第九条 尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心,从不考虑神家利益,甚至出卖神家利益,以神家利益为代价换取个人的荣誉(一)

附 什么是真理

上次交通到卧薪尝胆不是真理,以前在很多人的潜意识里认为它是真理,最起码它比较正面、励志,能够鼓励人积极向上,是一个褒义词,不是贬义词,对人的生活、做人还有积极向上的态度是有辅助作用的,从这一层意思来看,它是比较接近真理,比较接近正面事物的。但经过交通之后,看到这里面的问题很大,不是那么回事。你们有没有再找找与这个词类似的、相关的、有相同作用的词,也是在人的潜意识里认为比较正面、比较好的一些词汇,拿来解剖解剖?举一反三这在寻求真理、实行真理方面也是实用的。你们不妨也按照我的方式自己解剖一下卧薪尝胆这类的词,大家在一起交通交通,然后得到一些新的认识,就把这类词弃之,以后在实行真理、追求真理的路途上,这类词就被淘汰了。

接着交通“什么是真理”这个话题。到底什么是真理?(真理是做人、做事、敬拜神的准则。)看来从理论和定义上,你们是在内心深处记住这句话了。那通过上两次的交通,现在你们内心深处对真理的定义、认识与领受和之前有没有区别?(有区别。)这个区别到底在哪儿?根据你们自己的经历、认识、理解说说。(以前也知道临到事要按照神话真理实行,但总是实行不出来。就像我平时容易流露血气,看神话也知道神要求人该怎么去做,知道流露血气不对,但还是会流露,我一直找不到根源。上次听完神交通之后才明白,很多时候人流露败坏是受撒但的思想支配,我流露血气是因为我里面有撒但的逻辑,“人不犯我,我不犯人;人若犯我,我必犯人”,我认为这话是对的,我这样做是正当防卫,受这种思想影响,所以就实行不出真理。其实,撒但那些东西外表看着好像对,但实际上它传递出来的不是神话所要求的意思,它是错误的。只有神话才是真理,按照神话去行才是完全正确的。)挺好。通过这两次交通,多数人对什么是真理还有涉及真理的一些话题有一个基本的概念性的认识了,从内心深处已经开始反思自己平时所做的,还有从信神到现在自己所持守的、所听的,到底哪些是真理,哪些不是真理,自己认为对的东西到底是不是真理,与真理有什么关系。反思之后,人肯定会反过来想,到底什么是真理。听了这么多年的道,也吃喝了这么多年神的话,人从内心深处可以说也想接受这样一个事实:神的话就是真理,神的要求就是真理,从神来的都是真理。人主观意愿上是接受了这样一个事实,但是从客观事实上,人在日常生活当中临到事的时候常常不知不觉地,没有知觉地就说出一句与真理无关的话。他说出这句话的时候,存心、出发点不是当成伪真理来说的,而是当作真理来说的,来持守的。好比说,有的人跟别人打交道被欺负了,就说“人不犯我,我不犯人;人若犯我,我必犯人”,说完之后也照着这句话去做,“你要是不欺负我,我也不欺负你;你要是不惹我,我也不惹你;你要是惹我,我必以牙还牙,以眼还眼”,一直这么做,也一直这么想,临到事的时候也以这样的观点去对待、处理、解决。在人内心深处,在人的潜意识里所持守的,还有临到事时对待事情的观点其实不是真理,而是一些人所惯用的,从父母、老一辈人,或者从学校,从某种知识、学问里学来的生存之道、哲学。这些东西与真理根本就没有关系。与真理根本没有关系现在对人来说倒不是什么大问题,大问题是什么呢?是它与真理根本没有关系但人却把它当成真理,这是问题的严重所在。你把它当成真理,那你把神的话放在哪儿?人把这些人认为对的、好的处世哲学、生存之道、法则,甚至是法律、传统文化当成真理来持守,这个后果是什么?就是人吃喝神话的同时口口声声喊着“神话是真理,真理至高无上,真理在我们心中,我们以追求真理为生存目标”,在喊着这些的同时,却把真正的真理——神的话放在一边,而把人所谓的这些非真理、伪真理的东西当成真理、代替真理来持守,来实行,是不是这样一个局面?如果你们一直这样持守下去,对这些根深蒂固的东西不去解剖、认识,不从根源上解决,结果会是什么?有一种结果那是肯定的,就是人信神信来信去不知道什么是真理,不知道该走什么样的道路,最终每个人口里都有一套属灵的理论、神学理论,嘴上说得都挺好听,都挺合乎真理的道理,但是事实上人所行出来的、人所活出的,却是另外一套属人的、属肉体、属撒但、属这个世界的理论原则。这样,真理就被架空了。

比如说,在教育子女的问题上,有的人一看孩子不听话,就说:“古人说得好,‘养不教,父之过’,其实神话也印证这事了。”这是不是瞎套?他说的是不是真理?(不是。)那他为什么能这么说呢?他信神很多年了,在教育子女的问题上也有一点看见,但是临到事的时候感叹出来的一句话却是“养不教,父之过”。这是一句什么话?是谁的名言?神说过这话吗?(没有。)那这话是从哪儿来的?(撒但。)是从撒但来的,从这个世界来的。人那么“追求”真理,那么“喜爱”真理,那么“高举”真理,为什么临到这事的时候竟然说出这样一句属撒但的话,还觉得义正词严,“你看我对真理、对神多敬畏,多敬仰,一开口就说‘养不教,父之过’,这是多么伟大的真理呀!我要是不信神能说出这话吗?”这是不是冒充真理?“养不教,父之过”这话是不是真理?这是一句什么话?错在哪儿了?这话的意思是说子女如果不听话或者不懂事是父母没教育好,事实上是不是这么回事?(不是。)有的父母规规矩矩做人,儿子却是流氓,姑娘是妓女,做父亲的气得说:“养不教,父之过,这是我惯的呀!”这话对不对?(不对。)错在哪儿了?你要是能明白这话的错误之处,就证明你明白真理,明白这里面的问题出在哪儿,你要是不明白这里面的真理,你就说不清这个事。现在你们自从听了对真理的解释、定义之后,可能对这话有点感觉,“这话不对,这话属世界,我们信神不那么说”,仅仅是换一种说法,但是你知道这话错在哪儿吗?临到这类事的时候,你应该怎么说是合乎真理的?你怎么做是按真理原则办事?先说说对这类事应该怎么理解、怎么解释是对的。神话是怎么说的?神话对这类事有没有具体的说法?虽然神话里对这类事没有具体的说法,但是通过神的主宰,通过神创造人类,通过神的作工,人类一代一代轮回这些事,这里面是不是有关于解释这类事的真理啊?(有。)那怎么解释这事?(一个人走什么道路是由他的本性实质决定的,另外,他这一世会受什么惩罚或者得到什么样的祝福跟他的上一世有关系,所以,儿女不走正道是父母没有教育好这话不成立,这完全否认了神主宰人类命运的事实。)按你这么说,儿女不走好道都是神主宰的,要是这么反驳你的话,你这话就不成立。如果你说的是真理,那你对这个事方方面面的解释、理解、说法都是无懈可击的,从哪方面说都真实。

接下来就老百姓常说的“养不教,父之过”这句话来交通交通。首先得明确一点,“儿女不走正道跟父母有一定的关系”这话不对。不管哪个人,他是什么人就走什么道路,这是确定的,他走什么道路就确定他是什么东西。他走什么道路、做什么样的人那是他自己的事,是命定好的,是天生的,跟本性有关。那父母的教育管什么呢?能不能管人的本性?(不能。)父母的教育管不了人的本性。父母只能教育儿女日常生活中一些简单的行为,比较粗浅的一些思想、做人的道理,就这些跟父母有点关系。儿女未成年之前父母尽到该尽的责任,教育他走正道,好好学习,争取长大以后能够出人头地,别做坏事,别做坏人。还有,规范他的行为,教他讲礼貌,见了长辈要打招呼,教一些与行为有关的东西,这是父母该尽的责任。照顾儿女的生活,教育儿女一些基本的做人的道理,父母影响的是这些,至于这个人的性格,父母教育不来。有的父母都是慢性子,做什么都是慢腾腾的,而孩子的性格却特别急躁,一会儿也呆不住,十四五岁就早早地出去自己打拼了,什么事都是自己做主,不需要父母,很独立,这是父母教育的吗?不是。所以说,一个人的性格、性情,甚至涉及到他的实质,还有将来选择的道路,跟父母一丁点儿关系都没有。有人反驳说:“怎么就没有一丁点儿关系?有的人家是书香门第,是世家,几代人都学画画,这就验证了‘养不教,父之过’这话的正确性。”这么说对不对?(不对。)举这个例子来反驳这个问题是不对的。世家影响的只是一方面的技能,也可能他的家庭环境都学习一样东西,在表面上他也选择了这一样,但根源上就是神命定的。他怎么投胎到这家的?不还是神命定的吗?父母只是影响了他外表的一些行为,甚至一些简单的喜好,但是他长大之后,他一生的追求、目标与一生的命运跟父母就没有一点儿关系了。有的父母就是普普通通、本本分分的农民,儿女有的是政府首脑,有的干大事业。有的父母一个是律师,一个是医生,都有能耐,但生的儿子没出息,到哪儿打工都没人要,这是父母教育的吗?当父亲的是律师,他能少教育、少影响孩子吗?绝对不会。没有一个父亲说,“我这一辈子这么发达,我希望我儿子将来不要像我这么发达,那样太累了,以后做个放牛的就行了”,他肯定得教育儿子向他学习,以后像他一样。教育完之后怎么样?孩子该怎么样还怎么样,他的命运该是什么就是什么,谁也改变不了。当父母的看孩子上学不好好学习就着急上火,想各种办法,给他请老师、选好学校,最后怎么样?他大学毕业了找不到工作,还得跟父母伸手要钱。从这里看见一个什么事实?儿女走什么道路跟父母一丁点儿关系都没有。有些父母信神,教育儿女也信神,但怎么说儿女都不信,父母也没办法。有的父母不信神,儿女自己信,儿女信神后跟随神、为神花费,命运就改变了。父母说:“养不教,父之过,没看住啊。”那是看的事吗?(不是。)人未成年的时候,你看不出来他要走什么道路,一旦成年了,他有思想,会思考问题,他就要选择在这个人群当中做什么样的人。有的人说要当大官,有的人说要当律师,有的人说要当作家,各有各的选择,没有一个人说“我就等着父母教育吧,父母教育成什么我就是什么”,没有一个这样的傻瓜。一到成年之后,人的思想开始活跃,开始逐渐趋于成熟,人前面的道路、目标就越来越清晰,这个时候人是哪类人、是哪个族群里的人就一点点地浮出水面,一点点地呈现出来了。从这个时候,每一个人的性格就逐渐明确了,他的性情也逐渐明确,他所追求的道路、人生方向、所属的族群也逐渐明确了。这都是根据什么?归根结底这就是神命定的,跟父母没有关系,这一点现在看清了。跟父母有关系的是什么?是长相、个头,还有西方医学所提到的基因,还有些家族病这一类的与父母有些许的关系。为什么说些许呢?就是不是百分之百都是这样。有的家族每一代的人都有一种病,但到他这一代就没了,这是怎么回事?有些人说:“那是他性格好。”性格是一方面,但是根源在哪儿?(神的命定。)就是这么回事。那“养不教,父之过”这句话到底对不对,现在清楚了吧。

在日常生活当中,这样的话、这样的观点在每一个人的脑子里都不少,就在里面储备着,临到事的时候就流露出来了。有的人说:“好男不跟女斗,看我多高尚,我是男子汉大丈夫,你是柔弱的小脚女人,我不跟你斗。”他把这话当成真理了,当成实行真理的原则了。还有的人看到一些人面目长得挺清秀,像个正人君子,但是做事鬼鬼祟祟,总伪装,跟人相处特别诡诈、阴险,很多人测不透,他就说:“我信神就图个做人正直、良善,与人友善,不与人为敌。俗话说得好,‘宁做真小人,不做伪君子’,神也是这么说的,有些神话就是这个意思。”这话怎么样?一临到事,人里面的俗语、谚语、成语这些都出来了,一股脑儿地往上涌,一句真理都没有,最后还说“感谢神,神开启的”。“宁做真小人,不做伪君子”,这话对不对?(不对。)都知道不对,但不对在哪儿?伪君子错就错在“伪”上,人都不愿当伪君子,愿意当真小人。人赞成真小人赞成在哪儿?就因为他真实,哪怕是小人也得到大家的认同。那你们是愿意做真小人还是伪君子?(都不愿意。)为什么不做这两类人啊?(都不合乎真理,神话里面没有这样说。)神没告诉人让人做伪君子或者真小人,能不能找到有关的根据?(神让人做诚实人。)那诚实人跟真小人有什么区别?为什么说真小人不好?真小人、伪君子这两类人都不是好东西,根据什么说的?什么是小人呢?小人通常跟什么词连在一起?(卑鄙。)神话里对卑鄙是怎么形容、怎么定义的?在神话当中卑鄙是被神定罪的。行事卑鄙、观点卑鄙的人都是小人。通常小人的性情、实质还有一方面的定义是自私,这类人自私、卑鄙,他即使流露的是真实的,是真性情,他该是小人还是小人。伪君子诡诈、邪恶,总伪装自己,给别人假象,让别人看到他光鲜亮丽、友善的一面,把自己真实的性情、想法、观点全部都包裹起来,不让人看到,让人没法了解。这样的人是什么性情?简直就是邪恶之徒。所以说,无论是君子还是小人,这两类人都不是什么好东西,一个是坏在里面,一个是坏在外面,其实性情都是一样的,都是那么邪恶、自私、诡诈。你无论做这两类人中的哪类人都不是诚实人,不是神所要求做的人,都是神所厌憎的人。从这点上来看,“宁做真小人,不做伪君子”这句话就不是真理。很多人为了打击、定罪伪君子来充当好人,就说“宁做真小人,也不做伪君子”,就好像他这个小人“小”得特别地仗义、真实,像是正义的力量似的。你做小人还仗义什么呀?你是该被定罪的。

在日常生活当中,这一类的词哪个人里面都有不少,有的人就持守这一类的观点。传统文化也好、民间谚语也好,或者家族的家训、家规也好,或者一个国家的法律制度也好,人常常把这些在社会上流传很久、很广的,甚至在社会上、在人类中间长期被当成正面事物所宣扬、所传教的东西,拿来教育一代又一代的人。有些话在人内心深处被当作一种实行的原则、人生存的原则,有些话人仅仅是赞同它的观点,但不一定愿意那么做。不管你是愿意那么做,还是内心深处就是以这个为做人的实行原则,总之,这些东西对人信神追求真理是极大的拦阻,只有害没有益。比如现代人常说的一个话题,“生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,两者皆可抛”,这句话应该是被东西方那些追求自由、想摆脱封建传统制度的仁人志士所倡导、所推崇的名言。这里人们所追求的重点是什么?(自由。)那这句话是不是真理?这句话的意思就是说为了追求自由,性命可以丢掉,爱情也可以放弃,去奔向那美好的自由。这个自由在世人来看是什么?怎么解释他们认为的这个自由?冲破传统这是一种自由,冲破旧的习俗这是一种自由,冲破封建帝制这也是一种自由,还有不被强权控制,不被政治控制,他们追求的是这样一种自由。那他们所说的自由是真正的自由吗?与信神的人所说的自由有相同之处吗?(没有。)有些信神的人心里可能也有这样的观点,“信神真好,自由释放了,不讲什么风俗,也不走那些传统的形式,一切世俗都放下了,真是太自由了”。是不是这么回事?(不是。)那到底什么是自由?你们现在自由了吗?(有一点儿了。)那你们的这点儿自由是怎么得来的?这个自由指什么?(明白真理,冲破撒但的黑暗权势。)冲破撒但的黑暗权势了,自己觉得有点得释放了,感受到一些自由了。我要是不解剖,你们还觉得自己真自由了呢,其实没有。真正的自由它不是肉体在空间上、物质上的一种自由、释放,而是人明白真理之后,心里对各种人事物、对世界有正确的观点了,达到不受辖制,心灵得到释放了。

有个小伙子认为自己喜欢自由,喜欢像鸟一样到处飞,过无拘无束的生活,所以对家族里那些臭规矩、臭说法他就很鄙视。他常常跟朋友说:“我虽然生在一个最传统的家庭,家族特别大,家族的规矩、传统也特别多,甚至现在还有宗祠,里面摆着一代一代的牌位,但我就不受这些家规、家风还有世俗的影响,我就冲破这些。我这人是非常的不传统。”从哪儿看出来的?他舌头上戴着舌环,鼻子上扎着鼻钉,两个耳朵上都扎了四五个耳洞,肚脐上也挂着环,身上还纹了一些蛇的图案。蛇在中国人来看不是吉祥的东西,他偏偏把它纹在身上,然后说话还带着社会上那些比较前卫的人的范儿,谁一看都觉得他真是不传统。他认为不传统不能光表现在这些地方,得来点实在的。那怎么能更让人看到他不传统的标志呢?他看别人找女朋友一般都找黄皮肤的中国人,他偏找了个外国的白人女朋友,大家更觉得他真是不传统。之后他处处学女朋友,女朋友说什么他就做什么,让他怎么做他就怎么做。到他过生日的时候,女朋友给他买了一件神秘的礼物,用一个大盒子装着。他生日那天,吹完蜡烛、许完愿之后,女朋友就让他拆礼物。他觉得按中国的传统过生日没有吹蜡烛、许愿、拆礼物这几项,这还真是不传统,他就高高兴兴地开始拆礼物。当他把礼物盒的包装一层一层地打开之后,一看里面是一个绿色的东西,他拿起来在灯光底下一照,是一顶帽子。他当时就火了,“这买的什么礼物啊?”女朋友还寻思他能高兴,怎么就这么生气呢?她想不到也想不通。他说:“你知道这个帽子代表什么吗?”女朋友说:“不就是一顶帽子吗?”“它不是一顶帽子。”“不是帽子那是什么呀?”绿帽子代表什么他就说不出口,女朋友还非得让他戴戴看,他说什么也不戴。西方人知不知道“绿帽子”的典故?(不知道。)那这事应不应该说透、点破啊?你们都答不出来,这事怎么就不敢说透呢?这算什么啊?你们就跟这个男孩一样,打着不传统、放下传统,摆脱撒但传统文化的观念去追求真理、追求自由这样的旗号,却深深地陷在一顶绿帽子上。这就是问题的焦点、问题所在,这就是传统。这个传统不在乎颜色,不在乎是一个什么样的东西,而是在乎这种东西给人带来的一种喻示与人所接受的这种东西带来的观点。绿帽子这个东西到底喻示着什么,它代表什么?人把这种颜色的帽子贴上了一种不好的标签,所以人就抵制这种颜色的帽子。你为什么能抵制?为什么不能接受这个东西呢?因为你里面有一种传统思想。这种传统思想它不是真理,本身这个东西就是一个物质的东西,但是这个社会、这个种族把它潜移默化地变成一种反面的东西了。比如说,人把白色喻示为圣洁的象征,把黑色喻示成黑暗邪恶的象征,把红色喻示成喜庆、血腥还有热情的象征。过去中国人结婚的时候穿红色的衣服,认为是喜庆,西方人结婚的时候穿白色的衣服,喻示圣洁。他们对婚姻的理解就不一样,一个用红色来代表,一个用白色来代表,这两样都代表着人对婚姻这类事一种祝福的态度。各个民族、各个种族把同样的东西拿来作为不同的用途,这样,他们的文化背景就产生了。这样的文化背景产生之后,这样的文化传统也就随之产生了。这样,不同的社会、不同的种族就产生了不同的风俗,这样的风俗就影响着这个种族的人。中国人就被这个绿帽子的典故影响、灌输了。灌输出一种什么样的结果呢?男性都不能戴绿色的帽子,女性也不戴。其实这个传统文化只是针对男性说的,就是男人戴绿帽子是不好的象征,跟女性是没有关系的。但这个传统文化一产生,不管什么背景,这个种族的所有人对这个东西都产生一种歧视,这个东西无形中就从一个很无辜的物质的东西变成了一个反面的东西。其实它是无辜的,根本就没有什么正面或反面的区别,它仅仅是一个物质的东西、一种颜色、一个有形状的物件而已,但是被传统文化这样一解释、一影响,结果就变成反面的了。变成反面的之后,人就不能正当地运用这个东西了。你看中国市场上各种颜色的帽子都有,红的、粉的、黄的等等,就是没有绿色的。如果真有人想买绿帽子,人们就认为这个人可能神经有点不太正常,人就受这个辖制、影响。这就是传统文化的其中一个事件给人带来的影响。

有些人虽然来到海外,接触欧洲还有亚洲其他国家的一些文化、传统、规矩,还有一些物质的东西,也熟悉其他国家的一些法律、常识,但是他自己国家的那些传统是很难摆脱的。你即便离开了那片土地,接受了另外一个国家的衣食住行甚至是法律、制度,但是你每天在想什么,临到事的时候你是怎么面对的,你的观点、你所站的角度是什么,人自己就不知道。有的人就以为,“我身处西方,那我是不是就是西方人了?”“我身处日本,那我是不是就是日本人了?”这个观点对不对?(不对。)韩国人说:“你们中国人说你们的文化悠久,但是你们有我们孝顺长辈吗?有我们传统吗?有我们的规矩多吗?你们现在都不讲这些了,你们都落后了,我们才是真正传统的民族,我们那才是真正的文化呢!”他们认为他们的文化高,然后就争着把很多东西申报世界遗产。争是怎么回事?各个国家、各个种族以至于各个小的族群,他们都认为自己的祖先遗留下来的东西、规矩、传统、风俗和风气是好的,是正面的,是可以让这个人类所传播的。他们有这样的思想观点,言外之意是不是说这些就是真理,就是好的、正面的东西,是应该让这个人类传承下去的东西?那这些东西跟自由有没有冲突?刚刚举了一个小伙子的例子,他冲破了家族的束缚,浑身挂的都是钉子和环,身上全是纹身,还找了一个外国女朋友,似乎在外表上、肉体上他不守家族的规矩了,在形式上、行为上甚至在他的主观意愿上已经摆脱了家族、传统、风俗的这些东西,但是一个生日礼物就把他显明了,就把他自认为“很不传统”这四个字给否认了,定罪了。那这个人到底传不传统啊?(传统。)传统到底好还是不好?无论你认为自己是传统也好,不传统也好,无论你是哪个种族的人,是高尚的种族还是普通的种族,你里面的思想都是被禁锢的。无论你多么追求、崇尚自由,无论你冲破传统势力、传统家族风气的心志、愿望、志向有多么伟大,或者你的实际行动有多么激励人、多么有力,人不明白真理最终还是在撒但败坏人类、所灌输给人类的一种学说当中打转,没走出来。有的人受传统文化影响,有的人受一种思想教育的影响,有的人受一种身份地位的影响,还有些人是受一种什么主义的影响。比如搞政治的人,就像共产主义那伙人,他们是从一帮无产者开始接受共产主义的宣言、理论,冲破传统,冲破封建帝制,冲破一些旧的习俗,然后接受了马列主义、共产主义,接受了这些之后,他们是自由了还是一直被限制着?(一直被限制着。)他们认为从一种旧的东西转入一种新的东西这就是获得自由了,这个想法是不是错的?无论你是从一种旧的东西转入一种新的什么东西,它只要不是真理,人就永远陷在撒但的网罗当中,这不是真正的自由。有的人为共产主义献身,为什么事业献身,有的人为一句誓言献身,有的人为一句理论献身,还有的人说“为朋友两肋插刀”,“忠臣不事二主”,“国家有难,匹夫有责”,这些是不是传统文化?(是。)这些东西外表看似很正面、很正当,在人类中间是特别崇高、特别高尚的一些东西,但事实上,它是从另外一个角度、用另外一种方式捆绑人的灵魂,让人从中拔不出脚来,不能获得真正的自由。但是人类没明白真理之前,就只能无所适从地接受这些在人类当中认为相对正面的东西,来作为自己的生存之道。所以说,这些所谓的传统文化,这些在世界上人类认为比较好的东西,人就很自然地把它接受进来了。接受进来之后,人就觉得自己活着有资本、有底气、有动力了。比如说,有的人接受了这个社会、这个人类对知识、对文凭的一个定位,这个定位是什么?(知识改变命运。)(万般皆下品,唯有读书高。)对这些人在内心深处是认同的,也是接受、赞成的。人接受、赞成的同时,在这个社会上人摸爬滚打越久,人就越宝爱这些东西。因为什么呢?人都是凭这些东西活着,没有这些东西人在社会上站不住脚,别人都欺负你、歧视你,所以你就拼命地去追求这些东西。你的文凭越高,在社会上,在一个种族、人群当中你的社会地位越高,你享受的人的景仰、待遇等各方面就越高、越好。

以前,有七八个大学教授到北京进修学习,在那个年代可能还没有特派、专供这类车,他们到了北京之后就得坐公交车。其实像他们这样的教授在北京可能遍地都是,不算什么,就是个普通老百姓,但他们自己不知道,问题就严重在这儿了。这帮教授在公交车站等车,等的时候人越来越多,人一多大家都着急,车来了之后,没等车上的人下来,下面的人就挤上去了,吵吵嚷嚷的,场面很混乱。这些教授琢磨琢磨,说“原来北京的同胞每天上下班坐公交车这么不容易,咱们作为大学教授应该体谅一下民情,作为高级知识分子不能跟老百姓一般见识,得发挥雷锋精神,这班车让他们先上,我们不要往上挤了”,他们达成共识之后就决定等下一班车。结果下一班车来了,还是那么多人往上挤,他们又没上去。他们几个又商量商量,“咱们不着急,怎么说咱们也是高级知识分子,不能跟老百姓过不去,跟老百姓挤车这成什么事了?咱们等下一班车”。到第三班车的时候这几个教授有点着急了,攥着拳头说:“这一班车要是还那么多人,咱们要不要往上挤呀?”有些人说:“挤吧,不挤的话我看到第六班可能也上不去。”还有些人说:“高级知识分子能挤公交车吗?这有损形象啊!要是让人知道咱们高级知识分子还挤过公交车,那多丢人啊。”他们的意见不太一致了。在他们商量的工夫等车的人又多起来了,他们也不商量了,等车来了以后有的人还没下车,他们就学上一拨的人使劲往上挤。有几个挤上去了,还有几个文雅的知识分子——儒士,他们没有那个冲劲、拼劲就没上去。

这事就说到这儿,你们说这是不是真事?(是。)这事太常见了,这些知识分子太能伪装了!这些人接受了高等教育,当上了教书育人的教授,成了高级知识分子,让他们做一般人的导师、教师,他们的知识是足够的。但这些人的思想观点有没有问题?肯定是有问题的,咱们就分析分析这事。他们接受了这么多的知识、这么高的教育,他们的思想是僵化的还是自由的?(僵化的。)你们怎么知道是僵化的?他们的问题出在哪儿?首先,他们自诩是高级知识分子,这句话有没有问题?然后,他们说“我们高级知识分子在上公交车的时候不要与其他人一起拥挤”,这是第二个问题。第三个问题,他们说“我们高级知识分子可以等下一班车”。这三条有没有问题?(有。)那这里的问题到底是什么?如果你们把这里的问题看透了,第一,你们就不崇拜高级知识分子了,第二,你们也就不想做什么高级知识分子了。

第一条,他们自诩是高级知识分子。这话有没有毛病?(有。)事实上大学教授在社会上是高级知识分子,既然这是事实,为什么说这话有毛病呢?这里面有一种性情。他自诩是知识分子,这里面的含义是不正常的,就是他的人性里有扭曲的东西,他觉得自己比别人高尚,比别人金贵。他的根据是什么?就是自己接受了这么多的教育,肚子里装了满满的知识,见每一个人都有说不完的话,都可以传授给别人一些东西。他把知识看成什么了?看成做人、做事还有一些道德的准则了。他认为有了知识他的人格、人品,他的身份就高尚了,就珍贵、值钱了,言外之意,高级知识分子就是圣人了。他认为的高级就高级在这儿了,所以让他挤公交车他不挤。他为什么不挤?他受什么约束、辖制?他觉得这有损身份、有损形象。他认为他的身份与他的形象都是这些知识赐予他的,所以他自诩是高级知识分子。这么一分析,他说的这句话恶不恶心?挺恶心的。他还到处宣扬说“我们高级知识分子”,其实别人觉着他也就是个知识分子,一副穷酸样,但他还认为自己特别的高尚,这不是麻烦了吗?他认为自己很高尚,身份很高贵,甚至想把自己封为圣人,这种观点对他是不是一种束缚?他对知识的定位就是,有了知识人格就高了,人就变得尊贵、高尚了,就应该让人尊重。所以说,普通老百姓所做的比较正常的生活当中点点滴滴的一些行为,被他们所鄙视、所定罪。比如,知识分子打个喷嚏,打完之后看看周围的人,赶紧说对不起,老百姓打完喷嚏之后不当回事,但在那些知识分子眼里看这是一种低俗、粗鄙的行为,他们就鄙视,说“你看看这些不懂规矩的凡夫俗子们,打喷嚏都没个样,坐没坐样,站没站样,公交车来了就往上挤,也不懂得谦让”。他们对知识的定位就是:知识是身份的象征,知识能改变人的命运,也能改变人的身份与身价。

第二条是什么?(高级知识分子不能与人挤公交车。)挤公交车这仅仅是他们生活当中碰到的其中一件小事,这件事代表了什么?就是他们认为具有一定知识的人言行举止一定要儒雅,而且与身份得相匹配。比如说,走路要轻轻的,与人接触的时候一定要让人觉得和蔼可亲、值得尊重,举止一定要文雅、儒雅,不能与平常人一样,一定要让人看到他与平常人的区别,才显出他身份的尊贵、与众不同。类似挤公交车这样的事,在他们内心深处认为,这是那些在社会上比较底层的人还有那些没有接受过高等教育的人所做的事,也是那些不具备高深知识、不具备高级知识分子这样身份的人做的事。那这些高级知识分子做什么事呢?站在讲台上传授知识,为人解惑,还有传道、授业,这是他们的职责,是他们身份、形象还有他们这个职业的代表。他们只能做这些事,老百姓的油盐酱醋茶这类的事应该是与他们无关无份的,他们是脱离了这些“低级趣味”的一类人。他们把老百姓的油盐酱醋茶,甚至像挤公交车这样的行为定性为低俗、粗鄙,这是他们内心深处对比他们低级的、普通的老百姓的一个定义。

还有一条是什么?(得等下一班公交车。)这是一种什么精神?这一类人是不是深深地接受了孔融让梨这种传统文化的“高品质”的道德思想呢?他们受这种思想、传统文化的影响是特别深的,不只是在表面上接受了一种这样的传统文化。这种传统文化在这个人类当中被定义为儒家学说,就是临到什么事先学会平心静气,忍让,再一点一点地给大家分析、讲清楚,让大家一点点地明白,让人得益处,不要争、不要抢。那他这种观点是把自己放在一个什么身份、地位上,他才能在等公交车的时候让大家先走?他分明是把自己放在一个比芸芸众生高级的位置上,所有的人在他眼中都是他所忍让、包容的对象。这知识的“作用”挺大呀!这类人跟真小人、伪君子有没有点关系?(有关系。)人学的知识多了就全是伪君子。用一个词来形容这帮儒雅之士,就是儒雅的风度。这些儒雅之士在一起相处的处世之道是什么?比如民间老百姓称呼姓李的男性为“老李”“小李”,他们会怎么称呼?(李先生。)要是到女性面前就称呼某某女士,特别地恭敬、有风度,就像绅士一样。他们专门找那些绅士或者所谓的儒雅风度这些外表的行为、作法去学习、模仿。他们在一起说话都是什么口气?光是发表自己的观点,谁也不伤谁,而且说话都是特别地柔和,就像棉花碰棉花似的不疼不痒,听着都恶心,都着急、来气,谁的观点也不明确,其实谁对谁都不服,就是伪装着、包着,谁也不说透。在老百姓面前,他们要做出一种什么姿态,装出一种什么样的形象呢?就是让老百姓看到他们是谦谦君子。君子就是高人一等,是被人尊崇的对象,人觉得他们比一般人有高见,比一般人明白事理,所以有什么事都找他们。他们要的就是这样一个结果。

从这几条来看,他们得着了高级知识分子这个称呼之后,他们的思想是更自由了还是更被禁锢了?(禁锢了。)被什么禁锢了?(知识。)知识是他们行业里的东西,其实知识并没有真正地禁锢他们,禁锢他们的是他们对知识的态度,还有知识给他们的思想带来的一些影响以及所灌输的一些观点,这是问题。所以,他们学的知识越高越觉得自己的身份、地位与众不同,越觉得自己高尚、伟大,同时他们的思想也就越被禁锢。从这一点上来看,学到更多知识的人是得到了自由还是失去了自由?其实是失去自由了。知识对人的思想、对人在社会上的地位都是有影响的,它给人带来的影响不是正面的,它绝对不会让你越学知识越明白做人应该有的原则、方向、目标,反而你越追求知识,你把知识学得越透,最终离正常人性该有的思想观点就会越来越远。就像例子中的这帮知识分子,他们就连人多的时候上公交车得挤,不挤是永远上不去的这样一个最起码的常识都不懂,他们是变精了还是变傻了?其实是一帮傻子。老百姓没有接受这些高级的知识、高等的教育,也没有这样的地位,就懂得这样的道理,这是老百姓熟知的一个最起码的生活常识,而这帮知识分子却不明白,等了一班又一班。他们被什么限制着?被“我们是高级知识分子”这一句话牢牢地捆绑着,就是这么回事。这么简单的现实生活的问题他们都不知道怎么面对、怎么处理,这是一帮傻子啊!知识给人带来的是什么?带来的是不食人间烟火了,不知道人该怎么活着,不知道在现实生活当中遇到哪些事该怎么处理。老百姓现实生活当中最常遇到的问题,在他们那儿用一个高理论来处理,他们就不知道这样处理之后会出现什么后果,可能他们到现在都不明白。也可能到老了也没什么光环了,享受了一辈子高级知识分子的荣誉也感受得差不多了,有一天想起那次坐公交车时的狼狈相,突然发现自己不那么高尚了,也不那么高级了,也突然发现,“自己的儒雅能当饭吃吗?自己不还是跟老百姓一样一日三餐吗?到如今自己不也是驼着背走路吗?不也是临到什么事恐惧战兢、害怕吗?面临亲人死亡或者有什么高兴的事,自己不也是跟老百姓一样活着吗?没有什么与众不同的呀”,到那时知道也就晚了。这就是人不明白真理的时候,接受一些所谓的正面的说法、观点所表现出的各种丑态。不明白这些观点正确与否的时候,人常常把这些观点、说法当成是真理来持守、来运用,当运用的时候,人会承受各种各样的后果,也会发生各种各样的窘态。这给人带来的后果是什么?人不断地在追寻着自由的同时,也不断地从一个漩涡中陷入到另外一个漩涡中,从一种捆绑之中陷入到另外一种捆绑之中。所以,人不明白真理的时候,无论你所持守的是一种观点、传统文化,或者是一种什么规矩、制度与理论,无论这些东西是社会上比较落后的还是比较前卫一点、时尚一点的,这些东西永远不可能代替真理,因为它不是真理。不管你把它持守得有多好,运用得有多好,最终它给你带来的只能是让你远离真理,而不是让你得着真理。你越持守这些东西,你离真理越远,越背离神的道、背离真理的道,相反,你能够积极、主动地放下这些所谓的正面的东西、理论与伪真理,那你进入真理的速度就能相对快一些。这样,人在日常生活当中就不会用这些所谓的传统文化,用这些伪真理来代替真理、代替神的话作为实行原则,这个窘态就会逐步地减轻,逐步地得到解决。

有些人以为摆脱了一个家族还有一个国家的传统文化,接受了另外一种外来的、异族的传统文化,就认为得着了真理。有的人认为自己摆脱了一种旧的传统文化、旧的思想观点,而接受了一种比较先进一点、现代一点的思想,就认为得着真理了。现在来看这些是对还是错?都是错的。人认为只要摆脱了旧的东西人就获得自由了,获得自由的言外之意是什么?就是人得着真理了,得着人该有的真正的活法了,人认为这样才是得着真道了。事实上这是真的吗?这是对的吗?不是。人类无论接受什么现代的、先进的传统文化,最终还是传统文化,它是不变的。传统文化到什么时候还是传统文化,不管是经得住年代考验的、经得住事实考验的,还是被人类推崇的,它毕竟还是传统文化。这些传统文化为什么不是真理呢?归根结底就是因为这些东西是出自撒但败坏人类之后产生的思想,它并不是从神来的,这里面掺杂了一些人的想象、观念,更是撒但败坏人类达到的后果。撒但利用败坏人类的思想观点与各种说法论调来束缚人的思想,来败坏人的思想。如果撒但用一些人类认为明显错误的东西,人很快就有分辨,人会用辨别是非、黑白、对错这样的分辨力去否认它、定罪它,这样,这些学说是站不住的。但是,如果撒但用一些人类认为对的、正确的、比较能站得住脚的说法来熏陶、影响、灌输给人的话,这样人类就很容易被它迷惑,这些说法也很容易被人接受、传播,就这样一代一代地一直延续到现在。比如说,中国一些英雄人物的故事,像岳飞、杨家将还有文天祥的爱国故事,他们这些思想流传到现在肯定不是人为的。如果从人这方面来说,是有一类人或有一类统治者一直在用这些事例,用这些人物的思想、精神来教导一代又一代的人,好让这一代又一代的人安安分分地、老老实实地接受他们的统治,达到让他们的统治更稳固。通过讲岳飞、杨家将的愚忠,还有文天祥、屈原的爱国精神,教育统治者手下的民众,让他们知道一个道理,就是做人要忠,这是一个品德高尚的人该具备的。忠到什么程度呢?“君让臣死,臣不得不死”,到这个程度。还有“忠臣不事二主”,这也是他们推崇的。他们还推崇那些爱国人士。爱国是爱谁啊?爱那片土地?爱这些人民?什么是国啊?统治者是国家的代言人。如果你说,“我爱国其实就是爱我的家乡,爱我的父母,我才不爱你们这些统治者呢”,他就火了。你要是说爱国在内心深处就是爱统治者,他就接受,就同意你这么爱,你如果说明白、说清楚爱的不是他,他就不同意了。一代一代的统治者,他们代表的是谁啊?他们代表撒但,他们是撒但一伙的,是属魔鬼的。他们不可能教育百姓敬拜神、敬拜造物的主,他们不可能这么做,反而会告诉百姓统治者是天子。天子是什么意思呢?就是上天授予一个人权力,这个人就称为天子,他就有权力统治天底下的百姓。这是不是老百姓被灌输的一种思想?一个人成为天子了,那就是天定的,有天意在其身上,老百姓就应该无条件地接受他的统治,无论是怎样的统治都应该接受。他们灌输的是一种这样的思想,让你承认有天的同时接受他是天子。接受他是天子的目的不是为了让你承认有上天、有神、有造物的主,而是为了接受他是天子这个事实,因为他是有天意的存在而产生的天子,老百姓就应该接受他的统治。从人类起始到现在所产生的这些思想,解剖每一个,无论是有典故的词语、成语也好,还是根本就没有典故的民间谚语、俗语也好,这背后都有撒但对人类的捆绑、迷惑,也有败坏人类对这个事件本身错谬的定义。这个错谬的定义对后期的人类的影响是什么呢?是好的、正面的还是反面的?(反面的。)基本上是反面的。比如说,卧薪尝胆、韬光养晦、忍辱负重、永不言败,还有“明修栈道,暗渡陈仓”,这些给后期的人类带来的影响是什么?就是人在接受这些传统文化之后,一代又一代的人离神越来越远,离神造人、离神经营计划的工作越来越远。人类接受了这些传统文化与思想之后,越来越觉得人的命运应该掌握在自己手中,幸福要靠自己的双手来创造,还有,机会是留给那些有准备的人。现代的人所讲的其实跟两千年前的人所讲的,它的思想内涵是一样的,只不过现在的人越说越具体,越说越露骨,越说对神与神主宰人类的这个事实否认、定罪的程度越来越严重了。

再说说人所讲的“国家有难,匹夫有责”。你们现在来到海外,如果别人说中国发生什么事了,跟你们有没有关系?(没关系。)为什么说没关系啊?有的人说:“我恨那个国家,因为它不让我信神。”到有一天这个国家要灭亡了,你可能心里没有什么感觉,但当听说你所在的那个省被异族侵略、霸占了,你就觉得自己好像成难民了,无家可归成流浪儿了,你就难受,觉得自己不能落叶归根了。“落叶归根”这又是一个传统的思想。再到有一天,你突然听说自己的家乡,生你养你的那块土地被异族侵占了,你每天上学走的那条小路被异族人占领了,你的房子、家里的田地都被异族占了,没你的份了,那时候你就会想到,“没有国哪有家呀!这下我真成难民了,真的是无家可归了,看来‘国家有难,匹夫有责’这话对呀!”到那时你就变了。那为什么你现在不觉得这话对呢?这是有一个背景、前提的,因为这个国家迫害你,给你带来太多的痛苦,它容纳不下你,你恨它,其实你真正恨的不是那片土地,你恨的是迫害你的撒但政权,你不承认它是国家,所以别人说“国家有难,匹夫有责”,你会说“关我什么事”。但到有一天,生你养你的那块土地不再属于你了,你没有家乡了,你就觉得自己是一个流浪儿,是一个没有国籍的人了,你真正地失去国家了,那个时候你会觉得心痛。你心痛什么呢?也可能你现在感受还不深,到有一天你会深有感触的。在什么情况下深有感触呢?国家灭亡你成亡国奴了这并不可怕,可怕的是你成为亡国奴的时候被人欺凌、唾骂,被人歧视、践踏,没有安居之所,那时候你就认为“有国家太宝贵了,没有国人就没有真正的家,人有家是在有国的基础上,所以俗话说得好,‘国家有难,匹夫有责’”。匹夫有责的这个“责”是为了什么?为了自己家的安宁,为了能保护自己的家。当你在外族、在他乡受到歧视的时候,你需要有一个归属的时候,你需要有国家在背后支撑着你的尊严与颜面、身份、地位的时候,你会有何感想?你会觉得,“身在异国他乡,背后强大的支撑是一个伟大的祖国啊!”那时跟现在的心境是不是不一样了?你现在只是一时气愤说不关你的事,到那时你还能说出这样的话,那你得具备什么样的身量?在这个世界上有一个事实,每一个人可能都知道,就是没有一个强大的祖国作后盾,你在异国他乡肯定是受歧视、受欺负的。当你真正感受到那一刻的时候,你的第一个要求是什么?有人说:“我要是犹太人或者日本人该多好,没有人敢欺负,走到哪个国家人都高看。我怎么就生在中国了呢?国家无能,中国人到哪儿都受欺负。”你们临到这类事第一时间会想什么?(我们是信神的,顺服神的摆布安排。)这话倒是对,但是人得明白多少真理,得经历过什么,具备多少经历、认识才能说出这样的话,把这话变成自己的身量?临到这类事你得具备怎样的思想认识、实际经历才能不软弱?即使人家往你身上吐唾沫、骂你是亡国奴你也不难受,你得具备怎样的身量能不难受,不受这些辖制?你们现在有没有这样的身量?(没有。)到某一天的时候能不能有呢?这得装备哪些真理?得具备哪些真理啊?现在有些人一听说自己在大陆的家人出事了,“一切都在神手中掌握”这句话在他那儿就成道理了,他就受这事辖制尽不了本分了。要是听说亲人死了,他可能当场就晕过去了。要是那个地方被毁灭了,那里的人都死了,你们有什么感想?国家、家、家乡、祖国,这些传统的东西,还有与这几个字眼有关的一些传统思想与文化,在你们内心深处占多大分量?在你生命中它是不是还主导着你的一切行动、一切思想行为?如果你心里还是被国家、种族、民族、家族、家乡、土地等等一切与你有关的这些传统的东西占有着,那你所听的道、你所明白的真理在你那儿就全是道理。你听了那么多道,连这些最基本的人应该放下的、应该与其分割的东西你都不能放下,不能正确对待,那你明白的那些真理到底解决什么问题了?

很多中国人来到西方后,他们想把自己的传统文化,自己认为对的、好的东西灌输给西方人,西方人也不示弱,他们认为他们的传统文化也很悠久,比如古罗马、古希腊的文化都超过三千年。照这个数据来看,这里面就有一定的文化底蕴,这个文化底蕴所产生出来的东西,在人类当中就认为是这个人类生活、生存、做人所总结出来的最精华的东西。最精华的东西流传下来称为传统文化,一代又一代的人把这个传统文化传承下来,在每一个人心目中都认为这是最好的东西。不管现在人能不能持守住,总的来说各个种族的人都把它当成至高无上的东西,当成是真理。所以说,在每一个种族当中都有一些传统的、站得住脚的、对这个种族影响特别深远的东西,他们就拿来互相切磋、比较,甚至都要压过对方,谁也不服谁,谁也不接受谁的,都认为自己的是真理,事实上都不是真理。外邦人就不说了,最可悲的是就连信神的人,甚至接受这步作工二三十年的人,都没有意识到这些东西根本就不是真理。有些人说:“那是不是跟真理相关?”它不是真理,跟真理就没有任何的瓜葛与关系,不是一码事,不是一类东西。就像铜,镀金镀得再好、擦得再亮它也是铜,金子不擦、不亮、没有光泽也是金子,它们不是一类东西。

有些人说:“得到比较正面的传统文化教育熏陶的人是不是就容易接受真理呢?”不是,这是两码事,只不过他们的生活方式有一些不同,但是人接受真理的态度还有人的各种思想观点,以及整个人类败坏的程度都是一样的。神末世这步作工当时说话的背景与对象是中国人,几乎三十年过去了,这些话拿到亚洲其他地方还有欧洲、美洲等各个种族传扬的时候,无论是黑人、白人、棕色人种还是黄色人种,看完之后都说“这些话是说我们呢”。神话揭示的是所有人类的败坏性情,很少有人说“这些话都是对你们中国人说的,那就是说你们中国人的败坏性情,我们没有”,只有极少数不通灵的人会说这样的话。以前,韩国人会有这样的误解,他们认为韩国人生活在民主自由的社会制度之下,受基督教文化以及几千年韩文化的影响,他们这个种族就比中国人尊贵、高尚。他们为什么这么认为?因为很多中国人到韩国之后,把所到之处的卫生搞差了,噪音也变大了,小偷小摸的现象、刑事案件也增多了,给他们的社会风气带来一些不良影响。所以韩国的弟兄姊妹就认为,“中国人是大红龙子孙、摩押后代,我们韩国人没经过大红龙败坏”,言外之意是:我们没有中国人败坏深,中国人比我们败坏,我们比中国人好。他们说的这个“好”指什么?一方面是行为,另一方面,他们从内心深处认为大韩民族有史以来到现在所接受、所产生的传统文化是高尚的,比中华民族的文化、传统高尚,所以说这样的传统文化熏陶出来的人、种族,就比中国的传统文化熏陶出来的人高尚。所以,他们读神话的时候看到神说“你们这些贱货”,就说这是说中国人的。中国的弟兄姊妹说:“神说的‘你们’是指人类。”他们说:“不对,神说的是你们不是我们,神的言外之意不包括韩国人。”他们就这么认为。就是他无论从哪方面看,他看事的观点、角度不是站在真理的角度上,更不是站在客观、公正的角度上,而是站在一个种族、一种传统文化这样的背景之下看待问题,所以说,他无论怎么看,看完之后的结果都是与真理相悖的。因为不管他怎么看,他的出发点总是“我们大韩民族什么都是对的,什么都是标准,什么都是正确的”,他是以这个角度看待一切、衡量一切。衡量一切事物的标准应该是真理,这才是标准。而他那个标准本身就是错的,他以错误的角度、观点来衡量万事万物,那衡量出来的结果肯定就是错的,不是公正的,不是正确的,更不是客观的。所以他们很难接受一些外来的事物,而且思想很偏激、封闭、狭隘,还会凭血气。他们的血气来自什么?就是不管说什么都是“我们大韩民族”。加“大”是什么意思呢?这个“大”代不代表狂妄啊?(代表。)另外,无论这个国家是大还是小,所产生出来的规矩、传统文化都不是从神来的,也可能这个国家是神给命定好、划分好的,但是在人中间自然产生出来的这些东西绝对不是从真理来的。因为人在接受真理、接受神的拯救之前,人所接受的一切一切的思想都是来源于撒但。从撒但所产生的一切的思想观点、传统文化,这些东西给人带来的是什么?是捆绑、束缚,还有思想的狭隘、偏激,看事的片面,看事观点的不正确,看事角度的偏颇,给人带来的是这些。所以说,有很多国家甚至一些种族的人,当他们听到“神道成肉身在中国”这句话的时候,他们的第一反应是什么?“不可能!”他们认为可能的地方是哪儿?(以色列。)或是他们所崇拜的哪个国家,或是他们思想观念里认为的一个好的、强大的、伟大的国家。恰恰中国不是这样的国家,所以见证神道成肉身在中国他们就很难接受,就这一点就足以让他们失去这次蒙拯救的机会。这是谁坑害的?这不是自己把自己坑惨了吗?

人在不明白真理的时候产生的很多想象、观念,甚至人所崇拜的一些东西都是很荒谬、很荒唐的。一个在美国的韩国女士,她喜欢美国,跟美国人接触的时候,人家问她中国人过年都吃什么,她说:“我不是中国人,我是韩国人。”“韩国人不也过年吗?我以为韩国人跟中国人一样都过年呢。”“我们跟中国人才不一样呢!我们韩国人不过年,你认为我们过年,这严重地侮辱了我们韩国人的尊严。”她说话时还特别冲。韩国人真不过年吗?事实上韩国人也过年。那她为什么说韩国人不过年呢?咱们就这个事讨论讨论,到底过年对还是不过年对?你们会不会一分为二地把这个事说清楚?过年这本身对外国人来说不算什么耻辱的事,它就是人生活当中纪念一个重要日子的特殊仪式。对活在这个传统文化世界当中的人类来说,这也不算什么错误的事,不算什么丢人的事,那她为什么不敢承认过年呢?因为她一承认过年就不西方化了,就得被标示成一个很传统的东方化的人,她不想让人认为她是东方的一个传统女性。她想让人认为她没有东方的传统,不懂东方的传统,甚至对东方的传统一无所知,然后会讲一口流利的英文,染着黄头发,戴着蓝色的隐形眼镜,穿着跟西方人一样的服饰,也像西方的女性那么豪放、那么自由、那么独立、那么有见识,她想让人那么看待她。所以在这种思想支配之下,临到事时她做事的方式就要照着这个思想去做。她说韩国人不过年,就是不想让人知道她是一个传统的韩国人,她想让人认为她是在美国出生、长大的人,她认为这是一种身份、地位的象征,所以她不惜撒这个谎,也不怕被别人捅破。这是一种什么思想?这事值得撒谎吗?值得冒这个险吗?不值得。就这么小的一个事,就能暴露出人的一种思想观点。暴露出一种什么样的思想观点?这些人为什么非要做那类人呢?外表那样打扮之后血统就变了吗?就算你的血统变了,下一世投胎做白种人或者是你看得起的种族的人,又能怎么样?你们能不能看透这事?做人非得要带有一种范儿、一种气质,冒充自己崇拜的一个民族、一个种族的人,这是受什么思想支配?处处都伪装,一个人做人、说话能到这个份上,这是什么人?是不是有点虚伪?什么都是伪装出来的,活得太累了!你们能不能这么做?

有的中国人在西方生活了几十年,回到家乡之后不会讲中文了。有些人说:“这应验了那句真理啊,‘做人不能忘本’,神也说不让人忘本,神就是人的本,人作为一个受造之物就得敬拜神,这就是不忘本。”是不是这么回事?凡事都有真理可寻求,虽然他说的句句都是实话,但都不是真理,这是怎么回事?所有的这些问题,一方面是因为这些所谓的传统文化对人类的影响与教育太深刻了。另一方面,人听了这么多年的道,居然不细琢磨、寻求到底什么是真理,反而把自己现有的、已经学到的先入为主的那些传统文化、腐朽的东西常常地拿来冒充真理,这是第二方面。第三方面,人听了道之后不在神的话中寻找真理,而是用传统的眼光,用人观念当中已知的这些知识、学问来衡量神的话。所以到现在为止,虽然人听了很多道,但是人口口相传的所谓的行事原则,所谓的尽本分、事奉神的原则,也常常用一些人类认为对的知识、谚语、俗语来传讲。比如说,有的人做错事了,教会带领或者弟兄姊妹对付他,他就会想:“‘杀人不过头点地’‘伸手不打笑脸人’,就我这点短处,我都微笑着、忍耐着接受了,你怎么还揭露起没完了?”他外表上是很乖巧地在听着、顺服着,事实上内心深处用传统观念在顶撞着、抵触着。他抵触的理由是什么?就是他认为“杀人不过头点地”“伸手不打笑脸人”这话才是不折不扣的真理,才是对的,你那么没完没了、没有一点情感地对付就不对,那不是真理。

通过以上交通的这些,你们对真理是不是有一些更深的认识了?有些人说:“被你这么一说,我们都不知道在实行当中该遵守哪些原则了。没有了这些传统文化、知识观念,我们怎么活?怎么做事?没有了这些支配,我们怎么开口传讲神的话?没有了这些,我们传讲神话的依据不就没有了吗?那我们还剩下什么了呢?”那我说你要是真没了这些东西,就容易寻求真理了,就容易接受真理归向神了。你以前一张嘴就是撒但哲学,就是文化知识,什么“识时务者为俊杰”“伸手不打笑脸人”“杀人不过头点地”等等,现在琢磨琢磨,“不能这么说,这些都不对,都被否认、被定罪了,那我该说什么呢?赶紧老老实实、规规矩矩地读神话,从神话当中找根据”。人事奉着神、尽着本分,跟随着神走,但张嘴闭嘴都是这些谚语、俗语、传统文化给人带来的一些东西、一些观点,没有一个人临到事的时候不打折扣也不用翻书本就说,“神话说了”“神是怎么说的”,没有一个人这么说,没有一个人张口就来。对神的话你不能张口就来,对这些俗语你倒张口就来,那你心里所充满的到底是什么?全是来自撒但的那些东西。有的人组长检查他的工作,他说:“检查什么呀?‘用人不疑,疑人不用’,你总怀疑我那你用我干什么?你找别人做呗。”他认为这是真理,他做得不对还不许别人坚持原则。还有的人尽本分受了很多苦,但是因为没寻求原则给工作带来打岔搅扰,最后被撤换了,还挨了一顿对付,听到一些定罪的话,他心里就不服气,“俗话说‘没有功劳还有苦劳,没有苦劳还有疲劳’,我就做错这点事算什么啊”。因为有这句话先入为主,支配、影响着他的思想,让他在这种环境之下,在这种事发生之后,用这句话作为根据来抵触对的作法,抵触、不服神家对他的处理,这样他还能顺服下来吗?还能有真实的顺服吗?这个顺服就是不得已,没办法。虽然外表没吱声,但心里这么想,这是不是真实的顺服?这就是走过程,不是真实的顺服,这里没有顺服,只有讲理、消极、对抗。消极、对抗、讲理是怎么产生的?就是这句话带来的,这句话让他产生了不服、刚硬、抵抗、讲理。这么一交通,你们对真理是不是又有更进一步的认识了?把这些反面的东西都解剖透,从人心里挖出去,然后人临到事的时候就得被迫寻求真理,因为那些东西已经靠不住了,已经不能让你再依赖它尽本分、事奉神、跟随神,那些东西不是你做人的原则了,不是你尽本分该遵守的原则了,它已经被批判、被定罪了。你再把它拿来用,你内心深处会怎么样?还会那么痛快吗?还会那么理直气壮吗?很显然不容易了。如果这些东西真从你里面被拿出去的话,那你就应该在所临到的事上寻求到底什么是真正的原则,神的要求到底是什么。

还有的人常说“做事不由东,累死也无功”,这话对不对?肯定是不对。那不对在哪儿?做事不由东的“东”是指谁啊?东家、老板、上司。这个“东”本身就不对,神不是你的东家,也不是你的老板,更不是你的掌柜,神是你的神。掌柜、老板、上司跟人都是同类的、同等的,实质是一样的,都是败坏的人类。你听他的,他让你干什么你就干什么,你做多少活儿他给你多少工钱就完事了。累死也无功的“功”指什么?功劳,酬劳。就是你做事的出发点是为了拿到酬劳,这里面不需要有忠心、顺服,不需要有寻求真理与敬拜,没有这些,它只是一种交易。这正是信神、尽本分、追求真理所批判、所定罪的东西,如果你把这句话拿来当成真理,这就大错特错了。有些人反应迟钝不敏锐,他无论怎么吃喝神的话也明白不了一两条真理,也记不住一两句神话,但对民间常传讲的顺口溜、谚语、俗语,老百姓常说的这些话,他接受得特别快,不管多笨的人都接受得特别快,这是怎么回事?无论你是什么种族、什么肤色,归根结底都是人类,都是一类,只有神跟人类是不同的两类,人类跟人类永远是一类。所以说,神作一个事全人类都不容易接受,人类当中无论谁做一个事,无论地位多么低微的人做一个事,如果合乎大家的观念,大家很快就能接受过来,因为人的思想、档次、接受程度、模式都是一样的。所以一有人说点观念性的话、不合真理的话,有些人很快就接受了,就是这么回事。

什么是真理,哪些东西不是真理却要冒充真理,这些是不是明白得差不多了?你们心里还有哪些?你们现在一时还说不上来,因为它不属于知识,不像翻书似的一翻就能翻出来,而是一临到事的时候身不由己地就说出来了,特别自然,控制都控制不住。这就证明那些东西成为你的生命了,在你骨子里。让你想你想不出来,但临到事你那个偏谬的观点就出来了,不让你说你憋不住,这是事实。慢慢经历吧,从现在开始你就注意那些人常说的、人认为对的东西,以前提到一些大红龙毒素、撒但的处世哲学,那些可能在字面意思上来看容易分辨,就是人一看就知道这肯定不是真理,一看就是大红龙毒素,里面有诡计,那些东西容易分辨,估计你们也能解剖得差不多。你把那些明显的东西丢掉了,但是你里面还有“忍辱负重”“卧薪尝胆”“伸手不打笑脸人”“得道多助,失道寡助”“君子不食嗟来之食”,像这一类的可能还有挺多。这些可能在你们内心深处还是画对号的,觉得“这是宝贝啊,我这辈子做人的尊严全在这些话里了”。这些东西还没有被挖掘出来呢,等它彻彻底底地被挖掘出来了,无论是自然反应还是客观条件反射出来的,一旦出来,你马上就能够意识到这是错的东西,绝对不是真理,那个时候你对真理认知、认可的程度就比现在高了。比现在高了指什么?就是你具备一定身量了,你对真理的体会、认识比现在深了,你会感觉到到底什么是真理。现在你可能认为,“所有从撒但来的,从这个世界各个种族的文化背景之下产生的各种传统文化都不对”,这是笼统的说法,但是具体哪一条不对,不对在哪儿,你可能还不知道。这样,就得逐个去解剖、去认识,然后达到能够放下它、定罪它,彻底地与它隔绝,不凭它活着,而是凭神话活着。现在你们可能只是主观意愿上知道那些谚语、俗语、顺口溜跟神话根本无关,它不是真理,但是临到事的时候你还是不自觉地用这些话来作为根据去定罪别人,去约束自己,去引导自己的行为。它牵制、摆布着你的思想观点,这就很麻烦,这就会影响你进入真理。到有一天,这些东西虽然在你里面存在着,即便你看不透它里面的问题,但是你能不凭它活着,你有相对应的神话真理作为原则,作为行路的方向,作为看事观点的根据,那时候你就真有身量了。现在你们达到这个了吗?还没有。如果我说一条你们大家都认为对的、世界公认的、人常说的一句话,也可能在神话字里行间也带点这个含义,但跟这个意思、说法不完全一样,你可能就会错认为它就是真理,这句话也可能是个例外。出现这个错误,说明你对这些事还是看不透。你一天看不透它,你就能持守一天,就不愿意放弃,你抓住的东西都是影响你进入真理的,它代替不了真理。

现在就是跟你们较真了,人的天然、观点、思想,人的好行为,人的好心,还有人赖以生存的一些对的说法,合乎常理的一些作法,以及合乎道德水准的一些思想观点,这些都得拿来解剖,看看它到底是不是真理,到底与真理有多大关系,它与真理的关系到底是怎样的。如果你认为它是真理,那你对真理到底怎么定义?如果它不是真理,那这里面的实质、问题到底是什么?现在对人代代相传、口口相传的这些说法、观点应该有一个正确的认识与正确的态度,这样人才能真正地明白、认识到底什么是真理,也能真正地明白神对人的要求到底是什么,明白“神所说的话都是真理”这句话到底是什么意思。既然人类有了这些所谓的合乎道德、合乎伦理、合乎人性、合乎人的思想观点,更合乎人的人情世故的观点、说法,人有了这些赖以生存的思想观点、说法,为什么神还要发表真理来拯救人,而且神说只有真理能拯救人,只有真理能够变化人,神为什么还要这么说?很显然这里面有真理可寻求。最起码的一点,就是这些东西来自败坏人类,它与真理没有任何关系,更进一步说,这些东西在实质上是与真理相抵触、相敌对的,它代替不了真理,更不是真理,永远都不是真理。在神那儿这些东西是被定为错的,是被定罪的,根本就不是真理,而且神作事、发表真理根本与这些东西没有关系,与人情世故、人的传统文化、人的思想观点、人的好行为,还有人对道德、尊严和正面事物的定义没有丝毫的关系。神发表真理是发表自己的性情、发表自己的实质,不是根据人类所总结的各样人所认为的正面事物、正面的说法而有的。神的话就是神的话,神的话就是真理,是人类应该赖以生存的法则与根基,而那些来源于人类的所谓的信条根本就是神定罪的,不是神认可的,更不是神说话的源头、根据。神通过他的话语发表他的性情,发表他的实质,因为神有神的实质,神是一切正面事物的实际,所以神所发表出来的一切话都是真理。无论这个败坏人类对神的话怎么定位、怎么定义、怎么看待、怎么认识,神的话是真理这个事实是永不改变的。无论神的话说了多少,无论神的话被这个败坏、罪恶的人类怎么定罪,怎样弃绝,但是有一个事实是不能改变的,即便是这样,人类所推崇的所谓的文化、传统也不能因此变成正面事物、变成真理,这一点是不能变的。人类的传统文化、生存之道不会因为时间的改变、时间的久远变成真理,而神的话也不会因为人类的定罪、遗忘而变成人的话,这个实质永远都不会改变,真理永远是真理。这里存在一个什么事实呢?就是人类所总结出来的那些俗语,它的来源是撒但,是人类的想象、观念,甚至出自于人的血气,与正面事物根本没有一点儿关系,而神的话是神实质的发表,也是神身份的发表。因为什么神发表了这些话?为什么说这些话是真理?就是因为万物一切的法则、规律、根源、实质、真相、奥秘都是神在主宰着,都在神手中掌握,只有神知道它的本源、它的根源到底是什么,所以只有神的话对万物的定义是最准确的,只有神话中对人类的要求是人类的标准,是人类应该赖以生存的唯一的准则。而人类赖以生存的这些法则,一方面来源于违背神主宰万物的这一事实,另外,也违背神主宰万物的法则这一事实,它是从人的想象观念里来的,也是从撒但来的。撒但是什么样的角色?首先,撒但冒充真理,其次,它破坏、搅扰、糟蹋神创造万物的这一切规律与法则。所以说,从它来的东西跟它的实质那是太匹配了,充满了撒但的邪恶用心、引诱、伪装,还有撒但永远不变的野心。这些东西无论败坏的人类能否分辨,无论败坏的人类接受的程度如何,也无论败坏的人类对它景仰、崇拜、传讲的年代有多么久远,或者人数有多么的庞大,它也不会变成真理。因为它的实质、根源、源头是撒但,是与神敌对、与真理相敌对的撒但,所以,这些东西永远不会变成真理,它永远是反面事物。没有真理对照的时候,也可能它能冒充是善的,是正面的,但是当用真理来解剖、揭露它的时候,它不是无懈可击的,它是站不住脚的,它是很快被定罪、被揭露、被弃绝的东西。神所发表的真理恰恰符合神所造的人类正常人性的需要,而撒但所给人的恰恰违背人类正常人性的需要,它让一个正常的人变得不正常,变得偏激、狭隘、狂妄、愚蠢、邪恶、刚硬、凶恶,更甚至不可一世。严重到一定程度,人精神失常,连自己是谁都不知道了,正常的人不做非得要做非正常人类,普通的人不做非得要做高级人类,扭曲了人的人性,扭曲了人的本能。真理是让人更能本能地按照正常人性的规律、法则还有神所制定的这一切规律来存活,而所谓的这些俗语、撒但的这些法则,恰恰是让人违背人的本能,让人逃脱神所命定、制定的这些法则,甚至让人脱离正常人性的轨道,去做一些偏激的、正常人性不该做也不该想的事。比如说,高级知识分子不应该挤公交车,还有戴一顶绿帽子就觉得无颜面对祖宗这样的事。

这些撒但的法则不但扭曲人的人性,更让人丧失真正的正常人性还有正常人性的本能。比如,撒但的法则说“命运掌握在自己手里”,“幸福要靠人的双手来创造”,这违背什么了?违背神的主宰,违背人的本能了。当人的身体、人的能力到了极限的时候,或者是命运到了关键的时候,人靠这些支撑着,支撑的同时很多人超越了极限,超越了精神能承受的范围,最后精神分裂了。现在很多参加高考的人就在承受着高考给他们带来的沉重的压力,人的身体情况都不一样,有的人能适应这样一个制度,有的人适应不了,最后有的得抑郁症了,有的精神分裂了,甚至跳楼、自杀,什么情况都出现了。这些后果是怎么来的?人如果能循序渐进地按照神所制定的规律顺其自然地活着,按照神所给命定好的这么活着,来追求真理,人会精神失常吗?人会承受这么大的压力吗?绝对不会,神不会那么作的,神知道自己造的人是什么样的状况,神也会用自己制定的这些规律来带领人,来供应人的所需。而撒但恰恰不会,它会让你违背这一切,让你做一个超常的人。外邦人总说“我是超人”,你就是一个人,不管在前面加多少定语,你还是一个普通的人。人很可怜,把自己糟蹋得不像样,最后自己也没办法。为什么没办法?你不按着神所制定的法则生存,而是选择了撒但给你制定的法则、规律生存,你就得死,就得受折磨。就是你从另外一个角度上去接受撒但对你的糟蹋、蹂躏与败坏,那你承受的这一切就叫自食其果,活该!是你自己愿意的。你为什么要参加高考?你不就是为了出人头地、光宗耀祖吗?你把出人头地与光宗耀祖这两个目标拿掉,你别追求这些,压力不就没有了吗?你接受撒但的败坏,接受它这样的思想观点,你把它全盘接受过来,那你的身体就要承受各种各样的痛苦,这叫活该!这个后果是你自己选择的,不是神给你命定的,神没让你那么活着,神的话已经说得很明白了。人的身体、人的意志力、人的思想能承受的是有定数的,但人自己不那么认为,也意识不到,还说命运掌握在自己手里,最后得精神病了,还怎么掌握命运呀?撒但就这么败坏人,用各种说法败坏人,人自己不知道,还觉得挺好,“社会不断地在进步,咱们应该与时俱进,把社会上那些正能量都接受过来,接受它的气场”,这全是鬼话。你们接不接受这些“正能量”“接地气”“与时俱进”?你接受过来之后就得承受它的恶果,不追求真理就是这个下场。撒但尽毒害你,尽给你灌输毒素,你跟着撒但走还能有好吗?神是救你,撒但是害你,神是治你的病,撒但是给你灌毒让你得病。你接受撒但的毒素越多,你接受真理就越费劲,就是这么回事。“什么是真理”这个话题就交通到这儿,接着交通另一个话题。

解剖敌基督尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心,从不考虑神家利益,甚至出卖神家利益,以神家利益为代价换取个人的荣誉

1.什么是神的利益,什么是人的利益

这次交通敌基督各种表现的第九条——尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心,从不考虑神家利益,甚至出卖神家利益,以神家利益为代价换取个人的荣誉。在日常生活当中我们常常强调神的利益、神家的利益,但有些人常常不考虑神家的利益,而是以自己的利益为中心,特别自私,而且有些人做事常常以损害神家利益为代价来维护自己的利益,更甚至索取自己的利益。这里的中心词语是利益。利益到底是什么?利益包括什么?对人来说,人的利益是什么?都包括什么?地位、名利,还有一些物质的东西,比如占别人的便宜,欺骗人让自己多得点钱,还有迷惑人让人高看。人的利益有身外的与身内的,看得见的与看不见的,物质的与非物质的。利益与每个人的生活息息相关,人每天接触的每一件事都涉及到利益。比如,说一句话、讲一个事,这涉及什么利益呢?两个人讲一个事,涉及到谁会说、谁不会说,谁被别人高看、谁被别人瞧不起。那涉及到这类事的时候人会怎么做?人会极力地表现,绞尽脑汁地想词,组织好语言,把事说清楚,说得语言更优美,让人听起来更悦耳、动听,而且有层次感,给人以很深刻的印象。用这种方式,用自己的口才、头脑还有知识来博得人对他的好感与深刻的印象,这是一种利益。还有,办事的时候怎么做对自己有利,怎么做对自己没利,人在脑海里不停地衡量、掂量、琢磨,绞尽脑汁地想,怎么做能让自己立于不败之地,怎么做能让自己不被动,怎么做能让自己获得最大的荣誉与最好的物质待遇,能让自己成为此事件当中最大的受益者,不吃亏,不用舍弃脸面、名望、威望、权势,更不用舍掉物质的东西与金钱,或者花费更多的精力。这是人在临到事的时候所争取的人的利益。人的利益不外乎就是两种:从一个事中能多得一些物质的东西,另外,自己手中的东西不舍弃、不丢掉反而能从中受益获得更多。总之,与人的肉体、名望、脸面、地位还有与物质有关的这些东西,都属于人的利益这个范畴里的,都属于人追求的利益。

人追求这些利益的性质到底是什么?人为什么要追求这些?追求这些正当吗?合理吗?合乎神对人的要求吗?这是不是神对一个受造之物的要求标准呢?在神的话中有没有提到,“你们应该追求自己的利益,而且让自己的利益达到最大化,不要因为信神、尽本分舍掉自己的利益。你们应该宝爱自己的地位、名望还有手中的权力,要不惜一切代价地保住这些东西。如果神给你一个地位,你应该宝爱它,让它成为你的荣耀而不是耻辱,这是神对你的托付”,神有没有这么说过?(没有。)神话中既然没有这些,那神对受造之物是怎么要求的?神是怎么要求人对待利益的?一方面,神让人放弃利益。另外,神在更多的方面给了人合适的实行路途,告诉人怎么做是人该走的道路,怎么实行是作为一个受造之物应该做的,对待物质、对待名利人应该存有什么样的观点与态度,人应该怎样选择。不言而喻,在神的话中虽然没有直接告诉人怎么对待利益,但是神话的字里行间也表达出对败坏人类的利益神的观点到底是什么,很明确地说清楚了,让人放下自己的观点,按照真理原则办事,本本分分地做一个受造之物,守住自己的本位。在神的心中,神让人这么做是不是有意剥夺人的利益呢?有人说:“天下这么大,没有一块地方是咱们人的,全是神的,当然神说了算,胳膊拧不过大腿,所以说神的利益应该是最大化,咱们求什么利益啊,咱们人都是神造的。”这话对不对?(不对。)神总说不让人考虑个人的利益,不让人满足自己的利益,那神为什么总让人满足他的利益呢?这事怎么解释?为什么说人满足自己的利益与野心这种作法被定罪?难道是神自私吗?是神为了满足自己的利益、保住自己的利益而剥夺人的利益吗?(不是。)那是什么?有些人说:“在教会当中总说神家利益、神的利益,怎么没有一个人说我们人的利益呢?人的利益谁给呀?谁争取啊?我们也得有点人权吧?也得给我们分点小利吧,怎么就不给我们留一点?怎么全是神的呢?神是不是也自私啊?”(不是。)你肯定说不是,你也不敢公开这么说,说这话就太悖逆了,这是大逆不道。这明显是错话,人肯定不能这么说,但是有些人禁不住会这么想,他能这么想就说明问题。有些人说:“‘普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣’,神就是王,咱都是臣,你要求什么利益啊?全宇宙都是神的,你还想跟神争?能争得过吗?哪有普通老百姓能争得过王的?咱都是手下败将。给你点饭吃,没饿死你、没冻着你就不错了,你还想要利呢?”人想出人头地做出点成就让大家崇拜,神说这是野心;人想争取点自己的利益,吃点好的,过点好日子,贪享点肉体安逸,想得到人的夸奖、追随,在人中间体体面面地活着,神说人是满足自己的利益,得放下。你就不乐意了,“为什么都放下?为什么你不放下让我放呢?”人在这些事上容易跟神产生争执啊。就像有的做父母的为了养育儿女操劳了半辈子,没少受苦,得了一身病,家里的经济本身不宽绰,但为了能撑住这个家,父母不得已就得买点保健品吃。儿女不懂事,看见了就说,“家里的钱多紧张啊,我好几年都没买新衣服了,你怎么还买保健品呢?你身体好好的吃什么保健品?你不能吃,应该把钱攒下来给我留着上大学用”。父母听见这话就伤心掉泪,心想,“这孩子不懂事啊,我要是不买点保健品吃都支撑不到你上大学,我吃点这个撑到你上大学,到时哪怕砸锅卖铁我也供你上完大学,你就有前途了”。父母一倒下这个家就完了,孩子还没长大成人,不能独立,不能自己养活自己,父母保住身体、保住这条命就是为了保住儿女的前途啊!儿女理不理解这事?不理解,不懂。父母做这一切的目的不是为了自己的利益,不是贪享肉体安逸,想自己活得舒坦点、长远点,以后享儿女的福,不是为了这个,他为的是儿女。儿女不理解还责备父母,这是不是大逆不道?这些明显的话人是不能说了,但你要是想不透这事,你就理解不到,“父母保养好自己的身体其实是为了养活我,他要是没了,这个家就散了,我就成孤儿了,他为的还是我”。儿女理解不到这儿,他跟父母就能产生冲突,甚至产生争执,伤父母的心。

那你们理解不理解神的心?这涉及到明白真理了。光用“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”这句话能不能解释这个事?这么解释对不对?有的人说:“天下本身就是神的,人家为了保住自己的利益就应该出来说点话、作点事维护自己的尊严,首先利益不能受到损失,利益受损尊严不就扫地了吗?”还有的人说:“神的利益就是神自己拥有的,神有那个地位,有那个身份,配拥有这些待遇、利益。咱们人是神造的,就不配拥有这些,神给咱咱就有点,神要是不给咱就什么也没有,咱听命顺服就完事了。”这话对不对?(不对。)那怎么说对呢?谁解释解释这事。(神让人放弃个人的利益是因为人被撒但败坏了,人的利益都不符合真理,神让人维护神家利益是在教人怎么做人,也是因为神作的这些工作都是为了拯救人,如果人不知道维护神家利益的话,就不配称为人。)这话有点实际东西,谁再补充补充。(这方面我从经历中体会、认识到一些。之前和一个带领配搭尽本分的时候,我发现这个人不作实际工作,像假带领,我知道应该维护神家工作去检举他,但当我打算找上层带领反映问题时心里很争战,怕万一人家知道是我说的,会不会记恨我啊?后来想到一句神话语诗歌,“人都是懦弱、无能、卑鄙而又脆弱,对黑暗势力不感觉厌憎,对光明、真理不感觉喜爱,而是尽力驱逐”,我心里就挺难过,也受责备,觉得怎么一涉及到个人利益与神家利益相冲突的时候就这么难选择呢,看到自己确实被撒但败坏性情捆绑得很严重。借着祷告依靠神,我心里有了点力量,就去找带领反映了,过后带领工人去核实、调查,确定那个人是假带领就把他撤换了。那个人被撤换后,看到教会工作往前进展的时候,我心里就感觉,神让我们维护神家利益其实无形中就是在变化我们的败坏性情,这背后有神的良苦用心,神是为了拯救人、变化人。)挺好,还有没有人补充?(我也想到自己的一个经历。我这个人特别追求名利地位,觉得自己有点恩赐,应该可以被提拔做负责人之类的,但当自己一直选不上的时候心里就埋怨神,为什么自己这点小愿望神都不满足呢?后来临到一些失败,再借着读神话,我才明白神不让人追求名利地位并不是神故意跟人过不去,也不是神故意要为难人,不让人满足自己的一些小心愿,而是因为这是一条很危险的路,这样追求到最终只能是一无所获。想到很多时候因着自己尽本分追求名利地位,都是把自己的利益摆在前面,导致给神家工作带来了一些亏损。看到人追求名利、追求自己的利益是建立在一个不正确的人生观与追求目标的基础上的,是受撒但迷惑去追求的,这个后果是很危险的。)你们说,这个“危险”指什么?真的就是一无所获这么简单吗?这是一条什么路啊?这是一条抵挡神的路,这不是追求真理,而是追求地位、名望,走的是敌基督的道路。无论你觉得你的愿望、志向多么正当,神要的不是这个,神不让你这么追求,你走的是一条抵挡神的路,最终的结果不是仅仅一无所获而已。这个危险存在在哪儿?你会抵挡神,跟神叫嚣、对抗,站在神的对立面,结果就是灭亡。刚才你们交通的大概意思基本上是对的,基本上在人那儿理解到的都是比较偏向于神的利益是正当的,人的利益是不正当的,神的利益才叫利益,人的利益是不该存在的,尤其是“人的利益”这个词、这个说法、这个事实人是不应该享受的,而神的利益那是至高无上的,是应该被维护的。就是人应该有责任去维护神的利益,也应该正确看待神的利益,而人的利益应该是被剥夺的,因为人的利益不太光彩。在人那儿看,因为人有败坏性情这个根源,所以人所有的利益,无论是从哪个角度上来讲,无论是有形的还是无形的,都被归结到不正当的范畴里了。所以,在人现在的理解当中,不管人能否放下,人从主观上已经认识到了,人的利益应该放下,应该争取的是神的利益,应该维护的也是神的利益,这个达成共识了。既然达成共识了,那就交通交通到底什么是神的利益。

到底什么是神的利益?神的利益、神家的利益还有教会弟兄姊妹的利益,这些能不能画等号?“神”可以说是一个称呼,也是神的实质的一个代名词。“神家”和“教会”呢,神家的范畴比较大一些,教会就比较具体一些。神的利益、神家的利益、教会的利益,是不是可以画等号?有些人说可以,有些人说不可以,到底可不可以?神家的行政、教会的行政、神所颁布的行政,是不是一码事?是一码事。如果从这个角度上来说,这三者的利益是可以画等号的。有了神,有了神所拣选的选民,才产生了神家,有了神家的这些选民才产生了教会,教会就是比较具体化的神家的“下属单位”,神家是比较广义一点的,教会是比较具体一点的。那神的利益、神家的利益、教会的利益能不能画等号?应不应该画等号?咱们先画等号试试,解剖解剖。好比说,神的荣耀这是神的利益,如果说成是神家的荣耀,行不行?这就不行了。神家是一个名称,它不代表神的实质。说神的荣耀就是教会的荣耀,很显然也不行。一说教会的荣耀就是所有弟兄姊妹的荣耀,跟神的荣耀画等号了这还了得,人承担不起这一份荣耀,神家、教会也承担不起。从这个角度上来说,神的利益、神家的利益与教会的利益是不可以画等号的。那从另外一个角度上说,神的一部分作工、神家的一部分工作、教会的一部分工作,这三者能不能画等号?(不可以。)为什么?比如说,神让人传福音、传扬神的话,这是神的心意,同时也是神托付给人的,这个托付下达到神家的时候,这个工作跟神所要作的工作可不可以画等号?神托付的也是神工作的一部分,是具体的这一部分,这个和神所要作的工作就可以画等号了。这个托付再下达到教会呢,可不可以和神的工作画等号?(可以。)这两个例子,一个是涉及到神实质的一部分东西,神、神家、教会不可以画等号,另一个是涉及到神的作工、神的托付,再具体到每一个人身上的神的要求,这是可以画等号的,就看怎么说,看说的是什么。如果说神的荣耀、神的身份、神的实质、神的见证,那神、神家、教会就不能画等号,神家、教会不能拥有这一份见证、荣耀,跟神不能画等号,但涉及到具体某一项工作、某一项托付,这就可以画等号了。

现在先不说神家、教会的利益,先看神的利益到底是什么,到底有哪些不为人知的、人从来没想过的、与神息息相关的在受造人类的眼中认为是利益的东西,无论是名词也好,说法也好,或者与神的实质、身份有关的也好,哪些是神的利益?神的荣耀,神从人得着的见证,神的工作、神的经营计划,还有神的名、神的见证、神的身份、神的地位,这些都是。对神来说,神所要维护的最珍贵的东西是什么?是神的名、神的荣耀、神的见证,还是神的身份、地位?神拯救人类的经营计划,这是神要维护的最珍贵的东西。神六千年的经营计划,就是神在六千年这个时间段之内要作的一切的工作,对神来说这是最重要的,可以说,这应该是在受造的人类眼中所能看到的神的利益。神的利益人大概能理解到的,人应该理解到的,基本上可以止于这儿。接下来说神家的利益。神家的利益除了维护神的名、神的荣耀、神的见证之外,神对人类所托付的、人应该维护的是什么?(神的经营计划。)对了,神对人类最大的托付就是神家最大的利益,这个利益是什么?就是神六千年的经营计划在人类中间得以通行,得以通行当然就包括方方面面了。那都包括什么?包括教会得以建立、得以成形,教会各级带领工人的产生,能够让教会各项涉及到神新工作、神福音广传的工作得以畅通,不受到阻碍。这就涉及到教会了,这是教会的利益。这就是我们常说的神、神家、教会的利益里最重要的东西。神的工作得以扩展,神的经营计划得以畅通,神的心意、神的旨意在人中间得以畅通,神的话在人中间能更广泛地扩展、传播、传扬,让更多的人来到神面前,这是神作这一切工作的宗旨,也是核心。所以说,凡是涉及到神家的利益、教会的利益,那就肯定涉及到神的旨意,涉及到神的经营计划。具体来说,就是涉及到神每一个时代、每一个阶段的工作是不是得以畅通,是不是得以扩展,是不是在人类中间顺利地进展、顺利地开展、顺利地进行着。如果这一切都正常地进展着,那神家、教会的利益就得到了保障,神的荣耀、神的见证就得到了保障。如果在神家、在教会当中神的工作受到了阻碍,不能得以畅通无阻,神的心意、神要作的工作受到了拦阻,那神家、教会的利益肯定是受到了极大的损害,这是连带的。也就是说,当神家、教会的利益受到了极大的损害或拦阻的时候,那么神的经营计划肯定是受到了极大的阻挠,神的利益也受到了极大的损害。

接下来再讲讲什么是人的利益,从人的利益的定义上来讲一下它的性质是什么。为什么神让人放下人的利益,难道人就没有这个权利吗?难道神不给人这个权利吗?难道人不配拥有这样的权利吗?通过刚才讲的人的利益的那几项来看,人所追求的利益是为了什么?(自己。)为了自己这是笼统的说法。自己是谁啊?(撒但。)如果人明白真理能凭真理活着了,人达到性情变化蒙拯救了,人追求自己想要的,这个追求就能与神相合了。但是人没经变化、没蒙拯救之前,人所追求的无非就是名利,与肉体有关的方方面面,完全是与真理相敌对、相抵触的,恰恰与真理是相违背的,正好是相反的。如果一个人说自己追求真理,但是他无论怎么追求,他的目标都是为了地位,是为了出人头地,为了显露自己,是为了让人高看,得着自己个人的利益,而不是为了让神的工作得以畅通,更不是尽到受造之物的本分,让神的工作不受到拦阻,那这个追求就不是正当的。这样,他对神的工作、对教会的工作、对神家的工作是拦阻还是起推动作用?很显然是拦阻,不是推动的作用。但凡有人打着作教会工作的旗号而追求个人的名利,搞自己的经营,搞自己的小团体、小王国,这个结果对神的工作绝对是拦阻,是打岔,是破坏。所以说,从人追求名利的各方面性质来看,人为了追求名利,无论做得多隐秘,在人看多正当,付多大代价,最终的结果给神的工作带来的是拆毁、是搅扰也是破坏,对教会当中的弟兄姊妹是败坏同时也是搅扰,更谈不上生命方面的供应与浇灌,只能有坏的影响,没有好的影响,更没有正面的帮助。人追求名利、追求自己利益的基础是什么?是以损害神家利益、损害弟兄姊妹的生命进入,以拦阻神的工作得以正常进行为代价的。你们说,以这些正当的利益为代价的追求,这个性质是什么?是搅扰、拆毁。那可不可以定义人追求名利、追求自己的利益这个性质是非正义的,是被定罪的,是拆毁、搅扰也是破坏?完全可以这么定性。所以说,神让人放下自己的利益,并不是神不给人自由的权利,不想让人分享神的利益,而是因为人在追求自己利益的同时在破坏着神家的工作,在搅扰着弟兄姊妹的正常进入,甚至影响更多的人有正常的教会生活,有正常的灵生活。更严重的是,当人追求利益的时候,人这种行为也可以被定性为是在配合撒但来极力地破坏、阻挠神的工作正常地进展,阻挠神的旨意在人中间正常地通行。这就是人追求自己利益的性质。就是说,人追求自己的利益错就错在人追求的目标是属撒但的,是邪恶的,是非正义的。当人追求这些利益的时候,人不知不觉充当了撒但的工具,充当了撒但的出口,更充当了撒但的化身,在神家、在教会充当了反面的角色,对神家的工作,对教会弟兄姊妹正常的教会生活、正常的追求起到了搅扰、破坏的作用,起到了反面的、消极的作用。当一个追求真理的人能够体贴神的心意,贴着神的负担,他尽本分处处维护神家工作,他能高举神、见证神,让弟兄姊妹都从他得益处,也让神从他得着了荣耀,得着了见证,羞辱了撒但。因着他的追求,神得着了一个真正能够敬畏神远离恶、能够敬拜神的受造之物,也因着他的追求,神的旨意得到畅通,神的工作得以进展。这样的追求在神眼中看是正面的,是积极的,让神家、让教会都得着了最大的益处。

接着交通神的利益、神家的利益与教会的利益。先不区分这三者到底可不可以承受共同的一个东西,说到一种利益的时候它们三者可不可以画等号,先说说神的利益。刚才讲了神的利益包括神的荣耀、神的见证、神的名,这里面最重要的是神的经营计划,还有神工作的扩展,这对神来说是最大、最重要的一项。神的荣耀、神的名、神的见证暂先不提,这些离人比较遥远,先说神的工作。神到底在作什么工作?神的工作给人类带来的是什么?神工作的内容是什么?神作这些工作的性质是什么?对人类的影响到底是什么?先讲这几条。那神的工作到底是什么?(拯救人。)这个主题不能变,工作的宗旨不能变,就是拯救在撒但权下被撒但败坏至深的人类。这是一项什么工作?就是把被撒但败坏得没有人模样的一班人,充满了撒但败坏性情、充满了抵挡神的性情的一班人拯救回来,让他变得有人样,让他明白真理,让他明白、懂得什么是正义的、什么是非正义的,什么是正面事物、什么是反面事物,人应该怎样活着才是活出真正人的样式,人应该站在什么位置上才是人该有的位置。这些是神作工作的基本内容,大家理论上都知道。那对这些怎么定义?神是把人往火坑里推,还是把人往正路上带?神是让人走恶人的道路,还是走义人的道路?(义人的道路。)神是让人做超凡的人、做畸形变态的人,还是让人做真正的受造之物,有人样的人?(做真正的受造之物,有人样的人。)神是让人做法利赛人还是做有真理的人?(做有真理的人。)做卑鄙小人还是做伪君子?(都不是。)神是让人把传统文化深入人心,还是让人明白真正的做人的宗旨、原则?(明白真正的做人的宗旨、原则。)统统这些都可以归结为,神作拯救人的工作就是把人从邪恶世界的潮流当中带回到神家,然后悉心教导,供应人真理,供应神的生命,让人明白、晓得什么是真正的做人的原则,人应该怎样做人,从而脱离撒但邪恶潮流还有撒但的本性对人的苦害。

从神作的方方面面的这些事,从第一步作工一直到末世第三步作工,神作的六千年经营计划的工作的性质到底是什么?怎么定性啊?(最正义的。)对了。神作的经营拯救人类的这一项工作长达六千年,这六千年期间神不厌其烦地忍耐、等待、说话,带领这个人类一直到现在,神没有放弃,神所作的这一项工作在人类中间是一项最正义的事业。从神作工作的性质上来看,神的利益是不是最正义、最正当的?(是。)如果神的利益得到了保障,人类会怎样?人类就能好好地继续地存活,活出人样,活在神所制定的万物的规律当中,享受神所赐给人类的一切,人类真正地成了万物的主人,神的利益最终是落在人身上了。那你们说神的利益,神作工作的这一切宗旨是不是人类当中最正义的事业?(是。)这是无可厚非、无可置疑的,是最正义的事业。所以说,当一个人为了自己的利益不惜损害神家的利益,不惜拦阻神工作的进度、扩展,这是什么人?这明摆着是邪恶之徒。神对人类只有供应没有索取,神作着对人类有最大益处的一项最正义的事业的同时,人不但不领情、不感谢,也不知还报,还出来打岔、搅扰、破坏,追求自己的利益,这还是人吗?太不是人了,真是魔鬼撒但啊!神这么作都感动不了人,人长没长心?没长心。没长心就是没良心,这样的人没有良心知觉。人性里少了良心,这个人就不是正常的人,而是畜类、魔鬼、撒但,这是很明显的。神为了让人蒙拯救不惜付出一切代价,不厌其烦地作工作,无论人怎么误解、怎么疑惑,神都一直忍耐着,供应人,给人翻来覆去地讲各方面的真理,让人一点点地明白,让人反思、省察,让人能够理解神的心,懂得神的心。而人听了神的话,掉几滴眼泪的同时,回过头该怎么追求自己的利益还怎么追求。你们说,人得差多少啊?就这样人还误解神呢,“为什么总是得维护神的利益?人怎么不知道维护点我的利益呢?总让神得荣耀,我怎么不能得点呢?神得大的,我得点小的呗!总口口声声见证神,为什么不见证我呢?我也出过力,也付过代价啊!”总要跟神分享神的荣耀、神的见证,人配吗?“荣耀”这两个字就不归人所属,只能归神,归造物的主,跟受造人类没有关系。“见证”这两个字也一样,无论见证是作为名词还是动词,都跟受造人类没有关系,只有造物的主配让人见证,配得到人的见证,这是因着神的身份、地位、实质决定的,也是因着神作的这一切、神所付出的这一切配得到的。人如果从神话里学到点神学知识、属灵理论就张狂了,这是最愚蠢的人,学点皮毛就张狂起来了。人因着神的命定有点什么恩赐,有点什么口才、技巧,学点什么业务,有点小聪明,就不可一世了,总要跟神分享神的荣耀、神的见证,这是不是没理智?这就太没理智了,这是站错地位了,把自己当成另类了。人的卑微不是降卑下来的,人本来就是卑微的,就是卑贱的,神的卑微那是降卑下来的。说人卑微那还算是高抬人,其实是卑贱。人总要跟神争,这就充当撒但的角色了,这就是撒但的本性,真是撒但的后裔。假如神给人点权柄、能力,人也会显神迹奇事,也会做一些超常的事,就算跟神说的、作的一模一样了,但是人能超越神吗?永远不能。撒但、天使长比你的能耐大,但最终的结果怎么样?神永远是正义的化身,撒但、魔鬼、天使长永远是邪恶的化身,邪恶力量的代表。神永远是正义的,这个事实是不能改变的,这就是神超凡与超常的一面。人类即便从神那儿得着了神的全部,也不可能超越神,这就是人类与神的区别。人只能在神所制定的这一切规律法则当中有序地生存着,也只能在这一切的规律法则当中管理着神所造的这一切,人不能另外再制造,也不能另外再创造,更不能另外再改变这个世界,这是事实。这个事实说明了什么?就是无论神给人类多大的权柄、多大的能力、多大的才干,最终没有一个人能超越神的权柄。无论多少年,无论多少代,无论人类的数量有多少,人类永远只能在神的权柄与主宰之下生存,这是永不改变的事实,永远不会改变!

你们听完这些之后有什么感想?有人说:“以前在意识当中会想这些事,但是不知不觉觉得自己的本事渐长,年龄逐渐增长,思想也趋于成熟,很多问题也能考虑得很周全,神的话听多了也能明白一些神的意思,就觉得自己强大了,不用神主宰了,不知不觉就觉得自己行了,得着神了。”这个感觉好不好?这不是好的迹象。那好的迹象是什么?就是人越活越觉得,“人如尘土,蚂蚁不如,无论人怎么强大、怎么有尊严,人明白多少道理,思想多么成熟,人都超越不了神的主宰”,人越活越能感受到神权柄的伟大、神权柄的能力,越活越觉得人的渺小,越活越觉得神的不可测度,这样的心境就正常了。你们现在还没有这样的情形,还常常处在挣扎之中,在利益的边缘徘徊,甚至有时候还发出一些小小的信号,说“神的利益怎么不给我点儿呢?神怎么不夸夸我呢?神怎么不让周围的人高看我点儿呢?神怎么不让人见证我呢?我也付过代价、有过功劳,神怎么赏赐我啊?”还常常沉浸在一种自满自足、沾沾自喜的心态里,常常不知道自己是谁了,常常觉得自己可以了。这个情形是不正常的,这不是生命的长进,这是败坏性情又膨胀了。有的人没功劳还老实点、低调点,做点大事有点功劳,觉着有资本了,看到周围的人就琢磨,“你们怎么不反映反映我的功劳呢?你们见证神的名、见证神的实质,为什么就不介绍我呢?就算不见证我,介绍介绍也行啊。我,某某姊妹,信神二十五年,如今四十五岁,至今未婚,敬虔、热心地追求,多次作为教会的骨干被中共政府通缉、追捕,各处躲藏,流浪了十多个省份之后辗转来到海外。此后依然担任神家重要工作的负责人,在这期间提出了很多具有建设性、具有纪念意义的建议与构想,对推进神家工作、神的经营计划、神拯救人类的大功作出了不可磨灭的贡献。神怎么不给我点机会呢?不给我点施展个人才能,让大家了解我、知道我的环境与场合呢?神为什么总是压制我们呢?我们在外邦世界追求考大学、考文凭,工作当中追求进步、要求提升,这有压力,在神家也不那么自由,也不是轻松释放加愉快呀!”她还想轻松释放加愉快呢。怎么能轻松释放加愉快呢?把你列到排行榜第一名?列上之后作一番介绍:此人在世界上是名医,名字被列入《世界名医大全》,完成过多篇论文,来到神家后依然是骨干、人才,如今又做了上层带领,写的见证文章做成了视频,得到了弟兄姊妹与神的认可。她就觉得:“我是人才啊,我以前是名人,来到神家仍然是名人,是金子到哪里都发光,虽然神不见证,但这些事实为我作了响亮的见证。”人追求名利,一天不能彻底放下那就一天受名利捆绑,不能真正地得到轻松、愉快。只要你被名利这个枷锁捆绑着、限制着、牵扯着,那你追求真理的步伐就不会向前迈进。有些人说那是不是倒退了?倒退谈不上,只能原地踏步。你本来就是这东西,倒退什么呀,还能比这差啊?有人说:“有些人就是比现在差了。”那不叫差,那叫显明了,就是一有合适的环境、一有地位,他的野心就暴露出来了。其实,没这环境、没这地位他就没野心了吗?也有,他就是这个东西、这个实质,野心是包不住的,一有合适的环境一下子就“爆炸”了,约束都约束不住,这不是倒退,是显明,是暴露。有些人说:“神不但不见证人的这些好行为,也不见证人的这些成果、收获,还总显明人,这不是亮人的相吗?这不是明着让人出丑吗?”这话对不对?这方面你得这么领受,不是神显明你,是神给你一个操练的机会,但你却不识好歹,还真表演上了,被显明是不是活该?这是你自己的选择,不是神故意要显明淘汰你,是你的存心、你的野心把自己显明了,你怨得了别人吗?

“人的利益”“神的利益”,这方面真理是不是交通得差不多了?人的利益是什么?是邪恶的、属撒但的,是与真理相违背的,是打岔、搅扰、破坏神家工作的。而神的利益是最正义的事业。所以说,神维护他的利益这是正当的,是在维护一项正义的事业,这不是神自私要维护自己的尊严,这是正义的、正当的,对神所拯救的人类是有不可估量的益处的。只有神维护了神的利益,人类才能从中得到拯救,才能从中获利,最终成为真正的受造之物,活在神所制定的这一切的规律法则当中,活在神所给人造好的万物当中,人类才能得到幸福,得到真正的美好的生活。神作的这一切是不是正义的事业?太正义了。神的这些工作、经营,还有神拯救人类这些范畴里的各项工作,包括具体到教会当中的每一项工作,比如说传福音、拍电影、写见证文章、做视频、翻译神话,还有正常的教会生活秩序,这些都得得到保障。还有一项,可能在每一个人心里不觉得它是一项重要的工作,就是所有尽本分的弟兄姊妹的生活,吃穿住行得到保障,这是最基本的。虽然这似乎是与神的工作关系不大的一项工作,但是也很重要。吃穿住行,这是神给人的正常人性里该具备的,这是最正当的肉体需求,这个需求神不会剥夺,而是要维护。神要维护的东西你总拆台、总打岔、总搅扰,你总鄙视,总有观念、想法,那言外之意是什么?你想与神对着干,你没把神家的工作、神家的利益看为重要。你总想拆台,总想搞破坏,总想从中取利,总想从中作梗、做坏事,那神会不会对你发怒?换句话说,神能不能饶了你啊?(不能。)所以说,你做一些与神家工作利益相冲突的事,甚至是抵触、拆毁、破坏的事,神会对你发怒的,你这是恶行,这个时候注定你触犯的是神的性情。如果有些人因为素质差不能胜任工作,无意当中做了一些小小的坏事,神也可能根据性质的轻重适当处理,但是你如果有意为了个人的利益搞嫉妒纷争,明知故犯,做一些打岔、搅扰、破坏神工作的事,那你会触犯神的性情,神会饶了你吗?神作的六千年经营计划的工作,神的全部心血就在这里,你如果跟神对着干,故意损害神家利益,故意以神家利益为代价来追求你个人的利益,追求你个人的名望、地位,不惜毁坏神家的工作,不惜让神家的工作受到阻挠、破坏,甚至让神家的物质、钱财受到了极大的亏损,你们说这样的人应不应该饶恕?(不应该。)你们都说不能饶恕了,那神对这类人有没有怒火?肯定是有的。神作了这么大的工作,他的心血代价全部为此而付出,他把这一项最正义的事业看得这么重,他的心血代价全部在这些人身上,他的所有期望也在这些人身上,他六千年经营计划最终要得到的成果、要得的荣耀全部要在这些人身上实现,如果有人站出来跟神唱对台戏,对抗、搅扰、破坏这个事的结果,神会不会饶了他?这是不是会触犯神的性情?你口口声声说跟随神、追求蒙拯救、接受神的鉴察、接受神的审判刑罚,更接受神的带领,但是你在说这些话的同时却在搅扰、破坏、打岔着神家的每一项重要工作。因为你的搅扰、打岔、破坏,更因为你的疏失或者玩忽职守,或者因为你的一己私欲,为了追求你自己的利益,而让神家的利益、教会的利益等方方面面受到亏损,甚至受到严重的搅扰、破坏,那在你的生命簿上神应该怎么权衡你最终的结局,怎么给你定性?公正地说,应该是罚还是赏?(罚。)应该罚,这叫罪有应得。你们现在明白什么了?人的利益是什么?都是试探,都是虚假,都是撒但试探人的诱饵,追求利益就是在助长撒但作恶,就是在对抗神。撒但说“让神的作工受到拦阻,兴起各种环境让人受到各种试探、各种破坏、各种搅扰”,你跟随神也这么做,也起来有意地破坏、搅扰,神怎么说你都不寻求原则,也不寻求真理,更不听从神的话,不顺服神对你的要求,而是一意孤行、为所欲为,结果把神家的工作搅扰了,让神家的利益受到亏损了,严重影响神家工作、教会工作的进度,这个罪恶就太大了!

现在在你们心目当中,教会当中的哪几项工作应该是最重要的,涉及到神经营计划的扩展?(传福音。)福音工作这是一项大的工作。神的工作在神那儿是工作,在人这儿就是本分。除了福音工作,还有影视工作、翻译神话、诗歌和各种文字工作。现在多数全职尽本分的人从事的都是与这些工作有关的。你们说,这些工作哪一个环节能去掉?有些人说:“音乐那就是点儿音符的事,我看那些就不重要,神话没有那些曲调照样扩展,照样能让人来到神面前。”这么说对不对?(不对。)怎么不对呢?除了教会内部唱歌需要之外,所有的电影、MV、合唱、舞台剧等等这些也都需要音乐。虽然音乐表面上看就是音符的事,但是它能起到让神的工作扩展的作用,所以说是必不可少的。还有,视频工作也很重要。比如用特效技术制作出来的很大一部分画面,什么素材都取代不了,也拍不出来,这就是现代艺术。把这个技术用在扩展福音、扩展神话的工作上,那你学的就有用了。你能学会它那是神恩待,你就能尽上这个本分,那你就有福了。所以说,学什么不关键,关键是看你用没用在本分上。还有些人说:“我们作文字工作的总也没有人知道,也没有人提起我们,我们尽这本分的也没人指点。”人都是看不透事,提不提你们关键吗?哪样真理没供应你们?哪次讲道交通落下你们了?其实,文字工作的技术含量不太高,业务方面不需要太加强,但有一样是必不可少的,得明白真理才行,不明白真理什么也写不出来。你具备了写作的知识,会规范语言、组织语言,也会把一个作品的架构、思路写出来,但是架构本身还不是文章,里面需要填内容,这个内容到底写什么,到底怎么写能够达到见证神的果效,这是你们应该进入的。如果光停留在见证神话、传扬神的这步作工这个基础上,那你们的身量就总也不长。你们如果能达到在见证神的新工作、回击人的观念,讲一些异象方面的真理之外,还能讲一些生命进入方面的真理,用一些事实、故事,一些描绘得比较细致的情节来表达人内心深处的各种情形,让人从中认识人的败坏,也让人明白什么是神所要求人的真理原则,到底什么是真理,人应该走的道路是什么,人现在所走的错误道路错在哪儿,神对人的要求是什么,如果能一步一步地向这方面迈进,那你们的本分就尽得太有价值了。但是难就难在这儿,这是最难的。人的生命进入不是一天两天的事,很多事从开始说到人有意识得一两年,从意识模糊到意识清晰得两三年、三五年,从意识清晰到意识到这个事的性质得两三年,再到知道这个问题的严重性又得两三年,麻木、素质差的人就能到这儿了,素质好点、灵里敏锐的人知道主动寻求什么是真理,这又得两三年,不知不觉一辈子就过去了。生命进入就这么慢哪!所以说,人对真理的理解、记忆远远超过人对真理的经历与认识的速度。这话是什么意思?就是经历、认识永远是缓慢的,因为这是生命。理解、记忆只需要头脑,记性好、理解能力强、有点素质再有点文化基础很快就能达到。但理解之后就有认识了吗?不是,理解完之后仅仅是停留在知道这个事是怎么回事了,仅此而已,但做事的时候还不行。怎么不行呢?很多时候你理解到的道理跟你临到的事挂不上钩。等你挂上钩的时候,说不定吃了多少亏,走了多少弯路,接受了多少审判刑罚、修理对付,提上撤下多少次,一晃多少年过去了,可能你满脸都是皱纹了。这是不是挺缓慢?

人的生命长进是很缓慢的事,因为人所明白的真理涉及到人的本性实质,涉及到人的生存,涉及到人凭什么东西活着。这就涉及到性情变化,涉及到生命改变了,你的生命变成另外一种生命,哪能那么容易呀?一方面得需要神的作工,同时还需要人自己主动地配合,再加上外界环境的试炼,还有你个人的追求,另外你的素质还得够,有悟性,然后神额外地给你开启引导,再加上神给你一些刑罚审判、修理对付,弟兄姊妹对你有指责,你还得往上追求,才能把那些属撒但的东西淘汰出去,这些属真理的正面事物才能一点点地进来。有的人说,“人明白真理生命就变了”,这话对不对?(不对。)明白真理不等于就有真理了,明白了也不是你的生命。你听到真理了,理解了,听懂了,在心里能存多久呢?也可能一个月之后当时你认为最重要的那些话就消失得一点儿也没了,再听这些话的时候你就觉得像没听过一样。但是,如果你具备了这样的生命,你就不用反复地听,你没有就总得听,若不听你明白的就越来越少,越来越没有,慢慢就跟不信的一样了。所以,神的话、真理总得听,总得看,看少了、听少了都不行。你们对这点都深有体会吧?有时候两三天没唱诗歌、没祷告神就觉得心里空落落的,摸不着神了,就琢磨到哪儿去散散心,结果越散心越散,到教会跟弟兄姊妹一交通就觉得生疏,一说教会工作也感觉有些话别扭。两三天工夫就变了,变得像另外一个人似的,连你自己都觉得不认识自己了,都害怕,这是怎么回事?你别以为自己听道听得多了就有神的生命了,有真理作你的生命了,还早着呢。你也别以为你写了一篇见证文章,你有了那样的经历,你就是已经蒙拯救的人了,还早着呢。那只是你漫长生命经历当中的一个小片段,这个片段也可能就是一时的心情、一时的感觉、一时的愿望志向而已。当你有一天软弱的时候,你回头再听听自己曾经作过的见证、自己曾起过的誓、曾有过的认识,你会感觉陌生,说“那是我吗?我还有那么大身量呢?我怎么不知道呢?那不是我吧?”这时候你就发觉你的生命还没变呢。生命没变指什么?就是性情还没变化呢。当你发现自己曾经作过见证,觉得自己已经很有身量了,但还能变成现在这样,你会有何感想?真理作在人里面不是一朝一夕的事,真要是作到人里面人就真有福了,人活着就真不一样了,就不是像现在这样了,人就彻底变化了。

真理就是因为太宝贵了才不容易作在人里面,真理的价值、对人的益处,还有真理的方方面面,对人来说价值太高了,加上人被撒但败坏太深,人里面属撒但的东西太多,所以真理作在人里面不是那么容易的事。那这么说真理是不是就作不到人里面去了呢?不是,能作进去,但人得有一个正确的态度与观点,人得走对道路。神前两步作工没作成全的工作,也没发表这些真理,没说这些话,但也有人被成全了,也有人达到认识神。通过这个事实来看,真理作在人里面是可行的,不是行不通的,是能达到的,就看人追不追求。最笨的办法就是每天背神话,每天揣摩一段神话,就在那几句神话上反复祷读、交通,逐渐地在你的日常生活当中,神的话中所要说明白的、所要教导给你的这些观点、说法,以及对待一个人、一个事、一个环境的态度,你都祷读进心里去了,不知不觉临到各种事的时候,这些正面的东西就流露出来了。你们现在还没达到这个。你看约伯做到什么了?他的儿女们宴乐的时候,约伯在做什么?他来到神面前祷告,为儿女们献祭,他不远离神。就是说,做什么事能让你的心远离神,你躲着点;说哪些话能让你的心远离神,你别说;看哪些东西能让你远离神,能让你对神产生观念、疑惑,你避开;接触哪些人能让你消极、堕落、放纵,能让你对神产生怀疑、抵触、远离,你不要接触,离那样的人远点;接触哪些人你能得到造就、帮助、供应,你就靠近那样的人;做哪些事能让你对真理反感、厌弃或者不喜欢,那你就别做。这些事你自己心里都得有数,你别抱蒙活着,“活到哪天算哪天,活成什么样算什么样,一切都顺其自然,由神摆布”。神给你安排好环境,也给你自由意志让你选择,但是你不配合,你总主动接触那些喜爱世俗、常常放纵肉体,对本分没有忠心、不负责任的人,总跟那些人厮混在一起,最终的结果、下场是什么?那些人没事就谈论打扮、吃穿享受的事,讲人与人之间的是非、口角,你临到这样的试探不远离、不躲避还往里钻,还往这样的人群里扎,那你就危险了,这处处都是试探啊!聪明人看到这样的试探他远离,“我没那个身量,我不听,我也不愿意搭理,这些人不追求真理、不喜爱真理,我躲开,找个安静的地方自己读读神话,静下心来揣摩揣摩,来到神面前”。所有的这些原则、宗旨就是:第一,不要远离神话;第二,心里不要远离神。这样,你在明白什么是真理的基础上常常活在神面前,一方面神会保守你不陷入试探,另一方面神会特别恩待你,让你明白该怎样做是实行真理,让你在各项真理上有亮光、有开启,还有,在你的本分上神会引导你尽量不出错,常常能做对,能知道原则,这样你不就蒙保守了吗?当然,蒙保守这不是最大的、最终的目标,那最终的目标是什么?就是你能从各种人事物当中学到功课,明白神的心意,按照神所要求的原则去实行,你的生命是不断地向积极方面长进的,而不是停滞不前的,不是只守着手中的活儿没闲着,而生命根本就不长。这就是生命长进的路途,你们这样做了吗?

有的人看见别人扯闲话就掺和、打听,总当长舌妇,总喜欢是非,神不喜欢这样的人。神喜欢什么样的人?心能安静的人。安静下来做什么?做个木偶什么也不想?不是,是安静在神面前祷告神,寻求神的心意,让神保守,让神开启。还有,对哪方面真理不明白,寻求在这方面真理上得到开启、光照达到明白透亮,或者寻求在哪方面工作的疑难问题上得到解决,得到神的引导。安静在神面前需要做的功课太多了,需要做的事太多了,不是闲着没事到神那儿报个到,“神啊,我在这儿呢,我心里有你,你和我同在,别让我陷入试探啊”。走过程,敷衍神,这就不是真信的人,神不会赐给这样的人真理。神要赐给真理的人首先得具备什么?得有一颗饥渴慕义的心,诚恳的心。你的心诚恳代表什么?代表你真喜爱真理。你总敷衍神,心不真诚,总想到神面前报个到、打个招呼之后就自己说了算,自己去做事,神的工作托付给你了,最后在你那儿跟神无关、跟真理无关,这叫什么?这叫抵挡神,搞自己的经营。这样神能开启你吗?不能。追求真理、明白真理的路途你们摸着了吗?得常常来到神面前,心安静下来寻求真理、祷告神,得学会安静。安静不是大脑放空,而是心里有所求、有所想、有负担,有颗真诚、渴慕的心来到神面前,对真理、对神的心意有渴慕,对自己所尽的本分、所作的工作有负担,这是当你来到神面前安静下来时你所应该具备的。

神家的各项工作都与神的扩展工作有着重要的、不可分割的联系,这就是神的利益、神家的利益。这个事人如果能正确领受的话,人就应该正确对待自己与他人所尽的本分。怎么正确对待呢?尽自己最大的努力,按照神的要求去做,最起码不要有故意破坏、搅扰的行为与作法,不要明知故犯。如果明知这是搅扰、打岔,会让神的工作受到拦阻,还非要这么做,谁说也不行,这样的人就该收拾了。如果神不作事,你们应该怎么对待他?是不是应该教育教育他啊?如果教育还不听应该怎么办?如果他胜任这个工作但是不好好作,大家还想让他作,弟兄姊妹就起来共同指责他,跟他交通。如果有人能取代他,就不用他,“这么大福气,这么好的机会,神高抬你让你尽这个本分,你不往好道走,还想搅扰、破坏,你要是不好好作,先过我们这一关,我们都弃绝你”。你们敢不敢这么做?多数人不敢。在维护神工作的事上很多人不敢站出来主持正义,这是不是不敢坚持真理啊?有的人做缩头乌龟,宁可看着神的工作受到拦阻、搅扰、破坏,他都不痛不痒。如果有人给他一个眼色瞧不起他,他入心了,“你算老几啊?你凭什么看不上我?这事咱们得说道说道”,这事他放在心上,看在眼里了。神家工作受多大拦阻他看不着,没感觉,这是什么人?(自私卑鄙。)光是自私卑鄙吗?这样的人没人性,敌基督就这么做,这就是敌基督的本性。神的利益是什么他没有概念,神的工作受到拦阻了他看不到,有的人把神家的工作搅扰得一塌糊涂、乱七八糟,他看到也不当回事,就浮皮潦草、轻描淡写、不疼不痒地说说,都不感觉气愤,这样的人有没有正义感?这是什么人?这样的人吃里爬外,这是叛徒!

什么是利益,刚才总体概括地讲了一下。另外,人的利益的实质是什么,人为什么追求利益,人追求利益的性质是什么,还有神的利益的性质是什么,是怎么定义的,刚才也讲过了。神的利益是最正义的事业,应该这么看待。神要维护他的利益绝对不是自私,也不是光为了维护神的尊严、神的荣耀,而是要维护他作工的进度、成果,维护一项正义的事业,这是最正义、最正当的作为。受造人类不应该对神的这一作为有任何的观念,更不应该有任何的指责与论断。那能不能说神的利益高于一切?(能。)说这话是不是自私?(不是。)人明白这方面真理了,在这个基础上这句话是成立的,并不是有意偏袒,这个不带偏颇,是正当的。“从不考虑神家利益,甚至出卖神家利益,以神家利益为代价换取个人的荣誉”,这是敌基督的实质,他们对利益的态度、作法就是这个性质,从不考虑神家利益。“从不”是什么意思?就是压根儿就不想,也没有这个概念,他光想他自己的利益,就是这个意思。严重到什么程度了?出卖神家利益,以神家利益为代价换取个人的荣誉、个人的利益,他的利益是至高无上的,能代替神的利益。无论他的利益多么邪恶、多么不正当、多么反面,他都要争取,不惜牺牲任何人,不惜任何代价,都要夺得自己的利益,争取自己的利益,这是什么行为?敌基督的行为,撒但就这么做。撒但统治这个人类,统治一个国家、一个种族,不惜牺牲多少人命换取它的统治的稳固。它的利益是什么?权势与统治的地位。那它怎么获得统治的地位,怎么稳固这个统治呢?不惜一切代价,就是不管它这个作法、手段在外界来看是正当的还是不正当的,它都无所谓,屠杀、镇压,软招硬招、威逼利诱都用上,不惜牺牲多少人的生命,不惜牺牲任何人的生命,来换取它地位的稳固,换取它手中的权力,这是撒但的行为。敌基督也是这样做的。

今天交通的这些话合不合乎你们的口味?这绝对不是针对哪一个人说的。你们就好好追求吧,从对真理不明白、不理解,慢慢达到对一些简单的、单项的、不太深的真理能逐个明白,达到明白的是真理而不是字句道理,这样你一点点地就通灵了。你往真理上琢磨,往实际上琢磨,你就逐渐明白真理了,你总往道理上分析,用逻辑、用头脑分析,那你明白的就是道理,就是理论,永远变不成真理,在你那儿永远就停留在道理的基础上。有的人说:“有些神的话怎么看不懂呢?用文法、从文章的结构上来衡量,怎么就不太好理解,让人不太好接受呢?”这个问题你们怎么解释?现在能不能理解?我给你们解释解释。从有了人类,神就开始对人类说话,神的每一句话、每一段话只是语言而已,不是文章。今天我在这儿说话,是在做文章、作报告还是在交谈?(交谈。)是在跟你们聊天、讲真理,是在说话,不是在做文章。所以你们就得明白文章是什么、说话是什么,这两者是有区别的。文章所需要的几要素这方面的知识是从人来的,神说话不需要遵守这些,他说话只需把他要说的话讲清楚、讲明白,人能听明白就足够了,甚至标点符号都不需要用。人类发明了标点符号,发明了文章,也发明了文法,发明了文章所需要的要素,这些都属于知识范畴里的,神不需要遵守这些。另外,语言是从神来的,这是正面事物。所以说,无论神怎么说都对,不需要你追究或者解剖、对照文法上的问题。你只需要在神的这篇话当中,这一段话当中,这一句话当中,明白神的心意是什么,真理是什么,神要求人的真理原则是什么,神告诉给人的实行路途是什么,这就足够了,这是受造之物——人应有的理智。神说话、作事不需要遵照人所制定的条条框框,还有这些知识里的规条,纯知识性的东西,不需要遵守这些。神说了很多的话,无论神怎么说都是真理。通灵的人、有经历的人越读神话越感觉神话都是真理,这里面的真理是什么需要人去揣摩、去寻求、去经历。神是向人类说话,你记住了,神是说话,说话就是聊天、说事。这个事里面神要讲的实质、内容是什么?就是神的心意、真理以及对人的要求。说话就是以聊天的方式,心贴心地、面对面地说清楚、讲明白,用一些土话、方言,有时也用一些文词。做文章,得需要第一段先开场,中间是事件的发展,然后是高潮、结果,得完全按照这个格式写才算是文章,才能划分一般、好、优这些等级。神的话你能这么划分吗?说“这篇话不错,文法高,是神性语言说的,完全合乎文章的结构;那篇话不太好,有点儿松散,结构不太好,有些话不太合语法,甚至有些词在人看用得不太是地方”,这么看行不行?(不行。)这样看就麻烦了,你永远得不着真理。你要学会从神话的字里行间当中看见神对你的要求是什么,这里面的真理是什么,那你就聪明了。你连这些都不会看,整天说:“神话怎么也不是文章啊,神话应该像演讲稿一样,神应该出口成章啊。”我不那样作,那样多累啊,你们听着也累,说话的人也累。你看神在天上说话,跟约伯说话,跟彼得说话,跟摩西、跟约拿他们说话,神的话简不简单?太普通了,一丁点儿都看不出多么超凡、抽象、伟大,有尊严,语句严谨。你看撒但试探约伯时,神对撒但说,“你曾用心察看我的仆人约伯没有?地上再没有人像他完全正直,敬畏神,远离恶事”,“他在你手中,只要存留他的性命”,神的话说得既简单又精炼,把事说得特别清晰。这就是神的性情,神的实质。神不故弄玄虚,神的伟大、超凡、尊贵、权柄与能力不是装出来的。为什么说不是装出来的?他跟一个人说话的时候没有故作姿态,伪装成一个高大的形像,说一些让人听不懂的话,撒但才那么做呢,神不那么作,神既然说了就让你听懂。你是小孩就用小孩能听懂的话跟你说,你是老太太就用老太太那类的话跟你说,你是男人就用男人习惯用的语言跟你说,你是败坏的人类就用败坏人类能够听得懂的语言方式与结构跟你说。所以说,神的说话方式多种多样,有时说点笑话,有时说点反话,有时就讽刺讽刺,有时就解剖解剖,有时严厉点儿,有时温柔点儿,有时就让你受点感动,有时是对付完再安抚……在神那儿作这一切工作、发表这些真理不僵化,是活的,神是活水源泉,真理的源头是神,神怎么说都行,这里面都有真理,不在乎什么方式。

如果一个人总对神的说话方式、结构等等产生观念,总研究、总疑惑,心里总不是滋味,“我信的神也太不像神了,他怎么那样呢?我就不想接受,我要是接受他的话那太丢人了,我还不如信某某呢”,这是什么人?(不信派。)不信派大多数都是不通灵的人。不通灵的人看神话就瞪着两眼研究,研究不透就想办法研究,结果还是研究不透,他就琢磨,“这可怎么办?不信还不行,那么多人信,我不信这不就完了吗?”他就不琢磨,“都说这里面有真理,那什么是真理,我怎么没看出来呢?得看看、听听呀”。到有一天终于“听明白”了,“这话太普通、平常了,很大众,在知识界里可能都是被藐视、歧视的话,有些话还平淡,知识行业的高级知识分子都不屑用的一些词居然从神的口里说出来了,这太不可思议了,不应该吧?”总研究会导致什么结果?你会觉得自己比神强,神应该反过来信你、高举你才对,这不就麻烦了吗?这就是不通灵的人,他对待神的态度永远是站在神的对立面去研究神,研究的同时是在抵触,抵触的同时就想,“你不是神才好呢,因为你那么渺小,你不像,你要是神我心里就不舒坦,我藐视你、研究你,把你分析得不是神了,大家都不信了,我就高兴了,我找一个高大的神去信就踏实了”。这叫不信派。不信派大多数都不通灵,他永远不会从神这些最普通的话语当中明白真理、得着真理,他只是研究,研究来研究去就把自己显明、淘汰了。

二〇二〇年一月十七日

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