进入信神正轨必须具备的五个条件

在人的败坏性情里有个共性的问题,是每个人的人性里都有的共性的问题,也是一个最严重的问题,这个共性的问题就是人性最软弱、最致命的地方,也是人的本性实质里最难挖掘、最难改变的东西,什么问题呢?就是人总想做高人、超人、完美无缺的人。人本身就是受造之物,受造之物能不能达到无所不能?能不能达到完美?能不能达到没有瑕疵?能不能达到凡事都精通、凡事都明白、凡事都能看透、凡事都能做到呢?不能。但是,人里面有败坏性情,有致命弱点,就是人一旦学一门技术或者一项业务,就觉得自己有本事了,是有身份、有身价的人,是专业人士。不管自己半斤八两,人都想把自己包装成名人、高人,让自己变成小有名气的人物,让人觉得他完美无瑕,没有任何缺陷,在别人眼中成为名人、成为强人、成为伟人,变得高大,什么都能做,没有做不到的事。他觉得如果有求于别人,那就显得自己无能、显得自己弱势,不如别人,会让别人看不起,所以就总想伪装。有的人别人让他做一件事,其实他不知道怎么做,但他还说自己知道,然后就在背后偷偷查资料学习,结果学了好几天还是不明白怎么做。别人问他做得怎么样了,他还说“快了,快了!”心里却琢磨,“还早着呢,这也没头绪,不知道怎么做呀!可不能露馅儿啊,还得继续装啊,不能让人看出我的缺陷与无知,不能让人看不起!”这是什么问题啊?这是死要面子活受罪啊!这是什么性情?狂妄得没边儿了,失去理智了。他不想做凡人,不想做普通的人,不想做正常的人,而是想做超人、想做高人、想做能人,这就太麻烦了!凡是正常人性的弱点、缺陷、无知、愚昧或者是不明白的,他都包着裹着不让别人看见,一个劲儿地伪装。有的人什么事也看不透,他却说自己心里明白,让他说还说不上来,等别人说出来,他就说,“我也是这个意思,只不过还没有来得及说”,一个劲儿地伪装,一个劲儿地包装自己。你们说,这类人是不是始终都活在云里雾里?是不是在做梦呢?他不知道自己是谁,不知道怎么做是活出正常人性,从来没有踏踏实实地做一回人。总活在云里雾里,浑浑噩噩的,不是脚踏实地地做事,总凭想象活着,这就很麻烦,你选择的人生道路不对。你如果这么做,那你怎么信也不会明白真理,怎么信也得不着真理。跟你说实话,你不会得着真理的,因为你起步的源头不对。你得学会在地上走路,而且脚踏实地、一步一个脚窝地走,你能走你就走,你别学着跑,你能一步一个脚窝地走,你别两步并作一步走,得脚踏实地地做人,别学着做超人、做伟人、做高大的人。人受撒但性情支配,里面都有一种野心欲望,这是心里面隐藏的东西,就是不想在地上脚踏实地地活着,总想跑到半空中去,活在云里雾里,这不是做梦吗?半空中那是人生活的地方吗?那是撒但的领域,不是人生活的地方。神是用地上的尘土造人,是让人在地上生活,让人的一切生活正常有规律,让人学习做人的常识,学习怎么做人、怎么生活、怎么敬拜神,神没给人造翅膀,没让人活在半空中。在半空中游荡的那是撒但与各种邪灵,那不是人。人如果总有这样的野心,总想成为超人,变得另类,这就要麻烦,这容易走火入魔啊!首先,你这个思想观点就不对,这是来源于撒但的,完全超出现实了,丝毫不符合神对人的要求,完全超出神的话了。这是什么思想呢?总想脱俗超群、无与伦比、精美绝伦、独树一帜,成为名人、伟人,成为人心中的偶像,这些是不是人该追求的目标呢?绝对不是。在神所有的话语中,没有一句话是让人追求做超人、强人、名人、伟人的,人想象的这些东西都是不现实的、不存在的,追求这些东西就是自掘坟墓,越追求死得越快,这是灭亡的路。

神说了这么多的话,神要求人怎样做人,你们知不知道?(老老实实做人。)(脚踏实地地做人、做事,默默无闻、勤勤恳恳。)这几句话虽然简单,但多数人达不到,只有诚实人才能做到。其实,不管你们怎么表达,概括地说就是神要求人做诚实人,只有诚实人才能老老实实地做人,才能脚踏实地地去做事,才能默默无闻、勤勤恳恳,所以做诚实人就对了,神喜欢的就是诚实人。神厌憎诡诈人,凡不是老老实实做人、脚踏实地做事的人都是诡诈人,这么说是不是就明白了?那你们再说说,神除了要求人做诚实人以外,还有什么要求?(降卑自己。)你们说,“降卑”这个词用在人身上合不合理啊?(不合理。)为什么说不合理?被撒但败坏的人类本来就没有地位,本来就是蛆虫不如的人,还往哪儿降卑呀?再降卑那成什么东西了?不就成魔鬼、畜生了吗?人本来就是神造的,神造的人都有人的本能,人该具备哪些东西都是人能达到的,都属于人正常的表现、流露。先说喜怒哀乐,人情感里所具备的这几样。当人忧伤、难过的时候,最常见的一种表达方式就是哭,这是正常人性的自然流露,心里忧伤、痛苦可以哭,可以流点眼泪,别伪装。有的人说:“我不哭,我是男子汉,男儿有泪不轻弹!”还有的人说:“我虽然是女性,但是我有心志,我得刚强,像男人一样,我要做巾帼英雄,我不做小脚女人。”这种思想对不对?这是什么人性?这是伪装,这不是真实的。只要是伪装出来的,不是正常人性的流露,都是给人的假象,完全扭曲了人的正常人性。所以,人有事哀伤了、发愁了,叹叹气,或者表情比较严肃,或者没有心思吃饭,这都是正常人性的流露,谁也掩盖不了。人临到好事的时候都会笑,这也是正常流露。有的人高兴时还不敢大笑,总是捂着嘴偷着笑,总怕人笑话,这正不正常?(不正常。)这也是伪装。她觉得女性在公共场合、在众人面前不能大笑,尤其不能露齿,否则会让人轻视、瞧不起,必须得受点约束,不能轻浮,这是中国的传统文化教育出来的结果。喜怒哀乐都不正常的人,人总也看不到他正常人性的表达与需要,这样的人正不正常?(不正常。)他的思想里是不是有一种东西在支配着?人被撒但败坏太深,就是这个样子,人不像人、鬼不像鬼,这就是受鬼性支配活出来的样子,虚假太多,伪装太多。人信神几年为什么没有多少变化?一方面,人对做正常人的路途、原则、方向、目标没有准确的认识、清楚的看见,对追求真理的路途也没有清楚的看见;另外,这样的人无知,即使活到四五十岁,对怎么做诚实人、活出正常人性必须达到哪些要求都不知道,这是因为传统文化在人心里扎根太深,总想把自己伪装成自己想象的圣人、伟人,导致领受东西偏执、谬妄、古怪。你们中间有没有这类人?有的人从来不跟人交心,不知道怎么跟人说知心话,好像什么难处都没有,从来不消极、不软弱,在生命进入的事上从来没有困难,没有需要寻求的,没有需要跟人交通的,也不需要任何人的交通、供应、帮助与辅导,什么事自己都明白,都能解决。人问他有没有消极过,他说:“偶尔也会消极,但跟神祷告祷告,立下心志、起个誓就好了。”这是什么人啊?可能看外表这样的人不多,实际上具备这些情形的人不少。这样的人到现在都不知道什么是信神,他认为信神就是承认神,做好人,有一天“成仙得道”进天国,就像佛教的人说的六根清净、清心寡欲,他是朝着那个方向努力、用劲,这还是信神吗?到现在都不知道信神是怎么回事,不知道该追求什么、该追求做怎样的人,听了多少真理的道,追求的目标不变、信神的观点不变,这就要麻烦呀!你连什么是信神都不知道,你还能知道谁是你的神吗?你连什么是信神都不知道,你能追求真理吗?一个对信神的异象根本没有认识的人,他能喜爱真理吗?不懂信神异象的人是够不上真理的人,“是否喜爱真理”这话对这样的人说没有用,他不懂什么是信神、什么是追求真理,不明白这些事。不管他们信神三年五年、十年八年,都不会明白真理的,他们只知道信神就是做好人、做善事,乐善好施,觉得这样活着光彩,这些观点是不是太肤浅、太落伍了?与信神的真理格格不入、毫不相干。人信神多年,还能用外邦人、佛教徒、道教徒的观点、思想、方法来对待信神的事,还凭着传统的观念、想象走信神的道路,自以为领受很纯正,觉得这样信神才是在追求真理,这不是自欺吗?

中国人有道教和佛教这些传统文化的背景,在这样一个传统的社会大背景下,中国人的思想里很难摆脱这些东西,所以中国人提起信神,首先想到的就是吃斋念佛、不杀生、施舍行善、帮助别人、不打人骂人、不杀人放火、做一个好人等等这些佛教、道教的思想观点。那得多长时间人能除去这些东西,能明白信神的真正意义呢?该追求明白哪些真理能把人这些错误的思想观念彻底扭转,消除净尽?真正明白神的要求,根据真理的原则来信神,这样才能走上信神的正轨,从此信神的生涯才正式开始了。如果在人的心中还有封建迷信的东西,还有传统宗教的那些观念、想象和各种规条,就人心里所存的这些东西就是神最厌憎的、最痛恨的,必须得寻求真理,对这些东西加以分辨,然后彻底放弃,这才是喜爱真理的人,才能获得圣灵的作工,这是确定无疑的。不根据神话真理来信神,永远得不到神的祝福。一个人走上信神正轨了,跨入这个门槛,他里面的情形有一个变化。首先,他的思想观点不是虚无缥缈的,而是实际的,他整个人的情形、心思,他的思想都不是空洞的,而是符合真理的,完全符合神的话,他的追求目标、方向也不是道理性的,不是摸不着、看不到的东西,而是正面事物,合乎神的要求,是神称许的,就是他整个人的情形,他的心思、他的思想是实际的,是现实的。你现在信神,你整个人的心思在哪儿呢?如果还是在空中飘着,还没有准确的定向,还存在很多不切合实际的想法,还有很多空洞的、道理性的想法和人的各种思想、观念、想象,那你还是活在想象的半空中,没落到实地,这是很危险的。因为你想的、你所做的、你心里的追求目标与信神的真理、神的要求根本就无关,不沾边。那你所做的是凭着什么呢?凭着人总结出来的经验、人的处世哲学,还有人从社会、家庭以及各个环境中学到的和人的头脑里想象、总结出来的东西。比如,临到一件事,你认为该这样做就这样做了,还觉得这么做合乎真理,你自己认为对的、属于正面的就都是真理,到有一天,你碰壁了,受对付了,你才发现自己所做的、自己的思想观点都是人的想象、观念,根本就不合乎真理原则。就是说,人在没有正式进入信神正轨之前,做的很多事都是没有什么真理原则的,都是来自人的头脑、想象,或者人的喜好、热心、毅力,或者是人美好的愿望、盼望,甚至是人的欲望,这些是人做事的出发点与源头。

一个人具备哪些情形才是进入信神正轨了,这里有一个标准,就是得具备经历神话时的正常情形。有些人已经活在这样的情形里了,有些人还没有进入这种情形,或者偶尔有这种情形,过一段时间又回到老旧的情形里去了。这个情形是什么呢?就是人凭着热心,凭着自己的喜好、自己的观念想象经历一段时间之后,突然有一天发现这样信好像不行,得不着真理,这样信空洞不实际,才发现自己本来就是一个受造之物,应该做一个真正的受造之物,老老实实地尽自己的心、尽自己的力,尽上受造之物的本分,然后开始脚踏实地地做事,在本分上尽上自己的忠心。在做事期间开始揣摩、寻求到底怎么做是合乎真理,怎么做是满足神心意,怎么做能够让神悦纳,而不是凭着观念想象、喜好来做事。这时候,人心里才有了想满足神、想还报神爱的愿望,这时候就开始寻求真理了,要寻求神的心意了,开始要满足神的要求了。当你有这样的愿望,心里有正常情形的时候,一方面你站对了自己的地位,做一个真正的受造之物,另一方面,也是主要的一方面,就是你从心底里真正地接受了神是你的主、是你的神,也接受了神所有的说话,看见了神的话都是真理,还能实行经历神的话,使神的话成为你的生命实际,使你得着真理、生命。你有了这样的心志与愿望,也有了这样的需要,接受神的话、接受神对你的要求,你也有了想顺服神、想满足神的心志,你的生命情形就开始发生变化了,从这儿开始你就走上信神的正轨了。

刚才交通的这些话总结起来其实也很简单,那就是:一个人开始认识到自己是受造之物了,他有愿望想做一个真正的受造之物来满足神,同时也接受了神作他的神、他的主,也有愿望顺服神的一切要求、顺服神的一切主宰,所以他就不再任意妄为,做事处处都能寻求神的意思、寻求真理原则,而不是自己想怎么做就怎么做,自己打算怎么做就怎么做。他不凭个人的意思行事了,而是处处想着神,主观意愿是想处处能够满足神,做事合乎真理,满足神的要求。一个人有了这样的情形,那无疑这个人就开始学习寻求真理、学习实行真理、学习进入真理实际了。你有了这样的情形、这样的心志,很自然地你就开始学习怎么寻求神的心意,寻求怎么能够不羞辱神的名,能够尊神为大,能够敬畏神,能够满足神,而不是满足你自己的私欲,也不是满足他人,只是为了达到满足神。人进入这样的情形里,就是活在神面前了,他就不再受败坏性情的主导了。当你进入这样的情形的时候,你的主观意愿所想到的是正面的东西,即使偶尔流露出败坏性情,你也能意识到,还能反省自己寻求真理解决。这样,虽然你还依然存有败坏性情,但是败坏性情不能再主导你的一切,不能再控制你了,这时候是不是神话真理在你里面作主权了?你是不是活在神的话里了?你们现在能不能达到让真理在心里掌权呢?这就看人是否有心志追求真理了。如果明白真理多了、透亮了,真理自然在人心里掌权了;如果明白真理太少,撒但毒素太多,那就没法让真理掌权。有许多人也愿意实行真理,但临到事时就身不由己地显露自己了,就追求名利地位了,就没有任何的约束、控制,任凭败坏性情随意流露,这是什么情形?这就是人明白真理太少,身量太小,还不能得胜肉体、得胜撒但势力,这样的人就很难让真理在心里掌权。所以说,追求真理不是简单的事,没有几年的经历很难解决败坏性情的问题。比如,有的人很诡诈,从来不说心里话,让他说一句实话他都做不到,无论谈什么事、说多少话都说不清楚,总是绕来绕去的,他自己也身不由己。在败坏性情面前,在撒但丑恶的本性实质面前,人显得那么渺小,软弱无力、束手无策,所以人就常常犯罪、常常犯错、常常消极,这是怎么回事?(没走上信神正轨。)没走上信神正轨,言外之意指什么?(还没有认识到自己是受造之物,不愿意顺服神、满足神。)这就是不追求真理导致的后果。你们处在这样的情形中,能不能说还没有开始进入真理实际呢?(能。)一个没有进入真理实际的人算不算得着真理了?(不算。)一个没有得着真理的人心里有没有真理啊?(没有。)没有真理,人是不是都凭着败坏性情做事啊?那人尽本分能做些正面的事得具备什么?是不是得明白真理啊?如果人尽本分不能实行真理,只会凭己意去做,这是什么性质?这是不是效力啊?这就等于神雇了一个外邦人来为神效力。你不追求真理,你没进入真理实际,你就是在效力。你们说,神愿不愿意看到他要拯救的人只为他效力而不能按照他的话实行达到蒙拯救呢?(不愿意。)为什么不愿意啊?(神造人是为得着人。)这话说对了,神造人是为了彰显神,更是为了得着人。为什么人只为神效力神不满意呢?(人所做的不是神要的。)那神要的是什么?(神要的是人的真心。)难道人为神效力不是真心吗?不管你效力是不是真心实意,你不追求真理,即使你效力一生也得不着真理,你得不着真理就是没有得着神,神也没有得着你这个人,那你的效力就没什么价值、意义了。不管你效力多少年,如果你不追求真理,神没有得着你这个人,说明你这个人还是抵挡神的。这是谁造成的?是人自己没有努力配合造成的,是人自己不追求真理造成的,这才是根本原因。神没有得着你这个人,从实际这一方面怎么解释?就是人在尽本分中总有自己的存心,没有把心奉献给神,所以他的心不是向着神,也不是为着神,他不是体贴神心意,更不是为了尽好本分满足神,最简单的说法就是这个人对神没有真心,这就彻底没希望了。神就是鉴察人是不是真心信神,神要的就是人的一颗真心。什么是真心?(向着神的心,顺服神的心。)对了。人如果没有向着神的心、顺服神的心,那能称得上是好人吗?神能喜欢这样的人吗?跟神不是一条心的人能实行出真理吗?那你们有没有顺服神的心哪?凡事都能站在神一边吗?心都向着神吗?如果说你们一点儿真心没有,这是冤枉你们,但若说你们真恨恶撒但了,能背叛撒但了,完全归向神了,这也不准确,这就需要你们具备顺服神的心,还要追求真理,达到明白更多的真理。神要的是人一颗什么样的心?首先,这颗心得诚实,能老老实实、脚踏实地尽本分,能维护教会的工作,不再有所谓的远大志向、所谓的更高目标,就是在地上一步一个脚窝地跟随神、敬拜神,做受造之物,不再追求做高人、伟人,更不追求做有特异功能的人,也不崇拜外星球上的任何受造之物。另外,这颗心得喜爱真理。喜爱真理主要指什么?就是喜爱正面事物,有正义感,能真心为神花费,能真实爱神,能顺服神,能见证神。当然,这些得在明白真理之后才能达到。人有这样一颗心,就是一个有正常人性的人。有正常人性的人起码得具备良心理智。具备良心理智该怎么看呢?就是看人说话、做事基本都符合良心理智的标准,这在人看就是好人了,就是合格的人了,如果再能明白真理,能按真理原则办事,这就达到神的要求了,这就高于良心理智的标准了。有些人说:“人是神造的,是神给了咱们生命气息,也是神一直供应、滋养、带领咱们长大成人,有良心理智的人不能为自己活、为撒但活,应该为神活着,尽好本分。”这话是对的,但只是大框、轮廓,具体怎样为神活着才实际,这就涉及到良心理智了。那怎么为神活着?(尽好受造之物当尽的本分。)对了。你们现在所做的是在尽人的本分,实际上是为谁做啊?(为神做。)是为神做,是在与神配合呢!神给你们的托付就是你们的本分,这是神命定好的,是神预定的,是神主宰的,换句话说,就是神把这事交代给你了,让你完成。那你怎么凭良心把它完成,把它做好呢?(尽自己最大的努力。)尽自己最大的努力,这是凭良心的一方面表现,另外还得尽到心、尽到责任,别应付糊弄。神在咱们身上有心血代价、有期盼,既然神预定咱们尽这个责任、尽这个本分,那咱们就别辜负神,别让神失望、伤心,把本分尽好,给神一个完美、满意的答复,做不到的依靠神,自己多学习业务知识,多寻求真理原则。神让咱们活着,咱们就应该把本分尽好,活一天就要尽好一天的本分,就要把神的托付当成首要任务,把尽本分当成人生中的第一大事来完成好,虽然不追求完美,但能往真理上够,凭神的话做,凭真理原则做,能够达到满足神,让撒但蒙羞,不留下任何遗憾。这是信神之人对待本分该有的态度。当你活到四五十岁、七八十岁的时候,回头看看自己年轻无知的时候做的事,那时虽然岁数不大,但是做的事都尽心、尽力了,一直是凭着良心做的,没辜负神,没让神失望、伤心,心里接受神的鉴察与检阅,当这事做完向神交答卷的时候,神说:“虽然你这活儿做得不是很到位,果效一般,但是你尽力了,没有失职。”这是不是凭良心做事了?那人常常流露败坏,有个人的选择、欲望、喜好,甚至完全违背良心的标准,失去正常人性了,该怎么办?得祷告神背叛自己,不能让那些东西辖制你、控制你的良心理智。你的良心能主导你的行为、主导你的生活、主导你的生命,那你就容易战胜肉体的私欲了,这方面真理你就得着了,这是起码该有的。神要的是人一颗什么样的心,刚才说了几方面?(三方面:诚实的心,喜爱真理的心,有良心理智。)诚实的心和喜爱真理的心,这里面都有些细节,你们过后自己再揣摩、总结一下。人起码该具备的就是正常人性该有的良心理智,一个人如果没有良心理智,那就失去正常人性了,什么事也做不好、做不成,最终一败涂地。但只有良心理智,凭良心活着不作恶,算不算进入信神的正轨呢?只凭良心理智活着能达到神称许吗?绝对不能。

进入信神正轨还得具备敬畏神的心。首先,从地位上来说,人是受造之物,是卑贱的,神是造物的主,是至高无上的。从人的理智上来说,人该怎么做是敬畏神?比如,临到一件事,你觉得这么做好像不合真理,但是又不知道该怎么做能合神心意,如果你有敬畏神的心,你该怎么选择?必须得祷告神,得寻求真理,得找到实行真理的路途再去做事。如果人没有敬畏神的心,他有什么样的表现?自己想怎么做就怎么做,觉得“反正我的存心是好的,我就这么做,没事”,别人怎么劝也不行,谁说都不听,自己打算好了就定意要那么做,九头牛都拉不回来,这是有敬畏神之心的人吗?(不是。)有的人虽然知道神喜欢诚实人,不能说谎,但他觉得这事如果说真话,脸面就受羞辱,也会损害自己的利益,可能地位就不保了,思来想去还是说了谎,还觉得“说一次谎不算什么,也不是总说谎,即使说了谎也没看见有什么后果啊,再说一次谎也不会怎么样”,盘算好了就定意这么做,心里也没有什么责备,也不想祷告接受神的鉴察,这是不是有敬畏神之心的人?(不是。)那如果是有敬畏神之心的人,会有什么样的表现?(不会任意妄为、为所欲为。)这两个词挺贴切,那不任意妄为、不为所欲为该怎么实行呢?(有寻求的心。)有的人遇到问题也能向别人寻求,但别人说得符合真理时,他又接受不了,顺服不下来,他心里想,“平时我比他强,这次要是听他的,那不就显得他比我高了吗?不行,这件事不能听他的,只能按我的来”,他就找个理由、借口把别人的观点否掉。如果看见有人比他好,他还能打压人、给人造谣,或者使用卑鄙手段来贬低人,降低人的威信,甚至把人踩在脚下来维护自己在人心中的地位,这是什么性情?这就不单是狂妄自大了,这是撒但的性情,是恶毒的性情。他能打击排斥比他好、比他强的人,这就是阴险邪恶了。他能不择手段地打压人,就说明他里面的鬼性不小啊!他凭撒但性情活着,能贬低人、陷害人,能整人治人,这是不是作恶呀?他这样活着还觉得自己不错,以为自己是好人,结果看见别人比他强就能整人治人,就能把人踩在脚下,这是什么问题呢?能做出这种恶行的人,是不是肆无忌惮、为所欲为啊?这样的人只考虑自己的利益,只考虑自己的感受,只想达到自己的欲望、自己的野心目的,不管教会工作受多大损害,他宁可牺牲神家的利益也要维护自己在人心中的地位、维护自己的名誉,这种人是不是狂妄自是?是不是自私卑鄙?这种人不仅狂妄自是,还特别自私卑鄙,丝毫不体贴神的心意。这样的人有没有敬畏神的心哪?丝毫没有敬畏神的心,所以他才能为所欲为,怎么想就怎么做,没有任何责备,没有任何惧怕,没有任何的顾虑、担心,不考虑后果。他常常这样做,一贯这样表现,这么做的性质是什么?往小了说,这样的人嫉妒心太强,名誉地位心太重,太诡诈、太阴险;往大了说,这个问题的实质就是这样的人丝毫没有敬畏神的心,他不惧怕神,唯我独大,他把自己的一切都看得高于神、高于真理,神在他心里是不值得一提的,是渺小的,他心里丝毫没有神的地位。心里没有神的地位、没有敬畏神之心的人能实行出真理吗?绝对不能。那他平时忙得挺起劲,出挺多力,那是做什么呢?这类人还说自己是撇弃一切为神花费,受了很多苦,其实他做所有事的出发点、原则、目标都是为了自己的名誉地位,都是为了维护自己的一切利益。你们说,这样的人可不可怕?信神多年还没有敬畏神之心的人是什么人?是不是狂徒?是不是撒但?哪类东西最没有敬畏神之心?除了畜生之外,就是恶人、敌基督,就是魔鬼、撒但的种类。他们丝毫不接受真理,丝毫没有敬畏神之心,什么恶都能作得出来,他们就是神的仇敌,也是神选民的仇敌。

在日常生活中,你们在哪些事上有敬畏神之心?在哪些事上没有敬畏神之心?当别人得罪你或者触犯你利益时,你能不能恨人?恨一个人的时候能不能整治他、报复他?(也能。)那你就挺可怕呀!你没有敬畏神的心,能作出恶来,这就是凶恶性情太严重了!有爱有恨,这是正常人性里该有的东西,但必须得爱憎分明,心里能爱神、爱真理、爱正面事物、爱弟兄姊妹,该恨的是撒但魔鬼、是反面事物、是敌基督、是恶人。如果对弟兄姊妹有恨就能打压、报复,这就挺可怕,这是恶人的性情。有的人只是有恨的思想、恨的恶念,但没有做出恶事来,这就不是恶人了。因为他临到事能寻求真理,为人处事还讲究原则,跟人相处也不勉强人,能合得来就处,合不来就不处,丝毫不影响自己尽本分、不影响生命进入,他心里有神,有敬畏神的心,不愿意得罪神,害怕得罪神,虽然心里有不对的心思意念,但能背叛、放弃,在行为上能检点,一句过格的话都不说,绝对不说得罪神的话。这样说话做事就是有原则的人,就是实行真理的人。虽然你跟人的性格合不来,不喜欢这个人,但是在一起做事能公事公办,不拿本分出气,不拿神家的利益出气,能按原则办事,这是什么表现?这就有基本的敬畏神之心了。再好一点,你看到他有什么缺欠、弱点,虽然他得罪过你或者对你有成见,但是你还能正确对待他,凭爱心帮助他,这就是有爱心、有人性的人,就是心地善良、能实行真理的人,就是诚实人、有真理实际的人,就是有敬畏神之心的人。如果你的身量还小,但是你有心志,愿意往真理上够,往办事有原则上够,在为人处事、对待人上都能达到有原则了,这也算是有点敬畏神的心了,这是最基本的。如果连这一点都达不到,约束不了自己,那你就挺危险、挺可怕,给你地位你就能整人治人,随时都可能成为敌基督。一个人不管是好人、坏人,不管他怎样信神、走什么道路,用不了几年都会被显明的,该怎样对待必须得有原则,不管他是什么结局,是该受惩罚还是该得赏赐,那是神的事,人只要会分辨,按原则对待就行了。不管对什么人,只要神没有定规这个人的结局,教会没有开除他,神也没有惩罚他,他都是在蒙拯救期间,你就应该凭着爱心、凭着耐心帮助他,不应该定规他的结局,也不应该用人的手段整治他。他有败坏流露,你可以对付修理他,也可以凭着一颗诚实的心去敞开心交通帮助他,但你如果琢磨整治他、排斥他、陷害他,还想替天行道,这就麻烦了,这合乎真理吗?你这是出于血气,是从撒但来的,是出于人的恩怨,人的嫉妒、恨恶,这种做法不合乎真理,这是遭报应的事,这种事做不得。你们看谁不顺眼、谁跟你合不来,能不能想方设法地整治他?你们有没有做过这类事?做过多少啊?是不是总旁敲侧击地贬低、挖苦、讽刺啊?你们做这事的时候心里是什么情形?当时觉得解气了、痛快了、占上风了,过后琢磨琢磨,“做这事卑鄙,没有敬畏神的心,这样对待人不公平”,心里有没有责备?(有。)你们虽然没有敬畏神的心,但你们还有点良心知觉,那以后还能不能做这类事了?还能不能因为恨恶谁、跟谁合不来,或者谁不听你的、不顺着你,你就打击、报复谁?能做这类事的人是什么人性?从人性上来看是恶毒,用真理衡量就是没有敬畏神的心。说话做事没有原则,随心所欲,想怎么说就怎么说,想怎么做就怎么做,这样的人有没有真理实际?肯定是没有,百分之百没有。没有敬畏神之心的人能不能真实顺服神、敬拜神呢?肯定不能。

有些人说:“看见灾难来了,我就常常祷告神,一时一刻都不敢离开神,求神引导、求神保守;一个人走夜路的时候,临到危险的时候,我就一直依靠神,不敢离开神,求神帮助我;尽本分的时候,我心里都在祷告神、祈求神,别让我应付糊弄,让神掌权。我尝试过了,神如果不作工,我什么也做不到,我自己什么也没有。”这是不是有敬畏神的心哪?(不是。)依靠神还算错吗?求神保守还算错吗?话是没有错,但这种情形很不正常,属于没依靠了、无路可走了才找到神,是被迫无奈的,想利用神为你办事达到你的目的,这哪是敬畏神哪?你平安无事的时候早把神忘到九霄云外了。你最开心的时候,你春风得意的时候,你有地位高高在上被人吹捧、崇拜的时候,你怎么不依靠神呢?你怎么不接受神的鉴察、不寻求神的引导呢?你怎么不问问神你所做的合不合神心意呢?你作恶的时候,你高举见证自己的时候,你怎么不问问神这合不合神心意呢?你怎么不反省自己、不依靠神克制自己呢?这是什么问题?所有的这些情形统统称为什么?没有敬畏神的心。人没有敬畏神的心能不能尽好本分?能不能成为一个真正的好人?能不能进入真理实际?(不能。)的确不能。没有敬畏神的心,绝对不可能尽好本分,想实行真理顺服神也没法达到;没有敬畏神的心,也不容易实行真理,想尽好本分肯定难处太多,搅扰太多,没法达到实行出真理。你们现在得静下心来好好想一想,按你们现在的身量来说,想达到合格的尽本分还是很难的,因为你们多数人掌握的就是字句道理、规条,再加点自己的愿望、理想与热心,但是你们的出发点、你们的实行标准没有建立在神话语的基础之上,你们还没有真正进入真理实际,只是守守规条,如果不追求真理,这样走下去就很危险。信神不实行真理、不顺服神,早晚得被淘汰。一个人是真信假信不是按年头计算的,不是信神年头多了、时间久了就是真信的,神就认可了,不能实行真理的人最终神不承认,神要显明、淘汰,这个道理你们应该明白。

刚才交通了进入信神正轨必须具备的四个条件,还有最后一个条件,这个条件才是最关键的,也是你们常说的,你们揣摩揣摩是什么。(爱神。)爱神这方面先不提,一般人够不上,提点现实的、实际的,涉及到人能够得上的真理。(顺服神。)对了,就是顺服神的心。临到事多数时候其实人不知道准确的实行原则,也不知道朝哪个方向、目标努力,但这里有一个态度与情形的问题,就是人得有顺服神的心,这也是人最该具备的。比如,临到一件事,你不知道该怎么做,也没听说过怎么做,这事有点不合你的想象、观念,也不太符合你的口味,你心里就有点抵触,有点不是滋味,那该怎么办呢?有一个最简单的实行法,就是先顺服下来。顺服不是一种外表的做法或者说法,不是一个说辞,这里面有一种情形。这事你们应该不陌生,你们根据自己的实际经历说说吧,人怎么说、怎么做、怎么想,有什么样的情形、态度是真正的顺服?(看不透的事先放下自己的想象、观念寻求真理,寻求神的心意,如果寻求了也不明白就学会等候神的时候。)这是一方面。还有什么?(临到修理对付的时候不讲理、不辩解。)这是一方面情形。有的人虽然没有当面讲理、辩解,但满肚子都是怨言、牢骚,当面不说,背后乱说,到处散布,这是不是顺服的态度?(不是。)顺服的态度到底是什么?首先,得有一种正面的态度,临到修理对付先别分析对错,先凭顺服的心接受过来。比如,有人说那件事你做错了,虽然你心里还不明白,不知道自己错在哪儿,但是你能接受。接受,这首先是一种正面的态度。另外,还有一种态度相对消极一点,就是保持沉默,不抵触。不抵触有几种表现?不讲理,不辩解,不讲自己的客观理由。如果你总讲自己的理由、原因,还把责任推到别人身上,这是不是抵触?这是悖逆性情。你别拒绝、别抵触、别讲理,就算你有理,那是真理吗?那是人的客观理由,那不是真理。现在不是问你客观理由——为什么发生这事,是怎么导致的,而是说你做这事的性质不合真理。你如果认识到这一层,你就真能接受了,真能不抵触了。临到事首先有顺服的态度,这很关键。有些人临到修理对付之后总为自己讲理、辩解,“这事也不怨我一个人,怎么把责任都推到我头上了呢?怎么没有一个人替我说句话,让我一个人担责任呢?这可真是‘炒豆大家吃,炸锅一人担’,我可真倒霉啊!”这是什么情绪?这就是抵触。外表虽然点头承认自己错了,嘴上也接受了,但心里还埋怨,“对付就对付吧,怎么说话那么难听?还当着这么多人的面说我,我这脸往哪儿放啊?这也不是凭爱心对待我啊!我不就是犯点小错嘛,怎么还说起来没完没了呢?”他心里就这么抵触、拒绝,顽固地对抗,还耍蛮、讲理。人有这些情绪、有这些想法,明显的就是在抵触、对抗,怎么能有真实顺服的态度呢?那临到修理对付怎样做才是接受、顺服的态度呢?起码得明白事理,还得具备理智,先顺服下来,不能反抗、拒绝,要理性对待,这样就有起码的理智了,如果要达到接受、顺服,那就得明白真理了。明白真理不是简单事,首先得从神领受,起码知道对付修理是神许可临到的或者是出于神的,不管对付修理是否完全合理,都应该具备接受、顺服的态度,这是顺服神的表现,同时也是在接受神的鉴察。如果一个劲儿地讲理、辩解,认为修理对付是出于人的,不是出于神的,这就领受偏了,一方面没有接受神的鉴察,另外在神摆设的环境中一点儿顺服的态度、顺服的表现都没有,这就不是顺服神的人了。有些人临到修理对付不接受真理、不反省自己,还瞎套规条,明明是自己做事违背原则了,还把责任完全推给撒但,嘴里还说,“活该!让你这个老撒但瞎显露、瞎做事、瞎打岔、瞎搅扰,就该对付撒但、修理撒但,让撒但无地自容,让撒但彻底蒙羞!撒但应该负这个责任,与我无关,一切归罪于撒但!”然后心里就高兴了,觉得自己得胜撒但了。这个想法是不是很荒唐?明明是他自己做错了事,还说是撒但做的,那做事的到底是他自己还是撒但啊?(他自己。)他真认识到自己是撒但了吗?(没有。)那他到底是恨自己还是恨撒但呢?他说不清楚。总之,人不接受修理对付就是对神没有一点儿顺服。顺服这个功课最难学。多数人临到事如果合乎自己观念想象、合乎自己的口味了,感觉不错,就高兴地顺服,一顺百顺,心里踏实平安,而且快乐高兴。但临到不合自己观念或者对自己不利的事,知道该顺服也顺服不下来,感到痛苦,哑巴吃黄连,有苦难言,心里压抑,一肚子委屈没处诉说,就在心里翻腾,“人家说得对,人家比我地位高,我不听能行吗?认命吧!下次得小心点儿,可别强出头了,谁出头谁挨对付。这顺服不容易,难哪!我一颗火热的心被一盆凉水浇灭了。我也想单纯敞开,结果总说错话、总挨对付,以后我就保持沉默,做老好人。”这态度怎么样?这就从一个极端走入另一个极端了。神让人学习顺服的功课,最终的目的是什么?不管当时你受了多少委屈、受了多少痛苦,个人脸面、虚荣、名誉受了多少伤害、羞辱,其实这些都是其次,最要紧的是扭转你的一种情形。什么情形呢?就是在通常情况下,人内心深处都存在一种刚硬、悖逆的情形,主要是因为有一种人的常理、人的观念存在心里,就是“只要我的存心是对的,不管后果怎么样,你就不应该对付我,你对付我我就可以不顺服”。他不反省自己所做的是否合乎真理原则、导致的后果是什么,他就总坚持,“只要我的存心是好的、是对的,神就应该悦纳我,即使后果不太好,你也不能修理对付我,更不能定罪我”,这是不是人的理?这是不是人的观念?人总强调自己的理,这里面有没有顺服?你把自己的理当成真理,而把真理排斥在一边,你认为合乎你的理才是真理,不合乎你的理就不是真理了,这是不是最谬妄的人?是不是最狂妄自是的人?学习顺服的功课主要得解决哪种败坏性情呢?其实就是狂妄自是的性情,这最拦阻人实行真理顺服神。人有狂妄自是的性情最容易讲理、不服,总以为自己正确,所以先解决、对付狂妄自是的性情这是最要紧的事。什么时候人老实了,不讲自己的理了,这个悖逆的问题就解决了,就能达到顺服了。人如果能达到顺服,需不需要具备一定的理性啊?这就必须得具备正常人的理智。比如,在一件事上,不管咱们做得对错,既然神不满意,咱就应该听神的,一切以神的话为准,这是不是理性?这就是人该有的理智,是人首先应该具备的。不管咱们受多少苦,咱们的存心目的是为了什么、理由是什么,既然神不满意,没有达到神的要求,那咱们做的肯定是不合乎真理的,咱们就得听神的、顺服神,不应该跟神讲理、辩解。你具备了这样的理性,具备了正常人的理智,就容易解决自己的问题了,就有真实的顺服了。就是无论在什么情况下,你没有悖逆,不抗拒神对你的要求,不分析神的要求是对是错、是好是坏,都能顺服下来,这就解决了人讲理、刚硬、悖逆的情形。这些悖逆情形在人里面是不是都有?人常常出现这些情形,认为“只要我的做法、主张、建议合乎常理,即使违背真理原则,也不应该对付修理我,因为我没有作恶”,这是人常有的情形。他的观点就是没有作恶就不应该临到修理对付,只有作恶了才可以临到修理对付,这观点正确吗?肯定不正确。修理对付主要是针对败坏性情的,有败坏性情就该接受修理对付,如果等作恶了再修理对付,那就为时已晚了,因为已经作出祸来了,如果触犯了神的性情那就麻烦了,也可能神都不作工了,还对付你有什么用?只能被显明淘汰了。导致人不能顺服神的主要难处就是狂妄性情。如果人真能接受审判刑罚,就能有效地解决自己的狂妄性情,不管解决到什么程度,对实行真理顺服神都是有益处的。接受审判刑罚主要是为解决败坏性情,是为了蒙神拯救,如果人真正达到绝对顺服神了,那还用经历审判刑罚吗?还用经历修理对付吗?都不用了,因为败坏性情已经解决了。人面对神的审判刑罚与修理对付总爱讲自己的理,你的理再多也不是真理,也代替不了解决败坏性情,更代表不了你对神有真实的顺服,所以讲理是没有用的,解决问题才是最主要的。

人若没有顺服神的心,就很麻烦,有时神给你摆布一个环境不合你的想象,你就抵触。比如,你这人很爱干净,不喜欢邋遢的人,不喜欢窝里窝囊的人,你看见这样的人就恶心,你能控制得住吗?那你该怎么做?首先得有一个正确的态度,什么态度呢?(顺服。)怎么顺服啊?心里怎么想是顺服的态度?怎么做是有顺服的实际?临到这类事就得互相适应,这些都不是什么问题。人活一辈子十有八九都是不如意,你这个看不惯、那个看不惯,不管临到什么事,总讲自己的理,总埋怨神对你不公,其实是你自己的问题,别大惊小怪的。信神时间长了,经历失败的事多了,就知道自己并不尊贵,一点儿也不比别人强,想到以前总觉得自己比别人都好、都高尚、都尊贵,是多么愚蠢哪!人明白点真理就比以前有理智了,就容易接受真理,临到事也容易寻求真理、顺服神了。要学会适应环境,信神首先得有这样的见识,教会中各地方的人都有,各地都有不同的风俗习惯,这些东西不代表人的人性品质,即使人生活习惯好、正常有规律、人品高尚也不代表人明白真理。对这事得看透,有一个正面的领受。另外,你这人毛病太多、太矫情,神给你安排这样的环境太好了,你得学着适应,不挑别人的毛病,而且还能凭爱心跟人相处,靠近他,看他身上的长处,学习他的长处,然后祷告神克服自己身上的毛病,这就是顺服的态度与实行。如果你实在嫌弃得不行,影响尽本分了,那你就离他远点儿,别多事。什么叫多事呢?你说,“我得把他那毛病改掉,不改掉不罢休!”这样做人怎么样?张狂、嚣张、无知,别做这样的人。咱就是一个普通人,长相也没有什么特别的,都是一个脑袋、两只眼睛、一个鼻子、一张嘴,不管是吃饭、走路还是做活儿都是一样,没有什么区别,也没有什么比别人强的,别把自己看得那么尊贵、伟大,即使有点技术或者特长,也没有什么可夸的。首先得把自己的位置摆正了,临到事得根据神话看事,就不会大惊小怪了。如果临到特别的事,实在顺服不了,影响你尽本分了,那你就祷告神,寻求真理解决,咱们别强出头。凡事都有神的美意,神就是借着各种环境训练人,让人接受磨炼,学会顺服,最后磨炼出一个成果,能达到敬畏神远离恶,让神满意,人就有真实变化了。追求真理首先得有受苦的心志,得学会顺服环境,这个环境很多时候不是那么简单,什么人都能接触得到,什么怪事都能临到,不管临到什么事,别凭己意、别凭血气,你来到神面前祷告,这首先必须得有顺服的态度,是正常人该具备的心理素质。另外,你祷告求神作,神如果不作,不给开辟出路,那你也顺服,你就一直在这样的环境里活着,任神摆布,不自己强出头走在神前面,这样活得才有价值。顺服神的实际不是那么容易进入的,因为每个人都不是活在真空里。从生活上来看,人都有个人的生活习惯,都有个人主观的想法、欲望、愿望,从客观条件上来看,哪个人说话、做事都不能完全合乎你的意思,这样,最必要的一个功课就是让每个人都学习顺服这样的环境,在临到的生活环境中寻求神的心意。不管你的生活环境是好是坏,是安逸还是恶劣,都有人该学的功课。贪图安逸的人就得学顺服的功课、受苦的功课,必须达到在任何环境下都能生存,都能尽好本分站住见证,这样才能满足神的心意。你看这样的生活环境是不是神的摆布安排?人都向往好的生活,如果活在特别舒适、理想的环境里,就什么苦也不用受了,那人能达到顺服神、为神作见证吗?神给你安排一些苦难、恶劣的环境,你能不能顺服下来,这是关键问题。如果每个人都能在这样的环境中体贴神的心意,按照神的要求去实行,那就得忍受这一切你所不愿意看见的、不喜欢的东西,而且还不受这些事辖制,能正常地尽本分,这样经历生命就长大了。有的人说:“他不实行真理,那我也不实行。他不顺服,凭什么让我顺服?他不忍,凭什么让我忍哪?他们不做的事为什么总让我做?为什么总让我一个人受累呢?我也不做。”这态度怎么样?你实行真理是你的事,是你与神之间的事,跟其他人无关,其他人没有任何义务配合你。你是你,他是他,他不实行真理,他不进入真理实际,那最后被撇弃的是他不是你,你不吃亏。人顺服神会吃亏吗?不吃亏。这事如果你们看不透,那就太傻了!

生命进入方面的事,哪怕只是交通了几句话,如果你们真心接受了,能带到现实生活中去实行,成为你们的实际了,那我就不白说。所以说,真理,不管是哪一方面的实际,哪怕是一两句话,说到你心里去了,你把他当作真理实行了,那这项真理就能在你里面生根、开花、结果,变成你的生命,你就能活出他,就能结出果实,这就是好的结果。我若是天天跟你们交通,说多少你们也不当回事,谁也不往心里去,该怎么做还怎么做,还任意妄为,怎么说也不听,还凭自己的意愿、凭自己的想象观念活着,那我不就白说了吗?跟你们说这些,不在乎话多少,就在乎你们是不是用心去听、用心去接受、用心去实行。真理着着实实就是人的生命,他不是一门学问,不是知识,不是一种民俗或者一个论调,他就是人的生命,能让你摆脱撒但的捆绑,脱离败坏性情,能让你活得刚强,更有力量,让你活得更滋润,能让你活得有方向、有目标。真理的确能成为人的生命,不信你就实行经历一段时间,看看有没有果效就知道了。如果你常常觉得软弱消极,那只能说你没有得着真理,你若是得着真理了,你就不会是现在这样的情形,那么无助、那么软弱无力,就不会常常消极,常常陷在十字路口不知该往何处去,这是百分之百的!明白了吧?(明白了。)

现在咱们交通完了进入信神正轨必须具备的五个条件,你们说说,这五个条件都是哪五条?(第一条,得具备诚实的心;第二条,得有喜爱真理的心;第三条,有良心理智;第四条,具备敬畏神的心;第五条,有顺服神的心。)你们把这五条都记住,没事的时候大家拿出来交通交通、祷读祷读,看看这段时间实行哪些真理原则了,说话做事诚不诚实、有没有敬畏神的心,在尽本分中有没有一颗诚实的心,有没有应付糊弄的情形,有没有藏奸耍滑搞欺骗的想法,对神所要求的有没有寻求、有没有顺服,一段时间就得省察省察,达到果效了生命才能长进。

二〇一五年九月十五日

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