第八条 只让人顺服他,而不是顺服真理、顺服神(二)

附 小谈正常人性的三方面

这次交通咱们不讲故事,先讲一个常说的话题——什么叫人性。这个话题是日常生活当中每天都要面临的问题,也是每天都能接触到的一个话题。人性里面包含几样重要的东西,人性里面表现出来的,在日常生活当中常见的都有哪些?涉及人性的话题有哪几方面?(人格、尊严。)良心、理智、人格、尊严,这些都是老生常谈的话题,经常能接触到。还有哪些内容是平时根本就不讲的,是多数人忽略的或者认为根本与人性无关,与信神、追求真理无关的?你们常常讲的良心、理智、人格、尊严这几方面,与你们现实生活的关系有多大?对你们的现实生活有什么造就、帮助,有多大益处呢?那跟你们的日常生活,就是你们的肉体生活密切相关的还有哪些呢?先不讲是正面的还是反面的,是正常人性还是非正常人性,涉及人性方面的内容除了刚才说的那几方面之外,还有一项是日常生活当中对待各种人事物的态度,还有日常生活当中对于个人周围环境的管理,再一项就是接触异性时的态度与表现。这三项是不是都与人性有关?(是。)咱们现在要讲的这个话题,就是抛开人追求真理、信神如何进入真理实际、如何守住各类原则这些内容,只说人性。为什么说这三条都涉及人性,与人性有关呢?为什么要抛开经常讲的那几方面来讲这三条?这三条比之前讲的涉及人性方面的良心、理智、人格、尊严是高了还是低了?(低了。)跟你们讲这些是不是有点瞧不起你们?(不是。)那为什么要讲呢?就是针对现实情况,针对人在日常生活当中的各种表现,我发现一些与人的现实生活息息相关的问题,有必要拿出来一条一条地交通一下。人信神如果一味地追求真理,追求做神所喜爱的人等等那些高深的真理,而抛开现实生活当中与人性有关的方方面面的表现,这会出现什么问题?人追求真理是在一个什么样的基本条件下能达到果效,能进入真理实际?(有正常人性。)对了,人必须得具备正常人性,这个正常人性除了良心、理智、人格、尊严之外,就是刚才讲的这三条。涉及人性的这三条如果人达不到正常,达不到标准,却空谈追求真理、寻求真理,这恐怕有点空洞。就像人无论是追求做事业也好,追求走仕途也好,追求发大财也好,不管追求什么理想,最终离不了现实生活,离不了吃喝拉撒睡这些事。一个人追求真理,追求进入真理实际,追求蒙拯救,却不知道正常人性该具备哪些,正常人性该做哪些事,面对一些人事物的时候该具备怎样的态度与观点,这样的人能不能达到进入真理实际?追求真理能不能达到果效?恐怕达不到,有点空洞。

(1)对待各种人事物的态度

先从第一条开始讲,日常生活当中对待各种人事物的态度。这个日常生活指什么?就是吃喝拉撒睡这些事。吃、喝、玩、乐就不说了,这些太小,不值得说。那与人性有关的重要的一些人事物都有哪些?就是能上升到正常人性这个高度的,与正常人性这个范围有关系的都有哪些?(待人接物方面。)这是一个。还有手头上的工作,所需要学习的技术、文化、知识以及日常生活当中的生活常识,这些都算。这些就是所谓的日常生活当中所接触到的人事物。人生活在这个时代、这个人群当中,不说其他种族,就说中国人,大多数人对待手头上的工作是什么态度?就是得过且过。细节地说就是临时观点,什么都不想求真、求细、求精,都想睁一眼闭一眼,应付糊弄。比如说有的人会瓦工,如果他正在学习这项业务,或者已经学到了,明白一些了,他怎样对待或者学习这门技术是正常人性该有的态度?比如说砌台阶,一个台阶多宽瓦工应该知道,但他就不知道,砌的台阶有时宽有时窄。他心里认为自己怎么砌都是标准,这是不是求精、求细的观点?(不是。)他心里对待这门技术的态度就是,“管它标不标准呢,差不多就行,砌上能走就行,能糊弄三五年就行,坏了再修呗”。这种观点是不是正常人性该具备的?(不是。)那以什么样的观点来对待这样的业务是有正常人性?应该具备什么样的观点去学习这个技术才是正常人性该有的一种态度?学的时候师傅说,政府规定台阶标准的尺寸是几寸宽、几寸高,这样多数人走都合适,不会栽跟头,得按政府规定的标准做。他听完之后,“什么标不标准?我才不管那些事,我想怎么砌就怎么砌。学会就行了,能砌上就行了”。这是一种什么观点?他对待这个事的态度是什么?就是随便,差不多就行,这是一种不负责任的态度。对待什么事都是那么轻慢、不负责任,这是不是败坏性情里的一种东西?这种东西是什么?就是痞性,做什么事都是大概、差不多就行了,都是也许、可能、八成这样的一种态度,应付了事,得过且过,只要能蒙混过关就行,用不着求真,也用不着求细,更不用寻求什么原则。这是不是败坏性情里的东西?这属不属于正常人性里的一种表现?如果说这是狂妄也对,说这是放荡也完全合适,但这里用“痞”来形容最恰当。痞性在大多数人的人性里面都有,做什么事都想应付、都想糊弄,都带点骗的性质,就是能骗就骗,能省事就省事,就不花更多的时间和心思去琢磨,只要能不露馅、不出事、不担责任就行,就这样蒙混过关,不用做得太好,那样太麻烦了。这样的人学什么都学不精,学什么都不想用心,就想学个大概去充当内行,然后凭着这个去混。这是不是人对待事物的一种态度?这种态度好不好?这类人对待人事物的这样一种态度,用一个词来形容就是“混”。败坏人类都有这种痞性。人性里带有痞性的人,做事总带着一种混的观点,这能不能把事做好?不能。那能不能做成事呢?更不能了。

比如说,有的人学修车学了半年,你问他:“学得怎么样了?”他说:“差不多了。”“一般的毛病能修好吗?换机油会不会?”“会。”“多长时间换一次?”“差不多就换呗,想换的时候就换,有工夫就换。”其实他不知道怎么换。为什么不知道呢?(没求真。)这是什么态度?总想骗人、坑人、蒙人的一种态度,做什么事都不认真,不负责任。有的人学开车,从来不问老司机开车时都注意什么,开多快的速度对机器有损伤,走什么样的路挂几挡,他不问,直接就开,结果把车弄坏了,还埋怨是车的质量差不够档次。这是什么态度?对待物质的东西不爱惜,糟蹋,不知道保养,还故意毁坏。有的人开车,不是挡风玻璃裂了,就是轮胎爆了,再不就是刹车坏了,总出问题,设备总坏,这跟开车的人有关系。开车的人不知道保养,不知道爱惜,最后这些不会说话的机器也“抗议”。怎么抗议?早不坏晚不坏,偏偏在深更半夜走到前不着村后不着店的地方坏了,这就是遭报应了。有些人生活粗糙,这叫什么人?(粗人。)粗人是好听的,应该叫糙人,还有一个词叫贱人。这话过不过分?人怎么分贵贱?就看一个人对待人事物的态度、作法,就是临到事的时候他都怎么做,都怎么处理、怎么表现。有人格、有尊严的人做事精细、求真、用心、肯付代价,没有人格尊严的人做事敷衍、糊弄,总想欺骗,总想应付了事,无论学什么技术都学不精,不管学多长时间,对于技术、业务范围之内的事还是一问三不知,不跟他求真还好,一跟他求真他便急得满头大汗,回答不上来,这就是人格低贱的人。有的人开车,不管是新车还是二手车,不管是什么牌子的,他把车的里里外外打理得干干净净的,轮胎的里圈都擦得锃亮,玻璃总擦得那么干净,方向盘上连点手汗都没有,车座上也干干净净,没有灰尘。他为什么能达到这样?就是他对待这个东西有一份心意在里面,他能爱惜,所以他才去清理它,才去保养、打理它。这是不是一种态度?这种人对待物质的东西有这样的态度,这是高尚的人,这是人性的一种品质。你们具备哪一种品质?(痞。)具备痞性的人怎么对待东西?好比说家里养条狗,你看不住它,它就乱啃东西,有时笤帚把被咬坏了,有时桌腿被咬坏了。狗属于动物,不知道爱惜东西,你不能跟它计较,就得管理它。人比动物高级,具备人性,就得管理动物。你要是不会管理,让动物把你的生活搅扰了,你还没办法,管理不了它,那你人性里是不是少东西?那就跟动物差不多,你这人就窝囊。那怎么能不窝囊呢?就得想办法把它管理好,一岁之内用笼子养着,让它吃饱,给它合适的东西啃,到一定的年龄它不乱啃东西了,就可以放它出来了。这样,东西保护住了,狗也管理好了。一个人如果对自己所接触到的这些事物不会管理,没有正确的态度,这个人人性里面就少东西,这就够不上正常人性的标准。

很多人因为信神了就觉得自己特别高贵,尤其那些有技术、懂业务甚至有一些文凭的人,就觉得自己比一般人高,“我在世上的铁饭碗都不要了,我来神家这可是白干啊!我这么高技术的人才在神家还能顺服,还能受苦,还能与这些普通百姓共同生活,这是多么高贵的品质啊!”他觉得自己的人格可尊贵、可高尚了,心里美滋滋的。其实他人性里少的东西太多了,自己不知道还飘飘然呢,还以为自己不错,以为自己的人性品质比一般人高贵,事实上拿出哪一样都够不上人性前面那个“正常”的定义,都够不上这个标准,差太远了。论良心,没有;论人品,不行;论人格、品质,都不行。大家在一起住,有些贵重东西都不敢公开放着,为什么呢?一方面信不过别人,另一方面人多了就有不可靠的人,说不定有的人手脚还不干净,还能偷东西。这就代表人性品质。比如吃饭的时候,有的人就专门挑最好吃的东西吃起来没完,不管后面还有多少人没吃,这是不是太自私了?有些人吃饭的时候就考虑别人,照顾别人,这说明什么问题?这就证明人有理智,心里有别人,自己少吃点,给别人留着,这叫品质。在神家,有些人有人性,有些人就差一些,连正常人性的标准都达不到。就我说的这些表现,你们中间具备正常人性的人是多还是少?你们平时有没有琢磨过这些表现是问题呢?流露败坏性情的时候有没有意识啊?如果有意识,能感觉到,自己还愿意改,这还有点儿人性,只不过没达到正常。如果连意识都没有,这能不能够得上人性?够不上,这就谈不到什么人性好坏、正常与不正常了,就是没人性。比如说,有的人看见端上来一盘红烧肉就猛抢,不管肥的、瘦的,抢完为止。你们有没有见过动物抢食?就是那样的场面。抢是属于正常人性还是不正常的人性?(不正常。)那怎么做是正常人性,还不伪装,能够得上是正常人性的理性呢?(不贪多。)这话挺实在。那怎么能不贪多?你心里得怎么想,怎么对待这个事是正常人性该有的思想,然后通过这个思想再去做事就能准确一些?首先你的思想得是正确的。比如女性就想:“今天的红烧肉挺多,我可想吃一口了,看看周围好像都是弟兄,有点不好意思,那就等别人先吃我再跟着吃,别让人觉着我一个女的怎么那么馋呢,丢人哪!”这对女性来说算是正常,女性一般脸皮薄。男性就想:“肉是挺多,但是人也不少啊,先吃一口解解馋,反正经常能吃得到,就是不经常吃也得给别人留一口。”吃完之后还想再来一口,琢磨琢磨,“后面还有那么多人没吃呢,别吃了”。你想吃,别人还想吃呢,你多吃一口有的人就吃不着了,就得想着别人。想着别人需要想好几个小时,祷告、琢磨这事吗?不用。有的人说:“神说了抢好吃的没有正常人性,那我不吃了,让给大家吃吧。”这样也不行。对待每一样人事物,人都应该有一个正确的态度,就是站在人性的理性、良心、人格、尊严这个角度上去做、去思考,那你想出来的东西或者行出来的就基本上是符合正常人性的。

对待人事物的态度,无非就是日常生活当中待人接物的这些表现。这些表现也可能与你的本职工作关系不大或者有距离,但是信神不是空洞的,信神的人不是活在真空里,而是活在现实生活当中,不能与现实生活脱节。无论是对待技术、业务,或者是一项常识、知识,人应该具备什么样的态度、什么样的思想?如果总有混的心态对不对?有些人心里对这些事总是稀里糊涂,这行不行?这是不是观点有问题?一方面是观点有问题,另外与人性品质也有关系。大红龙统治中国这几千年,总搞运动、斗争,它不提高人民的生活,不发展经济,不考虑老百姓的生活,最后人就养成一种得过且过的痞性,做什么事都是应付糊弄,都是临时观点,学什么东西都不打算学精,也学不精。整个大环境没有给各方面的技术、业务形成一个好的发展环境,人就总是临时观点,一看这个东西现在市场上需要就赶紧生产,挣了大钱再说,就不在这个基础上再发展,再搞科研,再加细、加精,最后导致中国的轻工业、重工业无论哪一方面在世界上都没有尖端产品。中国人还吹牛,“我们中国有着五千年的优良传统文化,中国人善良、勤劳。”那为什么中国尽造假东西坑人呢?能拿到国际市场上的东西怎么几乎没有呢?这是怎么回事?中国有没有尖端产品?中国人也有一样最“尖端”的东西,就是最善于模仿、造假,善于欺骗,这就有痞性在里面。有些人说:“你怎么这么形容我们呢?这不是小瞧、贬低我们吗?”是不是这样?从中国人做的一些事上来看,中国人得这么个称呼可以说是名副其实。无论是从市场上还是从民间看,中国人有没有务正业的?很少。即使有点务正业的,一看这个社会环境也不好,就放手不干了。

涉及到人性的这些东西,就是人所流露的对待人事物的态度、思想、观点很说明问题。说明什么问题呢?就是让人能看见一个人的人性品质,这个人是不是端庄正派的人。如果是端庄正派的人,无论做什么事他有一种心态:不管这个事是我喜欢做的还是不喜欢做的,是我兴趣范围之内的还是兴趣不大的,既然交代给我了,我都做好它,我从不会学起,脚踏实地、一步一个脚窝地这么做,到最后不管做到什么程度我尽心了。最起码得具备一种这样的心态、这样的态度——脚踏实地。如果一开始接手这个事之后就稀里糊涂、满不在乎,就没有认真去对待,也不查资料,也不细心准备,也不寻求、不咨询,更不付出更多的时间去学习,达到精益求精,达到能掌握这门技术或者业务,而是带着一种轻慢的态度,带着一种混日子的态度去对待,这就是人性的问题了。这是不是混?有些人说:“你给我这样的本分我不喜欢。”不喜欢你别接受,你如果接受了就应该有认真负责的态度,就应该具备这样的态度。这是不是正常人性该具备的?这就叫端庄正派。这方面的正常人性最起码得具备用心、求真、肯付代价,还有脚踏实地、认真负责这几样态度,具备这些就够了。

在教会中各种人都存在,喜爱真理的人人性相对好一些,流露败坏性情也容易纠正,不喜爱真理的人人性就差多了。如果一个人对神所托付的事不用心、不负责任,这人是不是没有信用啊?这样的人性不值钱,不贵重,低贱。你信神了,无论是神交代给你的事,还是弟兄姊妹交代给你的事,或者是教会托付给你的事,你如果都用这种态度去对待,这是不是正常人性该有的态度?有些人说:“弟兄姊妹交给我的事我不当回事,神交给我的事我保证能办成,能好好对待。”这话对不对?(不对。)怎么不对呢?一个人没有信用,缺了德,人性里不具备这些,他对谁能真心呢?他对谁都没有真心,对他自己的事他都能骗、都能糊弄。这样的人人性低贱,不值钱。如果一个人对待任何人所托付的事都能用心、尽责、有信用,那这样的人接受神的托付能不能差太多?具备这样人性的人,如果他明白真理,接受神的托付尽上了本分,是不是会比那些缺德、没有信用的人强一些?(是。)这就是人性品质的区别。有的人说:“你要是让我照看猫、狗这些动物我不当回事,要是交代我办神家的一件大事,我保证能办好。”这话成不成立?(不成立。)怎么不成立?不管是大事小事,不管所托付的是什么,如果人有正确的观点,人的心正、品质高贵,有人格、有信用、有德行,这就宝贵了,这就不一样了,这样的人无论什么事他都会用他的德行、用他的信用去对待。要是一个人没有德、没有信用,他说神要是直接交代他、托付他办一件事他保证能办好,这话真不真实?这就有点说大话骗人了。你不具备那个人性,怎么能达到让人信得过呢?这是空话,是骗人的。

神家有两条小狗让一个人照顾,他就当自己家的狗来照顾、管理,小狗有病了给治病,还给它洗澡,喂得挺好。虽然他不是太喜欢这个工作,但是他当作一份托付、责任去做,这是不是人性里该有的东西?他具备这个人性,就能把这事做好。后来,这条狗换另外的人去照顾,他照顾得不怎么样,结果不到一个月狗就瘦了一圈。人跟人是不是有区别?把狗照顾得好的那个人他是明白多少真理吗?照顾得不好的那个人也不见得少听道,那他俩的区别怎么就这么大呢?这就是人性品质不同。有的人有信用,答应别人的事不管自己喜不喜欢做,最后对人家都有一个交代,接手什么活儿一定脚踏实地去完成,对得起人家对他的信任,也对得起自己的这份心,他有良心,凡事都用良心去衡量。有的人没良心,答应别人之后就完事了,他就不说“人家信得过咱,咱得给人家做好,别让人家信不过”,他没这份心,也不会这么想。这是不是人性的区别?做得好的那个人他觉得费劲吗?他没觉得多累,没觉得多费劲,他没有绞尽脑汁地在心里琢磨,说“这事怎么做好呢,得寻求、祷告”,没有那么费劲,他每天到时间了就去喂,小狗一叫赶紧去看看,就是分给它一点时间,心里有它,就把这个担子担起来了。不愿担的那个人也接了,接了之后就觉得这是累赘,狗一叫他就烦,这是不是人性有区别呀?这区别挺大。有的人你交代给他一件事,他就觉得很麻烦、很缠人,让他很不自由,“又多给我一样活儿,我这儿还忙着呢,我也不是闲人”,就找各种借口推托,找各种借口为自己没尽到责任开脱。人性里少东西自己不省察,也不踏踏实实地做人,反倒用一些空洞的理论为自己里面不正确的观点找借口,人性差的人就是这种表现。没有正常人性的人能不能进入真理实际?(不能。)为什么不能?这样的人不喜爱真理,不喜爱正面事物,不具备正常人性、正面事物的实际,里面不具备这个实质。那真理跟正常人性是什么关系?达到进入真理实际,达到实行真理,人性里得具备什么?首先得有正常人性,就是人性里得有这些正确的追求、思想、观点、态度,首先得具备这些,这个人性首先得正。

(2)对于个人周围环境的管理

第二条,日常生活中对于个人周围环境的管理。这一条涉及哪方面正常人性呢?(生活环境方面。)生活环境包括什么?主要包括个人周围所接触到的生活环境,还有你能看到的、你生活的公共环境这两大项。这两大项里具体都包括什么?生活的方式,还有对于卫生的管理、环境的管理。生活方式再细分就包括作息、饮食,还有日常保健、生活常识之类的。先说第一条,作息。作息一般按照规律、按照时间就行了,除非是特殊情况,工作需要熬夜或者加班加点。那有没有人专门喜欢熬夜,晚上不睡,早晨别人吃饭的时候他开始睡觉,到晚上别人睡觉的时候他开始起床了,有没有这样的人?别人开始工作、忙碌了,他困了,别人要吃饭了,他去睡觉了,总跟别人步调不一致,总搞特殊。有一些工作在时间上有些特殊的分配,这种特殊情况除外,正常情况下,大家的步调基本上应该是一致的。下一条是饮食。饮食这方面人好达到,但是人在饮食上有没有一些错谬的观点?有些人说:“我们信神了一切都在神手中,吃坏肚子的事不存在,想吃什么就吃什么,释放自由,有神保守,没事。”有没有这么领受的?这么领受不正确,有些偏谬,这是正常人性有问题。还有一些人把正常的生活常识跟体贴肉体混为一谈,认为如果注意生活上的一些常识是体贴肉体。比如有的人胃不太好,不吃辛辣的、太刺激的东西,他就说:“你这是口欲,你得背叛它,专门吃这些东西,你不吃那是体贴肉体。”有没有这么领受的?(有。)有些人不能吃某样东西,为了背叛肉体偏吃,吃得很难为情,我说“你不想吃可以不吃,吃了生命也不会长进,不吃也没人定罪,也不算错”,他说“不行,就得吃啊”,那他难受活该,这是自作自受,自己守的规条自己就得这么受着。还有的人身体有些特殊毛病,吃某些东西过敏,那就得避开它,可他偏吃,认为得背叛肉体。这是什么人?这叫偏谬。你不适合吃,吃了身体不舒服,那就别吃了,你跟身体较什么劲啊?这是不是蛮啊?你不能吃就别吃,用不着守那个规条,也用不着你背叛肉体。人的身体一个人一个情况,有的人胃不好,有的人心脏弱点儿,有的人视力差点儿,有些人好出汗,有些人总也不出汗,情况都不一样,你就得根据自己的情况调理。这些事用一句话代替,就是学习一点生活常识。这个常识指什么?就是你得知道,什么东西吃了对你身体有害,什么东西吃了对你身体有益。如果这东西不好吃,但它有益,为了身体健康你就得吃,要是这个东西很好吃,但吃完之后就犯病,那就别吃了,这就叫常识。还有,中国的中医、西方的营养学人也得了解一些,剩下的就根据四季,按时间、按气候、按季节吃些合适的东西,这是大的原则,别跟身体较劲,这是正常人性该有的思维与领受。有些人有肠炎,不能吃辣的、刺激的,还有一些不太干净的东西。但有的人说,“我不怕,我有神,神保守”,结果吃完不干净的东西之后一个劲儿地拉肚子,还说是神试炼、熬炼他,这叫偏谬,不明白真理还瞎套。你本身有肠炎还乱吃东西,结果拉肚子了还说是神试炼、熬炼你,这不是亵渎吗?这是亵渎神。你不能瞎套,神会随便试炼人吗?绝对不会,你都不够那个资格,不够身量,神才不试炼你呢。自己吃什么东西能犯病都不知道,这是傻子,智商不健全。智商、理性不健全的人,能不能明白神心意?能不能明白点真理呢?(不能。)那神能试炼这样的人吗?不能。这叫没理智,乱说话。

有些人能接触到一些中草药或者有益的食品,他没事就乱吃。有些保养皮肤的,能让皮肤美白、去皱的东西,有的女性没事就往脸上瞎抹,最后把皮肤糟蹋得不像样了。其实,她要是顺其自然的话不会显那么老,这一瞎抹东西反倒显老了,这叫活该!正常人性有一些生活方面的常识得掌握点,关于如何保健、保养的,比如说脚着凉了容易腰疼,眼睛总揉会花,这些常识没事就学习点。有些人说:“信神了学那些有什么用啊?不学该活多大还活多大,该死的时候谁也救不了,一切都是神命定。”这是什么人说的话?谬妄、不通灵的人,就会那一套死话,什么事都是“爱神呗,神熬炼,信神的人不做那些”,就好像他信得多坚决、多属灵似的,其实真要有什么好事他比谁跑得都快。有些人说经常喝玉米面糊糊保健,对身体好,他听不进去,谁一说吃红烧肉身体健康,就集中十八分的注意力去听、去问,到吃的时候还说“没办法,就得吃点,不吃也不懂保健哪”,这是不是骗人的?正常人性里面该具备的,人该知道的,你活到什么年龄就应该明白什么年龄段该知道的,这是有正常人性。有些人二十来岁瞎吃,大冷天吃冰块,上岁数的人一看都害怕,就劝他别吃了,吃多了肚子疼,他说:“疼什么疼,你看我这身体倍儿棒。”在这个年龄他不懂这些,等他到了四十来岁、六十来岁的时候,你给他冰块他也不吃,因为太凉了胃受不了。这叫经验,这叫生活阅历。要是活到六十来岁还不知道冰块吃多了胃受不了,身体受不了,能生病,这就是人性里少东西。那他这六十来年是怎么活的?就是混过来的。有的人活到四十来岁,他就懂得很多生活的常识,比如保健常识,还有人对待物质、金钱,对待亲人,对待世事,对待发财、工作,对待人生,等等,即使他不信神也比二十来岁的时候多懂一些东西,这就是有思维、有心。他多活二十年懂得很多东西,有些东西是接近真理的,他信神之后,如果具备这样的素质,他进入真理实际就快,因为他这二十年经历过很多真实的东西,这些阅历跟神所说的真理实际的那一面是相符的。但是,如果你这个人人性里少很多东西,对待生活、对待这二十年当中发生的人事物没有正确的观点,没有正常人性的思维,更没有正常人性的智商,那你这二十年就白活了。我去过几个地方,发现有好几个老姊妹不会做饭,配菜也不行,该炖汤的炒了,该炒的炖汤了,每个季节产的菜都不一样,但桌上就总是那几样菜,这是怎么回事啊?对日常生活当中接触的各类食材,比如白菜、土豆等等,连这些都不会做,最简单的事都够不上,都达不到,这五六十年她是怎么混过来的?难道心里就一点要求都没有?无论做什么事都总结不出经验,这样的人能做好什么事情呢?其实只要用心,做饭是容易学会的,天天做饭,天天操练,如果还学不会,这智商、这素质就太差了!

接着说说对卫生的管理这方面。最近我去了两个地方,房子周围乱七八糟的。那个地方原本规划得都挺好,最后怎么变成“猪圈”了呢?就是因为人都不会管理,没有正常的卫生意识。不光是人懒惰,再加上人生活在这样的环境里习以为常了,看不出脏、乱来,并且随地丢垃圾,随手放置任何东西,没有规矩,没有节制,一个地方收拾好只能保持一天,第二天就乱得没地方下脚了。人在这样的环境里还能吃得香、睡得着,这是什么人?这不就跟猪一样吗?这些人对卫生、对环境、对格局、对管理没有任何要求,不管怎么脏、怎么乱都看不着,心里不难受,不着急,不上火,照样生活。要是没地方下脚就把东西挪挪,没地方坐了就蹲着,怎么都无所谓,没什么要求。有些地方的卫生、环境外表看着不错,你还以为那地方的人勤快,讲卫生,知道管理环境,结果来个突击检查一看,原来那是假象,是骗人的。你要是提前通知说要过去,保证干干净净的;你要是不提前通知就去了,一看那地方又脏又乱。有的小姑娘的房间里衣服、鞋到处乱放,外面锄头、镐头这些干活的工具和衣服都堆在一起。有些人说太忙了,没工夫收拾。至于那么忙吗?你有没有工夫喘气啊?要是没有工夫喘气那是真忙,但还不至于这样吧?管理环境怎么这么难呢?保持干净、整洁的环境怎么这么费劲呢?这与人性有没有关系?人怎么那么喜欢生活在“猪圈”里呢?怎么就那么安于这样的环境?怎么就对这样的环境没有丝毫的知觉呢?这是怎么回事?管理不好是怎么造成的?我偶尔去哪个地方提前告诉了,他们就收拾得干干净净的,要是总去就不收拾了,“你常来就不见外了,我们就这样,总收拾多累啊,也没有工夫,这工作一天到晚都挺忙,头发都没工夫梳”,就找这么个理由。还有什么理由?“都是临时的,不用整理那么好,这样就行了。”是临时的,但你就算现在住帐篷,你是不是也得把它管理好?这是正常人性,你如果连这点正常人性都没有,那跟畜生还有多大区别呢?

咱们有个小公园有山有水,挺漂亮的。有一天,放眼一看发现小道上有一块黄颜色的东西,到跟前一看是橘子皮,不知道是谁扔的。另外,那亭子里原本挺干净的,不知道谁在那儿嗑完瓜子也不收拾,瓜子皮丢了一地。你们说这样的人懂不懂规矩?在正常人性里,人对卫生、环境到底有没有要求标准?有的人说:“我怎么没有要求标准?我每天晚上都洗脚,有些人都不洗脚。”你的脚是洗得挺干净,但是你工作的环境怎么就像“大猪圈”呢?你那点干净算什么呀,充其量也就是你自私。你还想做万物的主人,给你个院子你都管理不好,还想管理万物呢?这些人怎么就有随地丢垃圾的习惯呢?这习惯是怎么形成的?有的人随地扔果皮还有理由,说留着积肥。那你怎么不往粪堆里、垃圾桶里放,你怎么往公园里扔呢?公园是积肥的地方吗?这是不是不懂规矩?这就是人性、理智、品德太差,都是贱人。你们说这事怎么制止,怎么监管呢?(罚款。)(罚打扫卫生。)得定一个合适的制度,不罚不行了,这些人太痞了,屡教不改啊!有的地方烂纸箱、烂木头板、纸片随处乱放,人家还说是留着用的。那你倒是归置到一个地方啊,谁也不归置,就堆在一起,结果越堆越多,把门都快堵上了,大家只能猫着腰挤着进屋找东西,都乱套了。乱套一方面是因为每个人都不懂规矩,不会管理自己生活的环境,另一方面跟管理者也有关系。管理者不会管理,被管理者没有自觉性,也没这个意识,最后在大家的共同“配合”下就变成“猪圈”了。

咱们公园里的亭子挺漂亮,边上是水泥地,旁边有个水龙头,有的人拔完菜看菜根太脏了,就直接在那儿冲,菜是冲干净了,结果亭子边上冲得全是泥。你看了是什么心情?上不上火?这不是糟蹋吗?你给他一个好的生活环境,给他布置得好好的,到春天各种花草都长出来了,有山、有水、有亭子,有工作的地方,又有生活的地方,还有各种设备,多好啊!结果人家没当回事,不领情,他就认为“这跟我们农村一样,有什么区别啊,全是泥”,就这个心态,他就随便糟蹋,不知道管理环境。这人性里得少多少东西啊!连人性里该具备的东西都不具备,最起码的生活环境所涉及到的方方面面人自己都料理不好。人享受这么好的环境,怎么就不知道珍惜?怎么就不知道把它管理好呢?为什么?是人性品质太高了顾不上,还是本分太忙了没工夫?有些人的生活环境还不如你们,但人家管理得挺好,别人一看就竖大拇指,心里就佩服、高看。你们这些人生活的环境呢,别人不用进去,一看外面就瞧不起你,这不是自己造成的吗?你自己的所做所行、所流露的,就把自己定位在这个位置上了,你还能怨别人瞧不起你吗?人的高低贵贱不是别人评价出来的,而是自己活出来的。你具备这些正常人性的东西,你活出这样的实际了,那你就高贵,你不具备这些东西,也没活出这些东西,那你就是低贱的。就这么低贱的人,就这么低贱的人性,丝毫不具备正常人性该具备的各种思想、观点、要求还有追求,那能明白真理吗?能不能进入真理实际啊?(不能。)有些人说:“我们信神这些年,早就把那些世俗的事都撇弃干净了,我们才不讲究那个呢,什么生活品质啊,那属于世俗。”有没有这么说的?那你呼吸的空气是不是世俗啊?你穿的衣服,用的这一切物品是不是世俗啊?你聚会怎么不随便找个露天的地方,为什么还在屋子里聚呢?这样的人是不是谬妄啊?我跟你说实话,这类人要进入真理实际,很难。人要想进入真理实际,首先得具备正常人性,另外,得脱去那些坏的生活习性,追求点有品位、有教养、有品德的生活方式、生活目标。你们现在觉得这个问题算不算严重?是不是问题?(是。)那这些问题好不好纠正?改变一种生活方式、脱去一种不好的生活习性得多长时间?用什么样的办法能够尽快地进入呢?除了罚之外还有什么办法?(互相监督。)互相监督这是个办法,关键是有没有人接受。不管是什么样的工作环境,第一学会归类,第二学会保持整洁,第三学会保持卫生干净,再一个是养成清理垃圾的习惯,这才是正常人性该具备的。

有的女性梳头时掉的头发也不清理,别人提醒她也不当回事,这种习惯得改,梳完头发后自己得赶紧收拾,别让别人收拾。别人总收拾也有不愿意的时候,再说你为什么让人家收拾?你弄的你就应该收拾,自己管理好自己的环境。要想管理好环境先从自身做起,把自身的环境、卫生管理好。还有,对自己生活的公共环境得有公德心。比如说,这个地方不是你睡觉、吃饭的地方,是大家生活、工作常呆的地方,你看到地上有几块橘子皮,捡起来扔到垃圾桶就完事了。有些干活的场地很乱,地上到处都是木片、木屑、钉子,他们就不收拾,也可能干完活挺累,不想收拾了,另外也没这个习惯,干活时就到处乱丢东西,丢的范围越来越大,最后一看收拾不了了就不管了。后来没办法了,我就告诉他们,每天干完活之后得安排人把这些垃圾统统清理出去,每天都清理,这样场地就干净了,得养成这样一种习惯。要培养一种生活习惯,得先保持一种环境,等他适应这样的环境后,到有一天这个环境变了,他会觉得不自在。就像有的人在海外生活了三五年,他觉得这边什么都好,等有一天回家乡看到农村人不讲卫生,他就看不惯了。这不就是对比的吗?我去过几个地方,看到一些小姑娘的房间乱七八糟的,不整洁。有些人说:“你让我们整洁,是不是就像军营似的?”那没必要。每天把地拖干净了,床上保持干净整洁,你把每天做这些事成为一种习惯,成为一种常态,成为像吃饭一样自然的动作,这个生活习惯就养成了。一养成这样好的生活习惯,那你这个环境就能保持,你对环境的要求就提高一个档次。这个档次一提高,你整个人的气质、精神面貌、品味和人性尊严就不一样了。但你要是生活在一个“猪圈”里,人性的这几方面就都差,一看就不一样。比如同样进屋,有的人一看人家屋里地面很干净,就在门外一直蹭鞋,觉得还不干净,干脆就把鞋脱了再进屋。主人一看你挺干净,你尊重他,他就会尊重你。有的人踩着满脚泥直接就进去了,地面踩了泥也不当回事,什么感觉都没有,人家看你生性不懂规矩,就瞧不起你,以后就不让你进屋了,让你在门外等着。言外之意是:你不配进这屋,你进这屋是糟蹋,你要是进屋了我得打扫多长时间哪!他就不尊重你了。不是不高看你,而是连尊重都没了,这不就完了吗?懂规矩,懂得管理环境,有责任心,有信用,做什么事都讲究精益求精,用心,人性里具备这些才够得上正常人性。这样,你作工作也好,谈吐也好,人家一看你这人心里全是正事,人家高看你,不拿你当玩具玩弄,不耍弄你,跟你说话都是正经话,没有嘲笑你、轻蔑你的话。

我不知道人都怎样看待我的长相,但是我有一个感觉,我跟一般人接触,没有人跟我开玩笑、说轻浮的话。我不知道这是为什么,可能人有一个感觉,就是“你这个人作什么事都太较真,说话、处事也较真,是个正派人,跟你在一起相处不敢开玩笑,一看你就不是那类人”。你要是到一个地方跟人说话、聊天,跟人交往,人觉得你这个人的人性、品德里有一些东西,有什么东西可能人说不清楚,但是你自己知道,你心里每天想的是什么,怎么看事,怎么接触人,你总有原则、标准。这样跟人一接触,人说你这人太严谨了,办什么事太较真、太严谨,就是原则性太强。最后给人的感觉是什么?你们慢慢品吧!做人具备了正常人性里该具备的这些东西,不管他背后对你怎么评价,但是在他内心深处,如果他觉得你是个正派的人、严谨的人,是对任何事都有认真、负责的态度的一个人,你这个人品德高贵,他跟你接触、交往一段时间,他会高看你,那你这个人就值钱了。要是接触一段时间,一看你这人干什么都不行,又懒又馋,什么也不想学,眼高手低,挺贪婪、自私,还挺脏,不懂得管理环境,做什么事也看不出门道来,素质还挺差,又没有信用,交给你什么事也办不好,那你在人心里就一丁点儿的分量都没有,报废了。在人心里一丁点儿分量没有还不算什么,关键是你在神心里如果也是这样的低贱、不值钱,像畜生一样,没心没灵,那你就麻烦了,你离蒙拯救还远着呢!

(3)接触异性时的态度与表现

第三条是日常生活当中接触异性时的态度与表现,这是活在人群当中的每一个人都要面临的问题,不管年龄大小。这涉及到人性的哪方面了?尊严、廉耻、作风。有些人把与异性接触这事看得很随便,觉得没做出事来就不算什么,有点儿想法、流露点儿邪情私欲都不算什么。这是不是正常人性该有的思想?是不是正常人性的标志?你到结婚的年龄了,接触异性想谈恋爱那就正常地谈,没人干涉,但是有些人他不谈恋爱,看到一个对眼的就勾搭两天,一见到中意的、对心思的异性就开始卖弄了。怎么卖弄呢?挤眉弄眼,或者说话腔调也变了,或者做一些动作、说一些俏皮话显露自己,这就叫卖弄。平时他还不这样,当他有这些表现流露的时候,保证身边有一些对他心思的异性。这类人是什么人?要是说他作风不好,男女界限不清,他也没做什么事。有人说这是轻浮,换个词说就是不自重,轻浮的人不懂得自爱。有些人在日常生活当中有这些流露,但他没影响尽本分,没影响完成工作,这算不算问题呢?有些人说:“没耽误追求真理就行了,这事有什么可讲的?”这涉及到什么了?人性的廉耻,还有尊严。人性里少了这两样东西不行,就够不上正常的人性。有的人挺有信用,做事也挺认真、负责,挺下功夫,也有点好的品德,但就是在这方面不当回事。你勾搭异性,这对人是造就还是伤害啊?万一人家恋上你了,你该怎么办?你说“我没那意思”,没那意思你还勾搭,这不是玩弄人吗?这叫坑人哪!这是缺德!这样的人人性品质不好。另外,你不打算谈恋爱,又不想正经处对象,你还对异性挤眉弄眼,卖弄风趣、幽默,显你有风度,玉树临风,显你美丽,你卖弄这些是什么意思?(勾引人。)勾引这个行为是高尚还是恶劣?(恶劣。)这就没有尊严了。在这个世界上哪类人能勾引人?妓女、淫妇、流氓,这些人不懂得廉耻。什么叫不懂廉耻?就是不要脸,什么名节、羞耻、荣誉还有尊严、名声,这些无所谓。这样的人到处卖弄、勾搭,他觉得勾搭一两个太少了,勾搭十个八个也不嫌多,要是有几千上万那才高兴呢。有的人结婚有两个孩子了别人都不知道,她为什么不让别人知道?她怕一说自己结婚了,名花有主了,勾搭别人就成功不了了,对别人就失去勾引力、诱惑力了,所以她就不敢公开。这是不是不要脸?人性里如果有这些东西,算不算正常人性?这就不是了。言外之意就是,你有这样的人性,你有这样的行为,那你这个正常人性里就少东西,没有廉耻、尊严。有些人一到异性跟前就开始捋头发、正衣服,再不就是擦胭抹粉,一个劲儿地打扮,目的是为什么?为了勾引人。这是正常人性里不应该有的东西。能这么勾引人还没有感觉,觉得这很正常、很常见,不算什么事,这就是没有廉耻,什么事该做、什么事不该做都不知道。有的人要是别人给他一万块钱,让他赤身露体在大街上走一圈他都愿意,这是什么人?没有廉耻。为了钱什么都能做,不懂得廉耻,就是名节、人品、廉耻、尊严在他来看不算什么,不值钱,还是能卖弄、能勾引更多的人这样好,能让更多的人青睐、追求这样更好,这比尊严强多了,他宝爱的是这个。他不宝爱尊严、廉耻,不宝爱人品。这人性好不好?(不好。)

你们有没有这些表现?(也有过。)那能不能节制?是多数时候能节制,还是少数时候能节制?有没有自约能力?能自约的这是有廉耻心。人都会有一时的心情,一时的放荡,但放荡时又觉得这样不对,丢人,得赶紧回头,不能再这么做了,以后再遇到这类事就能管住自己。你的人性里如果连这点自约的能力都没有,那让你实行真理,你能背叛什么?有些人有点长相,异性总追他,追他的人越多他越觉得自己有资本卖弄,这是不是危险?那这种情况怎么办?(见祸就躲。)这真是祸啊,就得躲,你不躲,说不定哪个人就缠上你了。在没缠你之前你就得躲,这叫自约。能自约的人有廉耻、有尊严,不能自约的人谁勾搭都能被引诱走,谁追他都搭理,这就麻烦了。另外,他还刻意地卖弄、打扮,穿什么衣服更帅、更美、更漂亮,他就专门穿这个,天天穿这个,这就危险,这就是有意识地勾引人了。要是你穿这件衣服看着太显眼,太能勾引人,那你就得背叛,不选择这样的衣服。这方面你要是有心志,完全可以达到。你要是没那个心志,打算找对象就找一个,两个人就正常地交往,别勾搭别人。如果你不打算找对象,还总勾搭别人,这叫没有廉耻。你得清楚自己选择的是什么,这条路对不对,是不是你该做的。你们能不能守住?(有这个心志。)有这份心志就有这个劲儿,有这个动力,这就容易守住。有些人天生就正派,另外信神之后追求真理走正道,他就没有那份心了,谁勾搭他也不搭理。有些人对这事就敏感,有些人就不搭理这些事,有些人好像也有那个心志,但是到底有没有自己也不清楚。这事你就得正确对待,重新审视,把这事列在正常人性的尊严、廉耻里。没有廉耻跟没人性有什么关系?可以说,没有廉耻就是没人性。为什么没人性的人都不喜爱真理呢?为什么说人具备了人性就能达到追求真理呢?你们说,没有廉耻的人知不知道什么好什么不好?(不知道。)那他做坏事抵挡神、背叛神、违背真理,心里有没有责备?(没有。)他的良心不受谴责,他能走上正路吗?能追求真理吗?脸皮厚、没有廉耻的人麻木,对正面事物、反面事物,对神所喜爱的、神所厌憎的,他里面分不清楚。所以,神说让人做诚实人,他说:“说句假话怎么了?说假话也不丢人哪!”没有廉耻的人是不是能说出这话?有廉耻的人如果没做诚实人,被大家看着了,他的脸是不是发烧,内心是不是不安哪?(是。)没有廉耻的人呢?“什么做诚实人,什么别人怎么看,在别人心里是什么身价、有没有分量,无所谓。”他不在乎,那他还能追求真理吗?他说完谎之后,你问他内心平不平安,有没有控告,他说“什么叫平安?什么是控告啊?怎么那么多事呢?”他没这些知觉。没这些知觉他能走上来吗?能追求真理吗?他不追求,就是在他那儿,正面事物与反面事物、真理与违背真理的东西没有界限,都一样,反正大家都可以出力,都可以尽本分,都能付代价,这就行了,这些事没有区别。做了抵挡神的事没有责备,做了违背原则的事没有责备,做了损害他人利益的事没有责备,做了坑害人的事没有责备,什么责备都没有,这是不是没有廉耻啊?没有廉耻的人对这些事不分辨,就是为所欲为,怎么做都行,不需要用真理来评判。所以,没有廉耻的人是没法明白真理、实行真理的。这就是没有廉耻与没有人性之间的关系。那你们怎么说不出来呢?你们就认为:“你讲的这几样跟真理没有太大关系,离得挺远,这些事我们平时都想透了,还用你说啊。”你们觉着跟真理没有关系,那你们进入多少真理实际了?

今天讲的正常人性的三方面,你们琢磨琢磨,这三样在人性里面重不重要?这些东西与追求真理脱不脱节?(不脱节。)那这些跟追求真理有什么关系?一个信神的人,如果他的人性里不具备做事细心、有责任心、能够用心,不具备这样的人性,那他信神追求真理能得着什么呢?这些年交通的真理也不少,方方面面的都有,如果人不用心,没有求真的心态去对待,什么事都是大框,都是凑合,这样能不能达到明白真理?有些人说:“我达不到明白真理,我就记住这些道理、这些术语不就行了吗?”这样最后能不能得着真理?你不具备这样的人性,你的人性里不具备这些东西,就是对待事物没有求真、求细、认真、负责这样的态度,那真理在你那儿就都成道理、口号,都成规条了,你得不着真理,因为你明白不了真理。还有,你对个人肉体生活的环境、规律、方式这些都管理不好,那对于涉及真理的方方面面的原则、说法你能进入吗?你进入不了,那些对你来说就全是空洞的,不沾边。另外,人活着对待正面事物得喜爱,对待反面事物、邪恶的事物人在内心深处得有厌憎、反感的态度,这样才能进入一些真理。就是你追求真理有一个端正的态度、端正的心态,你是个正派的人、严肃的人,你才能得着真理。如果人没有廉耻,做了多少邪恶的事,做了多少悖逆神、违背真理的事心里麻木没有知觉,也不当作一回事,这样真理对你来说是什么?那就什么也不是。真理在你身上起不到作用,不能约束你,不能责备你,也不能给你指明方向、道路,这就完了。一个连廉耻都没有的人怎么能明白真理呢?一个人要明白真理,首先他心里对正面事物、反面事物得敏感,反面事物、邪恶的事物他一接触、一听说心里就反感,自己要是做了会害臊、不安,对于真理他听完之后喜欢,让自己能受约束,让自己不对的情形能扭转。这是不是正常人性该具备的?具备了这些,人追求真理是不是就容易了?要是这些人都不具备,说追求真理那就是空话,心里缺少正面的东西怎么能行啊。正常人性里具备了这些东西,真理在你里面才能生根、开花、结果,才能产生作用。当你明白真理了,就能改变你的思想,约束你的行为,你败坏的心思就越来越少了,这才是真实的变化。

今天所讲的这些正常人性的表现你们具备多少?还差多少?你们都具备什么?(具备廉耻。)有廉耻这是最起码该具备的。对待人事物你们有没有一个较真、求细的心理、态度?我看你们做什么都是吊儿郎当、懒懒散散的,一看你们做的那些事我都直上火。你们自己能不能意识到?意识到这些的时候心里着不着急?(着急。)信神多年,听了不少真理,结果现在连最基础的东西都没有,这上不上火?有些人懂点技术,但他做什么都是大概,都是一般化,他就不考察别人是怎么做的,做什么样的是好的,他就直接上手做。比如说安门,他不参考大城市里的商场或者住宅的门都是多高、多宽,之后再根据实际情况做,也不跟大家商量怎么做,他一开口就说:“我们当地安的门多数都是六尺宽,做六尺宽的门就可以,就算人多也没事,挤着进呗。”别人说:“挤着进门框容易被挤坏,说不定哪天就挤伤人了。跟你商量一下,破例做一次大的行不行?”“不行,是我懂技术还是你懂技术?你为什么不听我的?我一直就是做六尺宽的门,没做过比这个大的。”他就不根据实际情况做,明知道人多,还要坚持做小门,这不是坑人吗?还有的房间是里外间,别人说中间安一个玻璃隔断,让它透着光,不要让空间变小,他说“安什么玻璃呀,安两扇门就行,我们那地方都是安这种门”。他总拿“我们那地方”“我们传统”“我老家”“我学过技术,是老师傅”这些压别人,那是真理吗?对待外面的事就这种态度,这人性里少什么东西?(少理性。)他总觉得自己那个地方什么都是对的,什么都是最高的,什么都是真理,这理性是不是差啊?正常的理性应该是什么?他会说:“我做这么多年活儿,见的也不多,我们那地方都做这样的,现在这地方不一样了,做这个活儿也应该换换样了,我按人家那样的做。”这是不是理性?若没有这个理性那就是没理智,最后就得返工了。返工这是不是损失?(是。)这个人他就死犟,犟到什么程度?谁说都不听,连我说的都不听,还跟我顶。我说:“你必须得换,不换就不用你了。”“不用我我也得做这么大的!”这叫什么?这不是正常人性,我看有点像牲口。就像牛渴了的时候,它不管车上拉多少货、拉多少人,它只要看到水坑或者河,拉着车直勾勾地就去了,多少人都拽不住,这是动物。人是不是也有这种性情啊?人有这性情就不是正常人性,这就很危险。他找个理由就把你的否了,就不听了,特别愚顽。就日常生活当中的这点事,你都没有一个虚心接受、能够听取别人意见的态度,没有学习的态度,你怎么实行真理呢?跟你说这门不能做六尺,应该做八尺,就这点你都达不到,这都谈不上是实行真理,你都不听,要是涉及到真理的你能不能听?同样不会听,具备这样的性情他就听不进去,这就很麻烦。人性里连这样的理智都不具备,还能实行什么真理?每天忙乎那点事都是为谁做呢?全按自己的喜好做,全按自己的私欲做。人每天对待所有日常生活当中发生的人事物就是这样的观点,“我想怎么做就怎么做,我怎么想就怎么做,我怎么认为就怎么做”,这叫什么?终日所思想的尽都是恶。你那个想前面的主语是“我”,那你就完了。如果主语是真理,是神,神还会定罪这是恶吗?就不会了。终日所思想的尽都是恶,那做的事呢?有没有思想的都是恶,做的事还都是合真理的?这不对,这就矛盾了。思想的全都是恶,出发点全都是恶的,做出的事最起码是不被纪念的。不被纪念的事,有些就是打岔搅扰,有些是搞破坏,有些就是凑和,不较真的话就不定罪,要是较真的话就得被定罪,就这么回事。

有些人有一个很恶心的观点,他们在世界上具备一定的特长或者有一技之长,有点才干,会一项特殊的技能,信神之后,他们就觉得自己在神家应该是高贵的人了。这个态度对不对?这个观点怎么样?这是不是正常人性的思维里出来的东西?不是。那这是什么想法?这是不是没理智啊?他就认为:“在世界上我会这点手艺不算什么,但神家这些人都没什么才干,女性还居多,我是男性,具备手艺、才干,又会说,又有本事,在神家就是佼佼者,就是香饽饽,谁都不能对我指手画脚,谁都不能领导我,谁都不能指挥我做什么。我有这个技术,我想怎么做就怎么做,不用考虑原则,我怎么做都对,怎么做都合真理。”有没有这样的人?这样的人不占少数,到神家来卖弄了。他们用自己的特长、技术在神家尽本分这可以,但是如果这个性质是卖弄,这问题就不一样了。为什么叫卖弄呢?他把信神的人看得很傻,什么也不是,这是不是思维出问题了?这是不是理性有问题?事实上信神的这些人真的什么也不是吗?(不是。)那他为什么这么看?为什么有这样的想法呢?这个想法是怎么产生的?他在外邦人中间敢这么想吗?有些人在外邦人中间不这么想,他就认为信神的这些人什么也不是,都是家庭妇女、家庭妇男,都是农民,是社会底层的,都是没能耐,在社会上吃不开,无路可走、没处投靠才来信神了,他跟大红龙是一样的看法。他觉得他有点能耐,懂点业务,会一方面技术,在神家是人才。这个想法对不对?(不对。)不对在哪儿?他认为神家没有高人,他会点儿业务就想在这里把关、控制。你们身边的、你们熟悉的或者认识的人中有没有这样的人?有一部分人会某方面技术,让他做个组长或者负责人,他就觉着自己当官了,在神家他说了算,谁都没有他为神家利益着想,谁都没有他维护神家利益,谁都没有他忠心,他什么事都想管、都想参与,但什么事还都管不好,也不寻求真理原则,甚至我说的话他都不听。他打着会某方面技术的旗号谁都想管,就想当官。好比说,弟兄姊妹做的事不合他的意了,他就说:“得管管这些人,太不像话了!”信神的人有什么问题得交通,这不是军营,逮着谁就得管管,那是管的事吗?得通过交通让人明白真理,有事可以对付修理,可以交通真理、扶持帮助,他来个“管管”,这话对吗?(不对。)不对在哪儿?他想给神家当家把关,想掌权。这些人不明白真理,懂点业务、技术就觉得自己有用了、有能耐了,在神家比一般人强了,能在这儿为所欲为,自己一个人说了算了,他不寻求真理原则,就想按着自己的意思、喜好做。这是什么问题?这是不是敌基督性情啊?这样的人有没有正常人性的理智呢?丝毫没有。正常人性方面就交通到这儿吧。

解剖敌基督只让人顺服他,而不是顺服真理、顺服神

3.解剖敌基督作工作不允许别人插手、过问、监督

接着交通上次的话题,敌基督各种表现的第八条——只让人顺服他,而不是顺服真理、顺服神。这一条分了四个小题,上次聚会讲了两个。第一个是不能与任何人配搭,第二个是有控制人、征服人的欲望与野心。第三个是什么?(接手任何工作都不允许别人插手、过问、监督。)这是敌基督性情的又一方面表现,又一方面实质的流露。这是什么情形?敌基督的哪些表现与这几样有关系?接手任何工作都不容许别人插手、过问、监督,这个“任何工作”的范围指什么?有可能是单独一项业务性的工作,或者是一个人负责的工作,不一定非得是组长、带领或者负责人之类的,就是接手这些工作的这个人可能是带领工人,也可能是普通跟随的弟兄姊妹。这些工作包括各类本分,有的是跟业务有关的,有的是跟生命进入有关的。业务就是那些涉及到技术、知识、学问以及人事等方方面面的,这些都包括在内。有的人接手了一方面工作之后,就开始一个人作了,不想跟别人商量,有难处也不想寻求别人的意见,就想自己把关,自己一个人说了算,即便有些人想帮助或者是了解工作,甚至提提意见,他都不接受。他是在什么情况下不接受呢?是在一种什么样的性情或者情形、心态下不能接受呢?哪些人的表现与不允许别人插手、过问、监督这一条是相符的?有些人尽的本分与一项业务或知识有关,他就认为,“我懂业务,我也懂这方面的理论,神把这方面工作交给我了,那我就自己作”。他常常以自己懂业务、是行内的人为理由,拒绝跟别人透露与工作有关的任何信息与工作进度,甚至工作当中出现的纰漏、错误他都不想让别人知道。一旦有人知道了,想过问或者参与,或者想了解一下,他都拒绝,他说:“我工作范围之内的事那是我的地盘,你没权过问,神又没交代给你,是交代给我了,我得保密。”这是不是合理的理由?保密对不对?(不对。)为什么不对?把工作情况,工作中出现的纰漏、问题,还有工作的打算、方向与别人交通一下,这算不算泄密呢?这不算,除非个别细节说出来会给教会带来环境,不适合跟别人说,这个可以。但要是以不泄密为借口,他工作范围之内的事都拒绝让别人知情,拒绝让别人知道,不管是普通的弟兄姊妹还是带领工人,他都抵触、拒绝他们过问、咨询、打听,这是什么问题?好比说,有件事他想这么办,别人跟他说,“要是这么办的话神家利益会受损失,你会走弯路,咱们能不能那么办?”他心想:“那么办的话别人不就都知道我这个不行了吗?这功劳不就变成你的了吗?不行,我宁可走弯路也不能按你那个办,就得按我这个办,神家利益损失就损失了,我的名誉、地位要紧,我的威望要紧。”他做的事即便错了也要将错就错,不允许任何人动。这是不是敌基督性情?这是什么性质?就是不以神家利益、神家工作为主的原则去作工作,而是以他个人的利益、威望、地位为主,神家的利益也得围绕他个人的利益转,这样他才能通过,否则的话,谁也别想插手、过问他的工作。

有些敌基督从事一项工作之后,如果上面过问工作情况、人事情况,他们只是敷衍,说一些皮毛的事,说一些他们认为你可以知道并且知道后不会有什么后果的事,剩下的如果你再过问,他就认为你是在干涉他的本分,干涉他的“内政”,他就不跟你多说了。这是不是也是拒绝过问、监督?你再问他就打马虎眼,就欺骗、掩盖。如果谁要说、谁要漏,他就阻止、打断,甚至威胁,“你要是说了被上面对付,这责任你担着,要对付就对付你。”这是不是要搞独立王国?上面过问都不行,任何人对他工作范围内的事都没有知情权,也没有咨询权,更没有发表建议的权利。如果他插手了一样工作,那这个工作范围内的事只能他一个人说了算,只能他把关,只有他能随便地做、随便地说,他怎么做都有理,一旦有人过问,他采取的办法是什么?敷衍、掩盖,还有欺骗,甚至给你一些假象。好比说,有些人做福音执事或带领,一个月只得了三个人,正常情况下应该能得三十个人,他觉得只得三个人没法交代,报人数的时候就在后面加个零。有人知道了,说他这是欺骗,他说:“什么欺骗!这个月没得三十人,下个月得三十人补上不就行了吗?”他还有理了呢。谁要对这事求真,想报告实情,在他那儿就通不过,他就要打压你、处理你,就要除掉你。他认为这是给他找麻烦,是跟他过不去。他作工作寻不寻求原则?他不寻求。那他作工作的原则是什么?就是保住饭碗,所有的坏事都不能漏,做事的动机、方式方法都不能漏,得严格地保密,这些在他那儿就是机密。对这类人来说最敏感的话题是什么?你问他:“这段时间在做什么?尽本分有没有果效?你工作范围内有没有打岔搅扰的?你处理得怎么样?工作作得到不到位?尽本分有没有忠心?你作的这些工作决定有没有对神家利益造成重大损失?有些带领不合格有没有撤换?有些比较好的人有没有提拔?有没有打压过对你不服的人?你个人的生命进入怎么样?你是什么人啊?”这些话题对他们来说最敏感,他们最怕你问这些话题,还没等你问就赶紧找别的话题掩盖。他们想用各种方式误导你,让你不知道实情到底是什么,总是给你一种朦胧的状态,让你看不到他的工作到底作到什么程度了。这类人对神有没有真实的信?有没有敬畏?没有。他们从来不主动汇报工作,从来不主动汇报自己工作中的失误,对自己在工作当中遇到的难处、困惑也从来不问、不寻求、不敞开,甚至掩盖、蒙蔽、欺骗。作工作一丁点儿透明度都没有,非得上面抠、追问才勉强说一丁点儿,剩下的自己心里认为不该说的,宁死也不说,宁死也不露话题,就假装没听懂。这是不是敌基督性情?他们对于上面指导工作是什么态度?表面答应,拿着本子或电脑一个劲儿地记。那他过后是不是应该作工作了?是不是应该接受了?事实上他真接受了吗?当场记那是做表面文章,是做样子给你看,其实他心里是怎么想的?他作工作有一个最高的准则,“这工作交给我了,那就由我说了算,县官不如现管,我就有这个权力。你选我,让我尽这个本分,那我就说了算,我想怎么做那它就是最高真理、最高原则,要不你就别让我干,辞退我”。这是什么性情啊?这是不是敌基督性情?这很麻烦。你插手过问一下都不行,咨询、打听一下都不行,他就特别敏感,“坏事了,是不是露馅了?是不是上面听到什么风声了?谁泄密了?”他把脑子里能想到的人都过一遍,然后滤出两三个,锁定他们,这些人就要遭殃了。这就是敌基督性情。

敌基督性情的主要特征是什么?控制人,把持地位。他找个理由,名正言顺地就把人控制了。为什么说名正言顺呢?这工作是神家交给他的,他作工作也是弟兄姊妹选的,这是不是名正言顺?(是。)所以这就成他的资本了,“你们不是选我吗?选我就得信得过我,外邦不是有一句话嘛,‘用人不疑,疑人不用’”,这句话是真理吗?(不是。)你过问一下他的工作,他就找出这一套理来,“你用我就不能疑惑,你不知道我是什么人,你看不透就别用。你用了我,那我就得站这个位,我就得说了算,我就这么个作法”。工作上什么事都得他自己说了算,不让他说了算不行,给他找配搭不行,不让他控制人不行。如果有人来查问他的工作,他就说不行,他觉得自己没错误,不需要检查。他理所当然地把人控制了,把工作场地控制了,把教会工作控制了。这不是搞独立王国吗?这是不是敌基督啊?神让你作这个工作、尽这个本分,可没让你在这儿掌权。他是不是误解了?他为什么会误解呢?这就是敌基督性情,名正言顺地就误解了。他能误解就是他本来就喜欢这个,里面就是这个实质、就是这个东西,所以你到了他的地盘就得听他的。比如说有两个人都是教会带领,其中一个是敌基督,他心想:“你是教会带领,我也是教会带领,咱俩平级,你别干涉我,我也不干涉你。你把教会带得好,你也不用跟我交通,我要是问了你说说还行,我要是不问,你别跟我交通,你不配。另外,你想打听我们教会的情况,有上面的指示吗?把证据拿过来。”别人说没有,他心里就想:“那你凭什么指点我的工作?凭什么跟我交通关于我权力范围之内的事?你没资格。”这些想法合不合真理?这是什么作法?只有敌基督才这么做。在外邦人中间有一句话,“官大一级压死人”,他们就比谁官大、谁势力大、谁能耐大,比谁管的人多。在神家敌基督也比这个,这是不是比错地方了?如果人有败坏性情,但不是敌基督,遇到平级的弟兄姊妹,都是教会带领,他会不会这么想?会有流露,但是能正常交通,他绝对不会说,“你过问工作,你配吗?”他有正常理智,有敬畏神的心。有正常理智是什么表现?他会说:“让咱带领教会这是本分,是神给的托付,这可不是什么官位,你跟我比,我可不跟你比。教会工作、弟兄姊妹的情况、我的工作经验我可以跟你交通。”敌基督能跟人交通这些吗?不能,他绝对不露。所以说,敌基督这类人一方面对地位、权力有超过常人的欲望,另外,他比平常人狡诈、阴险。狡诈、阴险表现在什么地方?就是不管什么事他都觉得是秘密,不该跟别人说,什么事都防备别人,都包着、裹着、藏着。所以说,他跟人交往能不能有正常的交流、沟通?能不能说点心里话?不能。他就光说点外面的官话、好听的话,让你摸不着实底。你跟他接触一段时间,就觉得“这人外表看不出有什么问题,但是总觉着他的心怎么离人那么远呢?跟他接触别扭,总觉得怪怪的,总觉得他这个人深不可测”。这就是敌基督性情,他对谁都防备。为什么防备呢?就是在他眼里,任何人对他的地位都可能构成威胁,一不小心,一不留神,就有可能让别人知道实情,知道老底,他的地位就不保了。所以,遇到有人打听他工作的情况、尽本分的情况、个人情形,他的态度就是能掩盖尽量掩盖,能包尽量包,包不住了就想方设法地打圆场,再不就赶紧逃,躲避。

有的敌基督性情很怪,他在一个人群里生活,你看不见他跟谁有正常的来往,他跟谁都没有正常的沟通。他身边的人都不知道他平时都做什么,他每天就一个人呆着,到吃饭时就出现了,吃完饭就又没影儿了,总玩失踪。他跟正常人没有来往,这是不是怪?他为什么不与人来往啊?他跟家人在一起有话,跟弟兄姊妹怎么就没话呢?外邦人有一句话“言多必有失”,这类人就信奉这一条,不能乱说话,不然不一定哪句话就露馅了,就把自己的弱处暴露了,不一定哪句话就让别人看不起了,就让别人知道实情了,所以他们就极力地躲避。他这个躲避里面是无意的还是有一种什么东西在支配呢?是有一种东西支配。这种东西是正大光明的还是见不得人的?肯定是见不得人的。敌基督这类人不仅仅是这一种表现,多数时候跟人没有沟通、没有正常来往,有时候他也很能说、能讲,但是他说的那些事、那些内容都是讲道理显露自己,没有真东西。你问他狂不狂,他说“败坏人类谁不狂啊?”你看看,他狂还有根据了,把大家都包括在里面了,好像他狂可正当了。他从来不会寻求真理,好像也感觉不到工作上有什么问题、难处,你在他那里什么实情也问不出来。他没事就坐在那儿不吱声,一说话就是摆资本,从来不亮相,不说自己里面有什么悖逆、奢侈欲望,怎么跟神搞交易的,跟谁说过谎,作工作有哪些野心,他从来不提这些事。别人提他也不感兴趣,甚至涉及到他工作范围的问题,他也只是浮皮潦草地说一说。总之,凡是与他接触的人,不管接触时间长短,你想了解他本分范围内的事,无论人事、业务还是工作进度,难度都很大。你无论是站在什么角度上,是旁敲侧击地问一问,还是直接问,或者打听旁边的人,可能都不容易得着结果,想从他那里得点实情就这么费劲。这是不是阴险哪?他的目的是什么?为什么包裹得这么严呢?他想保住现有的饭碗,他认为“好不容易弄这么个地位,混到今天这个地步,要是因为一时不慎被打回原形那不就麻烦了吗?另外,如果神家知道自己做的一些事,能不能处理这都不好说”。你再怎么讲赤露敞开做诚实人、忠心尽本分,他也听不进去,在他那里只有一个信念:乱说话的烂嘴巴,什么事都跟别人说那叫没能耐,那叫窝囊。这就是敌基督的性情。

敌基督不容许别人插手、过问、监督的目的是什么?他主要就是想控制人,保住自己的地位、权力不从自己的手缝里溜走,保住自己的饭碗,主要是这个目的。那你们看到过的、身边发生的或者是自己身上流露的,有哪些实例?你们做带领工人或者各级负责人的,怕不怕上面过问你们的工作?怕不怕上面知道实情之后对付你们?怕不怕上面知道你们的实际素质、能力之后,对你们另眼相看?(怕。)有这几种怕,你就能走这个道路,你就能做这样的事,就证明你有敌基督的性情。如果多数事你都实实在在地说了,反映了,上面问的时候你也没隐瞒,除非有忘了或者忽略的,或者不知道该不该说的,这还不算走敌基督道路,也不是敌基督,而是有敌基督性情。你心里有怕就有敌基督性情,一有怕就想掩盖,就想欺骗。你怕什么呀?你为什么不能用诚实的心、坦诚的心对待这个事,说“没地位就没地位,即使这事露馅了,上面知道后不用我了,那我也得把这事说清楚”?你怕就证明你宝爱地位胜过宝爱真理,你喜爱地位超过所有,这就是敌基督性情。你为什么那么宝爱地位呢?地位能给你带来哪些益处?如果地位给你带来的是祸患,是难处、难堪、痛苦,你还宝爱吗?(不宝爱。)地位给人带来的益处太多了,别人的尊敬、高看、奉承,还有别人投来的佩服、敬仰的目光,让你有脸面、有身份,甚至地位带来的优越感、优先权,还有能让你享受一些特殊的地位之福、特殊的待遇,等等,这些对你来说那是几辈子都修不来的。你是不是宝爱这些东西啊?要是光一个地位它没有什么实际,没有什么实质,人还宝爱它有什么用,那不是傻吗?你如果能放下这些东西,地位就捆绑不了你了。所以说,解决宝爱地位这事先解决什么?先看透地位给你带来的你所能陶醉的,你所喜爱的、宝爱的这些东西,你能看透、放下这些东西,地位对你来说诱惑力就减小了,为了地位而能作的恶,搞的欺骗、隐瞒、遮掩,还有拒绝人的监督、过问,这些事你就能解决了。

你们有没有做过这类事,不许别人插手、过问、监督你的工作,说“你算老几啊,插手我的事?我比你大一级,我的工作我说了算,上面都没过问,你凭什么过问我?”这些事有的是涉及业务的,业务包括技术、技工一类的,还有专业特长的。你们说种地算哪类的?(技术类的。)比如你把五亩地交给一个人种,告诉他秋天要收成,你问他打算种什么,会不会种,他说:“我以前就是农民,种了多少年地,有什么不会的呀?还用你过问,你懂什么啊?你别管了,交给我你就放心吧。”“交给我你放心”这话挺好听,但你能不能放心?(不能。)为什么不能?要是真碰着做事实打实凿的人、靠谱的人,“放心”这两个字还有实际的一面,如果碰到一个二杆子说“我做事你放心”,你能放心吗?你得揪心。你问他种小麦的话一亩地产量多少,到春天种上之后有没有施肥、锄草,怎么能高产,你问什么他都是含含糊糊的。到秋天一看,五亩地该产的粮食的量没产够。一细抠这里的问题,第一,种地之前没施肥;第二,随便在哪儿拉了点粪,也不发酵就撒到地里了,不但没成为好的肥料,反而成为野草的种子了。地里本身没那么多野草,一上那个烂肥,长了不少野草,最后还花了很多人力去薅草。薅完草之后,还要不要再施肥他也不搭理。为什么会这样呢?按说不应该啊,他不是农民吗?种地是农民的本行,要按行当来分的话,他是搞农业的,是技术工种。按照技工来衡量的话,他应该具备什么?什么土壤种什么庄稼,什么时间下种,什么品种的种子好,这些是不是应该知道?要是不知道该怎么办?查书也行,查电脑也行,或者咨询业务人员也行。但他不查,也不咨询,不搭理这些事,他认为随便种点就行,反正地没空着。这期间为什么会出现这些问题呢?一个是人做事不负责任,不考虑后果,没有真心,没有责任心,就是走过程应付糊弄,混日子过。另外,对于不明白的事、拿不准的事,他从来不商量、不咨询,也不找个明白人问问,给指点指点,看看怎么能把这问题解决了,最终能让这个工作达到果效,他没有这个心。他跟上面见了多少次面,却只字不提关于这方面工作的事,上面还得追着他问,但他就说嘴糊弄、应付上面。应付糊弄到什么程度?害怕你问,不想让你问,不想让你插手,处处躲着你,不想搭理你。他的意思是“这事交给我了,我就说了算,你就别问了,你问多余。交给我了就是我的事,我想怎么办就怎么办,到时候有什么后果大家承担,不是我一个人的事”,没有一点儿好心眼儿。这是什么人性?这是不是敌基督性情?敌基督主要的性情就是占着地位、抓着权力,不做一丁点儿对神家工作有利的事、为神家利益着想的事,就应付、欺骗,走过程。他外表忙活得挺欢,一看他办的事,第一没进度,第二没效率,第三效果不怎么样,做得一塌糊涂。只有一样东西他不放弃,就是借着作这点工作的机会抓住权力不放,只要有权就行。他不管作什么工作,涉及业务的、涉及外面事的、涉及技术的方方面面的,一律没有透明度。这个没有透明度是无意的吗?不是,无意的就不叫性情了,那是傻,不会作工作。那为什么说这个性情是敌基督的性情呢?他是故意的,他里面带着存心,就是他有意识不让你知道,有意识躲着你,不见你的面,少跟你说话、沟通,少露这些事,免得你总指责、总过问,免得你知道太多实情,免得你看透他的本相。这是不是有意的?这里面有没有存心?他的存心目的就是想骗你,混过这一关,给你个假象,不让你知道实情,这样他的地位就保住了,他就得意了。是不是这个性质?这就是敌基督的性情,有意识地欺骗、蒙蔽,有意识地掩盖,都是有意识的。你们说,作哪项工作能忙到没有跟人见面的时间?没有一项工作是忙得没时间吃饭、睡觉,没时间跟人见面,这些时间都能腾出来,那为什么他就没有这个时间呢?就是他不想跟你见面,不想让你过问他工作上的事。这是不是敌基督性情?这是什么人?是不是不信派啊?敌基督个个都是不信派,否则的话,他们不能把神家的工作据为己有,把跟随神的人控制到自己的权下。不信派的第一个表现就是没有丝毫敬畏神的心,打着信神的旗号为自己的利益图谋,胆大妄为,一丁点儿也不知道惧怕。他们对神的信谈不上什么真实的信心,就是一个口号,心里对神没有一丁点儿的敬畏。

有些人一听说别人要插手、监督他的工作,他是什么态度?“监督可以,我接受监督,过问也行,但你要是真监督的话,我这工作就没法开展了,我放不开手脚。你总说了算,让我做执行者,那我就没法作了,一山不容二虎啊。”这是不是一种理论?这是敌基督的一种理论。说这话的人是什么性情?是不是敌基督性情?什么叫一山不能容二虎啊?上面过问一下,你做事就违背真理了?上面要是不过问,你做事就不违背真理了?过问一下你就能做错事吗?上面就能把工作搅黄了?你们说,上面辅导工作,过问、监督工作,是为了工作作得更好还是作得更坏?(更好。)那为什么有些人就不接受这个更好的结果呢?这就是性情,不由自己。别人一过问,他就不是滋味,觉得自己的利益分摊给别人了,自己的地位、权力分摊给别人了,他就不舒服。他觉得自己的计划、步骤被打乱了,这还能行!上面提拔一个人与他配搭,他就想,“我不打算用这个人,可上面硬说这个人好,给提拔上来了,我心里别扭,跟他怎么配搭?跟他在一起怎么作工作啊?上面要是用他,我就不干了”。他嘴上这么说,事实上他真能放下地位吗?他放不下,他就是较劲。谁作什么工作对他的地位构成威胁了,不突显他了,搅他的局了,他就不同意。比如上面提拔一个人或者撤换一个人,他心里怎么想?“这也太不给我留面子了,也没通过我,怎么也得提前跟我说一声啊,我大小也是个官,这也太不拿我当回事了。”你是谁啊?这是你的工作吗?第一,这不是你的地盘;第二,这些人都不是跟随你的,为什么非得把你当回事呢?上面提拔一个人或者撤换一个人是有原则的。为什么提拔人?因为工作需要。为什么撤换呢?就是不需要了,他作不了这个工作。你不撤换,还不许上面撤换,这是不是胡搅蛮缠?有些人说:“要是上面撤换的话我多没面子,你背后跟我说一声,我撤换他,这是我的工作,是我分内的事,我撤换那多光彩呀!让大家一看,我能看透人,也能作实际工作。”有些人就要这个脸面,就讲这个理,这能不能行得通?能不能说得过去?这个说法不成立。神家作工作,一个是按照真理原则,一个是根据实际情况,尤其是上面提拔、撤换人或者作某项工作的辅导、指示,没有越不越级的说法。那敌基督为什么挑这些毛病呢?有一点是肯定的,他不明白真理,就用人的头脑还有世界上那一套程序来衡量神家的工作。另外,他主要的目的还是为了保全自己,自己得有面子,不能让下面的人看出他的任何毛病。他得包装到什么程度?让人看到他无懈可击,什么毛病也没有,上面用他是合适的,弟兄姊妹选他是合适的,他是一个完美的人。他是不是想这样啊?这就是敌基督的性情。

有的人上面交代给他一项工作,多长时间也没有一点儿进展,做得怎么样也不说,没有任何反馈。有些工作着急不能等,他拖了好长时间,到底做没做你也不知道,你就得过问。这一过问,他脸上挂不住了,说:“上面对人要求也太高了,这工作刚交代完才十来天就问进度怎么样了,我还能像机器似的连轴转哪?”他不让过问,这一过问他还挑毛病了。你们说,过问一般都是什么原则,在什么情况下过问的?一个是想了解工作进度,另外,想了解作这类工作的人是否合适,工作中有没有什么问题,多数是在这种情况下过问的。有些人对这种过问就有很大的抵触、反感,不愿让人过问,一过问他心里就有别的想法,总猜,总琢磨,“为什么这事刚说完就问?是不是不相信我、看不上我?不相信我、看不上我就别用我”。就这点事他都接受不了、不理解,这是什么问题?一方面,他不管自己作工作是什么效率,他只考虑自己的感受,不考虑神家的需要,更不考虑神的心意是否着急。他只考虑,“我一日三餐吃多少饭,我得干多少活,我得算计算计。另外,我才拿一点儿生活费,你让我做那么多活儿,我也不能连轴转哪,你也不能催命啊!”他不理解。这个不理解里面少什么东西?少忠心。他办这事的时候如果是头拱地地办,没有二心,那上面过问他会不会排斥?不会,因为两个人的心思是一样的,是有互动的,互相是理解的。他不理解那只有一种情况,他想把这个工作当饭碗、当资本,干点活儿应对上面,他是把它当成一种职业,捞取资本,捞取资历,当成得赏赐的一种条件,没当成自己的本分、义务。如果有人过问或者监督,他就会有反感、抵触的心理,这个问题出在哪儿?问题的实质是什么?就是对待这项工作的态度。如果他接手这项工作是当成本分来尽的,他就会考虑:我怎么做是有忠心?怎么做能够体贴神的心意,急神所急、想神所想?怎么做能让神家的利益不受一丁点儿损失?怎么做是按照真理原则办事?怎么做是有真心,是尽到责任了?他如果这么想的话,那有人过问,他就觉得,“幸亏有人过问了,我就想找个人商量,赶紧给我把把关,看看我做得怎么样”,他愿意让人过问,他高兴、巴不得呢。因为他怕一个人做这些事、决定这些事万一有个差错、漏洞,一旦造成损失了,没有人能弥补,这个责任承担不起。这是一种责任心,也是一种忠心的表现。那个不让过问的人呢,他说,“我的事我做主,你不用管了!”他就自己琢磨,由着性子,自己想怎么做就怎么做,怎么做对自己有利就怎么做,谁也别想打听,谁也别想知道实情。你问他:“这事办得怎么样了?”“等着吧。”“那事的进度怎么样了?”“快了。”就两个字两个字地往外迸,这明摆着就是不想跟你多说。你再问他就不耐烦了,“这点事还一个劲儿地问,好像我做不成事,不是那块料似的”,他就不愿意让人问。你要是问多了,他就说,“你拿我当驴马使唤呢?”他不是把这项工作当成本分来尽,而是当成得赏赐或者积累资本的一种筹码,所以他作工作就是这种态度。他不想让别人插手,因为什么?他付了代价,付诸心血、花费了时间去做这件事,最终的功劳一定得是他自己的,不许别人分享。所以你要问细节,他生怕透露给你之后你再给他提点建议,到最后说功劳是两个人的,他能同意吗?他不同意。他就想独树一帜,功劳是自己的,所以不管是好的想法、坏的想法,成熟的想法、不成熟的想法,做过的还有没做过的,他都不想别人插手、参与。言外之意是什么?他是主要负责人,这个功劳只能归他一个人,其他任何人都没有知情权,没有参与权,没有过问权,更没有监督权,甚至他也不想让上面知道。这是不是很麻烦?这是什么性情?这就是撒但的性情。撒但做事就不许任何人插手,它就想掌控一切,谁监督、监管都不行,谁插手更不行,敌基督是不是这样做事?这种人一方面是没有正常人性的理性,另一方面是太狂妄。任何一个人无论做什么事都需要人配搭,都需要人帮助、提点,哪怕是别人做你的帮手,你都需要。没有一个人在这个世界上是独立的,什么事都不需要别人帮助,一个人就能这样活一辈子。那样的人是什么人?有病了,不正常了,得自闭症了,这类人不跟人沟通,他那是一种病症,不由自己。如果说理智、思维都正常,但就不愿意跟别人沟通,做什么事都不想让别人知道,就想偷偷摸摸地做,隐秘地做,在私下里做,搞暗箱操作,别人怎么说也不听,这样的人就是敌基督。

以前有一个带领,他负责一处教会。我去那处教会的时候,就打听弟兄姊妹尽本分的情况,我问:“某某姊妹尽本分怎么样?”“还好。”“她信神几年了?”“还行。”“你把这张桌子挪挪。”“考虑考虑。”他就这么答对你。你听了什么感觉?你听明白什么了?得着什么信息了?(什么也没得着。)一听就是糊弄你,拿你当傻子,当局外人。到底谁是局外人他不知道,外邦人管这叫反客为主,不知道自己是什么身份。我说:“你们这里该安个风扇,这么多人在这儿住,尤其到夏天,房间空气流通不好。”他说:“我们商量一下。”凡是我告诉他的事他都得商量一下、交通一下,还要考虑考虑,我安排什么事、说什么话在他那儿不算数,我无论怎么说对他来说不是安排、不是命令,他不执行。那他把我的话当什么了?(参考建议。)我是给他提参考建议的吗?不是,我是告诉他应该这么做,必须这么做,难道他听不明白吗?听不明白,那他就是二杆子了,他不知道自己是什么身份,是尽什么本分的。这么多人在这儿住着,屋里没有空调又不通风,你不给安风扇,你是什么脑袋呀?你赶紧回家吧,你在神家是个废物,神家不需要废物。人没有全懂的,但可以学习。有些事我不懂,没想好怎么做,就跟人商量,说:“你们觉得怎么做好?可以提建议。”有的人说觉得那么做好,那就按他的。这是不是正常人性的思维?这叫相处。人与人之间相处,不要分你高我低,谁露不露脸,谁听谁的,不用分这个,谁的对、谁的符合真理原则就听谁的。你们能不能做到这个?(能。)敌基督就做不到。你们说我是不是有这个理性?好比你说“今天挺热的,咱们吃凉粉吧”,我会不会判断这话的对错?(会。)有些人他也会判断,但是他有一种性情,什么性情呢?“怎么就你知道天热,难道我就不知道?我提天热吃凉粉还行,你要是提的话,那就不吃凉粉,喝啤酒!”非得听他的才行。这是什么东西?他知道别人的对,但是从别人那儿提出来就不行,合理也不行,非得他提出来才行。就这点儿事他还要争个你高我低,这就是敌基督性情。他对地位、名望、脸面太看重了,看重到什么程度?比他的命还要重要,就是没命了也要保住自己的地位与名望。

敌基督这类人接手任何工作都不容许别人插手、过问、监督,这个“不容许”有几种表现。一种干脆就是拒绝,“你别说,别问,也别打听我的事,你想都别想,到了我的地盘,针插不进,水泼不进,全由我说了算,我一手遮天,我说什么对那就是对的,我说什么不对那就不对,外来的人休想知道这里面的实情,在这儿我就是王,我就是天!”这种是主观的拒绝,直接拒绝。还有一种是表面接受,“行,咱们交通交通,看工作怎么作”,但真有人提出来要过问,要插手、参与他的本分或者工作,他是什么态度?干脆就不接受,三说两说就把你否了。他想方设法地辩,把不对的说成对的,把反面的说成正面的,他就说出一种理论来。其实他心里知道这么说是强词夺理,这么说是唱高调、是理论,根本就没有人家那个高,但是他为了保住自己的地位,即便自己说的错,别人说的对,也得把别人那个对的变成错的,把自己这个错的变成对的执行下去,他不允许对的东西在他这儿贯彻、落实下去。这是不是拿神家工作当儿戏、开玩笑?这是不是不接受监督、过问?他这个“不容许”绝对不是明目张胆地告诉你,“你不许来,你来我不让你进门,你来我整死你”,他不这么做。他有时候是用一些手段,表面看着很敬虔,说“你帮助帮助我们,给我们交通交通吧”,别人以为他是真心的,就跟他交通,说说实情。他心想,“你是这么看的呀,我得跟你理论理论,把你这个看法颠覆了,让你放下你的看法,我得迷惑迷惑、玩弄玩弄你”。这是不是接受的态度?(不是。)这其实就是不容许别人插手。那他为什么还给别人一个外表的假象,有那样的态度呢?就是要骗你。他如果直接拒绝,在神家能不能站立住啊?(不能。)尤其现在有些人有点分辨,不就把他看漏了吗?一旦被看漏,他以后能不能选上带领就不好说了。所以说,他得做点表面文章,走走过程,让大家觉着,“你看我们带领多敬虔,多寻求真理啊!我们带领为我们的生命着想,为教会工作着想,尽本分肯付代价,我们下次还选他”。其实那人一走,他就告诉大家,“咱们聚咱们的,说说咱们的实际情况。他刚才说的那些都对,但是教会跟教会的情况不一样,他们那些人多数都有文化、有知识,咱们这些人多数文化低,跟人家比够不上啊!他讲的那些东西都是高的道理,咱们不讲那些,咱们就讲最基本的、最实际的,比他那些更实在”,大家一听受迷惑了。敌基督一方面在外面做点假象,另一方面在内部还做统战、迷惑、洗脑的工作,两方面同时进行,有没有手段?他在外面那么做,让大家认为他对工作挺负责任,能放下身段,放下地位,不是专权的人,能接受上面或者其他人的监督;同时,他还给弟兄姊妹“讲清”利弊关系,“讲清”不同情况。他的目的是什么?就是不接受别人的插手、过问、监督,还要让弟兄姊妹认为他这样做是有理由的,是对的,是合乎神家工作安排的,也是合乎一个带领做事的原则的,他守住了原则。他这样做,下面的人有没有能分辨他的?估计短时间内多数人没分辨,看不透这事,就被他迷惑了。

比如说,晚上一宿没睡这个事,不同的人对待这个事就有不同的表现。一个是白天赶紧找机会睡一会儿,不让别人知道自己昨晚没睡,这是一种情况,这就是实情,没什么存心。另外一个是吃饭的时候直打盹,告诉大家他昨晚一宿没睡,忙着解决问题,一个劲儿地宣扬这事。他一宿没睡是不是自己情愿的?(是。)那他跟大家表白什么啊?这一表白里面是不是有事?他的目的是什么?就是生怕别人不知道,他要把这事告知天下,让所有的人都知道他受苦了,他信神肯付代价,不贪享安逸,以此博得弟兄姊妹的同情、认可,用这点表面文章收买人心。最终是为了什么?在人心中有点威望,那肯定就占据一定的地位了,说话就有权威了。说话有权威了,是不是就能享受到地位所带来的特殊待遇了?这机会他把握得好不好?你们一宿没睡或者熬夜跟别人说不说?(说过。)说的时候是无意的还是带着存心?是跟个别人顺口说说,还是大肆宣扬、作秀啊?(顺口说说。)顺口说没什么存心,这不涉及性情问题,有意说跟无意说这在性质上绝对是有区别的。敌基督做事,不管是表面上接受别人的插手、过问还是直接就拒绝,总之,不管是什么方式,他们做事的动机是什么?抓住权力不能放手,好不容易得着的权力,好不容易得着的地位、威望,绝对不能让它就这样随随便便地溜走,不能因为任何人插手、过问他的工作来削弱他的权势。他们认为尽一样本分、接受一样工作那不是什么本分,自己也用不着尽什么义务,而是具备了一定的权力,手下管了一些人,有了权力就不用询问任何人了,自己就有权做主了,他们看待本分是这样的一个态度。

还有些人作工作,在接触上面的时候就走走过程,做做表面文章,问一些浮皮潦草的事。比如说,有一个人明显地做了打岔搅扰的事,他问上面这样的人处不处理。这是他分内的事,他问上面处不处理是什么意思?就是给你一个假象,让你看看,他连这样的事都问,这就证明他在下面有作工作,不是闲着的,能胜任这项工作。在他内心深处有些疑惑或者质疑的地方,比如涉及真理方面、原则方面,或者处理人、处理事务方面,就是他看不透的地方他都不问。其实这些事他心里也拿不准,那是不是就应该问问上面?拿不准的事他私自做了,后果是什么?他能不能预测到?他能不能担得起这个责任呢?担不了。那他为什么不问呢?他不问这里面就有考虑,一个是怕上面发现,“这点事都处理不了,素质不怎么样啊”,这不就露馅了吗?另外,如果问了,上面的决定跟他的有冲突、不一样,他不好取舍。如果不听上面的,上面会说他违背工作原则,如果听上面的,会损害他个人的利益,所以他不问。这么考虑的是什么人?这是敌基督。不管是他问的、不问的,说出来的还是心里想的,都不是按照原则去处理、去对待,他凡事都把自己的利益放在第一位,放在前面。能让上面过问的、知道的都是哪些事,他自己心里有谱,划定了一个范围,一丁点儿都不想让上面知道的,再划一个范围,分两类。那些不起眼的,威胁不到他地位的,他就跟上面浮皮潦草地说说,能威胁到他地位的他只字不提,要是上面问到了他就说,“行,我们商量商量……我们再找找……”,满口答应你,没有一丁点儿反抗的意思,表面挺顺服,其实心里另有盘算,没打算让上面做主,也没打算咨询上面的意见让上面作决定,或者从上面那儿寻求什么路途,就是不想让上面插手、知道。那上面一旦知道了,对他有什么威胁?(地位不保了。)不是光地位不保了,而是这事有可能就不能按照他的意思去做了,他不能名正言顺地作恶了,不能名正言顺地、公开地、明目张胆地在下面落实他个人的意思了,他就要面临这个问题。他是否面临这个或者将要面临什么,他心里是不是有盘算?(是。)你们说是有盘算的人对劲,还是没有盘算的人对劲?(没有盘算的人。)你们是不是也会面临这些事?那你们怎么想、怎么对待这个事?比如有项工作需要一笔资金,这笔资金数目不小,你头脑一热、一激动答应人家了。答应完之后,如果你跟上面说了,上面有可能就不同意这事。下面有些人谈论时会说你这事做得莽撞,答应早了。答应早了有可能就错了,这一错你再反悔,就面临被人耻笑,被人看不起。如果是敌基督的话,这事他说不说?(不说。)如果你有正常的人性理智,是追求真理的人,这事你说不说?说对还是不说对?(说对。)为什么说对呢?在这个事上不管你之后面临的是什么,上面有没有知情权?(有。)这是你心里该清楚的,是你该具备的理智。财务这方面的事无论大小,上面都有知情权,不问便罢,一问必须如实回答,不管上面怎么决定,这个理智你是不是应该有?但是,敌基督能不能做到?(不能。)这就是敌基督与正常人的区别。如果他想到这事上面有万分之一的可能是不同意,他的脸面要受损,他就想方设法地包着,不让上面知道,还把下面的工作都做好,说“谁要是漏了这事就是跟我过不去,我跟他没完”,这狠话放出去,下面没人敢说了。他为什么能这么做?他认为:我权力范围之内的事,人、钱、物质,我就有权支配。这个有权支配就包括挥霍、随意乱做,给谁、不给谁,怎么用、怎么花销,都得我说了算。他是不是这么想的?当然他嘴上没有这么明确地把这事说出来,但是心里绝对就是这么想的。他觉得“当官不就是为了钱,为了吃和穿嘛,现在我有这个地位了,我要是不利用我的权力随意做一把那不是傻吗?”他有这样的性情,能这么认为,他才敢肆无忌惮地、不计任何后果地、想方设法地隐瞒这个事。他就不衡量这事对不对,怎么做合适,原则是什么,他不考虑这些,他只考虑一个事,他的利益谁来保障。敌基督阴险、自私、卑鄙啊!卑鄙到什么程度了?人不是你的,东西不是你的,这些钱财更不是你的,你想据为己有,自己随便支配,别人连知情权都没有,甚至你随便挥霍、浪费别人也无权过问,这到什么程度了?无耻啊!这就是敌基督。一般人一涉及到钱财,他心里会有一个什么底线呢?这是神的祭物啊!这东西是神的,不是公家的。神家的主人是谁?是神。那神的家包括什么?包括各处教会的神选民,包括所有教会用品、财物。所有这些都是属于神的,绝对不属于个人,任何人无权占有。敌基督会不会这么想?他认为让谁管就是谁的,到谁手里就是谁的,谁有机会捞着就是谁的。所以他一直极力地追求地位,得到地位之后,终于如愿以偿了。他为什么追求地位?如果说他能老老实实地带领神选民,做什么事还能有原则,教会的财物、神的祭物都不随便动,他还能那么积极地往上爬吗?绝对不能,他会被动地等待,顺其自然,“选上我就做,好好尽本分,不选我我也不巴结谁,我也不为这事说一句话,做任何的事”。那敌基督呢,为了得到地位,为了享受地位所带来的这一切,他绞尽脑汁地往上爬,到了无耻的地步。什么叫无耻?别人说你那么做多不要脸哪,他心想,“什么不要脸,谁不喜欢地位呀?有地位你知道是什么滋味吗?掌控钱你知道是什么滋味吗?你知道那种享受吗?你知道那种优越感吗?你体尝过吗?”这就是敌基督内心深处对地位的看法。比如说谁要用钱,问他行,但他从来不寻求上面,他成钱的主人了,在神家好像神被架空了,变成他家了,他有权说了算,有权随意分配给人,有权支配每一笔花销,这就是敌基督。他们对待钱财从来都不是小心谨慎地寻求、过问,而是随意发话,是大手笔。这是什么问题?

之前咱们说过一个人,他就犯了这样严重的错误。当然说错误有点轻,这是本性实质。他在接触外邦人办一些事的时候一个劲儿显摆,人一看觉着他应该挺有钱,张口就借四十万。在正常情况下,按照教会程序走的话,有人找你借钱,不是找你个人借钱,是从神家借,第一步你应该怎么做?先向上面汇报。如果接触不到上面,那就与其他带领工人或管财务的人商议。如果商议后决定不借,那你就得回绝人家,不能为了你个人的信用、脸面,就让神家随随便便掏出四十万。正常人得走这个程序,有理性、有敬畏神的心的人,接触到这类事就会这么处理。敌基督是这么做的吗?为什么称他们为敌基督呢?就是他们丝毫没有敬畏神的心,为所欲为,把真理、把神话、把神放在脑后。当时这个事可能就一两个人知道,过了两三天他就跟其中一个人说,“那事我跟上面说了,可以了”,那个人一听,“什么事啊?”“就那事。”他就这么含糊地会意了一句,让人猜哑谜,这是不是误导人?这是有意识地误导。听的那个人也不负责任,一听,“那事上面同意了?”“你就办吧。”就这么一句“你就办吧”,四十万出去了,落到魔鬼手里了。那是你的钱吗?你一句话就把这钱送出去了,打水漂了。这钱送出去就回不来了,他知不知道?(知道。)他知道为什么还这么做?他就无耻到这个程度。那个不负责任的人听完这话也不问、不核实,稀里糊涂地就办了这事,最后受亏损的是神家。这就是敌基督办的事。他能办这类事,一个是胆大妄为、张狂,另外还挺阴险。他给你一些囫囵话,没等你问,就强行地让执行,这事你就稀里糊涂地办了。你们说这样的人该怎么处理?(开除。)开除算完吗?损失谁弥补啊?敌基督跟天使长是一样的性情。天使长说,“天地万物是我造的,人类归我管”,它就随意糟蹋、败坏人类。敌基督一掌权,就说:“你们都得信我、跟我,我掌控,我说了算,有什么事找我,把教会的钱给我拿过来。”别人说:“凭什么给你啊?”“我是带领,就有权掌管这事,我就得什么事都管!”他就都管上了。弟兄姊妹没有神话吃喝,或者缺少哪些讲道、书籍,他不关心,就关心钱在谁手里,有多少,这些钱怎么用。如果上面过问教会的财务情况,他不但不把教会的钱上交,还不让上面知道实情。为什么不让知道?他想侵吞,想霸占,是不是这么回事?敌基督对物质、金钱、地位有极高的兴趣,他绝对不是像表面上说的,“信神了,不追求世界了,不贪财了”,绝对不是表面这么简单。他为什么极尽其能事地追求、维护地位呢?他想拥有或者是控制、霸占地位所带来的这一切,这是正宗的天使长的后裔,是名副其实的天使长的本性实质。凡是追求地位、注重钱财的人,性情肯定有问题,就不是光有敌基督性情这么简单了,那是什么呢?第一,如果让他负责一样工作,他就不许别人插手;另外,他做任何一样工作的负责人,就想方设法地显露自己、维护自己、抬高自己,让自己从众人中间分别出来,成为最高的,把持地位、争夺地位;还有,看见财物眼睛总冒绿光,心思总往钱财上琢磨、下功夫。这都是敌基督的信号。一说交通真理,问弟兄姊妹的情形,有多少人软弱,有多少人消极,每个人尽本分的果效怎么样,这些他不感兴趣;一涉及到钱财,谁能奉献,数量有多少,在哪儿放着,这些都是他最关心的。这就是敌基督的信号、标志。你们中间有没有这样的人?不允许别人插手、过问、监督,这是敌基督第八条表现当中的第三种表现。

之前咱们教会装修一处房子,有个敌基督用了一个不该用的人,她可能跟这个人有不正当的关系,让这个人钻空子了,装修时不该花的钱浪费了不少。这个房子里原来有些设备是能用的,但他为了挣钱,从中牟利,就都给卖出去了,然后又花高价买了一些新设备。这些事这个敌基督都知道,那为什么还能纵容他这么做呢?因为他俩勾搭上了。有些人看出问题要去跟进、检查,这个敌基督担心、着急了,“不行!现在没到交工时间,不许任何人去看”。她的反应这么强烈、敏感,这里面是不是有事啊?这些人有些觉警了,就要去看,但敌基督还是不让看,直到最后交工。你们说这些人浑不浑?她不让去看证明这里有事,你得赶紧向上面反映,再不你们就集体罢免她,或者强行去看、去检查,这是责任,这个责任人要是担不起来,就是废人、窝囊废。这几个窝囊废就没有坚持,因为不是自己家的事,他们也就不管了,自私,不负责任。最后交工之后,我通过视频发现问题了。一个会议室中间放张桌子,周围摆的全是高级办公室用的皮椅,那样的椅子价格肯定不便宜。就这些普通的人,该不该用这么高级的东西?(不该。)他们就装置了这样的设备。后来每个房间都检查了一遍,发现漏洞太多了,损失挺大。那个人没跟任何人商量就这么做了,他做事的时候,这个敌基督知不知道?她天天去,看着也不吱声,就纵容那个人这么挥霍,最后这两个东西都开除了。另外,损失的钱应不应该让这个敌基督赔偿?(应该。)就得这么处理。胆子太大了,这是信神的人吗?信二十年了就这个德性,能干这事,这是什么人?这不是人哪!外邦中的好人都不做这事,太缺德了!上面每次问她工程的事,她就打马虎眼,就遮掩,结果里面出现这么多猫腻。让她去打工挣钱赔偿损失,这算不算过分啊?(不算。)你们说,就算这些钱能还上,这个敌基督这一辈子心里能安生吗?能不能好过啊?早知现在,何必当初呢!你早干什么去了?你不是刚信神一两年,不知道神家的规矩,还不懂什么是敬畏神的心、什么叫忠心,你信二十年了,就这个德性,这就该淘汰、该咒诅。

凡是接手任何工作都不允许别人插手、过问,总想隐瞒、总想遮盖的,这里面没好事,都是些见不得人的事。如果做事正大光明,合乎真理,合乎原则,自己问心无愧,有什么可担心的?有什么不可启齿的呢?为什么不许别人过问、插手?怕什么呀?分明是里面有鬼,这“鬼”太多了。敌基督就想办法遮盖、包庇,制造假象,甚至明目张胆地欺骗,结果是什么?神鉴察一切,在神眼中一切都是公开、都是显明。现在不知道,那不是神真的不知道,是还没到神搭理你的时候,等到搭理你的时候,一切都是公开、都是显明。所以你说“我不想让你插手、过问”,这事成不成立?(不成立。)只有敌基督这类不通灵的蠢货,有天使长本性的这些蠢货,他们才会认为,“只要我捂得严实,只要我不让你插手、过问,不让你监督,那你就什么也不知道,一切都掌控在我的手中”。他以为这样神就不能作王掌权了,他就作王掌权,就控制局面了,是这个事实吗?不是,别傻了,圣灵鉴察一切,神鉴察一切。好比说,今天你做这事神鉴察了,没显明你,是给你留有悔改机会;明天你做那事心里忐忑,你还是不交代、不悔改,神也没显明,给你机会;后天这事你没说,没有人知道,但神还给你留机会,等待你悔改。有一天神不想给你机会了,神恶心你、厌憎你了,把你这个人放弃了,从内心深处不想拯救你了,想把你踢出去了,那神显明你是分分钟的事,用不着你掩盖,也用不着你拦阻,丝毫没有用处。你有多大的手,你能遮住天吗?你有多大的能力,你能遮盖住神的双眼吗?人有多大本事,说“这事我就不让神知道,我就捂着,我捂好几层”,能捂住吗?那是人愚蠢的想法。神到底多么全能,在神的话中人已经能感受到一丁点儿端倪了。神真正的实质,神真正的全能、能力是人想不到的,你臆测也没用,你估量也没用,不可估量!有一首歌是怎么唱的?(“神的作为不可估量”。)这是神的实质,这是神身份、实质的真实流露。你不用臆测,不用揣度,你就相信这话就对了,你就不会做这类蠢事了。人都以为自己很聪明,拿一片树叶遮住眼睛,说:“你能看着我吗?”神说:“不但能看着你整个人,连你的心、你来人世多少回都看着了。”人就傻眼了。别自作聪明了,别觉得“这事神不知道,那事神也不知道,弟兄姊妹都没看着,谁都不知道,我自己心里有小算盘,你看我多聪明”。在这个世界上,不明白真理的人、不相信神主宰一切的人都不是聪明人。只有一类人是聪明人,相信神鉴察一切,相信神能看到一切,也相信神主宰一切,这样的人是绝顶聪明的人。如果你心里有个想法,“这事我是这么想的,也想这么做,因为这么做对我有利,但这心里话我不想跟别人说,也不想让人知道”,这么想对不对?(不对。)当你意识到这么做不对的时候,你该怎么办?你应该掌自己的嘴,教训自己。你以为你不说神就不知道吗?其实,你这么想的时候神就知道你的心了。怎么知道的呢?神把人的本性实质都看透了。那神为什么在这事上不揭示你呢?就是这事不揭示你自己慢慢也能明白,因为你吃喝的神话太多了,你有良心、有思想、有心思,你自己应该会揣摩什么是对的、什么是错的,神给你时间、给你机会让你慢慢揣摩,看看自己是不是愚蠢。你揣摩两天就认识到了,自己愚蠢,自己傻,这事不应该瞒着神。不管什么事向神都是赤露敞开的,都是坦诚的,这是人在神面前唯一应该保持的状态与情形,就算你不敞开,其实你在神面前也是敞开的。在神那儿,无论你是否敞开神都知道,如果看不透这一点,这是不是愚蠢?那怎么做聪明人?既然知道神鉴察一切,神什么都知道,那就别以为神不一定知道;既然能确定神在暗中察看人心,聪明人就应该坦诚一点、单纯一点,做诚实人,这是明智之举。总觉得自己聪明,总想有自己的小秘密,总想保住点隐私,这对不对?跟人这么相处可以,因为有些人不是正面人物,不是喜爱真理的人,对这种人可以保留一些,不能交心。比如,你恨一个人,背后说过他的坏话,这事能不能跟他说?这就别说了,以后不做这类事就行了,说了还影响两个人之间的关系。你心里知道自己不好,里面肮脏、邪恶,嫉妒人,为了争夺名利背后尽说人家坏话来栽赃人家,太卑鄙了。你承认自己败坏,能认识到这事的错误,认识到自己的实质不好,邪恶,你来到神面前跟神祷告,“神啊,我背后做的那事邪恶、卑鄙呀,求你赦免,求你带领我,也求你责备我,我争取以后不做这样的事”,这就可以了。跟人可以讲点方式,跟神就是单纯敞开最好,你如果有存心、讲究方式就要出麻烦。你心里总想“怎么说能让神高看我,还不知道我内心是怎么想的,怎么说合适呢?得包着点,得委婉点,得有点方式,或许神还能高看呢”,你总这么琢磨,你以为神不知道吗?你怎么琢磨神都知道。你这样琢磨累心啊,实话实说多简单,活得也轻松,在神那儿神说你这人诚实、单纯,有一颗坦诚的心,这就太值钱了。有坦诚的心、诚实的态度,即使有时候做过头了,愚昧了,在神那儿也不是过犯,也比你心眼儿多强,也比你心里总琢磨、加工强。敌基督能不能达到这些?(达不到。)

走敌基督道路的人与敌基督的情形是一样的,但是他们有一个区别。走敌基督道路的人有希望、有机会能悔改,这就能摆脱敌基督的性情;而敌基督不接受真理,你怎么说要赤露敞开、坦诚,别在里面琢磨、加工,有话直说,他怎么琢磨都觉得吃亏,怎么琢磨都觉得行不通、那么做傻,累死他也行不出来,这就是敌基督。这就是区别。不管怎么交通真理,对于敌基督这类人,他只是承认自己做的事不合真理,是有敌基督性情,但是他承认也没用,接受也没用,他不实行真理,所以他就变不了,神不拯救。而那些有敌基督性情的人,有一部分人听完这话心里记下来了,感到扎心了,“原来这是敌基督性情,这是走敌基督道路,这事这么严重啊!我有这样的情形、表现,我有这方面实质,我就是这类人啊!”他就琢磨怎么能变化,怎么能脱去,怎么能与敌基督性情没有关系、没有任何瓜葛,怎么能不走敌基督道路。在工作当中,在生活当中,在个人的进入当中,在对待人事物的态度上,对待神托付的事上,他就考虑这么做是不是敌基督,流露敌基督性情的时候就恨,流露完之后也懊悔,这一有恨、一有懊悔,给他的生命进入带来什么益处了?就是在一两年之内,无论是作工作还是个人进入,他在逐渐地摆脱,在挣扎,在与敌基督性情争战。有时候身不由己,还想为地位做事、说话,说完之后就恨自己,又临到这类事还说,说完之后又后悔,就总反复。这个反复证明什么?证明人在进入。如果没有反复,没有进入也没有退步,这就没有生命。有反复证明人里面的生命是活着的,他有生命,有根基了。有的人什么感觉也没有,不疼不痒,一交通这方面,也承认自己有敌基督性情,走敌基督道路,说得挺好,可一涉及到进入,他里面没有任何争战。你问他与敌基督性情作过争战吗?为保全自己地位说话的时候里面有责备吗?说完之后后悔吗?意识到了再说话时有收敛吗?这些情形存不存在?喊口号的人说“不知道,反正这些都有”,统统都说有,可承认完之后细节的进入、细节的实情就没有了。真有进入的人他就难受,“知道自己有敌基督性情,怎么就脱不去呢?难哪,不好变啊!”他能说不好变这就证明什么?他里面有进入,在争战,这个情形在不断地变化,这样一点一点地越来越好,最后就胜过去了。不容易啊!这就跟抢救一个快死的人似的,什么办法都用了,如果是能活过来的人,他的身体就有一些生命迹象在不断地发生,而那些彻底死了的人,无论你怎么做他也没反应,这就彻底死了,没知觉了。你们有没有知觉?(有。)有知觉这是好事啊!

要想蒙拯救需要过很多的关口,这关口是什么呢?就是不断地与败坏性情争战,与撒但、敌基督的败坏性情争战:它想控制你,你想摆脱它;它想迷惑你,你想弃绝它。你认识到败坏性情之后还摆脱不了它,你就难受、痛苦,你就祷告,有时候看见自己一段时间还是摆脱不了撒但性情的控制,就觉得没希望了,但还不甘心,不能就这么消极、颓废下去,还得继续争战。在尽本分的过程当中,在经历神作工的过程当中,逐步地人里面的反应是不一样的。总之,有生命的,就是追求真理的人,他里面是在不断地变化的,在思想上、观点上、作法上、行为上,甚至内心深处的存心、想法、心思意念都在不断地扭转,而且越来越清晰地分辨出什么是对的、什么是错的,自己这么想是对的还是错的,这样的观点合不合真理,这样做事的原则合不合神心意,自己是不是顺服神的人,是不是喜爱真理的人,这些逐步地在心里就越来越清楚了。那能达到这些是建立在什么基础上的?明白真理就去实行进入的基础上。为什么说敌基督根本就不能达到变化呢?他明白真理却不实行,听了也不实行。他明白也可能是当道理明白、接受的,但是就他能明白的那点儿道理、规条,他能不能行出来?一点儿也行不出来,就是累死他他也不可能行出来。所以说,在他那儿进入这一关永远是空白的。敌基督再说做诚实人,他费多大的劲也说不出一句诚实话,再说体贴神心意,他也不会放下自私卑鄙的存心。他做事就是一个自私的观点,看见什么东西好,对他有利,就说“给我,这是我的!”怎么说对自己的地位有利那就怎么说,怎么做对自己有利那就怎么做,这就是敌基督的实质。一时心血来潮,感觉明白点儿真理了,来股热心,喊几句口号,“我得实行、变化,满足神!”到真该实行的时候却不实行。不管神怎么说,讲多少真理,讲多少实情,有多少实例,都感动不了他,都动摇不了他的野心。这就是敌基督的特征、信号。就是他一丁点儿都不进入,他说得多好听也是说给别人听的,说得多好听也只是一种官话,在他那儿也是一种理论。事实上在这一类人的心里,他们对真理是怎么定位的?之前说过,敌基督的本性实质是仇恨真理,他认为他的邪恶,他的自私卑鄙,他的狂妄,他的凶恶,他霸占地位、霸占钱财,控制人,这是最高真理、最高哲学,什么都没有这个高。有了地位,能控制人,那就可以为所欲为,什么目的都可以达到了,这就是他的最高目标。

敌基督仇视真理,你让一个仇视真理的人去实行真理,可不可能?就像让天生吃肉的动物去吃草,这不是难为它吗?你看有时狼也跟羊一起吃草,但它是真吃吗?它是装样子,在等机会吃羊呢,它的本性不还是没变吗?无论你跟它说什么好话让它别吃羊了,都不能打动它。同样,让敌基督实行真理就等于让狼放弃吃羊的权利,这不可能,达不到,这是本性,变不了。如果有的人说,“我也不知道我是不是敌基督,但是一听说实行真理我就恨、就火”,这是不是敌基督?(是。)人说:“临到什么事你得顺服,你得寻求真理。”他说:“顺服什么?你别说话!”这是脾气不好吗?这是什么性情?(仇恨真理。)连说都不让说,你一说他就爆发了,要显形了。一说寻求真理、顺服神,他不爱听。不爱听到什么程度?听到这话就要炸锅,就不讲什么文雅了,也不怕露馅了,就恨到这个程度。那他能实行真理吗?不能。真理是给那些有败坏性情但具备一些正常人性,喜爱真理、喜爱正面事物的人预备的,是让这些人实行的,至于那些有敌基督实质,极度仇视真理、仇视正面事物的邪恶之徒,他是不可能实行真理的。你别以为他可能是不明白,听多了就明白了,这是不可能的。他只要是这个实质,他就不会变,谁也不可能改变他。就像天使长背叛神之后,你们有没有听过神说把天使长变变,把它折服了,让它听神的,以后就别跟神对着干了?(没有。)那神是怎么作的?神就把它打到半空中,让它做它该做的事,让它效力,等它效完力之后,神的经营计划完成了,把它灭了就完事了。神跟它说一句多余的话吗?(不说。)为什么不说?两个字——没用,说一句都多余。神看透了,它的本性变不了,就是这么回事。

你们接触敌基督的时候该怎么对待?有些带领以前被定为假带领或者敌基督撤换了,过一段时间之后,弟兄姊妹反映说那个人还有点工作能力,这段时间悔改了,表现不错。具体是行为不错,还是话语的流露不错,还是比较安分守己了,这就不太清楚了。既然说表现不错,有些工作又缺人,那就安排他作一方面的工作。结果不到两个月,弟兄姊妹就反映,“赶紧让他下去吧,受不了了,他在这儿我们就没法尽本分了。选谁做带领也不选他了,他还是那个德性,说的好听,其实一点儿也没变”。这是怎么回事?这就是本性彻底暴露了,提拔上来还跟以前一样,弟兄姊妹都不同意用他了。之前有些人受他迷惑,上面把他处理了,他们还替他打抱不平,结果现在周围的人都看透他了,非得把他轰下去。上面看这些人有分辨了,没白浇灌,既然都不同意用他,就把他撤换了。弟兄姊妹看的是对的,证明这些人有分辨了。这个分辨来自哪儿?来自于明白真理。这不还是真理掌权、神掌权吗?这分辨得及时,把他撤了,弟兄姊妹就不受他的控制了,被他摆弄得太难受了,他一点儿也不喜爱真理还骑在别人脖子上,谁能同意呢?这类人被撤换后有没有点感想?上次是被上面撤了,这次是被弟兄姊妹轰下去了,这也不光彩啊。本来是想求个地位,结果地位没得着还一落千丈,被打回原形了。他是不是应该反省自己?如果真是正常人,他的败坏性情还挺严重,那他就会反省。有一种人不反省,他就觉得自己是对的,自己怎么做都对,不接受事实,也不接受正面事物,不接受别人对他的评价,这就是具备敌基督实质的人。只有敌基督不知道反省,他就琢磨什么?“有朝一日我东山再起,等你们落入我手里了,看我怎么治你们!”还有那机会吗?没机会了。弟兄姊妹明白真理越来越多,对各类人的各种情形,尤其对敌基督会分辨了,那敌基督这类人作恶的余地就越来越小,机会越来越少,他们想东山再起就有点难度了。他就希望上面少讲点分辨的道,别再分辨他了,他听到讲这些就着急,觉得东山再起没有希望了,他就不琢磨“这分辨得对啊,都是我的情形,我该怎么变呢?就这么做人不就完了吗?就报废了。走天使长的道路还能有好吗?”他不会这么琢磨。不管怎么交通也不能唤醒他,他不悔改,就一条道走到黑,自寻死路,这就是本性决定的。

这些日子总讲分辨敌基督这个话题,你们说属敌基督的那些人听着是什么滋味?一到聚会的时候就感觉煎熬、难受,心里就抵触,这是不是敌基督?(是。)正常的有败坏性情的人,他巴不得赶紧多听多明白,明白之后自己好变化,要是不知道就误入歧途了,说不定哪一天走上敌基督的道路,作了大恶,一发不可收拾,蒙拯救的机会就没了,就断送了,他心里害怕。敌基督的心态就不一样了,他巴不得谁也别说、谁也别听才好,巴不得大家都稀里糊涂的,都能被他迷惑走,那他就乐了。敌基督最大的愿望就是掌权。你们想不想掌权?(不想。)是心里不想还是大脑不想啊?如果心不想,大脑有时候会想,这矛盾吗?就是内心有一个主观愿望,内心深处渴望不要做那样的人,不要走那样的道路,但是临到事的时候,败坏性情一出来,就绞尽脑汁地想怎么能保护自己的地位、权势,能控制多少人,怎么说话有威望,能让人高看,总想这些事,心就不由自己控制了,就被撒但的败坏性情控制了。被撒但性情控制得身心疲惫,感觉这样活着太难受了,尽为撒但活着了,以后要为神活着,结果临到事又去争地位、抓权,争来争去又累得疲惫不堪。就这么一天天地活着,不知不觉活了几十年。有些人信神有一二十年了,得着多少真理了?败坏性情变化多少了?一天天为谁活着,为什么事累啊?为什么事绞尽脑汁啊?全是为肉体。神说人终日所思想的尽都是恶,这话有没有错?这话你去体尝、细品吧。当你体验到这话的时候,你觉不觉得害怕?你说:“我外表上整天付代价,花费、撇弃、受苦,肉体是这么做了,但是思想里想的全是恶,全是违背真理的,做很多事的出发点、动机、目的纯属就是为了自己所思想的恶去做的。”这样做出来的结果是什么?(恶行。)那神还纪念吗?有些人说“我信神二十年了,什么都撇弃了,神还不纪念”,他还心酸、痛苦呢。你痛苦什么呀?真要细说的话,人没有什么可夸的,可夸的是神的宽容,神的恩典、怜悯,神对人太宽容了。神那么圣洁、公义、全能,神就这么眼睁睁地看着跟随他的人类整天想的全是恶,全是背叛他的、抵挡他的,全是违背真理的,全是为自己的地位、名利着想的事,人在这些心思意念、存心动机的支配之下,明目张胆地做着自己的事,还美其名曰为尽自己的本分,为配合神的工作,神还得忍着。神怎么忍呢?供应真理,浇灌、揭示,还有开启光照、引导、责打管教,管教重了还得安抚,神的忍耐得有多大吧!眼看着这些人的各种败坏性情,各种流露、行为、心思,神还能忍耐,你们说人能不能做到?(做不到。)父母一看哪个孩子不听话,总顶撞他们,还没出息尽给他们丢脸,就想跟他断绝关系,长大后赶紧把他赶出去,就没那个耐性了。人忍耐自己的儿女就十来年,那神忍耐一个人呢?你活一天神就忍耐你一天,就这么大的忍耐。这个忍耐里有什么?(爱。)不是光有爱,神对你有期望。这个期望指什么?就是通过神作的工作要看到一个成果,看到收获,让人体尝到神的爱。人有这份爱吗?没有。人稍微有点知识文化,稍微有一方面特长,就觉着比别人高贵了,一般人靠近不了了,人就这个德性。神那么作吗?恰恰相反,神拯救的就是这样污秽不堪、败坏至深的人类,而且跟这些人生活在一起,面对面地说话、扶持,人就达不到。

有没有人说,“想到神的爱、神的恩典,那人就别流露败坏了,每每想到这些人就不流露败坏了”,这话成不成立?不成立。神的爱、神的全能、神对人的包容,还有神在人身上所作的一切只能感动人,感动人人性的那一面,良心理性的那一面,但是永远不能因为这个改变人追求的目标与方向。所以说,神只有作一件事能改变人,就是供应真理。他不想用行为或者作一些事来感动你,改变你的追求方向、目标,他不会这么作的。无论说神怎么忍耐人或者说神如何拯救人、付多大代价,无论怎么说,神只是让人知道,但并不是让人听完之后能因此受感动,然后内心变得柔软,能回转,这个达不到。人的败坏性情不是劝一劝一高兴就变了,这个达不到让人变化,只有真理能让人变化。这就证明了什么?人的败坏性情不是一种坏毛病、坏习惯,而是一种实质,是败坏人类赖以生存的生命,人是凭这个活着的,所以要达到性情变化不是一朝一夕的事,只有真理能改变人。那人从这点上明白什么了?得追求真理。怎么追求?首先得把神所说的各项真理弄明白,你得真明白真理而不是明白道理。有很多人认为,知道道理就是明白真理了,这是不是错谬的领受?这里是不是有误差?不是你明白那个道理、知道那个术语就是明白真理了。那明白真理到底指什么?有些人不明白真理还总说,“你说的那些话不就是咱们共同的语言吗?听懂了不就是明白了吗?怎么说我们不明白真理呢?”咱们先说说什么是真理。真理是一切正面事物的实际,那这些正面事物的实际与人有什么关系呢?一方面的真理包括很多情形,这些情形就涉及这个真理,当人处在这些情形里的时候,能按这个真理的原则去对号入座、去实行,这就是路途,这就是明白真理了。你要是光明白道理,临到事你就不会运用,找不到原则,这就是不明白真理。

什么是真理?真理就是做一切事情的原则、准则。说你们不明白真理,就是你们听完之后光知道道理,不知道这里面真理的原则、准则是什么,临到哪些事涉及这个真理,哪些情形涉及这个真理,这个真理怎么运用,这些都不知道。比如你们问了一个问题,能问这个问题就说明你们对这方面真理不明白,交通后明白点儿,再临到这类事又不明白了,那就不是真明白,对真理的原则、准则你没有掌握,不知道。对于一项真理你认为明白了,但是这个真理与哪些情形有关联、有联系,涉及哪些情形,你总也不知道,这就不是明白真理。一说这方面真理、这方面原则,你就知道哪些事、哪些情形涉及这方面真理,哪类人或者自己的哪些情形跟这方面真理有关,能用这方面真理去解决,这就叫明白了。如果听的时候觉得听明白了,一让交通就原话照搬,不会用情形、用实际情况去说、去解释,这就不叫明白。那多数时候你们是明白真理还是不明白?(不明白。)多数的真理你们听完之后就明白个道理,只能守住规条,不能灵活运用,临到事就发蒙,临到事你所明白的那点儿道理就派不上用场,就对不上号,这就是不明白。那怎么办呢?就得往上够,花心思琢磨。所以说,你的人性里得具备一些东西,就是学什么、做什么能求真求细。如果你想追求真理,你不具备这样的正常人性,那你永远明白不了真理,你就是个糊涂信。不看你素质高低,只看你是不是具备这样的人性,如果你具备这样的人性,你素质一般,那可能你能悟到浅显的真理,最起码是涉及真理了。要是你的素质很好,你悟到的就可能是真理深层次的东西,那你就能进入得更深,这就跟素质有关了。但你的人性里要是不具备求真求细的态度,总是含含糊糊、稀里糊涂的,总是一种朦胧状态,对什么事都是朦胧、都是模糊、都是应付,那真理在你那儿永远是规条、道理,你得不着。听我这样说,你们是不是觉得追求真理有难度了?是有点难度,但这个难度可大可小,如果你花心思了,这个难度就会减少,你就会得着一些,如果你根本就没在这上面下功夫,只是在道理上、在外面作法上下功夫,那你得不着真理。

通过我系统地交通这些真理,你们有没有看出点什么门道?有没有悟到什么?各项真理里面的东西,是不是比大学里的任何一门知识还要细?(是。)太细了。那些知识人用头脑理解,通过不断地实验、实践,三五年、十年八年慢慢就掌握了。学一门学问,只要付出时间、精力,花点心思,慢慢就掌握了,但是明白真理不是你光用头脑就行的,得需要用心,不用心白搭,粗人够不上真理的标准,达不到明白真理。你们是粗人还是心细的人?(粗人。)这不就危险了吗?你们能不能细心啊?(能。)能是好事,我爱听这话,别总说不能,没试怎么知道不能啊。以你们现在追求的心志、态度来看,能达到明白基础的真理,只要人肯用心、肯付代价,心里有,圣灵就作,你心里没有圣灵就不作。你记住,要明白真理,人主观下功夫、努力付代价,这仅仅是能达到一半果效所具备的基础,另一半人够不上、达不到的,那就是圣灵作了,别忘了这个。学知识、学科学文化,只靠人的头脑下功夫就行,明白真理不是那么回事,光靠头脑没用,人得用心、得有心,心里得有,得付代价。付代价达到的果效是什么?是圣灵作工。但是圣灵作工的基础是什么?人的心思得够细,内心够安静、踏实,够坦诚,神才作。圣灵作工很微妙,体尝到的人就知道,经常在真理方面下功夫的人常常能感觉到圣灵的开启,尽本分实行的路就很顺畅,心里越来越亮堂;没有经历的人就感受不到圣灵的作工,总也看不见准确的路途,心里对什么事都是模模糊糊,不知道什么是正路。达到看清路其实不难,人的心具备那几种状态圣灵就作工,但你的心要是出了那几种状态,你就摸不到圣灵作工,这不抽象,也不渺茫。你在那几种情形里,你的心在那几种状态里,你寻求,你下功夫,你揣摩、祷告,圣灵就在你身上作工。但你要是心不在焉,总想追求地位、争名夺利,总想在作法上做文章、下功夫,对神总躲避、隐藏、拒绝,没有坦诚,你的心不是打开的,圣灵就不作,不搭理你,连责备都没有。一个连圣灵的责备都没经历过的人,能明白多少真理?有时圣灵责备你就是让你知道这个事怎么做是对的、怎么做是错的,给你一个这样的感觉,最终你就有分辨对错的能力了,对这个事一看就很清晰,“那么做不对,不合原则,我不能那么做”,在这个事上你就清楚地知道原则是什么、神的心意是什么、真理到底是什么,你就知道该怎么做了。但圣灵要是不作,不给你这样的管教,你在这类事上永远是混沌状态,一临到这类事你就发蒙,一临到这类事你就不知道是怎么回事,心里总像糨糊似的,就不清楚该怎么做。虽然你着急上火,但是圣灵为什么不作?可能你里面有一种情形是不对的,你是抵触的。用什么抵触呢?你持守一种观点或者一种观念,神不作,由着你,等你什么时候意识到这个观念、观点是错的,在这个基础上圣灵才会作。圣灵不是只让你在意识里知道对错而已,而是让你清楚地知道路途是什么、方向是什么、目标是什么,到底你所明白的与真理相差多远。你们有没有这些体验?如果一个人信神十年二十年,没有这些细节的体验与经历,这就是个粗人。就会讲点口头的、常说的道理、口号,解决问题也就那几招,这就注定没什么长进,不会明白真理的。粗人根本就达不到能明白真理,无论怎么下功夫圣灵都没法作,即使圣灵在他身上作了他也不明白。所以,对于这样的粗人圣灵就不作了。为什么不作?是神偏待人吗?不是,是因为没法作,作了你也不明白,告诉你这是原则你也没有那个理解能力,神就不作了。你们有没有这些体会?真理不偏待人,你追求、你往里悟就能得着,圣灵就作,你不往里悟,不管你是谁都没用,都得不着。你们现在有没有开始追求?谁追求谁得着,最终得着真理的人就成宝贝了,得不着真理的人羡慕也没用,错过这个机会就没了。

追求真理最好的时期是什么时候?就是神道成肉身作工这个期间,面对面地跟你说,辅导你,帮助你。为什么说是最好的时期呢?就是肉身作工说话可以完全达到让你明白圣灵的意思,还能让你知道圣灵怎么作,作工的原则、规律、方式、方法这个肉身完全明白,他告诉你你就不用自己摸索了,你走捷径直接就能够得上。等肉身不说话了,工作作完了,你就得自己去摸索。没有一个人能代替这个肉身,能明确地告诉你怎么做、往哪儿走、走什么样的道路,没有一个人会告诉你,再属灵的人也不行,这是有例子的。就像信耶稣的人信两千年了,现在有的又倒回去看旧约圣经、守律法,有的背着十字架,屋里又挂着十诫,守着规条、诫命,到最终他们得着什么了?虽然圣灵也作事,但就是没有明确的话语,人一直在摸索。没有明确的话语就意味着什么?人所摸索的、得来的没有结论,没有一个人能给你拍板,说你这么做就是对的,那么做就是不对的。就算圣灵开启你了,你认为是对的,那你也不确定神称不称许。两千年前主耶稣留下的记载在圣经当中的那些话,到了两千年以后,信主的这些人把主再来的事解释得五花八门,没有一个人知道准确的解释到底是什么,所以他们接受这一步工作就费很大劲。这就说明什么?就这些模棱两可、不是明确交代的话,十个人有十种解释,一百个人有一百种解释,都有各自的理由、说辞,哪个解释是准确的?神只要不说话,不定规,人说的都不算。无论你的派别有多大、人数有多少,在神那儿算数吗?神不看你的势力,即使全世界没有一个人接受,神作的也是对的,也是真理,这是永远不变的事实。各宗各派这么解释那么解释,解释有用吗?神一句话就给否了,神买你的账吗?你再怎么解释神搭理你吗?不搭理。神另起头作新工作了,到现在将近三十年了,他们那些人怎么狂妄叫嚣,神都不搭理。有的人说:“你不搭理,这些人就不能得救了?”这在神那儿怎么看?神说了算。你人多势力就大啊?人多就是真理了?是这么回事吗?神才不那么看,神该怎么作就怎么作,该在哪儿起头就在哪儿起头,该拣选谁就拣选谁,丝毫不受他们影响、辖制。这就是神的作工。

现在是追求真理最好的时期,别等到有一天错过这个时间了,有些人琢磨琢磨,“这些话是什么意思?当时问问就好了,现在也问不了了,那就祷告吧,圣灵也作,都一样”。能一样吗?要是一样的话,这两千年来信主的人就不会是这样了。你看十几世纪那些所谓的圣徒写的那些话,太浅了,太可怜了!现在各宗各派的人唱的诗歌有厚厚的一本,就是谈点神的恩典还有得福,就这两样,这对神有认识吗?里面有一点儿真理吗?他们就知道神爱世人,世界上有一句话是永久不变的——神是爱,就知道这一句话。那神是怎么爱人的?神现在把他们弃绝了、淘汰了,神还是不是爱啊?在他们那儿看就不是了,就把神定罪了。人不追求真理,达不到明白真理,这是最可怜的事,如果有机会追求真理也没追求,这是太可惜的事了。要是追求了,也努力了,最后也没达到明白,那问心无愧,最起码得对得起自己。你们现在有没有开始追求呢?尽本分算不算是追求真理?这算是一种配合,但要是说能达到追求真理,够得上是追求真理,这还不算,这只是一种行为、一种举动,是有追求真理的态度了。那怎么能够得上追求真理呢?首先你得明白真理。你不明白真理,什么事也不较真,什么事也不寻求,自己想怎么做就怎么做,真理原则在你那儿不是问号就是叉号,这不就完了吗?这还能明白真理吗?不明白真理怎么能达到追求真理呢?不追求真理的都是傻瓜。那怎么追求真理呢?得先明白真理。明白真理费不费劲?不费劲,先从自身能接触到的工作环境所涉及到的真理开始,你心里有这些了,就证明你开始走追求真理的道路了。先从这些原则开始寻求、琢磨、祷告,一点点地得着开启,你得着的开启那才是你所应该明白的真理。先从自己本分范围内涉及到的真理原则开始寻求、开始追求,这是不是容易?为什么说容易呢?因为这些很实际。没让你搞什么科研,也没让你搞什么试验,更没让你脱离现实生活,就是生活当中接触的人事物,涉及本分范围内的事,你先从这些事做起,达到明白真理原则。

前些日子我听到一个事挺高兴,有人建议在南瓜上刻个鬼脸配合过节,有些弟兄姊妹就不同意。不同意的根据是什么?“这么做不合原则。如果你能拿出合乎神话原则的话,我们可以做;如果你拿不出来,除非神说让这么做,那我们可以做;如果不是神亲口说的,也不是神话原则告诉让做的,那我们不做。”弟兄姊妹就没做这事。其实这事容易做,但这么一做性质就不一样了。南瓜是一种蔬菜,要是在上面刻个鬼脸性质就变了,你是支持过鬼节,你挺赞成,你是不是也愿意跟着过啊?弟兄姊妹就守住这个原则没按他说的做。我一听,虽然这是个小事,但是最起码有一个信息让我知道了,现在这些人做事不是抱蒙做了,心里有一个意识,就是做事得有原则。什么叫原则呢?有些事该做,有些事不该做,这事不合原则不该做,那就不做。人家还拿出根据,“如果神说让我们做,那我们就做,没有二话;如果不是神说的,是神话当中规定可以做的,那我们也可以做;如果神话中没有这么规定,神也没有直接说,那我们就不做”,话说得挺清楚,明白点儿真理了,最起码在这个小事上守住原则了。从小事做起,然后一点一点地累积,慢慢地原则掌握多了,人就明白真理了。明白真理指什么?就是明白神让人做每一类事的意思了,到底怎么做,神的要求标准人知道了,这是人做事的准则。这点小事人就知道按原则来实行,这事做得挺好。你们会不会啊?估计有些人不会,觉得让刻就刻呗,这就没原则了。虽然这个事挺小,但我一听挺感动,这就说明有些人在心里、在意识里知道了,信神得追求真理,做什么事得有原则。你知道了原则,按原则办了,这就是在实行真理,要是稀里糊涂不讲原则,临到事想做就做,不想做就不做,由着性子,这就不是追求真理的人。如果你们临到大事小情都能这么求真、较真,寻求原则,那你们离明白真理、进入真理实际就不远了,就有希望了。达到这个难不难?其实不难,就是临到事要冷静,多问、多寻求,得较真。较真这是寻求真理、追求真理的一种态度。平时在字面上咬文嚼字,在字句上抠得挺细,一临到事这种态度没了,这种表现也没了,想怎么做就怎么做,怎么想就怎么做,这是不是追求真理的态度?这一看就不是真喜爱真理,是假的、骗人的,这就不是追求真理的人。只会讲道理不会实行真理绝对不行。

二〇一九年十月二十三日

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