首页各类书籍话在肉身显现第 二 十 一 篇 说 话 的 揭 示

第 二 十 一 篇 说 话 的 揭 示

在神的眼中,人犹如动物世界之中的动物一样,互相争斗,互相残杀,又互相有着不平凡的来往;在神的眼中,人又犹如猴子一样,不分年老年少、不分性别互相勾心斗角。因此,整个人类所作所为所表现的不曾有合神心意之处,当神掩面之时,正是普天下之人受试炼之时,所有的人都在痛苦之中呻吟,所有的人都活在灾难的威胁之下,不曾有一个人从神的审判之中逃脱。说实在话,神来道成肉身,最主要的一个目的是在肉身中审判人,定人的罪,在神的心目中按人的本质早已定好谁是被拯救的对象,谁是被灭亡的对象,在最后一个阶段逐步显明。随着日月的流逝,人便都随之“变化”,之后,便都露出原样,到底蛋壳里是鸡还是鸭子,随着蛋壳的破裂也都显明出来。当蛋壳破裂之时,也正是在地的灾难结束之时。从此足见是“鸡”或是“鸭”必须打开“蛋壳”方可知晓,这是神心中的计划,必要成就。

“可怜、贫穷的人类啊!为什么爱我却不能随从灵意?”因着人的这种情形,所以必须经过这样的“对付”方才满足神的心意。因着神对人的恨恶,所以神多次宣告:“全人类的悖逆者啊!必在我脚下灭没,必在我的刑罚中消失,必在我大功告成之日而从人类之中被弃绝,让整个人类都认识悖逆者的丑相。”神是在肉身中向全人类说话,又是在灵界之中即在全宇之上向撒但说话,这是神的心意,是神六千年计划要作成的。

说实在话,神是特别正常的,有些事非得他亲自去作、亲眼去看才能办成,不是按人想象的躺卧之际万事如意,这都是撒但在人里面搅扰的后果,使人对神本来的面目不清楚。因此,神在末了时代道成肉身不隐不瞒地向人敞开显明他的实际。而有些对神性情的述说只是夸张的说法,例如说神一动嘴或轻易一想就能将世界毁灭,所以多数人产生了这样的说法,为什么神是全能的却不能将撒但一口吞灭呢?这是谬话,说明人还是不认识神。神毁灭仇敌需要过程,但说神是全胜的这是实情,就是说神最终能将仇敌打败,犹如强国要击败弱国必须得亲自去一步一步地击败,有时用武力,有时用战术,是有过程的,但不能说强国既然有新时代的核武器而弱国却远远不及,因此就可说弱国不战自败,这只是荒唐的说法。可以这样说,强国必胜,弱国必败,但得通过强国去亲自“侵占”弱国,这样才能说成是强国的势力大。所以,神一直说人并不认识他,那么以上所述是不是人不认识神的一个方面的因素呢?是不是人的观念呢?为什么神只让人认识他的实际,因而亲自道成肉身呢?所以,多数人曾虔诚地敬拜上天,但“人的所作所为不曾有一丝一毫感动‘上天’,若我按着人的所作所为去待人,那么整个人类将都活在我的刑罚之中”。

神将人的本质已看透,在神的说话当中,似乎神被人“折腾”得已无心再理睬人,对人不抱有一点儿希望,似乎人已不可挽救。“我曾看见多少人泪流满面,曾看见多少人举着‘心’来换取在我的丰富,尽管人如此‘虔诚’,但我并不因着人的‘心血来潮’而将我的一切随便给予人,因人并不曾甘心愿意在我前奉献。”神一揭示人的本性,人就自觉羞愧,但只是从外皮上认识,不会在神的话中真认识自己的本性,所以多数人并不明白神的心意,不会在神的话中找出“生活”的路来,所以人越痴呆,神的讽刺之意越重,因而人在不知不觉当中进入了丑相的“角色”之中,因而人都在“软剑”的刺痛之中认识了自己。似乎在神的话当中是夸奖人的“所作所为”,又似乎在勉励人的“所作所为”,但人总觉着神是在挖苦人,所以人在看神的话时,脸上的肌肉在不时地抽动,似乎是在“抽风”,这正是人良心中的不洁之处,所以人才身不由己地抽动,人都处在欲笑而又不能这样的痛苦之中,而且欲哭也不能,因为自己的滑稽之态在遥控“录像机”中播放,但人却不能关闭,只好是“忍着”。虽然所有的同工会都讲“注重神的话”,但大红龙子孙的本性谁不知道呢?都是当面顺服如羊,背后残酷如狼,这个只从神的话中即可看见:“多少人在我话供应其时来真心爱我,但并不把话珍惜在灵中,而是当作公物一样随便使用,随时又扔回原处。”为什么神一直在揭示人?说明人的旧性始终是坚固不动摇,犹如泰山一般“屹立”在亿万人心中,但总归有一天“泰山”会被“愚公”挪移的,这是神的计划。在神的说话之中随时对人提出要求,随时提出警告,又随时指出人在生活当中显露的本性:“在人远离我时,在人试探我时,我在云雾之中向人隐藏,因此人寻不见我的身影,只是活在恶人的手下,任其指使。”实际上,人很少有机会活在神的同在之中,因着人寻求的心太小,因此多数人虽爱神但却活在恶者手下,所作所为是恶者指示的。若人真活在神的光中,天天时时刻刻地寻求神,那就无须神这么发声了,不是吗?当人将书面文放下之时,立即将神与书一起“放下”,从而干自己的活,在此之后,“神”就在他心中消失了,但当手拿书时,又忽然想起竟会把神忘在脑后了,这是人的“不带有记忆”的生活。神的话越说越高,当达到顶峰之时,所有的工作就结束,因此神就停止发声,神作工的原则是高潮之时正是结束之际,并不在高潮之时仍然继续下去,而是戛然而止,从来不作那些没必要的工作。

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