第八条 只让人顺服他,而不是顺服真理、顺服神(三)

附 解剖东西方传统文化

你们琢磨琢磨,什么是真理?你们不用想着背哪句死话,也不用想道理是怎么说的,不用推敲,就用自己实际经历的语言、实际的认识说,说得浅点儿也没事。有人说“神的话就是真理”,这话对不对?如果你光会这么说,但你认识不到这话的实际所指,那这话对你来说就是道理。进一步说,什么是真理?什么是神的话?神话的实质又是什么?人思想、考虑出来的准则是不是真理?人的经验与所学的知识,或者一种社会文化,或者某种社会背景之下产生出来的传统文化,或者人自己总结出来的做人、做事的原则,这些是不是真理?(不是。)那到底什么是真理?怎么规范这里所说的原则,达到让它有具体所指,让人一听这就是真理?怎么说能精炼、准确?(神对人的要求是真理。)神的话是真理,神对人的要求是真理,一切正面事物的实际是真理。还有什么?(行事为人的准则和路途。)这也是真理。那把这几方面归结到一起,用一句精炼的话定义一下真理,让人听完就感觉这个定义下得准确、贴切,不笼统、不空洞,比较具体。“真理是做人、做事、敬拜神的准则。”这话精不精炼?(精炼。)为什么定义为准则呢?“准则”这个词怎么解释?从字面上理解就是最准确的原则、法则,也可以说是规则。这个“准”就是标准的、准确的。这里的准则与什么有关?指的是什么?就是前面定义的,做人、做事、敬拜神的准则,这就是真理。人看完这句话之后,能不能想到“我们的传统文化也是真理”?能不能把这个归到真理的范畴里?能不能说“我们有一种学术研究结论是真理”,“我们的民族有一种文化、一种经验、一种好的道德标准也是真理”,能不能这么定义了?(不能了。)为什么这些不能往真理上定义?为什么说这几样都与真理无关呢?它也可能涉及到做人,但是不涉及敬拜神。它所说的做人的标准是什么?它的法则是什么?是出于撒但的好行为,不是敬拜神的,是敬拜撒但、维护撒但的,是从人的想象观念还有人认为的好的道德或者行为里总结出来的一整套做人的说法或者文化,它不涉及真理,不涉及敬拜神,与敬拜神无关。

比如,中国人总结出了一种传统文化,这种传统文化只适应中国人,西方人不接受。西方人也有他们的民族英雄、民族气节与民族文化,那他们的文化东方人接受吗?同样也不接受。所以说,无论这些文化在人看有多好,传统有多么高尚,跟真理都没有关系。比如东方有一种传统文化,说猫头鹰不是吉祥物,是晦气的动物,只要猫头鹰一叫,肯定没好事。所以,这种“晦气”的动物东方人不喜欢。这个“不喜欢”是根据什么?根据东方的传统文化、老祖宗的遗传,说只要听到猫头鹰叫保证家里会死人。这可能是总结出来的规律,也可能是人的想象或巧合,然后在每一个东方人心中就认为猫头鹰不好,不能供奉猫头鹰,也不能把它当吉祥物对待,只要见到猫头鹰就赶紧把它赶走,不欢迎它。这是不是一种文化?不管是正面的还是反面的,它也是一种民间遗传。暂且不说它的对错,就是这种文化在东方,尤其在中国特别被人认可,每一个人内心深处的观念都是一见到猫头鹰得赶紧躲,这不是好东西,不是吉祥物。而在西方,有些人就把猫头鹰的雕像、画像当成摆设,还有各种带有猫头鹰的刺绣和图腾,他们认为猫头鹰是一种吉祥物,能给人带来好运,人听到它叫或者看到它之后不会有厄运。这是西方的一种民间传统文化。咱们不评判这两种文化到底哪个对哪个错,但是通过这事就看到,神造的同一种动物,东西方对这种动物的认识法、观念就不一样,而且截然不同。东方人认为这种动物晦气,西方人认为它是吉祥的,这两种看法、对待法都来自于传统文化,那到底哪种是合真理的,哪种是不合真理的?(都不合真理。)你们是根据什么说的?(这两种观点都不是从神来的。)对了。说猫头鹰不是吉祥物,他的根据是什么?他认为什么东西不吉祥、晦气,能给人带来灾祸,什么东西吉祥、喜气,他是根据传统文化衡量的,是根据想象、观念总结出这么一种看法,产生了一种这样的文化。西方人认为这种动物能给人带来好运,当然这比认为它晦气的那种对待法、看法好一些,进步一些,让人感觉这种动物是不错的,最起码人看见它之后心里是安定的,比看见它感觉晦气心情要好一些,但是这种认识法能让你得着什么呢?猫头鹰真能给你带来好运吗?(不能。)如果你生在中国,猫头鹰真能决定你的运气吗?也不能。这就看到,无论你认为这种生物能给你带来晦气也好,或者能给你带来好运也好,它只是一种认为,不是事实,这就证明什么?哪种文化都不是真理。那到底该怎样对待猫头鹰才是合乎真理的呢?这就涉及到做人、做事、敬拜神的准则了。这里的准则是什么?就是你应该存怎样的观点去看待这种生物,当这种生物出现在你身边,你看到它哭或者笑的时候,你该怎么对待它,这就涉及到准则了,这个准则就是真理。你应该怎么对待它,你的根据是什么?(根据神话。)那对待这种生物神话是怎么说的?神话没有具体说“你一定得客观、公正地对待猫头鹰,不能有偏颇,不能说它晦气,也不能认为它会给你带来好运”,神没有这样说。那根据什么能让你对待猫头鹰的观点达到合乎准则、合乎真理?(神造了万物。)根据神造了万物这个事实,这就是真理。万物在神手中都有它的功用、它的使命,都有它存在的价值与存在的必要。只要是从神来的,是神造的,这个东西肯定不多余。它不会随随便便给人带来厄运,万物的管理者是人类,人类左右它的命运还差不多,它不可能改变人的命运。那到底怎么对待这种生物是合乎真理的?根据神话对待。各种生物、人类都是神造的,它是生物当中的一员,我们就应该按照对待所有受造之物的观点去对待它。首先,不能随便破坏它的生存规律。好比说,你收养了一只猫头鹰,你在饲养时得遵守它的生活规律。它的习性、特征是晚上不睡觉,出去猎物、活动,白天睡觉。你别想着让它晚上睡觉,它不睡就给它喂点安眠药,这就不对了。要是它晚上总吵闹,你不能嫌弃它,你把它放在一个不影响你休息的地方就可以了,但是你不能打破它的生活规律,不能违背它的生存方式,这是不是正确的对待法?(是。)这个对待法是从哪儿来的?是不是根据你对待神所造的万物的这个观点来的?有一个正确的观点,这是做事情第一步应该有的。其次,你做事、处理事得去运用这个正确的观点,这样行出来的就合乎真理了,这就叫准则。准则说白了就是准确的法则、规律。有的人看见猫抓老鼠就去限制,他认为老鼠也是神造的,不能抓,这是不是错了?这种处理法违背自然规律。还有的人看到水里的鱼就琢磨,“都说鱼离不开水,我就想方设法让它离开水,给它安上翅膀让它在空中飞”,这叫什么?谬!所以说,通过讲猫头鹰这个事,你们是不是大概就能明白准则到底是什么、准则的根据是什么了?准则的根据就是神的话。那你们以后应该怎么对待猫头鹰?如果有一天晚上猫头鹰在你的窗边哭,你怎么对待?最起码应该给它哭的权利,如果太吵了你可以赶它走,但是没必要担心明天会不会有什么厄运,想这个多余,因为生死在神手中,是神主宰的。人不明白真理,对事物就容易有些偏见,甚至还会有些想象、观念或者迷信,所以导致人在很多事上就没有正确的观点,达不到按真理原则办事,也失去了在一切事上人该具备的做人、做事与敬拜神的准则。

有些东方人跟西方人接触的时候,看到西方人长得漂亮,高鼻梁、大眼睛,皮肤又白又嫩,笑的时候牙看起来像水晶一样,无形中对西方人就产生了一种羡慕、景仰之情。然后在接触的过程中,对西方的文化也不断地接纳。为什么能接纳呢?他心里羡慕,就巴不得自己跟他们一样,他觉得长相是神命定的,改变不了了,但是,如果跟西方人的生活方式,吃的、穿的、用的,还有说话、思维方式,以及他们的文化能搭上边,那就高贵了。这种思想是不是人人都有?有一些东方人就想方设法地模仿。首先模仿的就是吃,但多数东方人不会做西餐,那就先在喝的方面模仿,他觉得东方人喝茶太低贱了,就学习西方人喝咖啡。他喝着喝着就上瘾了,一天不喝咖啡就感觉没精神,这一来二去,产生错觉了,觉得自己也是西方人了。有的东方人看到很多西方人每天早上端着一杯热咖啡匆匆忙忙地去上班,时间长了他也学会了,有时不忙他也这样。这就叫模仿,其实东方人没这个习惯。你们会不会模仿?估计有些人看到这个景象心里也想模仿,觉得也应该加入他们的行列,变成他们中的一员,这不就成西方人了吗?这里面对西方人有一种崇拜。你们说该不该模仿?(不该。)不该就不能模仿。再比如,东方人习惯晚上洗澡,西方人习惯早晨洗澡。有些东方人到了西方也学着早晨洗澡,洗完之后甩着湿头发就出门了,他觉得要是早上出门头发是干的,别人一看就知道是刚来美国的,人家会看不起。为了让人看得起,早上头发就总得湿着,冬天宁可感冒也那么做,然后走在路上还得端一杯咖啡。这叫标志、符号。其实,在聚会中我一般不愿意提这些琐事,那为什么在这里要提呢?就是从人做事的观点,还有这个观点所产生出来的一些行为,能看到人内心深处向往的是什么,走的道路是什么。所以,我说这些事绝对不是为了讲家常或者讲是非而已,而是为了让人分辨,让人明白真理。人要是不明白真理,做什么事都没有准则,就像无头苍蝇一样,没目标、没方向,看见西方人学西方人,看现在世界流行什么就学什么,这就完了。外邦人这样,咱们不说什么,要是信神的人也能这样,这是什么人?(不信派。)这样的人做事有没有标准,有没有原则?(没有。)为什么没有?因为他崇尚世界潮流,崇尚邪恶,他心里不敬拜神,不仰慕神,更不渴慕、喜爱真理。这就是不信派能做的事。因为这一类人有这些实质,他们即便是在教会,也读神的话也听道,但是他们永远找不到做人、做事、敬拜神的准则。言外之意,就是这些人永远得不着真理。一杯咖啡就能显明人,显明人的喜好,显明人所走的道路,也显明人行事的方向、原则。你们说到底喝茶是真理,还是喝咖啡是真理?(都与真理无关。)那什么是真理?有些人说:“从神来的都是真理,神话说按季节吃东西对人身体有益,这是真理。”这话对,这是神给人的生活。真理是做人、做事、敬拜神的准则,那做人的准则包括什么?涉及到做人的方方面面的真理。做事的准则就是处理事的方式方法。敬拜神的准则就不用说了,大家都知道。这个“准则”的范围就是指这些说的,都涉及真理。如果有人问你:“你来西方为什么不学着喝咖啡呢?不喝咖啡那多没品味啊。”你说:“你想定罪我呀?我不喝咖啡有罪吗?品味是真理吗?品味值多少钱啊?一分钱不值。你不明白真理,你才不值钱呢!”这么交通是限制人喝咖啡吗?(不是。)举这个例子的目的就是让人明白到底什么是对的、什么是错的,对这些人事物应该存有什么样的观点,应该怎样对待这些人事物才是神所要求的,才能达到神所要求的标准。在这些事上人应该明白、应该寻求的是什么?是人该实行的对待各类事物的准则。

一涉及到准则,一种传统文化、一种民族情怀能不能担得起“准则”这个词?比如,“作为一个人就得爱国”,“作为一个人就得孝顺父母”,这是不是准则?还有的人说,“女性必须得三从四德”,“男性只能有一个妻子,不能花心”,这是不是准则?能不能够得上真理?(不能。)这是一种对的行为、道德,是人性最基础、最基本的东西,但是够不上真理,只是合乎正常人性的道德、行为标准,算不上是准则。准则指什么?准则是指真理,只要够不上真理就不是准则。“男性不许花心”,神这么要求了吗?(没有。)那神对男性是怎么要求的?圣经里是怎么说的?(出力流汗,养家糊口。)这是神对男性的要求,是男性最基本应该做到的。那神对女性是怎么规定的?(恋慕丈夫。)神的话这么说,那就是真理,是人应该遵守的。从传统文化,从人的道德经里面来的,再对也不是真理。为什么说不是真理呢?神没那么说肯定不是真理,跟神话要求无关肯定不是真理。

你们是否了解东方人对女性定义的标准是什么?东方人认为好的女性得温柔、贤惠,温文尔雅,小鸟依人,得把一家老小都伺候好,还不能有怨言,完全就是一个受气包。这是东方人对女性的要求标准。再来看西方人,他们对女性的要求标准是什么?在他们的思想观点里,女性应该是独立、自由、平等的,这几样基本上是西方倡导的女权。这个女权对女性有一个基本的定义、要求,就是对女性的生活方式、做人还有外形有个基本的概念,这个概念就是女性不要唯唯诺诺、可怜巴巴的,整天规规矩矩地像受气包一样,这样的人不好,女性得强悍、豪放。在东方人来看,女性要是豪放那男性就该当受气包了,所以男性就想方设法地不能让女性豪放,要让她小鸟依人、温柔,而且受欺受压也不反抗。西方的女性讲究豪放、自由,穿衣、打扮也豪放,显得特别“凶悍”。当然,“凶悍”这个词可能用得不太恰当,他们听起来有点儿不舒服,但是这个词用在这儿应该是比较说明问题的。为什么能说明问题呢?就是西方的女性不讲究小鸟依人,他们认为女性就应该豪放,这是西方人内心深处对女性的一个要求标准。他们认为女性不需要像木偶一样,每天逆来顺受,等着别人呵斥、发号施令,他们倡导女性做事要主动、独立,而且还要有能力。当然咱们了解的不一定跟他们的思想完全贴切,但是基本上东西方女性的区别大概就是这样的。不是说光外形有区别,东方的女性瘦小,西方的女性高大、体格壮,而是有一种思想引导、支配她们的生活、做事。这就涉及到什么了?外表其实不关键,他们心里对待这件事情的观点才是重要的。这两种观点哪一种正确?这涉及不到对错。在东方那个社会背景下,在一个族群里你就得这么活着,你要是反抗的话,有可能就会被整死。要是在西方,你就可以像西方的女性那样活着。但不管你怎样活着,你活在哪个社会背景之下,活在哪个族群里,哪一种观点都不合真理,都是违背真理的。为什么这样说呢?东方人让女性总规规矩矩的,达到三从四德,贤惠、温柔,目的是为了好管制。这是东方的传统文化产生出来的一种毒瘤思想,它其实是残害人的,最后就导致女性不知道自己该做什么、该怎么做了,没有方向,不知道怎么做对、怎么做不对,甚至把自己的命都卖给了这个家族还觉得做得不够,自己该享受的权利被剥夺也不反抗。这对人是不是一种残害?她为什么不反抗呢?她认为反抗是不对的,反抗就不贤德了,有的人比她做得好多了,比她受的苦大多了都没有怨言。她为什么会这么想呢?就是这种传统文化扎根在她内心深处了,把她害苦了。那人为什么能接受这种残害呢?她明知道这种残害对她来说很痛苦,让她很无助,内心很受伤害,为什么她还能这样做呢?从客观上来讲,社会大背景就是这样的,她无法挣脱,只能这样顺从,顺流而下。从主观上来说,她自己也是这样认为的,她不明白真理,不明白作为一个女性应该怎样活着有尊严,怎样活着是对的,没有人告诉她。所以,对她来说做人、做事的一切准则就是传统文化。她认为从祖宗传下来的那就是对的,人违背了良心就应该受谴责,这就是她的“准则”。事实上这个“准则”对不对?是不是应该加引号?(是。)这个准则是不合真理的。无论人在这种思想观点的支配之下产生出来的行为多么让人赞成,多么让人有好感,事实上这不是准则,这是违背真理、违背人性的。长久以来,东方的女性就得伺候一家老小,还有家里的一切琐事全是她一个人做,这公平吗?(不公平。)那她为什么还能忍呢?就是被这种思想观点束缚着。她能忍,最起码她内心深处有百分之八十认为这么做是对的,自己一直忍下去就能完全达到那个标准,她是奔着那个标准、方向去的。如果她内心深处认为这是不对的,不应该这么做,这么做是违背人性、违背真理的,不合乎人性,她还能这么做吗?她就得想办法跟这些人分开,不做他们的奴隶。一般人都不敢这么做,她认为离开这个族群倒是能活,但是人们会议论说她这个女人不贤良,社会会怎么谴责她,有哪些舆论,会带来很严重的后果,最后她琢磨琢磨,“忍了吧,要不唾沫星都能把人淹死啊”。东方的女性就是这么一代一代过来的。这所有的好行为背后,人所承受的是什么?人的尊严、人权都被剥夺了,人格都没了,没有独立的生活空间、思想空间,没有说话的权利,没有表达自我意愿的权利。她这么做的目的是什么?就是为了让人称赞她,说她是个好媳妇,是个好人。这是不是一种残害?这种思想是正当的还是扭曲的?(扭曲的。)所以说,它不合真理。神给人造了自由意志,让人在这个自由意志里产生的思想最起码得合乎人性,另外,让人在生活的过程中能对所有的人事物有准确的看法、认知,然后选择对的路途去生活,去敬拜神,这样活着是神所给的、人应该享受到的人生。但是,人这一生都被这些所谓的传统文化、所谓的道德经给束缚了,捆绑了,扭曲了,最终人成了传统文化的傀儡了。这是不是人不明白真理所造成的?(是。)你们以后能不能选择走这样的道路?(不选。)那怎么办?你说,“我跟他们斗,小叔子、婆婆都滚一边去,我不伺候你们了,我有人权,我有独立的人格”,这样行不行?这不成土匪了吗?从一个极端又走入另一个极端,这也不行,这不是见证神,不荣耀神。那应该怎么做?按原则对待每一个人,他要是信神的就把他当弟兄姊妹对待,不信的就把他当外邦人对待。你用不着委屈自己,扭曲自己的人格,也不用放弃自己的尊严与权利去为他们豁出你的一生,他们不配。这个世界上只有一位配让你为他付出一生,这一位就是神,因为神是真理,神的话是人类生存、做人、做事的准则。你只要有了神,有了神话,你做人、做事就会不偏左右,就做得准确了,这是最终人蒙拯救之后神在人身上要达到的果效。

“什么是真理”这个话题太大了,咱们只是举了几个例子,一个是怎么对待猫头鹰的例子,还有什么?(东方人模仿西方人喝咖啡、早上洗澡。)(东西方人对女性的要求标准。)这些是最明显的例子。那东方人和西方人对各类事物的看法,哪一个是准则?都是胡说八道,都不是准则,都是撒但残害人的手段、说法、哲学,这些东西是不会改变人的。这么一交通,你们心里对真理、对准则是不是明白点儿了?人的传统文化、道德准则里有没有真理?《道德经》里有没有真理?(没有。)那现在能不能确定神的话是真理?(能。)确定神的话是真理之后就得琢磨:什么是神的话?神话里面告诉给人的准则是什么?到底怎么做合乎神话,是做这类事准确的原则?就得寻求这些。这个话题就讲到这儿。

附 小贾的一天

下面我讲一个故事,咱们讲的故事也都是涉及真理,涉及一切做人、做事、敬拜神的准则,你们听听今天讲的这个故事与真理有什么关系,与人的行为准则有什么关系。这个故事的内容是“小贾的一天”,主人公是小贾,剧情的时间段大约是一天。有些人说,一天的事值得讲吗?那得看讲什么,要是扯闲话、讲是非那就不值得讲,如果涉及真理,别说是一天,就是一分钟的事都值得讲。

小贾是一个热心追求、热心尽本分的人,他的故事就从清晨开始。清晨起来,小贾灵修、洗漱完之后就去吃早餐。早餐挺丰盛,有粥有菜也有干粮,还有鸡蛋。小贾盛完饭菜,准备拿鸡蛋的时候,心想:“拿两颗吧,一天两颗鸡蛋营养算充足了。”但伸手拿的时候他犹豫了,“拿两颗还是拿一颗呢?拿两颗让人看见多不好啊,太贪心了吧?会让人觉得有点馋,还是拿一颗吧”。他把手缩回去又伸出来拿起一颗鸡蛋,这时有一个人也过来拿鸡蛋,小贾心里咯噔一下,想了想:“还是不吃了吧,有粥有菜,还有干粮,早餐就够了,不要那么贪心,吃什么鸡蛋呀,让别人看了多不好,这不是贪享安逸吗?”他这样想的同时又把鸡蛋放回了原处。几分钟之后,小贾吃完早餐开始尽本分了。他忙着手里的工作,作完一样又一样。

时间过得很快,转眼到了吃午饭的时间。其他人都去吃饭了,小贾看了看表,“十二点四十,再等一等。大家都去吃饭的时候,我就不要急着去吃了,我要是急着跟大家一起吃饭,那不是跟大家一样了嘛,好像多贪吃似的”,他又开始忙着手中的活儿,但是肚子不争气,咕噜咕噜地开始叫起来。他捂着肚子,心不在焉地看着电脑,想着:“今天中午吃什么呢?好饿啊,如果能吃到肉就太好了。”他一边想着,一边吞着口水。好不容易盼到其他人都吃完回来了,有人说:“小贾,你怎么不去吃饭哪?快点去吃吧,饭都凉了。”小贾说:“不要紧,我把手里的活儿忙完了再去吃。”“那你吃完饭再忙多好啊。”“没事,这点活儿很快就做完了。”小贾强忍着饥饿,继续着手中的活计。其实他现在已经没心思再做了,因为肚子很饿。他忍着饥饿继续在那儿装样子作工作,又忍了一会儿,看了看表一点半了,该是去吃饭的时候了。他正要起身去吃饭,一个姊妹端了一托盘饭菜送到他的面前,说:“这么晚了你怎么不去吃饭呢?总这么不按时吃饭,会得胃病的。我把饭给你送过来了,赶紧吃吧。”“你着什么急啊,我还没饿呢。”正说着“不饿”,肚子却“咕噜咕噜”叫起来了,小贾捂了捂肚子,不好意思地笑了笑,就跟那个姊妹说:“以后不要再给我送饭了。”“不给你送的话,饭凉了还得再热一次,这都已经热过一回了。”“那谢谢了。”小贾一边吞着口水,一边接过饭。他瞟了一眼托盘上的饭,有两个馒头,有菜,有肉,还有汤,心里很高兴。当小贾看到馒头的时候,他心里有了别的想法,就跟那个姊妹说:“我吃不了两个馒头,这些日子太忙睡不着觉,食欲不太好,你给我拿两个馒头,这不是浪费吗?你拿回去一个吧。”“不用,你吃不完再送回去吧。”那个姊妹说完就走了。小贾心想:“你赶紧走吧,我快饿死了。”他端起汤,看看周围没有人,轻轻地喝了一小口,然后看了看肉,“红烧肉是我的最爱,但不能马上吃,得先吃菜,不然半碗肉都吃完了,多不好意思啊”,他心里想了想就这么做了。他一边吃馒头,一边吃菜、喝汤,吃着吃着觉得还是吃一口肉吧,就顺势夹了一块红烧肉送到嘴里,闭着眼睛细细品尝,“太香了!还是肉好吃,但是不能多吃,吃一口就够了,得多吃菜、多喝汤”。他边吃着菜边盯着肉,“这肉吃不吃呢?这么香不吃挺可惜的”,他又开始吞起口水,想了想,“有办法了,我把馒头掰成小块去蘸肉汤,这样既能让别人看到我没吃肉,同时我还吃着肉味了,这多好啊!”他这么一想,馒头已经放到肉汤里了,他夹起馒头一吃感觉太香了,跟肉差不多。紧接着,小贾就把整个馒头都掰开放到肉汤里……不到十分钟,这些饭菜就吃完了。他只吃了一个馒头,虽然还想吃另一个,但他还是克制住自己不再吃了。小贾按着他原定的计划吃完之后,心想:“我吃得这么快,不太合适吧,好像我多饿似的。本来也是真饿,但是让人看出来可就不好了,得慢点吃,可是现在已经吃完了怎么办呢?有办法了,先不把托盘送回去,晚十分钟再送过去。”他看着表,“五分,十分……两点了,送过去吧”,他心里美滋滋地把剩下的红烧肉还有馒头送回去了。

小贾返回来的时候已经两点多了,大部分人都回去午休了,工作场地很安静,他一个人无所事事,觉得很无聊,心想:“我也去睡一觉?吃饱了再睡一觉挺不错的。不行,大家睡我也睡,那我成什么了?我不能睡,我得撑着。怎么才能不睡呢?站着可以不睡,但是冷不丁进来个人会把人吓一跳,不能站着。那就坐在电脑跟前吧,别人看见了还以为我是在工作,其实我在歇着,这招不错。”他很自然地坐到电脑跟前,对着电脑发呆,不到五分钟就趴在键盘上睡着了。四十分钟过去了,小贾还在熟睡。他睡着睡着,可能是下意识地惊醒了,猛地跳起来,“我不是站着的吗?怎么就睡着了呢?”小贾看看时间不早了,心想:“趁大家没来得赶紧去洗一下脸,看看脸成什么样了。”到了洗手间一看,脸上都是键盘印,他赶紧把脸洗了洗,又搓又拍,在卫生间多呆了一会儿。然后他照了照镜子,一看脸上的键盘印基本没有了,心里挺庆幸,“如果不注意看,估计没人能发现”,他梳了一下头发,整理整理衣服领子。这时,他突然发现浅色的衬衫领上有点脏,再看看袖口也有点脏,“好几天没洗澡也没换衣服了,不洗也有好处,脏点不显得更属灵吗?”他索性把领子往外翻一翻,把衬衫的袖子也翻了出来,又把外套的袖子往上卷了卷,让脏的地方都露出来,他很满意,打起精神从洗手间里很从容地走了出来。小贾一看其他人都到了,就说:“你们午休这么早就起来了,你们真能受苦付代价啊,我没午休,就是稍微闭了一下眼,然后洗了洗脸,不洗就太没精神了。”大家没有人应声,他觉得挺无趣的,也开始忙碌了。可能是因为中午喝汤太多了,总想上洗手间,他就强忍着不去,他觉得要是去的话,别人会以为他是偷懒,这个名声不好,不能去,得憋着。好不容易熬到有人去洗手间,他一看正是时候,赶紧排着队,按照同样的时间节奏去了一次洗手间。他觉得随从大流这多好啊,这样大家就不会以为他偷懒了。

忙碌了一下午,小贾作了很多跟自己本分有关的工作。终于到吃晚餐的时间了,这次小贾比其他人稍微去得晚一点,但基本上是按时吃完晚餐了。吃完晚餐的时间是小贾一天当中最快乐的时光,因为只有这个时候,他才能坦然地喝一杯自己喜欢喝的咖啡,心里没有任何责备,而且也不会受到任何的指责,自己内心深处也感觉平安。为什么呢?因为他有足够的理由解释为什么要喝这杯咖啡,而且这个理由在所有人眼中都是很正当的,所以说这个时间段是他最快乐的时光。冲咖啡的时候,他嘴里默默念叨着:“今天又要熬夜了,不知道要熬到几点呢。感谢神,神让什么时间睡觉什么时间就困,看这杯咖啡能顶多长时间吧。”他把冲好的咖啡往桌上“咣当”一放,似乎在告诉所有的人,“我就喝咖啡了,你能把我怎么样?”他看看周围的人,没有人在看他,但他还是满不在乎地端起杯子喝了一口,心想:“都说咖啡是好东西,果然不错,每天喝都感觉有不同的味道,也有不同的体会,太好了!”他心里美滋滋的,很得意地喝着咖啡,然后很茫然地找着自己晚上要作的工作。他心里基本上是没有目标的,而且他也感觉忙碌了一天确实很劳累,但是他逼着自己要一直强撑着不能打盹,不能让人看到他疲累了,也不能让人看到他对工作、对本分有任何的应付、不负责任或者轻慢的态度。他强逼着自己打起精神坐在电脑旁作着自己分内的工作,同时也理所当然地喝了一杯又一杯咖啡。小贾不时地在看着表,“一点过去了,我不能睡,我给自己定的目标是三点,两点五十都不能去睡,我要是睡了就违背我的诺言了,我没法跟神交代,这是一个受造之物应该遵守的承诺,我必须做到,说三点睡就三点睡,喝几杯咖啡我都认了”。他喝着咖啡,强忍着困意,也在心里不停地约束自己、控制自己。到三点的时候,小贾有一个重要的任务要执行,他拿起手机发了一条信息,信息的内容是这样的:某某姊妹,不要忘了明天上午十点的小组聚会,请务必到场,不要迟到。下面落款:小贾。信息发出去后,小贾安心了,但他又想,“她万一没收到呢,她知不知道我给她发了信息呢?不能睡,得等等”。等了半个小时对方还没回消息,他心想:“这人是不是睡了?怎么睡得这么早呢?真是没出息。”等到三点五十的时候,那个姊妹回信了:明天十点的事我没忘,希望你不要忘记,准时到场。小贾一看,“这是什么人哪,怎么比我睡得还晚呢”。他撑不住了,“咖啡是不能喝了,再喝这一晚就睡不了了,得赶紧睡,五点半还得起床呢,最晚也得六点起,不能晚于其他弟兄姊妹,要让所有人起来之后看见我在祷告、读神话,我不能起晚了。都是这个信息闹的,想早睡也没睡成,不管怎么样,反正达到果效了,明天争取四点睡”。小贾一边琢磨着,一边迷糊得不行了,回到房间衣服都没脱,往床上一倒就几乎是半睡状态了,但是他还强撑着提醒自己:早晨不要吃鸡蛋,中午吃一个馒头,不要吃红烧肉,凌晨三点睡,还得发信息……小贾想着想着没动静了,在困倦、疲乏、梦幻、虚妄中入睡了。这就是小贾的一天。

你们说小贾总这么装累不累?机器人一天不停地做一个动作它不累,因为它没有知觉、没有神经,人总这样撑着就累。他这么累为什么还要这样活着呢?为什么要这样做呢?他里面有没有算计?他算计的焦点是什么?(做给人看。)做给人看有什么好处?(能让人高看。)小贾的作法你们熟不熟悉?哪类人这样做呢?(法利赛人。)对了,法利赛人就把好的行为,合人观念的行为、作法都做在人前,让人看着合适,让人崇拜,用这种方式达到迷惑人的目的。那他们这么造假,把各种好的行为做给人看,这里面主要的性质是什么?欺骗人、迷惑人,还有伪装,冒充属灵。那小贾这一天当中有几件事是涉及性情的事,是所有能假冒之人的共性?(吃鸡蛋的事。)吃鸡蛋、馒头、红烧肉,喝咖啡,这些都是外面的事,在这些事里面你看到他什么实质了?伪装、克制。伪装什么呢?(装受苦。)受苦在所有人心中是好事还是坏事?(好事。)这是所有人极其推崇的一种好的行为,人们把这种好的行为当成是实行真理,所以说,他不惜付多大代价去受苦。受苦这里面包括什么?包括不吃好东西,熬夜、早起,还有攻克己身。这些受苦是什么性质?这些都是伪装,不是为真理、为义受苦,都是为了达到让别人高看、崇拜,为自己能有好的名声、高的威望而受苦。他做的这几样事哪样是合乎真理原则的,是为了真理而背叛自己放下个人利益的?没有一样。他受这些苦是什么性质?是不是实行真理?是不是属于喜爱真理的表现?(不是。)那是什么?是假冒为善、厌烦真理,是欺骗、伪装、冒充还有迷惑。他所受的这些苦,不是因为寻求真理原则明白了真理、因为要实行真理背叛自己的利益而实行出来的,纯属就是按着个人的想象、个人的观念,围绕自己的利益做出来的行为与选择,与真理没有丝毫的关系。他所行出来的,一方面与真理没有丝毫的关系,另外,与他自己内心深处人性的正常需要完全是不一致的。吃鸡蛋有罪吗?(没有。)在他那儿看吃鸡蛋就是馋。鸡蛋是神给人造的一种食物,你要是有条件能吃到,你这不算馋,没有那个条件,你偷别人的吃这就是馋。那小贾是怎么定义这事的?他认为吃了就是馋,如果被大家看见那是更馋,要是大家没看见在背后吃,那就不是馋了,他衡量馋不馋的标准是根据大家看没看见。他是根据神话吗?(不是。)这是他自己的一个观点。其实大家对吃鸡蛋这个事有想法、有说法吗?(没有。)这纯属就是他个人制造出来的一种理论。他认为早餐吃了鸡蛋那就是馋,就是贪享安逸、体贴肉体。按他这么认为,凡是吃鸡蛋的是不是都是贪享安逸、体贴肉体呀?他的言外之意就是:你们吃鸡蛋那是体贴肉体,我可不体贴肉体,鸡蛋摆在眼前,我拿起来都能放下,都能克制不吃,我就有这个心志,也有这个决心,我就这么喜爱真理,你们能达到吗?你们达不到就是不喜爱真理。他把他的想法当成什么了?当成衡量对错的标准了。这就是假冒。

还有一方面,到了该吃饭的时间他不去吃饭,他在那儿装样子,强忍着饥饿拖时间,他拖时间是为了什么?就是做给别人看的。那他想让别人从这个事上看到什么,领会到什么?“这人太能受苦了,作工作太用心了,太有忠心了,太认真、负责了!这个人真是超人啊!”这样他就达到目的了,他要的是这个评价。这个评价对他来说是什么?是他的生命,是他的命根子。这是不是喜爱真理啊?(不是。)那这类人喜欢的是什么?他不惜作秀,玩阴谋诡计,给别人假象来欺骗别人,让别人看到他多么能受苦,从而从人嘴里得到这样的评价:你真能受苦,你是真爱神的人,是忠心尽本分的人。他不惜用假象、用手段来欺骗神,掩盖真相,来蒙蔽人,为的是从人那儿得到一句好听的话、好的评价。这是什么性情?这是邪恶。太能伪装了,太能作秀、玩手段了!吃饭这是很正常的事,人活着哪有不吃饭的?按时吃饭是罪恶吗?肚子饿的时候找东西吃这是罪恶吗?这是肉体的需要,是正当的。他把这一切正当的需要当成不正当的了,他定罪这些,他提倡一个劲儿地攻克己身,然后把真相掩盖起来,把假象给别人看,让别人看到他能受苦,不贪享安逸,为了工作不惜一切代价,能献出时间、精力,献出自己的一切,他让别人看到的是这些。事实上他真是这么做的吗?不是,他是用假象来迷惑别人,这就是邪恶性情的一种表现。就吃饭这件很小的事,他都能做这么大的文章,这是什么人哪?这是不是正常人性该有的?这太阴险了。这点事就能作出这么多秀,一般人听完这事是赞成还是反感啊?(反感。)饿肚子的滋味挺难受,但是有些人就能受这个苦。你让他顺服神话,在神话上下功夫,按神话原则去办事,说诚实话,他觉着费劲,觉得难,让他放弃自己的利益、脸面对他来说比登天还难,但要是让他把神话放在一边,按着他自己想象的做,维护自己肉体的利益,无论付什么代价他都去做,他都愿意,这就是不喜爱真理的一种表现。

你们说,人困了睡一觉、歇一歇,能有更好的体力去工作,这是不是正当的?有没有人会定罪啊?(没有。)睡一觉没有人会定罪,那小贾怎么吓成那样了呢?他到底害怕什么?(怕露馅。)对了,他是怕露馅。在他的想象当中,他认为每一个人都很高看他,每一个人都认为他特别能吃苦、特别敬虔,一旦把真相暴露了,大家发现他不是那样的人,他整个好的形象就垮了,他心里承受不了这个,所以就是打个盹他都不放过自己,对自己要求就这么严格。这是什么人?这不是神经有问题吗?这类人听道、读神话、聚会交通也不少,他怎么就不往真理上注重呢?你揣摩真理原则多好,你看看神话是怎么说的,神话对人累的时候打个盹有定罪吗?(没有。)那神是怎么定义的?这事神提都不提。你有正常人性的思维,就应该知道这事该怎么处理。困了打个盹,这是正当的。夏天天气太热就午休一会儿,冬天要是起得不太早,中午就不用午休,要是早上起得太早了,中午不睡一会儿下午走路都直打晃,就得睡一会儿,这是正当的。尤其是有些年龄大的人,身体、精力各方面都跟不上了,到中午吃完饭就得睡一会儿。这不是根据生活习惯,乃是根据身体需要。神给了你正常人性的知觉、意识与反应,就让你根据工作、环境自己处理,你不要残害身体。好比说,有正常的饮食你不吃,你说“神不让人吃好的,总吃好的就馋了,人该体贴肉体了,就得找点苦的、咸的、臭的吃”,神才没那么说呢,那是你自己想的。小贾就是这么认为的,他认为神可能也这么想,人一旦睡得早了,这就是贪享安逸,神就不喜欢了。这是不是不明白真理?(是。)不明白真理可以寻求,但他也不寻求,就按着自己主观的意愿做,做到什么程度了?为了熬夜一天能喝三四杯咖啡。有的人说:“为了作神家的工作,我尽本分这些年可没少喝咖啡。”别人说:“谁让你喝咖啡的,那不是你自己愿意喝吗?”他心里说:“你知道我为什么喝咖啡呀?我哪是为了熬夜,喝咖啡减肥你不知道吗?但这话不能跟你说,告诉你你不就知道了吗?你比我瘦能行吗?”这里面存的都是什么观点、什么思想?有没有正常人性的领受与理性?没有。全是斗智商,全是玩手段、阴谋,全是伪装、假冒、迷惑。就是什么事都在心里过一遍,不直接把自己真实的想法、认识法、观点、观念亮给大家,让每一个人看到,让神看到,“我就是这么赤露敞开,我心里怎么想的就怎么做,我就是这样的人,我的本相就是这样的”,他没有这样的心态,而是极力地掩盖、伪装,生怕自己在别人心中的形象不够高大,不够敬虔,不够属灵。

小贾为什么要熬夜呢?有很多工作不需要熬夜,到晚上十点之后,同一个工作范围内的人基本上都困了,即使再做效果也不大,人的精力是有限的。但他就总克制,其实他也知道这么做没效果,但他不在乎。他睡觉之前为什么发个信息呢?就是让人给他作证他是三点睡的。你就算一宿不睡,最后困的不还是你吗?你不是活该吗?有些人凌晨三点给别人发信息,对方四点才回信,他等到五点再给对方回,两个人就这么折腾,互相坑,结果一晚上谁也没睡成,这不是一对二杆子吗?这是什么行为?这是愚蠢的行为,这些行为都来自于人的败坏性情。先不看这是哪方面的败坏性情,就说这事荒唐不荒唐吧。你就是随便找一句神的话来实行,也能改变这种荒唐的行为与作法,哪一句神话都能够让你平安、踏实地活着,让你活得更现实,更实际。为什么不能选择凭神的话活着?为什么这样折腾自己呢?这是不是自作自受啊?这样的人受多少苦都是白受,受多大苦后果自负。有些人说:“我做了二十年带领,常年睡不好觉,最后都神经衰弱了。”人晚上不睡觉神经总绷着,身体运作不正常,身体能好吗?那是自作自受。你告诉他把工作时间都安排在白天,让工作有效率,少说废话,大家在一起交通的时候抓住重点、中心,抓住主题说,说完之后赶紧各自作各自的工作,他就不听你的话。他说话没水平也不总结经验,就那么瞎说凑时间,凑到凌晨一两点,他不睡也不让别人睡,这不是折磨人、坑人吗?最后他还觉得,“神,你看没看见,我三点都没睡啊”。神是看到了,神不但看到你的外表,还看到你的内心了,神说:“你这人内心肮脏,神才不纪念呢,让你睡你不睡,就硬撑着,你受苦活该。”人困的时候眼皮自然就合上了,这是本能。你总违背本能,总违背自然规律,你受苦活该。神不让你受无谓的苦、违背自然规律的苦,不让你受违背原则、违背真理的苦,你如果非要受这些苦那你就受吧。有些人一听说有人凌晨三点才睡觉,他就觉得,“这不是跟我一样了嘛,那我以后就三点半睡”,下次又听说有人三点半睡,他就要四点睡,这是不是神经有问题?你比什么不好非得比谁睡得晚,这就是神经不正常了。神经不正常的人他的领受是不是有问题?这就是领受不了真理。你有点时间别在外表的行为、伪装、假冒这些事上下功夫、动脑筋、花心思,那在什么事上下功夫呢?你看看神话是怎么揭露人的败坏本性、邪恶性情的,怎么揭露人应付糊弄的,你在这上面下功夫对对号,看看在你身上有多少条,你常做的、常流露的有多少条,总结总结这些多好啊。总在吃几颗鸡蛋、几个馒头上下功夫,在蘸肉汤的事上下功夫,这多卑鄙啊!这是耍小心眼儿,没有智慧。看到鸡蛋总研究吃几颗,晚上总惦记喝咖啡熬夜,这类人称为蠢货。他们蠢在什么地方?为什么说这类人蠢呢?这么小儿科的事,你做它干什么呀?别做蠢事。哪类人容易做蠢事?(不通灵的人。)这类人对真理有没有领受能力?(没有。)有些人说:“人家的素质可好了,讲道一套一套的。”那他为什么一做事尽是这种小儿科的勾当呢?他是说一套做一套,他说的那套只是在道理上的理解,他做的那些才是他真正认识到的东西,他能接受的东西。他讲的那套道理他在内心深处认不认可,承不承认?(不承认。)他不承认那是真理,不承认是他应该实行、遵守的准则,而他心里的诡计、观念,好的行为,那些假冒的想法、做法,才是他认为的准则、实行的路途。这样的人如果一直不回转的话,是不是就报废了?还有没有蒙拯救的机会了?希望不大。

人在烈日下干活得戴草帽,不戴草帽一会儿就晒爆皮了,戴着草帽干活是很正当的。有的人却不这么领会,他说:“戴草帽?那不是侮辱我吗?什么帽子都不用戴,我不怕受苦,晒得黑点我也不怕,黑点儿健康。”他要真是这么想也没错,关键是有的人心里不是这么想的,他觉得,“看你们唯唯诺诺、怕这怕那的,还戴草帽,我就不戴,晒爆皮怕什么?神喜欢”。这是不是假属灵的说法?假属灵的人就这么说,让人觉得他可正经了,其实他每天回家都照镜子,“哎呀,都晒掉皮了,这样下去能行吗?”他担心得要命。这样的人最能假冒。能假冒的人从实质上看,其实他丝毫都不喜爱真理。另外,他不管听多少真理都不当真理去听、去领受,他当作一种理论、一种口号去领会。从他的作法上来看,这类人不明白为什么要信神,不明白神为什么要供应人真理,也不明白人接受神的拯救到底是一个什么样的过程,这个意义在哪儿,神说的蒙拯救到底是什么意思,这些真理他都不明白。如果在一个人群中有一个人不喜爱真理,就喜欢假冒,这就是标准的法利赛人,他就注重行为,注重外表,注重在人心里的评价,听多少真理也不实行,讲的话都对,什么道理都会说,但是实行出来的却不是这些。如果有人跟他挺合拍,他们是不是一类人?(是。)那跟他不一样的人会怎么看他的这些表现?他们就觉得:“他这个实行法不对吧?怎么那么怪呢?该吃饭的时候就去吃饭,怎么绕那么多弯呢?”他们说这个人怪,领受东西跟别人不一样,偏谬,他们就不会受他影响。但如果跟他是同一类人,他们就会攀比,比如你凌晨三点给他发信息,他就四点给你回信,你四点给他回信,他就五点再给你发,就这么比,一来二去,大家都成这样的人了。如果一个教会带领是这样的人,下面的人也没有分辨,那这些人就都完了。为什么说都完了呢?人不明白真理容易被外面这些好的行为所迷惑、左右。因为他不知道什么是对的,本身在他的观念当中就认为这样的行为是好的,如果有人能做到这些,那就是他崇拜的对象,就应该做带领,应该被成全,就应该是神所喜爱的。他内心深处对这类行为很认可,对这类行为是肯定的,这一肯定他就会追随。如果他们都是带领,彼此之间就会攀比。

有一次,我在网上无意当中听到一些带领正在聚会,我听了一会儿觉得不对劲,这些人在干什么呢?是在讲道吗?我一了解才知道是在祷告。我说怎么这么祷告呢?他们好像是在睁着眼睛说话,不是在神面前祷告,不是说自己的心里话,而是比谁的口才好,谁讲的道理多,谁讲的内容广泛、深刻,听着好像是在擂台上比试高低,怎么也听不出来这是在祷告神。这些人不就完了吗?这不是报废了吗?就这样的人做带领,下面的人得跟着受多大苦啊,这不是被坑害了吗?他们祷告得可来劲了,每个人至少祷告了二十分钟,这还是在上面规定不许一言堂,每个人只许交通五到十分钟的情况下,他们居然能明目张胆地每个人占用这么长时间祷告。后来我终于明白了,为什么许多聚会从早晨聚到晚上,就这些所谓的带领,他们光祷告就得持续好几个小时,下面的人就跟着受罪。这些假带领在那儿打口水战,在那儿絮叨,有的都语无伦次了,忘了前面说没说过这些话,反正比别人说的时间长就行。我就纳闷,他是闭着眼睛的,那他怎么就能知道自己祷告了多长时间,祷告的时间比别人长呢?别人祷告二十分钟,他就祷告二十五分钟,别人祷告二十五分钟,他就祷告四十分钟,就在那儿磨时间。下面的人一听说他们召集聚会,头皮就发麻。大家聚在一起敬拜神,多明白点真理,这多好啊,为什么头皮发麻呢?他说:“你可不知道啊,那些带领一聚会絮叨起来没完,就跟念经一样,每次聚会都是那一套。”这些人完了,报废了,就这样的人能做带领吗?他们的问题出在哪儿?是祷告不对吗?他们有借着祷告指桑骂槐的,有借着祷告表白自己的,还有讲道理的,比谁知道的歌词多,比谁记的神话多,还比谁祷告的时间长,比谁的口才好,比谁祷告的花样多,有各式各样的祷告。这是祷告吗?这是在神面前肆无忌惮地为非作歹呀!这些人借着祷告什么话都敢说,他们是不是真信的?有没有一点儿敬虔?就这样的人,把他带领的地位一撤他就消极,说:“我能祷告二十分钟都没站住,有几个人能祷告二十分钟的?我受了那么多苦,常常从早上五点就开始聚会,一直聚到第二天凌晨五点,二十四小时连轴转,神经都衰弱了,这敬畏神的心多大呀!再说了,有几个人能像我一样把道理讲这么全的,能像我这么有爱心的?我撇家舍业整天扎根在教会给弟兄姊妹聚会,一讲就是三五天,怎么说撤就撤呀?”他还不服,还有怨言呢。还有人散布一种论调,“在神家就不能做带领,要是被选上带领就倒霉了,一旦被撤换,那就连做平信徒的机会都没了”,这是什么话?这是僭妄的话,这是对神的不服、不满、亵渎,这话里带着攻击,这都不是普通的论断哪!他就不说是他胡作非为,而是埋怨神不公义,埋怨神作事没考虑他的脸面,不理解他的心情与情感投入。他的心态就是一个外邦人,哪有一点真理实际?

你们现在聚会的时候一般祷告多长时间?占不占用大家太长的时间?有没有让大家感觉厌烦的?有的人一祷告就是两个小时,他一祷告,大家心里就厌烦,受不了,他还觉得自己最属灵,这是信神多年的收获与果实,祷告两三个小时都不嫌累,不嫌厌烦。他祷告的时候,把陈芝麻烂谷子的事,自己知道的字句道理、口号,从别人那儿听到的,还有自己想象的全都说一遍,不管大家烦不烦,就这么说。你们是不是这样祷告?你们说祷告的时间长对还是短对?(没有对错。)对了,不能定规说哪个对哪个错,就根据你个人心里的需要跟神说。有时候祷告不用仪式,有些时候需要一个仪式,就根据环境,根据要祷告的事。你要是觉得这次祷告可能时间长,那你别当着大家的面祷告,你自己的私事背后跟神去祷告,你别占大家的时间,这叫理性。有的人为了自己的脸面、名声,他不管那些,这就是无知,没有理智。没理智的人有没有廉耻?大家一看他祷告就厌烦,他自己还感觉不到。连这点感觉、意识都没有的人,能不能领受真理?领受不了。神要求人实行的真理原则都在神话里面,凡是神交通怎样实行真理的话里面都有原则,都是原则,就看人是否用心揣摩。实行真理的原则太多了,各类事、各种情况、各种背景该怎么实行都有原则,都有路途,就看你通不通灵,有没有领受能力。人如果具备这个领受能力就能明白真理,要是不具备这个领受能力,神跟你说得细,最后在你那儿领受的是规条,那你也不是明白真理。所以,神就给你一个原则让你自己变通,通过听神的话、认识神,通过多方面的经历,再借着交通,再有圣灵开启,你明白一方面神说话的原则了,明白神对一方面事的要求标准了,那你就明白这方面真理了。如果凡事都得神细说,告诉人这个事应该怎么做,那个事应该怎么做,那神说的那些原则就没用了。如果神用这种方式,一个事一个事地教,告诉人规条,那人最终得的是什么?就是个作法、行为,人永远不明白神的心意,不明白神话。不明白神话,就达不到明白真理。你们能不能达到明白真理?你们在百分之八十的事上达不到,在百分之二十的事上,凡是通灵的人,注重真理、追求真理的人能达到了。能达到这是基于什么条件?就是基于这个人通灵,有领受能力,也真心追求,喜爱真理,喜爱正面事物,这就能达到。剩下达不到的那些,一方面是因为素质、领受的问题,另一方面是因为时间的问题。就像有些人二十来岁,你让他达到五十岁的人该有的、能达到的,这是不是强人所难?他达不到。那能不能领受真理跟什么有关系?跟人的素质有关系,跟人的追求也有一定的关系。有的人能明白真理,但他不追求,心不往这方面用劲,按他的悟性、头脑反应、智商其实是够用的,但他不喜爱真理,心里对真理没感觉,真理在他那儿永远是朦胧的不可认知的东西。这样的人信多少年也没有用。

故事讲完了,这些故事的情节、内容能不能帮助你们明白一些真理?(能。)为什么讲这些故事?如果这些故事与现实生活中人的生活状态、人所流露的性情,还有人的一些想法脱节的话,讲这些就没有必要了。咱们讲的全是生活当中人常见的一些现象与人常常流露的一些情形,与人的性情有关,与人的观点、思想都有关系。你们如果听完这些故事,觉得就是故事而已,光感觉有趣、可笑,不能从中明白真理,那这些故事对你们来说就没有什么作用了。你们得从中明白点真理,这对你们的行为,尤其是对待一类事物的观点,最起码能起到矫正的作用,让你从一种偏谬的领受法里扭转过来,对这类事有一个纯正的领受。这不是光为了改变行为,而是为了从根源上解决败坏性情导致的这些情形。听明白了吧?接着交通正题。

解剖敌基督只让人顺服他,而不是顺服真理、顺服神

4.解剖敌基督掌握点经验、知识就冒充真理的化身

上次交通了敌基督的第八条表现——只让人顺服他,而不是顺服真理、顺服神。第八条一共分了四个小题,前三个交通完了,第四个小题是什么?(掌握点经验、知识、教训就冒充是真理的化身。)这是第八条的第四小题,当然这也涉及到这个主题的一方面表现。这个小题咱们一点一点地分开说。经验、知识、教训这几样东西分别是什么?是哪些人具备的?哪些人喜欢装备这些东西?哪些人不注重真理,就注重装备这些东西?哪些人能把这些东西当成是真理?首先,有一点是肯定的,无论这些人的素质怎么样,无论他们的悟性如何,他们很喜欢知识,他们喜欢知识超过喜欢真理实际。他们信神追求的目标、方向就是能得着一些所谓的经验还有知识,他们想用这些知识、经验来武装自己、包装自己,让自己变得更有品位、更有格调、更有涵养,更能让人高看、崇拜。有了这些知识、经验,他们就觉得活得更有价值,更充实,更有底气。在他们看来,他们信神就是为了装备与神学有关的,与各方面的常识、知识、教训有关的说法,他们认为装备了这些东西就能在神家、在这个人群里占有一席之地了。所以,他们心里每天所想的,他们所崇拜的、所追随的都是与知识、经验有关的这一切东西。

先看看知识、经验、教训都有哪些,哪些可以说成是冒充真理化身的。首先可以肯定地说,这几样东西都与真理无关,不合真理,是违背真理的,这些也可能是人观念当中对的东西,是人观念当中的正面事物、美善的事物,但事实上在神那儿看,这些东西是与真理无关的,甚至根本就是人定罪真理的根源,是人抵挡神、对神产生观念的源头。对于掌握这些东西的对象——人来说,有没有年龄大小、性别的区别?没有。有的人有一种特殊的恩赐,他听别人说完一种理论、说法,领会了这种理论的核心或者是基本的概念之后,他马上就知道应该怎么解释这种理论、说法,怎么把它变成自己的语言去跟人说、跟人讲。他听完之后很快就记住了,谈不上是悟性高,就是记性特别好,头脑反应快,能举一反三,很会借题发挥,对外面的一些事物、理论这些逻辑、文字上的东西很擅长,就是很擅长做文字游戏,擅长用理论去牢笼、折服别人。有这种恩赐的人口才特别好,思维、反应特别敏捷。他听了一方面真理,凭着他的小聪明,凭着他的恩赐,他把这方面真理领会成一种知识、学问,然后用这种学问去跟别人交通,作所谓的浇灌、牧养的工作。这对人的影响是什么?有没有好的效果?(没有,人听了没有实行的路途。)人听完他说的话,不实行的时候觉得这话都对,没有一句错的,没有一句违背原则的,但是实行的时候就觉得这话怎么这么空洞,没有方向、没有目标,不能把它当作实行的原则来运用,那这话是什么?就是一种道理,是一种知识。在敌基督身上,这一类表现是很明显、很突出的。他们把真理当成知识,当成学术、理论,总是在似懂非懂的情况下要求别人这么做那么做,别人不明白让他细说说,他说不清楚还反驳别人,“你不喜爱真理,你要是喜爱真理的话,就能听懂我说的话,就有实行的路了”。有些糊涂没分辨的人一听,“可不是嘛,我要是真喜爱真理的话,应该能听懂人的话呀”,他就感觉人家说得对,自己是不明白真理的人,就把责任归到自己身上,就这样被敌基督迷惑得蒙头转向。

再来说说经验。经验是长时间经历总结出来的一种作法。作工两天的人有没有经验?(没有。)那作工十年二十年的就肯定有经验了。有些人觉得自己有经验,临到哪类事怎么做,临到哪类人怎么处理,对哪些人该讲哪些道理,他都知道,结果有一天发生了一件新鲜事是他不知道的,他就翻找他这二十年作工作的记录,琢磨琢磨知道这类事得怎么套了。他这样一套,不明白真理的人还以为他做的这事合乎真理,明白真理的人一看,“这人是瞎做,作工作没有原则,全是凭经验,不明白神的心意,也不明白到底怎么做是维护神家利益、合乎神家对待人的原则,就是瞎套规条”,这就出问题了。一般人作工作如果时间短的话,可能没有资本说“我有经验,我不怕,我作工这么多年,什么人我没见过,什么事我没处理过呀”,但他就敢这么说。就算很多事你都处理过,各类人你处理的也不少,但是你能不能保证你处理每一样事、你对待每一个人都是合乎真理原则的?事实上是不敢保证的。但是那些把经验、套路当成是真理的人,如果有人对他提出异议,他就说:“我作这么多年工作,过的桥比你走的路还多,吃的盐比你喝的水还多,你还敢有不同意见?你回家好好祷告去吧。”在他面前,没人敢说“不”字,没人敢提出不同意见,也没有人敢发出不同的声音。这叫什么?这就是把经验当成真理了,他认为自己是真理的化身。有些人说:“我也没把自己当成真理的化身啊,真理的化身谁敢担哪?只有神是真理,我可没那么做,我也没那么想。”你主观上没那么想,也没打算那么做,但是客观上,你的作法、你的行为还有你做这件事的实质,最后就可定性为你把自己当成是真理的化身了。为什么你能让人对你提出的建议不折不扣地顺服呢?如果你没把自己当成神,你是普通的人,你有没有资格让人顺服?(没有。)有一种情况人可以顺服你,就是你明白真理了,你是明白真理的人。但话又说回来,即使你是明白真理的人,你也仅仅是一个普通的人,一个普通的人能不能是真理的化身?(不能。)那人把神所说的话、所让人明白的真理都明白了,人是不是就能变成真理的化身了?(不能。)有些人说:“那可能是没被成全吧,如果是彼得、约伯这类人,是不是就可以称为真理的化身了?”也不能。为什么?(实质有区别。)这是一方面。是不是真理的化身仅仅是因为实质的问题吗?什么是真理的化身?用最简单的话说就是,神本身就具备真理,他是真理的源头。一切正面事物、一切真理都是从神那儿来的,万事万物的对错他就可以评判,不管是以前发生的事,现在发生的事,还有以后人类未知的事,他都可以评判,他是唯一能判定一切事物对错的审判官,就是一切事物的对错只有他能评判,他知道一切事物的准则,这就是真理的化身,也就是他本身就具有真理的实质。人要是明白真理达到被成全了,与真理的化身有没有关系?人被成全之后,对神现在所作的这些,神所要求的这些,人有了准确的判断、准确的实行法,也明白了神的心意,知道什么是对的、什么是错的,但是有些事人达不到,神告诉人了人知道,要是神还没有告诉人的事、未知的事,人就不知道,也不能预测。另外,就算人从神得着了真理,有了真理实际,明白了很多真理的实质,也有了判别是非对错的能力,但是人却没有控制、掌管一切事物的能力。这就是区别。受造之物永远只能从真理的源头那儿得着真理,从人那儿能得着真理吗?人是真理吗?能供应真理吗?不能,这就是区别。你只能接受真理,不能供应真理,那能不能称为真理的化身?真理的化身的实质到底是什么?是供应真理的源头,是掌管、主宰一切事物的源头,也是评判万事万物的标准、准则,这就是真理的化身。

敌基督这类人往往不服这一点,他们认为知识就是力量,经验就是人武装自己把自己变得强大的一个武器,人有了经验、知识、教训就可以掌控一切了,就可以掌控人的命运、左右人的思想,甚至左右人的行为,或者有的人还会认为这些东西可以教导人,改变人的心思,改变人的性情。这是一种什么想法?这分明就是敌基督的想法。神为什么能主宰人类的命运?神是造物的主,神是一切正面事物的实际,神的话是一切正面事物的实际,神的实质是真理,所以说神能主宰人类的命运。而敌基督看不到这一点,也认识不到这一点,更不能接受这一点,他把从人来的,从知识、从社会,还有从自己头脑来的这些在邪恶人类当中所推崇的东西当成是真理,企图用这些东西在神家、在人类中间占有一席之地,迷惑一部分人。他们迷惑人的目的是什么?他们学习、装备这些东西的目的是什么?就是让人顺服他,听他的话,然后被他控制。他说出一句话人就得听他的,由他摆布,人就是他的工具,就是他的奴隶了。因为人接受了他的观点,接受了他所谓的经验、知识、教训,然后就崇拜他。崇拜他是不是就听他的了?人一听他的,他摆弄人是不是就方便了?他的目的是不是就得逞了?人一听他的就被他从神那儿夺走了,他就高兴了。这就是敌基督的目的。其实,他内心深处也不见得很明确地认为自己就是真理的化身,就是真理,但他是那么想的,也是那么做的。为什么这么说呢?他认为自己的知识、经验还有从恩赐来的这些东西都是对的,他想借助这些东西控制人,把人牢牢地攥在他的手里。这些经验、知识、教训有些明显就是骗人的鬼话,有些不明显,但是里面暗藏着机关,有诡计、有玄机在里面,人看不透就被迷惑了。被迷惑的后果是什么?人远离神,不明白真理了,就把人的知识、经验、教训当成是真理,而把神的话放在一边了,人对神的话就很模糊了,而对这些知识、经验特别地在意、推崇,甚至下功夫去实行、去落实。这就是敌基督做事要达到的目的。他如果没那个野心让人顺服,要摆弄人、控制人,他装备这些东西吗?他才不下功夫装备呢,他是有目标的,目的性很明确,就是要控制人。哪个人控制人没有一个理论基础就能把人控制住?他都得先在一些理论当中,在人的一些说法、想象观念当中找出最适合人口味、合乎人思想观念的一种理论,之后在人中间散布,给人洗脑,做人的思想工作,不断地灌输,不断地让人听、让人熟悉,让人接纳这些思想观点。人其实是在很被动地被灌输,很被动地被洗脑,不知不觉就接受了这些观点。因为人里面没有分辨对错是非的能力,在明白真理之前,人对这些东西是没有抵御能力的,是没有抗体的。当人把这些观点接受进来之后,很快就被这些东西俘虏了,越来越死心塌地地认为这些东西是对的,不断地用这些观点来说服自己,同时也说服他人。这就是被迷惑、控制了。

有些在世界上学到一些特殊业务、技术的人,或者是具有一定社会地位的人,他们来到神家之后有一种共同的想法,这个想法让他们产生了一种共同的表现。什么想法呢?他们认为自己在社会上是精英。什么是精英?就是在人群里比较突出的人,他们接受过一些特殊的高等教育,在社会上他们的才干、素质、恩赐是出类拔萃的,他们的思维、智商、口才出众,对一些事物、技术有种特殊的领悟能力,这些人在社会上被称为精英。那这一类人在社会上的地位是高还是低?肯定不是普通的地位。这些人来到教会之后,他首先会想:“就按我所接受的特殊教育,还有所学的知识、所具备的才干,在你们中间就应该是领导人物,在神家应该挑大梁,应该做带领、做领头人。”他凭什么这么想?如果他只是一个农民,他敢这么想吗?(不敢。)为什么不敢?他没有这么想的资本。那能这么想的是哪类人?都是具备一定的知识、才干、恩赐还有所谓的素质的这些人,他们来到神家就想:“我现在不追求世界了,那在神家怎么也得当个区带领、小区带领这类的官。”他安好心了吗?(没有。)他学的这些东西、他具备的这些社会地位就把他坑苦了。他如果不追求真理的话,他一辈子都不能从这样的地位上下来,他总觉得自己是在云端上,其实在神那儿看,他跟普通的受造之物没什么两样。他总把自己放在云端上,这是不是很危险啊?一旦掉下就摔得很惨,性命难保啊。这类人为什么觉得自己应该有高的地位,应该让人崇拜,应该有很多人围着他转,应该什么事都先咨询、听取他的意见,什么事都应该先想到他,把他放在首位?他为什么会想这么多的“应该”呢?就是他把自己所具备的社会地位、知识还有学到的这些特殊的东西看得很重。他认为:“不管真理讲多少、讲多高,我这些东西还是比真理值钱,是真理代替不了的。我在社会上是企业老总,管好几千人呢,就这么大的权力,那是什么身份、地位啊!就神家的这些小人物,有几个比我高的?要是让我管都不在话下,不算什么事。”他既然有这个“雄心”,那就让他带领一处教会试试,让他把这些人带到神面前,让大家读神话都能达到果效,把软弱消极的、不尽本分的都带得积极起来。他说:“这容易,我在企业里最拿手的就是给人做思想工作。”三十多人交到他手里之后,不到两个月,这些人软弱的更软弱了,消极的更消极了,传福音的人也得不着人,不会读神话的人一聚会就犯困,连上面的讲道都不想听了。就这样他还说自己有本事,是企业老总呢。不管你在世上是什么也没用,你不明白真理,到神家就得摔跟头。一个教会三十多个人他都带不了,这是怎么回事?这么有知识的人,在社会上曾经是企业老总、高管,为什么到神家就施展不开了呢?(圣灵不维护。)圣灵不维护是一方面,主要的原因是他不明白真理,人的情形、人的败坏性情,神对人的要求,还有神揭露人的这些话,神说话的方式,他不通灵看不透是怎么回事,尽在外面瞎做。他认为作教会工作就像在世上搞企业,只要把人的劲都鼓动起来,大家都热火朝天地干,企业就搞好了。在世上只要你会挣钱,大家就跟着你走,那不涉及人的性情变化,现在涉及性情变化的事你还用在世上那一套来套,能行得通吗?根本行不通。对于怎么解决人的情形,怎么解决人的软弱,怎么能够把人扶持好,人对神有观念怎么解决,怎么能让人在流露败坏性情的时候认识自己,怎么能让人做诚实人,他是一窍不通,还乱说话,瞎套。比如说,有人说了一句外行话,他就说人家素质差、不追求真理。他就瞎套,套来套去人都没路了,把人心搞散了,尽本分的人也没劲了,消极的更消极了,有的人说让他带教会还不如去B组呢。这是怎么造成的?他带教会就能把人心带散,人就不想信神了。为什么人不想信了?就是人本来还有一点儿清楚的异象,他这么一作就把人搅浑了,到底有没有神、神在哪儿,人不清楚了,异象模糊了。那他是怎么把人带成这样的?比如说,“人类是神造的”这句话是真理,你得用你真实的看见、认识、体会来论证这句话,让弟兄姊妹更踏实地认定这话是真理,是对的,确信人类是从神来的,从而增加对神的信心。人对神有信心了,再接受管教或者受点苦难、受点迫害就有后盾,就有力量了。那他怎么解释这句话?他给人灌输哪些东西?他说:“有个电视节目里说,现在发现一亿年前的人类是部落生活。”他一显摆知识、讲历史,大家一听糊涂了,“不是说人类是神造的吗?听你这么一说好像不太像,人是不是从猿猴变的?”这是不是把人毁了?他没事就显露他那些知识,讲历史、哲学,还有他在世上跟当官的怎么来往、怎么互相勾结,就卖弄这些。他这样一卖弄,有些身量、信心幼小又软弱的弟兄姊妹一听这些就去追求世界了,这些人交给他就被他断送了。这里的冒充指的是哪种行为?他明明是个外行,不但不明白生命进入的事,也不明白自己的本职工作是什么,更不明白生命灵里的事、性情变化的事,这些他一律不懂,还想做牧人带领神选民,这是不是荒唐啊?如果生命灵里的事你不懂,选上你当带领你应该怎么办?你说“我是外行,我也没带过教会,我得寻求,看看工作安排是怎么规定的,找明白人交通交通工作怎么作,或者找明白真理的弟兄姊妹配搭”,这是不是正确的态度?但有的人就不这么做,他硬端着架子,“让我跟别人配搭,谁有我资格老?谁有我的社会地位高?”然后就瞎吹一番,显示自己多有能耐。他就这么吹牛,这么带教会,弟兄姊妹还有希望进入真理实际吗?(没有。)就这样,他还让人什么事都得跟他汇报,“我不在的时候发生什么事了?有几笔钱去哪儿了?”别人说:“钱没有少啊,不信你查查账。”他说:“我诈你们呢。”这人是不是缺德呀?这叫缺德透顶,坏透了!就这个东西,在社会上有那么一点儿所谓的生存技能,上过几天大学,在社会上敢骗、敢坑,就想来神家冒充真理的化身。这个真理的化身在他那儿指什么?就是他的一个想法、一个做法或者他的一种观点,别人都得当成真理去持守。比如说,他定个规矩,所有的账单,甚至五块钱以下的花销都得到他那儿报账,别人有异议也不行,他就要一个人说了算,他就能这么控制人。什么坏事都能干,什么欺骗人的事都能干,骗人、坑人都不眨眼睛,内心都不会感觉一丁点儿的不安,这样的人给他个地位他就敢站,站了就不想下去,就想冒充自己是真理的化身让人顺服。

有些人很勉强地撇弃家庭、事业来到神家尽本分,有些人很积极主动地来到神家接受了一份本分,无论是勉强还是主动,这都不算什么,神不会因为你最起初的想法来定你的罪或者对你有别的说法,神看的是你来了之后到底怎么尽本分,你打算怎么尽。有些人来尽本分的时候就寻思,“虽然我曾经在社会上有点地位,小有名气,但那是世界,跟神家没法比,神家毕竟是另外一个天地,是神的国度,这个‘家’前面的定义是神,‘神’的代名词是真理。这里是神掌权、真理掌权。既然是真理掌权,那神家肯定有规矩,首先我得了解一下信神有哪些诫命,我得把这些诫命记到心里并且守住”,明智的人会这么想。有理性的人他会问:“信神应该做哪些事?不该做哪些事?哪些事是神不允许做的?我们该怎么信神?”刚开始进入教会他就先寻求这些事。有些人就不会这么做,他一来就端着架子,他为什么能这样做呢?他的意思是:“我撇弃世界,撇下财产、家庭来神家尽本分,神是不是得给我点什么来交换,来补偿我的损失啊?另外,根据我在社会上的地位、收入,神家是不是应该给我等价的待遇啊?如果没有等价的待遇,那神能不能给我特别的恩待呀?我可是特殊人才,神能不能恩待我、优待我高过其他人呢?比如说,我的孩子得比别人的小孩聪明,得一直平安不生病。最重要的是,我要是献出这么多的话,神能不能给我保障,保证我以后能得福,有好的归宿?”他会这么想,也会这么要求。这些要求有没有理智?是不是有理智的人该想的?肯定不是。那对于这些人咱们所揭露的是什么?跟冒充真理的化身有什么关系?他有这些想法就是主动冒充了吗?没有。这些人一直肆意寻找机会在神家出头露面,哪怕是当一个组长,当一个负责人。总之,他信神是不甘心做一个普通的跟随者的,不管谁认为自己就是一个普通的受造之物,他也不会那么委屈自己,认为自己与其他芸芸众生一样,也是一个普通的受造之物,他永远不会那么认为的。他认为自己总得有特殊的待遇,总得享受特殊的恩典、祝福,甚至在神家还要享受、拥有特殊的地位。这个特殊的地位指什么?就是托付给他一件事,神不许怀疑他的能力,神家不许怀疑他的能力,不许过问,必须对他绝对地相信,因为他完全撇弃了,而且他有绝对的忠心。这是不是无理要求?这样的人在教会里得占百分之十到百分之二十。这样的人在社会上都有地位吗?不见得。他认为自己有点能耐、有点才干,就吹嘘自己有多高。他认为的才干指什么?就是能说会道,能把死人说活了,其实就是能胡说八道,见什么人说什么话。另外,他做生意从来不做赔本买卖,最次的东西到他手里也能耍手段高价卖出去,人被骗了还挺高兴,觉得这个东西真便宜,他就有这个本事,就是骗人的技术比一般人高,他认为这是才干。

还有一些才干是特殊的技术。神造人给人的特长都不一样,有些人擅长文学,有些人擅长数学,有些人擅长钻研一项技术,比如机械、木工、瓦工等等。有些人有点特长,可能是在社会上接受过系统的教育,也可能是自己悟出来的。不管是自悟的还是学过,一旦掌握了这门技术,他心里就美了,就觉得这辈子有铁饭碗了,他把这种技术当成一种资本,这就麻烦了。那应该怎么看待这些东西?这些东西如果在神家有用的话,也仅仅是你尽好本分的工具而已,它与真理没有关系。那什么与真理有关系呢?就是你在利用这种技术与业务尽本分的同时能听神的话,按原则办事,让你的技术与业务成为你尽本分的工具,把它发挥得更好,把你的本分尽得更好,它能辅助你尽好本分,这就有用了。但是这些东西再有用,它永远不能变成真理,不管你掌握的这个技术、业务或者你这方面才干有多高,它永远不是真理,也永远不能当成你被成全的一个筹码或者资本,这些东西永远是死的,它与真理没有关系。但是敌基督这类人不这么认为,他们恰恰很看重这些东西。比如说,有些人有表演才干,当了一次主演就端上架子了,化妆的时候三个化妆师都伺候不了他一个人。他以前就是个普通人,花钱雇都不见得有人愿意给他化妆,现在在神家当了一次主演就开始摆谱了,这到底是在干什么呢?我看他就是作死。他长得也不特殊,就是适合演某些角色,让他多演一部戏,这不是高抬他吗?给他个机会他还端上架子了,演戏的时候还使唤人端茶倒水伺候他,结果导演跟弟兄姊妹都来气,我说把他清理出影视组,就把他踹出去了。这样的人该不该踹?他以为离了他不行,所以他就敢端架子,他也没想到会是这个后果,这就是本性驱使的,这类人恶心。这类人宝爱知识、才干、学问还有经验,他们太看重这些,却忽略了一样最宝贵的东西——真理。他们没有意识到神家是真理掌权,如果不追求真理,你的才干再高、你的知识学问再高、你的口才再好也站不住,早晚有一天被淘汰。你们说明白这点事费劲吗?这点儿道理好像挺好明白,那为什么还拿出来说呢?值得说吗?不明白就值得说,如果不用点出来人自己就能悟到,那就不用说了,但是人自己悟不到,那就得说了。

敌基督这类人对待他们天生所具备的特殊才干,还有后天学到的知识、经验、教训极其宝爱与看重,甚至超过真理,他们甚至想把这些当成真理让人去崇拜、高看,更甚至他们常常用这些自认为对的知识、经验去教导、迷惑、熏陶身边的人,尤其是他们常常讲自己“光荣”的历史,用这些去折服别人、说服别人,让别人崇拜。这些光荣的历史都有什么?有的人说:“我在大学当过讲师,我的学生都是硕士、博士之类的,我每次上课下面都是座无虚席、鸦雀无声,每一个人都用崇拜、景仰的目光盯着我,我也不紧张。那是何等的气势啊!我天生就有这才干,也有这胆量。”还有的人说:“我从十四岁就会开车了,到现在都开四十来年了,开车技术呱呱叫。”他说这话是什么意思?(显摆,让人高看。)意思是:你们才开几天车,懂什么呀?我这老司机开一辈子车了,什么经验都有,以后你开车要是开不好,我说你得听着。他是给这事打基础呢!敌基督这类人有点能耐、有点本事就想把它当成一种资本,就想把它神秘化、理论化,把它变成一种论调,让别人一听就感觉高,就崇拜他。很多人因着自己有点所谓的一技之长,其实对这项业务只是一知半解,根本就不精通,但他就想在这类工作上、本分上领导别人,别人一细问、一较真,他就说一堆模棱两可的理论教育人家,然后再教训一顿。教训完之后,如果别人还是不明白,他就说人家素质差,其实是他自己说不明白。他要是有诚实的态度,应该怎么做?他会说:“我这方面的技术学得也不精,只是有点小经验,但现在咱们需要的技术提高了,我会的那点儿都跟你说完了,面临的新问题我也不懂,咱们要想把这个本分尽好就得找资料学习,还可以向弟兄姊妹求助,争取把这个技术弄懂了,不让神家工作受亏损。这是咱们的本分与义务,这事交给咱们了,咱们就有责任把它做好,咱们得本着对神家工作、对自己的本分负责任的态度去做这个事。”这是实行真理。这种作法是不是就与敌基督的作法相反了?那敌基督会不会这么做?他不会这么做。比如,他看到别人不会修理一样工具,他会说:“怎么又不会了呢?不是都告诉你了吗?我说得多清楚啊,这么说都不明白,真是素质差,每次教都学不会。”别人让他处理,他看了半天也不知道怎么修,还掩盖不让人知道他不会。他把人支走后,自己在背后琢磨、研究,还是不会,最后把东西拆得乱七八糟安不上了,怕人看到,就把东西藏起来了。有些事不会做算丢人吗?人哪有全能的?你有很多事不会做,这都不算丢人的事,你别忘了你是谁。人就是人,不会就说不会,你怎么能伪装呢?你一装就让人恶心,早晚有一天会露馅。比如,有人拿来一样东西,问:“师傅,你会不会修?”一听别人叫他师傅,他就端起来了,明明不会还说会,过后别人又拿来几样东西他都不会修,还糊弄人家说会。一来二去,他接的好几个活儿都没做成,自己收不了场了,骗不下去了,最后人家心里跟明镜似的,“他什么也不会,还尽装”。人给你这样一个评价,你的尊严、人格就没了。这就是敌基督的性情,他总把自己当成是全能的,无所不会,这不就麻烦了吗?他如果有点儿理智的话应该这样说:“我就会这点儿,要是因为我有些事不会你不高看我,那正常,不会的咱们共同学习,学完之后把本分尽好,咱们都得有负责任的态度。”人一看,“这人比咱强,人家临到事不是瞎逞能,也不是推给别人、推托责任,而是自己担起来,用认真负责的态度去做。这人是好人,追求真理,对工作、对本分认真负责,值得信赖。神家把这项重要的工作交给他选对人了,神真是鉴察人心肺腑啊!”他这样一做,技术不但没落后还越来越好了。这个好是怎么来的?第一,不排除有人对待本分认真负责的一种态度;第二,不排除人有诚实、端正、好学的一种态度;第三,不排除有圣灵的引导开启,这样人就偏得了。这是正常人该做的。虽然他有败坏、有缺欠,也有很多东西不会,但是他实行的路途是对的,他没有伪装,没有欺骗,没有蒙蔽。他对真理有一种实实在在的端正的态度,有一种寻求渴慕、认真负责的态度,也有一种敬虔的态度。敌基督这类人永远做不到这些,因为他们的想法与正常的喜爱真理、追求真理之人的想法永远不一样。为什么不一样呢?他有一种实质在里面,有败坏本性在里面,他的败坏本性里有一种需求,就是他想通过各种方式,哪怕是不择手段,用人看为阴暗的、被人歧视的一些手段来换取在人心中高的地位,所以他就想方设法地伪装、包装、欺骗、撒谎,蒙蔽别人,让别人认为他什么都对、什么都会、什么都行,他比别人聪明、比别人有智慧、比别人明白,什么事都比别人强,什么都高过别人,甚至在任何一个人群当中他都是佼佼者。他有一种这样的需求,这就是性情,所以就产生了冒充,产生了这各种各样的作法、表现。

你们想想,具备什么性情的人喜欢冒充?他都冒充什么?他不是冒充魔鬼、冒充反面人物,他是冒充高的、好的、美的、善的,人推崇的、仰慕的,让人赞成的东西,他冒充这些。他冒充一切正面事物的实际,这是不是作死呢?他有那个实际,有那个实质吗?没有。就因为没有才说是冒充。那有没有人说他明白真理实际,然后就冒充真理的化身,这种说法成不成立?(不成立。)所以说,凡是冒充真理的化身的人,他的性情、作法还有他具备的东西都有哪些?他能冒充一定有可冒充的东西,有冒充的资本。他拿什么东西来冒充?就是刚才说的这些东西——知识、经验、教训,这里就包括人所学的那些特殊的技术、才干,还有天生所具备的恩赐。有的人有讲方言的恩赐,有的人有讲道的恩赐、口才,有的人有搞科研的恩赐,还有的人学习、掌握了一些特殊的技术、业务,比如有的人在舞蹈方面特别出众,有的人在音乐方面特别出众,还有的人在美术方面特别出众,还有的人善于搞政治,特别善于外交,等等。总之,各行各业里有特殊才干的都算。这些有特殊才干、特殊恩赐的人,不见得在社会上都有一定的地位,有自己固定的事业,有些人就生活在一个小地方,但讲古论今头头是道,特别会说。这些有特殊才干的人,如果有敌基督性情的话,他们来到神家后是不会安于现状的。

刚才咱们讲的焦点是什么?一方面把知识、经验、教训的范围讲了一下,另外,这里讲的焦点是冒充真理的化身。知识、经验、教训这些东西都不是真理,与真理根本就没有丝毫的关系,甚至这些东西在神那儿是被定罪的,是违背真理的。比如知识,历史算不算一项知识?(算。)人类的历史,某个国家、某个民族的历史,还有现代史、古代史,甚至还有些野史,这些历史书籍是怎么来的?是人撰写的。人撰写的这些历史书籍,跟在这段历史过程当中神作事的原则、方式方法与神主宰人类命运背后的实情有没有关系?(没有。)所以说,历史书籍不管记载得多么属实,它只是知识。无论那些历史学家的口才有多好,把这些历史讲得逻辑性多么强,说得多么清楚,你听完最后得到的结论是什么?(知道这个事了。)他讲这些只是让你知道一个事吗?他是有一定的思想要灌输给你。他所灌输的焦点是什么,这是咱们要分析、解剖的。他要灌输给人什么,我举个例子你们可能就明白了。纵观古今历史,人最终总结出一句话:人类的历史让人看到的一个事实就是“成者王侯败者寇”。这是不是知识?这个知识就是从历史史实来的。这句话与神主宰万物的方式方法有没有关系?(没有。)除了没有关系还是相违背、相抵触的。如果你不明白真理或者你是个外邦人,他灌输给你这个东西,你听完之后会怎么想?你会怎么看待这句话?一开始也可能你仅仅是小时候在书本上学过这句话,知道这些事,如果史学家或者历史书把所有的这类事都列出来,用足够的证据、足够的历史事件来证实这句话的正确性,你听完这些史实之后,你对这句话承认的程度会加深,你绝对不会说“有些事不是这么回事”,而是会说“是这么回事,人类就是这么发展的”。当你对这个事有这样一种认知的时候,对于你的做人、事业、生活以及周围的人事物,你心里会用怎样的一个观点、态度去对待?会不会改变你的态度?(会。)首先会改变你的态度。那它是怎么改变你的态度的?会不会引导、改变你的方向?也可能以前你认为“能忍者自安”,“好人一生平安”,现在就会想,“‘成者王侯败者寇’,我想走仕途,对某某人我就得掂量掂量,该提拔他我也不能提拔了,他不是我这边的”,这样一琢磨,你的态度很快就变了。这个变是怎么产生的?就是你接受了这种思想观点,你听了很多事实之后,更证实了这种观点在这个人类现实生活当中的正确性,你深深地觉得应该把这种观点落实到自己的行事为人当中,来追求自己以后的生活与前途。这是不是把你改变了?改变你的同时就把你败坏了,就是这么回事。这样的知识把你改变了、败坏了,那从根源上来看,无论这些历史说得多么属实,最后就总结出这么一条,灌输给你这个思想,那这个知识到底是真理的化身还是撒但的逻辑?(撒但的逻辑。)这就明白了。你要是不信神,再过两辈子也明白不了,你只能是越活越觉得自己傻,不够狠,应该更狠点,应该再阴险点,再坏点,再恶点,“他能杀人,我就得放火;他能杀一个,我就得杀十个;他杀人不见血,我害完人之后还不让人知道,还得让人感激我。”这就是撒但的哲学、知识、经验、教训给人类带来的影响,以及对人类的残害、败坏。所以说,这个世界上无论在讲哪类知识的同时,都会灌输给你一种思想、观点,你如果不会分辨的话就会中毒。总而言之,现在有一点是确定的,这些知识无论是从民间来的还是从官方来的,无论是少数人推崇的还是绝大多数的人所推崇的,都与真理无关。真理是一切正面事物的实际,他的正确不是根据有多少人承认来决定的,这个正面事物的实际本身就是真理,谁也改变不了,谁也否认不了,真理永远都是真理。

再说说神主宰万有这个事实。从神带领这个人类开始,神那儿也有一部历史,也有一笔账。那这个事神是怎么看的?神要让人看到的那是真理,人类看的肯定不是真理。但是,人类为什么不往接近真理上说呢?为什么总结出一套那样的理论呢?比如,主耶稣是圣灵感孕,这是正面事物,撒但是怎么说的?(说主耶稣是私生子。)撒但把人类最肮脏的词,被人唾弃、鄙视的一种说法用在主耶稣的出生上,这是不是歪曲事实?(是。)“圣灵感孕”这是神作的,神作的这个事不管是什么形式,有一点是肯定的,这是永远不变的真理,亘古不变的真理。那这么好的真理,这么明显的真理,怎么被撒但说成是私生子呢?这事撒但最清楚,它在灵界看得清清楚楚,那它为什么要这么做?它做这个事的动机、存心是什么?它为什么宣扬一种这样的说法?它是有意丑化神、抹黑神。抹黑的目的是什么?让人一听耶稣是私生子,人以此为辱,就不信耶稣了。撒但就以为“人都不信你了,你的工作不就作不成了吗?”事实上真理永远是真理,即便当时所有的人类都不接受,但到两千年以后,遍地都是主耶稣的跟随者、称颂者,十字架到处高挂,撒但失败了。它那一句话管用吗?(不管用。)所以说,它不是真理,站立不住,抹黑也没用。神作这个事无论合不合人的观念想象,与人类的传统文化、说法或者道德伦理是不是相悖的,神不在乎。神为什么不在乎呢?神主宰一切,就撒但的那一句话还能拆毁了神的工作不成?你们说万物是不是在神手中掌握着?撒但说一句话,就那几个字就能把神的经营计划拆毁了?可能吗?(不可能。)它是想得逞,但是它能得逞吗?真理永远是真理,这就是真理的力量,真理的力量是没有任何人能改变的,包括撒但也改变不了。撒但到现在还宣扬那句话呢,有用吗?没用,恩典时代的工作都结束了,国度时代的新工作又作这么多年了,它早蒙羞了,现在都气急败坏了,有什么用啊?没用。所以说,无论是什么论调,无论是多高的知识,无论在多少人中间贯彻、宣扬都没用,站立不住,神的工作是势不可挡的,撒但都挡不住。就几个微不足道的小人物还想拦阻神的作工,痴心妄想!你们中间有很多人就是顶着这些谣言,接受着撒但那些迷惑人的论调长大的,头脑里满了撒但的逻辑、哲学、知识、科学这些东西,结果怎么样?这些人接受了神的作工,天天吃喝神的话,完全归向了神,成为顺服神、敬拜神的人。所以有那么一句话,“撒但永远是神的手下败将”,你相信这个就对了。这话是不是事实?这话是事实还是“成者王侯败者寇”是事实?王侯也好寇也好,在神手中都是效力品、衬托物,都是魔鬼撒但,跟咱们没有丝毫关系。咱们只管信神,咱们不当王侯也不当寇,咱们当神的跟随者。

关于知识、经验这方面咱们举了一个例子,应该是明白得更准确一些了。交通这些是为了什么?一方面是用所讲的这些事实、实例来分辨敌基督,也认识自己身上这方面的敌基督性情。另外,这么讲能不能约束一些人胡作非为啊?(能。)比如,咱们种了一些果树,有位“老先生”说他懂得管理果树,那就让他去管理。管理果树很重要的一项就是修剪,这位老先生是怎么管理的呢?他三下五除二把果树都剪成独杆了。别人说:“这果树没枝子能结果子吗?”他说:“我们家乡就这么剪的,这么剪就能结果子。”别人说什么他都有一套理论反驳。他的理论根据是什么?“我们家乡就这么做的,你信也得信,不信也得信。别人剪的三年结果,我剪的第一年就结果。”过了一年一看,长了几个小枝子,一朵花都没开,哪来的果子啊?这是不是上当了?要是有点儿理智的人这么剪完之后,别人一说,他会想,“别人都这么说,那我是不是剪坏了?”这位老先生不是这样,人家不认错,还理直气壮地说“我们那地方就这么剪的”。别人再说,他就说“你不让我剪我也剪了,爱咋咋地”,他还不乐意了。这不是瞎子闹眼睛——没治了吗?这里面有个问题咱们得说说。他总说“我们原来”“我就那么做的”“我们老家”“我们祖上”,他怎么总强调这类话呢?这是一种说辞,还是他真的认为这就是一种对的做法?无论是新生事物还是老旧的事物,应该怎么对待、处理这类事?“老家的做法”“原来就这么做”“我们一直这么做的”,这是不是处理这类事情的根据?(不是。)那处理这类事的根据是什么?如果在大家都一知半解的情况下,怎么对待这类事情是对的,是合乎原则的?得先咨询一下懂这类事的弟兄姊妹,如果他也能确定这么做很有效,你在没有别的办法也查不到任何资料之前,可以先按他说的做,做的过程当中还得寻求,抱着寻求、摸索、祷告这样的态度去做,这是实行原则。有些人误认为,“我祖上做过这类事,我做这类事有丰富的经验,那我就可以挥开大臂随便乱做,就可以让所有的人都顺从我,都听我的指挥了”,这个想法对不对?肯定是不对。你要是这么做,“不管三七二十一,神家把这活儿交给我了,让我作这类工作,那我就是负责人,就是全权代表,我就有权力对这个事进行评判,下决断,不管什么情况,不管有没有任何不同的声音”,这是什么性情?这是敌基督的性情。也可能你比其他人素质好一点,有点儿悟性,也掌握点儿别人不知道的常识,但有一点你得清楚,这几样都不是真理。如果你把你认为比别人强势的东西,素质、悟性也好,才干也好,或者是掌握的一点知识也好,你把这些当成真理,那你就是敌基督。你把这些东西当成真理,这错在哪儿了?你的素质、悟性、才干还有你所掌握的这点知识本身不是错的,在这里咱们解剖的是,你具备了这几样东西之后带有一种败坏性情,你用这些东西作为资本取代真理,妄想不用实行真理、不用按原则办事就让其他人顺服、听从,就错在这儿了,这就是敌基督性情。

福音扩展工作有各种项目,需要人钻研学习各项技术、业务,有些人不明白神的心意,容易走偏路,只钻研业务、技术,丝毫不接受真理,这是哪类人?(有敌基督性情、注重恩赐的这类人。)对了,揭露的就是这类人,这一类人就有敌基督的性情,严重了就是敌基督。他想利用这个机会学到这些东西,然后在所有会这项业务、技术的人中间成为佼佼者,成为学得最好、最精的那个,别人什么事都得依靠他,他在这个行业里成为领导者的同时,让别人听他的,以此来代替实行真理,这就是问题所在。哪些人是这样的人?只追求学习、装备各种知识、学问、经验,靠着素质、才干、恩赐做每一样事的人,早晚都会走这样的道路,这是不可避免的,这就是保罗的道路。无论在哪方面、哪个领域里,你掌握的知识、经验还有所得到的教训比其他人多一些,都不足以说明你明白真理了,你进入真理实际了,你具备真理了。那怎么能证明这个呢?就是在学习这些技术、业务的过程当中,更明白尽这类本分的原则了,也更明白尽这类本分神家的要求标准了。有一些人你越让他学习业务知识他越抵触,他觉得本分是没法尽了,还找借口说,信神应该是脱离外邦世界,怎么还学外邦这些技术、知识?他就不想学。这就是懒惰,他做事没有负责任的态度,没忠心,这点事他都不想下功夫。学习业务、技术的出发点是为了尽好本分,很多你没涉及过的知识、常识你都得去学,这是神对人的要求、托付,所以你学这些不白学,都是为了尽好本分。有些人觉得学了这些技术之后在神家就能有立足之地了,这样想不就麻烦了吗?这观点就错了。有没有人能走这个道路啊?你给他的权力越大,给他的工作范围越大,给他的责任越大,他就越危险。这个危险是怎么产生的?当然是因为人有败坏性情,有敌基督的性情,做事只求作法,只求走过程,不寻求原则。他不借着在尽本分的过程当中明白神的心意,更多地明白、掌握真理原则,他不寻求原则,也不省察、检讨自己在尽本分的过程当中流露哪些败坏,产生哪些不对的观点,陷入哪些不对的情形,他只注重外表作法,只注重掌握、装备本分当中需要的各种知识。他认为不管在哪行哪业,知识是领导一切的,有了知识就强大了,在人群里就可以立足。无论在哪个人群里,凡是知识高、学位高的人地位就高。比如,在一个医院里,一般院长在各方面业务上都是拔尖的,技术业务是最强的。他认为在神家也是这样。这个认识法对不对?不对,这就违背“神家是真理掌权”这句话了。他认为神家是知识掌权,谁有知识、经验,谁资格够老,谁有足够的资本,在神家就树立谁,大家就得听谁的。这个观点是不是错了?有些人在无意识的情况下就会这么想,也去这么做,他就这么追求,说不定哪天就碰壁了。为什么会碰壁呢?一个不喜爱真理也不追求真理,对真理丝毫不搭理的人,能不能认识自己?(不能。)他在不认识自己的情况下装备了很多知识,为神家付过一些代价,有点儿功劳,他就把这些变成资本了。这个资本在他那儿是什么?就是实行真理的纪实,进入真理实际、明白真理的证据,就变成这个了。人明白真理进入真理实际,在每一个人来看这是好事,这是正面事物,当然在他那儿也不例外,可惜的是他错把知识当成真理了,这个错误在他那儿还感觉良好,这就是危险的信号。哪类人会这么做?不通灵的人会这么做,他走走就走到那条道上了,你拽都拽不过来,你给他交通,点他的情形,揭露他,他都不明白,都对不上号,这就是严重的不通灵。他把这些知识、经验、教训很自然地就当成真理了,一当成真理,最终有一种情况就会出现,这是必然的。假如神说了一句话,他也说了一句话,观点肯定是不一样的,在他那儿看谁说的对?他认为他的对。那他能顺服神吗?不能,他会持守自己,把神说的否了。这是不是把自己当成真理的化身了?

有的人对某方面知识或者业务特别精通,对这方面我是外行,有些涉及业务的事我就问问他,我这一问,他就神气起来了,这是什么人啊?我为什么要问他呢?因为有些事与工作、业务有关系,我不懂就应该问,另外,我知道他有经验,他明白这个事,我问他是最正当不过的。我这个存心、作法对不对?应该没有错误吧?那他应该怎么对待这个事是正确的?他应该把明白的都说出来。对待这事怎么想是对的,怎么想是不对的?正常的、有理性的人会怎么想?有敌基督性情的人又会怎么想?有些人一听我不懂,就开始卖弄了。卖弄代表什么?这里面就有问题了。看他平时挺文雅、挺敬虔的,为什么突然就卖弄上了呢?以前别人问他不当回事,我一问,他觉着,“你不是真理吗?你应该什么都懂啊,怎么连这点事也不懂呢?你要是不懂的话,那我就比你高了”,就神气起来了。他不是觉得荣幸,他是有一种性情爆发了,一时间就感觉在天地之间原来自己这么伟大呀。这是不是错觉?这是不是二杆子?只有二杆子才这么想。你不就是明白点一方面业务吗?人不知道的事多了,你什么事都懂吗?再比如,有些人对布料了解,一摸就知道是什么材料的,别人再一夸他有经验,他就说:“我们学过的都是内行,一眼就能看出来,像你们外行就不知道,我也不是小瞧你,你就是不知道。”这是不是挺恶心?有些人做过几天饭,就说我们搞饮食的如何如何。还有些人在农村当过几天赤脚医生,弟兄姊妹有个头疼脑热的让他给按摩或是扎针,问他能不能治好,他说:“那能随便治吗?你们都不懂,像我们搞医学的都知道,人的身体复杂着呢,神造人都有奥秘,扎针、拔罐得看情况。”其实他说不清楚,为了顾及脸面,还要端着架子。别人要是说自己不懂,是外行,他显摆得就更厉害了,还瞧不起你。这就说明败坏人类都有敌基督性情。还有些更严重的,那就是伪装到底,冒充到底,无论人夸不夸,在他内心深处都有一个阴暗的想法。什么想法呢?“我永远不要让任何人知道我的真实身份与真实才干。”比如说,他就是个赤脚医生,但他就想让别人知道他是名医,他永远不想让别人知道他的真实本领、真实才干,不想让别人知道他的真实情形。他把自己包装到什么程度呢?就是让所有跟他接触的人都认为他从来不会做错事,没有缺点,凡是他所学的他都会,凡是别人有需求的事他都能做。比如,别人问他会不会做饭,他说会,问他会不会做满汉全席,他明明不会,但别人一追问,他就说会。伪装得自己什么都会,什么都能,什么都可以,这不是骗人吗?这些人不管是理智不健全也好,理智正常也好,有点素质或者有点特殊才干、恩赐也好,他们有一个共性,就是想冒充自己是真理。他倒不是直接在意识里就说自己是真理,他就想冒充自己是一切正面事物的实际,自己无所不能,言外之意他就认为自己是真理的化身了。

有的人接受了上面交代的一个特殊任务,他觉得,“这事是上面嘱咐的,那我的权力就大了,我就有机会展示我的才干、权力了,我得让下面的人知道我的厉害”,于是他就命令弟兄姊妹去做这件事。人家问他怎么做,他就说:“你做不做?不做我收拾你!这可是上面命令的,如果事情耽误了上面追究下来,谁负得起这个责任啊?”弟兄姊妹说:“我们就是想把这事弄清楚,寻求做这事的原则,别稀里糊涂的。无论什么事,再着急、再重要,也不管是谁托付的,都得按原则办事,守住原则是永远不变的真理。这是我们的本分,我们得负责任,寻求原则这是神对我们的要求,我们是本着负责任的态度来寻求、询问清楚,这没有错,你务必得跟我们说清楚。”“这事有什么好说的?上面说的还有错吗?赶紧给我做!”“既然上面这么说了,我们会赶紧做。那该怎么做你说清楚行不行?有没有具体规定、具体说法啊?”“你们自己看着办,上面也没跟我说那么细,自己琢磨去。”这是什么人哪?咱们先不说他做这个事的动机、源头是什么,先看他这个性情怎么样。他这样的作法好不好?(不好。)他怎么会产生出这样的作法呢?这样的作法正不正当,正不正常?(不正常。)这就是性情有问题。有一个词叫“伺机而动”,就是以前他没有合适的机会把他的权力发扬光大,现在一有这样的机会,他就借题发挥了。这是什么性情?你无论从上面接受了什么本分,做事的原则不能变。上面交代给你一项工作,这只是对你的一种托付,这是你的本分,无论你做得怎么样,都不可能成为这方面工作的真理专家。就算你素质好、能说会道就可以为所欲为吗?就可以由着自己的性子,按着自己的喜好、自己的方式随意做事了吗?上面直接托付你一个事跟你自己平时正常地做一个事,这两者的性质有没有区别?没有区别,都是你的本分。既然都是你的本分,那做事的原则就没变。所以说,无论你是从哪个渠道接受过来的本分,本分的实质、性质是一样的。我说这话是什么意思?就是尽什么本分都要按原则办事,不是说上面直接托付给你一个事,你就可以胡作非为,怎么干都有理,即使你有点本事,就可以脱离真理原则走自己的路吗?其实你还是你,还是一个败坏人类,永远不可能变成神,你也不是特殊的族群,只是小小的受造之物。圣经中记载的神亲自呼召的人很多,有摩西、挪亚,还有亚伯拉罕、约伯等等,跟神对过话的人也很多,但是这些人中没有一个人认为自己是一个特殊的人物、特殊的族群。在这些人中间,有的人亲自看到神在火焰中显现,有的人亲耳听到神的发声,有的人听到使者传达神的话,还有的人亲自接受了神的试炼,那这些人中间有没有一个在神眼中看是异于正常人类的人?没有。神都不这么看,你要是这么领会的话,这是什么性情?这就是敌基督的性情,这太可怕了。就算神给你权柄,让你能行一些带有权柄的异能或者是作一些工作,你也永远是人,你不会变成真理的化身的。这话的意思就是,你永远没有资格打着神的旗号去违背真理,按着你自己的性子去做事,那是天使长的行为。

神有时候用一些特殊的方式、特殊的渠道,托付有些人做一些特殊的事情、特殊的工作,或者传达一些特殊的事件、任务,就是神认为这些人可以担当这项工作,他们能完成神所托付的这项工作,值得神信赖,仅此而已。他们不会因为有了神亲自的托付,听到神亲口的发声,与神对过话,而变得异于常人,不会从一个普通的受造之物升格为异类或者高级的受造之物,永远不会。所以说,在人类中间,在神家中,无论一个人具备了怎样特殊的才干、身份、地位、经验、教训等等这些东西,都不可能转变成真理的化身。如果有人这样肆意冒充,那这样的人无疑就是敌基督了。有些人常常流露这样的性情,这是有敌基督性情,走敌基督道路,要是一贯地就想这样冒充,就想这样做,这就是标准的敌基督了。有一些敌基督,你无论怎么说他也不听,他就那么做。有一些人只是有败坏性情,他没有理性,不明白真理,不知道自己做这事的性质、后果是什么,就胡作非为。那这些话对这类人有没有鞭策、警戒的作用?(有。)你们有没有这些表现?都有。有敌基督实质与有敌基督性情是共通的。可能现在你没有发现,你感觉没有,也可能到某一天,你突然意识到,“我怎么总想冒充自己是佼佼者,冒充比别人好、比别人高,冒充自己是真理的化身呢?”这是怎么发现的?长久以来,你觉得自己什么事也没有做错过,也挺谨慎的,在什么事上都那么爱神、那么忠心,都能按原则办事,觉得自己没有缺点,很完美。在某年某月的某一天,突然发现原来自己也有缺点,看到别人的好东西就想占有,仗着自己是带领就明目张胆地跟人家要,结果被人训斥了一顿,“你以为你是谁啊?你不就是普通的弟兄姊妹吗?你做带领就有资格跟别人要东西呀?你做这事不知羞耻”。被别人这么训斥一顿有点伤自尊,觉得自己不完美了,就是个普通人,什么都不行,开始认识自己了,这是不是好事?多数人在什么也不懂的时候都觉着自己比别人强,这是怎么回事?这是败坏性情,跟撒但一样。撒但跟神争战多少年,它始终是神的手下败将,到现在还没有完全服下来,还敢充当人民的救星,到现在它都不认识自己。人不明白真理,也有这个天性,这个天性是怎么来的?就是撒但败坏的。撒但把人败坏之后,人没有理性,没有判别是非对错的能力,神要是不给人制定律法,人把人杀了都不知道是对是错,偷盗、搞淫乱也不知道是对是错。现在的人是怎么知道的?神告诉人了,人的理性就正常一些了,当然这个理性是最浅显的。现在如果人再明白各项真理,能认识自己,找准自己的位置,能够准确地衡量自己的素质、悟性、领受真理的能力到底有多高,另外,人对待神的各种态度用真理来衡量,到底哪些是正面的、哪些不是正面的,哪些是观念、哪些是合乎真理的,把这些都弄清楚了,人的理性就更正常了。所以说,只有真理能让人有新的生命。但是,你要是装备那些知识,注重那些作法,总卖弄自己,总显露自己,总炫耀自己那点儿根本就不起眼的知识、学问,也不追求真理,你能不能得着这个新的生命?那是妄想,你不但得不到,还要失去你蒙拯救的机会,这是太危险的事!

每个人都听了很多真理的道,但是到现在跟有些人在一起相处的时候,跟他一靠近,就嗅到他有一种“气味”,就像狼、老虎这些凶猛动物一样,没等人到跟前它就把毛炸起来,然后嚎叫,人也有一些类似动物的行为。这些行为是怎么产生的?就是从人的撒但败坏性情里产生的。那人有一种什么“气味”呢?就是你从他的眼睛里看不到真诚,也听不到言语之间有坦诚的态度,而是看到他的眼神很茫然,飘忽不定。他觉得测不透你,他看你的眼神就很飘忽不定,因为他内心深处没有坦诚。没有坦诚指什么说的?就是不管接触任何人,他内心深处都有一道防线,这道防线你从他的眼神还有说话的口吻、方式都能看得到,就是一种这样的气味。这种气味给人的感觉就是,他听了这么多道之后没有明白真理,没走上蒙拯救的道路。无论你跟他怎么交通真理,怎么揭露人的败坏性情,无论怎么真诚地对待他,去供应、牧养他,去帮助他,从他那儿都换不来一个真诚的态度。那他里面有什么?防备、怀疑,这是最常见的,还有一种叫自卫,还有总想让人高看。所以,他心里就受辖制,他的说话、眼神、表情所流露出来的就很不自然,就是你从他的眼神、表情当中看到的东西,跟他内心深处想的是有差距的。人无论是胆怯也好,或者是小心谨慎也好,或者里面有什么难处也好,总之,如果在人身上看不到那份坦诚,这就是问题。这是怎么看出来的?从人的表现、说话的方式看出来的。他不是心里有什么就说什么,他是选择一些词汇,选择一些自己一贯想说的事,自己早已准备好的东西去跟你交流,这就是外邦人的一些防身术。就是一临到事先像刺猬一样把刺炸起来,先把自己保护好,自己的实际情况,自己真实的本领、能耐,自己做过的错事,还有自己的茫然,甚至自己的欺骗、虚伪,都统统包裹在这些刺里面,不让外界看到,就包括我他也不让看到。他是极力地掩护、包装自己,还有自卫,保护自己。这些东西是怎么来的?撒但把人败坏后人就有了这些东西。

起初神造好亚当、夏娃之后,神就带领他们在伊甸园生活,告诉他们什么树上的果子可以吃,什么树上的果子不可以吃,他们赤身露体面对神不感觉羞耻。他们是怎么想的?神造他们就是这样的,神给他们什么他们就有什么,没必要躲避神,他们就没有这个想法。所以说,他们无论在神面前是什么样都是坦然的,在他们的眼神当中能看见真诚,他们内心深处对神没有戒备,也没有那堵防护墙。就是他们在神面前用不着保护自己,不需要保护,因为在他们内心深处知道神对他们来说没有威胁,是绝对安全的。神只会保护他们、爱护他们、疼爱他们,神绝对不会伤害他们,这是他们内心深处最扎实的一个东西。但是,这个情况从什么时候开始变了?(从他们吃了善恶树上的果子。)吃了善恶树的果子,其实这是一个象征,就是从撒但引诱夏娃开始,他们就被撒但一点点地引诱,开始犯罪,做错事、走错路,然后撒但的毒素就进到他们里面了。紧接着,神还没来的时候,他们就常常躲避神,不想让神找到他们。他们为什么能这样呢?因为他们觉着跟神有距离了。这个距离是怎么产生的?就是他里面有不一样的东西了。撒但给了他一种思想观点,给了他一种生命,让他怀疑神、防备神,然后他马上就意识到,自己赤身露体神看到会不会笑话啊?这个想法是从哪儿来的?撒但没有引诱他的时候他怎么不这么想呢?那时候他里面是神给的最原始的生命,他不怕神笑话,也没有这些想法,但是一经撒但引诱之后,所有的事情都开始发生变化了。首先,他就想到,“我什么都没穿,神看到会不会笑话我?我这是不是不知羞耻啊?”一连串的问题在他脑海里就产生了。一产生这些想法,他不由自主地就会躲避神,他就开始想,“神哪天来啊?神来了我该怎么办?我得赶紧躲呀”,时时就得躲藏。这是不是败坏性情?这个败坏性情产生的根源就是撒但的引诱。当他防备神、躲避神的时候,他心里对神还能有信任吗?还能有依靠吗?(没有了。)就剩下防备、疑惑、远离、恐惧、质疑,这些都来了,甚至他还想,“神会不会伤害我们啊?我们赤身露体没有防身的东西,神能不能打我们,能不能杀我们啊?”他就不想想他的命都是神给的,神能随便杀他吗?他心里模糊了,已经混乱了。人类被撒但败坏到现在,人对神的态度从眼神当中就能看出来,一直都没变,那份真诚没有了,对神真实的相信、信任、依靠没有了,这个根源在哪儿?就是撒但的败坏,撒但把人坑苦了。人觉得没经撒但败坏那时候挺好,其实,要是跟人蒙拯救之后,跟人明白真理、认识神以后相比,那时候还是不如以后。那时候即便是人里面对神有信任、有依靠,但是人不明白真理,连神是谁都不知道,现在的人最起码有个概念,知道人是从神来的,人是受造之物,神是造物的主,神掌管一切,那时候的人不懂这些,就是很简单,不怕神看,不怕神笑话,有什么事都找神,就有这么一点儿简单的信念。所以,神作的这一切工作对人类来说还是有深远的价值,也是有重大意义的,都是好的。虽然撒但把人类败坏成这样,神也有办法拯救人,无论撒但怎么搅扰,也影响不了神拯救人类的工作,这就是神的全能,神的权柄。

掌握点经验、知识、教训就冒充是真理的化身,这一小题交通得差不多了,你们从中得到了什么信息?明白了哪些真理?(不能注重知识文化。)这是一方面。还有什么?(人永远不是真理,不能冒充神。)本身冒充真理就不是什么正面事物,真理不是冒充来的,那是神的实质。神供应给你,你得着点儿真理就不错了,人还想变成真理的化身,那是不可能的,根本就没有这种说法。另外,人信神要想蒙拯救就得学会踏踏实实地做人,别追求什么完美。“完美”这个词可以存在,但这个事在受造的人类中间永远不成立,在神才是完美的,充满了败坏的人类哪有完美的?神所造的一切都尽善尽美,海里的鱼儿,空中的飞鸟,地上的飞禽走兽,还有所有生物形成的生物链,多完美啊!败坏的人类只能搞破坏,让它不完美,让它有缺陷、有缺憾。神造的一切都是好的,树叶有各式各样的形状,大小动物有各式各样的体形,各有各的功能。神为人类想得太周到了,只不过人类被撒但败坏了,不会去管理万物,把它糟蹋了,枉费了神的苦心。人类没有珍惜这一切,反而极度地挥霍、破坏一切的资源,到最终自食其果,环境破坏了,食物链也破坏了,空气、水也污染了,也没有天然的食物了,想喝口干净的水都没有。所以,“完美”这个词在被撒但败坏的人类中间是不存在的。任何一个人打着追求真理的旗号,说自己是完美的,说自己追求完美,这些说法都是不成立的,是欺骗人、迷惑人的谎言。就这样的人类,做了这么多坏事还要冒充真理的化身,这就是撒但的本性。

二〇一九年十一月二十日

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在人来看,是摩押的后代就不可能被作成,就没资格被作成,若说是大卫的子孙,就一定有希望,一定能被作成,只要说是摩押的后代,那就不能被作成了。到如今你们也不知道在你们中间作工的意义,到现在这个地步,你们仍是把自己的前途挂在心上,不舍得放下,没有人去关心为什么今天就偏偏选中了你们这班最…

征服工作的内幕 四

什么是被成全?什么是被征服?人要想被征服得具备什么条件?被成全得具备什么条件?征服与成全都是为了把人作成,使人恢复人原有的模样,脱离撒但的败坏性情,脱离撒但的权势。这征服是作人的初步工作,也就是作人的第一步工作,成全是作人的第二步工作,也就是结束的工作。每一个人都得经过征服,人不…

论到以后的使命,你当怎么对待

你能用具有时代意义的合适的语言,将神在每个时代发表的性情具体地表达出来吗?你经历神末世的作工,你能把神的公义性情具体地说出来吗?能把神的性情见证得清楚准确吗?你将怎样将自己的看见与经历告诉给等着你牧养的那些饥渴慕义的、可怜的、贫穷的、虔诚的宗教信徒?等候你去牧养的人将会是什么样的…

第三十篇

或许有的人对神的话看出一点门道,但没有一个人相信自己的感觉,深怕落入消极之中,所以一直是处于悲喜交加之中。可以说,在所有人的生活之中都充满忧愁,说得夸张点,每个人每天的生活都是在受熬炼,不过,我可以这样说,每个人每天都是灵里不得释放,似乎三座大山压在其头顶上,没有一个人整天的生活…

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