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第二十二篇结合第二十三篇说话的揭示

现在所有的人都愿意摸神的心意,都愿意认识神的性情,但谁也不知是什么原因,为什么不能随从己意,为什么心总是背叛己,想达到却又不能。因此,所有的人都处于又一次的悲痛欲绝之中,但又害怕,矛盾的心情无法表达,只好是垂头丧气,心里总琢磨:莫非神不开启我?莫非神暗自把我丢弃了?可能其他人都行,除了我神都开启,为什么看神的话时总有搅扰、总摸不着呢?虽然人的心里都这样想,但谁也不敢有所表现,只是心里用劲。其实,除了神之外,无人能明白他的话,无人能摸着他的真实心意,但神却总让人摸神的心意,这不是赶鸭子上架吗?神难道就不知人的缺陷吗?这是神作工的交接点,是人所不明白的,所以神这样说:“人虽活在光中却并不觉光的宝贵,并不知光的实质,不知光的来源,更不知光的所属。”按神话所说所要求的,那所有的人没有一个能存活下去,因为在人的肉体当中根本没有一点接受神话的成份,所以,人能顺服神的话,能够宝爱、渴慕神的话,能将神话中点人情形的话针对自己的光景,从而认识自己,这是最高标准了。到最后国度实现之时,活在肉体之中的人仍不能摸着神的心意,非得神亲自引领,只不过是人没有撒但的搅扰而有了正常人的生活,这是神打败撒但的目的,主要是为了恢复神所造之人原有的本质。在神的原意中,“肉体”的定义即指:不能认识神的本质,不能看见灵界的事,而且能叫撒但败坏,但能受神灵的支配。这是神所造肉体的实质,当然这也是为了避免人类生活无规律从而杂乱无章。神的话越说得多,越说得透,随之人也越明白。人都在不知不觉当中就变化了,不知不觉活在光中,从而“因着光而长大,因着光而脱离黑暗”。这是国度美景,也是以往常说的“活在光中、脱离死亡”。当秦国实现在地之时,即国度实现之时,地上不再有战役,从此不再有饥荒、瘟疫、地震,人再不制造武器,而是全部活在平定的环境之中,人与人都有了正常的来往,国与国有了正常的来往。而现在却不能与此相比,天下正处于大乱之际,各国内部都逐渐开始发动政变,随着神发声的经过人逐渐变化,各国内部逐步瓦解,坚固的巴比伦的根基开始摇动了,犹如空中的楼阁,随着神心意的变动,不知不觉中世界会发生巨大的变化,各种迹象随时显明,让人看见世界的末日已到!这是神的计划,是他作工的步骤,必须将列国都四分五裂,将旧所多玛第二次毁灭,所以神说“世界在倾倒!巴比伦在瘫痪!”这是除神自己无人完全了解的,但人知道的毕竟有限。例如那些内务国家总理虽然知道目前局势不稳定,而且混乱,但又无法治理,只好是顺水推舟,心里还盼望会有出头之日,盼望有一天太阳重新从东方升起照亮全地来挽回这种惨状,但他哪里知道,当太阳第二次升起来的时候,就不是为了挽回旧势了,而是卷土重来、彻底更换了。这是神在全宇之下的计划,要更换新的世界,最主要的还是先将人更新。现在最关键的是将人都带入神的话中,并不是只让人享受“地位”之福,而且正如神说的“我在国度之中作王,但人并不把我当作国度君王对待,而是当作‘天上掉下来的救星’一样对待,所以人都盼望我给予其施舍,并不追求认识我”,这是所有人的实际情况。现在关键是把所有人贪得无厌的心全部打消,从而让人无所索取地认识神,难怪神这样说“多少人犹如乞丐一样来我前‘求告’;多少人拿着‘口袋’向我张开以求得我给予其生存之食”,等等几种情形都点出人的“贪心”,并不是爱神,而是向神要求什么,或者是在人的盼望中得着什么。人都具备饿狼的本性,都是狡诈而且贪婪,所以神一再向人提出要求,逼迫人将“贪心”交出来以“诚心”爱神,实际上,到目前为止,人仍没有完全把心交出来给神,都是脚踏两只船,时而靠自己,时而“靠”神却并未完全投靠神。当神作工到一个地步时,所有的人都活在真实的爱心与信心之中,神的心意就满足了,所以说神的要求并不高。

在众子、子民之中,天使时时在运行,天使奔跑在天上与天下之间,天天回灵界之后下到人间,这是他们的本分,所以,众子、子民天天得到牧养,而且生命逐渐变化,当神改变形像之日,天使在地的工作也正式完成,从而归回天界。现在的所有众子、子民都处于同样的光景,随着分秒的转动,所有的人都在变化,众子、子民日渐成熟,相对之下,所有的“悖逆者”也在大红龙面前发生变化,人不再为大红龙尽忠,鬼不再顺从它的安排,而是“各行其事,都在为自己各奔前程”,所以神说“地上之国怎能不灭没?地上之国怎能不倾倒?”之时,天霎时便压下来……似乎有一种不祥之感,预示着人类的结局。这里所预示的各种不祥的预兆,正是在大红龙国家发生的事,凡在地之人,谁也逃脱不掉,是神在话中的预示。现在在人的预感之中,都觉着时间不久,似乎觉着一场灾祸要临及其身,但人又无法摆脱,所以人都处于失望之中。神说“我天天在布置国度‘内室’,不曾有人突然闯进我的‘工作之屋’而打扰我的工作”。其实,神话之意并不只是说让人在神的话上认识神,最主要的是指神天天在全宇之下预备各种各样的动态,以便为下一部分工作服务,之所以说“不曾有人突然闯进我的‘工作之屋’而打扰我的工作”是因为神在神性里作工,即使人有心做但也插不上手,不妨试问:难道你能布置全宇之态吗?你能使在地之人都悖逆其“祖先”吗?你能调动全宇之人为神的旨意效力吗?你能使撒但任意猖狂吗?你能让人觉着世间的凄凉、空虚吗?这些人都无法做。在以往,当撒但的“本领”没全部施展出来时,神每作一步工作它总要搅扰一番,这一步撒但已是黔驴技穷了,所以神让其自己显形,从而让所有的人都认识它,这是“不曾有人打扰我的工作”的实情。

众教会之人,天天在看神的话,天天在手术台上接受解剖工作,例如“失职”、“辞退”、人便“坦然无惧”、“撇弃”、无“情感”等等这样的讽刺之词,把人都折腾得羞口难言,似乎浑身上下、里里外外无一处是叫神看得惯的。神为什么把人的生活说得这么露骨呢?是故意给人难看吗?所有的人的脸似乎都抹上泥巴洗不掉似的,人的脑袋都耷拉着,犹如“诈骗犯”一样,天天在交代罪状。人叫撒但败坏到一个地步,自己的实际情形并不全知,但在神看来人的全身各部分,甚至骨髓里都是撒但的毒素,因此神揭示得越深人就越害怕,从而让所有的人都在人的身上认识撒但、看见撒但,因为人的肉眼根本看不见撒但,既然一切进入实际,所以神将人的本性即撒但的形象揭露出来,从而让人看见实际的撒但,这样更有利于对实际神的认识。神在肉身中让人认识,又将撒但形象化,从而让人在所有的人的肉体中认识实际的撒但。所说的各种情形都是撒但作为的发表。因此,可以这样说,所有属肉体之人是撒但形象的化身,因着神与其仇敌并不相合,是敌对的,是两个不同的“势力”,因此,魔鬼总归是魔鬼,神总归是神,犹如水与火不相合,犹如天与地总相间。在神造人时,一类人是天使之灵,一类人无灵,因而被魔鬼之灵占据,所以称为魔鬼。到最终,天使总归是天使,魔鬼总归是魔鬼,而神总归是神,这叫各从其类,所以天使在地作王享受福分时,神归回居所,其余神的所有仇敌全部化为灰烬。其实,从外表来看,所有的人都爱神,但根源都在于其本质,若是天使本性的人怎能逃脱神的手而落入无底深坑呢?若是魔鬼本性的人怎能有真实对神的爱呢?这些人的实质并不是真心爱神,怎能趁机进入国度呢?一切都是神创世时安排好的,正如神说“我在风雨之中行进,我也在人世间度过年年岁岁,转而来到今天,这不正是我经营计划的步骤吗?谁曾在我的计划中多加一笔呢?谁能逃脱我计划中的步骤呢?”神道成肉身要经历人生,这不正是实际的神实际的一面吗?神并不因着人的软弱而向人隐藏什么,而是把实情都向人赤露敞开,正如神说的“我也在人世间度过年年岁岁”,正因为神是道成肉身的神,所以神才在地度过年年岁岁,从而经过各种过程才叫道成肉身,之后才能在肉身的神性里作工,再经过揭示所有的奥秘之后才可改变形像,这是不超然的另一方面解释,是神的直接指示。

对神的话必须句句过关,不可马虎,这是神的托付!

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