不是。)这是撒但的邪说谬论。你过问一下他的工作,他就找出这一套理论来,“用人不疑,疑人不用,你用我就不能疑惑,你不知道我是什么人,你看不透就别用。既然你用了我,那我就得站这个地位,我就得说了算”。工作上什么事都得他自己说了算,不让他说了算不行,给他找配搭不行,别人监督、指导也不行。如果有人来查问他的工作他就说不行,他觉得自己没有错误,不需要检查。他利用地位、职权就理所当然地把人控制了,把工作场地控制了,把教会工作控制了。这不是搞独立王国吗?这是不是敌基督啊?神家让你作这项工作、尽这个本分可没让你在这儿掌权搞独裁,他是不是误解了神的心意、误解了神家的安排了?他为什么总抓地位权力而不好好尽本分呢?(敌基督性情支配的。)对了,这就是敌基督性情。教会安排他工作,他为什么能误解呢?就是他本来就喜欢控制人,他就是这个本性实质,他就是这个东西。给他安排工作他就认为自己有权力地位了,就能控制他的地盘了,你到了他的地盘还得听他的。比如说,神家安排一个带领去检查敌基督的工作,他跟敌基督都是教会带领,是平级,敌基督就说:“你是教会带领,我也是教会带领,咱俩平级,你别干涉我,我也不干涉你,你也不用跟我交通,你不配!另外,你想打听我们教会的情况,有上面的指示吗?把证据拿过来。”那个带领说:“上面只是让我传个话,不信你去问问。”敌基督就说:“那你凭什么跟我交通,还要指责我?凭什么过问我工作范围的事?你没资格!”这些话合不合乎真理啊?(不合乎。)这是什么做法?只有敌基督才这么做。在外邦人中间有一句话,“官大一级压死人”,他们就比谁官大、谁势力大、谁能耐大,比谁管的人多。在神家,敌基督就跟人比这个,这是不是来错地方了?一般有败坏性情但不属于敌基督的人遇到跟自己平级的教会带领,他会不会这么想?会有流露,但是能正常与人交通,他绝对不会说“你过问我的工作,你配吗?”因为他有正常理智,有敬畏神的心,他不会这么说。有正常理智是什么表现?他会想:“让咱带领教会这是神的高抬,是神给的托付,是咱的本分,神要是不给咱托付,那咱啥也不是,这可不是什么官位。教会工作、弟兄姊妹的情况、我的工作经验,我可以跟你交通。”敌基督能跟人交通这些吗?不能,他绝对不露。所以说,敌基督这类人一方面对地位权力有超过常人的欲望,另外他比平常人狡诈、阴险。狡诈、阴险表现在什么地方?(他什么都不跟你说,不直接告诉你。)就是不管什么事他都觉得是秘密,不应该跟别人说,什么事都防备别人,都包着、裹着、藏着。所以说,他跟人交往能不能有正常的交流沟通?能不能说点心里话?不能。他就只说点外面的官话、好听的话,让你摸不着实底。你跟他接触一段时间就觉得,“这个人看外表也不像恶人,但是总觉得他的心怎么离人那么远呢?跟他接触这么别扭呢?总觉得他这个人测不透。”有没有这种感觉?(有。)这就是敌基督性情,他对谁都防备。为什么防备呢?就是在他眼里任何人对他的地位都可能构成威胁,一不小心,一不留神,就有可能让别人知道实情、知道老底,他的地位就不保了。所以,遇到有人打听他作工作的情况、他尽本分的情况还有他的个人情形,他是能掩盖就掩盖、能包裹就包裹,包裹不住了就想方设法地打圆场,再不就躲藏起来让你见不到面。有的敌基督性情很怪异,他在一个人群里生活,你看不见他跟谁有正常的来往,他跟谁都没有正常的沟通。他每天就一个人呆着,到吃饭时就出现了,吃完饭就又没影儿了,总玩失踪。他为什么不与人来往呢?他跟他的家人什么都说,跟弟兄姊妹怎么就没话呢?外邦人有一句话,“言多必有失”,这类人就信奉这一条,不能乱说话,说不定哪句话就露馅儿了,就把自己的弱处暴露了,不一定哪句话就让别人看不起了,就让别人知道实情了,所以他们就极力地躲避。他这个躲避里面是无意的还是有一种什么东西在支配呢?是有一种东西支配。这种东西是正大光明的还是见不得人的?(见不得人的。)肯定是见不得人的。敌基督这类人不仅仅是这一种表现,多数时候跟人没有沟通、没有正常来往,有时候他也很能说很能讲,但是他说的那些事、那些内容都是什么?讲字句道理显露自己,说自己能作实际工作、能解决实际问题,其实一点儿真东西没有。你问他有什么缺陷、有没有狂妄性情,他就说“败坏人类谁不狂啊?”你看看,他狂还有根据了,把大家都包括在里面了,好像他狂很正当。他从来不会寻求真理,好像也感觉不到工作上有什么问题、难处,你在他那里什么实情也问不出来。他没事就坐在那儿不说话,只要说话就是摆资本,从来不亮相,不说自己里面有什么悖逆、奢侈欲望,怎么与神搞交易的,对谁说过谎话,作工作有哪些野心,他从来不提这些事,别人提他也不感兴趣,甚至涉及到他工作范围的问题他也只是浮皮潦草地说一说。总之,凡是与他接触的人不管接触时间长短,你想了解他本分范围内的事,无论人事、业务还是工作进度,难度都很大。你无论是站在什么角度上,是旁敲侧击地问一问还是直接问,或者打听身边的人,都不容易得着结果,就这么费劲。这是不是阴险哪?(是。)从他那里得点儿实情为什么就这么费劲呢?他为什么包裹得这么严呢?他的目的是什么?他想保住现有的地位饭碗,他认为“好不容易得到这个地位,混到今天这个地步,要是因为一时不慎犯了错误丢人现眼,那不就麻烦了吗?另外,如果神家知道自己做的一些坏事,能不能处理我这都不好说”。你再怎么讲赤露敞开做诚实人、忠心尽本分,他能不能听进去?听不进去。在他那里只有一个信念:乱说话的烂嘴巴,什么事都跟别人说那叫没能耐,那叫窝囊!就这么个信念。这就是敌基督的性情。

敌基督作任何工作都不允许别人插手、过问,更不允许神家监督,他这样做的目的是什么?他主要就是想控制神选民,保住自己的地位、保住自己的权力,就是保住自己的饭碗,主要是这个目的。你们做带领工人的怕不怕神家过问你们的工作、监督你们的工作?怕不怕神家发现你们工作的漏洞、偏差对付你们?怕不怕上面掌握你们的实际素质、实际身量之后对你们另眼相看,不提拔你们?如果你有这几种怕就证明你的存心不是为了教会工作,你是为了名誉地位而作工,就证明你有敌基督的性情,你有敌基督性情你就能走敌基督道路,就能作敌基督所作的一切的恶。如果你心里不怕神家监督工作,不管上面怎么询问了解你都能实实在在地反映问题,没有隐瞒,知道多少说多少,不管你说的话对不对,不管你流露什么败坏,就是流露了敌基督性情也绝对不会给你定性为敌基督的,关键就看你能否认识自己的敌基督性情,能不能寻求真理来解决这个问题。如果是接受真理的人,敌基督的性情是能够解决的。如果你明知道自己有敌基督性情却不寻求真理解决,出现问题还想掩盖欺骗、推脱责任,临到对付修理还不接受真理,那这个问题就严重了,就和敌基督一样了。为什么你知道自己有敌基督性情却不敢面对呢?为什么不能用坦诚的心来对待,说“上面询问我工作,我知道多少就说多少,即使我做的坏事露馅儿了,上面知道后不用我了,我没地位了,那我也得把这事说清楚”?你怕神家监督、过问工作就证明你宝爱地位胜过宝爱真理,这是不是敌基督性情?喜爱地位超过一切,这就是敌基督性情。你为什么那么宝爱地位呢?地位能给你带来哪些好处?如果地位给你带来的是祸患,是难处、难堪、痛苦,你还宝爱吗?(不宝爱。)地位给人带来的好处太多了,别人的羡慕、尊敬、高看、奉承,以及别人投来的佩服、敬仰的目光,还有地位带来的优越感、优先权,使你有脸面、有身价,除此之外还能享受别人享受不到的地位之福、特殊待遇等等,这些对你来说是你想都不敢想的,也是你梦寐以求的。你是不是宝爱这些东西啊?如果只是一个空洞的地位,没有什么实际意义,守着它也不起什么作用,你还宝爱它那不是愚蠢吗?你如果能放下肉体利益、肉体享受这些东西,名利地位就捆绑不了你了。所以说,解决宝爱地位、追求地位的问题得先解决什么?先看透为了享受地位之福而作恶、搞欺骗、隐瞒、遮掩还有拒绝神家的监督、过问、追究这是什么性质的问题。这是不是明目张胆地抵挡神与神作对?如果能看透贪享地位之福的性质、后果,追求地位的问题也就解决了。对贪享地位之福这个实质看不透,这个问题永远解决不了。

你们作工作尽本分有没有配搭?有没有接受监督?做没做过不允许别人插手、过问的事?谁若过问,你就抵触,说“你算老几啊,插手我的事?我地位比你高一级,我的工作我说了算,上面都没过问,你凭什么过问我?”有没有这些事?敌基督主要的性情是什么呀?占着地位抓着权力不做一点儿对神家工作有利的事、为神家利益着想的事,就应付、欺骗,走过程。他外表忙活得挺起劲,但看他办的事,第一没有进度,第二没有效率,第三效果不怎么样,做得一塌糊涂。只有一样东西他不放弃,就是借着作这点工作的机会抓住权力不放,只要有权力就行。他不管作什么工作,涉及业务的、涉及外面事的、涉及技术的方方面面的一律没有透明度。这个没有透明度是无意的吗?不是,无意的就不叫性情了,那是素质差,不会作工作。那为什么说这个性情是敌基督的性情呢?他是故意的,他里面带着存心,就是他有意识不让你知道,有意识躲着你不见你的面,少跟你说话、沟通,少跟你交流,少露这些事,免得你总指责、总过问,免得你知道太多实情,免得你看透他的本相。这是不是有意的?这里面有没有存心?他的存心目的是什么?就是想骗你,混过这一关,给你个假象,不让你知道实情,这样他的地位就保住了,他就得意了。是不是这个性质?(是。)这就是敌基督的性情,有意识地欺骗、蒙蔽、掩盖,都是有意识的。你们说作哪项工作能忙到没有跟人见面的时间?没有吧?没有一项工作是忙得没时间吃饭睡觉、没时间跟人见面,还没忙到那个份上呢。这些时间都能腾出来,那为什么他就没有这个时间呢?就是他不想跟你见面,不想让你过问他工作上的事。这是不是敌基督性情?(是。)这是什么人?是不是不信派啊?这就是不信派,敌基督个个都是不信派,否则的话他们不能把神家的工作据为己有,把跟随神的人控制到自己的权下,就不能做这类事。不信派的第一个表现就是没有丝毫敬畏神的心,打着信神的旗号为自己的利益图谋,胆大妄为,一点儿也不知道惧怕。他们对神的信谈不上什么真实的信心,就是一个口号,心里对神没有丝毫的敬畏。

有些人一旦听说别人要插手、监督他的工作,他是什么态度?“监督可以,我接受监督,过问也行,但你要是真监督的话我这工作就没法开展了,我放不开手脚。你总说了算,让我做执行者,那我就没法作了,一山不容二虎啊。”这是不是一种理论?这是敌基督的一种理论。说这话的人是什么性情?是不是敌基督性情?什么叫一山不能容二虎啊?上面过问一下都不行。若是上面不过问,你做事就不违背真理了?过问一下你就能做错事吗?上面就能把工作搅黄了?你们说,上面辅导工作、过问监督工作是为了工作作得更好还是作得更坏?(更好。)那为什么有些人就不接受这个更好的结果呢?(敌基督性情支配的。)对了,这就是敌基督的性情,不由自己。他负责的工作别人一旦过问,他就不是滋味,觉得自己的利益分摊给别人了,自己的地位权力分摊给别人了,他就不舒服,他觉得自己的计划、步骤被打乱了,这还能行?上面提拔一个人与他配搭,他就想,“我不打算用这个人,可上面硬说这个人好,给提拔上来了,我心里别扭,跟他怎么配搭、怎么一起作工作啊?上面要是用他,我就不干了!”他嘴上这么说,事实上他真能放下地位吗?他放不下,他就是较劲。谁作什么工作对他的地位构成威胁了,不突显他了,搅他的局了,他同不同意?不同意。比如,上面提拔一个人或者撤换一个人,他心里怎么想?“这也太不给我留面子了,也没通过我,我大小也是个官,怎么就不提前跟我说一声呢?这也太不拿我当回事了!”你是谁啊?这是你的工作吗?第一,这不是你的地盘,第二,这些人都不是跟随你的,为什么非得把你当回事呢?这合不合乎真理?合乎哪条真理啊?上面提拔一个人或者撤换一个人是有原则的。为什么提拔人?就是工作需要。为什么撤换呢?就是不需要了,他作不了这个工作。你不撤换还不许上面撤换,这是不是胡搅蛮缠?(是。)有些人说:“上面要撤掉一个人,那显得我多没面子,你要撤换谁背后跟我说一声,我撤换他,这是我的工作,是我分内的事,我撤换他让大家看到我能看透人,也能作实际工作,这多光彩啊!”你们有没有这想法?有些人就要这个脸面,就讲这个理,这能不能行得通?能不能说得过去?神家作工作一方面是按照真理原则,一方面是根据实际情况,没有越不越级的事,尤其是上面提拔、撤换人或者作某项工作的辅导、指示,更没有越不越级的说法。那敌基督为什么挑这些毛病呢?有一点是肯定的,他不明白真理就用人的头脑还有世界上那一套程序来衡量神家的工作。另外,他主要的目的还是为了保全自己,自己得有面子,他做什么都八面玲珑,不让下面的人看出他的任何毛病、缺欠。他得包装到什么程度?让人看到他无懈可击,什么败坏、缺欠也没有,上面用他是合适的,弟兄姊妹选他是合适的,他是一个完美的人。他是不是想这样啊?这是不是敌基督的性情?(是。)这就是敌基督的性情。

刚才咱们交通的是敌基督的一条主要表现——敌基督作工作不允许别人插手、过问、监督。不管神家怎样安排人跟进、了解、监督他的工作,他都会采用各种方式拦阻、拒绝。比如,有的人上面交代给他一项工作,多长时间也没有一点儿进展,他到底有没有在作,作得怎么样,中间有没有什么难处、问题,他也不跟上面说,没有任何反馈。有些工作着急不能耽误,但他做事拖拖拉拉,拖了很长时间也没完成,上面就得过问。这一过问,他脸上挂不住了,心里就抵触,“这工作刚交代完十来天,还没摸着头绪就来过问,上面对人要求也太高了吧!”这一过问,他还挑起毛病来了。这是什么问题呢?你们说上面过问这是不是很正常的?一方面是想了解工作进展的情况,还存在什么难处需要解决,另外还想了解作这工作的人素质怎么样,到底能不能解决问题作好工作,上面要知道实底,多数时候是在这种情况下过问的,这难道不应该吗?上面就怕你不会解决问题作不了这项工作,所以才来过问的。有些人对这种过问就很抵触、很反感,不愿意让人过问,只要有人过问他就有抵触、有猜疑,他总琢磨,“为什么总是过问、了解呢?是不是不相信我、看不上我?要是不相信我就别用我!”他对上面的过问、监督总不理解,还有抵触。这样的人有没有理智啊?为什么不允许上面过问、监督呢?为什么还能抵触、反抗呢?这是什么问题?他不管自己尽本分有没有果效、会不会影响工作进度,他尽本分不寻求真理原则,自己想怎么做就怎么做,不考虑工作的果效与效率,丝毫不考虑神家利益,更不考虑神的心意、神的要求如何,他的思想是“我尽本分有我的办法、套路,你别要求我太高,也别要求太细,我能尽本分就不错了,我不能太累太苦”。他对上面过问、了解工作都不理解,这个不理解里面缺少什么东西?是不是缺少顺服?是不是缺少责任心、缺少忠心?他尽本分如果真能负责任、有忠心的话,那上面过问工作他会不会排斥?(不会。)他就能理解了。他如果真不理解,只有一种情况,就是他把本分当成职业、当成饭碗了,以此来捞取资本,同时也把所尽的本分当成了得赏赐的条件、筹码,只做点面子活应付上面,根本没有把神的托付当成自己的本分、义务,所以上面过问或者监督工作他就有反感、抵触的心理。是不是这样?(是。)这个问题出在哪儿?问题的实质是什么?就是他对待这项工作的态度是错误的,他只考虑肉体安逸舒适,只考虑自己的地位脸面,而不考虑工作果效、神家利益,丝毫不寻求按真理原则办事。如果他真有点良心理智的话就能理解上面的过问与监督了,就能从心里说,“幸亏上面过问了,否则我总凭己意行事会影响工作果效的,说不定还能把工作搞砸了。上面给交通交通,给把把关,还真解决了实际问题,这可太好了!”这就证明他是负责任的人。他怕自己一个人担当工作万一出现差错、漏洞,给神家工作造成损失了没法弥补,这个责任承担不起。这是不是一种责任心?(是。)这是责任心,也是尽忠心的表现。那些作工作不让过问的人他心里是怎么想的?“既然这工作交给我了,那就是我自己的事,我的事我做主,不需要别人管!”他就自己琢磨,由着性子想怎么做就怎么做,怎么做对自己有利就怎么做,谁也别想打听,谁也别想知道实情。你问他:“那事办得怎么样了?”他就说:“等着吧。”你再问:“进度怎么样了?”他就说:“快了。”你问他什么,他只说两个字,他就两个字、两个字地往外迸,多一个字都不说,一句准确的话、具体的话都不说。跟这样的人说话是不是感觉恶心啊?这明摆着就是不想跟你多说。你问多了他就不耐烦了,“就这点儿事还一个劲儿地问,好像我做不成事不是那块料似的!”他就不愿意让人问。你若再问下去,他就说,“你拿我当驴马使唤呢?你要是不相信我就别用我,你要用我就得相信我,相信我就不应该总过问!”他就是这种态度。他是不是把这项工作当成自己的本分来尽?(不是。)敌基督不把工作当本分对待,而是当作得福得赏赐的筹码,只满足于效力,就想换取福分,所以他作工作就是应付糊弄的态度。他作工作不想让别人插手,一方面是为了维护他的尊严、脸面,他认为他尽的本分、作的工作都归属他个人,是他的私事,所以他不许别人插手;另一方面他如果把工作作好了就可以邀功请赏,如果别人插手,功劳就不是他一个人的了,他就怕别人抢他的功劳,所以他是绝对不会同意别人插手他的工作的。敌基督这样的人是不是自私卑鄙的人?他不管尽什么本分都像做自己的私事一样,不管自己做得怎么样他都不想让别人插手、参与,如果做好了功劳也只能归给他一个人,免得别人在他的功劳上、工作成果上有份。这是不是很麻烦?这是什么性情?这就是撒但的性情。撒但做事就不允许任何人插手,它做什么事都想自己说了算,它就想掌控一切,谁监督、谁过问都不行,谁插手、谁干预更不行。敌基督就是这样做事,他自己无论怎么做都不许别人过问,他怎样暗箱操作,谁也无权干涉,这正是敌基督的表现。敌基督这么做一方面是性情太狂妄了,另一方面就是太没有理智了,一点儿顺服都没有,还不许人监督他,检查他的工作,这真是魔鬼做事,跟正常人做事完全两样。任何人作工作都需要人配搭,都需要人帮助、提点、配合,哪怕是有人在监督、在观察这都不是坏事,这是必须的,万一哪个地方出差错让旁观者看出来了,把问题及时解决了,避免了给工作带来损失,这不是帮了大忙吗?所以聪明的人办事他就喜欢有人监督、旁观、过问,万一自己出了错别人给指出来能及时纠正,这不是求之不得的事吗?世界上没有任何人是不需要别人帮助的,只有得自闭症、抑郁症的人才喜欢独立,不跟人接触、沟通。人一旦得了自闭症、抑郁症那就不正常了,他是不由自己。如果人理智、思维都正常,但就是不愿意跟别人沟通,做什么事都不想让别人知道,就想偷偷摸摸地做,在私下里做,搞暗箱操作,别人怎么说也不听,这样的人是不是敌基督?这就是敌基督。

以前我见过一处教会的带领,我见到他就打听弟兄姊妹尽本分的情况,我说“现在教会里还有没有搅扰教会生活的人?”你猜人家说什么?“还行,还好。”我问“某某姊妹尽本分怎么样?”他说:“还好。”我又问他,“她信神几年了?”他说:“还行。”我说“这张桌子摆这儿不合适,得挪个地方。”他说:“考虑考虑。”我说“这块地是不是该浇水了?”他说:“我们交通一下。”我说“这块地今年种了这个作物,明年还种这东西吗?”他说:“我们决策组有计划。”他就这么答对你。你听了什么感觉?你听明白什么了?得着什么信息了?(什么也没得着。)一听就是糊弄你,拿你当傻子、当局外人。到底谁是局外人他不知道,外邦人管这叫反客为主,不知道自己是什么身份。我说:“你们这里这么多人住,房间空气流通不好,应该安个风扇,免得太热了容易中暑。”他说:“我们商量一下。”凡是我告诉他的事,他都得商量一下、交通一下,还要考虑考虑,我无论安排什么事、说什么话在他那儿不算数,对他来说都不是安排、不是命令,他不执行。那他把我的话当成什么了?(参考建议。)我是给他提参考建议的吗?不是,我是告诉他应该这么做、必须这么做。难道他听不明白吗?若听不明白那他就是二杆子了,他不知道自己是什么身份、是尽什么本分的。这么多人在这儿住着,屋里没有空调又不通风,你不给安风扇,你是什么智商呀?你赶紧回家吧,你是个废物,神家不需要废物。人没有全懂的,但可以学习。有些事我不懂就跟人商量,说:“你们觉得怎么做好,可以提建议。”有些人说觉得那么做好,我就说:“行,按你的吧,反正我也没想好怎么做,按你的来。”这是不是正常人性的思维?这叫相处。人与人之间相处,不要分你高我低、谁露不露脸、谁听谁的,不用分这个,谁的对、谁的合乎真理原则就听谁的。你们能不能做到这点?(能。)有些人做不到吧,敌基督就做不到,非得听他的才行。这是什么东西?别人提就不行,提得合理也不行,他知道对、知道合理,但只要是别人提出来就不行,非得他提出来他就高兴了。就这点儿事他还要争个你高我低,这是什么性情?敌基督性情。他对地位、名望、脸面看得太重了,看重到什么程度?比他的命还要重要,就是没命了也要保住自己的地位与名望。

敌基督这类人作任何工作都不允许别人插手、过问、监督,这个“不允许”有几种表现。一种干脆就是拒绝,“你不要干涉、过问、监督我的工作,我作什么工作我自己负责,我心里有分寸,用不着别人管!”这种是直接拒绝。还有一种是表面接受,说“行,咱们交通交通,看工作怎么作”,但真要过问、了解他的工作,或提出一些问题、提出一些建议,他是什么态度?(不接受。)对了,他干脆就不接受,找各种理由借口把别人的建议给否了,把不对的说成对的,把对的说成不对的,其实他心里知道这么说是强词夺理,这么说是唱高调、是理论,根本就没有人家说的实际,但他为了保住自己的地位,明知自己是错的、别人说的对他也得把别人那个对的变成错的,把自己这个错的变成对的执行下去,他不允许正确的、合乎真理的东西在他这儿贯彻、落实下去。这是不是把教会工作当儿戏、当玩笑?这是不是不接受过问、监督?他这个“不允许”不是明目张胆地告诉你“不许插手我的工作”,他外表没这样做,但他的心态是这样的。他会用一些手段,表面看着很敬虔,说,“我们正需要帮助呢,你来了给我们交通交通吧!”上层带领以为他是真心的,就跟他交通,说说实情。他听完了就在心里琢磨:“你是这么看的呀,我得跟你理论理论,把你这个看法给反驳了、否定了,我让你蒙羞。”这是不是接受的态度?(不是。)这是什么态度啊?这就是不容许别人插手、过问、监督他所作的工作。既然敌基督能这样做,为什么还给人一个假象,表现出接受的态度呢?他能这样欺骗人说明他太狡猾,他怕人看透他。尤其现在有些人有点分辨,他如果直接拒绝别人的监督、帮助,人家就能分辨、看透他了,他就失去脸面地位了,以后也不容易被选上带领工人了。所以,在上层带领检查工作时他就假装接受,说点好听的、迎合的话,让大家觉得,“你看我们的带领多敬虔,多寻求真理啊!我们的带领为我们的生命着想,为教会工作着想,尽本分能负责任,我们下次还选他”。让人想不到的是,上层带领走后敌基督又说出这样一番话:“检查工作的人说的话都对,但是不一定符合咱们教会的情况,每个教会的情况不一样,咱们不能完全听他的话,咱们得根据实际情况来参考他的话,不能死套规条!”大家听后觉得他说的对。这是不是被迷惑了?敌基督一方面说点好听的话,假装接受别人的监督,紧接着就在内部做迷惑、洗脑的工作,两方面同时进行。他有没有手段?太有手段了!他外表说得好听,假装接受,让大家认为他对工作挺负责任,能放下身段、放下地位,不是专权的人,能接受上面或者其他人的监督,同时他还给弟兄姊妹“讲清”利弊关系、“讲清”不同情况,他的目的是什么?就是不接受别人的插手、过问、监督,还要让弟兄姊妹认为他这样做是有理由的、是对的,是合乎神家工作安排的,也合乎做事的原则,他作为带领守住了原则。教会中明白真理的毕竟是少数人,多数人肯定没有分辨,看不透他,自然就被他迷惑了。比如,有的人因着特殊原因失眠了,彻夜未睡。同样失眠,两类人有两种不同的表现。一类人白天赶紧找机会睡一会儿,不让别人知道自己一宿没睡,这是一种情况,这就是实情,没有什么存心。另外一类人是吃饭的时候直打盹,告诉大家,“我一宿没睡啊!”别人问:“为啥没睡啊?”他说:“在网上聚会,发现工作存在一些问题,因解决问题就一宿没睡。”一个劲儿宣扬自己一宿没睡。难道他一宿没睡是不情愿的?他跟大家表白什么啊?这一表白里面是不是有事?他的目的是什么?就是生怕别人不知道,他要把这事告知天下,让所有的人都知道他受苦了,一宿没睡,他信神肯付代价,不贪享安逸,以此博得弟兄姊妹的同情、认可。他做这点表面文章收买人心就能让人高看他,在人心中有威望,一旦有了地位那肯定说话就有权威,说话有权威了是不是就能享受到地位所带来的特殊待遇了?(是。)你看这机会他把握得好不好?你们一宿没睡或者熬夜跟别人说不说?(说过。)说的时候是无意的还是带着存心说的?是跟个别人顺口说说,还是大肆宣扬、作秀啊?(顺口说说。)顺口说没什么存心,这不涉及性情问题,有意说跟无意说这在性质上绝对是有区别的。敌基督做事不管是表面上接受别人的插手过问也好,还是直接就拒绝别人的插手过问也好,总之不管是什么方式,他们这么做的动机是什么?抓住地位权力不放手。是不是这个动机?(是。)对了,好不容易得着的权力,好不容易得着的地位、威望,绝对不能让它就这样随随便便地在无意之间溜走,不能因为任何人插手、过问他的工作来削弱他的势力,削弱他的权势。他们认为:尽一项本分、接受一项工作那不是什么本分,自己也用不着尽什么义务,而是具备了一定的权力,手下管了一些人,有了权力就不用询问任何人了,而是就有机会、有权力自己做主了。他们看待本分是这样的一个态度。

还有些人作工作,当上面询问他的时候他就走走过程,做做表面文章,问一些浮皮潦草的事,好像他是寻求真理的人。比如说有一个人明显地做了打岔搅扰的事,他问上面这样的人该不该处理。这是不是他分内的事啊?(是。)他问上面是什么意思?就是给你一个假象,让你看看他连这样的事都问,这就证明他没有闲着,他在作着工作,只是制造个假象迷惑你。其实他心里也有一些实际问题不知怎么交通真理解决,也不知该实行哪些原则,或者处理人方面,或者处理事务方面,都有看不透的地方,但他从来不问、不寻求。这些事他心里也拿不准,那是不是就应该问问上面哪?(是。)拿不准、看不透还盲目去做,后果是什么?他能不能预测到?他能不能担得起这个责任?担不起。那他为什么不问呢?他不问这里面就有考虑,一个是怕上面发现,“这点事都处理不了,这点事还问,素质不怎么样,这不就让上面看透我了吗?”另外如果问了,上面的决定跟他的观点有冲突、不一样,他不好取舍。如果不听上面的,上面会说他违背工作原则,如果听上面的会损害他个人的利益,所以他不问。他有没有考虑?(有。)有考虑。这么考虑的是什么人?(敌基督。)这就是敌基督。不管是他问的还是不问的,不管是说出来的还是心里想的,都不寻求真理按原则对待,他凡事都把自己的利益放在第一位,能让上面过问的、知道的都是哪些事,一点儿都不想让上面知道的都是哪些事,他自己心里有谱,都划定了一个范围,分了两类。那些不起眼的、威胁不到他地位的事他就跟上面浮皮潦草地说说,来应付上面,能威胁到他地位的他只字不提。要是上面问到了怎么办?就几个字敷衍你,嘴上说“行,我们商量商量……我们再找找……”满口答应你,没有一点儿反抗的意思,表面挺顺服,其实心里另有盘算,没打算让上面做主,也没打算咨询上面的意见让上面作决定或者向上面寻求什么路途,他就没打算这样做,就是不想让上面插手,不想让上面知道。那上面一旦知道了对他有什么威胁?(地位不保了。)不仅仅是地位不保了,而是他的打算、目的就行不通了,这样他就不能名正言顺地作恶了,不能名正言顺地、公开地、明目张胆地按照自己的打算去行了,他要面临的是这个问题。那他能不能意识到该怎么做对他有利呢?他肯定是有思想、有盘算的。你们是不是也会面临这些事?那你们怎么想、怎么对待这些事?比如,有一个人做了带领就得意忘形,总爱在人面前显露自己,让人高看他,遇到一个他熟悉的外邦人要跟他借一笔钱,那人把自己说得很可怜,他头脑一热、一激动就答应人家了,答应之后还心安理得地认为,“我是教会带领,教会的钱就应该由我说了算,什么神家的、教会的,什么祭物,我当官那就我说了算,这财务也归我管,人事也归我管,都是我说了算!”于是就把神家的钱借给外邦人了。他做完这事之后心里觉得有些不安,就考虑该不该跟上面说,如果跟上面说了,上面有可能就不同意这事,他就开始编谎话、找借口来欺骗上面。上面给他交通真理原则他也置之不理,就这样犯下了私自挪用祭物的恶行。这样的人为什么敢在祭物上打主意?你仅仅是一个教会带领,你有权力管祭物的事吗?祭物、财务的事你能说了算吗?如果你有正常的人性理智,是追求真理的人,该怎样对待神的祭物?涉及祭物的事该不该向上面反映,看神家怎么决定?这么大的问题上面有没有知情权?有,这是你心里应该清楚的,是你应该具备的理智。财务这方面的事无论大小,上面都有知情权,不问便罢,一问必须如实回答,不管上面怎么决定都应该顺服,这个理智你是不是应该有?(是。)但是敌基督能不能做到?(不能。)这就是敌基督与正常人的区别。如果他想到这事上面是百分之百不同意的,他的脸面要受损,他就想方设法地包着,不让上面知道,还把下面的工作都做好,说“谁要是透露了这事就是跟我过不去,我跟他没完,我非收拾他不可!”这狠话放出去就没人敢跟上面反映了。他为什么能这么做?他认为,“这是我权力范围之内的事,只要是我管辖内的人、钱、物质我就有权调度分配!”他调度分配的原则是什么呢?就是他随意安排,乱用、乱发,没有原则,任意挥霍、浪费,谁也无权干涉,都得他说了算。他是不是这么想的?当然他嘴上没有这么明确地说出来,但是心里绝对就是这么想的,“当官是干什么的?当官不就是为了钱、为了吃和穿嘛!现在我当官了,我有这个地位了,我要是不利用我的权力随意做一把,那不是傻吗?”他是不是这么认为的?(是。)他有这样的性情,能这么认为,他才敢肆无忌惮地、不计任何后果地、想方设法地隐瞒这事。是不是这么回事?(是。)他就不衡量这事对不对、怎么做合适、原则是什么,他不考虑这些,他只考虑他的利益谁来保障。敌基督阴险、自私、卑鄙啊!卑鄙到什么程度了?用两个字来形容——无耻!人不是你的,东西不是你的,这些钱财更不是你的,你想据为己有自己随便支配,别人连知情权都没有,甚至你随便挥霍浪费别人也无权过问,这到什么程度了?无耻啊!这是不是无耻?(是。)这就是敌基督。一般人涉及到钱财他心里会有一个什么底线呢?这是神的祭物啊,祭物是神选民奉献给神的,那就是属于神的了,土话叫私有财产,是属于神的就不是属于公家的,也不是属于哪个人的。神家的主人是谁?(是神。)对,是神。那神的家都包括什么?包括各处教会的神选民,包括所有教会用品、财物。所有这些都是属于神的,绝对不属于个人,任何人无权占有。敌基督会不会这么想?(不会。)他认为祭物让谁管就是谁的,谁有机会捞着就是谁的,作为带领就有权利享受。所以他一直极力地追求地位,得到地位之后终于如愿以偿了。他为什么追求地位?如果让他老老实实地带领神选民,做什么事还能有原则,只是教会的财物不许动,神的祭物不许动,他还能那么积极地往上爬吗?绝对不能,他会被动地等待,顺其自然,他认为“选上我就做,好好尽本分,不选我我也不巴结谁,我也不为这事说一句话、做任何的事”。正因为敌基督觉得做带领就有权支配、享受教会的所有财物,所以他为了得到地位,为了享受地位所带来的这一切,他绞尽脑汁地往上爬,到了无耻的地步。什么叫无耻?就是做不要脸的事,就叫无耻。若有人说,“你那么做多不要脸哪!”他都不在乎,心想“什么不要脸,谁不喜欢地位呀?有地位你知道是什么滋味吗?掌控钱你知道是什么滋味吗?你知道那种享受吗?你知道那种优越感吗?你体尝过吗?”这就是敌基督内心深处对地位的看法。敌基督一旦有了地位就要掌控一切,他把神的祭物也控制在自己手里,教会工作哪个地方用钱他都想说了算,他从来不询问上面。他成了神家钱财的主人了,神家变成他的家了,他有权说了算,有权支配,有权随意给这人、给那人,有权支配每一笔花销。他们对待神的祭物从来都不是小心谨慎地按原则办事,而是大手笔,自己说了算,这样的人就是地道的敌基督。

以前有个人私自挪用神的祭物,这问题可就严重了,这不是一般的过犯,这是本性实质的问题。他在接触外邦人办事的时候一个劲儿地显摆,让人觉得他有钱、他有权力,人就张口向他借钱,他不但没有拒绝,反而还答应借给人钱,然后就采用欺骗神家的手段把钱借出去了,这人就有严重问题了。这么大的事你应该向上面汇报,说明真相,不能为了你个人的信用、脸面就拿神的祭物答对人,有理性、有敬畏神之心的人接触到这类事就会这么处理。但敌基督是这么做的吗?为什么称他们为敌基督呢?就是他们丝毫没有敬畏神的心,为所欲为,把神、把真理、把神的话都放在脑后,对神一点儿真实的顺服都没有,而把个人的利益、个人的名利地位放在第一位。他采取欺骗的方式把教会的带领工人迷惑了,就把钱借给外邦人了。那是他的钱吗?他一句话就把钱借出去了,这是不是拿神的祭物送礼啊?这就是敌基督做的事,有的敌基督就真做出这类事了。他能做这类事他的性情就是胆大妄为,特别嚣张,还挺阴险,另外还显得很愚蠢,愚蠢到家了,只能自食恶果。你们说,这样的人该怎么处理?(开除。)开除就完事了吗?损失谁弥补啊?得让他赔偿,然后再开除。敌基督能做出这样的事是不是厚颜无耻啊?这跟天使长有什么区别?天使长就能厚颜无耻地说,“天地万物是我造的,人类归我管!”它就随意糟蹋、败坏人类。敌基督掌了权就说:“你们都得信我、跟随我,我掌权,我说了算,有什么事找我,把教会的钱给我拿过来!”有人说:“凭什么给你啊?”他说:“我是带领我就有权掌管这事,我就得什么都管,包括祭物!”他就都管上了。弟兄姊妹生命进入上有哪些问题难处,或者缺少哪些讲道、神话语书籍,这些事他不关心,他就关心教会的钱在谁手里保管着、有多少钱、这些钱怎么用。如果上面过问教会的财务情况,他不但不把教会的钱上交,还不让上面知道实情。为什么不让上面知道?他想侵吞,想霸占。敌基督对物质、金钱、地位有极高的兴趣,他绝对不是像表面上说的,“我信神了,不追求世界了,不贪财了”,绝对不像他说的这样。他为什么能竭力地追求地位、维护地位呢?他就是想拥有或者控制、霸占他所管辖的一切,尤其是钱财物质,他把这些钱财物质的东西当作地位之福来享受,这是正宗的天使长的后裔,是名副其实的撒但的本性实质。凡是追求地位、注重钱财的人性情实质肯定有问题,就不是只有敌基督性情这么简单了,他的野心大着呢,他想控制神家的钱财。如果让他负责一项工作,首先他不许别人插手,也不接受上面的过问、监督,另外他做任何一项工作的负责人都想方设法地显露自己、维护自己、抬高自己,总想出人头地,成为统治别人、控制别人的人,还想把持、争夺更高的地位,甚至还想控制神家的一切,尤其是神家的钱财。敌基督特别喜爱钱财,看见钱财眼睛就放光,心思就总往钱财上琢磨、下功夫,这都是敌基督的标志、信号。你跟他交通真理或了解弟兄姊妹的情形,问他有多少人软弱消极、每个人尽本分的果效怎么样、哪些人尽本分不合适等等这些问题,他都不感兴趣,但当涉及到神祭物的时候,钱财数量多少、由谁来保管,还有存放地点、密码,等等这些都是他最关心的。敌基督对这些事特别精通,了如指掌,这也是敌基督的标志。敌基督最会说好听的话,但不作实际工作,心里却总惦记享用神的祭物。你们说,敌基督缺不缺德?敌基督没有一点儿人性,就是地道的魔鬼。敌基督作工作从来不允许别人插手、过问、监督,这是敌基督第八条表现当中的第三种表现。

之前有一个国家的教会新买了一栋房子,需要装修,那个国家的教会带领正好就是个还没显形的敌基督。这个敌基督在装修房子的事上就用了一个不知底细的人,也不知这个敌基督跟那人到底有什么关系,结果就让那恶人钻空子了,装修时不该花的钱浪费了不少。这个房子里原来有些能用的设备都给清除换新的了,然后那些清除的旧设备他们又给卖钱了,其实都没坏都能用,但他们就是为了挣钱,从中牟利,就都给换新的了,又多花了一笔钱。这些事这个敌基督知不知道啊?知道。那为什么还能纵容那个恶人这么做呢?因为他们俩肯定关系不正常。有些人看出问题了要去跟进、检查,看看施工情况怎么样了。一说去看,这个敌基督担心、着急了,说“不行!现在没到交工时间,不许任何人去看!”她的反应这么强烈、敏感,这里面是不是有事啊?(是。)这些人有些警觉了,就商量说“不行,她不让去看,保证这里有事,得去现场看看”。但敌基督还是不让看,直到最后交工。你们说,这些人浑不浑?她不让去看证明这里有事,你得赶紧向上面反映或者你们就集体罢免她,或者强行去看、去检查,这是责任,这个责任人要是担不起来就是废人、窝囊废。这几个窝囊废就没有坚持,因为不是自己家的事,他们也就不管了,就这么自私、不负责任。最后交工之后我通过视频发现问题了。发现什么问题了呢?一个会议室中间放张桌子,周围摆的全是高级办公室用的皮椅。我坐的都是普通的椅子,就这些普通的人应不应该用这么高级的东西?(不应该。)他们就装置了这样的设备,这些人坐着还挺美。发现问题后我把那个混蛋叫上来开始追查这事。每个房间各处一查,漏洞太多了,损失挺多。原来的设备能用的他拉出去卖了,挣了旧设备的钱,另外,买高价新设备还挣钱,再一个,安装了一些教会里不该有的装置。那个恶人没跟任何人商量就这么做了,他做事的时候这个敌基督知不知道?她应该知道。她天天去施工现场,看到也不反映,就纵容那个恶人这么挥霍,胆子太大了!这是信神的人吗?信神二十年了就这个德性,能干出这事,这是什么人?这不是人哪!外邦中的好人都不做这事,太缺德了!上面每次问她工程的事,她就打马虎眼,遮遮掩掩,结果出现这么多问题。那把她开除,让她去打工挣钱赔偿损失,这算不算过分啊?(不算。)你们说,就算这些钱能还上,这个敌基督这辈子心里能安生吗?能不能好过啊?恐怕这辈子都得在煎熬中渡过。早知现在,何必当初呢!你早干什么去了?你不是刚信神一两年不知道神家的规矩,还不懂什么是敬畏神的心、什么叫忠心,信神这么多年了一点儿变化都没有,能效点力还作这么大恶,就这个德性就该淘汰、该受咒诅!

敌基督作工作有一个共性,就是他作任何工作都不允许别人插手过问,总想隐瞒遮盖,他心里肯定有鬼,他是不让人发现他工作中存在的问题。如果做事正大光明,合乎真理、合乎原则,自己问心无愧,那还有什么好担心的?有什么不可启齿的呢?为什么不允许别人过问、插手?他担心什么?怕什么呀?分明是心里有鬼,这太明显了!敌基督作工作就是没有透明度,做了坏事就想办法遮盖、包庇,制造假象,甚至明目张胆地欺骗,结果是什么?神鉴察一切,人虽然暂时不知道,被迷惑一阵子,但总有神给显明的一天。在神眼中一切都是公开、都是显明,你不让神知道也没有用,神是全能的,到神要显明你的时候一切都暴露在光天化日之下了。只有敌基督这类不通灵的蠢货,有天使长本性的这些蠢货,他们才会认为“只要我捂得严实,只要我不让你插手、过问,不让你监督,那你就什么也不知道,这个教会完全由我掌控!”他以为他作王掌权了就能控制局面了,事实真是这样吗?他不知道神是全能的,他是自作聪明。神鉴察一切。比如说今天你作恶神鉴察了,没显明你是给你悔改机会,明天你又作恶了,还是不交代、不悔改,神还给你机会,等待你悔改,但你一直没有悔改,神就不想给你机会了,神恶心你、厌憎你了,从内心深处不想拯救你了,就彻底放弃你了,那神显明你是分分钟的事,不管你怎么掩盖、怎么拦阻,丝毫都没有用处。你的手再大你能遮住天吗?你有多大的本事你能遮盖住神的双眼吗?(不能。)那都是人愚蠢的想法。神到底多么全能,在神的话中人已经能感受到一些了。另外,这个人类所有作大恶的、直接与神对抗的都遭到了各种各样的惩罚,人看见这些事都心服口服,都承认这就是报应,连外邦人都能看见神的公义不容触犯,那信神的人呢,更应该能看见这一点。神的全能智慧不可估量,人没法测透,有一首歌是怎么唱的?(“神的作为不可估量”。)这是神的实质,这是神身份实质的真实流露。你不用臆测,不用揣度,你只管相信这话就对了,你就不会做这类蠢事了。人都以为自己很聪明,拿一片树叶遮住眼睛,说“你能看到我吗?”神说:“我不但能看到你整个人,连你的心、你来人世间多少回都看到了。”人就傻眼了。别自作聪明了,别觉得“这事神不知道,那事神也不知道,弟兄姊妹都没看到,谁都不知道,我自己心里有小算盘,你看我多聪明!”在这个世界上,不明白真理的人、不相信神主宰一切的人都不是聪明人,无论他们说什么、做什么,最终都是错误的,都是违背真理的,都是抵挡神的。只有一类人是聪明人,哪类人呢?相信神鉴察一切,相信神能看见一切,也相信神主宰一切,这样的人是绝顶聪明的人,因为他所做的一切都是顺服神的,都是合乎真理的,都是神称许的,也是蒙神祝福的。人是不是聪明人关键是看能否顺服神,关键是看所说所做是否合乎真理。如果你心里有个想法,“这事我是这么想的,也想这么做,因为这么做对我自己有利,但这心里话我不想跟别人说,也不想让人知道”,这么想对不对?(不对。)当你意识到这么想不对的时候你该怎么办?你应该掌自己的嘴,教训自己。你以为你不说神就不知道吗?其实,你这么想的时候神就知道你的心了。怎么知道的呢?神把人的本性实质都看透了。那神为什么在这事上不揭示你呢?就是这事不揭示,你自己慢慢也能明白,因为你吃喝的神话太多了,你有良心理智、有思想、有正常思维,你自己应该会揣摩什么是对的、什么是错的,神给你时间、给你机会让你慢慢琢磨,看看自己是不是愚蠢。你琢磨几天就有果效,就能认识到自己愚蠢、自己傻,这事不应该瞒着神。不管什么事向神都是赤露敞开的,都是坦诚的,这是人在神面前唯一应该保持的状态与情形,就算你不敞开,其实你在神面前也是敞开的。在神那儿,无论你敞不敞开神都知道。如果看不透这一点,这是不是太愚蠢了?那怎么做聪明人呢?就是向神敞开。既然知道神鉴察一切、神什么都知道,那就别自作聪明以为神不一定知道;既然能确定神在暗中察看人心,聪明人就应该坦诚一点、单纯一点,做诚实人,这是明智之举。总觉得自己聪明,总想有自己的小秘密,总想保住点隐私,这想法对吗?跟人这么相处可以,因为有些人不是正面人物,不是喜爱真理的人,对这种人可以保留一些,不能交心。比如你恨一个人,背后说过他的坏话,这事能不能跟他说?这就别说了,以后不做这类事就行了,说了还影响两个人之间的关系。你心里知道自己不好,里面肮脏、邪恶,嫉妒人,为了争夺名利背后尽说人家坏话来栽赃人家,太卑鄙了!你承认自己败坏,能认识到这事的错误,认识到自己的本性邪恶,你来到神面前向神祷告,“神啊,我背后做的那事邪恶、卑鄙呀,求你赦免,求你带领我,也求你责备我,我争取以后不做这样的事”,这就可以了。跟人可以讲点方式,跟神就是单纯敞开最好,你如果有存心、讲究方式就要出麻烦。你心里总想,“怎么说能让神高看我,还不知道我内心是怎么想的?怎么说合适呢?得包着点儿,得委婉点儿,得有点方式,或许神还能高看呢”,你总这么琢磨你以为神不知道吗?你怎么琢磨神都知道。你这样琢磨累心啊,实话实说多简单,活得也轻松,在神那儿神说你这人诚实、单纯,有一颗坦诚的心,这就太值钱了!有坦诚的心、诚实的态度,即使有时候做过头了,愚昧了,在神那儿也不是过犯,也比你心眼儿多强,也比你心里总琢磨、加工强。敌基督能不能达到这些?(达不到。)

凡是走敌基督道路的人都是有敌基督性情的人,有敌基督性情的人走的就是敌基督的道路,但有敌基督性情的人与敌基督还是有一点区别。有敌基督性情、能走敌基督道路的人不代表就是敌基督,但他如果不悔改,不能接受真理,就能发展成为敌基督。走敌基督道路的人因为还没有成为敌基督就还有希望、有机会能悔改,如果作恶多端被定性为敌基督就直接被清除开除,那就没有机会悔改了。走敌基督道路的人如果没有作恶多端,这起码说明现在还不是恶人,如果能接受真理就有一线希望,如果死活不能接受真理,即使没有作恶多端那也很难蒙拯救。为什么敌基督不能蒙拯救?就是因为敌基督丝毫不接受真理。神家怎么交通做诚实人要赤露敞开、坦诚相待、有话直说、别耍诡诈,他就接受不了,他总觉得做诚实人吃亏、说真话是傻,死活不做诚实人,这就是敌基督厌烦真理、仇恨真理的本性。丝毫不接受真理,这怎么能蒙拯救呢?走敌基督道路的人如果能接受真理,这就与敌基督有明显的区别了。敌基督都是丝毫不能接受真理的人,无论他做错多少事、作了多少恶,给教会工作、神家的利益造成了多大亏损,始终不会反省自己、认识自己,就是临到修理对付他也丝毫不接受真理,所以教会就给他定性为恶人、定性为敌基督了。敌基督最大限度也只是承认自己做事违背原则,不合乎真理,但绝不会承认他是故意作恶、故意抵挡神,他只承认错误但是他不接受真理,过后还是照样作恶,丝毫不实行真理。从敌基督始终不接受真理就能看见敌基督的本性实质就是厌烦真理、仇恨真理,不管他信神多少年还照样是抵挡神的人。而一般的败坏人类虽然都有敌基督的性情,但与敌基督就有区别了。有一部分人听了神审判、揭示的话就能记在心里反复琢磨,反省自己,就能认识到“原来这是敌基督性情,这是走敌基督道路,这事这么严重啊!我有这样的情形、表现,我有这方面实质,我就是这类人啊!”他就琢磨怎么能脱去敌基督性情、怎么能真实悔改,就能立定心志不走敌基督道路。他在工作、生活中,在对待人事物的态度上、对待神托付的事上,就能反省自己的所作所为,反省自己为什么不能顺服神,为什么总凭撒但性情活着,为什么不能背叛肉体、背叛撒但,他就能祷告神,接受神的审判刑罚,求神拯救他脱去败坏性情、脱离撒但的权势。他有这个心志证明他能接受真理。同样都是流露败坏性情,都是随从己意行事,但不同的是敌基督不但有野心欲望要搞独立王国,而且死活不能接受真理,这是敌基督的致命处。而有敌基督性情的人如果能接受真理,能祷告神、依靠神,想脱去撒但败坏性情,想走追求真理的路,这样的祷告、这样的心志给他的生命进入能带来哪些益处呢?起码能使他在尽本分中反省自己、认识自己,用真理解决问题,达到合格的尽本分,这是一方面的益处;另外,借着尽本分的操练他能走上追求真理的道路,不管临到什么难处都能寻求真理,能注重接受真理、实行真理,逐渐脱去撒但性情,达到顺服神、敬拜神,这样实行就能达到蒙神拯救了。有敌基督性情的人虽然有时候还有败坏流露,还会身不由己地为名利地位说话做事,还会凭己意作工,但他一旦意识到自己流露败坏性情了心里就有懊悔,就能祷告神,这就证明他是能接受真理的人,是顺服神作工的人,是在追求生命进入。这样的人不管经历多少年、有多少败坏流露,最终还是能接受真理的,还是能进入真理实际的,他是顺服神作工的人,同时也证明他已经在真道上扎下根基了。但有些走敌基督道路的人不能接受真理,这就和敌基督一样不容易蒙拯救了。这类人听了神揭示敌基督的话什么感觉也没有,不痛不痒,交通敌基督性情这方面话题时他也承认自己有敌基督性情、走的是敌基督道路,他说得挺好,但到了该实行真理的时候他仍然拒绝实行真理,还是随从己意做事,还是凭敌基督性情做事。你问他,“你流露敌基督性情时心里有争战吗?为保全地位说话时心里有责备吗?你流露敌基督性情自己有反省认识吗?你认识了自己的败坏性情之后有懊悔之心吗?过后有没有一点悔改变化啊?”他肯定回答不上来,因为他没有这些经历与体会,他什么也说不出来。这样的人能不能有真实悔改呢?肯定不容易。真是追求真理的人他只要流露敌基督性情心里就难受,就着急上火,他会琢磨:“这撒但性情怎么就脱不去呢?为什么总有败坏性情流露呢?这败坏性情为什么这么顽固、难缠呢?进入真理实际为什么这么难呢?”这就说明他的生命经历很浅,他的败坏性情还没有解决多少,所以在临到事的时候心灵里的争战就特别激烈,人也倍受煎熬。虽然他有心志要脱去撒但性情,但他心里肯定少不了与撒但性情的争战,这种争战的情形在一天一天地加深。随着他对自己的认识加深,看见自己败坏太深,他更加渴望得着真理,更加宝爱真理,他就能在认识自己、认识败坏性情的过程中不断地接受真理实行真理,他的身量就逐渐长大了,他的生命性情也开始有真实的变化。这样经历下去,一年一年地就越来越好,最后就能得胜肉体脱去败坏,就能常常实行真理达到顺服神了。生命进入不容易啊!这就跟抢救一个快死的人一样,人能尽到的责任就是交通真理、扶持供应或者修理对付,如果他能接受能顺服下来,这就有希望了,就能幸免于难,就不至于死亡了,如果他拒绝接受真理,丝毫不认识自己,那就危险了。有些敌基督被淘汰了,一两年都不认识自己,都不承认错误,那他的生命迹象就一点儿也没有了,这就证明没有蒙拯救希望了。你们临到修理对付能不能接受真理啊?(能。)这就有希望,这是好事!能接受真理就有希望达到蒙拯救。

要想蒙拯救需要过很多的关口,这关口是什么呢?就是不断地与败坏性情争战,与撒但、敌基督的败坏性情争战:它想控制你,你想摆脱它;它想迷惑你,你想弃绝它。你认识到败坏性情之后还摆脱不了它,你就难受、痛苦,你就祷告,有时候看见自己一段时间还是摆脱不了撒但性情的控制就觉得没希望了,但还不甘心,不能就这么消极颓废下去,还得继续争战。在尽本分的过程中,在经历神作工的过程中,逐步地,人里面的反应是不一样的。总之,有生命的就是追求真理的人,他里面是在不断地变化的,在思想观点上、行为做法上甚至内心深处的存心、想法、心思意念都在不断地扭转,而且越来越清晰地分辨出什么是对的、什么是错的,自己做了什么错事,这么想是对的还是错的,这样的观点合不合乎真理,这样做事的原则合不合神心意,自己是不是顺服神的人、是不是喜爱真理的人,这些逐步地在心里就越来越清楚了。那能达到这些果效是建立在什么基础上的?明白真理就去实行进入的基础上。为什么说敌基督根本就不能达到变化呢?他能不能明白真理?(能明白。)他能明白真理却不实行,听了也不实行。他明白也可能是当道理明白接受的,但是就他能明白的那点儿道理规条他能不能实行出来?不能,丝毫实行不出来,就是你逼着他,累死他他也不可能实行出来。所以,在他那儿进入真理这一项永远是空白的。敌基督再怎么说要做诚实人,他费多大的劲也说不出一句诚实话,再怎么说要体贴神心意他也不会放下自私卑鄙的存心。他做事就是一个自私的观点,看见什么东西好,对他有利,就说“给我,这是我的!”怎么说对自己的地位有利那就怎么说,怎么做对自己有利那就怎么做,这就是敌基督的实质。一时心血来潮感觉明白点真理了,来股热心喊几句口号,“我得实行、变化,满足神!”到该实行真理的时候他实行吗?他不实行。不管神怎么说,讲多少真理、讲多少实情、有多少实例都感动不了他,都动摇不了他的野心,这就是敌基督的特征、信号。就是他一点儿真理都不实行,他说得多好听也是说给别人听的,说得多好听也只是一种官话,在他那儿也是一种理论。事实上,在这类人的心里他们对真理是怎么定位的?之前说过敌基督的本性实质是什么?(仇恨真理。)对了,他仇恨真理。他认为他的邪恶,他的自私卑鄙,他的狂妄,他的凶恶,他霸占地位、霸占钱财,控制人,这是最高真理、最高哲学,什么都没有这个高。有了地位能控制人,那就可以为所欲为,什么野心欲望都可以达到了,这就是敌基督的最终目的。

敌基督厌烦真理、仇恨真理,你让一个厌烦真理的人去接受真理实行真理这可能吗?(不可能。)你这么做就等于让老牛上树、让狼吃草,这不是难为它吗?你看有时狼混进羊群跟羊在一起,那是在装样子,它是在等待机会吃羊,它的本性永远不会变的。同样,让敌基督实行真理就等于让狼吃草,放弃吃羊的本能,是不可能的。狼是肉食动物,它吃羊,吃各种动物,这是本性,变不了。如果有人说,“我不知道自己是不是敌基督,但我一听交通真理心里就火、就恨,谁修理对付我我更恨他”,这是不是敌基督?(是。)人说:“临到什么事你得顺服,你得寻求真理。”他说:“顺服什么!你别说话!”这是什么东西呀?这是脾气不好吗?(不是。)这是什么性情?(仇恨真理。)连说都不让说,你一交通真理他的本性就爆发了,就显形了,只要说寻求真理、顺服神他就不爱听。不爱听到什么程度?听到这话就要炸锅,就不讲什么文雅了,也不怕露馅儿了,就恨到这个程度。那他能实行真理吗?(不能。)真理不是给恶人预备的,真理是给那些具备良心理智、喜爱真理、喜爱正面事物的人预备的,是要求这些人接受实行的,至于那些有敌基督实质极度仇视真理、仇视正面事物的邪恶之徒,他们永远都不会接受真理的,无论他们信神多少年、听了多少道,他们也不会接受真理实行真理的。你别以为他不实行真理是因为不明白真理,如果听多了就明白了,这是不可能的,因为凡是厌烦真理、仇恨真理的人都是属撒但的种类,他们永远不会改变的,谁也不可能改变他。就像天使长背叛神之后,你们有没有听过神说要拯救天使长?神从来没有说过这话。那神对撒但是怎么作的?神就把它打到半空中,让它在地上为神效力,做它该做的事,等它效完力之后,神的经营计划完成了,把它灭了就完事了。神跟它说一句多余的话吗?(不说。)为什么不说?两个字——没用,说一句都多余。神看透了,敌基督的本性实质永远变不了,就是这么回事。

你们接触敌基督的时候应该怎么对待?有些带领以前被定性为假带领或者敌基督撤换了,过一段时间之后弟兄姊妹反映说那个人还有点工作能力,这段时间悔改了,表现不错。具体是行为表现不错了,还是话说得好听了,还是比较安分守己了,这就不太清楚了。既然说表现不错,有些工作又缺人手,那就安排他作一项工作。结果不到两个月弟兄姊妹就反映,“赶紧把他撤换吧,他把我们压制得太难受了,要是不撤换他我们就没法尽本分了”。弟兄姊妹说什么也不同意用他了,选谁做带领也不选他了。他还是那个德性,说得好听,其实一点儿也没变。这是怎么回事?这就是本性彻底暴露了。你说这事怎么处理?弟兄姊妹反应都那么强烈了,证明这些人的确有些分辨了。之前有些人受他迷惑,上面把他处理了有的人还替他打抱不平呢,后来有人说他悔改了,那就再把他提拔起来,再用一段时间就彻底显明了,弟兄姊妹都看透他了就要集体罢免他了。上面看这些人有分辨了,没白浇灌,既然都不同意用他就把他撤换了。这个分辨来自哪儿?(明白真理。)对了,就是明白真理了,分辨来自于明白真理。这不还是真理掌权、神掌权吗?(是。)这分辨得及时,把他撤了,弟兄姊妹就不受他的控制了。他把人压制得太难受了,他一点儿人性也没有,不干正事还搅扰弟兄姊妹尽本分,骑在弟兄姊妹头上作威作福,谁能同意呢?傻瓜才同意呢!这类人被撤换后有没有点感想?上次是被上面撤了,这次是被弟兄姊妹罢免轰下去了,这也不光彩啊!本来是想求个地位,结果地位没得着还一落千丈,被打回原形了。他是不是应该反省自己?(是。)如果真是正常人,只是败坏性情挺严重,他是不是也得反省反省?(是。)有一种人不反省,他就觉得自己是对的,自己怎么做都对,不接受事实也不接受正面事物,不接受别人对他的评价,这就是具备敌基督性情实质的人。只有敌基督不知道反省,他就琢磨什么?“哼,有朝一日我东山再起,等你们落入我手里了看我怎么治你们!”还有那机会吗?(没有了。)没机会了。弟兄姊妹明白真理越来越多,对各类人的各种情形,尤其对敌基督会分辨了,那敌基督这类人作恶的余地就越来越小,机会越来越少,他们想东山再起就有点难度了。他就希望上面少讲点分辨的道,别再分辨他了,他听到交通这方面真理就知道自己完了,觉得东山再起没有希望了,他就不琢磨“这揭露、分辨得对啊,都是我的情形,我该怎么变呢?就这么做人不就完了吗?就报废了。走天使长的道路与神敌对还能有好吗?”他会不会这么琢磨?(不会。)他不会琢磨,绝对不会反省认识自己,而是死不悔改,这就是他的本性。不管你怎么交通真理都不能唤醒他使他悔改,不悔改这还有活路吗?(没有。)他不悔改,就是一条道走到黑,自寻死路,这就是敌基督的本性决定的。

这段时间总讲分辨敌基督这个话题,你们说属敌基督的那些人听着是什么滋味?到聚会的时候他就感觉难熬,心里就抵触,这是不是敌基督?(是。)正常的有败坏性情的人他知道自己有敌基督性情,他巴不得赶紧多听多明白,明白之后自己好追求变化,要是不明白就误入歧途了,说不定哪一天走上敌基督的道路作了大恶,一发不可收拾,蒙拯救的机会就没了,就断送了,他心里害怕。敌基督的心态就不一样了,他巴不得谁也别说、谁也别听这些分辨的道才好呢,巴不得大家都稀里糊涂的没分辨,都能被他迷惑走,那他就高兴了。敌基督最大的愿望是什么?就是掌权。你们想不想掌权?(不想。)心不想,脑子有时候也想,其实还是想。就是内心有一个主观愿望,内心深处渴望不要做那样的人、不要走那样的道路,但是临到事的时候败坏性情就左右你、驱使你,你就绞尽脑汁地想怎么能保护自己的地位权势、能控制多少人,怎么说话有威望能让人高看,总想这些事,心就不由自己控制了。被什么控制了?(败坏性情。)对了,被撒但败坏性情控制了。一天到晚尽琢磨肉体利益的事,总跟人争斗,斗来斗去什么也没得着还特别难受,尽为肉体撒但活着了,就立定心志要尽好本分为神活着,结果临到事又去争地位、争利益,争来争去累得精疲力尽什么也没得着。你们说这么活着累不累?(累。)就这么一天天地活着,不知不觉活了几十年。有些人信神有一二十年了,得着多少真理了?败坏性情变化多少了?天天为谁活着?为什么事忙啊?为什么事绞尽脑汁啊?全是为肉体。神说“人终日所思想的尽都是恶”,这话有没有错?这话你去体尝、细品吧。当你想到这话的时候,当你体验到这话的时候,你有没有觉得害怕?你会说:“心里有些害怕,我外表上整天付代价,撇弃、花费、受苦,肉体是这么做了,但是心里思想的全是恶,全是违背真理的,做很多事的出发点、动机、目的纯属就是为了自己所思想的恶去做的。”这样做的结果是什么?恶行。那神还纪念吗?有些人说,“我信神二十年了,什么都撇弃了,神还不纪念”,他还心酸痛苦呢。你痛苦什么呀?神真要跟人求真的话,人没有什么可夸的,这都是神的恩待、神的怜悯,神对人太宽容了。你们想想,神那么圣洁、公义、全能,神就这么眼睁睁地看着跟随他的人整天想的全是恶,全是违背真理,全是为自己的地位名利着想的事,神能容忍跟随他的人这样抵挡他、背叛他吗?绝对不会。人在这些心思意念、存心动机的支配之下明目张胆地做着悖逆神、抵挡神的事,还美其名曰是在尽本分、是在配合神的工作,这一切神都看在眼里,神还得忍耐着。神怎么忍耐呢?供应真理,浇灌、揭示,还有开启光照、引导、责打管教,管教重了还得安抚,神的忍耐得有多大吧!眼看着这些人的各种败坏性情,各种流露、行为、心思全都是恶,神还能忍耐,你们说人能不能做到?(做不到。)父母对儿女的忍耐是真实的,但是到忍无可忍的时候也能放弃,甚至断绝关系。那神忍耐一个人呢?你活一天神就忍耐你一天,就这么大的忍耐。这个忍耐里有什么?(爱。)不是只有爱,神对你有期望。这个期望指什么?就是通过神作的工作要看到一个成果、看到收获,让人体尝到神的爱。人有这份爱吗?没有,人稍微有点儿知识文化,稍微有一方面恩赐特长就觉着比别人身份高贵了,一般人靠近不了了,人就这个德性。神那么作吗?恰恰相反,神拯救的就是这样污秽不堪、败坏至深的人类,而且跟这些人生活在一起,面对面地说话、扶持,人就达不到。

下面再交通另外的问题。有的人作见证说:“每次临到事就想到神的爱、神的恩典,就受感动,每想到这些就不流露败坏性情了。”多数人都感觉这话好,还真能解决流露败坏的问题。这话真成立吗?不成立。神的爱、神的全能、神对人的包容还有神在人身上所作的一切只能感动人,感动人人性的那一面、良心理性的那一面,但不能解决人的败坏性情,也不能改变人追求的目标与方向,所以说神才作了末世审判工作,用发表真理供应真理来解决人的败坏性情问题。神作哪件事最关键?就是发表真理供应真理,审判人、刑罚人。他不想用行为或者作一些事来感动你,改变你的追求方向、目标,他不会这么作的。无论说神怎么忍耐人或者说神如何拯救人、付多大代价,无论怎么说,神只是让人明白神拯救人的心意,但并不是让人听完之后能因此受感动,然后内心变得柔软能回转,这个达不到。为什么?人的败坏性情那是人的本性实质啊,这本性实质就是人赖以生存的根基,那不是一个坏习惯、坏毛病劝一劝就变了,或者人一高兴就变了,或者人学多少知识、念多少书就变了,这是不可能的,人的本性谁也改变不了。只有接受真理得着真理才能有变化,唯有真理能改变人。要想得着生命性情的变化必须得追求真理,追求真理首先得把神所说的各项真理弄明白。有些人认为明白道理了就是明白真理了,这是大错特错,不是你明白信神的道理、会讲点属灵理论就是明白真理了。你们都琢磨琢磨,真理到底指什么?为什么总说有许多人不明白真理?他们以为“我能听懂神话的意思就是明白真理了”,他们还认为“神说的话都对,都说到我们心里了,那就是咱们的共同语言”,他们这种说法到底对不对?明白真理到底指什么说的?为什么说他们不明白真理呢?咱们先说说什么是真理。真理是一切正面事物的实际,那这些正面事物的实际与人有什么关系呢?(神,我理解的是,人明白真理的表现就是不管遇到什么人事物,他有原则,他知道怎么对待,有实行的路,就是真理能解决人的难处,能成为人生活中的实际。刚才说人明白道理并不是明白真理,人自己觉得好像明白真理了,但是现实生活中自己所有的问题、难处都解决不了,没有路途,与真理结合不上。)那就是没明白真理。刚才说的有一句话打中要害了,什么是真理?(真理能让人有实行的路、做事有原则,能解决人的难处。)对了。就按照真理原则去对号入座、去实行,这就是路途,这就是明白真理了。你要是只明白道理,临到事就不会运用,找不到原则,这就是不明白真理。什么是真理?真理就是做一切事情的原则、准则。是不是这么回事?(是。)说你们不明白真理,就是你们听完道之后只知道道理,不知道这里面真理的原则、准则是什么,临到哪些事涉及这方面真理,哪些情形涉及这方面真理,这方面真理怎么运用,这些都不知道。比如你们问了一个问题,能问这个问题说明你们对这方面真理不明白,交通后是不是明白了?(是。)交通后明白点,再临到这类事又不明白了,那就不是真明白,对这方面真理的原则、准则你不知道,没有掌握。对于一项真理你认为明白了,但是这方面真理是指哪些实际说的、是针对哪些情形说的,你若明白真理了你会跟自己的情形对号吗?你若对不上,总也不知道自己的真实情形,这是不是明白真理?(不是。)这就不是明白真理。说到一方面真理、一方面原则,你就知道哪些事、哪些情形涉及这方面真理,哪类人或者自己的哪些情形跟这方面真理有关,能用这方面真理去解决,这就叫明白真理了。如果听道的时候觉得听明白了,但让你交通时你就原话照搬,不会用情形、用实际情况去说、去解释,这叫明白真理吗?这就不叫明白真理。那多数时候你们是明白真理还是不明白?(不明白。)为什么?就是多数的真理你们听完之后就明白个道理,只能守住规条,不能灵活运用,临到事就发蒙,临到事你所明白的那点道理就派不上用场,就不管用,这是明白还是不明白?(不明白。)这就是不明白真理。不明白真理那怎么办呢?就得往上够,花心思琢磨。你的人性里得具备一些东西,就是学什么、做什么能求真求细。如果你想追求真理,但你不具备正常人的良心理智,那你永远明白不了真理,你就是个糊涂信。不看你素质高低,只看你是不是具备这样的人性。如果你具备这样的人性,你素质一般,那你也能领悟到浅显的真理,起码是涉及真理了,如果你的素质很好,你悟到的就可能是真理深层次的东西,那你就能进入得更深,这就跟素质有关了。但你的人性里要是不具备求真求细的态度,总是含含糊糊、稀里糊涂的,总是一种朦胧状态,对什么事都是朦胧、都是模糊、都是应付,那真理在你那儿永远是规条、道理,你得不着。听我这样说,你们是不是觉得追求真理有难度了?是有点难度,但这个难度可大可小。如果你花心思了、下功夫了,这个难度就会减少,你就会得着一些;如果你根本就没在真理上下功夫,只是在道理上、在外面做法上下功夫,那你得不着真理。

通过我系统地交通这些真理,你们有没有看出点什么门道?有没有悟到什么?各项真理里面的东西是不是比大学里的任何一门知识还要细?(是。)太细了。知识那些东西只要人能记住、能理解,通过不断地实习、不断地实践,几年工夫就能掌握。学一门学问,只要付出时间精力、花点心思慢慢就掌握了,但是明白真理不是你只用头脑就行的,得需要用心,如果不用心揣摩神的话、不用心经历神的话就达不到明白真理。只有通灵的人、认真的人、有领受能力的人才能够得上真理,不通灵的、素质差的、没有领受能力的永远都够不上真理。你们是粗人还是心细的人?(粗人。)这不就危险了吗?你们能不能细心啊?(能。)能是好事,我爱听这话。别总说不能,没试怎么知道不能啊?应该是能。以你们现在追求的心志、态度来看,达到明白基础的真理是有希望的,这能达到。只要人肯用心、肯付代价,心里往真理上用劲,圣灵就作工、就成全,如果心里不往真理上用劲,那圣灵就不作工。你记住,要达到明白真理需要人从主观上下功夫、付代价,但这也仅仅能达到一半的果效,只是人该配合的那部分达到了,另一半是明白真理的关键部分,人就够不上了,只能靠圣灵作工成全了。千万不要忘记,学知识、学科学靠人下功夫就行,但明白真理不是那么回事,只靠头脑没用,人得用心,得付代价。付代价达到的果效是什么?是圣灵作工。但是圣灵作工的基础是什么?人的心思得够细,内心够安静、踏实,够坦诚,神才作。圣灵作工很微妙,体尝到的人就知道。经常在真理方面下功夫的人常常能感觉到圣灵的开启,尽本分实行的路就很顺畅,心里越来越亮堂;没有经历的人就感受不到圣灵的作工,总也看不见准确的路途,心里对什么事都是模模糊糊,不知道什么是正路。达到明白真理看清实行的路途其实不难,人的心具备那几种状态圣灵就作工,但你的心要是出了那几种状态你就摸不到圣灵作工,这不抽象也不渺茫。你在那几种情形里,你的心在那几种状态里,你寻求,你下功夫,你揣摩、祷告,圣灵就在你身上作工。但你要是心不在焉,总想追求地位、争名夺利,总想在做法上做文章、下功夫,对神总躲避、隐藏、回避、拒绝,没有坦诚,你的心向神不是打开的,圣灵就不作,不会搭理你,连责备都没有。一个连圣灵的责备都没经历过的人能明白多少真理?有时圣灵责备你就是让你知道这事怎么做是对的、怎么做是错的,给你一个这样的感觉,最终你得着什么了?你就有分辨对错的能力了,对这事一看就很清晰,“那么做不对,不合乎原则,我不能那么做”,在这事上你就清楚地知道原则是什么、神的心意是什么、真理到底是什么,你就知道该怎么做了。但圣灵要是不作,不给你这样的管教,你在这类事上永远是混沌状态,不清楚,一临到这类事你就发蒙,一临到这类事你就不知道是怎么回事,心里总像糨糊似的,就不清楚该怎么做。虽然你着急上火,但是圣灵为什么不作?可能你里面有一种情形是不对的,你是抵触的。用什么抵触呢?你持守一种错误的观点或者一种观念,神不作工,会等你什么时候意识到这个观念、观点是错的,在这个基础上圣灵才会作。圣灵会作,他不是只让你在意识里知道对错而已,而是让你清楚地知道路途是什么、方向是什么、目标是什么,到底你所明白的与真理相差多远,会让你清楚地知道。你们有没有这些体验?如果一个人信神十年二十年没有这些细节的体验与经历,这是个什么人?粗人。就会讲点口头的常说的道理、口号,解决问题也就那几招、那么几个简单的办法,这就注定没什么长进,永远不会明白真理的,圣灵也不会作工。像这样的粗人丝毫够不上真理,即使圣灵开启他了他也不会明白,所以圣灵就不作了。为什么不作?是神偏待人吗?不是。那是因为什么?因为人素质太差够不上,圣灵作工他也不明白,告诉他这是原则他有没有那个理解能力啊?没有,神就不作了。你们有没有这些体会?真理不偏待人,你追求,你往里悟,圣灵就作,你就能得着;你懒惰,贪求安逸,不肯在真理上下功夫,那圣灵就不作工,不管你是谁也得不着。明白了吧?你们现在有没有追求真理?谁追求谁得着,最终得着真理的人就成宝贝了,得不着真理的人羡慕也没用,错过这个机会就没有了。

追求真理最好的时期是什么时候?就是神道成肉身作工这个期间,面对面地跟你说话、交通,辅导你、帮助你。为什么说是最好的时期呢?就是肉身作工说话可以完全达到让你明白圣灵的意思,还能让你知道圣灵怎么作,圣灵作工的原则规律、方式方法他完全能明白,他告诉你你就不用自己摸索了,你走捷径直接就能够得上。等肉身不说话了,工作作完了,你就得自己去摸索。没有一个人能代替这个肉身,能明确地告诉你怎么做、往哪儿走、走什么样的道路,没有一个人会告诉你,再属灵的人也不行,这是有例子的。就像信耶稣的人信两千年了,现在有的又倒回去看旧约圣经、守律法,有的背着十字架,屋里又挂着十诫,守着规条、诫命,到最终他们得着什么了?虽然圣灵也作事,但就是没有明确的话语,人一直在摸索。没有明确的话语就意味着什么?人所摸索的、得来的没有结论,没有一个人能给你确定,说你这么做就是对的、那么做就是不对的,没有一个人会这么告诉你。就算圣灵开启你了,你认为是对的,那神称许吗?你也不确定,是不是?(是。)两千年前主耶稣留下的记载在圣经中的那些话,到了两千年以后信主的这些人把主再来的事解释得五花八门,没有一个人知道准确的解释到底是什么,所以他们接受这一步工作就费很大劲。这就说明什么?就这些模棱两可、不是明确交代的话,十个人有十种解释,一百个人有一百种解释,都有各自的理由、说辞,哪个解释是准确的?神只要不说话、不定规,人说的都不算。无论你的派别有多大、人数有多少,在神那儿算数吗?(不算。)神不看你的势力。即使全世界没有一个人接受,神作的也是对的,也是真理,这是永远不变的事实!各宗各派这么解释那么解释,最后怎么样?你解释有用吗?(没用。)神一句话就给否了。你再怎么解释神搭理你吗?(不搭理。)神为什么就没搭理呢?神另起头作新工作了,到现在将近三十年了,他们那些人怎么狂妄叫嚣,神搭不搭理?(不搭理。)理都不理。宗教里的人会说:“你不搭理,这些人就不能得救了?”其实神的话早就说明白了,神说了算。宗教界势力再大也没有用,人再多也不能证明他们有真理,神该怎么作就怎么作,该在哪儿起头就在哪儿起头,该拣选谁就拣选谁,受宗教界影响、辖制了吗?(没有。)丝毫没有,这就是神的作工。败坏人类还想跟神讲理,整天跟神解释,那有用吗?还咬住圣经里的话随己意解释,明明是断章取义还要持守一辈子,等候神来成就,这是做梦!人不在神的话里寻求真理,总想要求神这样作那样作,这有理智吗?人都想干什么?是不是想造反哪?想跟神较量啊?大灾难降下来了人就都傻眼了,哭天喊地也没有用了,是不是这么回事啊?就是这么回事。

现在是神拯救人、成全人最好的时期,别等到有一天错过这个时间了,有些人琢磨琢磨,“那话是什么意思?当时问问就好了,现在也问不了了,那就祷告吧,圣灵也作,都一样”。能一样吗?(不一样。)要是一样的话,这两千年来信主的人就不会是这样了。看十几世纪那些所谓的圣徒写的那些话太浅了,太可怜了!现在各宗各派的人唱的诗歌有厚厚的一本,就是谈点神的恩典还有得福,就这两样,这对神有认识吗?没有认识。里面有一点儿真理吗?(没有。)他们就知道神爱世人,世界上有一句话是永久不变的——神是爱,就知道这一句话。那神是怎么爱人的?神现在把他们弃绝了、淘汰了,神还是不是爱啊?在他们那儿看就不是了,就把神定罪了。人不追求真理达不到明白真理,这是最可怜的事。现在有这样好的机会,神道成肉身来发表真理亲自拯救人,你如果也没有追求真理,没得着真理,这是太可惜的事了。如果你追求了也努力了,最后也没达到明白,那问心无愧,起码得对得起自己。你们现在有没有开始追求呢?尽本分算不算是追求真理?这算是一种配合,但要是说能达到追求真理、够得上是追求真理,这还不算,这只是一种行为、一种举动,是有追求真理的态度了。那怎么能够得上追求真理呢?首先你得明白真理。你不明白真理,对什么事都不求真,尽本分也稀里糊涂,自己想怎么做就怎么做,你从来不寻求真理,对真理原则从来不搭理,那你还能明白真理吗?不明白真理怎么能达到追求真理呢?是不是?(是。)不追求真理的人是什么?傻瓜。那怎么追求真理呢?得先明白真理。明白真理费不费劲?不费劲。先从自身能接触到的环境与自己所尽的本分开始,按照真理原则实行、操练,这就证明你开始走追求真理的道路了。先从这些原则开始寻求、琢磨、祷告,一点点地得着开启,你得着的开启那才是你所应该明白的真理。先从尽本分上开始寻求真理,开始追求按真理原则办事。这些都离不开现实生活,就是生活中接触的人事物,涉及本分范围内的事,你先从这些事做起,达到明白真理原则就有生命进入了。

二〇一九年十月二十三日

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