附篇一  什么是真理

1 神造了万物,就让一切的受造之物都归到他的权下,都顺服在他的权下,他要掌管万有,让万有都在他的手中,凡是受造之物,包括动物、植物、人类、山河、湖泊都得归在他的权下,天上的万物,地上的万物,都得归在他的权下,不能有任何选择,都得顺服他的摆布,这是神定规的,也是神的权柄。

2 神掌管着一切,使万物都有层有次,都按着神的意思各从其类、各居其位,再大的物也不能超越神,都为神所造的人类而服务,没有一物敢叛逆神或向神提出别的要求的。所以说,作为一个受造的人也得尽到人的本分,不管人是万物当中的主人也好,或是万物的管理者也好,人在万物中的地位再高也是在神权下的小小的人,仅仅是一个小小的人,一个受造之物,人永远不能高于神。

这首诗歌里的真理是什么?最后一句是怎么说的?(“人在万物中的地位再高也是在神权下的小小的人,仅仅是一个小小的人,一个受造之物,人永远不能高于神。”)人永远不能高于神,受造之物永远不能高于神,这话是真理。真理会不会改变?到地老天荒的时候会不会有变化?(不会。)这就是真理!谁说说什么是真理?(真理是做人、做事、敬拜神的准则。)“什么是真理”这个话题咱们交通过两次了,再说说什么是准则,这里重要的是准则。(准则是标准的、准确的原则、法则和规律,准则的根据是神话。)其他人接着说。(准则就是从神话中所得到的最标准、最准确的原则、法则和规则。)这里加了“最”字,加“最”与不加“最”有什么区别?这个“最”字加得有必要吗?有“最”就有其次、次之、再次之。这个“最”字加得怎么样?(不合适,因为真理是唯一的标准,一加“最”就与其他东西有其次、再次的相对性的说法了。)如果你们对“什么是真理”这个定义有准确的看见与认识,对神是真理这方面有清楚的认识,那你们对这个“最”字到底该不该加,加了对还是不加对,加了之后意思上有什么不同,对这几方面就能明白。现在确定了,不加“最”是对的。加了这个字的人犯什么错误了?他就觉得不管形容神的哪方面都应该加“最”,世界之最,就是第一。他这么比较错在哪儿?与哪句神话、哪个真理相违背了?(受造之物永远不能高过神,加了“最”之后好像是说受造之物跟神之间也有其次、再次这样的说法。)这话有点道理,可以这么解释。还有哪些话可以证实这个“最”字加在前面是错误的?(真理是做人、行事、敬拜神的准则,因为法则、规律、准则只能从神而来,人没有行事的准则、法则,也制定不了这个规律,所以说不用加“最”。)这个解释相对实际一点。还有吗?(神的权柄与神的实质是独一无二的,神的实质就是真理,没有任何东西可以比较,加“最”字的话,好像真理就不是独一无二的了。)这话说得怎么样?(好。)神是独一无二的,神所说的每一句话的准则,对人的要求,在人类中间有没有?人类的知识、传统文化,人的头脑能产生出真理吗?不能。所以说,加了“最”那就有其次、次之,分一级、二级、三级……就是所有对的东西按照次序都可以成为准则,是不是可以这么理解?这句话加了“最”之后,就变成神的话、神的真理是相对的了,只是比受造人类中的知识、哲学以及各种对的东西相对高一点,就把真理分等次了。这一分等次就把败坏人类中间对的东西也变成真理了,这些东西也成了人行事、做人的准则了,只不过相对低级一点。比如说,讲文明、讲礼貌,人的善良,还有人天生具备的一些好的东西都变成准则了,言外之意就是都变成真理了。这一加“最”字就把准则的性质变了。准则的性质一变,对神的定义是不是就变了?把对神的定义变成什么了?神不是独一无二的,神的权柄、能力,神的实质不是独一无二的,仅仅是人类中间最高的一个有能力、有权柄的角色,人类中间任何一个有能力、有点威望的人都可以跟神相提并论,只不过没神高。那些在人类中间相对正面的人物、领袖就能紧排于神后,变成老二、老三……只不过神是老大。这么一解释,神的身份、实质是不是彻底变了?就一个“最”字,就把神的实质彻底给变了,这是不是问题?不加“最”字,这句话的正确性在哪儿?(陈述了一个事实。)这个事实是什么?就是神是产生这一切准则的源头,在败坏人类中间,在受造之物中间没有这些准则,神是唯一发表这些准则的源头,只有神具备这个实质,一切正面事物的实际、准则只能从神而来。如果一个人知道点行事、做人、敬拜神的原则,明白一些真理,他是不是真理的源头?是不是一切真理的发表者?(不是。)那他能不能称为神?不能。这就是实质的差别。

“什么是真理”这个话题讲了三次,你们的回答还能出现这样天大的错误,把神变成受造之物中的一员了,受造之物与神平起平坐了,把这两者的关系拉平等了,性质就变了。神是造物的主,人类是受造之物,这两者不是一个等级的角色,一加了“最”字就把这两者的实质变成一样的了,只不过分高低上下。我一细问你们,你们还寻思,“这不是小瞧我们嘛,我们都是文化人,怎么会连这点话都记不住呢,张口就来,都不用看笔记”,这一说就出错了。有的人连原话都学不对,这是怎么回事?你们对这方面真理还是不太明白。还有的人回答时加了“最”字,看别人没有加,还觉得别人对神的信心不大,还是自己有文化,没白上大学。加完之后你们多数人没听出问题,少数人听着觉得有点别扭,还说不清楚是怎么回事。听别人一解释,你们在理论上明白了,知道加“最”之后是分等级了,但是这里的实质看明白了吗?(没有。)没看明白是怎么回事,这就是不明白真理。《独一无二的神自己》这个篇目在神话里有几篇?这个题目你们看了有多少遍?对这句话真理解吗?你们不理解,所以今天就出丑了,就被这一句话显明了。现在有没有吸取点教训?下次再碰到这类事还能这么自作聪明吗?不敢了吧?人不明白真理光有文化没用。好比说,你没有文化,不知道这个字的用法,也可能你就不会加,就不会出现这个问题,你不见得明白真理,但最起码不会犯这个错误,不会出这个丑;一有文化,对“最”字有深刻的理解,就觉得把这个字加在前面那是对神最大的尊重与敬畏,结果这一加出问题了,弄巧成拙了。以后得小心点,副词、形容词不能随便乱加。为什么呢?涉及神的身份实质、涉及神的性情、涉及神的话,这些都是败坏人类最欠缺的,是认识最浅也是最少的,所以,一涉及这些你千万别乱加定语,谨慎点好。

1.解剖“用人不疑,疑人不用”

刚才有些人解释了真理的定义、概念。对真理的概念、定义你们明白了,那对什么是真理你们到底是真明白还是假明白,我就得用你们的强项来考考你们。你们的强项是什么?论文化、字句、词汇,还有人活在每个人群当中所掌握的各方面的哲学、处世之道,以及人的传统文化、人的观念、人的想象,还有各个种族、各个族群、各个国家的人赖以生存的各种法则、观念,这些内容你们都熟悉,这是不是你们的强项?这当中有一些是比较固定的成语,有一些是谚语或者俗语,甚至还有一些是老百姓常说的、朗朗上口的土话。你们想一想,人经常在哪些事上有一些比较深刻的思想观点,然后总结成一句成语的?咱们先解剖一些俗语、成语、法则,或者人的处世之道、传统观念,从反面论述,让人明白到底什么是真理。你们先说一个。(用人不疑,疑人不用。)这是一句俗语,咱们就先从这句开始交通。这句话到底是什么意思?(意思是你用一个人的时候就要相信他,不要对他有防备之心,如果你对他信不过就不要用他。)字面解释就是这个意思。在世界当中,多数人对这句话是认可还是不认可?(认可。)可以说在这个社会当中,多数人临到这类事的时候,他是以这句话为原则来处理的。这句话有它正确性的那一面吗?(没有。)那为什么所有的人能认为这句话是对的,而且不打折扣地接受它、运用它?人说这句话的出发点是什么?为什么要说这句话?有人说:“你要是用一个人那你就不能怀疑他,就得相信他,相信他有这个能力,有这个人品,也有忠心,能对你忠诚,你要是怀疑他那就别用他。”说这句话是出于什么目的?有什么存心?要达到什么效果?这句话里面有什么阴谋?发明这句话的人,首先他对这类事是有一个观点的,他的观点是什么?说这句话的人应该是用人的一方还是被用的一方?这句话的最大受益者是谁?(被用的一方。)这句话对被用的人有什么益处?他如果对用他的主人一再强调这句话,这就是在灌输一种思想,带点教育、灌输的性质,就是告诉对方:有这样一个做人的道理,就是你用了谁就得相信他能对你忠心,相信他能把事做好,相信他有这个能力,你一定不要疑惑,你疑惑对你自己不利,你要是总三心二意,总想找别人代替他,这就会影响到他对你的忠心。用人的一方听了之后,容不容易受这句话的影响、迷惑?(容易。)他受影响、迷惑之后,被用的人就得到好处了。用人的一方如果接受了这种思想,对被用的人一点疑惑、猜忌都没有,也不监督、查询他到底做了什么,是否对主人忠心,是否有能力做这些事,这样被用的人就可以躲避主人对他的监督、看管,之后就可以不按照主人的意思去做,可以为所欲为。你们说,被用的人说这句话的同时,他真有这样的人品能绝对对他的主人忠心吗?能绝对不需要看管吗?(不能。)为什么这么说呢?人都有败坏性情,你是圣人吗?你具备真理吗?你被成全了吗?你就是败坏的人类,满了诡计、阴谋,处处都能算计别人,唯利是图,什么坏事都能干,做事没有底线,连良心都不具备,尤其不是给自己做事,你能绝对地按照规矩做吗?(不能。)那对这样的人疑惑一点是不是应该啊?看管他、监督他怎么了?这对他是保守,要是不看管的话,他能自觉地按照主人的意思去做吗?他能不能自觉地为主人争取最大的利益,维护主人的利益?绝对不会。交通到这儿,这句话的正确与否是不是就基本明白了?“用人不疑,疑人不用”这句话是不是真理?(不是。)那这句话是什么?(撒但的哲学。)再具体一点,这句话是一个人想冲破或者挣脱道德底线的一个借口,也是恶人、坏人为了维护自己的利益,让自己的利益受到保护的一个借口。这句话也是一些心怀鬼胎之人想为所欲为的一个幌子,也是他们想名正言顺地摆脱道义、良心、道德底线对他们的监督、看管与定罪所说出来的一种谬论。那有没有人用了一个人之后,好几年都不询问他的工作情况?如果有一个这样的人,你会怎么看他?你的第一个反应就是,“你这个傻子,你不知道人是什么东西、人的人性到底有多坏吗?你赶紧去看看吧”。等他去了一看,财产都被转移走了。他不是用人不疑吗?用人不疑就是这个后果。

刚才说的那些基本上是对被用一方的人的解剖、定义与对他实质的揭露,还有他说这句话的心理、存心、目的和动机到底是什么,他要达到什么果效。如果在教会当中有人说这句话,他基本上也就是这些存心,那这样的人是什么人?是不是实行真理的人?他不实行真理,他把这话当成真理了。你检查、跟进他的工作,问问他最近的情况,问一下个人的情形,再打听一些人到底怎么样,工作进展得怎么样,他就有想法了,“这工作交给我了,那就是我的权力范围,你总瞎插什么手啊?”他嘴上没敢这么直说,就旁敲侧击地说,“俗语说得好,‘用人不疑,疑人不用’,你这人真多疑!这不是论断人吗?”他还给你定罪、扣帽子。有的人听完,说:“我多疑吗?那我错了,我诡诈呀。你说的符合真理,神话也说了,不许论断人,你怎样论断人,也怎样被论断。”那人说的这些符合真理吗?这是浑话呀!那个邪恶之徒阴险诡诈,把俗语当成真理拿来迷惑这个浑人,结果浑人一听还真受迷惑了,“可不是嘛,我对不起人家啊,人家都说了,‘用人不疑,疑人不用’,我怎么就不相信他呢?工作不能这么作,我得鼓励他,不能打听他工作上的事,用他就得相信他,就得撒手让他做,不能辖制他,得给人家施展的空间,人家有那个能力,就算没那个能力还有圣灵作呢”。这都是什么理啊?有没有一句合乎真理?(没有。)外表上听着这些话都对,“不能论断人”,“不能辖制人”,“人做不了什么,都是圣灵作,圣灵鉴察一切,咱们不用疑惑,神全包了”,这些都是什么话?说这话的人是不是浑人?连这点事都分辨不清,都看不透,就被这一句话给迷惑了。相信这句话在很多人内心深处被当成是真理,人受它的捆绑,做事受它的搅扰与影响,甚至被它左右。有的人每当抠问别人的工作时,心里就想,“用人不疑,疑人不用,不能不相信弟兄姊妹,还有圣灵鉴察呢,人信的是神,咱别辖制人家”,这是不是受这句话影响了?一受这句话影响带来的后果是什么?第一,你所忠于的不是神的话,不是神对你的托付,更不是神,而是撒但的处世哲学、撒但的逻辑。你信神却明目张胆地背叛神,背叛神话,这问题严不严重?第二,你不但没守住神的话,没守住你的本分,反倒把撒但的处世哲学、撒但的阴谋诡计当成真理来遵守、来实行,你完全就是一个浑人。把神的话放在一边不当成真理,当成道理,守守规条、走走形式,而把撒但的处世原则、方式当成最高指示来遵守,这是对神最大的背叛,这是背叛真理啊!你在神家作工作,你行事的原则却是处世哲学,是撒但的逻辑,这是什么人?这是背叛神的人,这是严重羞辱神的人。这个性质就是背叛,公开定罪神,公开否认真理。你除了不遵行神的旨意,你还让撒但的阴谋诡计、撒但的处世哲学在教会当中横行,你成了撒但的帮凶,帮着撒但在教会当中做事,这事的性质严不严重?

“用人不疑,疑人不用”,有这个观点的人多不多?你们有没有?(有。)你们在什么情况下会有这个观点?上面过问你们的工作情况时,你们是不是有这个想法?你们跟弟兄姊妹接触或者用人的时候有没有这个想法?另外,你知道这句话不是真理,它不应该作为你行事、做人、敬拜神的准则,那你是怎么背叛它的?当这句话出现的时候,你用什么样的准则来代替这句话作为你的实行原则?比如,有的带领选了一个人作工作,选上之后一年都不去看一眼,不跟他联系,也不打听他的工作作得怎么样,这有没有忠心?这是不是尽心、尽责地尽好本分?(不是。)那怎么实行是做这方面事的准则?就是尽心、尽性、尽意。这跟“用人不疑,疑人不用”这句话是不是正好相反?“用人不疑,疑人不用”就是撒手不管了,让神作吧,自己贪享肉体安逸,什么也不用管了,不搭理这事,作工作没有一点忠心,不尽心也不尽力。尽心、尽性、尽意就是别管别人怎么想,把你的责任尽上,把你的本分尽上,这是你的责任、你的本分,按原则办事,该怎么处理就怎么处理,该怎么过问就怎么过问,该修理对付就修理对付,该撤换就撤换。这是不是原则?(是。)可以肯定地说,“用人不疑,疑人不用”这句话不是真理,它是撒但的处世哲学,这么定性完全合适。定性这句话不是真理最好的一个根据,就是你在神话当中看不到这句话,神没有说过这句话。如果有些人用这句话来“启发”你或者来说服你,你该怎么反驳他?你根据什么反驳他,通过什么来证实他这句话是错的?(通过神的话。)你说:“这句话我也听过,表面上听着也没错,官方、民间都这么讲,可是有一点咱们得较较真,圣经上记载过这句话吗?没有,不管是以往还是现在,神都没有说过这句话。这句话跟神要求人对待人的原则相符吗?如果相符的话,要是记不住神的原话,可以用一句老百姓常说的俗语来代替。但是‘用人不疑,疑人不用’这句话的原则、出发点、动机与神的话不相符,一方面这句话不是神的原话,另外也不是神原话的意思。那可以肯定地说,这话不是真理,我们不需要遵守它,这不是我们做人、行事、敬拜神的准则。我们不但不遵守,还要背叛它、弃绝它,拆穿这句话的阴谋。”这么反驳就可以了,这一类的话其实还有很多。临到这类事你们会不会解剖?

“用人不疑,疑人不用”这句话之前多数人都听过,你们认为这句话是对还是错?(错。)既然认为它是错的,也定性它是错的,为什么在现实生活当中还能受它影响呢?一临到这类事这个观点就出来了,多多少少都会受它搅扰,一受搅扰作工作就打折扣了。这是为什么?(因为人不明白真理,所以就会把撒但的处世哲学当作原则、准则去实行。)这是一方面原因。还有吗?(因为这句话比较符合人的肉体利益,当人不明白真理的时候,自然而然就会按照这句话去做事。)不是光因为不明白真理,人明白真理了也不见得能实行出来。“比较符合人的肉体利益”这一点说得是对的,就是人宁可遵守一个诡计、一个撒但的处世哲学也要维护自己的肉体利益。另外,他这样做也有根据,就是这句话是大众公认的对的话,他按照这句话去做,在所有人面前都是能站得住脚、不被指责的。无论是从道德的角度、从法律的角度,还是从传统观念的角度上来看,它都是能站得住脚的一个观点、一种作法。所以,当你不愿意实行真理的时候,或者当你不明白真理的时候,你就宁愿得罪神、违背真理,退到一个没有冲破道德底线的地方,这个地方就是“用人不疑,疑人不用”这一层底线。你退到这个地方,照着这句话做,你就可以心安理得。为什么能心安理得呢?因为所有的人都这么认为。另外,你里面还有一个观点是法不责众,觉得“所有的人都这么认为,如果我按照这句话实行了,不管神定不定罪,反正我也看不着神,我也摸不着圣灵,最起码在人看,我这个人是有人味的,我还有点良心”。你为了这个“人味”,为了让大众对你没有仇视的眼神,你选择了背叛真理,然后让所有的人都说你好,不指责你,你活得就滋润了,心安理得了,你求的是心安理得。人的这个心安理得是不是喜爱真理的表现?(不是。)那这是什么性情?这里面有诡诈。你是经过思想的,你知道这句话不对,不是真理,为什么到做事或者走投无路的时候你不选择真理,而是选择人最能接受的从传统文化当中产生出来的一句哲学来守?你为什么选择这个?人里面有复杂的心思,一有复杂的心思就涉及到什么性情?(邪恶。)除了邪恶,还有一方面,你不完全承认这句话的正确性,但你还能遵守它,还能被它左右、控制,这里有一点是肯定的,你是厌烦真理的,你不是喜爱真理的人。是不是这个性情?(是。)

人做事的时候受很多观点影响,这些观点其实在你心里不一定认为它是正确的,但是你还能遵守,还能坚持下去,这里面受一种性情驱使。你认为它不正确,你还能受它影响,被它左右、摆布,这就是邪恶性情。比如有些人抽大烟、赌博,你问他做这些事好不好,他也说不好,还劝你千万别做这些事,否则可能会倾家荡产。他认为这些不对,这是反面事物,那他能不能收手,能不能戒掉?(不能。)他永远制止不了自己的脚步,甚至还公开说,“赌博也能挣钱,也能成为一种职业”,这不就是在美化吗?其实他心里想,“什么职业呀,家里值钱的东西都输了,赌博的人没有一个能正常过日子的”。那他为什么还那么说呢?因为他戒不掉。他为什么戒不掉?他生命里有这个东西,他喜欢这个东西,他需要这个东西,他背叛不了,这就是本性。“用人不疑,疑人不用”,人能受这句话的影响,是不是人一时冲动接受了这种观点,或者是人一时不小心被撒但钻空子灌输了这样一种观点,然后人就照着这种观点做了?(不是。)这里面涉及到人的败坏本性。现在人基本明白了,“用人不疑,疑人不用”这句话是撒但的处世哲学,它绝对不是真理,它跟真理没有丝毫的关系,在神那儿是被定罪的,它是来自撒但的,不是来自于神的。可以肯定地说,这句话跟真理,跟信神的人行事、做人、敬拜神的准则没有丝毫的关系,这句话完全被定罪了。这句话的错谬之处相对明显一些,对于你们来说容易分辨它的正确与否。

2.解剖“卧薪尝胆”

咱们再说一个成语——卧薪尝胆。卧薪尝胆通常比喻一个人在逆境当中仍然不忘记他的使命与愿望,而且能够为他的愿望、理想还有使命付诸代价,大概是这个意思。“卧薪尝胆”这个词在世人眼中是正面的还是反面的?(正面的。)为什么它被当作是正面的一个词语呢?它能激励人在苦境当中不要忘记仇恨,不要忘记耻辱,能够奋发图强,它是一个比较励志的成语。在世人眼中,这无可置疑是一个正确的词语,人如果遵守了这个词的含义,按照这句话去做,那无疑人的出发点、人的作法与人所守的原则都是对的,是正面的。这么说的话,这个词基本上是没有错误的地方,那我们要解剖的是什么?我们要分辨它到底是不是真理。既然它这么“对”,那就值得我们解剖、印证一下它到底对在哪里,然后对它有一个准确的定义,看看它到底是不是真理,这是最终要达到的果效。这个词是人在一些特殊的环境之下持守的一个生存法则。首先明确一下,这个词是不是真理?(不是。)从字面意思上看,这个词没有反面的意思,那它正面的意思是什么?它能激励人,让人有心志,奋发向上,不退缩,不气馁,不当缩头乌龟,有一方面正面的作用。但是这个词所包含的做人做事的原则是人在一个什么样的背景之下需要持守的?这跟信神有没有关系?跟实行真理有没有关系?跟尽本分有没有关系?跟遵行神的道有没有关系?(没有。)你们是怎么知道没有关系的?(神的话没有这么说。)这话太简单了,你在不明白的时候这么说,“反正神话没说,我也不知道这个词是什么意思,我就不听它的,我不相信它”,这是不负责任的说法。你得较较真啊,你一较真达到彻底明白了,就永远不会把这句话当成真理了。现在不是让你否认这句话的正确性,而是让你明白这句话不是真理,让你明白在同样的意思、同样的实行原则的情况下真理是什么,而不是这句话,是让你们明白这个。你们说说吧。(卧薪尝胆说的是人在逆境的时候该怎么实行,但是在神家根本没有逆境的说法,人临到神的显明或者试炼都是神成全人的过程,这并不是逆境。这个词说人得记住此时所受的苦,将来扳回一局,这种说法在神家也不成立。举个不太恰当的例子,有的带领被撤换之后,他就用卧薪尝胆激励自己,想着有朝一日一定要东山再起重新做上带领,挽回他在弟兄姊妹心中的形象。)这个例子挺好。你们有没有想卧薪尝胆的时候?有没有想东山再起的想法?(当自己被人否定的时候会有这样的想法。比如,我跟弟兄姊妹沟通一些事情,当我提出的观点被质疑的时候心里会不服气,就想着有一天我一定要做好让你们看看,后来自己就去努力学习,但是这个心态是不对的。)这不是接受真理、寻求真理、实行真理的态度,而是不服气,想证明给别人看,是一种不服输的态度,这种态度在这个人类当中是正面的。永不服输这是一种气质,有气场,那怎么能说这不是实行真理呢?就是他做事的态度和原则的出发点不是根据真理,而是卧薪尝胆,虽然说气场挺强大,争强好胜、不服输的心与态度让世人敬佩,但是在真理面前,这样的心胸、气质是渺小的,是不堪的,是让神厌憎的。谁再说说?(在尽一项本分时因着自己对业务不熟悉,觉得别人没把自己当回事的时候,心里就会暗暗鼓劲,我要好好学习业务,让你们看看我还是可以的,这也是卧薪尝胆的一种表现。)通过你们这么一说,我发现一个问题,你们这些人信神年头都不少,都受了不少苦,撇家舍业的,但是收获很少。你们尽本分也能吃苦、花费,能付代价,但是在真理上怎么总不长进呢?明白的真理怎么那么少、那么浅呢?原因就是你们不往真理上注重,总要卧薪尝胆,心里憋足了一股劲要证明自己。卧薪尝胆那就是个“大脓包”,你以为那是什么好事啊?卧薪尝胆最终达到的效果是什么?一个人要证明自己行、自己能,不比别人差,不能输给任何人,那他就要卧薪尝胆,就是“吃得苦中苦,方为人上人”。卧薪尝胆有几种表现?第一种表现是不服输。第二种表现是忍辱负重,也可能没有任何的语言去与别人争论什么,驳斥别人什么,表白自己什么,但是暗暗地下功夫。下什么功夫呢?那可能就是你们所付的代价了,晚上熬夜,早上早起,别人玩的时候自己读神话、学业务。这是不是在受苦呢?这就叫卧薪尝胆。第三种表现是什么?人里面有一种壮志,壮志不言愁,他要维护自己所认为的应该努力的方向,保持住这种斗志。这种斗志是什么?好比说,你想当带领或者想做成一件什么事,心里得永远保持这种状态,永远不要忘记自己的心志,自己的使命,自己的志向、理想。用精炼的话说,就是要有一种永不言败的斗志。就像有的人说,“你临到被撤换就蔫了?我被撤多少次了都不蔫,咱得永远有斗志”,他认为人有志向、有理想、有斗志这不算坏事,他把败坏性情当中狂妄的这些表现,由狂妄性情所产生的野心、欲望当成正面的了。所以说,他认为能卧薪尝胆受这样的苦,去达到自己奋斗的目标,达到自己认为对的目标,这是正当的,是被人所看中的,这应该是真理。卧薪尝胆的表现就包括这三条。

(1) 不服输

先说卧薪尝胆的第一条表现,不服输。什么叫不服输?通常人有哪些表现证明人有不服输的心态?不服输是什么性情?(狂妄,刚硬。)狂妄、刚硬这两方面明显的性情是具备了,还有吗?比如别人说你这事做得不对,要撤换你,你心想,“我不认为我做的不对,要撤就撤吧,不让我做我就不做,我顺服”,顺服里面还有一种不服输的态度,这就是性情。这里有没有要与神抗衡的一种性情?(有。)那这是什么性情?这是凶恶性情。为什么说是凶恶呢?他跟真理抗衡,这太凶恶了,如果不是凶恶的话,他不会跟真理抗衡,不会跟神抗衡、较量。不服输里有狂妄、刚硬、厌烦真理、凶恶,这是涉及到的明显的几方面性情。它的表现呢?不服输的人临到这类事都会说哪些话,有什么样的态度、想法,是怎么流露的?最常见的表现就是,他尽一项本分,上面看他不适合尽这个本分把他撤换了,他心里琢磨,“胳膊拧不过大腿,我不跟你争,是金子迟早会发光的,我在哪儿都是人才,上面怎么安排我先忍着、听着”,他在神面前还祷告,“神哪,求你保守我不发怨言,禁止我的口舌,让我不亵渎你、不论断你,让我能顺服下来”,可又琢磨琢磨,“我就是顺服不下来,接受不了这个事实,怎么办啊?上面就是这么安排的,没办法。我这么有才干,在神家怎么就施展不开呢?看来还是读的神话太少,以后得多读神话”,他就不服气,觉得自己不比别人差,就是信神时间短点儿。从此以后,他就下功夫多读神话、多听讲道,看见别人说闲话、讲是非他就躲开,给自己规定每天学两首诗歌、听两辑讲道、看两篇神话、写两篇讲道稿,自己对着墙、对着河念,逐渐地对神话越来越熟悉,基本的属灵道理都记住了,终于有一天会讲道了。这是不是不服输?这是一股什么劲?(邪劲。)为什么这么一解剖你们马上就定性这是邪劲呢?这不是好事嘛,灵生活正常,不参与世俗,不讲是非,神话能背诵很多篇,诗歌会背唱很多首,这是“高人”哪,为什么说这是邪劲呢?他是要证明自己行、自己高,比别人强,最终证明撤换他是错的,他是往这方面用劲,这是不是不服输?这种不服输的态度就产生了他这些受苦付代价、忍辱负重的作法。表面上看他挺下功夫,神怎么就不喜欢,怎么就定罪呢?这就是神鉴察人心肺腑,同时神也用真理来衡量每一个人。每一个人的行为、存心、表现、性情,在神那儿怎么衡量全都是根据真理。那对这个事神是怎么衡量、怎么定义的?无论你受了多少苦,你付了多大的代价,你不是往真理上用劲,不是存心顺服、接受真理,而是用自己受苦付代价的方式来证实神、神家对你的定性、处理是错误的。言外之意指什么?你要证实你是一个从来没有错误的人,是一个没有败坏性情的人,要证实神家的处理是不合真理的,也要证实真理、神的话也有出错的时候,比如在你身上就出现了纰漏、出现了问题,在你身上就能证实神的话不是真理,你可以不顺服。是不是这个结果?这样的结果是神称许的还是神定罪的?这是神定罪的。

人这种不服输的态度合不合乎真理?如果说这种不服输的态度与真理不相符,与真理相差十万八千里,这话对不对?不对,它跟真理根本就没有关系。不服输的这种态度在世界上、在整个人类中间是被推崇的还是被定罪的?(被推崇的。)在什么场合被推崇?(职场,学校。)比如说,有的学生这次考试得了六十分,他说“我不服输,下次我要得九十分!”下次得了九十分又要得一百分,最后这些都达到了,家长就觉得这个孩子有志气、有出息。还有最常见的场合是在赛场。有的队比赛输了,脸上画个羞辱的记号,但他们不服输,因着这股不服输的精神与态度就开始刻苦努力、勤加练习,到下次比赛的时候就把对方打败了,也让对方出丑。在这个社会上,在这个人类中间,不服输这是一种精神,就是支撑人一直勇往直前不被打垮,不气馁、不退缩,要达到理想目标的一个动力。人如果没有这种精神,没有这股精气神,人活着就没意思了,他是靠一种精神活着。精神反过来说就是神经,为什么说是神经呢?从神创造人类到现在,不管有多少年,正面的东西太多了,生物生存的规律,人类生存的规律,还有天地万物、宇宙运行的规律,按人类的思想与文化程度,人类应该能从中找出一个规律去遵守,作为人行事、做人的原则与动力,或者是根基。但是人不往那方面下功夫,而是往反方向用劲,违背自然规律,用人的方式、方法去创造幸福。他不知道幸福是怎么得到的,这里面的奥秘是什么,根源是怎么回事,他不寻找这个根源,而是用人的办法去创造,还总要创造奇迹,用人的办法去改变这一切正常的规律,然后达到自己所要追求的幸福、目标,这些都是不正常的。靠人自己去争取,争取来争取去,最终的结果是什么?神交给人类管理的这个世界现在被破坏了,被破坏之后最大的受害者是谁?是人类。人把这个世界都糟蹋成这样了,还说永不言败,这是不是有点神经不正常啊?永不言败最后带来的后果是什么?是人类遭受灭顶之灾,那不是仅仅输掉一两场比赛,画个羞辱的记号而已,那是自毁前程,自断后路,自取灭亡啊!不服输就是这个下场。

现在解剖的是撒但凶恶性情、狂妄性情典型的表现,就是永不言败。永不言败这是一种精神,咱们批判、揭露、定罪它,但是在这个人类中间,你要是定罪它的话,能行得通吗?(行不通。)为什么行不通?他们就提倡这种精神,他们觉得,人要是没有点不服输、永不言败的精神那就是窝囊,活着连点刚劲都没有。那应该用哪些最有力的话来驳斥他们,怎么能证明他们的观点是错误的,证实你所持守的是正确的?(神要求人一步一个脚印,脚踏实地地活着,做一个普通正常的人。)人家说:“我们就想做一个胜利者,不想做失败者,我们也是一步一个脚印,我们天天练习,泪水、汗水不知流了多少,你行吗?”你怎么说?(人得知道天命。)他相信命运吗?(他可能不相信,但是神主宰一切的事实他改变不了。)人家说:“知识就能改变命运,我家原来很穷,祖上都是农民,我上了大学之后就脱贫了,进城当白领了,这不就是改变命运了吗?你怎么说改变不了命运呢?”(我会跟他说,我们的价值观确实不一样,你不服输是想证明你比别人强,比别人好,但你获得那些之后,你心灵里有踏实平安的感觉吗?我们信神的人也有不服输的一面,但我们追求的是在真理上不服输,我们不是想证明自己比别人强,而是在发现自己什么都不是的情况下还能往上够。)这话里有没有问题?现在咱们讲的不服输这种态度是一种神经病的态度,不应该有这样的心理,不应该有这样的态度,更不应该有这样做事的动机,这是错误的。如果是对于信神的人,准确地说不能用“不服输”,因为不服输本身就带着一种狂妄性情在里面,在你认为对的这个狂妄性情的基础上去追求真理,那你追求的是什么?得着的是什么?你追求的肯定不是真理,因为这个追求本身就不是正面的,你得着的肯定也不是真理。那这话纠正过来应该怎么说?寻找对的原则,按真理原则办事,不应该有不服输的这种态度。你不服输是不服谁啊?是不服真理,不服这个事实,不服你被显明,不服你自己有狂妄性情、你做错事了,这是真实的。那怎么能驳倒他们?最好的办法就是用他们现在最难堪的一个事来反驳,就是人类最推崇、最引以为傲的科学给人类带来了灾难。那根据这条线索应该怎么反驳他,能羞辱到他?你们说属撒但的种类该不该羞辱?(该。)你不羞辱他,他总藐视真理,总歧视信神的人,总觉得信神的人是因为窝囊才信神的。那怎么反驳他?(我会问他,你就是一个普普通通的人,你有什么资本不服输?你凭什么不服啊?就算是科学家又能怎么样?他们发展的科学技术再发达又能怎么样?现在科学给人类带来的这些灾难他们自己能解决吗?)这几句话还行,最起码敢说,有点辩论的意思。

你们看这么反驳好不好。你说:“人类活到现在,连自己的老祖宗是谁都不知道,你活着还有什么意思啊?你连自己是怎么来的都不知道,你还嚣张什么?你连造你的神都不认,你还不服输什么呀?人是神造的这是多么光彩的事,你不承认、不接受,偏偏相信、承认人是从畜生变来的,你说你多低贱吧。神那么伟大、尊贵,神说他是你的造物主,你不承认是他的受造之物,你说你多卑贱,你还张狂什么呀?神承认你是人,你非得要否认神造人这个事实,你不当人非要当畜生,你配活着吗?”咱们就这么反驳,不管他承不承认、接不接受,事实就是这么回事。这话有没有劲?(有劲。)我再说一条。人类永不服输,认为自己这么有能耐,有高科技,有各种智慧,但是人类是怎么对待大自然的?一个劲儿地与大自然斗,还总要征服大自然,丝毫不懂得遵循大自然的规律,最后人类把大自然治理成什么样了?这不都是懂科学、有知识的人治理的吗?你不是不服输吗?你不是有本事吗?你不是不需要神主宰吗?结果怎么样?人类与大自然相处了好几千年,居然不知道怎么治理大自然,过度地开发,过度地消耗,严重地污染,到现在自然资源越来越不足,另外,人所喝的水、所吃的食物、所呼吸的空气,没有一样是没有毒的。神起初造的大自然,所有的生物、食物、空气与水都是干净的,是没有毒的,交给人类治理以后这些东西全带毒了,人自己还得“享受”这些。神给人类造了一个这么美好的世界,让人类管理,人类把它糟蹋得一塌糊涂,海水、山、土地、空气,甚至上空的臭氧层都没放过,都破坏了,最终承受这一切恶果的是谁?是人类自己。人都愚蠢到家了,还觉得自己了不起,还不服输呢,不服什么呀?如果让人类一直这样治理下去,这个大自然会不会恢复到当初那样?永远不会。人类凭着这股不服输的精神只会把这个世界、把这个大自然治理得越来越坏、越来越糟、越来越脏,最终人类都死于人所破坏的这个环境之下。人类如果有能耐的话,那站出来一个人把这个世界的现状改变改变。有没有人敢担当这个责任?(没有。)那人不服输什么?人连自己喝的水都保护不了,这不是狮子、老虎破坏的,不是飞鸟鱼虫破坏的,而是人类自己破坏的、糟蹋的,最终人要自食其果。可以肯定地说,如果神不改变这一切的话,整个人类所生存的这个环境只能是越来越恶劣、越来越坏,不会变好的,只有神能改变这一切。人类不服输行吗?你能改变这个环境吗?给你一个好的环境,你只会破坏,都不会维护。整个生态系统当中的生物链是什么,人类懂不懂?不懂。比如狼这种动物凶恶,要是把它们都捕杀了,人类就觉得自己战胜大自然了。有了这样的决心,有了这样的士气,有了这种挑战的精神,人类开始大量捕杀狼,把一片草原上的狼灭得差不多了,人类就觉得战胜狼这种生物了。同时,家里还挂着狼皮,身上穿着狼袍,刺刀上再挑一张幼狼的皮,拍张相片,告诉全世界,“我们战胜了这种对人类有威胁的生物——狼!”人得意得是不是太早了?狼少了,从外表来看,人类和一些生物的生命不受到威胁了,但是接下来会有什么后果?人类要为此付出沉痛的代价。狼的数量越来越少,紧接着,草原上的各种兔类、鼠类还有狼所吃的各种动物都开始大量地繁殖。这些动物一泛滥,第一个后果是什么?这些动物需要吃大量的草,草生长的速度与各种食草动物的数量不成正比了,这样,地上的植被越来越少,土地没有植被覆盖就开始沙化,逐渐就变成沙地了。多数植物在沙子上是不生根、不繁殖的,沙地很快就扩散开来,越扩越大,最后整个草原都变成沙漠了。接下来,沙漠就会往人住的地方开始扩张,也可能人看到沙漠的面积变大了还不知道害怕,但是到有一天沙尘暴来到的时候,人类会受到什么伤害?一开始是尘土飞扬,到了刮风的季节,沙子刮得人眼睛都睁不开,人满身都是沙子,严重了可能沙漠附近的房子、牲畜或者人都被沙子淹没了。人能把沙子截住吗?(截不住。)人就得搬家,一直往内陆退。最后草原越来越少,沙漠越来越多,人类能居住的地方就越来越小了。人生存的环境变坏了,人所承受的这个结果是怎么来的?是由哪件事引发的?就是从杀狼开始的。就这样一个不起眼的小事,人如果不懂得遵循它的规律,不懂得维护这个规律,最终导致的后果是什么?人被灭在沙子里了,这不是灭顶之灾吗?杀狼这是一种行为,但这里面是一种什么性情?这种性情的实质是什么?这样做的出发点是什么?人有什么样的想法能产生这种行为?(要征服大自然。)对了,人认为狼是人类的天敌,狼对人类有威胁,狼总吃人,狼不是好东西,人类就这么丑化狼,然后就想征服它、灭绝它,让它一只也没有,人类能活得自然、舒服、轻松,不会受到任何的威胁,基于这个出发点人就开始杀狼了。这是什么指使的?就是不服输的精神指使的。人类不知道管理、规范它,而是去破坏它、灭绝它,想把这个规律翻转过来变成另外一种,结果怎么样?人被沙子淹没了。是不是这个结果?在整个人类当中,在神所造的这个世界当中,在地球的某个角落,这个角落可能在神眼中看都没有花生粒大,就发生这一丁点儿小事人都看不透,人还跟自然较量,跟神较量,还不服输呢!不服输带来的后果是什么?自取灭亡!现在这个事实就在那儿摆着呢,这个后果出现之后,人类怎么治理?没法治理。有一些做公益活动的好心人士、社会团体站出来呼吁维持生态平衡,他们的出发点和动机是对的,呼吁的这个事也是对的,但谁也不搭理这事,人知道这个事的缘由看看热闹就完事了,该杀狼还杀。有人说:“你再这么杀的话,有一天你就被沙子埋了。”他说:“埋就埋呗,又不是埋我一个人,怕什么!”这是什么性情?麻木了,都不是人了,没思想了。人哪有不怕死的,他为什么能说出这么轻慢的话?他不相信会发生这样的事,他认为:“这么大一个地球,除了沙漠还有山,还有森林呢,能那么快糟蹋完吗?早着呢。就杀几只狼有些地方变成沙漠了就吓成这样了?该杀还得杀。”这是不是愚蠢?就杀了一些狼,仅仅二三十年的工夫,一片绿色的草原就完全变样了。如果说这个地方总降大雨,人再想办法撒一些草籽,或者种一些适合在沙漠生长的植物,要是能把这个环境改变过来,这算是人类将功补过,还不算晚,但事实是那么简单吗?神所制定好的规律,它就是正好的,必须得遵循在这个规律之下,这些动物、植物、人类还有土地才能生存下去,就是各方都是特别融洽的,相生相克、相偎相依地这么存在着。一旦破坏一点儿,也可能在十年之内你看不到有什么后果,但当你真正感受到后果的时候,那个后果已经没有人可以改变了。言外之意就是,如果神不作沧海桑田的改变,从这以后的人类所生存的环境只能是越来越恶劣,不会往好的方向发展的,这就是后果。这个后果起源于什么?起源于人类所推崇的不服输的精神,也就是卧薪尝胆的第一条表现。在人看,卧薪尝胆是多么“伟大”“神圣”的一个成语,但它所产生的思想对人类的第一个影响,就给人类带来这么大的恶果。人觉得:“这个自然界不是有规律吗?这个规律我看也不算什么,不是说神圣不可以破坏吗?我就破坏,看看到底能怎么样。”今天人类所“享受”的这个恶果,就是人要看到的“怎么样”,这个后果就展现在人类眼前了,人所承受的就是这个后果,这是不是活该呀?这就是咎由自取。

卧薪尝胆的第一条表现是不服输,人所承受的后果是灭顶之灾,是自食恶果,俗话叫自作自受,活该。现在知道这句话到底对不对、是不是真理了吧?如果外邦人再说“咱们做人得有点精气神,得有刚劲啊!”你琢磨琢磨,“可不是嘛,我们信神总讲顺服,那不就是太没有自主权了吗?不是太窝囊了吗?真是没刚劲了”。你会不会这么想?如果你接受我今天说的这些,你就永远不会这么想了,反之你会说,“这个人类不可救药了,怪不得神厌憎这个人类呢,人类已经到不可理喻的地步了”。你就不会接受这种思想了,即便是没有合适的话反驳,或者不适合跟这个人辩论,但是你心里知道,他的观点绝对不是真理。这种思想在人看再正面,这个世界的人类再倡导、再吹捧,你也不会受它影响了,反之你会弃绝它、蔑视它。如果人对所交通的这些只是停留在一个定义、概念上,人永远不明白这里面正确与错误的点在哪儿,只会糊里糊涂的,有时觉得对,有时觉得不对,不对在哪儿说不清楚,对在哪儿也说不清楚,还能时不时地按着它这个“原则”实行,你里面总是浑浊的,你看不透就放不下它。你放不下这些东西,你能绝对地实行真理吗?能绝对地把神的话当成真理来敬拜、来遵守吗?不能。你只能相对地、偶尔地觉得神的话也对,神话永远是对的,在道理上这么持守着,但是你如果还受这些所谓的知识、对的话的影响、搅扰,那神的话在你那儿永远是相对的正确,没有绝对。

(2) 忍辱负重

卧薪尝胆的第二条表现是忍辱负重。忍辱负重这也是人所倡导的一种思想与精神,以及对待事物的一种态度,在社会上、世界上是相对正面的,是人类认为的比较阳光、向上,正面一点的思想。那我们所要解剖的是什么?忍辱负重有什么不好?为什么说它不是真理?它与真理根本就无关。什么叫无关?就是你要实行真理,那你就完全按神话原则去做,按神的要求标准、细则去做,不要掺杂所谓的人意的主义、精神、气节这些方式方法和做事的态度、观点。神话是真理,与这些无关。那忍辱负重为什么不好,为什么说不是真理,这是不是值得解剖?(是。)咱们先解释一下这个词字面的意思,这样容易理解一些。忍辱就是为了自己的责任、重担或者所承受的、所接受的使命而能忍受一切的羞辱、痛苦与屈辱。那通常在什么场合、什么样的背景之下会用到这个词?说一个人忍辱负重,那他现在所处的境遇是不是他的使命完成了,达到他所要达到的目标了?(不是。)所以,通常说忍辱负重的时候,是指一个小人物处在一个根本就没有什么地位、没有什么光环,更没有什么权势的背景之下。他处在这样的背景之下,还要担负起他的责任,担负起他所要完成的使命,不气馁、不妥协、不放弃,这是不是也是一种精神?这种精神的重点是什么?是“忍”和“负”。忍指忍耐、忍受,忍的同时还要担当、挑起一种重担、责任,要不负众望,不能辜负给他托付的人。那忍辱的“辱”是指什么?屈辱、羞辱,就是周围人对他的羞辱,让他感觉受屈辱。具体有哪些行为会给人带来羞辱,会让人感觉到受屈辱?有讥笑、诽谤,还有嘲笑、捉弄、挖苦。那负重的“重”是指什么?(责任、托付。)责任、托付通常有哪些?有一种使命、重担,这个重担可能是别人所托付的,也可能是自己奋斗的目标或者是自己所认为的使命。人认为自己所承受的使命都有哪些?(光宗耀祖,出人头地。)这些基本上就是人自己的一些志向,为了达到、实现这些目标,他在现有的环境当中能够忍受周围的人所带给他的屈辱,以及讥笑、诽谤还有挖苦,甚至是奚落。那他所忍受这一切的动力是什么?好比说,有一个人他的志向是将来做大将军,在他还没有得势的时候,有一天,有一伙地痞羞辱他,说:“你现在连一匹马都没有,你凭什么当将军?你要是想当将军的话,先从我的胯下钻过去。”旁边的人都哈哈大笑。他琢磨琢磨,“我想当将军这也没错啊,他们怎么奚落、嘲笑我呢?但是我不能逞一时之能,看今天这个形势,我要是不按他们说的去做就得挨揍,弄不好就丧命了,那不就当不了将军了吗?为了我的理想,从胯下钻过去这也不算什么,我不还是我吗?”想到这儿,他就像狗一样从那个地痞的胯下钻过去了。钻的时候,他心里像刀绞似的,难受、痛苦,心里恨哪!他想,“有朝一日,我真当上将军,我让你碎尸万段!”他心里是这么想的,但外表还得忍着,不能让别人看出来。钻过去之后,那伙人满意了,就饶了他,一脚把他踢开了。他站起来拍拍身上的土,还说“踢得好,我以后喊你大哥”,他心里想的与外表所表现的完全不一样。为什么他能这么做呢?他的目的只有一个,“我要活下来,我忍受这一切是为了有朝一日能当上将军,做人上人。今天我受这个苦、受这个羞辱值,以后我更得努力,发奋图强,不管遇到什么难处,不管受多大的痛苦、屈辱,我一定要当上将军。我当上将军后要做的第一件事就是把这小子宰了,以洗胯下之辱”。不管他后来有没有当上将军,当时的忍是他的最高原则。这里面有没有计策,有没有阴谋?有阴谋。他的忍是不得已的,是为了有朝一日能够洗刷这一切的屈辱,他的忍是“留得青山在,不怕没柴烧”,“君子报仇,十年不晚”。这里面全是计谋,就是这几条计谋驱使他忍受了胯下之辱,从此以后他心里想当将军的欲望就更大、更强烈了,绝对不会放弃了。那他所忍受的屈辱、羞辱是为了什么?是为了维护正义的事业还是为了维护真正的尊严?他是为了自己的野心。那这是正面的还是反面的?(反面的。)从这一层意义上来看,这个忍绝对是在阴谋还有个人利益与欲望的驱使之下而忍的。这个忍里面有没有真理?有没有正常人性?这不是正义的,也不是正直的,更不是没有瑕疵的,而是充满了欲望,充满了阴谋,充满了算计,不是正面的。

在这个邪恶人类当中所倡导的忍辱负重这种思想与精神,基本上就是像刚才故事里所说的一样,就是一个人要想成就大事,一定得能忍常人所不能忍的。这个忍主要是指什么?这个忍让人所活出来的是真实的还是虚假的?(虚假的。)重点就在这儿。人为了自己的一个野心、一个理想,所活出的、所说出的话、所表露出来的行为都是伪装的,都是不得已的,都是人的欲望、利益还有人所谓的志向、目标所驱使的。人所活出的这些都是权宜之计,没有一点儿是诚实的、真实的,没有一点是赤露敞开的、坦诚的。这是不是都是诡计?就是暂时先这么忍着,暂时先这么奉承着,哄着、骗着,先把自己真实的想法、观点甚至仇恨包裹起来,不让对方看到,而是要让对方看到他软弱无能、懦弱胆小的那一面。把自己真实的那一面全部包藏起来,为的就是有一天能成就大业,能做人上人,能控制人、驾驭人。忍辱负重让人所行出来的有没有诚实的态度?有没有对自己真实的认识?(没有。)比如别人说:“就你这样还想当将军?”他心想,“就我才能当将军呢!”他心里是这么想的,外表上这么说行吗?(不行。)为了避免挨揍,为了保存实力,他就说:“那是说着玩的,我没敢真想当将军,你才像大将军呢,你是将来的大元帅,比将军还大呢。”这是真话吗?不是,真话憋在心里不说。为什么不说?说了怕挨打,他就不说,不露,不让任何人知道,保存自己的实力。什么叫保存实力呢?就是自己真实的本事别让别人看见,把自己的真相包裹起来,别露马脚,以免有些人防备自己,对自己不利。这是不是也是卧薪尝胆的真实含义啊?(是。)卧薪尝胆,忍辱负重,永远不要忘记自己的目标、欲望还有仇恨,永远不要让人看到自己的真实面目与自己的实力。有些有能耐的人在人群里很少说话,即使说也都是半截话,别人总也测不透、听不懂他到底要说什么,就觉得“他说话怎么那么深奥呢,说句心里话怎么那么难呢?这是怎么回事啊?”其实他心里有想法,他不说这里面就有败坏性情。还有的人虽然不这么说话,但做事总留一手。总留一手的目的是什么?怕有些能人或者厉害的角色看到之后妒嫉,然后针对他,把他害了。在人群里,凡是总夸别人,总说谁都比自己好,这样的人是不是最阴险的?你总也不知道他的实底,看他外表上不说什么,就觉得这个人没野心,其实你错了,就这样的人有一些就是忍辱负重的人。就像电影里常常有这样的画面,有的人在外面经常做善事,穿的也很破旧,在人群里还总受欺负,这是他在人前的一面。回家后他就进到一个密室里,密室的墙上挂着一幅地图,地图上有百分之八十的地盘已经被他放上内线控制了,但外面经常跟他接触的人还欺负他,根本就不知道他有这个野心。等有一天地图上所有的地盘都被他控制了,他的目标彻底达到的时候,那些欺负他的人就彻底傻眼了,“原来这是个能人,这家伙有野心哪,装了这么多年谁都没看漏他”。他说:“我这叫忍辱负重,我要是不这么忍着,不这么麻痹你们,什么都告诉你们,我能成就这么大的事业吗?”那些有极大野心的人他们都有什么共同的特点?一方面,他们的耐力与毅力超乎常人。另外,他们的阴谋也超乎常人,一般人跟他们相处都得被玩弄。就是谁也看不漏他,只能看到他表面上说的那些话、做的那些事,他内心深处怎么想,你休想从他的做事、说话当中找出一丁点儿的线索。耐力和毅力本身是正面的词,但他的阴谋就把他的耐力与毅力定性为反面的了。还有,他们有超乎常人的野心、欲望。一般人有野心欲望感觉达不到就算了,不愿意受那份苦,另外,跟谁争斗就明着来,没有那些阴谋,而这一类人就总耍阴谋诡计,无论到什么时候,他都不会放弃他的野心与欲望。

教科书上有越王勾践卧薪尝胆的故事,做父母的也这样教育孩子,有些孩子听了就觉得,“做个普通人挺好的,为什么非要有那么大的野心啊,那不是常人能受的苦”。有野心的人才有这样受苦的心志,这里面是有阴谋的,但是在这个人类中间就倡导一种这样的精神。比如有句话说,“无论受多大苦、多大屈辱,无论处境多么恶劣,人一定不要忘记自己的志向”,这个社会倡导一种这样的思想,督促人、激励人向着自己的目标前行。为什么我们批判它呢?整个人类都被撒但败坏了,人类当中的每一员,有没有一个人的目标是朝着真理、朝着正确的方向的?没有。所以说,人类中间的每一个人越忍辱负重,这个人类就越邪恶,争斗、厮杀就越来越多。反之,如果你能顺从上天的安排,顺应这一切的自然规律,能顺其自然,尊重这个规律,等待上天的安排,你就不需要忍辱负重。另外,人做一切事最起码能够凭着良心,再高一点,能按照神给人类所制定的法则去做,那人还需要戴着假面具去负重吗?(不需要。)通过这么交通,你们明不明白忍辱负重到底是什么行为?忍辱负重的目标到底是正面的还是反面的?(反面的。)如果说一个人为了当带领忍辱负重,说一个人为了完成神给的托付能得赏赐而忍辱负重,或者说一个人为了追求被成全忍辱负重,这些话成不成立?(不成立。)这里面没有真理可寻求,一听就是偏谬的话。说这个人忍辱负重等待神的安排,顺服神的主宰,这话对不对?(不对。)不对在哪儿?驴唇不对马嘴,神不需要你忍辱,也不需要你受屈。那这里所说的忍辱负重跟人信神顺服神有什么实质性的区别?忍辱负重就是人有自己的打算、志向、愿望与追求目标,这跟神所给人的追求目标与要求标准是不相符的。人通过忍辱负重谋取的是个人的利益,与神给人所摆布、主宰的命运没有关系。

人忍辱负重为的是什么?好比说,一个本科毕业生刚到一家公司实习,那些老员工就说:“本科生到这里得端三年茶。”她心想“别看我是本科生,我不服你们”,心里这么想也不敢表现出来,外表还得陪笑说:“是是是,请多关照。”每天都得规规矩矩、服服帖帖、点头哈腰的,别人找茬也得忍着。忍的目的是什么?就是有朝一日扬眉吐气,当上经理或者老板的秘书,踩到那些欺负她的人头上去。她是不是这么想的?有些人说:“就应该这么想,也得这么做,要不然一辈子受气,谁愿意受那个苦啊?再说了,人没点志气能行吗?人往高处走,水往低处流,这是人之常情,不想当将军的士兵不是好士兵。”这些话成座右铭了,全是撒但逻辑。她为了达到自己的目的就得这么忍着,日复一日、年复一年,对谁都恭恭敬敬的。熬到有一天,老板把她叫到办公室,说:“这三年来你的业绩不错,从下个礼拜开始,你从吧台搬出来去做销售员吧。”她一听,心里就不高兴了,“熬了三年才从吧台出来啊!”但嘴上还得说谢谢提拔。没被提拔上去,还得继续忍。又忍辱负重、辛辛苦苦地跟在老板后面陪酒、陪笑,忍到第十年的时候终于爬上去了,挽着老板的胳膊成小三了。忍辱负重就是这个结果,这在她来看也算是出人头地了。她做这一切是不是心甘情愿的?(不是。)她所做的这一切都是为了她自己,这里没有什么正面的,也没有什么可取的,更没有值得人赞美、颂扬的。但现在社会上推崇的就是这样一种精神,忍辱负重,夹着尾巴做人,到该露的时候才露出来,那时候人才看见他的本性实质就是一只狐狸。所以说,人所推崇的“忍辱负重”这个词怎么样?(不好。)怎么不好?人忍辱负重所做的事或者做事的动机、目标全部是为了满足人邪恶的欲望,私欲,没有一丁点儿可取的,也没有一丁点儿值得颂扬与夸赞的,更没有一丁点儿值得纪念的。

再来看看古代皇宫里发生过的事。有个皇帝死了,他的妃子一看自己的儿子还小,如果继承帝位的话根本就掌控不了朝廷,所以这个妃子就忍辱负重嫁给了先帝的弟弟,两个人共同扶植她的儿子。她忍辱负重的目的是为了什么?为了她儿子的帝位,也为了自己能做上皇太后。她受的是什么辱?不守贞洁,名声不好了,人都在背后骂她、论断她,甚至史书上对她的评价也不好。在嫁之前她就已经想到会发生这些事了,会有这样的舆论、说法,但她为什么还能这么做呢?她顶着违背传统、违背道德伦理的骂名做了这样的事,还做得心甘情愿,这就叫忍辱负重。她忍受了这一切屈辱所得来的是更大的利益,她用这个骂名换来的是她和她儿子的权势与地位,这就是她忍辱负重的目的。当有了这个更大利益的时候,一切的骂名都不算什么。那这个忍辱负重是正面的还是反面的?如果只看她的行为,她能舍己,她所受的屈辱、所受的苦对她的儿子来说有她无私的那一面,人还得称颂这个母亲太伟大了,但是看她的欲望与野心,看她真正的目的,人应该骂她,她所做的是应该受批判的。

信神的人需不需要忍辱负重?人接受神的话,接受神的审判刑罚、对付修理、试炼熬炼,甚至接受神的咒诅与神对人的定罪,用不用忍辱负重?(不用。)这是肯定的。“忍辱负重”这个词用在信神的人身上是绝对不成立的,是被定罪的。这个词用在这儿为什么不对?怎么证实这种行为在这儿是不对的?你光是口头上、道理上承认这句话不对也不行,你得知道这里涉及的真理是什么。之前你还认为接受神的成全、神的拯救人得学会忍辱负重、卧薪尝胆,学习越王勾践的精神,要永不言败,现在通过我这么交通,你就觉得这词不好,看到自己不明白真理,领受能力差了。你得明白不对在哪儿,你真能明白不对在哪儿,你对这话就彻底明白了;你要是对这句话只是看透一半,反面的那一半你看透了,正面的、积极的这一面你还没看透,这就是还没明白真理。听了我刚才交通的这些,你们会不会按照我这个方式解剖、分析这些事?为什么在神家不需要这样的作法?为什么说这样的作法与这种精神在神家是被定罪的,是不合真理的?人认识不透这事,不明白,临到这些事马上就会想到这个词,就会用这个词,就把“忍辱负重”这四个字作为自己的座右铭来鞭策、激励自己,这不就麻烦了吗?当然今天这么一交通,你们肯定不会这么做了,但会不会又把其他的词作为座右铭,比如我没解剖过的“韬光养晦”?这是不是一样的性质?

以前有一段时期,神家让弟兄姊妹学习一些文化知识,这样安排的背景是当时有一部分人文化低,识字少,好比说神话里提到“素质差”“神的性情”“神的心意”这些固定的术语,他们不太明白是什么意思。后来,神家就告诉弟兄姊妹可以在业余时间或者聚会时抽出一点时间学习文化知识,达到对一些固定的词组、术语还有名词最起码得知道是什么意思,要不然读神话连字、词本身的意思都不明白,怎么能明白神话呢?明白不了神话怎么实行真理?之后弟兄姊妹就开始下功夫学了,这是好事。可有一些偏谬的人就钻空子,有的带领聚会的时候就专门讲学习文化知识的意义是什么,应该怎么学,学好了文化知识有什么好处,要是不学会怎么样,就说一堆这样的道理。这些不是真理,就算人文化再低,这些事一说人也就明白了,不用在聚会时当真理那么交通。有的带领不但占用大量的聚会时间把这些当真理交通,还出新花样了,他聚会交通完之后就专门拿一些比较生僻的字考问弟兄姊妹。人回答不上来,这不就显得他文化高了吗?那段时间,就有一些所谓的带领不作实际工作,不交通生命经历,不交通真理、神话,专门交通这些事,这叫不务正业。我为什么说这个事,对你们能起到什么作用?你们能不能做这类事?有没有人打算这么做啊?你们要是这么做那就真是浑人。有些人一看我讲这些他心里也憋着劲开始准备了,“原来交通真理这么容易,只要交通成语就行了,照你这么交通我也会,你讲成语那我就把歇后语、俗语、谚语都拿来讲”,这是不是不务正业?这类人通不通灵啊?这类人不通灵,不明白真理。不通灵的人就看外表,瞎模仿,这一模仿,这个带领就该撤换了,谁这么做谁就该撤。为什么说这事呢?就是在你们没这么做之前,先给你们提个醒,别走歪道。我这么讲行,你这么讲能讲明白吗?你讲不明白。那我为什么讲这些俗语或者成语,是在什么前提下讲的?人在明白了真理的定义、概念的基础之上,再往深处解剖更多的人认为是真理的东西,人就够不上了,自己就不知道该怎么揣摩,不知道该联系哪些事了。我刚才问你们一些问题,为什么你们谁也回答不上来呢?就连驳斥外邦不信派的最简单的几句话你们都没有,你们没有真理啊!为什么说你们没有真理?听了那么多真理怎么就没有呢?你们不明白真理。就因为你们不明白,我才从头讲起,不这么讲不行。有的人觉得自己在真理上已经上大学了,怎么还补这些小学的课呢?他就看不明白,这不是小学的课,这已经是大学的课了。你们还没上到大学,一直停留在小学,自己还认为上了大学,自我感觉良好,但是可惜这个感觉不对,是错误的感觉,你们离上大学还早着呢。所以我再次提醒你们,你们可别做刚刚说的那类事,自己能明白到哪儿就老老实实地交通到哪儿,不明白的别瞎说,交通真理不是扯闲话,没有人能跟你耗得起这时间。你别瞎模仿,看我讲卧薪尝胆你就讲越王勾践,或者再讲点现代史、古代史,讲那些有什么用?有人愿意听吗?即便有人愿意听它也不是真理。

信神、跟随神的人不需要忍辱负重,不用实行忍辱负重。这么“好”的词,这么“伟大”的精神,怎么就不能实行呢?到底错在哪儿了?怎么就不能具备忍辱负重这样一种精神呢?从道理上讲,忍辱负重不是真理,这个词不是神的话,不是神对人类的要求,也不是神给跟随他之人的行事原则,这不是一个实行原则。为什么说这个词不是真理,不是一个实行原则?首先,咱们来看忍辱负重的“辱”字,“辱”是屈辱,所受的羞辱。人信神,神主宰人的命运,人顺服神这是不是受羞辱,是不是在忍受屈辱?(不是。)人需不需要忍,说“为了达到顺服神我得憋着心里的火气,憋着心里的怨气和不甘,忍着不吱声,这些对我来说都是羞辱,我就憋着”?这是不是实行真理?这行出来的是什么?是悖逆,是虚假,是伪装。你要达到实行真理,要达到顺服真理、顺服神的主宰安排,你要做的第一件事不是忍受任何的痛苦,你不需要忍受任何的屈辱。神对你的主宰安排,神对你的要求,这对你不是羞辱。神对你的揭露、审判、刑罚、试炼或者熬炼不是在羞辱你,而是在揭露你的败坏性情的同时,在揭露这样的事实的同时,让你认识自己,让你脱掉它、背叛它,然后按着神的要求去做,达到的果效是你能顺服神,能明白真理,能成为神喜悦的人,成为神所称许的人。那你在达到这些的过程当中,在这个期间你所承受的有没有一样是屈辱的?有没有一样是神对你的羞辱?(没有。)好比说,神揭露你狂妄、邪恶、诡诈、刚硬或者凶恶,这些有没有一样不是事实?(没有。)神所揭露你的,对你所说的这些话,无论是什么样的方式,全部都是事实。不管人能不能认识到,也不管人能够领会多少,能接受多少,这些都是事实,不是无中生有,不是夸大其词,更不是对你的诬陷。那对你是不是羞辱?(不是。)不但对你不是羞辱,反而提示了你,警戒你不走恶人的道路,不跟随撒但,能够走人生正道,在你身上起到的作用、达到的果效是正面的。神这么作的性质完全是正当的,是为了拯救你,合理、合法,合乎真理的最高原则。这是人当受的苦,也是人为了脱去败坏性情达到满足神的心意,达到能够成为一个真正的受造之物所应该受的苦。人应该有的态度是积极地接受这样的苦,并不是屈辱地忍受。这个苦不是羞辱,不是讽刺,也不是挖苦,更不是神的戏弄,全部都是因为人有败坏性情、人悖逆神、人不喜爱真理所产生的。因着神的话,因着神对人的要求,在人身上产生了这些痛苦,那这个痛苦里面有没有一点儿是神故意地、额外地加给人的人不该受的痛苦?没有一样。反之,这些痛苦如果人受得少了,人的败坏性情就脱不去。不管人的悖逆性情有多严重,不管神揭示人的败坏性情人能够承认多少,能够接受多少,总之,神带给人的不是羞辱,人所受的也不是屈辱,而是人该受的,是一个被撒但败坏至深的人该受的痛苦,人就应该受这些苦。为什么说应该受呢?因为人悖逆神太深了,人成撒但了,人要想脱去这些败坏性情,要想接受神的拯救,就得受这个苦,这是理所应当的,这是人必然经过的一段路程,必须得受的苦,不是神加给人的。人承受的这个结果、这个过程都是人自己造成的,丝毫谈不上什么屈辱、受羞辱。有的人就不这么领受,他不接受真理,他认为,“今天想让我做带领就把我提上去,哪天不许我做带领又让我下去,我都得规规矩矩地顺服神家的安排,那我成什么了?我还有人格、尊严吗?我还有一点人的自由吗?我还有自主权吗?”他就认为对神的摆布安排人不应该就这样没有选择地顺服,如果人绝对顺服的话,那就是个傻瓜,是没有尊严的人,那人活得就太窝囊、太憋屈了。所以这类人认为人接受审判刑罚、对付修理就得受羞辱,俗话讲“人在矮檐下,不得不低头”,这句俗话驱使他低下头了。他心里是怎么想的?是甘心顺服还是忍辱负重?他认为是忍辱负重,他不是甘心顺服。他的顺服里面不是甘心的,不是没有掺杂的,而是不得已的,所以说这种不得已对他来说就是一种羞辱。这种人能这么认为,他是不是把实行顺服神的话当成是实行真理了呢?不是。他没有把顺服当成真理,而是把忍辱负重当成真理了,这性质是不是不一样?(是。)甘心顺服的人与忍辱负重的人虽然都服下来了,都没闹事,都没反抗,外表看起来都很听话、很规矩,但是性质是不一样的。真心顺服的人他把顺服当成是自己的职责、本分与义务,当成是天职,当成是真理。不是真心顺服的人即使外表不反抗,但他心里认为自己是在忍辱负重,而且这个忍辱负重在他那儿是最高真理。他把忍辱当成是实行真理,把顺服当成是忍受屈辱,而不是当成真理,这是本末倒置了。他把真理当成处世哲学,把道理、人的处世哲学当成真理了,这是不是黑白颠倒了?那这个事该怎么调整呢?人就得认识,人所受的这一切苦它不是辱,不是谁在羞辱你,而是因为什么造成的?(人自己的败坏性情。)对了,你如果没有败坏性情,你具备真理,你能顺服神,能完全顺服神的主宰安排,能敬畏神远离恶,你就不需要受这个苦,所以这个辱是不存在的。

苦和辱哪个是正面的?这两者有没有区别?苦是正面的,如果你甘愿受这个苦,那你对这个苦的理解是:“我应该受这苦,无论神怎么作,就算我认识不上去,我心里难受,我消极、我软弱,但是神作的都是对的,人有败坏性情,人不能跟神讲理,我心里再难受那是我的错,神没错,神作的都是对的,人受苦活该,谁让自己有败坏性情,谁让自己抵挡神、作恶呢!那不是神加给人的,是人自己的本性驱使的,人就该受这个苦。”如果人从正面领受,从神领受,这个苦就是正面的。但是他如果说,“我也能顺服,但是再顺服也得把道理讲清楚,我心里是怎么想的,我是怎么做的,我得表白清楚,我不能就这么窝窝囊囊、不明不白地顺服,否则我得憋屈死”,他总要把来龙去脉说清楚,讲讲自己的理,讲自己是怎么想的,自己是如何付代价的,自己是如何的正当,就不甘心做一个顺服神的人,不表白、不辩解,不讲自己的理,他不甘心这么做,那他把顺服当成什么了?当成是忍受屈辱。他认为:为了让神称许我,说我有顺服,我得忍受这一切的屈辱。这个“辱”到底存不存在?如果根本就不存在,那他为什么还要把这些讲清楚、讲明白,把这个“辱”拿掉呢?这就不是真实的顺服。即便你做事的存心对,那神也要这么摆布,咱们不用辩解什么,不用讲理。约伯做的比你好不好?约伯临到试炼的时候神听他讲理吗?神听他辩解吗?神不听,这是一个事实。人不知道神不听,约伯也不知道神不听,但是约伯就不辩解,他就有这个身量,有真实的顺服。约伯做什么坏事了,神要那么对待他?他没有做坏事,神都说约伯敬畏神远离恶,是个完全人。如果按照“辱”这个背景来说,神就不应该让他受这份屈辱,不应该让撒但去试探他,剥夺他所有的财产。按照不顺服之人的逻辑来看,约伯受了苦,受了大屈辱,他这次接受试炼那是忍辱负重,为的是以后得到神更大的祝福。事实上是这样吗?约伯是这样认为、这么实行的吗?(不是。)他是怎么实行的?是怎么对待这次试炼的?他不需要忍,也不认为自己受了屈辱,他认为:人是从神来的,神给了人一条命,给了人一口气,人得到的那些东西都是神给的,神要收回去人应该顺服,不能神给的时候就高兴,神不给的时候就不高兴,就跟神要,就论断神,神给不给都是神说了算,人没什么理可讲。约伯就是这么做的。他心里有冤屈吗?(没有。)从表面上看,约伯有足够的理由喊冤、表白、辩解,跟神较量,把这一切都跟神说清楚、讲明白,他最有资格这么做,但是他这么做了吗?他没有,他一句话也没说,就做了几个动作,撕裂外袍,剃了头,伏在地上下拜。这一系列的动作让人看到约伯是一个什么样的人?敬畏神远离恶,是个完全人。完全人的定义是什么?对神所作的没有任何的论断,就是称颂、顺服,无论受了多大的苦都不说“我受了冤屈,这是屈辱的事”,没有一句这样的话,没有这样的流露。他无论临到多大的事,多么痛苦,都不跟神讲理,也不跟神对抗,只是顺服。他顺服的初衷是什么?是对神的敬畏。他能顺服也是源于他对神的认识,他相信一切都是从神来的,神作的都对。

有的人做组长被撤换了就冤屈得直哭,耍蛮闹情绪,觉得神不公义,觉得弟兄姊妹做事对不起他,还说:“你们这些没良心的,我对你们那么好,你们却这么对我,神也不公义,我受这么大的冤屈,神也不保守我,硬生生地把我撤了。你们都看不起我,神也看不起我。”这样的人能不能顺服下来?我看不容易。这不就完了吗?你能接受就接受,你接受不了真理、顺服不了真理你别信神,没人逼你,你冤屈什么呀?这是神家,你在这儿耍什么蛮?做组长被撤了有什么大不了的,不当组长不也能活吗?不当组长就不信神了?约伯受那么大的苦,他什么怨言都没有,还称颂神,说耶和华的名是应当称颂的。他称颂耶和华的名是因为得赏赐、得好处太多了吗?不是,他就是这么认识的,也是这么实行的。这是不是跟人品也有关系?有的人人格低下,受一点儿委屈就觉得自己冤枉得不得了,觉得全天下的人都对不起他,都得向他谢罪,这人得多麻烦呀!接受真理的人不认为这是屈辱,他认为自己该受苦,人顺服不下来是因为人有败坏性情,但这不是屈辱。真正受屈辱的是谁?神才受屈辱呢,神拯救人类人还不理解。你看神把以色列人带出埃及后,他们就去拜偶像,没有饭吃就埋怨神,神还得给他们赐下吗哪和其他食物,他们过两天好日子又不搭理神了,一有难处又来找神了,你们说神作这些事得受多大屈辱啊!人什么也不是,什么也不能,享受神给的恩典这么多,享受神供应的真理这么多,受点儿自己该受的苦还觉着冤屈得不得了,人有什么冤屈的?有些人平时挺刚强,稍微受点苦,有弟兄姊妹对付他或者谁对他说句不好听的话,或是没人拥护他、没人捧他了,他就憋屈,觉得自己受了大苦,可委屈了,“你们瞧不起我,也没人搭理我,我这人天生就是受气的命”。你耍什么蛮哪?说那些话有什么用,有一句是符合真理的吗?这算什么,这是辱吗?对自己该受的苦都看不透,也不接受,听这么多道也不明白人该怎么实行真理,人该怎么顺服,对这些都不知道,还觉得自己受了多大屈辱似的。这个屈辱对接受神拯救的人来说存不存在?(不存在。)有时候弟兄姊妹确实是冤枉你了,好比说,有个地方放着五十块钱,你从那儿经过之后钱就没了,大家都怀疑是你拿了,你怎么办?你心里就憋屈、糟心,“虽然我穷,但我还是有志气的,我是要脸的人,别人的东西我从来不拿。你们平时就看不起我,发生这事就先怀疑我,神也不替我澄清,看来神也不喜欢我”,你就耍蛮。这算羞辱吗?(不算。)那临到这事你该怎么办?你要是拿了就承认,保证以后再也不拿了,你要是没拿就说,“我没拿,神察看人心肺腑,那个钱谁拿了谁自己知道,神也知道,多一句话我也不说”。你用不着说“你们看不起我,你们都想欺负我……”说那些话有什么用?说多了好不好?(不好。)为什么不好?那些话说多了可以证实一个事实,你这人心里没神,不相信神,对神没有真实的信。你把实情一说,神知道,神察看人心肺腑,鉴察人的一言一行,别人愿意怎么看就怎么看,你相信神知道这一切,不用多说,心里也不用觉得窝囊,这不算什么事。

人接受神的拯救,在达到蒙拯救的过程当中,人所受的苦是不是屈辱?肯定不是。为什么这么说?人有败坏性情,这是一方面。另外,你对哪方面真理不明白,自己里面还有哪些消极成分,你可以拿出来交通,用不着憋着。交通的目的是为了寻求真理,达到明白真理,把里面的问题解决了。你不需要憋着,不需要你受屈辱,你用不着忍着,说“我不明白还得让我顺服”,你不明白可以寻求。寻求真理这是正确的路途,这不算错,有些事交通明白,说清楚了,就知道怎么做了。你的观点、态度首先得站在寻求真理、要实行真理的角度上去寻求,只有寻求真理才能解决问题,不明白真理光憋着,只操练顺服,最后还是不能解决问题。所以说,即便是让你顺服,也不是让你稀里糊涂没有原则地顺服。这个顺服里面有一个最基本的原则,就是在你不明白的情况下你先顺服下来,有顺服的心,有顺服的态度,这是人该有的理性,达到这个之后再慢慢寻求,这样能避免你触犯神的性情,能保守你走到路终。神对人的各种揭示、定罪,甚至对人的审判、咒诅,这些话是不是在羞辱人?人需不需要有极大的忍耐去忍受这一切?(不需要。)反之,人需要有极大的信心去接受这一切,你只有接受了这些,你才能真正地认识到撒但的败坏本性到底是什么,人到底是凭着哪些败坏性情活着的,人与神敌对的根源到底在哪儿,人为什么与神不相合,才能解决这些问题。但如果你不接受,这些问题你永远解决不了。即便你认识到“神的话不是羞辱我们,仅仅是揭露,是为我们好”,你也仅仅是在道理上承认,但是你永远达不到明白神说这一切话的真实含义或者要达到的果效到底是什么,你也永远不会明白神所说的真理到底是什么。这么交通后,是不是能够在一定程度上让人对接受对付修理,接受被撤换,还有接受神所作的不合人观念的工作、安排、主宰有一些积极、正面的态度呢?最起码人会认为:神作的一切都对,人不要从反面领受,人首先该有的态度就是积极地接受,然后配合。神对人所作的这一切不需要人有强大的忍耐,就是你不需要忍受这一切,你需要做的是接受、寻求、顺服。外邦人说的“忍辱”这个词,一听就是糟蹋人的,神所作的一切不需要你忍辱,你可以实行忍耐、爱心、谦卑,还有顺服、接受、诚实、敞开、寻求,这些是比较正面的。总之,忍辱这个作法不是信神的人该遵守的原则,它不是真理。神需要人做的不是忍辱,因为在神这里不存在让人受辱,神对人所作的全是爱,全是拯救,全是看顾、保守,神作在人身上的没有一丁点儿是撒但作在人身上的那些方式方法与作法。

撒但所说的忍辱,作在人身上的表现有哪些?有伤害、糟蹋、蹂躏,还有践踏,总之它就是祸害你的。你无论是受了苦也好,或者是受了屈辱也好,总之,它作在人身上最终让人得到的肯定不是真理。人得到的是什么?是痛苦。撒但作在人身上的是百般的羞辱、讽刺,还有糟蹋、败坏,那在人身上达到的、让人感觉到的是什么?让人委曲求全,甚至内心变得扭曲,人学会了用各种手段、方式来应付、对待一切,还学会了阿谀奉承、伪装、说假话。人流露、表现这一切的时候,人内心是甘心的、幸福的、平安的还是愤怒的、痛苦的?(愤怒、痛苦。)人在这个世界上越忍辱,人内心的愤怒越大,人越仇视这个人类,看见谁都恨。人年轻的时候,刚投身到这个社会,看什么都是美好的,特别容易相信人,到三十来岁的时候就不太相信别人了,到四十来岁的时候对多数人都不相信了,到五十来岁的时候心里充满仇恨,该反过来坑害别人了。在充满仇恨之前,人所忍受的是什么?全是屈辱与痛苦。在你没有别人能耐大、势力大的时候,人家说你是什么你就得赶紧点头承认,骂你什么你都得听着,你没办法,但是你心里怎么想?“到有一天我有势力的时候,我弄死你祖宗三代”,心里的仇恨越来越大。这就是忍辱负重给这个败坏人类带来的后果。人觉得社会上所推崇、提倡的忍辱负重是正面的,是让人能够奋发图强的一种精神、一种思想,那为什么最后给人带来的却是愤怒与仇恨呢?就因为它不是真理,它就结出这样的恶果。在社会上、江湖上产生的一代一代的恩怨、仇杀是怎么来的?(人受屈辱之后,心里的仇恨越来越大,就产生了仇杀。)就是这样产生的,这一代他把别人杀了,下一代别人的儿女又把他杀了,就这样一代一代没完没了地互相残杀,就产生这样的后果。这个人类也是在这样的处世逻辑之下逐步发展到现在的,人与人之间的关系越来越扭曲,越来越疏远,越来越没有信任,越来越冷漠。现在达到什么程度了?就是两个不相干的人心里都互相充满了仇恨,充满了敌视。过去的邻居你来我往,互相送东西,在物质上打交道,现在邻居家的人死了五六天都不知道,没人管,怎么发展成这样的?就是这么互相仇恨发展成的。人内心当中对别人的看法、印象越来越不好,然后人就越来越学会忍辱负重,心里的愤怒、仇恨越来越大,最后说“都死了才好呢,谁也别过了”。是不是每一个人的心里都充满这样的仇恨?就希望这个世界赶紧毁灭,人都坏透了,该被毁灭了。你说别人坏透了自己怎么样呢?难道自己就真有变化了?达到蒙拯救了?你恨别人坏透的同时你自己应该比别人好啊,如果你跟世人一样坏,那你就没理智了。有理智的人看见人类坏透了,应该追求真理活出人样来满足神,这才合适,这样神在毁灭这个邪恶人类的时候你就剩存下来了。

你们恨不恨这个邪恶的人类?(恨。)信神的人多数还有点人性理智,内心还善良一些,向往光明,向往神掌权,向往真理掌权,不喜欢邪恶的东西,不喜欢不公平的东西,应该是对这个人类充满希望,充满爱与包容,那怎么还恨呢?有些人说,“回想我上学的时候,老师欺负我,我也不敢吱声,就得受着,我就下决心好好学习,将来考上大学,等我有权有势了,我让你们看看我到底行不行,到时我就欺负你们”,“回想我上班的时候,单位里厉害的人总欺负我,我就想着等我有一天做出业绩爬到你们头上我整死你们”,“回想我做生意的时候,供货的老板总骗我,我就想着到有一天我发大财了我弄死你”,总想着要整死别人,这个世界就成这样了,充满了恨恶,充满了仇视。人与人之间仇视得太厉害了,没法融洽相处了,没有和睦了,这个世界就快完了,到头了。每一个人心里都有一部血泪史,想当初,在哪个地方被谁欺负了,在某个单位、某个机关、某个人群被人小瞧了、被骗了、被坑了,这些事在每一个角落都有。这证明什么?在这个人类中已经没有像挪亚那样的人了,人人心里都充满邪恶,充满对真理的仇视,对正面事物的仇视,对正义的仇视,人已经不可挽救了。没有一个人,没有一种学说、一种理论能挽救这个人类,就是这么回事。有的人还盼着,“什么时候打仗啊?打完仗之后这个世界可能就有新的开头了,这个人类就能脱胎换骨了,一个新的时代就开始了”,这可能吗?这不可能。有些人把希望寄托于各类宗教,但现在各类宗教的丑闻也不少。我说这话是什么意思?就是让人明白一个事实,没有神用话语、用真理来拯救人类,这个人类内心深处的仇恨、凶恶性情只能是越来越严重、越来越猖獗,最终人类只能是自毁于互相残杀这样的下场之下。或者人都想躲避这个邪恶的人类,到深山老林里或者到一个没有人烟的地方独处,那结果是什么?人类不再繁衍,没有下一代了,到这一代为止就灭绝了,没有后代了。现在很多人都想独处,男人不相信女人,女人不相信男人,有不少女人说“男人没有一个好东西”,男人说“女人没有一个好东西”,最后就选择不结婚了。这样,人类还有后代吗?还有以后吗?没有以后了,这个人类抵挡神太严重了,早已触犯了神的怒气,用不了多久就会结束了。为什么有很多人不结婚呢?就是害怕被骗,不再相信有好人了,对婚姻充满了仇视。这事怨谁啊?应该怨人类败坏太深,怨撒但魔鬼,也怨人自己甘愿接受败坏。你恨别人,难道自己就比别人好吗?你有真理吗?恨别人没用,人没有真理,不明白真理,最终就会走到绝路上,就是这样的一个下场。神要是不拯救人类,这一切的真理在整个人类中间是没有人能够明白的。

到底什么是“辱”,信神的人需不需要忍辱,这个“辱”存不存在,这些问题是不是解决了?以后再听到有人说“信神第一条得学会忍耐,有什么事都得忍着,在心里憋着”,你是不是得给他交通交通了?你说:“你忍耐什么呀?你要真是忍受屈辱的话,那你挺可怜,说明你没明白真理。你要是明白真理的话,这个屈辱就不存在了,你就会甘心乐意地接受神所给你摆布的一切环境。这苦是人该受的,不是什么屈辱,这是神的高抬,咱们能受这苦,证明神还给咱们留机会,让咱们能蒙拯救。如果咱们连受苦的机会、资格都没有了,那咱们蒙拯救的机会也就没有了。这不是屈辱,你得弄清楚,看看自己说这话到底对不对。这屈辱不存在,咱们就是败坏的人,受这苦是应该的。你就是得了病吃药、动手术还得受点苦呢,你为了治病受的苦,那算屈辱吗?那不是屈辱,是为了治病。为了能更好地活着,能更有尊严地活着,我们该受这个苦,不能把它理解成屈辱,应该把它当成我们该尽的责任与义务,当成该走的道路来接受,这是神的高抬,得赞美神对我们的高抬,赞美神给我们的机会。按照我们的所做所行,我们应该被毁灭,我们如果把该受的苦、把神所赐给的这一切恩典当成是屈辱,那我们就太没良心了,太伤神的心了,我们就不配蒙神拯救。”这点道理挺浅的,不说是不是也应该明白?这样开导开导,对这些事明白了,人心里就宽绰点儿,临到事就不至于耍蛮了。有的人心里明明知道这是真理得接受,但嘴上还说真冤枉,说着说着论断神的话就出来了,你们可别做这样的事。凡事临到往真理上寻求,这是第一要紧的事,千万别忽略。你认定神是真理、道路、生命,那你就不应该把神所摆设的任何环境当成是人为的,而是应该把神所摆设的一切环境当成你性情变化的一个机会,当成接受真理的一个机会。

“辱”这一层意思交通完了,接着交通下一部分,什么是“负重”。前面咱们讲过,负重是人内心深处的一种欲望、野心,以及自己希望达到的一个目标。信神的人蒙神的拯救,接受神的带领,需不需要忍辱负重?刚才说了,忍辱这个事不存在,你不需要忍辱,不需要觉得自己多么受苦,心里憋屈,为了达到神的满意忍受这一切屈辱,好像你多高尚似的,不需要这样。那负重指什么?如果说神让人受这一切的苦是为了人能承担起更大的责任与使命,得到更大的祝福、更好的归宿,这个说法正不正当、合不合理?(不正当。)那应该怎么定性?神让人蒙拯救,达到敬畏神远离恶,是为了让人更好地活着,还是为了神?(为了人。)最大的受益者是人。所以说,这里不涉及神能从中得着什么好处,更不涉及人受这一切的苦是为了得到更大的福气,不需要你忍,不需要你有这样的“雄心壮志”,也不需要你有这样的舍弃。其实你没有舍掉什么,你也没有丢掉什么,反之,最终人得着的是最多的。一方面,人明白了做人的各方面准则,另外,人能够顺应神所制定的这一切规律、法则,能有序地活着。这样的活法与现在人的活法相比怎么样?这两者哪种活法更幸福,更像真正的受造之物,更是人类应该有的生活?(前者。)当然是前者了。你受了这些苦之后明白了神的心意,同时也明白了很多真理,在明白真理的基础之上,你学会了怎么做人,你的人性里面有了真理作生命,你是不是就值钱了?原来人丝毫没有真理,就是个不值钱的贱货,连蚂蚁都不如,因为你不配活着。现在你里面有了真理,做事、说话根据真理,不管神让你做什么你都能不打折扣地去实行,不管神怎么安排你都能顺服,你还会不会论断神了?会不会主动悖逆神了?如果有人指使你去悖逆神,你会不会听从?(不会。)有人给神造谣迷惑你,你能不能相信了?(不能。)所以说,无论是从主观上还是从客观上,你都不会悖逆神了,这样的人类完全活在神的权下了。那这样的人类还能承受现在人的那些痛苦吗?里面还有没有仇恨了?有没有痛苦难过的事了?都没有了。这样的人做什么事都有原则,不乱做了,另外,临到事的时候有神作主权,撒但害不了你了,你活着是一个真正的人了。这样的人类神还毁灭吗?这样的人类还能自己毁灭自己吗?(不能了。)那就跟现在这个败坏人类是截然不同的两类人。现在的人心里充满仇恨、充满痛苦,随时随地都能自杀,随时随地都能作恶、杀人,干尽坏事,都能搅扰这个世界。而蒙神拯救得着真理作生命的这个人类就能在一起和睦相处,没有争斗、没有仇恨,都能顺服神的安排,神所说的每一句话人都能齐心协力地顺服,人活在“一”里了。这个“一”指什么?(真理。)对了,每个人都明白真理,大家在一起没有不同的观点,都活在真理里,人心里是相合的。这样,人与人还能有厮杀、争斗吗?人还用不用忍受痛苦了?就没有痛苦了,这样的人类活着是幸福的,没有争斗,没有厮杀。那对神所交给的万物,人怎么管理?一方面是和睦相处,另一方面,按照神所制定的规律、法则去管理。就是这一切的规律、法则还有生物都为人类所属,为人类所用,为人类创造福利,这样的人类多好啊。那时候人类的生存环境都交给人去管了,神把这个世界的规律、法则都给人制定好了,神就不管了。如果有一天你看到一只狼在吃兔子,你怎么办?你得让它吃。你总不能让狼不吃兔子去吃草吧,这犯什么错了?违背规律了。兔子是吃草的,狼就是吃肉的,你得尊重它们的天性,然后让它们自由地发展,不需要人为地、额外地去干预它们的活动、生活,不用你管,神都给制定好了。有些地方雨水多,那里的气候不太适合动物生存,它们就得迁徙,你说这个地方得治理治理,不然动物总迁徙多累啊,这是不是又愚昧了?(是。)愚昧在哪儿了?这个气候是不是神制定的?(是。)神制定这样的气候,让这些动物就生活在这个地带,它们迁徙是神给它们制定好的。那你为什么要拦?你施什么好心?它们迁徙有什么好处?大批的动物在一个地方呆上半年,草就被吃光了,不下雨它不走,总下雨地湿呆不了了,草也被泡了,它就得走。这一迁徙,它们既锻炼了身体,同时这里的草也能得到繁殖。等它们在别的地方把草吃得差不多了,那个地方又该下雪了,又把它们“赶”走了,它们还得迁徙。走走又回到原来的地方了,这里现在不下雨了,草也长起来了,又能吃了。这样,这个生态很自如地一直是保持平衡的。有些人说:“角马总被狮子吃,多可怜啊,能不能让角马的心眼儿多点?”你瞎施什么好心,显你善良呢?它要是聪明了,狮子就饿着了,狮子挨饿你就忍心吗?还有些人说:“狮子坏,咬鹿、咬斑马,多残忍啊。”你要是把狮子消灭了,那些斑马、鹿太多了,草就被吃光了,草原变成沙漠了,你受得了吗?你还施这个好心吗?那你该怎么办?顺其自然,让它们自由发展。动物之间就是这样,神早就给制定好了这一切的规律,你接受也得接受,不接受也得接受。你懂得这一切的法则了,你会尊重这一切的法则,按照这一切的法则去看待这些事物,然后从中看到神主宰这一切的智慧。还有,这一切的法则是与生俱来的吗?(是。)这个与生俱来是怎么产生的?是神命定的,神就是这样安排的。人类研究科学,研究生物,研究各种学科,研究了这么多年,仅仅是明白了这样一个道理,但是没有一个人从这个道理与现象当中看见神的主宰,看见神的智慧。为什么这一切的生态、食物链会产生得如此精密与奇妙,人类只是澄清一个现象,或者向世人公布一个事实,但是谁也总结不出来,谁也看不透这一切是来源于神的,不是自然形成的。如果按照自然形成的话,那这么多年怎么没看见有一只猿猴变成人的?这一切的法则都是神制定的,猿猴变人的事根本就不存在。这一切的法则、规律神都制定好了,人如果有幸能剩存下来,那时候人不但会尊重、维护、管理这一切的规律、法则,更重要的一点就是人能从这一切的规律、法则当中成为最大的受益者。这一切是神为人类预备的,神为人制定好了,人什么都是享受现成的。在整个万物当中,只有人这个受造之物是最有福的,人有语言,有思想,能听到神的声音,能听明白神的话,能与神对话,人是最幸福的,就是神给了人最大的本钱让人蒙拯救,来到神面前。最终神所作的这一切,神所制定的这一切规律、法则是需要人来管理、需要人来维护的,那些只会研究、破坏、糟蹋还有扭曲这一切规律与法则的人类是要被灭绝的。

人受了这么多苦,人心目当中所认为的、所追求盼望的那个美好的归宿到底存不存在?其实是不存在的,那只是人的一种欲望与野心,跟神所要给人的是不一样的,是两码事,毫不相干。所以说,忍辱负重的“负重”这一层意思在人身上是不存在的,就是你所认为的美好的归宿与你自己内心深处的野心欲望不存在。不管你受多大苦,忍受多大屈辱,最终你所盼望的归宿,还有你欲望当中所要达到的,想成为什么样的人,想享受多大的福气,那些都不成立,那不是神要给你的。忍辱负重就是人通过忍受屈辱保存实力,然后为了达到自己所要达到的目标而受屈辱。这个目标是什么?是人自己内心深处的理想,甚至是欲望。那信神的人受苦是为了满足一种欲望吗?是为了什么?信神的人受苦所要追求达到的目标是正面的还是反面的?(正面的。)与欲望有没有关系?(没有。)那这个正面的目标是指什么?(脱去败坏性情,成为真正的人,能更好地活着。)还有成为蒙拯救的人,不再悖逆神。你们想不想成为约伯、彼得那样的人?(想。)那这个目标与欲望有关系吗?(没有。)这个目标是正当的追求,是神所给人的目标、路途,这是正当的。所以说,你为了这个正当的追求目标,你所受的苦不是忍辱,而是人该追求的,是人该走的道路。那些在内心深处认为自己是忍受屈辱的人,能不能走上这个路?他走不上来,也达不到这个目标。

现在看来,“忍辱负重”这个词它不是真理,不是人做事、做人、敬拜神的准则。人要达到蒙神拯救,需不需要忍辱负重?(不需要。)说一个人忍辱负重达到了蒙拯救,这话对不对?(不对。)不对在哪儿?人忍辱负重不是实行真理怎么能达到蒙拯救呢?这就等于说一个人杀人放火,干了许多坏事,终于成了社会名流,是不是跟这话差不多?就是这个意思。明明走了邪道,还说终于成为了什么正面的,这话就矛盾了。说一个人忍辱负重终于达到了与神相合,一个人忍辱负重终于在试炼当中站立住了,一个人忍辱负重终于完成了神的托付,哪句话是对的?(都不对。)说一个人忍辱负重传福音,得着很多人,把神的名传扬出去了,这句话对不对?(不对。)有些人心里疑惑:“这句话应该对吧?传福音见证神有很多时候是需要忍辱负重的。”忍辱负重用在这儿为什么说不对?如果按照咱们今天所交通的每一条来套的话,这个词用在这儿不对,但是如果联想到传福音的时候有些人被打骂,被赶出去,这算不算是忍受羞辱?(不是。)那这是什么?这是人所该承受的苦,这是人的责任、义务,是神给人的托付。就像女人生孩子的时候很痛苦,如果有的女人对孩子说“我忍辱负重生下了你”,这话对不对?(不对。)她也受苦了,这么说怎么就不对呢?这是她该受的苦。再比如狼抓兔子,有时追了好几个小时才抓到,如果狼说“我忍辱负重吃了一只兔子”,这话对不对?(不对。)为了吃到兔子它就得付点代价,兔子不可能不跑就等着被它吃,有那么容易的事吗?做什么事都得付一定的代价,这不叫忍辱负重。现在是彻底把“忍辱负重”这个词划分到贬义词里了,把它划分到撒但的逻辑、撒但的处世哲学里了,跟信神、跟正面事物没有丝毫的关系。如果有人说:“我传福音多年,真是忍辱负重啊!”你怎么理解?那是你的责任,是你该受的苦,你就算不传福音,你过日子不也受苦吗?这就是人该受的苦,是正当的。“忍辱负重”这个词在神家基本上就杜绝了。如果再有人说,“我在监狱里为了不做犹大,那是忍辱负重啊!”这话对不对?(不对。)为了达到不当犹大,这是多么正义的一个说法、一个目标啊,怎么就不是忍辱负重呢?(信神的人就不应该做犹大。)信神做犹大还有理了呢,没做犹大还成忍辱负重了,这不是胡说八道吗?为神作见证是你的使命,是受造之物该站住的见证、该站住的立场,撒但不配受人的称颂,人所应该敬拜的是神,敬拜神是天经地义的,撒但让你屈服它,你理应为神站住见证,把命豁出来,不当犹大,这谈不上是忍辱负重。

(3) 永不言败的斗志

卧薪尝胆的第三条表现是永不言败的斗志。永不言败这是一种狂妄性情,人哪有不失败的?哪有不做错事、不说错话、不犯错误的?你得承认:我是普通的人,我是正常的人,我有缺陷,我有做错事、说错话的时候,我能做错事也能走错路,我就是一个普通的人。那永不言败到底是指什么?就是失败了,遭受挫折了,走错路了,还要顽强地坚持下去,失败了也不气馁,失败了也不承认错误,无论有多少人指责、定罪也不回头,也要朝着自己的方向、目标去奋斗、去努力、去追求,不计任何代价,就是一种这样的精神。这种精神是不是也挺鼓舞人的?永不言败一般用在什么场合?各式各样的场合,只要有败坏人类存在的地方就有这句话的存在,就有这种精神存在。那属撒但的人类发明这句话的目的是为了什么?就是让人永远不要认识自己,不要认识自己的错误,不要接受自己的错误,不要只看到自己脆弱、懦弱、无能的一面,而是要看到自己有能耐的那一面,看到自己伟大、强大的那一面;不要把自己看扁了,得认为自己行、自己可以,自己能胜利,能成为人上人,只要有这个决心,有这个心志,有这个野心欲望,就都能达到,人不是渺小的,人是伟大的。外邦人有一句话:“你的心有多大,你的世界就有多大。”这些话都是谬论。说白了,相信、承认永不言败这句话的人那是狂得没边儿的人。他们这么认为与神所说的什么话恰恰相反呢?神让人认识自己,踏踏实实地做人,人有败坏性情,人有缺欠,有抵挡神的性情,每个人都不是完人,只是一个普通的人。神告诫人要怎么做人?老老实实、踏踏实实地守住受造之物的本位做人。神有没有让人永不言败?(没有。)对人走错路,对人流露败坏性情,神是怎么说的?接受、承认,然后认识,能回转,达到实行真理。那永不言败呢,是不认识自己的问题,不认识自己的错误,也不接受自己的错误,而且是死不回头,死不悔改,更不接受神的主宰安排。他们不但不寻求人的命运到底是什么,神是怎么摆布安排的,反而还要把命运掌握在自己手里,自己要说了算。另外,神让人认识自己,准确地衡量、评价自己,自己能做什么就踏踏实实、老老实实地把它做好,尽心、尽意、尽性地做好。而撒但是让人充分地利用人的狂妄性情,释放人的狂妄性情,让人做超人、做伟人,甚至做有异能的人,做正常人所不能达到的人。所以说,撒但的哲学是什么?就是你错了也不算错,只要你有不服输、不言败的精神,早晚有一天你会成为人上人,早晚有一天你的愿望、你的目标会实现。那这个永不言败里有没有一种不择手段的意思?为了达到自己的目标,不承认自己能失败,不相信自己是个普通的人,不相信自己能走错路,除此之外,要不择手段地用各种方式、阴谋来让自己的野心、欲望得到实现。永不言败这里面有没有人对待命运的一种等待与顺服的态度?(没有。)人就是要把命运完全掌握在自己手里,要自己掌管自己的命运,自己以后何去何从,是享受福气还是有怎样的生活,都要自己说了算。

外邦人还有一句话,“机会是留给有准备的人”,这是什么话?有多少人准备了很多年,准备了一辈子,到死的时候还是没有得到机会。机会是怎么来的?(神给的。)神要是没给你预备,你再准备有用吗?如果神没打算给你,你命里没有,你准备多少年也没有用。神会不会看在你准备那么多年的份上赏你点机会,神会这么作吗?(不会。)神给你预备好了你就有机会,没给你预备你就没有,你不言败有用吗?有些人说:“我就不言败,命运掌握在自己手里。”她想要生个儿子,结果一连生了几个都是姑娘,别人劝她别再生了,说她命里就没有儿子,她不服气,说,“我就不信,我永不言败!”生到第十个还是姑娘,最后她服气了,“看来我这辈子真是没有儿子的命”。还永不言败吗?还有自信吗?她还敢不敢生了?有的人做生意计划两年挣五十万,刚开始上半年没挣到钱,他说:“没事,上半年没挣到钱不算什么,下半年肯定能挣到。”到一年零八个月的时候还没挣到钱,他不服气,“我永不言败,我相信一切都在人手中掌控,有的是机会”。到两年的时候,别说挣五十万了,连五万都没挣到。他觉得是时间太短,自己经验不足,又去学了两年经验。四年过去了,不但没挣到五十万,连本钱都快没了,他还不言败,“我就是有财的命,怎么就挣不了五十万呢?”到十年八年的时候,计划挣五十万的目标还有吗?你再问他今年打算挣多少钱,他说够生活就行了。还永不言败吗?失败了吧!败在哪儿了?是不是败在定的数额太高了?不是,人的财产、子女,人一生受什么苦,什么时候去哪个地方,都不是人自己能决定的。有些人想走仕途,有很多机会但都没他的份,是怨他没能耐吗?他有能耐,会算计,会溜须拍马,也有真才实学,有不少能耐不如他、他瞧不上的人都当官了,他想走仕途怎么就那么难呢?年轻的时候总不言败,到老了还是个普通职员,他服气了,说:“人的命天注定,命里有什么就有什么,没有的争不来。”老实了吧?永不言败的精神哪儿去了?

永不言败的精神给人带来的是什么?它助长了人的欲望与野心,给人带来的不是正面的影响与指导,而是给人带来了一种反面的影响。人本身就不知道天高地厚,也不知道天命,不知道神的主宰安排,然后还得着了一种这样的所谓的精神支柱,人在只能受迷惑的情况下,最终的下场是什么?白忙活一场,做了很多无用功。人为了达到自己的目的,为了满足自己的欲望、野心,一方面肉体、心灵受了不少损失、创伤,另外,肯定作了很多的恶,这个恶给人的来世带来的后果只有惩罚。败坏性情给人带来的是让人有野心、有欲望,那人的野心、欲望指使人所做的有没有正当的?有没有合乎真理的?(没有。)只有作恶。这个恶都包括哪些?算计人,坑人,害人,骗人。最后亏欠人太多,下辈子投胎说不定就变成畜生了,欠谁的多、坑谁的多就在谁家当畜生,被人呼来喝去,即便是投胎做人,一生也有受不完的苦,他得偿还,就带来这样的恶果。要是没有永不言败这句话指使他,他的野心、欲望得不到助长,两三年实现不了他定的目标也可能就放弃了,但撒但这么一煽风点火,他的欲望就越来越膨胀,这一膨胀就支配他走到邪道上去了。走到邪道上还能干好事吗?还能干人事吗?那就不能了,他为了达到自己的目标、目的就能不择手段,就能不达目的誓不罢休,什么坏事都能干得出来。你看儿女为了得到财产杀害父母的事有没有?为了利益亲手杀害自己亲人、自己朋友的事太多了。当两个人面对同一个利益需要争斗的时候,人是不择手段的,到了最关键的时候,他的信念就是:这次我一定不能失败,错过这次机会也可能这辈子我都不会遇到这么好的机会了,所以这次我一定要赢,我一定要得着,无论是谁挡我的路,一律杀无赦。最后把人杀了,也可能自己的目标与欲望达到了、满足了,但恶也作出来了,酿成大祸了。他这一生也可能内心会不平安,有控告,也可能没有任何知觉。但是,人没有任何知觉不等于在神那儿对这事没有定义,神有处理。他这一生也可能是目的得逞了,但是到下一世他就要为这一生所做的,也可能是一件恶事而付出惨痛的代价,可能是一世,也可能两世、三世,也可能是永世,这个代价太惨痛了。那这个后果是怎么造成的?就是一句话、一个信念给他带来的,他要得着这次机会,他不能服输,不能放弃,不能失败,他要牢牢地抓住这次机会,结果就酿成了大祸。酿成大祸之后所承受的后果那不是一两年能够偿还、能够弥补完的,这个代价是不是太大了?人这一生也就是活几十年,你收获了利益也好,地位也好,金钱也好,等等这些物质的东西,你能有意识懂得享受的时间也就是二三十年,但是为了这二三十年的享受,你所要付出的代价也可能是永生永世,这个代价是不是太大了?不信神的人不明白真理,也不知道神主宰着这一切,他就能为了一己私欲,一时的利欲熏心,受一种观念或者撒但逻辑支配做出蠢事来,让他留下永久的遗憾,这个永久不是说今生今世的二三十年,而是今生来世都要承受的。人不信神就不懂这些事,信神的人要是不明白真理、不认识神,也不懂这些事。有的人明显的恶不作了,外表看也可能没有杀人放火,没有公开地陷害人,但是暗地里的手段不少,这样的恶跟明显的恶在神看性质是一样的。性质一样是什么意思呢?就是在神那儿看,神定罪这样的事的原则是一样的,是用同一种方式、同一条真理来定罪,你所做的这一切,无论是出于什么做的,是在神家做的还是在世界上做的,在神那儿统统被定罪。如果你信神了也做这样的事,最终神所给你的结局跟外邦人会有区别吗?你们说神会不会因为你曾经信神多年,也为教会效了几年力,神就手下留情,改变了他的公义性情,你们认为这可能吗?绝对不可能。我说这话是什么意思?你不明白真理,你作的恶是恶,你明白了真理,你作的恶也是恶,在神那儿看都是恶,恶跟恶是画等号的,没有什么区别。只要不合真理都是恶,在神那儿没有性质上的区别。同样都是恶,那人同样都要为自己所作的恶买单,付出代价,这就是神的公义性情。你质疑也好,你相信也好,神就这么作,神就这么定义。我说这话就是告诉你们一个事实,你别以为“神拣选了我,那我就是神看中的对象,我明白了很多真理,我作点恶在神那儿看就不定性、不定罪,我就可以为所欲为,打着实行神话为真理受苦的幌子作着自己手中的恶”,你错了,神对恶的定罪原则是一样的,不管在哪个场合,不管在哪个人群,在神那儿不分种族,不分是神拣选的还是不是神拣选的,是外邦人还是信神的人,神都一律看待。

永不言败这是人受撒但性情指使说的一句话,也是撒但世界倡导的一种精神,这种精神在咱们来看是什么?就是神经病倡导的一种思想,一种人生活、做事的原则。它鼓励人不择手段地去追求满足自己的野心与欲望,不管什么情况都毫不气馁,以“咬定青山不放松”这样的一种原则去追求,不要分析自己的欲望、野心是否正当,只要有这种精神那就值得提倡。如果有的人研究一种对人类有益的东西,他说永不言败,失败了也不气馁,还往正面方向发展,还继续研究,为的是人类以后更好地生活,这还有点可取,但是在这个世界上人类所追求的目标是这个吗?有谁是这样无私地为了人类啊?没有一个。即便有的人外表打着为人类的旗号,背后也是为了自己的名声,为了做成自己的事业,然后在人类历史上名垂千史,就是这样的目标,这些都不是正当的。除了这些以外,永不言败的这种精神还指使人做什么?首先,永不言败的精神挑战的是人的极限、人的本能。好比说,在体育赛场上,人一口气翻三个跟头心脏就受不了了,他说“我永不言败,我要挑战极限,挑战吉尼斯世界纪录,我翻十个跟头”,结果翻到第八个的时候就断气了。要是没有这种精神鼓动他这样做呢?(他会量力而行。)对。神让人怎么做?神让人活在正常人性里,允许人有软弱。人肉体的本能,五脏六腑的承受能力都有极限,能达到什么程度人自己应该清楚,翻十个跟头是什么后果,你不清楚的时候就瞎做,就挑战极限,结果丧命了,这怨谁啊?(怨自己。)根源上就是撒但总鼓动他,“要永不言败啊,翻五个就放弃太窝囊了,得翻八个”,他琢磨琢磨,“八个也太少,我翻十个”,结果翻到第八个心脏就停止跳动,断气了。这不是被撒但捉弄了吗?咱们只是打个比方,也可能有的人翻二十个跟头也没事。再比如,有的人说水库的水有两丈深,人到里面就没影儿了,有的小孩就想,“我就不相信,我天生水性好,我去挑战”,结果下去没游多远就看不到人了,等找到他的时候已经死了。很多村子都发生过这种事,这都是永不言败的下场,就被撒但索命了。人有永不言败的这种斗志,斗来斗去,结果把自己的命搭进去了。好一点的只是搭条命,没作什么恶,来世可能还有机会投胎做人,再尝尝做人的滋味,而有些人作了大恶,酿成大祸,几生几世就得为这个事付出惨痛的代价,一直偿还,每一世都要受苦,就是这样的结果。

永不言败这个斗志好不好?有的人刚信神去传福音失败了,说:“我永不言败,这次没见证好,下次我不能失败,我是神的见证人,是得胜的男孩子!”这不成天使长了吗?神让你那么见证了吗?你这不是亵渎神吗?这是什么人?(二杆子。)不明白真理还说见证神,你不羞辱神就不错了。永不言败这话怎么样?一个人如果接受了这种精神,然后遵照这种精神去规划、谋求自己的人生,这是永远耻辱的记号。就是说,你曾经有过这样的精神,曾经被这种精神折腾得神经、理智错乱了,这是永远羞辱的记号。这句话主要是表现人哪方面的败坏性情?是揭露一个什么实质?狂妄没理智。狂妄到这个份上的人,是不是有点缺心眼儿?有些人说:“缺心眼儿是不是因为年轻气盛啊?或许年轻时人有这种斗志,到岁数大了是不是就没有了呢?”这跟年龄没关系,岁数大的人也一样。你没得着真理,没明白真理,你觉着有斗志还是好事呢,“人活着没点斗志能行吗?这是正当的,人没点斗志活着的精气神都没有了,那活着有什么意思?什么事都顺其自然那多懦弱呀!人就是活一口气,这个斗志其实是这一口气”,这就是外邦人说的“不蒸馒头争口气”,这就是斗的核心。总要争口气,能争来吗?到底争什么呢?争气是实行真理吗?争气有什么用?争给谁看啊?争给谁看都没有意义,争到最后都得死。

永不言败的斗志这种精神该不该发扬光大?(不该。)那应该怎么对待它?应该分辨、定罪、弃绝它。这句话不是真理,不是人该遵守的准则,更不是神对人类的要求,与神话毫无关系,与神对人的要求毫无关系。神不需要你有永不言败的斗志,神需要的是人认识自己的败坏实质,知道自己是什么样的人,是哪类人,自己缺少什么,自己的素质高低、领受能力怎么样,是否是真实爱神的人,是否是喜爱真理的人,神需要你对自己有这些准确的认识,然后根据自己的身量、根据自己所具备的素质量力而行,尽上自己的所能。这里有没有让人斗的意思?不需要你斗。有的人说:“我跟自己的败坏性情斗不行吗?”败坏性情是能斗得掉的吗?是靠斗就能改变的吗?(不是。)有的人说:“我跟撒但邪恶势力斗行不行?跟敌基督斗行不行?跟恶人、有邪恶性情的人、打岔搅扰的人斗行不行?”这肯定不行,斗这种行为本身就不是实行真理。神话什么时候说“斗敌基督”“斗法利赛人”“斗假冒为善的人”“斗你的败坏性情”?神有没有说过这些话?(没有。)反倒在社会上,属撒但的世界有斗地主、斗知识分子,还有斗鸡、斗狗等等,反正都不是好事。斗就是撒但残害人、祸害生物的一种手段。它不让人类和睦相处,而是让人与人之间产生分歧、产生仇恨,然后让人互相打闹、厮杀,它在旁边看笑话,看热闹。这种行为既然是属撒但的行为,那在神家中如果出现了一些与斗有关的行为、现象、事情,你们怎么看?你们是竖大拇指还是去制止?应该制止,跟他讲清楚,告诉他做事要凭真理、按原则,完全按照神的话去做,也可以对付修理他,但是对付修理、指责甚至是管教都不是斗。斗是凭着血气跟人争辩是非、讲歪理,甚至用阴谋诡计或者用一些人的手段、方式方法把一个人打服了、斗垮了、折腾老实了,这叫斗。斗纯属是属血气的一种行为、动作,也纯属是属撒但的一种行为、一种做事的方式方法,与真理毫无关系。有些人说:“像教会里的那些假带领、敌基督、法利赛人还有恶人,神选民起来跟他们斗,怎么就不对啊?把他们斗老实了或者斗出去这不是好事吗?神家不就平静了吗?弟兄姊妹不就能安安静静地过上教会生活了吗?为什么不让跟这些人斗?”首先肯定一点,斗是不对的。那神惩罚、定罪恶人,人去斗他们,羞辱、整治他们,怎么就不对了呢?神制定行政,在行政里没有斗这一条。神只规定行政,在行政里有对各类人的处理方式、原则,告诉人哪类人该开除,哪类人该清除,哪类人该撤换,哪类人可以培养使用,哪类人能蒙拯救,哪类人不能蒙拯救,神只告诉人原则。那作为人我们应该怎么理解神的这些话?神的这些话里全部都是真理。什么是真理?就是神作每一件事,对待每一类人,即便他是恶人行了恶事,给神家的工作、利益带来了极大的亏损,神照样用神的方式来处理他,绝对不会用一丁点儿属撒但、属血气的方式来处理他,这叫公平对待人。这个公平里没有斗,这是真理。这个人就是再属血气、再属撒但、再恶,我们用神的话作为最高指示,作为准确的原则去处理他,而不是凭血气去批斗他、围斗他,绝对不会做这样的事,这叫公平对待人,这是神交代给人的原则。永不言败的斗志,在东方有这句明确的话,在西方也可能有同样意思的话,任何一个人类,只要是经过撒但败坏,只要是活在撒但权下的,都绝对会存有这样一种性情,在这样的性情指使下,人肯定会产生这样的一种精神与思想。他们所说的这种精神、思想在他们来看是正面的,是正当的,是绝对能够支撑人类继续走下去、继续活下去的。无论他们把这种所谓的精神与思想看得多么正当,说得多么正当,我们都要对它有分辨。在整个人类当中,无论是在哪个人种中间都不是真理掌权,无论这个人种所产生的思想、传统文化、观点甚至他们所接受的教育、所拥有的知识有多高,有一点是肯定的,这些东西与真理没有任何的关系。有的人说:“有一些传统观念当中的道德观或者是非对错观念,似乎是跟真理比较接近的。”接近那是不是真理?会不会变成真理?(不会。)有些人说:“时间长了是不是就演变成真理了?”它永远不会变成真理的。文化就是文化,再高尚它也仅仅是在败坏人类中间产生的一种相对正确的东西,但正确不等于是真理,也不等于是准则,仅仅是正确而已。在这个正确的背后,它对人类的影响是积极的还是消极的?是消极的,它给人类所带来的影响是负面的。

今天解剖了“用人不疑,疑人不用”这句俗语,这是一种处世哲学,还解剖了“卧薪尝胆”,这是一个有典故的著名的成语,仅仅这两项是不是就让你们对人类的文化与处世哲学有了新的认识?这些东西的实质到底是什么?首先可以肯定,它不是正面的,它给人类带来的是败坏。那它是不是真理?(不是。)它不是真理人类还把它供奉为真理,这是怎么回事?这就是受迷惑了。人因为不明白真理,没经过神的拯救,没听过神对这类话、这类事准确的说法,最后人就把观念当中认为相对正确的、好一点的、对自己有利的这些思想观点接受进来了,一接受就持守了几百年、几千年,它影响了一代又一代的人,你们如果不接受真理也会受它的影响、迷惑。从今天讲的这两项当中,就能看到整个世界属撒但的文化到底是什么,它是败坏人、糟蹋人、迷惑人的。人类如果奉行撒但的这些哲学,人活着只能是越来越败坏,互相厮杀、争斗,人与人之间没有信任,没有和睦相处,没有相爱。总之,它给人类带来的是恶果,让人类在这些所谓的精神的支配之下不断地作恶,不断地抵挡神,不断地挑战人的道德底线,为了达到自己的目的不择手段,最终走向灭亡之路受惩罚。这就是人类的文化!说到俗语,有些人可能会说:“那不算是人类所倡导的一种真正的思想,在上层社会那些比较有境界的人心里,他们不奉行这个。”那刚才解剖了上层人物能认同的“卧薪尝胆”这个成语,它高级吗?它不高级,但是这个成语,这些思想、这些精神确实在各大院校,在人类社会的各个高级场合当中被所有的人推崇着、倡导着,这就是人类的文化。人类被这些文化所传染着,所熏陶着,所麻痹着,所影响着,最终的结果其实是被这些东西所败坏着。人自己产生了一种学说、一种精神,接着就去倡导它、传扬它,去广泛地传播让人接受,最终它俘获了所有人的心,让所有人都认可了这种精神与思想,所有人都被这种思想败坏了。败坏到一定程度,人就不再有是非观念,不再想去分辨什么正义、邪恶,也不再愿意去分辨什么是正面事物、什么是反面事物,甚至到有一天,对自己到底是不是人都不清楚,有许多变态的人对自己是男是女都不知道了。就这样的一个人类离灭亡还有多远?这个人类比挪亚那个时代更邪恶,邪到你都无法想象,变态到一定程度了。人的肉体外表看着是人形,其实心里想的东西都不是人所该想的了,已经回不了头了。回不了头是什么意思?就是也可能一两百年前,神说话发声能有更多的人愿意听,相信这个世界是有正义存在的,是有公义公平存在的,人愿意接受这样一个事实,也向往着这样一个事实,更希望有一天这样的一位救世主降临,能拯救人类脱离这个黑暗邪恶的权势。但是一两百年过去了,这样的人越来越少,能听懂神话的有多少?能接受真理的有多少?即使许多人得到了神的恩典,那又怎么样呢?真实跟随神的人却越来越少。就是说,在这个人类中听了神的话之后受激励,喜爱正面事物,向往光明、向往正义,向往神的国、神的公义公平降临的人越来越少。这证明什么?撒但的思想与所谓的精神把整个人类都败坏了。败坏到什么程度?造物主说话发声人听不懂了,听不明白了,精神、思想都错乱了。是怎么错乱的?撒但给搅乱的,撒但把人彻底败坏了。现在社会上各种思想、主义、说法五花八门,人想信哪个就信哪个,想随从哪个就随从哪个,谁也不能管,就到这个程度了。所以说,你们得珍惜,你们能听懂神所说的话,还有那么一丁点儿的良知,相信神所说的话,盼望神的国降临,盼望能生活在一个有光明、有正义、公平公义的国度当中,你们有这样一份心难不难得?这是怎么来的?是神保守,圣灵在你身上作工让你开窍,你才能信神、跟随神的。神要是不作,你看现在那些外邦人还有人样吗?你现在也可能明白的真理不多,在很多事上跟世人的观点是一样的,他们那么想,你也会那么想,只不过你能不接受他们的观点,但是你不会分辨,到有一天你明白真理了,你除了不接受之外还能分辨,他们的鬼相你就看出来了,那不是人哪!从哪儿看出来的?先不说他们认为对的、他们所持守的那些所谓的精神、思想,就从他们公开拿着歪理跟你辩论,把这些歪理当成真理说,还要游行、示威、争取,你就能看清楚他们都是魔鬼,都是不可理喻的畜生、污鬼,不能跟他们理论,好话、真话不能跟他们说。到有一天你看透到这个程度了,你就知道人类败坏太深了,想当初自己也是这样,今天有点儿人样,会分辨他们了,当初要是神不拯救的话,自己跟他们没什么区别,什么恶事、邪事都能做出来。现在你追求真理,往真理上用劲、下功夫,注重实行,把真理变成自己的实际,你就会越来越好,你的心态就越来越正常,你离神就越来越近。你不实行真理,对神总误解、猜忌,离神越来越远,那你信神也白搭,什么也得不着。即便是你不接受外邦人的观点,不接受外邦人所谓的各种思想,你接受神话的道理,那也没用。你不接受他们的那些东西,但你心里存的还是那些,要不然你根据什么活着?根据什么做人做事?人都是先入为主,那些东西先进到你心里了,你不靠它活着那你就是行尸走肉。你既然在这个人群当中活着,你要说话、做事,就要摆明你的观点,暴露你的观点,那你的观点里面就有东西,不是实行真理那就是随从撒但。有的人说,“我不实行真理,我也不随从撒但”,这可能吗?没有中间路。

撒但的这些逻辑、思想,还有支配人活着的这些精神支柱,人类把它当成什么了?有的人说是精神食粮、心灵鸡汤,其实这就是败坏人的,“吃”下去人就完了。人要是不断地接受这些东西,旧的东西还不除去,这意味着什么?原来的败坏性情还没脱去,然后又接受了撒但更新的败坏,这就完了,注定不能蒙拯救了。你应该是一边不断地分辨它、拒绝它,一边不断地脱去,不凭这些东西活着,把神的话接受进来。有没有人说,“我不接受这些东西了,神的话自动就进到我里面了”?这是不可能的。你得主动地去寻求真理、接受真理,在明白真理的过程中,对那些歪理邪说自然就有分辨了,慢慢就放弃了,这样,神的话逐渐就变成你做事的原则了,你一做事的时候就知道怎么做合神心意,很自然地就实行出来了,这方面性情就有所改变了。这其实不难,难就难在人不实行。有的人觉得:“这可难了,比登天还难哪,这不是赶鸭子上架吗?这不是难为我吗?”是那么回事吗?你得正确地对待这些事,对这些事有准确的分辨。今天交通的仅仅是一小部分,那人里面存的仅仅就是这点东西吗?比这多太多了,以后再陆续交通这方面话题。以前没交通过这方面,但你们要是揣摩过,在这事上下点功夫,多少也能有点儿分辨,不至于像现在这样一无所知。我为什么交通这些话题?这些事都与撒但的败坏性情有关。另外,这些事也都涉及人分辨撒但的败坏性情,更有利于人能准确地明白真理,最起码交通完之后人就知道了,“这么好的话,原来它不是真理”,从此以后可能“卧薪尝胆”“用人不疑,疑人不用”就从你的“字典”里被删除了。也可能有些人一时半会儿还挖不出去,但最起码你知道它不是真理了,再听到别人说这话的时候,你知道这话是迷惑人的,你就不会接受。可能你心里有时也觉得那些话有点对,但又觉得“神说了,这话不是真理,我不能照这话行”,这是不是对你有益处?我说这些话是什么目的?为什么这么解剖这些词?人信神整天说“神话都是真理,神话都是对的,神话都是我们该实行的”,有一天临到对付修理了,“卧薪尝胆”“天将降大任于斯人也,必先苦其心志”,等等这些话就出来了,这是真理吗?这不是成笑话了吗?如果让你见证神,你说“信神的人就得忍辱负重、卧薪尝胆,得有永不言败的斗志与精神”,这是不是在见证神?把撒但逻辑当成神的话、当成真理见证给人,不但没把神见证好,还成了撒但的笑料,还羞辱神了,你做的这是什么事啊?神要是因为这事定你的罪,你还觉得冤枉,“我无知,我不懂,神也没跟我交通”,要是不定你的罪,这个性质还挺严重。那神应该怎么作?在我这儿就是让你们尽量地能明白,根据你们的领受程度,根据我所能告诉给你们的,尽量地让你们知道到底什么是真理,你们所认为好的、对的那些话跟真理有没有关系,它是不是真理,我得让你们知道这些。如果你知道了之后还那样认为,还那样坚持,神对你就不是搁置,不是置之不理了,你就该被定罪了,神就该作事了。神为什么这么作呢?你不明白的时候那么做了,神按你愚昧无知对待,你知道了还这么做,这叫明知故犯,神就要按原则处理了。

二〇一九年十二月十九日

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