第八条 只让人顺服他,而不是顺服真理、顺服神(三)

附 解剖东西方传统文化

你们说说,什么是真理?这个话题之前是不是交通过?(是。)那你们用自己的语言说说,什么是真理?(真理是衡量一切人事物的原则和准则。)好。谁再说说。还有没有不同的说法?你们别想着用哪些道理的话或选用哪句神的话来解答,就用自己实际经历的语言、实际的认识来解答,说得浅点也可以。有人说:“神的话就是真理。”这话虽然说得对,但如果你只会这么说却认识不到这话的实际所指,那这话对你来说就是道理。进一步说,什么是真理?什么是神的话?神话的实质又是什么?人思想考虑出来的准则是不是真理?(不是。)人总结的经验、人学的知识或者一种社会文化,或者一个社会背景之下产生出来的传统文化,这是不是真理?(不是。)那人自己总结出来的做人、做事的原则是不是真理?(不是。)那到底什么是真理?怎么规范这里所说的原则,让它有具体所指,让人一听这就是真理?怎么说让人感觉精炼、准确?(神对人的要求都是真理。)神对人的要求都是真理,这话对,那更精确地说呢?(真理是一切正面事物的实际。)这是以前常讲的。以前常讲神的话是真理,神对人的要求是真理,一切正面事物的实际是真理,还有什么?(真理是人行事为人的准则和路途。)行事为人的准则和路途,这也是。那把这几方面都归结到一起,用一句精炼的话定义一下什么是真理。(神就是真理。)神就是真理,这个范围太大、太笼统,要具体点儿,让人听完就感觉这个定义下得准确,不空洞,比较具体、实际,人听完之后感觉很贴切。你们再总结总结,具体怎么说更准确。(上面给我们交通过,真理是做人、做事、敬拜神的准则。)这话精不精炼?(精炼。)真理是做人、做事、敬拜神的准则。为什么定义为准则呢?“准则”这个词从字面上看应该怎么理解?(准确的原则。)准确的原则、法则,也可以说是规则。这个“准”指什么?(标准。)就是标准的、准确的法则、原则,这就叫准则。做人、做事、敬拜神的准则,前面这几样定义如果准确的话,那这个准则与什么有关?这里的准则指的是什么?就是前面定义的,做人、做事、敬拜神的准则,这就是真理。那人看完这句话之后能不能想到“我们的传统文化也是真理”?能不能把这个归到真理的范畴里?(不能。)不能了。能不能说“我们有一种学术研究结论是真理”,“我们的民族有一种文化、一种经验、一种好的道德标准也是真理”,能不能这么定义了?(不能了。)为什么不能用这些东西来给真理下定义?为什么说这几样东西都与真理无关呢?(和敬拜神没有关系。)对了,它也可能涉及到做人,但是不涉及敬拜神。它所说的做人指什么?它的标准、法则是什么?是出于撒但的好行为,不是敬拜神的,是敬拜撒但、维护撒但的,是从人的想象观念还有人认为的好的道德或者行为里总结出来的一整套做人的说法或者文化,它不涉及真理,不涉及敬拜神,与敬拜神无关。

中国人总结出了一种传统文化,这种传统文化只适应中国人,西方人不接受。西方人也有他们的民族英雄、民族气节与民族文化,那他们的文化拿到东方,东方人接不接受?(不接受。)同样也不接受。所以说,无论这些文化在人看有多好,传统有多么高尚,跟真理有没有关系?(没有。)没有关系。比如东方有一种传统文化,说猫头鹰不是吉祥物。民间是怎么说的?“不怕猫头鹰哭,就怕猫头鹰笑,听见猫头鹰叫准没好事。”在东方的传统文化中认为猫头鹰是一种不吉祥的东西,是晦气的东西。那这个“晦气”的动物东方人喜欢吗?(不喜欢。)这个不喜欢是根据什么?根据东方的传统文化、老祖宗的遗传,说“只要听到猫头鹰叫,保证家里会死人”。这可能是总结出来的规律,也可能是人的想象或巧合,然后在人心中就认为猫头鹰不好,谁也不能供奉猫头鹰,不能把它当吉祥物对待,只要见到猫头鹰就赶紧把它赶走,不欢迎它。这是不是一种文化?(是。)这种文化不管是正面的还是反面的,它也是一种民间遗传。暂且不说它的对错,就是这种文化在东方,尤其在中国,每一个人都特别认可,每一个人心里都认为猫头鹰不是好东西、不是吉祥物,所以人见到它都赶紧躲。而在西方有些人就认为猫头鹰是一种吉祥物,还用猫头鹰的雕像、画像做摆设,还有各种刺绣作品、各种图腾都有猫头鹰图案,把猫头鹰作为一种吉祥物。作为一种吉祥物是什么意思呢?就是这种动物可能会给你带来好运,你听到它叫或者看到它之后不会有厄运。这是西方一种民间传统文化。咱们不评判东西方这两种文化到底哪个对哪个错,不评判这事,但是通过这事就看到神造的同一种动物,东西方对这种动物的看法、观念就不一样,而且截然不同。东方人就认为这不是好东西,它笑、它哭对你来说都不是好事;而西方人认为无论它哭、它笑都是吉祥的,人只要看到它可能就会给你带来好运,所以西方人就把猫头鹰这种动物作为一种吉祥物来对待。这两种看法、对待法都来自于传统文化,一种认为猫头鹰是晦气的,一种认为是吉祥的。那现在来看到底哪种是合真理的、哪种是不合真理的?(都不合真理。)都不合真理,你们是根据什么说的?(这两种观点都不是从神来的。)对了。说猫头鹰不是吉祥物,他的根据是什么?是东方的传统文化,他认为什么东西吉祥、什么东西不吉祥,什么东西能给人带来灾祸,什么东西晦气、什么东西喜气,他是根据传统文化衡量的,是根据想象观念总结出这么一种看法,产生了一种这样的文化。西方人认为这种动物能给人带来好运,当然这比认为它晦气的那种对待法、看法好一些、进步一些,让人感觉这种动物是不错的,起码人看见它之后心里是安定的,比看见它感觉晦气心情要好一些。但是这种认识法能让你得着什么呢?猫头鹰真能给你带来好运吗?(不能。)如果你生在中国,猫头鹰真能决定你的运气吗?也不能。这就看到什么了?无论你认为这种生物能给你带来晦气也好,或者能给你带来好运也好,它只是人的一种认为与观念,不是事实。这就证明什么?(传统文化不是真理。)对了,就是哪种文化都不是真理。怎样对待猫头鹰才合乎真理?这就涉及到做人、做事、敬拜神的准则了。这里的准则是什么?就是你应该存怎样的观点去看待这种生物,当这种生物出现在你身边,你看到它哭也好笑也好,你应该怎么对待它,这就涉及到准则了。那这个准则是什么?(真理。)这个准则就是真理。你应该怎么对待它,你的根据是什么?(根据神的话。)那对待这种生物神的话是怎么说的?神的话没有具体说“你一定得正确对待猫头鹰,这事不能有偏颇,不能说它有晦气,也不能认为它会给你带来好运,你得客观、公正地对待猫头鹰”,神没有这样说。那根据什么能让你对待猫头鹰的观点达到合乎准则、合乎真理?(根据神造了万物。)根据神造了万物这个事实,这就是真理。万物在神手中都有它的功用、它的使命,都有它存在的价值,还有什么?(在神那儿看都是好的。)对了,神造的万物都是好的,都有存在的价值,也有它存在的必要。只要是从神来的,是神造的,这个东西肯定不多余。这个“不多余”指什么说的呢?就是它不会随随便便给人带来厄运的。一个小猫头鹰就能随随便便给你带来厄运?那它也太伟大了吧?你说是人高还是它高?万物的管理者是人类,人类左右它的命运还差不多,说让它灭迹它就灭迹,它能改变人的命运这是不可能的。那到底怎么对待这种生物是合乎真理的?根据神的话对待。万物都是神造的,各种生物、人类都是神造的,猫头鹰是生物当中的一员,我们就应该按照对待所有受造之物的观点去对待它。首先,我们不能随便破坏它的生存规律。比如,猫头鹰的习性、特征是白天睡觉,晚上出去猎物、活动,如果有一只猫头鹰受伤了,你好心收养了它,你应该怎么对待它?(按它的习性对待它。)对了,你得遵守它的生活规律。你别想着让它晚上睡觉,它不睡就给它喂点安眠药,这就不对了。要是它晚上总吵闹影响你休息了,你把它放在一个不影响你休息的地方就可以了,但是你不能打破它的生活规律,不能违背它的生存方式。这是不是正确的对待法?(是。)你对待神所造的万物就应该是这个观点。首先有一个正确的观点,这是做事情第一步应该有的,其次你做事、处理事得去运用这个正确的观点,这样行出来的就合乎真理了,这就叫准则。准则说白了就是准确的法则、规律。比如,猫看见老鼠就想去抓,如果你认为老鼠也是神造的,就限制猫不让它抓老鼠,这是不是错了?(是。)这种处理法怎么样?(违背规律了。)违背自然规律了。还有的人看到水里的鱼就琢磨,“都说鱼离不开水,我就想方设法让它离开水,就让它在陆地上活着”,结果没多长时间鱼就死了。这叫什么?(谬。)这就叫谬。通过讲猫头鹰这事,你们是不是大概就能明白准则到底是什么、准则的根据是什么了?(是神的话。)对了,根据就是神的话。那你们以后应该怎么对待猫头鹰?如果有一天晚上猫头鹰在你的窗边哭,你怎么对待?起码咱们知道它有哭的权利,应该给它哭的权利,如果太吵了你可以赶它走,但是没必要担心明天会不会有什么厄运,想这个多余,因为人的命运、生死在神手中,是神主宰的。人不明白真理对事物就容易有些偏见,甚至还会有些想象观念或者迷信,所以导致人在很多事上就没有正确的观点,达不到按真理原则办事,也达不到在凡事上人该具备的做人、做事与敬拜神的准则。这是因为什么?(不明白真理。)这就是不明白真理导致的。

有些东方人跟西方人接触的时候看到西方人长得有特色,高鼻梁、大眼睛,头发都是各种颜色的,看着特别有气质,无形中对西方人就产生了一种羡慕景仰之情,然后在接触的过程中对西方的文化也不断地接纳。为什么能接纳呢?他心里羡慕,就巴不得自己跟他们一样。他觉得长相是神命定的改变不了了,但是如果跟西方人的生活方式,吃的、穿的、用的,还有说话、思维方式,以及他们的文化能搭上边,那就高贵了。这种思想怎么样?是不是人人都有?(是。)有些东方人就喜欢模仿西方人。他们模仿的第一件事就是喝咖啡,他们觉得东方人喝茶太低贱了,就学习西方人喝咖啡。尤其有的东方人看到很多西方人每天早上端着一杯咖啡匆匆忙忙地去上班,时间长了他也学会了,有时不忙他也这样,这就叫模仿。其实东方人没这个习惯,但他们觉得西方人的习惯好,尊贵、高雅,没这个习惯也得学习、也得模仿,如果学会了,按照这个习惯生活,不也加入西方人的行列变成西方人了吗?这就是心里对西方人有一种崇拜。如果心里喜欢,学习学习这也可以,如果就是学这种习惯做个样子给别人看,那就是模仿了。人如果不明白真理,做什么事都没有准则,就像无头苍蝇一样没有目标方向,看见西方人学西方人,看世界上流行什么就学什么,外邦人就是这样,如果信神的人也这样,这是什么人?(不信派。)对了。他们做事有没有标准、有没有原则?(没有。)没有原则。为什么没有?因为他崇尚世界潮流、崇尚邪恶,他不仰慕神,他心里不喜爱真理,也不接受真理、不寻求真理,这些人都是不信派。因为这类人有这些实质,他们即便是在教会里,也读神的话,也听道,但他们永远找不到做人、做事、敬拜神的准则,言外之意就是这些人永远得不着真理。是不是这么回事?(是。)模仿人喝咖啡就能显明人的喜好,显明人所走的道路,也显明人的行事原则。你们说到底喝茶是真理还是喝咖啡是真理?(都与真理无关。)这话说得对。那什么是真理?有些人说:“从神来的都是真理。神的话说按季节吃东西对人身体有益,这是真理。”这话对。真理是做人、做事、敬拜神的准则,那做人的准则包括什么?涉及到做人的方方面面的真理。做事的准则呢?就是你处理事的方式方法。敬拜神的准则就不用说了,大家都知道。这个准则的范围就是指这些,都涉及真理。如果有的人说:“你怎么不喜欢喝茶呢?”你说:“我不喜欢喝茶不合真理吗?”有的人说:“你来西方为什么不学着喝咖啡呢?不喝咖啡那多没品味啊!”你说:“你想定罪我呀?我不喝咖啡有罪吗?品味是真理吗?品味值多少钱啊?”一文不值,是不是?不明白真理那才不值钱呢!那举这个例子是为了让人明白什么?就是让人明白对这些人事物应该存有什么样的观点,应该怎样对待这些人事物才是神所要求的,才能达到神所要求的标准。在这些事上人应该明白、应该寻求的是什么?是人该实行的对待各类事物的准则。

你们说,一种传统文化、一种民族情怀能不能担得起“准则”这个词?(不能。)比如,“作为一个人就得爱国”,这是不是准则?(不是。)“作为一个人就得孝顺父母”,这是不是准则?(不是。)还有的人说“女性就得贤惠”“女性必须得三从四德”,这是不是准则?(不是。)“男性只能有一个妻子,不能花心”,这是不是准则?能不能够得上真理?(不能。)这是一种对的行为、道德,就是人性最基础、最基本的东西,但是够不上真理。只是合乎正常人性的道德、行为标准,那能算得上是准则吗?准则指什么?(真理。)准则是指真理,只要够不上真理就不是准则,明白了吧?刚才说的传统文化对女性和男性的要求,神这么要求了吗?(没有。)那神对男性是怎么要求的?圣经里怎么说的?(出力流汗,养家糊口。)这是神对男性的要求,是男性最基本应该做到的。那神对女性怎么规定的?(恋慕你的丈夫。)神的话这么说那就是真理,是人应该遵守的。从人的传统文化、人的道德经里来的再对也不是真理。为什么说不是真理呢?(神没这么说。)神没那么说肯定不是真理,与神话要求无关的肯定不是真理。东方人对女性定义的标准是什么?东方人认为好的女性首先得温柔贤惠、温文尔雅、小鸟依人,结婚后得把一家老小都伺候好,还不能有怨言,完全就是一个受气包。这是东方人塑造的女性的形象,也是东方人对女性的要求标准。再来看西方人他们对女性的要求标准是什么,就是在他们的思想观点里他们教育、倡导的是什么?女性应该独立、自由、平等,这几样基本上是西方倡导的女权。这个女权对女性有一个基本的定义、要求,就是对女性的生活方式、外表形象有个基本的概念,这个概念是什么呢?就是女性不要唯唯诺诺、可怜巴巴的,整天规规矩矩的,像受气包一样,他们认为这样不好,女性得强悍、豪放。这是西方人内心里对女性的一个要求标准。他们认为女性不需要像木偶一样每天逆来顺受,等着别人呵斥、发号施令,不用这样,他们倡导女性做事要主动、独立,而且还要有魄力。当然,咱们了解的不一定跟他们的思想完全贴切,但是基本上东方、西方女性的区别大概就是这样的。那这两种观点哪一种是正确的?(没有正确的。)其实这不涉及对错。在东方那个社会背景下,在一个族群里你就得这么活着,你想反抗,可能吗?在一个家族里,你要是反抗就有可能被整死。要是在西方你就可以像西方的女性那样活着。但不管你怎样活着,你活在哪个社会背景之下、活在哪个族群里,哪种观点合乎真理?(都不合真理。)哪种观点都不合真理,都是违背真理的。为什么这么说呢?东方人让女性总规规矩矩的,达到三从四德、贤惠温柔,目的是什么?就是为了好管制。这是东方的传统文化产生出来的一种毒瘤思想,它其实是残害人的,最后就导致女性活得没有方向、主见,不知道自己该做什么、该怎么做了,不知道怎么做对、怎么做不对,甚至把自己的命都卖给了这个家族还觉得做得不够。这对人是不是一种残害?(是。)自己该有的权利、该享受的权利被剥夺也没有反抗,她为什么不反抗呢?她说:“反抗是不对的,反抗就不贤德了。跟某某比,人家比我做得好多了,人家受的苦比我多多了,人家也没有怨言。”她为什么会这么想呢?(受传统文化思想的影响。)就是这种传统文化扎根在她内心深处了,把她害苦了。那她为什么能接受这种残害呢?她明知道这种残害对她来说很痛苦,让她很无助,内心很受伤害,为什么她还能接受呢?客观原因是什么?社会大背景就是这样的,她无法挣脱,只能这样逆来顺受。从主观上来说,她自己也是这样认为的,她不明白真理,不明白作为一个女性应该怎样活着有尊严、怎样活着是对的,没有人告诉她。对她来说,做人、做事的一切准则是什么?就是传统文化。她认为从祖宗传下来的那就是对的,人违背了,良心就应该受谴责,这就是她的“准则”。事实上这个准则对不对?是不是应该加引号?(是。)这个准则是不合真理的。无论人在这种思想观点的支配之下的行为多么让人赞成,多么让人有好感,事实上这是不是准则?不是,这是违背真理、违背人性的。长久以来,东方的女性就得伺候一家老小,家里所有的琐事全是她一个人的事,这公平吗?(不公平。)那她为什么还能忍呢?就是被这种思想观点束缚着。她能忍,起码她内心深处有百分之八十认为这么做是对的,自己一味地忍就能达到传统文化的那个标准,她是奔着那个标准、方向去的。如果她内心深处认为这么做是不对的,不应该这么做,这么做不合乎人性,是违背人性、违背真理的,她还能这么做吗?(不能。)她就得想办法跟这些人分开,不做他们的奴隶。但一般人都不敢这么做,她就认为什么呢,离开这个族群倒是能活,但是离开这个族群之后所背负的骂名有多大,这么做的后果会怎样,她衡量后觉得如果这么做,同事会议论说这个女人不贤良,社会会怎么谴责她,有哪些舆论,会带来很严重的后果,最后她琢磨琢磨,“还是忍了吧,要不唾沫星都能把人淹死啊!”东方的女性就是这么一代一代过来的。这所有的好行为背后人所承受的是什么?人的尊严、人权都被剥夺了。这种思想观点符合真理吗?(不符合。)不符合。尊严、人权都被剥夺了,人格都没了,没有独立的生活空间、思想空间,没有说话的权利,没有表达自我意愿的权利,所做的一切都是为家里那些人。她这么做目的是什么?就是为了达到传统文化对女性的要求标准,让人称赞她,说她是个好媳妇、是个好人。这是不是一种残害?(是。)这种思想是正当的还是扭曲的?(扭曲的。)合不合真理?(不合。)神给人造了自由意志,让人在这个自由意志里产生的思想是什么?是不是合乎人性的?起码得合乎人性。另外让人在生活的过程中能对所有的人事物有准确的看法、认知,然后选择对的路途去生活、去敬拜神,这样活着是神所给的、人应该享受到的人生。但是,人这一生都被这些所谓的传统文化、所谓的道德经束缚了、捆绑了、扭曲了,最终成了什么?成了传统文化的傀儡了。这是不是人不明白真理所造成的?(是。)你们以后能不能选择走这样的道路?(不选。)那怎么办?你说“我跟他们斗”,“我不伺候你们了,我有人权,我有独立的人格”,这样行不行?(不行。)这样也不行,从一个极端又走入另一个极端,这不是见证神,不荣耀神。那应该怎么做?(按原则。)按原则当然是对的,按原则对待每一个人,他如果是信神的就把他当弟兄姊妹对待,不信的就把他当外邦人对待。你用不着委屈自己,扭曲自己的人格,也不用放弃自己的尊严与权利去为他们豁出你的一生,他们不配。这个世界上只有一位配让你为他付出一生的,这一位是谁?(神。)为什么?因为神是真理,神的话是人类生存、做人、做事的准则。你只要有了神、有了神的话,你做人、做事就会不偏左右,就做得准确了,这是最终人蒙拯救之后神的话在人身上要达到的果效。

“什么是真理”这个话题太大了,咱们只是举了几个例子,一个是怎么对待猫头鹰的例子,还有什么?(东方人模仿西方人喝咖啡。)(东西方人对女性的要求标准。)这些是最明显的例子。那东方人和西方人对各类事物的看法哪一个是准则?(都不是。)都不涉及真理,都是人的看法、观点,准确地说,都是错误观点、谬论,都不是准则,都是撒但残害人的手段、说法、哲学。这种事这么交通交通是不是明白点?(是。)我如果不这么说,你们说不定哪天就琢磨学西方人喝咖啡、吃汉堡,模仿西方人,这符合原则吗?即使你天天吃西餐,你不追求真理也没有用,你还是没有做人的准则,关键在乎能否寻求真理按原则办事,这样对人才有益处。这么交通你们心里对真理、对准则是不是明白点了?(是。)人的传统文化、人的道德准则里有没有真理?(没有。)道德经里有没有真理?(没有。)那现在能不能确定神的话是真理?(能。)确定神的话是真理之后就得琢磨:什么是神的话?神话里要求的原则是什么?告诉给人的准则是什么?到底怎么做合乎神的话,是做这类事准确的原则?就得寻求这些。这个话题就讲到这儿。

小贾的一天

咱们讲下一个话题。下一个话题该讲什么了?该讲故事了。故事里面也都是涉及真理的,涉及一切做人、做事、敬拜神的准则。你们听听今天讲的这个故事与真理有什么关系,与人的行为准则有什么关系。这个故事的内容是小贾的一天。主人公是小贾,剧情的时间段大约是多长时间?(一天。)一天。有些人说:“一天的事值得讲吗?”那得看讲什么,要是扯闲话、讲是非那就不值得讲,如果涉及真理,别说是一天,就是一分钟的事都值得讲,是吧?(是。)

小贾是一个热心追求、热心尽本分的人,他的故事就从清晨起床开始。清晨起来,读完神的话,灵修之后小贾就去吃早餐。他盛了一碗粥,又盛了一点菜,看到鸡蛋,心想:“拿两个吧,一天两个鸡蛋营养算充足了。”但伸手拿的时候他犹豫了,“拿两个还是拿一个呢?拿两个让人看见多不好啊,太贪心了吧,会让人觉得有点馋,还是拿一颗吧。”他把手缩回去又伸出来,拿起一颗鸡蛋。这时有人也过来拿鸡蛋。在那个人拿鸡蛋的同时,小贾心里咯噔一下,想了想:“还是不吃鸡蛋了吧,有粥有菜,还有干粮,早餐就够了,不要那么贪心,吃什么鸡蛋呀,让别人看了多不好,这不是贪享安逸吗?一个都不要吃了。”他这样想着就把鸡蛋放回了原处。几分钟后,小贾吃完了早餐开始尽本分了。他忙着手里的工作,作完一样又一样。时间过得很快,转眼到了吃午饭的时间。其他人都去吃饭了,小贾看了看表,十二点四十,“再等一等。大家都去吃饭的时候,我就不要急着去吃了,我要是急着跟大家一起吃饭,那不是跟大家一样了嘛,好像多贪吃似的。再等等。”他又接着忙手中的活儿,但是肚子不争气,咕噜咕噜地开始叫起来。他捂着肚子心不在焉地看着电脑,心想:“好饿啊!今天中午吃什么呢?能不能有点肉啊?如果能吃到肉就太好了!”他一边想着,肚子还不争气地叫着。好不容易盼到其他人都吃完饭回来了。有人说:“小贾,你怎么不去吃饭哪?快点去吃吧,饭都凉了。”小贾说:“不要紧,我手里的活儿还没忙完,忙完了再去吃。”“那你吃完饭再忙多好啊。”“没事,很快就做完了。”小贾强忍着饥饿继续着手中的活计。其实,他现在肚子很饿,已经没心思再做了,但他忍着饥饿继续在那儿装样子。之后,他看了看表,一点半了,心想:“差不多了,该是去吃饭的时候了。”他正要起身去吃饭,一个姊妹端了一托盘饭菜送到他的面前,说:“这么晚了,你怎么不去吃饭呢?再忙也得吃饭呀,总不按时吃饭会得胃病的。”他说:“不要紧,忙完了就去吃。”“你不用去了,我把饭给你送过来了,赶紧吃吧。”“你着什么急啊,我还没饿呢。”正说着不饿,肚子“咕噜咕噜”像打雷一样响起来了。小贾捂了捂肚子,不好意思地笑了笑,就跟那个姊妹说:“以后不要再给我送饭了。”“不给你送的话,饭凉了还得再热一次,这都已经热过一回了。”“那谢谢了!”小贾一边吞着口水,一边接过姊妹给他送的饭。小贾瞟了一眼托盘上的饭,有两个馒头,有菜,有肉,还有汤,心里很高兴。当小贾看到馒头的时候他有了别的想法,就跟姊妹说:“我吃不了两个馒头,这些日子太忙,睡不着觉,食欲不太好,你给我拿两个馒头,这不是浪费吗?你拿回去一个吧。”“不用,你吃不完再送回去吧。”姊妹说完就走了。小贾心想:“你赶紧走吧,我快饿死了。”他端起汤,看看周围没有人,还有点不好意思,轻轻地喝了一小口,然后看了看肉,“哎呀,远远就闻着红烧肉的香味了,但我不能马上吃,得先吃菜,菜吃饱了少吃一点肉,不然半碗肉都吃完了,多不好意思啊!”他心里想了想就这么做了。他一边吃馒头,一边吃菜、喝汤,吃着吃着觉得还是吃一口肉吧,就顺势夹了一块红烧肉送到嘴里,闭着眼睛细细品尝,“太香了!还是肉好吃,但是不能多吃,吃一口就够了,得多吃菜、多喝汤。”他接着吃馒头,边吃着菜边盯着肉,“这肉吃不吃呢?这么香不吃挺可惜的”,他又开始吞起口水,想了想,“有办法了,我把馒头掰成小块去蘸肉汤,这不就和吃肉一样了吗?这样既能让别人看到我没吃肉,同时我还吃着肉味了,这多好啊!”他这么一想就把馒头放到肉汤里了。他夹起馒头一吃,感觉太香了,跟肉差不多。紧接着小贾就把整个馒头都掰开放到肉汤里……不到十分钟这些饭菜就吃完了,汤也喝完了,馒头只吃了一个,另外一个馒头还想吃,但是忍了忍就克制着自己没有再吃。所有的菜、食物都按着他原定的计划吃完了之后,肚子也基本上七八分饱了,小贾觉得可以了。这时,小贾心想:“哎呀,我吃这么快,这不太合适吧,好像我多饿似的。本来就是真饿,但让人这么看可就不好了,得慢点吃。可现在都吃完了怎么办呢?那我有招,晚十分钟送过去。”他掐着时钟,看着表,“五分,十分,十五分,嗯,两点了,送过去吧,挺好!”心里美滋滋的,把剩下的红烧肉和馒头送过去了。

小贾返回来的时候已经两点多了,其他弟兄姊妹都回去午休了,他一个人无所事事觉得很无聊,心想:“我也去睡一觉?吃饱了再睡一觉挺不错的。不行,大家睡我也睡,那我成什么了?我不能睡,我得撑着。怎么才能不睡呢?站着可以不睡,但是总站着,突然进来个人会把人吓一跳,不能站着。那就坐在电脑前吧,别人看见了还以为我是在工作,其实我是在歇着,这招不错。”他很自然地坐到电脑前,对着电脑发呆,不到五分钟就趴在键盘上睡着了,还打起了呼噜。四十分钟过去了,小贾睡着睡着突然从睡梦中惊醒,猛地跳起来,“我不是站着的吗?怎么就睡着了呢?”看看时间,不早了,趁大家没来赶紧去洗一下脸。到了洗手间一看,“哎呀,脸上还都是键盘印,这怎么见人哪?”他赶紧把脸洗了洗,又搓又拍,在卫生间多呆了一会儿。然后他照了照镜子,一看脸上的键盘印基本没有了,心里挺庆幸,“如果不注意看,估计没人能发现。”紧接着他梳了一下头发,整理整理衣服领子。他突然发现浅色的衬衫领上有一点儿油腻,看看袖口也有点脏,他心想,“好几天没洗澡也没换衣服了,不洗也有好处,脏就脏点吧,脏点怕什么,脏点不显得更属灵吗?”他索性把衬衫的领子和袖子往外翻一翻,又把外套的袖子往上卷了卷,把脏的地方都露了出来,他很满意,打起精神从洗手间里很从容地走了出来。一会儿工夫,很多人已经到位了,开始工作、忙碌了。小贾一看其他人都到了,就说:“你们午休这么早就起来了,你们真能受苦、真能付代价啊!我没午休,就是稍微闭了一下眼,然后洗了洗脸,不洗就太没精神了。”大家没有人应声,他觉得挺无趣的,也开始忙碌了。因为中午喝汤太多了,总想去洗手间,他就强忍着不去,心想“要是去了,人不就以为我偷懒吗?偷懒这个名声不好,不能去”,他就憋着、忍着。好不容易熬到有人去洗手间了,他一看正是时候,赶紧排着队去了一次洗手间,他觉得“随从大流这多好啊,别人也不会说我什么”。

忙碌了一下午,小贾作了很多工作,找这个交通,找那个问问题,查找资料,作着各种跟自己本分有关的工作。忙着忙着,终于到吃晚餐的时间了,这次小贾比其他人稍微去得晚一点,但基本上是按时吃完晚餐了。晚餐后的时间是小贾一天中最快乐的时光,因为只有这个时候他才能坦然地喝一杯自己喜欢喝的咖啡,而且没有任何的责备,也不会受到任何的指责,自己心里也感觉平安。为什么呢?因为他有足够的理由解释为什么要喝这杯咖啡,而且这个理由在所有人眼中都是很正当的,所以说这个时间是他最快乐的时光。冲咖啡的时候他嘴里默默念叨着,“哎呀,今天又要加班加点了,不知道要熬到几点呢,看这杯咖啡能支撑多长时间吧”。他把冲好的咖啡往桌上“咣当”一放,似乎在告诉所有的人,“我就喝咖啡了,你能把我怎么样!”他看看周围的人,没有人在看他,但他还是满不在乎地端起杯子喝了一口咖啡,心想:“都说咖啡是好东西,果然不错,每天喝感觉都有不同的味道,也有不同的体会,太好了!”他心里美滋滋的,很得意地喝着咖啡,然后很茫然地找着自己晚上要作的工作。他心里基本上是没有目标的,而且他也感觉一天忙下来确实很劳累,但是他逼着自己要一直强撑着,不能打盹,不能让人看到他疲累了,也不能让人看到他对工作、对本分有任何的应付、不负责任或者轻慢的态度。他强打精神坐在电脑旁一直在工作着,同时也理所当然地喝了一杯又一杯咖啡,越喝越精神,越喝越没有睡意。小贾不时地在看着表,“一点过去了,我不能睡,我给自己定的目标是三点,两点五十都不能去睡,我要是睡了就违背我的诺言了,我没法跟神交代,这是一个受造之物应该遵守的承诺,我必须做到,说三点睡就三点睡,喝几杯咖啡我都认了”。他喝着咖啡,强忍着困意,也在心里不停地约束自己、控制自己。到三点的时候小贾有一个重要的任务要执行,他拿起手机发了一条信息,内容是:某某姊妹,我是小贾,我要跟你说一件重要的事,不要忘了明天上午十点小组聚会,你务必到场,不要迟到。下面落款:小贾。信息发出去后,小贾安心了,同时他心想:“发是发过去了,她万一没收到呢?她知不知道我给她发了信息呢?不能睡,得等等,看她回不回信息。”等了半个小时,对方还没回消息,他心想:“这人是不是睡了?怎么睡得这么早呢?真是没出息,三点就睡了。”等到三点五十的时候,那个姊妹回信了:明天十点的事我没忘,希望你也不要忘记,准时到场。小贾一看,“哎呀,这是什么人哪,怎么比我睡得还晚呢!”他撑不住了,“咖啡是不能喝了,再喝这一晚就没法睡了。得赶紧睡,五点半还得起床呢,最晚也得六点起,不能晚于其他弟兄姊妹,要让所有人起来之后看见我在祷告、读神话,在听讲道,我不能起晚了。都是这个信息闹的,想早睡也没睡成。不管怎么样,反正别人知道我熬夜了,达到目的了,明天争取四点睡。”小贾一边琢磨着,一边不由自主地迷糊得不行了,回到房间衣服都没脱,往床上一倒就几乎是半睡状态了,但是他还强撑着提醒自己:早晨不要吃鸡蛋,中午吃一个馒头,不要吃红烧肉,凌晨三点睡,还得发信息……小贾想着想着没动静了,在困倦、疲乏、梦幻、虚妄中入睡了。这就是小贾的一天。

你们说说我讲的是什么呀?小贾总这么伪装累不累?(累。)机器人一天不停地做一个动作它不累,因为它没有神经、没有知觉,人总这样撑着就累。他这么累为什么还要这样活着呢?为什么要这样做呢?他里面有没有算计?(有。)他算计的焦点是什么?(做给人看。)做给人看有什么好处?(能让人高看。)让人高看。小贾的做法你们熟不熟悉?哪类人这样做呢?(法利赛人。)对了,法利赛人就把好的行为,合人观念的行为、做法都做在人前,让人看着合适,让人崇拜,用这种方式达到迷惑人的目的。那他们这么造假,把各种好的行为做给人看,这里面主要的性质是什么?是伪装,是欺骗、迷惑人,还有什么?(假冒属灵。)那小贾这一天中有几件事是涉及性情的事,是所有能假冒之人的共性?吃鸡蛋、馒头、红烧肉,喝咖啡,这些都是外面的事,在这些事里面你看到他什么实质了?伪装、克制。伪装什么呢?(装受苦。)受苦在所有人心中是好事还是坏事?(好事。)这是所有人极其推崇的一种好的行为,人们把这种好的行为当成什么了?当成是实行真理了,所以说他不惜受苦付代价。受苦这里面包括什么?包括不吃好东西、熬夜、早起,还有攻克己身。这些受苦是什么性质?这些都是伪装,不是为真理、为义受苦,都是为了达到让别人高看崇拜,为自己能有好的名声、高的威望而受苦。他是为真理受苦吗?(不是。)他做的这几样事哪样是合乎真理原则的,是为了真理而背叛自己放下个人利益的?有没有一样?(没有。)他受这些苦是什么性质?是不是实行真理?是不是喜爱真理的表现?(不是。)那是什么?(假冒为善。)是假冒为善、厌烦真理,是欺骗、伪装、冒充还有迷惑,纯属就是按着个人的想象观念,围绕自己的利益做出来的行为与选择,与真理没有丝毫的关系。他没有寻求真理,所以他行出来的也不是真理,一方面与真理没有丝毫的关系,另外与他内心深处人性的正常需要完全是不一致的。吃鸡蛋有罪吗?(没有。)但在他看吃鸡蛋就是馋。鸡蛋是神给人造的一种食物,你如果有条件能吃到,你吃了这不算馋,如果没有那个条件,你偷别人的吃,这才是馋。那小贾是怎么定义这事的呢?他认为吃鸡蛋就是馋,如果被大家看见那更是馋,如果在背后吃,大家没看见,那就不是馋了。他衡量馋不馋是什么标准?是根据大家看没看见。他是根据神的话吗?不是,这是他自己的一个观点。其实,大家对吃鸡蛋这个事有想法、有说法吗?(没有。)这纯属就是他个人制造出来的一种理论。他认为早餐吃了鸡蛋那就是馋,就是贪享安逸、体贴肉体。按他这么认为,凡是吃鸡蛋的是不是都是贪享安逸、体贴肉体啊?他的言外之意就是:“你们吃鸡蛋那是体贴肉体,我可不体贴肉体,我能克制,我不吃。鸡蛋摆在眼前,我拿起来都能放下,我就有这个心志,也有这个决心,我就这么喜爱真理,你们能达到吗?你们达不到就是不喜爱真理。”他把他的想法当成什么了?当成衡量对错的标准了。这是不是假冒?(是。)这就是假冒。

小贾还有一方面表现就是到了该吃饭的时间他不去吃饭,他做什么?(拖延时间。)强忍着饥饿拖时间。他拖时间是为了什么?(做给别人看。)就是装样子,做给别人看的。那他想让别人从这个事上看到什么?领会到什么?让人看见这人太能受苦了,作工作太用心了,太有忠心了,太认真负责了!这个人真是超人啊!这样他就达到目的了,他要的是这个评价。这个评价对他来说是什么?是他的生命,是他的命根子。这是不是喜爱真理啊?(不是。)那这类人喜欢的是什么?他不惜作秀,玩阴谋诡计,给别人假象来欺骗别人,让别人看到他多么能受苦,从而从别人嘴里得到这样的评价:“你真能受苦,你是真爱神的人,是忠心尽本分的人。”他不惜用假象、用手段来掩盖真相,来欺骗神、蒙蔽人,为的是从人那儿得到一句好听的话、好的评价。这是什么性情?(邪恶。)这是邪恶。太能伪装了,太能作秀玩手段了!就一个吃饭的事,你大大方方地去吃这有什么呢?人活着哪有不吃饭的?那按时吃饭是罪恶吗?肚子饿的时候找东西吃,这是罪恶吗?(不是。)这是肉体的需要,是正当的。他把这一切正当的需要当成不正当的了,他定罪这些。他提倡什么?提倡一个劲儿地攻克己身,然后把真相掩盖起来,把假象给别人看,让别人看到他能受苦,不贪享安逸,为了工作不惜一切代价,能献出时间、精力,献出自己的一切,他让别人看到的是这些。事实上,他真是这样做的吗?他不是这样做的,他是用假象来迷惑别人,这就是邪恶性情的一种表现。就吃饭这件很小的事他都能做这么大的文章,这是什么人哪?这是不是正常人性该有的?(不是。)不是,这太阴险了!这点事就能作出这么多秀,一般人听完这事是赞成还是反感啊?(反感。)那你们能不能这么做啊?(有时也会。)有没有这么严重啊?(没有。)饿肚子的滋味挺难受,但是有些人就能受这个苦。你让他顺服神的话,在神话上下功夫,按神话原则办事,说诚实话,他觉得费劲、觉得难,让他放弃自己的利益、脸面,对他来说比登天还难,但要是让他把神话放在一边,按着他自己想象的做,维护自己肉体的利益,无论付什么代价他都去做,他都愿意,这是不是不喜爱真理的一种表现?(是。)这是一方面。

小贾还有什么表现?他困得不行了也不去睡觉。你们说,人困了睡一觉、歇一歇,能有更好的体力去工作,这是不是正当的?(是。)这是正当的。那他睡一觉有没有人会定罪啊?(没有。)没有人会定罪,那小贾怎么吓成那样了呢?他到底害怕什么?(怕露馅儿。)对了,他是怕露馅儿。在他的想象中他认为每一个人都很高看他,每一个人都觉得他特别能吃苦、特别敬虔,一旦把自己的真相暴露了,大家发现他不是那样的人,他整个好的形象就垮了,他心里承受不了这个,所以就是打个盹他都要克制自己,对自己要求就这么严格。这是什么人?这不是神经有问题吗?这类人听道、读神的话、聚会交通也不少,他怎么就不往真理上注重呢?你揣摩真理原则多好,你看看神的话是怎么说的,神的话对人打盹的事有定义吗?(没有。)神没定义这事,这事神没提过。你有正常人性的思维就应该知道这事该怎么处理。困了打个盹,这是正当的。夏天天气太热,中午就休息一会儿,这是正当的。尤其是有些年龄大的人,身体、精力各方面都跟不上了,到中午吃完饭就得睡一会儿。这不是根据生活习惯,乃是根据身体需要。神给了你正常人性的知觉、意识与反应,就让你根据工作、环境自己处理日常饮食、作息这些事,你不要残害自己。比如,对大鱼大肉你不吃,你说“神不让人吃好的,总吃好的就馋了”,神没有说过这话,对人也没有这样的要求。但小贾就是这么认为的,他认为神可能也这么想。人一旦睡得早了,这就是贪享安逸,神就不喜欢了,他这么想。这是不是不明白真理?(是。)不明白真理可以寻求,但他也不寻求,就按着自己主观的意愿这么做。做到什么程度了?为了熬夜一天能喝三四杯咖啡。有的人说:“为了作神家的工作,我尽本分这些年可没少喝咖啡。”别人说:“谁让你喝咖啡的?那不是你自己愿意喝吗?”他心想:“你知道我为什么喝咖啡呀?我哪是为了熬夜,我是为了减肥,你不知道吗?但这话我不能跟你说,告诉你你不就知道了吗?你要比我瘦能显出我瘦吗?”这是耍小心眼儿,是吧?这里面存的都是什么观点、什么思想?有没有正常人性的领受与理性?(没有。)没有,全是斗智商,全是玩手段、阴谋,全是伪装、假冒、迷惑,全是这些。就是临到什么事都有小心眼儿,绝不会把自己真实的观点、想法说出来让人知道,更不会让大家知道,让神看到。他的心态不是说“我就这么赤露敞开,我心里怎么想的就怎么做,我的本相就是这样的人”,他绝对没有这样的心态,而是什么?极力地掩盖、伪装,生怕自己在别人心中的形象不够高大、不够敬虔、不够属灵。

小贾为什么要熬夜呢?有很多工作不需要熬夜,到晚上十点之后人基本上都困了,即使再做效果也不好,人的精力是有限的。但小贾就总克制,其实他也知道这么做没效果,但他不在乎有没有果效。他睡觉之前为什么要发个信息呢?(为了让人看到。)让人给他作证他是三点睡的。你就算一宿不睡,最后困的不还是你吗?你不是活该吗?有些人熬到凌晨三点给别人发信息,对方四点回信息,为了证实自己睡得更晚,他就等到五点再回复对方。两个人就这么折腾,互相坑,结果一晚上谁也没睡成。这是不是一对二杆子?这是什么行为?这是愚蠢的行为。这些行为都来自于什么?都来自人的败坏性情。先不看这是哪方面的败坏性情,就说这事荒唐不荒唐吧。你就是随便找一句神的话来实行也能改变这种荒唐的行为与做法。哪一句神的话都能够让你平平安安、扎扎实实地活着,哪一句神的话都让你活得更现实、更实际,你为什么不能选择凭神的话活着?为什么这样折腾自己呢?这是不是自作自受啊?(是。)这样的人受多少苦都是白受,受多大苦后果自负。有些人说:“我信神这些年做了二十年带领,总熬夜不睡觉,最后都神经衰弱了。”我说:“你神经衰弱还是好的,再这么瞎折腾、作下去,离神经病就不远了。”人晚上不睡觉,神经总绷着,身体运作不正常,身体能好吗?那是自作自受!你跟他说,“你那么做不行啊,你把工作尽量都安排在白天,提高工作效率。大家在一起沟通工作时少说废话,少扯没用的,抓住重点,抓住中心、主题,说完之后赶紧各做各的,别啰唆、别磨蹭”,他就不听你的。他说话没水平也不总结经验,就瞎说凑时间,凑到凌晨一两点,他不睡也不让别人睡,这不是折磨人、坑人吗?最后他还觉得,“神,你看见了吧,我三点都没睡啊!”神是看到了,神不但看到你的外表,还看到你的内心了,神说:“你这人内心肮脏,你这样熬夜瞎折腾,神才不纪念呢。该睡觉的时候你不睡,就硬撑着,你受苦活该!”人困的时候眼皮自然就合上了,这是本能。你总违背本能,总违背自然规律,你受苦活该!神不让你受无谓的苦、违背自然规律的苦,不让你受违背原则、违背真理的苦,你如果非要受这些苦,那你就受吧。有些人一听说有人凌晨三点才睡觉,他就觉得“这不是跟我一样了吗?那我以后就三点半睡”,下次又听说有人三点半睡,他就要四点睡,这是不是神经有问题?你比什么不好,非得比谁睡得晚,这就是神经不正常了。神经不正常的人他的领受是不是有问题?(是。)这就是领受不了真理。你有点时间别在外表的行为、伪装、假冒这些事上下功夫、动脑筋、花心思,那在什么事上下功夫呢?你看看神的话是怎么揭露人的败坏本性、邪恶性情的,怎么揭露人应付糊弄的,你在神揭露人的这些话上下功夫对对号,反省自己身上有多少条神揭示的表现,你常做的、常流露的有多少条,总结总结这些多好啊!总在吃几颗鸡蛋、几个馒头上下功夫,在蘸肉汤的事上下功夫,这多卑鄙啊!这是什么?耍小心眼儿,没有智慧。这是个什么东西?(蠢货。)这话说得对,看到鸡蛋总研究吃几个,晚上总惦记喝咖啡熬夜,这类人称为吃货、蠢货,一点儿也不过分。他们蠢在什么地方?为什么说这类人蠢呢?(受的苦一点儿价值都没有。)这事肯定是没价值。这么幼稚的事,你为什么要做啊?就算你一辈子都不吃鸡蛋,就能明白真理了?这么做是不是愚蠢啊?(是。)别做蠢事。哪类人容易做蠢事?(不通灵的人。)这类人对真理有没有领受能力?(没有。)有些人说:“人家的素质可好了,讲道一套一套的。”讲道一套一套的,那他为什么一做事尽是小儿科的勾当呢?为什么做事那么幼稚可笑呢?这是怎么回事?他是说一套做一套,他说的那套就是在道理上的理解,他做的那些才是他真正认识到的东西、他能接受的东西。他讲的那套道理,他在内心深处认不认可、承不承认?(不承认。)他不承认那是真理,不承认是他应该实行、遵守的准则,而他心里的诡计、观念,那些假冒的想法、做法,人看为好的行为才是他认为的准则、实行的路途。这样的人如果一直不回转的话是不是就报废了?还有没有蒙拯救的机会了?希望不大。

你们说,在烈日下打伞、戴草帽这事正不正当?(正当。)人在烈日下干活,不戴草帽一会儿就晒爆皮了,戴着草帽干活是很正当的。有的人却不这么领会,他说:“戴草帽?那不是侮辱我吗?我能戴草帽吗?我不怕受苦,晒得黑点我也不怕,黑点健康。”他如果真是这么想也没错,关键是有的人心里不是这么想的,他觉得,“看你们在大热天里还怕晒黑了、晒爆皮,都戴上草帽了,我就不戴。晒黑了、晒爆皮怕什么?神喜欢,我就不在乎人怎么看!”说这话的人怎么样?是不是感觉他有点诡诈、有点假冒啊?其实他不戴草帽是有存心的,想让人看见他能受苦、真属灵,这种假冒为善的行为太恶心了!这么善于伪装的人能尽好本分吗?能在尽本分上受苦付代价吗?一旦皮肤晒黑了,脱皮了,他会不会发怨言埋怨神呢?假冒为善的法利赛人他们从来不实行真理,还假冒属灵,他们真能受苦付代价吗?从假冒为善的人的实质上看,他们丝毫不喜爱真理,更不会为真理受苦付代价。另外,不管他们听了多少真理的话都不当真理去听、去领受,而是当作一种属灵理论去对待、去传讲。这类假冒为善的人不明白为什么要信神,不明白神为什么要供应人真理,也不明白人接受神的拯救到底是一个什么样的过程,这个意义在哪儿,神说的蒙拯救到底是什么意思,这些真理他都不明白。如果在一处教会中有一个假冒为善的人,不喜爱真理,就喜欢假冒,这就是地道的法利赛人。他就注重行为、注重外表,注重在人心里的评价,听多少真理也不实行,讲的话都对,什么道理都会说,但实行出来的却和他讲的不符。如果有人跟他挺合拍,他们是不是一类人?(是。)如果是有正常思维的人,怎么看他这些表现?他们就觉得“他这个实行法不对吧?怎么那么怪呢?该吃饭的时候就去吃饭,怎么绕那么多弯呢?”他们说这个人怪,领受东西跟别人不一样,偏谬,他们就不会受他影响。但如果跟这个人是同一类人,都特别注重外表行为,注重人的看法,他们就会攀比,就像小贾凌晨三点给对方发了一个信息,对方四点又给小贾发回来了,“你给我三点发,我给你四点回”,“你给我四点回,我给你五点发”,就这么比,一来二去,大家都成假冒为善的人了。如果一个教会带领是这样的人,弟兄姊妹也没有分辨,那这些人就危险了,随时都有可能被迷惑。为什么这样说呢?人不明白真理容易被人外表这些好的行为所迷惑、左右。因为他不知道什么是对的,在他的观念中就认为这样的行为是好的,如果有人能做到这些那就是他崇拜的对象,就应该做带领、应该被成全,就应该是神所喜爱的。他心里认可这类行为,在内心深处对这类行为是肯定的。他这一肯定会怎么样?他就会追随。如果他们都是带领,彼此之间就会攀比。有一次各国教会的带领工人在网上聚会,我上线听了一会儿就感觉不对劲,心想:“这些人在做什么呢?是讲道吗?”了解后才知道他们在祷告。我说,怎么这么祷告呢?听着都吓人哪,张牙舞爪的。张牙舞爪这还不算什么,主要是什么呢?他们好像是在睁着眼睛祷告,不是在神面前祷告,不是说心里话,而是比谁的口才好,谁讲的道理多,谁讲的内容广泛、深刻,听着好像是在擂台上比试高低,怎么也听不出来这是在祷告神。这些人不就完了吗?这不是报废了吗?就这样的人做带领,下面的人得跟着受多大苦啊!这不是被坑害了吗?他们祷告得很起劲,每个人至少祷告二十分钟,这还是在上面规定不许一言堂,每个人只许交通五到十分钟的情况下,他们居然能明目张胆地占用这么长时间祷告。后来我终于明白了,为什么许多聚会从早晨聚到晚上,就这些所谓的带领他们光祷告就得持续挺长时间,一个接着一个地祷告,下面的人就跟着受罪。这些假带领在那儿打口水战,在那儿絮叨,有的都语无伦次了,忘了前面说没说过这些话,反正比别人说的时间长就行。我就纳闷:祷告都是闭着眼睛向神祷告,他为什么睁着眼睛呢?难道睁着眼睛看别人怎么祷告心思就不受搅扰吗?尤其是心里还得琢磨别人怎么祷告,用哪些词汇,自己还想高过别人,心里充满这些东西,又怎能跟神祷告说心里话呢?这是不是理智不正常啊?这不都是假带领假工人假属灵的表现吗?大家在一起聚会读神的话交通真理这是好事,有人就反映了:“哎呀,你不知道啊,那些带领聚会祷告就跟念经一样,就一个事说起没完,每次聚会就那一套,都让人听厌烦了。”这样的聚会对人有什么造就呢?假带领假工人尽做这些事,这能达到合神的心意吗?他们不注重交通真理让人明白真理,也不注重借着交通真理解决问题,而是搞宗教假属灵那一套,这是不是把路都带偏了?这问题出在哪儿呢?他们丝毫不明白神的心意,不明白神对人的要求,他们尽搞宗教仪式,尽显露自己!更有甚者,他们借着祷告揭露别人,借着祷告打击别人、定罪别人,还有的人借着祷告为自己表白。他们祷告好像是说给神听的,其实都是给人听的。所以,这些人没有丝毫敬畏神之心,都是不信派在搅扰神家工作。这些假带领在祷告时暴露的丑态太多了,有的人祷告,说“神哪,有的人误解我,我做那事不是那个意思,我向你祷告,我不消极,随别人怎么看吧”,就说这些词,还有讲道理的,还有比谁听道听得多的,比谁记住的诗歌歌词多的,比谁记住的神话多的,还比谁祷告的时间长,比谁的口才好,比谁祷告的花样多,有各式各样的祷告。这是祷告吗?(不是。)这是什么啊?这叫肆无忌惮地为非作歹呀!这是在玩弄践踏真理,是在羞辱神、亵渎神!这些魔鬼、不信派借着祷告什么话都敢说,你说他们是不是真信的?有没有一点儿敬虔?(没有。)就这样的人,把他带领的地位撤了他就消极,丝毫不反省自己,还到处发怨言:“我为神作工受了那么多苦,还说我没作实际工作是假带领,就把我撤了。再说了,有几个人能像我一样把道理讲得这么全的?有几个人能像我这么有爱心的?我撇家舍业,整天扎根在教会给弟兄姊妹聚会,一讲就是三五天。怎么说撤换就撤换了呀?”他还不服,还有怨言呢。还有人散布一种论调:“在神家就不能做带领,要是被选上带领就倒霉了,一旦被撤换那就连做普通信徒的机会都没了。”这是什么话?这是最谬妄的话,是最荒唐的话,也可以这么说,这就是对神的不服、不满、亵渎。是不是这个意思?(是。)这话里带着什么?带着攻击,这都不是普通的论断哪!他就不说他被撤换是因着他胡作非为、不作实际工作,而是埋怨神对他不公义,埋怨神作事没考虑他的脸面,不理解他的心情与情感投入。他的心态就是一个外邦人,哪有一点儿真理实际!

你们聚会的时候一般祷告多长时间?占不占用大家太长的时间?有没有让大家感觉厌烦的?有的人祷告很长时间,大家听着都厌烦,但他还觉得自己最属灵,这是他信神多年的收获与成就。他祷告一两个小时都不嫌累,祷告的时候说的全是陈芝麻烂谷子的事,就是把自己知道的那些字句道理、口号,从别人那儿听到的,还有自己想象的全都说一遍,不管大家烦不烦、喜不喜欢,他就这么说。你们是不是这样祷告?你们说,祷告的时间长对还是短对?(没有对错。)对了,不能定规说哪个对哪个错,就根据你个人心里的需要跟神祷告。有时候祷告不用仪式,有些时候需要一个仪式,就根据环境,根据临到的事。你如果觉得这次祷告可能时间长,那你自己的私事你背后跟神祷告,别在聚会中祷告这些,别占用大家的时间,这叫理智。有的人为了自己的脸面、名声,他不管那些,这就是无知,没有理智。没理智的人有没有廉耻?大家看他祷告就厌烦,他还感觉不到。连这点感觉、意识都没有的人能不能领受真理?领受不了。神要求人实行的真理原则都在神的话里,凡是神交通怎样实行真理的话里都有原则,都是原则,就看人是否用心揣摩。神的话里关于实行真理的原则太多了,各类事、各种情况、各种背景该怎么实行都有原则、都有路途,就看你通不通灵,有没有领受能力。人如果具备这个领受能力就能明白真理,如果不具备这个领受能力,神就是说得再细,在你那儿领受的也是规条,那也不是明白真理。所以神就给你一个原则让你自己变通,通过听神的话、认识神,通过多方面的经历,借着交通,再有圣灵开启,你明白一方面神说话的原则了,明白神对一方面事的要求标准了,那你就明白这方面真理了。如果凡事都得神细说,告诉人这事应该怎么做、那事应该怎么做,那神说的那些原则就没用了。如果神用这种方式一件事一件事地教,告诉人规条,那人最终得的是什么?就是个做法、行为,人永远不明白神的心意,不明白神的话。人不明白神的话就达不到明白真理,是不是这么回事?(是。)你们能不能达到明白真理?多数人都达不到,只有少数通灵的人,属于喜爱真理的人才能达到。那能达到的这些人是基于什么条件呢?就是基于这个人通灵,有领受能力,也真心追求,喜爱真理,喜爱正面事物,这就能达到。剩下达不到的那些一方面是因为素质、领受的问题,另一方面是因为时间的问题。就像有些人二十来岁,你让他达到五十岁的人该有的、能达到的,这是不是强人所难?(是。)那你们现在看看,能不能领受真理这跟什么有关系?(素质。)跟素质有关系,还有什么?(是不是追求真理。)跟人的追求也有一定的关系。有的人按他的悟性、头脑反应、智商其实是够用的,能明白真理,但他不喜爱真理,也不追求真理,心里对真理没感觉,心也不往这方面用劲,真理在他那儿永远是朦胧的、不可认知的东西,这样的人信多少年也没有用。

故事讲完了。这些故事的情节、内容能不能帮助你们明白一些真理?(能。)为什么讲这些故事?如果这些故事与现实生活中人的生活状态、人所流露的性情还有人的一些想法脱节的话,讲这些有没有必要?(没有。)就没有必要了。咱们讲的全是生活中人常见的一些现象与人常常流露的一些情形,与人的性情有关,与人的观点、思想都有关系。你们如果听完这些故事觉得就是故事而已,有点可笑,也有点意思就完事了,不能从中明白真理,那这些故事对你们来说就没有什么作用了。你们得从中明白点真理,这对你们的行为,尤其是对待一类事物的观点起码能起到矫正的作用,让你从一种偏谬的领受法里扭转过来,对这类事有一个纯正的领受。这不单是为了改变行为,而是为了从根源上解决败坏性情导致的这些情形。听明白了吧?接着交通正题。

解剖敌基督只让人顺服他,而不是顺服真理、顺服神

4.解剖敌基督掌握点经验、知识就冒充真理的化身

上次交通了敌基督的第八条表现——只让人顺服他,而不是顺服真理、顺服神。第八条一共分了四个小题,前三个交通完了,第四个小题是什么?(掌握点经验、知识、教训就冒充是真理的化身。)这是第八条的第四小题,当然这也涉及到这个主题的一方面表现,与这个主题是有关联的。主题是什么?只让人顺服他而不是顺服真理、顺服神。这个小题咱们一点一点地分开说。经验、知识、教训这几样东西分别是什么?是哪些人具备的?哪些人喜欢装备这些东西?哪些人不注重真理,就注重装备这些东西?哪些人又能把这些东西当成是真理?首先有一点是肯定的,无论这些人的素质怎么样,无论他们的悟性如何,他们很喜欢知识,他们喜欢知识超过真理实际。他们信神追求的目标方向就是能得着一些所谓的经验还有知识,他们想用这些知识、经验来武装自己、包装自己,让自己变得更有品位、更有格调、更有涵养,更能让人高看崇拜。有了这些知识、经验,他们就觉得活得更有价值,更充实,更有底气。在他们看来,他们信神就是为了装备这些知识,与神学有关的,与各方面的常识、知识、教训有关的说法,他们认为装备了这些东西就能在神家、在这个人群里占有一席之地了。所以,他们每天心里所想的,心里所崇拜、所追随的东西都是与知识、经验等等这一切有关的。

咱们先看看知识、经验、教训都有哪些,哪些可以说成是冒充真理化身的。首先可以肯定地说这几样东西肯定与真理无关,不合真理,是违背真理的。这些也可能是人观念中对的东西,是人观念中的正面事物、美善的事物,但事实上在神那儿看,这些东西是与真理无关的,甚至这些东西根本就是人定罪真理的根源,是人抵挡神、对神产生观念的根源、源头。经验、知识、教训,对于掌握这些东西的人来说,有没有年龄大小、性别的区别?(没有。)应该是没有。有的人有恩赐,什么叫恩赐呢?好比说有的人听别人说完一种理论、说法,领会了这种理论的核心或者基本的概念之后,他头脑反应很快,马上就知道应该怎么解释这种理论、说法,怎么把它变成自己的语言去跟人说跟人讲。他听完之后很快就记住了,谈不上是悟性高,就是记性特别好,这就是一种特殊的恩赐。具备这种恩赐的人有没有?(有。)有这样的人,就是你说完一他马上能反应到二,他能举一反三,很会借题发挥,对外面的一些事物、理论这些逻辑、文字上的东西很擅长,就是很擅长做文字游戏,擅长用理论去牢笼、折服别人。有这种恩赐的人是有一部分的,就是口才特别好,思维、反应特别敏捷。他听了一方面真理,凭着他的小聪明,凭着他的恩赐,他把这方面真理领会成一种知识学问,然后用这种学问去跟别人交通,作所谓的浇灌、牧养的工作。这对人的影响是什么?有没有好的效果?(没有。)为什么?(不实际,人听了没有实行的路途。)就是人听完他说的话觉得都对,没有一句错的,没有一句违背原则的,都是对的话,但是实行的时候就觉得这话怎么这么空洞,实行起来没有目标、没有方向,不能把它当作实行的原则来运用。那这话是什么?(道理。)是一种道理,是一种知识。敌基督的这一类表现是很明显、很突出的。他们把真理当成知识、当成学术、当成理论,总是在似懂非懂的情况下要求别人这么做那么做,别人不明白,让他细说说,敌基督说不清楚还反驳别人,“你不喜爱真理,你要是喜爱真理就能听懂我说的话,就有实行的路了”。有些糊涂没分辨的人一听,“可不是嘛,我要是真喜爱真理,应该能听懂人的话呀”,没分辨的人就感觉人家说的对,是自己不明白真理,就把责任归到自己身上,就这样被敌基督迷惑得蒙头转向。

再来说说经验。经验是长时间经历总结出来的一种做法。作工两天的人有没有经验?(没有。)那作工十年、二十年的就肯定有经验了。有些人觉得自己作工多年有经验,临到哪类事怎么做、临到哪类人怎么处理、对哪些人该讲哪些道理他都知道,结果有一天发生了一件新鲜事是他不知道的,他就翻找他这二十年作工作的记录,琢磨琢磨,就按着以往的说法做法来套用了。他这样一套,不明白真理的人还以为他做的这事合乎真理,明白真理的人一看,“这人是瞎做,作工作没有原则,全是凭经验,不明白神的心意,也不明白到底怎么做是维护神家利益、合乎神家对待人的原则,就是瞎套规条”。这就出问题了。一般人作工作如果时间短的话,可能没有资本说“我有经验,我不怕,我作工这么多年,什么人我没见过,什么事我没处理过呀?”但他就敢这么说。就算很多事你都处理过,各类人你处理得也不少,但是你能不能保证你处理每一件事、你对待每一个人都是合乎真理原则的?事实上是不敢保证的。但是那些把经验、套路当成真理的人,如果有人对他提出异议,他就说:“我作这么多年工作,过的桥比你走的路还多,你还敢有不同意见,你回家好好祷告去吧!”在他面前没人敢说“不”字,没人敢提出不同意见,也没有人敢发出不同的声音。这叫什么?这就是把经验当成真理了,他认为自己是真理的化身。有些人说:“我也没把自己当成真理的化身啊,真理的化身谁敢担哪?只有神是真理,我可没那么做,我也没那么想。”你主观上没那么想,也没打算那么做,但是客观上你的做法、你的行为还有你做这事的实质,最后就可定性为你把自己当成是真理的化身了。为什么你能让人对你提出的建议不折不扣地顺服呢?如果你没把自己当成神,你是普通的人,你有没有资格让人顺服?(没有。)有一种情况人可以顺服你,就是你明白真理了,你是明白真理的人。但话又说回来,即使你是明白真理的人,你也仅仅是一个普通的人,一个普通的人能不能是真理的化身?(不能。)人如果把神所说的话、神要求人明白的真理都弄明白了,人是不是就能变成真理的化身了?(不能。)有些人说:“那可能是没被成全吧,彼得是被成全的人,是不是彼得就能称为真理的化身了?”被成全了也不是真理的化身,知不知道为什么?(实质有区别。)实质的区别,这是一方面。人能否成为真理的化身,这事咱们得说说。为什么说人不可能成为真理的化身呢?真理的化身仅仅是实质的问题吗?有人说:“人天生就是受造之物,天上的那位天生就是造物的主,咱们不用辩解这事,神永远是真理的化身。那基督是不是因为明白真理、有真理他才是真理的化身?如果我们从神那儿得着所有的真理了,能不能也称为真理的化身呢?”有些人说:“不能。以前还以为人明白真理多了就能变成基督了,就成神了,现在知道了,实质是不能替换的、不能变的。”明白到这儿了。那还能不能更进一步地明白这事呢?这事我跟你们一交通就明白了。说到真理的化身,那什么叫化身?这话有点抽象,咱们用最简单的话说。神本身就是真理,他具备一切的真理,他是真理的源头,一切正面事物、一切真理都是从神那儿来的,万事万物的对错他就可以评判,不管是以前发生的事、现在发生的事还是以后人类未知的事,他都可以评判。神是唯一能判定一切事物对错的审判官,就是一切事物的对错只有神能评判,他知道一切事物的准则,他能随时随地发表真理,神就是真理的化身,也就是他本身就具有真理的实质。人就是明白了许多真理被神成全了,与真理的化身有没有关系?没有,这是肯定的。人被成全之后,对神现在所作的这些工作与神要求人的各方面标准有了准确的判断、准确的实行法,完全明白了神的心意,会分辨哪些是出于神的、哪些是出于人的,知道什么是对的、什么是错的,但是有些事人达不到、看不透,神告诉人了人才知道,神还没有告诉人的事,未知的事,人能不能知道?人能不能预测啊?绝对不能。另外,就算人从神得着了真理,有了真理实际,明白了很多真理的实质,也有了辨别是非对错的能力,但是人有没有控制、掌管这一切事物的能力呢?人没有这个能力。这就是人与神的区别。受造之物永远只能从真理的源头那儿得着真理,从人那儿能得着真理吗?人是真理吗?人能供应真理吗?不能,区别就在这里。你只能接受真理,不能供应真理,那你能不能称为具备真理的人?能不能称为真理的化身?绝对不能!真理的化身的实质到底是什么?是供应真理的源头,是掌管、主宰一切事物的源头,也是评判万事万物唯一的准则、标准,这就是真理的化身。敌基督这类人往往不服这一点,他们认为知识就是力量,经验就是人武装自己把自己变得强大的一个武器,人有了经验、有了知识、有了这些教训,就可以掌控一切了,就可以掌控人的命运,就可以掌控、左右人的思想,甚至左右人的行为,或者有的人还会认为这些东西可以教导人,改变人的心思,改变人的性情。这是一种什么想法?(敌基督的想法。)这是敌基督的想法。神为什么能主宰人类的命运?神是一切正面事物的实际,神的话是一切正面事物的实际,神的实质是什么?神的实质是真理,所以神能主宰人类的命运。而敌基督看不到这一点,也认识不到这一点,更不能接受这一点,他把从人来的、从知识来的、从社会上来的这些被邪恶人类推崇的东西当成是真理,企图用这些东西来迷惑人、控制人,在教会中、在神选民中占有一席之地。他们迷惑人的目的是什么?他们学习、装备这些东西的目的是什么?就是让人顺服他,听他的话。听他话的目的是什么?(被他控制。)对了,被他控制。就是他说出一句话人就听从,由他摆布,人就是他的工具,就是他的奴隶了。因为人接受了他的观点,接受了他所谓的经验、知识、教训,然后就崇拜他。崇拜他是不是就听他的了?(是。)人听他的了,他摆弄人是不是就方便了?他是不是就得逞了?(是。)人一旦听他的,是不是就被他从神那儿夺走了?(是。)这样他就高兴了。这就是敌基督的目的。其实,他内心深处也不见得很明确地认为自己就是真理的化身、就是真理,但他是那么想的,也是那么做的。为什么那么想、那么做呢?他认为自己的知识、经验还有从恩赐来的这些东西都是对的,他想借助这些东西控制人,把人牢牢地攥在他的手里。这些经验、知识、教训有些明显就是骗人的鬼话,有些不明显,但是里面暗藏着机关,有诡计、有玄机在里面,人看不透就被迷惑了。被迷惑的后果是什么?人远离神,不明白真理了,就把人的知识、经验、教训当成是真理,而把神的话放在一边了,人对神的话就很模糊了,而对这些知识、经验特别地在意、推崇,甚至下功夫去实行、去落实。这就是敌基督做事要达到的目的。他如果没那个野心要摆弄人、控制人,让人顺服,他装备这些东西吗?他才不下功夫装备呢,他是有目标的,目的性很明确。他明确的目的是什么?(控制人。)就是要控制人。不管他控制一群人也好、一部分人也好,他如果没有一个理论基础能把人控制住吗?他都得先找出一套最合人观念想象、最适合人口味的思想理论在人群中竭力散布,就是给人洗脑,做人的思想工作,不断地灌输,不断地让人听、让人熟悉,让人接纳这些思想观点。人其实是在很被动地被灌输,很被动地被洗脑,不知不觉就接受了这些观点。因为人里面没有分辨对错是非的能力,在明白真理之前人对这些东西是没有抵御能力的,是没有抗体的。当人把这些错谬的观点接受进来之后很快就被这些东西俘虏了。什么叫俘虏呢?就是接受了这些观点后人就越来越死心塌地地认为这些东西是对的,不断地用这些观点来说服自己,同时也说服他人。这就是被迷惑控制了,撒但迷惑人就是这样达到目的的。

有些在世上学到一些特殊业务技术的人,或者是在社会上具有一定社会地位的人,他们来到神家之后有一种共同的想法,这个想法让他们产生了一种共同的表现。什么想法呢?他们认为自己在社会上是精英。什么是精英?就是在人群里比较突出的人,他们接受过一些特殊的高等教育,在社会上他们的才干、素质、恩赐是出类拔萃的。什么叫出类拔萃?就是在一个人群里他们的思维、智商、口才出众,对一些事物、技术有一种特殊的领悟能力,这叫出类拔萃,这些人在社会上被称为精英。每个国家都培养这些人,培养的目的是为了什么?让国家发展得更快,当他们投身各个岗位的时候各行各业能发展得更快。那这类人在社会上的地位是高还是低?(高。)肯定不是普通的地位。他们具备一些特殊的才干,学到一些特殊的知识,接受过一些特殊的教育,他们的素质、才干还有所学到的知识那是高于一般人的。这些人如果来到教会,他们的心理是什么?他们的第一个想法是什么呢?他首先会想:“瘦死的骆驼比马大,虽然说信神之后不追求世界了,在世界不吃香了,但是就按我所接受的特殊教育,还有所学的知识、所具备的才干,在你们中间就应该是领袖人物,在神家应该挑大梁、做柱子,就应该做带领、做领头人。”他是不是这么想的?他凭什么这么想?如果他只是一个农民,他敢这么想吗?(不敢。)为什么不敢?(没那个资本。)他没有这么想的资本。那能这么想的都是哪类人?都是具备一定的知识、才干、恩赐还有所谓的素质的这些人。他们来到神家就想:“我现在不追求世界了,世界太邪恶,就来到神家追求吧,来到神家起码也得当个教会带领工人之类的。”他安好心了吗?(没有。)他为什么没安好心呢?他学的这些东西、他具备的这些社会地位就把他坑苦了。他如果不追求真理的话,他一辈子都不能从这样的地位上下来。他总觉得自己是在云端上,其实在神那儿看,他跟普通的受造之物没什么两样。他总把自己放在云端上,这是不是很危险啊?一旦掉下就摔得很惨,性命难保啊!这类人为什么觉得自己应该有高的地位,应该让人崇拜,应该有很多人围着他转,应该什么事都先咨询、听取他的意见,什么事都应该先想到他,把他放在首位?他为什么会想这么多的“应该”呢?就是他把自己所具备的社会地位、知识还有学到的这些特殊的东西看得很重。他认为,“不管真理讲多少、讲多高,我这些东西还是值钱的,比真理值钱,是真理代替不了的。我在社会上是企业老总,管好几千人呢,那振臂一挥,所有人都得听我的。就这么大的权力,那是什么身份、地位啊!就神家的这些小人物,有几个比我高的?转了一圈一看,也没几个特殊人物,要是让我管,都不在话下,不算什么事!”你跟他说:“行,你有这雄心也不错,那就满足你的欲望,我推荐你当教会带领,你把这些人带到神面前,让他们都会读神的话、实行真理,把软弱的、消极的、不尽本分的都扶持起来。”他说:“这容易,我在企业的时候尽干这些做人思想工作的活儿了,这个我拿手。”一处教会三十多人交到他手里之后怎么样?不到两个月,这些人软弱的更软弱了,消极的更消极了,传福音的人也得不着人,那些不会读神话的人一聚会就犯困,连上面的讲道都不想听了。人说:“你不挺有本事吗?”他说:“是啊,我是老总,我那本事明摆着呢!”不管在世上是什么老总都没用,不明白真理,作教会工作就是个外行。让他抓福音工作,尽搞外表没用的形式,什么果效都没有,一处教会几十人都浇灌不好。这是怎么回事?这么有知识的人,在社会上曾经是企业老总、企业高管,为什么到神家就施展不开了呢?(圣灵不维护。)圣灵不维护是一方面,主要的原因是什么?他不明白真理,人的情形、人的败坏性情,神对人的要求,还有神揭露人的这些话,神说话的方式,他不通灵看不透是怎么回事,尽在外面瞎做。他就以为作教会工作就像在世上搞企业,把人的思想都鼓动起来,大家的热心劲起来了就是作好工作了,一方面做人的思想工作,另外,把世上那些处事套路运用好,买通上面,收买下面,人有钱挣就都听你的,跟着你走,就这么简单。外面的事不涉及真理,信神做什么事都涉及到真理、涉及到性情变化,你还用世上那一套能行得通吗?(行不通。)行不通。对于怎么解决人的情形,怎么解决人的软弱,怎么能够把人扶持好,人对神有观念怎么解决,怎么能让人在流露败坏性情的时候认识自己,怎么能让人做诚实人,他是一窍不通,还乱说话,瞎套规条。比如有人说了一句外行话、不通灵的话,他就说人家素质差、不追求真理,他就瞎套,套来套去人都没路了,把人心搅散了,尽本分的人也没劲了,消极的更消极了,有的人说让他带教会还不如自己在家读神的话呢。这是怎么造成的?他带教会就能把人心带散,人就不想信神了。为什么人不想信了?就是人本来还有一点儿清楚的异象,他这么一做就把人搅浑了,原本人心里就没有真理,只明白道理,经过他一搅更模糊了,圣灵作工也摸不着了,到底有没有神也有点模糊了。那他用哪些做法把人带到这个地步呢?比如说,“人类是神造的”这句话是不是真理?(是。)你得用你真实的看见、认识、体会来论证这句话,让弟兄姊妹更踏实地认定这话是真理,是对的,确信人类是从神来的,从而增加对神的信心。人对神有信心了,再接受管教或者受点苦难、受到迫害,心里就有力量了,这是事实。但是他说了什么话呢?“有个电视节目里说,现在发现一亿年前的人类是部落生活。”他这样显摆知识讲历史,大家一听糊涂了,“不是说人类是神造的吗?这么一说好像不太像。人是不是从猿猴变的?”你看,他把人带哪儿了?这是不是把人坑害了?(是。)他没事就显露他那些知识,讲历史、哲学,还有他在世上跟当官的怎么来往、怎么互相勾结,就卖弄这些。他这样卖弄,有些本来身量幼小又软弱、信心又小的弟兄姊妹听了这些,心跑哪儿去了?(跑世界上了。)对了。这就等于什么?这些人交给他就被他断送了。他明明是个外行,不但不明白生命进入的事,也不明白自己的本职工作是什么,更不明白生命灵里的事、性情变化的事,这些他一律不懂,还假冒明白真理的人,想做牧人带领神选民,这是不是荒唐啊?如果生命灵里的事你不懂,选上你做带领你应该怎么办?你说:“我是外行,我也没带过教会,我得寻求,看看工作安排是怎么规定的,找明白人交通交通工作怎么作,或者找明白真理的弟兄姊妹配搭。”这是不是正确的态度?(是。)但有的人就不这么做,他硬端着架子,说,“让我跟别人配搭,谁有我资格老?谁有我的社会地位高?我在社会上那是相当有名望的,谁见我都得给我几分面子”,就这么吹牛,显摆自己的能耐。你说就他这么带教会,弟兄姊妹还有希望进入真理实际吗?(没有。)没有了。就这样,他还让人什么事都向他汇报。这个魔鬼上过几天大学,有点知识,在社会上敢招摇撞骗,什么坏事都敢干,有点生存手段,就想来神家混出点名堂,为了得到地位光宗耀祖,还想冒充真理的化身,以便让神选民都听他的跟他走。这个“真理的化身”在他那儿指什么?就是“我的一个想法、我的一个做法、我的一种观点你们都得当成是真理去持守。给你定个规矩,五块钱以下的账单都报到我这儿”。别人说:“五块钱不用报了吧,我们也有权限范围,我们是不是也可以根据原则来做啊?”他认为什么?“那能行吗?这事可是大事,我是带领,我一个人说了算!”嘴上没说,心里就这么想,他就能这么控制人。什么坏事都能干,什么欺骗人的事都能干,骗人坑人都不眨眼睛,心都不跳,内心一点儿都不会感觉不安,到神家给个地位就敢站,站了地位就不想下去,就想冒充自己是真理的化身让人顺服。有没有这样的人?(有。)

有些人虽然信神了,但不是甘心情愿为神花费,而是很勉强地尽本分,只想着效力得福,却不愿意往真理上够,尽本分常常应付糊弄不求真,只满足于有点果效不被清除就行了。但不管人是否真心信神、是否真心为神花费,神都给人悔改的机会,神不会因为你不明白真理、应付糊弄尽本分就定你的罪,神要一直鉴察你,看你到底能不能接受真理,能不能有真实悔改走正确的人生道路,就看你怎么选择。有些人来尽本分的时候什么真理也不明白,但因着常常听道、常常聚会交通就逐渐明白真理了,心里越来越亮堂,看见自己缺少太多,什么真理也没有,尽本分也没有原则,只是凭着自己的意思做点活儿,就感觉到这样尽本分不合神心意,心里就有懊悔,就开始往真理上够了,尽本分也越来越有果效了。这样,一方面他有生命进入,一方面尽本分也逐渐达到合格,这就是在尽本分中能接受真理的人。随着明白真理逐渐透亮,他对自己的败坏流露也能看清楚了,心里就能祷告神、依靠神,愿意脱去败坏,愿意实行真理,走追求真理的路,这是在尽本分中生命逐渐长大了。跟随神的人都是在尽本分中明白真理进入真理实际的。如果不是喜爱真理的人能有这样的变化吗?肯定不能。有些人特别狂妄自大,他来到神家,尤其是尽上本分后那狂劲就显出来了,叉着腰,抱着膀,七个不服八个不忿的。他为什么这么狂妄呢?他心里说:“为了信神、尽本分,世界、家庭、工作我都撇弃了,这代价大不大?我为神撇弃那么多,神是不是得给我点什么补偿啊?另外,根据我在社会上的地位、收入,神家是不是起码应该给我相同的待遇啊?现在我尽上本分,神能不能给我特别的恩待呀?我是特殊人才,比一般人强多了,我应该在神家有地位,别人能做带领,我也能做带领,我的地位不应该比别人低,我享受的待遇也应该高过一般人。最重要的是神能不能给我保证,让我以后能得福,有好的归宿呢?”从他心里的想法就能看见他是跟神搞交易来了,他不是真心为神花费的。他跟保罗的想法一样,都是想借着尽本分换取神的祝福,但他的理智比保罗低多了,远远比不上保罗。为什么这么说呢?因为保罗传福音多少年的确受了许多苦,而且传福音的果效比一般人好多了,起码他的足迹走遍大半个欧洲,在欧洲一带设立了许多教会,就这一点,一般的敌基督比不上保罗有理智,比不上保罗效的力多。像刚才提到的这个人,他尽上本分后就不可一世,这是不是太没有理智了?他是毫无理智,像土匪一样,一旦抓住得福的机会就不能放手了。这种人一直肆意寻找机会在神家出头露面,哪怕是当一个组长、当一个负责人。总之,他来到神家是不甘心做一个普通的跟随者的。不管谁能承认自己就是普通的受造之物,与芸芸众生一样只是一个普通的受造之物,他永远也不会接受这个观点,他绝不会委屈自己。他认为自己应该有特殊的待遇,神应该赐给他特殊的恩典祝福,他还要在神家享受特殊的地位之福,不允许神家怀疑他的才干,更不允许人过问他的工作,必须对他绝对地相信,因为他为神撇弃一切了,是绝对忠于神的。这是不是无理要求?这人有没有理智?这样的人到底有多少?在教会里能占多大比例?这样的人总认为自己有点本事、有点才干,就吹捧自己多高明。那他所谓的才干指什么呀?就是能夸夸其谈、胡说八道,见什么人说什么话,骗人的技术比一般人高,他认为这是才干、这是本事,他就想凭这本事招摇撞骗。真正的才干是指什么?是指有特殊的技能。神造人给各类人的特长都不一样,有些人擅长文学,有些人擅长医学,有些人擅长钻研技术,有些人擅长搞科研,等等。人有这些特长是神赐给的,没什么可夸口的,不管有什么特长也不代表人明白真理,更不代表人具备真理实际。人有某种特长,如果信神了就应该用在尽本分上,这是蒙神悦纳的;如果以某种特长夸口或者想跟神搞交易,这就太没有理智了,神不喜悦这样的人。有些人会一门技术,来到神家就觉得高人一等,就想享受特殊待遇,就觉得这辈子有铁饭碗了,他把这门技术当成一种资本,这就太狂妄了!那应该怎么看待这些恩赐特长呢?这些东西如果在神家有用的话,也仅仅是你尽好本分的工具而已,它与真理没有关系。恩赐才干再多只是人的特长,与真理丝毫没有关系,你有恩赐特长不代表你明白真理,更不代表你有真理实际。如果你把恩赐特长用在尽本分上了,把本分尽好了,这是用在正地方了,是蒙神称许的。如果你把恩赐特长用在显露自己上,用在见证自己上,用在搞独立王国上,那罪孽可就大了,就成抵挡神的罪魁祸首了。恩赐是神给的,你如果不能用在尽本分上、不能用在见证神上,那就太没有良心理智了,太亏欠神了,这是大逆不道啊!但是你把恩赐特长发挥得再好也不代表你有真理实际,实行真理、办事有原则才是具备真理实际,恩赐才干永远都是恩赐才干,它与真理没有关系。不管你有多少恩赐才干,不管你名望多高、地位多高,永远不代表你有真理实际,恩赐才干永远也不会变成真理,它与真理没有关系。但是敌基督这类人不这么认为,他们恰恰很看重这些东西。比如,有的人有表演才干,在神家拍电影当了一次主演就端上架子了,化妆的时候三个人给他化妆都满足不了他一个人。他以前就是个普通人,现在信神了,尽上了演员的本分,他就端上架子了,这是不是在作死呢?我看他就是作死!他长得也不特殊,演技也一般,就是适合演某些角色,让他多演一部戏,这不是高抬他吗?给他个尽本分的机会他还端上架子了,演戏的时候还使唤人端茶倒水伺候他,弟兄姊妹看着都来气。我说“把他清理出去!”教会就把他清理出去了。这样的人该不该清除?他以为教会拍电影离了他不行,所以他就敢端架子,他也没想到会是这个后果,这就是本性驱使的。这类人宝爱知识、才干、学问还有经验,他们太看重这些,却忽略了最宝贵的东西——真理。他们没有意识到神家是真理掌权,如果不追求真理,知识学问再高、口才再好也站立不住,早晚得被显明、被淘汰。你们说,这点道理人容不容易明白?信神多年如果连这点事都看不透,那就是糊涂虫了,一点儿分量没有,如果懂点事理也不至于这么狂妄,这样的人就是魔鬼撒但显形了。现在我直接把这事点出来,让你们也能看明白这事,你们对这事就能有点分辨,就能看透,我如果不明点,你们会这样分辨吗?你们能把他清除出去吗?人都看不出来问题,那我就得直说了,不直说解决不了问题,就凭你们明白那点道理,什么问题也解决不了。

敌基督这类人他们总觉得自己有特殊才干,自己还是大学毕业,学富五车、满腹经纶,他们对自己的知识与学到的属灵理论极其宝爱看重,甚至把这些东西当成真理对待,更甚至他们常常用这些自认为对的知识、经验去教导、迷惑、熏陶身边的人,尤其是他们常常讲自己的“光荣”历史,用这些去说服、折服别人,让别人高看崇拜。这些“光荣”的历史都有什么?有的人说:“我在大学当过讲师,我的学生都是硕士、博士之类的。我每次讲课下面都是座无虚席、鸦雀无声,每一个人都用崇拜景仰的目光盯着我,我也不紧张,那是何等的气势啊!我天生就有这才干,也有这胆量。”还有的人说:“我从十四岁就会开车了,到现在都开四十来年了,开车技术呱呱叫。”他说这话是什么意思?意思是:“你们才开几天车,懂什么呀?我这老司机开一辈子车了,什么经验都有,以后你有不懂的应该向我寻求,我说的话你都得听着。”敌基督这类人有点本事就觉得了不起,就把自己神秘化,就能显露自己、见证自己,让别人高看崇拜他。这类人因着有点长处、有点恩赐就觉得自己比别人强,就想领导别人。别人向他寻求问题的时候他就站地位教训人,教训完之后如果别人还是不明白,他就说人家素质差,其实是他自己说不明白。比如他看到别人不会修理机器故障,他会说:“怎么又不会了呢?不是都告诉你了吗?我说得多清楚啊,这么说都不明白,真是素质差,每次教都学不会。”别人让他处理,他看了半天也不知道怎么修,还掩盖不让人知道他不会。他把人支走后自己在背后琢磨、研究,但还是不会,最后把东西拆得乱七八糟安不上了,他怕人看到就把东西藏起来了。有些事不会做算丢人吗?人哪有什么都会的?有些事不会做这不算丢人哪,你别忘了你是一个普通人,没有人高看你、崇拜你,普通人就是普通人,不会就说不会,你怎么能伪装呢?你总是伪装就让人恶心,早晚有一天会露馅儿,到时你的尊严人格就没了。这就是敌基督的性情,他总把自己当成是全面手,什么都会,无所不会、无所不能,这不就麻烦了吗?他要是有诚实的态度应该怎么做?他会说:“我这方面的技术学得也不精,只是有点小经验,我会的那点儿都用上了,面临的新问题我也不懂,咱们要想尽好本分就得学点业务知识,掌握了业务知识尽本分就能达到果效。神把这个本分托付给咱们,咱们就有责任把它做好,咱们应该本着对本分负责任的态度去学习业务知识。”这是实行真理。人如果有敌基督性情就不会这么做。他如果有点理智的话应该这样说:“我就会这点儿,你不用高看我,我也不用端着架子,这不是轻省吗?总假冒伪装太难受了。不会的咱们共同学习,还要和谐配搭把本分尽好,咱们都得有负责任的态度。”人一看,“这人比咱强,人家临到事不是瞎逞能,也不是推给别人、推托责任,而是自己担起来,用认真负责的态度去做,这是好人,对工作、对本分认真负责,值得信赖。神家把这项重要的工作交给他就对了,神真是鉴察人心肺腑啊!”他这样尽本分,技术也得到提高了,让大家都很赞成。这个赞成是怎么来的?第一,他对待本分有认真负责的态度;第二,他能做诚实人,有求实、好学的一种态度;第三,不排除有圣灵的引导开启。这样的人就有神的祝福,这是有良心理智的人能够达到的。虽然他有败坏性情、有缺欠不足,也有很多东西不会,但是他实行的路途是对的,他没有伪装、没有欺骗,他对待本分有认真、负责的态度,对待真理有一种渴慕、敬虔的态度。敌基督这类人永远做不到这些,因为他们的想法与喜爱真理、追求真理之人的想法永远不一样。为什么不一样呢?他有撒但本性在里面,他凭撒但性情活着就是为达到他掌权的目的,他总想通过各种方式耍阴谋诡计,不择手段地迷惑人,让人崇拜他、跟随他。所以,他为了掩人耳目就想方设法地伪装、欺骗、撒谎,蒙蔽别人,让别人认为他什么都对、什么都会、什么都行,他比别人聪明、比别人有智慧、比别人明白,什么事都比别人强,什么都高过别人,甚至在任何一个人群当中他都是佼佼者。他有一种这样的需求,这就是敌基督性情,所以他就学会了冒充,产生了这各种各样的做法、表现。

你们想想,具备什么性情的人喜欢冒充?他都冒充什么?他不是冒充魔鬼、冒充反面人物,他是冒充高的、好的、美的、善的,人推崇的、仰慕的,这些让人称赞、让人赞成的东西,他冒充这些。他冒充什么都懂、什么都明白,他有真理,他是正面人物,他是真理实际,这是不是作死呢?他有那个实际、有那个实质吗?没有。就因为没有才说是冒充。那有没有人说他有真理实际,他应该是真理的化身?这种说法成不成立?(不成立。)就是你具备一点真理实际也绝对不是真理的化身。所以凡是冒充真理的化身的人都是狂妄之徒,都是谬种!就人具备那一点点真理实际就敢冒充是真理的化身,就像人只是一滴水就敢冒充汪洋大海,这是不是狂妄至极呀?这是不是厚颜无耻啊?人要冒充是真理的化身他得有冒充的资本,敌基督拿什么东西来冒充?就是刚才说的这些东西——知识、经验、教训,这里就包括人所学的那些特殊的技术、才干,还有天生所具备的恩赐。有的人有讲方言的恩赐,有的人有讲道的恩赐、口才,还有的人学习掌握了一些特殊的业务技术,比如有的人在舞蹈方面特别出众,有的人在音乐方面特别出众,有的人在美术方面特别出众,有的人在语言、文学方面特别出众,还有的人善于搞政治,就是特别擅长摆弄人、善于外交,等等,总之各行各业里有特殊才干的都算。这些有特殊才干、特殊恩赐的人不见得在社会上都有一定的地位、有固定的事业,有些人就生活在一个小地方,但讲古论今头头是道,特别会说。这些有特殊才干的人他们如果有敌基督性情的话,来到神家都不会安于现状,都有一些野心欲望,慢慢就会显明出来。

关于敌基督掌握点经验、知识、教训就冒充是真理的化身这一条,刚才咱们把知识、经验、教训的范围讲了一下,这里讲的焦点是什么?(冒充。)对了,关键是冒充真理的化身。知识、经验、教训这些东西都不是真理,与真理根本就没有丝毫的关系,甚至这些东西是违背真理的,在神那儿是被定罪的。比如知识,历史算不算一项知识?(算。)人类的历史,某个国家、某个民族的历史,还有现代史、古代史,甚至还有些野史,这些知识、历史书籍都是怎么来的?(人撰写的。)那人撰写的那些东西符不符合真实的历史啊?人的思想观点与神的作事原则、方式方法是不是背道而驰?那人所说的这些话跟真实的历史有关系吗?(没有。)没有关系。所以说,历史书籍不管记载得多么属实,它只是知识。无论那些历史学家的口才有多好,把这些历史讲得逻辑性多么强,说得多么清楚,你听完最后得到的结论是什么?(知道这些事。)知道这些事了,但是他讲这些只是让你知道一个事吗?他是有一定的思想要灌输给你。他所灌输的焦点是什么,这是咱们要分析解剖的。他要灌输给人什么,我举个例子你们可能就明白了。纵观古今历史,人最终总结出一句话,人类的历史让人看到的一个事实就是“成者王侯败者寇”。这是不是知识?(是。)这个知识就是从历史史实来的。这句话与神主宰万物的方式方法有没有关系?(没有。)事实上是相反的,是相违背、相抵触的。那他灌输给你这个东西,你如果不明白真理,或者你是个外邦人,你听完之后会怎么想?你会怎么看这句话?首先,这些史学家或者历史书把所有这类事都列出来,用足够的证据、足够的历史事件来证实这句话的正确性,刚开始你可能只是在书本上学过这一句话,仅仅是知道这句话,在不知道这些事之前你对这句话的认知是在一个层次、一个程度上,但是当你听完这些史实之后,你对这句话认可、承认的程度就会加深,你绝对不会说“有些事不是这么回事”,而是会说“是这么回事,纵观古今历史,人类就是这么发展的,就是成者王侯败者寇啊!”当你对这事有这样一种认知的时候,对于你的做人、事业、生活以及周围的人事物,你心里会用怎样的一个观点、态度去对待?这种认知会不会改变你的态度?(会。)首先是会的。那它怎样改变?会不会引导、改变你的人生方向和处世方式?也可能以前你认为“和为贵,忍为高”“好人一生平安”,现在就会想“‘成者王侯败者寇’,我想走仕途,对某某人我就得掂量掂量,他不是我这边的,那该提拔他我也不能提拔了”,这样琢磨你的态度就不一样了,很快就变了。这个变是怎么产生的?就是你接受了“成者王侯败者寇”这种思想观点,你听了很多事实之后更证实了这种观点在这个人类现实生活中的正确性,你深深地觉得应该把这种观点落实到自己的行事为人中,来追求自己以后的生活与前途。这种思想观点是不是把你改变了?(是。)改变你的同时就把你败坏了,就是这么回事。这样的知识把你改变了、败坏了,那从根源上来看,无论这些历史说得多么属实,最后就总结出这么一条,灌输给你这个思想,那这个知识到底是真理的化身还是撒但的逻辑?(撒但的逻辑。)这就对了。我说得是不是够细呀?(是。)这就明白了。你要是不信神,再过两辈子也明白不了,你只能是越活越觉得自己傻,不够狠,应该更狠点,应该更鬼道点,再阴险点、再坏点、再恶点,“他能杀人,我就得放火;他能杀一个,我就得杀十个;他杀人不见血,我害完人之后不让他知道,还得让他祖孙三辈都感谢我!”这就是撒但的哲学、知识、经验、教训给人类带来的影响,事实上就是残害、败坏。所以说,这个世界无论在传讲、宣扬哪类知识的同时都会灌输给你一种思想观点,你如果不会分辨的话就会中毒。总而言之,现在有一点是确定的,这些知识无论是从民间来的还是从官方来的,无论是少数人推崇的还是绝大多数的人所推崇的,都与真理无关。真理是一切正面事物的实际,他的正确不是根据有多少人承认来决定的,这个正面事物的实际本身就是真理,谁也改变不了,谁也否认不了,真理永远都是真理。

再说说神主宰万有这个事实。从神带领这个人类开始,神那儿也有一部历史,也有一笔账。神怎么看人类的历史?神要让人看到的那是真理,人类看事的评价、定论都不是真理。但是人类为什么不根据神的话、不根据真理来看待历史?就是因为人类厌烦真理、仇恨真理,丝毫不接受真理,所以人类才能总结出一套似是而非的、谬妄的、荒唐的理论。比如,主耶稣是圣灵感孕,这是正面事物,撒但是怎么说的?撒但不承认圣灵感孕的事实,还亵渎主耶稣是私生子,是从人生的。撒但把人类最肮脏的词,被人唾弃、鄙视的一种说法用在主耶稣的出生上,这是不是歪曲事实?(是。)圣灵感孕这是神作的,神作的这事不管是什么形式,有一点是肯定的,这是真理,永远不变的真理。那这么明显的事实,是神预定好的,是神见证的事实,为什么撒但不接受?为什么撒但不理睬,还把主耶稣说成是私生子,是从人生的呢?(它仇视真理,仇视正面事物。)它是有意抹黑呀!这事撒但最清楚,它在灵界看得清清楚楚,那它为什么要这么做?它做这事的动机、存心是什么?它为什么宣扬一种这样的说法?它是有意丑化神、抹黑神。抹黑的目的是什么?让人一听耶稣是私生子,人以此为辱就不信耶稣了。撒但就以为“人都不信你了,你的工作不就作不成了吗?”事实上,真理永远是真理,即便当时整个人类都不接受,最终到两千年以后遍地都是主耶稣的跟随者、称颂者,十字架到处高挂,撒但失败了。它那一句话管用吗?(不管用。)所以说,它不是真理,站立不住,抹黑也没用。无论神作这事合不合人的观念想象,与人类的传统文化、说法或者道德伦理是不是相悖的,神不在乎。神为什么不在乎呢?这涉及到什么了?神主宰一切,就撒但的那一句鬼话还能拆毁神的工作不成?这事又看不透了吧?(是。)你们说万物这一切是不是在神手中掌握着?(是。)撒但说那一句鬼话,就那几个字就能把神的经营计划拆毁了?可能吗?(不可能。)它是想得逞,但是它能得逞吗?真理永远是真理,这就是真理的力量,真理的力量是没有任何人能改变的,包括撒但也改变不了。撒但到现在还宣扬那句话呢,有用吗?没用。恩典时代那步工作都结束了,主耶稣的福音已传遍地极了,末世审判的新工作又开始作这么多年了,撒但早已失败蒙羞了,现在撒但气急败坏有什么用啊?没用。所以说,无论是什么论调,无论是多高的知识,无论那个论调在多少人中间贯彻、宣扬都没用,站立不住,神的工作是势不可挡的,撒但都挡不住,就几个微不足道的小人物还想拦阻神的作工,痴心妄想!你们中间有很多人就是顶着这些谣言、接受着撒但那些迷惑人的论调长大的,头脑里满了撒但的逻辑、哲学、知识、科学这些东西,结果怎么样?神的话临到了,你们还是听见了神的声音归回到神面前。撒但那些谣言鬼话也没管用啊,丝毫没有拦阻住神作工的步伐向前发展,各国神的选民都开始接受神末世的作工,天天吃喝神的话语,天天听讲道交通,都在为神尽本分、作见证。撒但琢磨琢磨,说,“我说了那么多迷惑人的话怎么不管用呢?我做了那么多镇压、抓捕、残害神选民的事,怎么没起多少作用呢?怎么信神的人反而还越来越多了?”它心里就知道神真是全能的,它就彻底蒙羞了。所以有那么一句话,“撒但永远是神的手下败将”,这话是不是事实?(是。)还是神的话能成就一切啊!撒但、一切的魔王都是在为神效力,在神手中都是效力品、衬托物。这些效力品、衬托物跟咱们有一点儿关系吗?(没有。)没有。咱们只管信神,跟他没有关系,不管他是王者还是寇,都是属撒但的,都是被毁灭的对象,咱们只一心跟随神,永远地背叛撒但,只跟神走,这就对了。

关于知识、经验这方面咱们举了一个例子,应该是明白得更准确一些了。交通这些是为了什么?一方面是用所讲的这些事实、实例来分辨敌基督,也认识自己身上这方面的敌基督性情。另外,这么讲能不能约束一些人胡作非为啊?(能。)以前总有一些人就是因为尽本分好凭经验、好守旧,坚持自己那一套做法,打岔搅扰了神家工作被处理了。他们把自己那套老旧做法、老旧的经验看得高于一切,从来不考虑神是怎么说的、怎么要求人的,该怎样遵守真理原则这些最重要的事,还顽固地坚持自己那一套老旧做法,另外,还有一套荒唐逻辑作根据,“我们原来就这样做的”,“我们老家、我们祖上就这么做的”。他为什么总强调这类话呢?证明他不接受新事物,不接受真理。他就看不透那些老旧做法的笨拙、落后、荒唐的地方,他就不知道还有新的做法,是更先进的、更准确的、更合适的做法,他总守旧、总凭老经验,还以为挺先进,是在实行真理。这是不是谬种一个呀?“我们老家的做法”“我以前的做法”“我们一直这么做的”,就这些老做法、属于老古董的东西能代替真理原则吗?老做法能代表是实行真理吗?他丝毫不懂,什么事也看不透,这是不是老守旧、老顽固啊?这样的人接受真理太难了!你说,无论是新生事物还是以前老旧的事物,你怎么对待这个事?怎么处理这个事?处理这类事的根据是什么?如果在大家都一知半解的情况下,怎么对待这类事是对的、是合乎原则的?必须得先咨询一下对这类业务相对内行的人,只要找到明白人就有路途了,如果找不到明白人可以上网咨询或者查找资料,就完全可以解决问题。在寻求的过程中还得祷告神、仰望神,让神开辟出路。这叫什么?这叫实行原则。有些人自以为,“我就是专业干这行的,有丰富的经验,我做这行业还得过奖,我就有这个资本。既然这工作交给我,那我就是负责人,我就有权力作决定,一切由我说了算,所有人都应该听我的指挥,顺从我,谁说什么也不好使,不管有任何不同的声音,都给我闭口!”这个想法对不对?肯定不对,你的态度、你所流露出的性情有问题。你心里就以为你接受这托付就应该掌权,就想说了算,别人说什么都不可以,好像你不需要配搭,不需要大家发表意见,什么事都听你一个人的,就你一个人说了算,这是什么性情?这是不是太狂妄没理智了?这就是敌基督的性情。也可能你比其他人素质好一点,有点悟性,也有点做这事的经验,但有一点你得清楚,你具备的这几样东西都不是真理。如果你认为你的素质好一点,有点悟性、有点才干,也掌握一点知识,你就把这些东西当成真理了,你就觉得你是真理了,别人都得听从你的指挥、顺服你的安排,这是不是敌基督的性情?你如果真能这样做事,那你就是敌基督了,这是一点不差的。你把你这些恩赐当成真理,这错在哪儿了?你具备的素质、悟性、才干、知识这不是错的,在这里咱们解剖的是什么?解剖的是性情,是你在这些东西的背后带有一种败坏性情,就是狂妄的性情、自以为是的性情。你把这些恩赐的东西当作真理对待,然后你就以为你具备这些恩赐就是具备真理了,你用恩赐来取代真理,这是什么性情?这是不是敌基督的性情?敌基督都是把自己的思想,把自己的学问、恩赐、才干都当作真理来对待,以为自己具备了这些恩赐就是具备真理,所以他就要求人都顺服他、都听从他的指挥,服在他的权下,敌基督就错在这儿了。你真具备真理吗?你对神没有真实的认识,也没有敬畏神之心,更不是顺服神的人,你丝毫不具备真理,还能狂妄自大、自以为是,认为自己具备真理,别人都应该顺服你听你的指挥,这就是地道的敌基督了。

福音扩展工作有各种项目,需要人钻研、学习各项技术、业务,但有些人不明白神的心意,容易走偏路,只钻研业务、技术,丝毫不接受真理,这是哪类人?(有敌基督性情、注重恩赐的人。)对了,揭露的就是这类人,这类人就有敌基督的性情,严重了就是敌基督。他想利用这个机会学到这些东西,然后在所有会这项业务、技术的人中间成为佼佼者,成为学得最好最精的那个,别人什么事都得依靠他,他在这个人群中间成为领导者的同时让别人听他的,以此来代替实行真理,这就是问题所在。哪些人是这样的人?只追求学习、装备各种知识、学问、经验,靠着素质、才干、恩赐做每件事的人,早晚都会走这样的道路,这是不可避免的,这就是保罗的道路。无论在哪方面、哪个领域里,你掌握的知识、经验还有所得到的教训比其他人多一些,都不足以说明你明白真理、进入真理实际了,更不能说明你得着真理了。那什么能足以证明这个呢?就是在学习这些业务技术的过程中更明白尽这类本分的原则了,也更明白尽这类本分神家的要求标准了。有些人你越让他学习业务知识他越抵触,他觉得本分是没法尽了,还说“信神应该是脱离外邦世界,怎么还学外邦这些技术、知识?”他就不想学。这就是懒惰,他做事没有负责任的态度,没忠心,这点事他都不想下功夫。学习业务、技术的出发点是为了尽好本分,很多你没涉及过的知识、常识你都得去学,这是神对人的要求、托付,所以你学这些不白学,都是为了尽好本分。有些人觉得学了这些技术之后在神家就能有立足之地了,这样想不就麻烦了吗?这观点就错了。有没有人能走这个道路啊?你给他的权力越大,给他的工作范围越大,给他的责任越大,他就越危险。这个危险是怎么产生的?当然是因为人有败坏性情,有敌基督的性情,做事只求做法、只求走过程,不寻求原则。他不借着在尽本分的过程中明白神的心意,更多地明白掌握真理原则,他不寻求原则,也不省察检讨自己在尽本分的过程中流露哪些败坏、产生哪些不对的观点、陷入哪些不对的情形,他只注重外表做法,只注重掌握装备本分当中需要的各种知识。他认为:不管在哪行哪业,知识是领导一切的,有了知识自己就强大了,在人群里就可以立足,无论在哪个人群里,凡是知识高、学位高的人地位就高。比如在一个医院里,一般院长在各方面业务上都是拔尖的,技术业务是最强的,他认为在神家也是这样。这个认识法对不对?不对,这就违背“神家是真理掌权”这句话了。他认为神家是知识掌权,谁有知识、经验,谁资格够老,谁有足够的资本,在神家就树立谁,大家就得听谁的。这个观点是不是错了?有些人在无意识的情况下就会这么想,也去这么做,他就这么追求,说不定哪天就碰壁了。为什么会碰壁呢?一个不喜爱真理也不追求真理、对真理丝毫不搭理的人能不能认识自己?(不能。)他在不认识自己的情况下装备了很多知识,为神家付过一些代价,有点功劳,他就把这些变成什么了?变成资本了。这个资本在他那儿是什么?就是实行真理的纪实,进入真理实际、明白真理的证据,就变成这个了。人明白真理进入真理实际,在每一个人心中这是好事,这是正面事物,当然在他那儿也不例外,可惜的是他错把知识当成真理了,这个错误在他那儿还感觉良好,这就是危险的信号。哪类人会这么做?不通灵的人都会这么做,不知不觉就走上错误的道路了,你想拉都拉不回来。你给他交通真理,点他的情形,揭露他,他都不明白,都对不上号,这就是严重的不通灵。他把这些知识、经验、教训很自然地就当成真理了,一旦当成真理,最终有一种情况就会出现,这是必然的。假如神说了一句话,他也说了一句话,观点肯定是不一样的,在他那儿看谁说的对?他认为他的对,那他能顺服神吗?(不能。)他会怎么样?他会持守自己,把神说的否了。这是不是把自己当成真理的化身了?(是。)就像佛教徒一样,终于修炼成功了,在否认神的同时让人把他当神对待了,他成了真理的化身了,这是多么荒唐的事啊!好比说,有些人对某一方面知识或者业务特别地精通,对这方面我是外行,有些涉及业务的事我就问问他。这一问,他还显摆起来了,这是什么人啊?你们说,我问他有错吗?(没错。)那我为什么要问他呢?因为有些事与工作、业务有关系,我不懂就应该问,另外,我知道他有经验,他明白这事,我问他是最正当不过的。我这个存心、作法对不对?(对。)这个应该没有错误吧?那他应该怎么对待这事是正确的?他应该把明白的都说出来,然后应该怎么想呢?怎么想是对的,怎么想是不对的?正常的、有理性的人会怎么想?有敌基督性情的人又会怎么想?有些人一听我不懂,就说,“啊,你不懂啊!这事你不知道啊,我们做的时候有多费劲!那事你是不知道,你不懂啊!”说着说着就开始卖弄了。卖弄代表什么?这里面就有问题了。看他平时挺文雅、挺敬虔的,为什么突然就卖弄上了呢?(明白点知识、有点经验就把自己当成真理了。)对了。以前别人问他不当回事,我一问,他觉得,“你不是真理吗?不是应该什么都懂吗?怎么连这点事也不懂呢?你要是不懂的话,那我就比你高了”,想炫耀一下子。他是不是这么想的?(是。)他不是觉得荣幸,他是有一种撒但性情爆发了,一时间就感觉在天地之间原来自己这么伟大呀!这是不是错觉?这是不是二杆子?(是。)我看也是,只有二杆子才这么想。你不就是明白点业务吗?人不知道的事多了,应该有点自知之明。有的人对布料懂一点,一摸基本就知道是什么材料,如果夸他一句,“看来你懂得布料啊”,他就说:“是啊,你们没学过那就是不知道,我学过,我比你们内行。我也不是小瞧你,你还真得学学。”这是不是挺恶心?还有的人做过几天饭就开始显露自己了,能做多少种饭,会炒多少菜。还有的人在农村当过几天赤脚医生,弟兄姊妹有个头疼脑热的让他给按摩或是扎针、拔罐,问他能不能治好,他说:“那能随便治吗?你们都不懂,像我们搞医学的都知道,人的身体复杂着呢,神造人都有奥秘,扎针、拔罐得看情况。”其实他也是一知半解,什么病情也说不清楚,也治不了几样病,但顾及脸面还要端着架子装腔作势充当内行。这几种人的表现就说明败坏人类都有撒但性情,都有敌基督的性情。还有些更严重的,那就是伪装到底、冒充到底,无论人夸不夸,在他内心深处都有一个阴暗的想法,什么想法呢?“我永远不要让任何人知道我的真实身份与真实才干。”比如,他就是个赤脚医生,但他总想让别人认为他是名医,他永远不想让别人知道他是一个赤脚医生,永远不想让别人知道他到底能不能看病,他害怕人知道真相。他把自己包装到什么程度呢?就是让所有跟他接触的人都认为他从来不会做错事、从来没有缺点,凡是他所学的他都会,凡是别人有需求的事他都能做。别人问他会不会做饭,他说会,问他会不会做满汉全席,他心想,“我也不会啊”,但别人一追问,他就说“会!”人家让他做,他就找借口推辞,这不是骗人的吗?伪装得自己什么都会、什么都能、什么都可以,这是不是二杆子啊?不管是二杆子也好,还是有点素质或者有点才干、恩赐也好,敌基督这类人有一个共性是什么?就是想冒充他什么都明白,他是真理。他虽然没有直接说自己就是真理,但他就想冒充自己是一切正面事物的实际、自己无所不能,言外之意不就是真理的化身吗?他就认为自己是真理的化身了,自己说的什么都对,都是真理。

有的人上面安排他办一件特殊的事,他听完后心想:“这事是上面嘱咐的,那我的权力就大了,我就有机会展示我的才干、权力了,我得让下面的人知道我的厉害。”他跟弟兄姊妹接触的时候就命令他们,说:“去,把那事给我办了!”人家问他怎么做,他就说:“你做不做?不做我收拾你!这可是上面命令的,耽误了事你得罪得起吗?上面追究下来,谁负得起这个责任啊?”弟兄姊妹说:“我们就是想把这事弄清楚,寻求做这事的原则,而不是稀里糊涂地把它当作一笔糊涂账,怎么对待都行。什么事都得按原则办啊,无论什么事,再着急、再重要,也不管是谁托付的,守住原则是永远不变的真理。这是我们的本分,我们得负责任,寻求原则这是神对我们的要求,我们是本着负责任的态度来寻求、询问清楚,这没有错,你务必得跟我们说清楚。”他却说:“这事有什么好说的?上面说的还有错吗?赶紧给我做!”弟兄姊妹说:“既然上面这么说了,我们肯定会赶紧做,但应该怎么做你说清楚行不行?有没有具体规定、具体说法啊?”他说:“你们看着办,上面也没跟我说那么细,自己琢磨去!”这是什么人哪?咱们先不说他做这事的动机、源头是什么,先看他这个性情怎么样。他这样的做法好不好?(不好。)他怎么会产生出这样的做法呢?这样的做法正不正常?(不正常。)不正常。这是神经不正常还是性情有问题?(性情有问题。)对了,性情有问题。有一个词叫“伺机而动”,就是以前他没有合适的机会把他的权力“发扬光大”,现在有这样的机会他就借题发挥了。这是什么性情?你无论从上面接受了什么本分,做事的原则不能变。上面交代给你一项工作、任务,这只是对你的一种托付,这也是你该尽的本分,但你能不能说,你从上面接受了一个托付,你担起了这个工作之后你就是全权大使与真理专家了?你是不是就有权力可以指挥他人,为所欲为了?就可以由着自己的性子,按着自己的喜好、自己的方式随意做事了?上面直接托付你做一件事,跟你平时尽本分正常地做事,这两者有没有区别?没有区别,都是你的本分。既然都是你的本分,那做事的原则变没变?没变。所以说,无论你是从哪个渠道接受过来的本分,本分的实质、性质是一样的。我说这话是什么意思?就是尽什么本分都要按原则办事,不是说上面直接托付给你一件事你就可以胡作非为,怎么做都有理。即使你有点本事,你就可以脱离寻求真理原则这条路吗?你还是一个败坏人类,你也没有变成神,你不是一个特殊的族群,你还是你,你永远是人。圣经中记载的神亲自呼召的人不少,有摩西、挪亚,还有亚伯拉罕、约伯等等,跟神对过话的人也很多,但是这些人中没有一个人认为自己是一个特殊的人物、特殊的族群。在这些人中间有的人亲自看到神在火焰中显现,有的人亲耳听到神的发声,有的人听到使者传达神的话,还有的人亲自接受了神的试炼,那这些人中间有没有一个在神眼中看是异于正常人类的人?(没有。)没有。神都不这么看,你要是这么领会的话,总把自己看成是特殊人物,这是什么性情?(敌基督性情。)这就是敌基督的性情,这太可怕了!就算神把手按在你的头上给你权柄,让你能行一些带有权柄的异能或者是作一些工作,你也永远是人,你不会变成真理的化身的。这话是什么意思呢?就是你永远没有资格打着神的旗号去违背真理,按着你自己的性子去做事,那是天使长的行为。神有时候用一些特殊的方式、特殊的渠道托付一些人做一些特殊的事情、特殊的工作,或者传达一些特殊的事件、任务,就是神认为这些人可以担当这项工作,他们能完成神所托付的这项工作,值得神信赖,仅此而已。他们不会因为有了神亲自的托付,听到神亲口的发声,与神对过话而变得异于常人,不会从一个普通的受造之物升格为异类或者高级的受造之物,永远不会。所以说,在人类中间,在神家中,无论一个人具备了怎样特殊的才干、身份、地位、经验、教训等等这些东西,都不可能转变成真理的化身。如果有人这样肆意冒充,那这样的人无疑就是敌基督了。有些人偶尔流露这样的性情,但还能接受真理,能悔改,这就是有敌基督性情、走敌基督道路的人,还有蒙拯救的希望,如果一贯地这样冒充真理的化身,还自以为正确,死不悔改,这就是地道的敌基督了。凡属于敌基督都是丝毫不接受真理,即使被显明淘汰了他们也不能认识自己,也没有真实懊悔。有的带领工人只是有敌基督性情,他做事的原则、他选择的道路跟敌基督也都是一样的,都是没有理性,不明白真理,也不清楚自己所做的到底是什么性质、是什么后果,都是胡作非为,但不同的是我说的这些话有些人还能接受一些,我的话对他们还有鞭策、警戒的作用,那这些人虽然有敌基督性情,但还能接受点真理、接受点修理对付,还有真实懊悔,能有一些悔改,这就跟敌基督不一样了,那这些人就属于是有敌基督性情的人。有敌基督的本性实质与有敌基督性情是共通的,就是基本是一样的,敌基督与有敌基督性情的人共同点就是都有敌基督性情,但其中有的人能接受真理,有真实懊悔,这样的人就不是敌基督了,就属于有敌基督性情的人。这就是敌基督与有敌基督性情之人的区别之处。凡是丝毫不能接受真理的、没有真实懊悔的都属于地道的敌基督,凡是能接受真理的、有真实懊悔的就属于有敌基督性情的人,是可以挽救的,对这两种人的区别都应该看清楚,不能盲目定性。你们到底是属于哪一种人?如果有些人说,“我怎么感觉我跟敌基督一样呢?好像没什么区别啊?”这个感觉是准的,就是没有什么明显区别。你若能接受真理,有真实懊悔,那这一点就是唯一的区别了,也是人性上的一点区别。就是敌基督是恶人,有敌基督性情的人还不算恶人,是有败坏性情的人,就这么点区别。败坏性情上没有什么区别,都是一样的,都是共通的。神的话揭示的败坏人类的各种情形都完全符合事实,丝毫不差。神选民读了神的话都有同感,都有一样的认识,只是经历深浅程度不同,都能认识到自己是狂妄的、是没有理智的,都能认识到自己败坏性情太多,都能认识到人类被撒但败坏太深,都能认识到神拯救人不易,说了这么多话还没有说完,都能认识到人的贫穷可怜、瞎眼无知,都能认识到是撒但把人类败坏太深了,人类败坏邪恶的根源就是因为撒但败坏人类、控制人类造成的。撒但把人败坏之后人里面就有撒但的毒素了,就产生撒但性情了,就失去正常人的理性、良心理智了,没有判别是非对错的能力,神要是不给人制定律法,人打人不知道对错,杀人不知道对错,偷盗、搞淫乱也不知道是对是错,还以为有理,就应该这么做。但从神颁布了律法、诫命以后,人就知道做这些事是犯罪了,人的理性就正常一些了,当然这个理性是最浅显的,等明白了真理之后自然就会变深的。现在如果人再明白各项真理,能认识自己,找准自己的位置,能够准确地衡量自己的素质、悟性、领受真理的能力到底有多高,另外,败坏人类对待神的各种态度到底哪些是正面的、哪些不是正面的,哪些是观念想象、哪些是合乎真理的,必须得用真理来衡量,必须得根据神的话,把这些事都弄清楚了,人的理性就更正常了。所以说,只有真理能让人有新的生命。但是你要是装备那些知识,注重那些做法,总卖弄自己,总显露自己,总炫耀自己那点儿根本就不起眼的知识学问,也不追求真理,你能不能得着这个新的生命?得不到,那是妄想,你不但得不到,还要失去蒙拯救的机会,这是太危险的事!

你们每个人都听了很多真理的道,对各种人多少有点分辨了,虽然对恶人、坏人都会分辨,但对假带领、敌基督还不会分辨。现在神家把所有丝毫不接受真理还能胡作非为、打岔搅扰神家工作的人都逐渐清理出教会,这说明神的作工到这个地步了,神选民开始觉醒了。以前我接触有些人总感觉到他们身上有一种“气味”,什么气味呢?就像各种野兽、凶猛动物的气味一样,没等人到跟前它就把毛炸起来,然后嚎叫,人也有一些类似动物的行为。这些行为是怎么产生的?就是从人的撒但败坏性情里产生的。什么叫“气味”呢?就是你从他的眼睛里看不到真诚,而是看到他的眼神很茫然,飘忽不定。他觉得测不透你,他看你的眼神就很飘忽不定,你从他言语中也听不到坦诚的态度,因为他内心深处没有坦诚。没有坦诚指什么说的?就是不管接触任何人,他内心深处都有一道防线,这道防线你从他的眼神还有说话的口吻、方式都能看得到,就是一种这样的气味,带给人的感觉就是他听了这么多道之后没有明白真理,没走上蒙拯救的道路。无论你跟他怎么交通真理、怎么揭露人的败坏性情,无论怎么真诚地对待他,去供应牧养他,去帮助他,从他那儿都换不来一个真诚的态度。那他里面有什么?防备、怀疑,这是最常见的,还有就是人的一种自卫,还有一种是总想让人高看。所以他的说话、眼神、表情所流露出来的就很不自然,就是你从他的眼神、表情当中看到的东西跟他内心深处想的是有差距的。人无论是胆怯也好,或者是小心谨慎也好,或者里面有什么难处也好,总之,如果看不到那份坦诚,你说这是不是问题?(是。)这就是问题。那这个怎么看出来的?从人的表现、说话的方式看出来的。他不是心里有什么就说什么,他是选择一些自己认为合适的说法,是早已琢磨好的东西来跟你交通,这就是外邦人的一种防身术。就是每临到事先像刺猬一样把刺炸起来,先把自己保护好,自己的实际情况,自己的本领、能耐,自己做过的错事,还有自己的茫然,甚至自己的欺骗、虚伪,都统统包裹在这些刺里面,不让外界看到,就包括我,他也不让看到。他是极力地掩护、包装自己,还有自卫。这些东西是怎么来的?撒但把人败坏后人就有了这些东西。起初神造好亚当、夏娃之后,神就带领他们在伊甸园生活,告诉他们什么树上的果子可以吃、什么树上的果子不可以吃,他们赤身露体面对神不感觉羞耻。他们是怎么想的?神造他们就是这样的,神给他们什么他们就有什么,没必要躲避神,他们就没有这个想法。所以说他们无论在神面前是什么样都是坦然的,在他们的眼神当中能看见真诚,他们内心深处对神没有戒备,也没有那堵防护墙。就是他们在神面前用不着保护自己,因为在他们内心深处知道神对他们来说没有威胁,是绝对安全的。神只会保护他们、爱护他们、疼爱他们,神绝对不会伤害他们,这是他们内心深处最基本、最扎实的想法。但是这个情况从什么时候开始变了?(从他们吃了善恶树上的果子。)吃了善恶树的果子,其实这是一个象征,就是从撒但引诱夏娃开始,他们就被撒但一点点地引诱,犯罪,做错事、走错路,然后撒但的毒素就进到他们里面了。紧接着,神还没来的时候他们就常常躲避神,不想让神找到他们。他们为什么能这样呢?他们觉得跟神有距离了。这个距离是怎么产生的?就是他里面有不一样的东西了,撒但给了他一种思想观点,给了他一种生命,让他怀疑神、防备神,然后他马上就意识到,自己赤身露体神看到会不会笑话啊?这个想法是从哪儿来的?(从撒但来的。)撒但没有引诱他的时候他怎么不这么想呢?那时候他里面是神给的最原始的生命,他不怕神笑话,也没有这些想法,但是经撒但引诱之后所有的事情都开始发生变化了。首先他就想到,“我什么都没穿,神看到会不会笑话我?我这是不是不知羞耻啊?”一连串的问题在他脑海里就产生了。产生这些想法后,他不由自主地就会躲避神,他肯定想,“神哪天来啊?万一神来了,我该怎么办?我得赶紧躲呀!”时时就得躲藏。这是不是败坏性情?(是。)这个败坏性情产生的根源就是撒但的引诱。当他防备神、躲避神的时候,他心里对神还能有信任吗?还能有依靠吗?(没有了。)那就剩下什么了?(防备。)剩下防备、疑惑,还有远离、恐惧、质疑,这些都来了。甚至他还想,“神会不会伤害我们啊?我们赤身露体没有防身的东西,神能不能打我们?能不能杀我们啊?”他就不想想他的命都是神给的,神能随便杀他吗?他心里模糊了,已经混乱了。人类被撒但败坏到现在,人对神的态度从眼神中就能看出来,一直都没变,那份真诚没有了,对神真实的相信、信任、依靠没有了。这个根源在哪儿?(撒但的败坏。)对了,就是撒但的败坏,撒但把人坑苦了!人觉得没经撒但败坏那时候挺好,其实要是跟人蒙拯救之后明白真理、认识神相比,那时候的情形还是不如蒙拯救以后的情形好。要是可以选择的话,你们选择哪个?(蒙拯救以后。)其实选哪个都不合适,人也没法选择,这就是神的命定,人类就是这个命。没经撒但败坏的时候,即便人里面对神有信任、有依靠,但是初造的人类不明白真理,对于神是谁都不知道,现在的人起码有个概念,知道人是从神来的,人是受造之物,神是造物的主,神掌管一切,那时候的人不懂这些,就是很简单,不怕神看,不怕神笑话,有什么事都找神,就有这么一点儿简单的信念。他知道神是谁吗?不知道。所以神作的这一切工作对人类来说还是有深远的价值,也是有重大意义的,都是好的。说说人悖逆神的历史,你们是不是觉得挺伤感啊?人与神之间曾经亲密的关系变得如此生疏,神真心保护人、疼爱人,但人却怀疑神,躲避、远离神,甚至视神为仇敌,说起来的确是挺令人伤心的,恨只恨撒但,是撒但把人败坏太苦了。虽然撒但把人类败坏成这样,神也有办法拯救人,无论撒但怎么搅扰也影响不了神拯救人类的工作,这就是神的全能、神的权柄。

敌基督掌握点经验、知识、教训就冒充是真理的化身,这一小题交通得差不多了,你们从中得到了什么信息?明白了哪些真理?(不能注重知识文化。)这是一方面。还有什么?(人永远不是真理,不能冒充神。)本身冒充真理就不是什么正面事物,真理不是冒充来的,那是神的实质。神供应给你,你得着点真理就不错了,人还想变成真理的化身,那是不可能的,这种说法根本就不成立。另外,人信神要想蒙拯救就得学会踏踏实实地做人,别追求什么完美。“完美”这个词可以存在,但这事在受造的人类中间永远不成立,在神才是完美的,充满了败坏的人类哪有完美的?神所造的一切都尽善尽美,这叫完美。海里的鱼儿,空中的飞鸟,地上的飞禽走兽,这些都完美,你看哪一样不好啊?还有所有生物形成的生物链,多完美啊!败坏的人类只能搞破坏,破坏得让它不完美,让它有缺陷、有缺憾,太自私卑鄙了!神造的一切都是好的,树叶有各式各样的形状,大小动物有各式各样的体形,各有各的功能。神为人类想得太周到了,只不过人类被撒但败坏了,不会去管理万物,把它糟蹋了,枉费了神的苦心。人类没有珍惜这一切,反而极力地破坏,极度地挥霍、破坏一切的资源,结果怎么样?最终是什么下场?自食其果!环境破坏了,食物链也破坏了,空气也污染了,水也污染了,也没有天然的食物了,想喝口干净的水都没有。所以,“完美”这个词在被撒但败坏的人类中间是不存在的,任何一个人打着追求真理的旗号说自己是完美的,说自己追求完美,这个说法都是不成立的,这是欺骗人、迷惑人的谎言。就这样的败坏人类还想冒充真理的化身呢!干了这么多坏事还想冒充真理的化身,这是不是撒但的本性不改啊?(是。)丝毫没有真理还想冒充真理的化身,撒但的种类是多么厚颜无耻啊!

二〇一九年十一月二十日

上一篇: 第八条 只让人顺服他,而不是顺服真理、顺服神(二)

下一篇: 附篇一 什么是真理

灾难陆续降下,主再来的预言已经应验,你想迎接到主得着进天国的机会吗?诚邀渴慕主显现的你参加我们的网上聚会,帮你找到路途。点击按钮与我们联系。

相关内容

经历熬炼才有真实的爱

现在你们都在试炼熬炼之中,在熬炼之中当怎样爱神?经历熬炼之后,人能够发出对神真实的赞美,在熬炼之中能够看见自己缺少得太多,熬炼越多越能使你背叛肉体,熬炼越多人给神的爱越多,这是你们当明白的。为什么要受熬炼?熬炼要达到什么果效?神在人身上作的熬炼工作有什么意义?你若真心寻求神,经历…

路…… 七

在我们所有人的实际经历中,能看见有许多时候神在为我们亲自开辟出路,使我们脚下所踩的路更扎实、更实际,因为这路是神从千古以来为我们开辟出来的,经历几万年传到了我们这一代。所以说,我们是接替前人未走完的路程的人,我们是神拣选的走末了一段路程的人,因此,这路是神专为我们预备的,不管是得…

只有末后的基督才能赐给人永生的道

生命的道不是任何一个人都能具备的,也不是每一个人都能轻易得到的,因为生命只能从神而来,也就是说只有神自己才具备生命的实质,只有神自己才有生命的道,所以说,只有神才是生命的源头,只有神才是涌流不断的生命活水泉源。创世以来神作了大量的带有生命活力的工作,作了许多带给人生命的工作,付出…

关乎经历

在彼得的经历当中曾有数百次试炼,虽然现在人知道“试炼”这个名词,但对其真意或情形并不明白。神磨炼人的意志,熬炼人的信心,成全人的各部分,多数都是借着试炼而达到的,这试炼也是圣灵隐秘的作工,似乎神已离弃,所以人若不注意就会看作为撒但的试探。其实有许多试炼可看为是试探,这是神作工的原…

设置

  • 文本设置
  • 主题背景

纯色背景

主题背景

字体设置

字号调整

行距调整

行距

页面宽度

目录

搜索

  • 本篇搜索
  • 本书搜索