怎样认识神的主宰

认识神的主宰,这是很深的功课,一方面得通灵,另一方面还得明白许多真理,才能看见神主宰一切。在认识神上,很多时候人的眼光狭隘,总看眼前,总凭对错、是非、黑与白的观点或者人的观念想象来衡量神,说神这么作不对那么作不对。那什么是对的?只要是神作的都对。神灭人对不对?(对。)神兴起一个种族使它兴旺,你觉得那个种族不该兴旺,它怎么就兴旺了呢?犹太人那么抵挡神,在人看,神一旦发怒、咒诅就应该把他们灭绝了,这是人的观念想象。神咒诅、惩罚之后让这个民族剩存下来,神对他们有应许,他们的根得留下来,然后散落到世界各国,最后复国。神的应许不能变,惩罚他们的那句话也得兑现,神的主宰就这么奇妙。对神的作工与临到的一些事,如果从对错、是非的观点来看,你就通不过,你认为这么作不像是神作的工,不合你的观念与想象,在你那儿就通不过。你通不过能当真理顺服吗?这是不可能的。人通不过是怎么回事?是人的观念导致的,就是人的大脑能认识到的、人能看到的神的作为还有人能领受到的真理是有限的。这个“有限”该怎么突破才能达到真实认识神呢?你得从神领受,临到什么事看不透不要轻易下定义,有什么问题解决不了也不要盲目下断案,这是人最应该有的理智。如果你说“那才不是神作的,神才不那么作呢!”这就是没有理智了。你能看透什么?你还敢代替神下断案,你这么做就太没有理智了。神不一定完全按照你所认为的、在你想象的范围里作事。神太高大了,太难测了,太深奥了,太奇妙了,神太智慧了!为什么加“太”这个字呢?就是人测不透神。你是受造之物,别想测透神,你心里没有这个想法了就有点理智了。你别想定规神,你能不定规神,这就有理智了。有许多人总定规神,说神应该这么作,神绝对这么作,神绝对不那么作,这么作绝对是神作的,那么作绝对不是神作的。这个“绝对”加得怎么样?(没理智。)你说神太奇妙、神太智慧,然后还说神绝对不那么作,这是不是矛盾了?这就不是真实的认识。总坚持自己的观点,总定规神,就太没有理智了。

神作最后这一步工作,谁也没想到神会在中国显现作工,你想不到,这是不是你心里有观念想象,有思想的限制?你能想到美国、英国,或者想到以色列,这都有可能,但万万没有想到神在中国作工,觉得不可思议。这事就超出人的观念想象了,神恰恰就在中国开始作工作,兴起他最后一步最重要的工作,这事太不合人的观念了。那从这事上你学到什么了?(神的作工不合人观念,奇妙难测。)神的作工超出人的想象,奇妙难测,智慧,高深莫测,这就是用人的语言来形容神的所有所是、神的性情、神的实质的话,这算是有理智。就是通过神作这些不合人观念的事,人总结出了这些话——神作工奇妙难测,不合人观念。从这事上人还学到什么功课了?就是人原来的观念想象都被推翻了。那这些观念是怎么来的?就是根据你看见的,中国贫穷、落后,共产党掌权,基督徒还受迫害,没有自由、没有人权,中国人的文化也落后,在世界上的地位也很低,而且中国人的长相也是东亚病夫的可怜相,神怎么能道成肉身在中国作他的工作?这是不是观念?现在看这观念是对是错?(全是错的。)先不说神为什么要这么作,是卑微隐藏也好,或者有多么深远的意义、有多大价值也好,不说这一层,就说神作这事跟人的观念是不是冲突很大?太大了,人没法想象,这是天机,谁也不知道。就是把天文学家、地理学家、历史学家、预言家都找来,有没有人能算出来?谁也算不出来,把古人、现代人凡是有本事的都召集到一起分析、探讨,或者用天文望远镜来观看、研究,也无济于事。这说明什么问题?人类太渺小、太无知,缺少见识,没法测透神的事。没法测透那你就别测了,你测完最后结果是什么?你的观念不等于真理,你的观念跟神要作的事实相差太远了,根本就不是一码事。人类那点知识没什么用处,什么事也测不透,什么问题也解决不了。现在你们读了神的话,听了讲道交通,心里是不是就明白点了?对神是不是有点认识了?有的人说:“神作什么事都不跟咱们商量,哪怕给个天象让咱们看看也行啊,咱们好明白神打算怎么作,哪怕启示哪个预言家给预言一下呢。”给你天象你也看不出来,预言家也没那个本事。神在灵界作的事,从古到今不泄露一点秘密,人类中间没有人能知道,就这么隐秘。无论有多大本事的预言家、天文学家,各个行业的学者、专家、科学家,他们再研究也研究不透神的事。人研究神曾经作过的工作,也可能分析出一点儿奥秘或者其中的内涵,或许跟神作那件事的意思有一点沾边,但是神以后要怎么作,神心里是怎么打算的,没有人知道。所以说,人别总想测透神,别总想通过观察、研究,通过长时间的考察、体验,多方分析,多用心、多下功夫,最后测透神如何作,这是不可能的事,这事不可能有结果。人不可能测透神,那人应该怎么做?(顺服。)人能顺服是最有理智的,是最合神心意的事,顺服这是前提。顺服的目的是为了什么?就是在经历神作工的基础上,你能认识神更多,能得着真理、得着生命。这是你该得的,这是你要得的宝贝。在外面的大事上,比如在国际形势上,神是怎么作的,神是怎么带领这个人类的,你能认识到更好,如果你说“我不太关心那些,我没那个素质、头脑,我就关心神怎么供应我真理、变化我的性情”,这也行。你只要存着顺服、敬畏神这样的心,最终你从神一方面能得着真理,一方面还能得着智慧。真理就是变化人性情的,是人该追求得着的生命,也是人该走的道路。那人得着的智慧是什么呢?就是神作很多事的方式你不知不觉能看出来,神为什么这么作,他的用意是什么、目标是什么,他作某些事的原则是什么,在你经历神话真理的过程中不知不觉你就能体会到。也可能这些话、这些事太深奥,你用语言没法表达,但是你心里有感觉,不知不觉就有真实认识了。

先说点亚伯拉罕的故事。亚伯拉罕活到八十五岁的时候还没有儿子,神应许赐给他一个儿子,他的妻子撒拉是什么反应?她心想:“我已经老了,没有生育能力了,怎么还能生儿子呢?”这是不是人的观念?她用人的观念来衡量神作的事,所以她能疑惑,就觉得这事不可能。然后,她采取了什么办法呢?她把使女夏甲给了亚伯拉罕为妾。你们说,她做这事神看没看到?神知道。第二年夏甲就生了一个儿子,叫以实玛利。亚伯拉罕九十九岁的时候,耶和华神向他显现,应许他明年这时候撒拉会给他生一个儿子,并把迦南全地赐给他和他的后裔永远为业。第二年,撒拉就生了一个儿子叫以撒。以撒是主母生的,是承受产业的,以实玛利是使女生的孩子,不能承受产业。后来,夏甲和以实玛利就被赶出去了,夏甲带着以实玛利来到了沙漠地带。沙漠里既没有水又没有吃的,他们面临死亡,夏甲就祷告耶和华神,说“我没活路了,我还有孩子,我想活下去”。耶和华神就派使者给他们水喝,他们就活下来了。后来,沙漠就成了他们的生存之地,他们在那里生根,繁衍后代,就是现在的中东人,阿拉伯人。现在你看,神许可这事有神的美意。这是外界的大形势,这事没有人研究,但不等于这里没有神的作为,这里有神的作为。这不是谁偷偷做了一件事神没有看见,绝对不是那么回事,这里有神的美意。神许可、应许以实玛利这一支派的人活下来,来平衡世界局势,到必要的时候有用。他们始终跟以色列人争夺地盘,争夺加沙地带,争夺耶路撒冷。在这事上,你得看见这里有神的作为。神作一件事在人看不是好事,人认为可能是神失算了,神没看住,被人钻空子了,这是一般人的头脑能达到、能想象到的。人认为是神打盹了没看住,结果夏甲生下了以实玛利,神看他们母子俩挺可怜就让他们活着,把他们安排到沙漠地带生活。其实是那么回事吗?(不是。)神有计划,各个人种的诞生、存在,就是各个种族、各个肤色的人类对平衡整个人类都有作用,具体有什么作用你看世界形势就知道了。这是不是神的作为?一个人种繁殖的速度是怎样的,这个人种在地球上有多少人,他们在地球上、在整个人类中间起什么作用,他们都做哪些事,好事和坏事都包括在内,神都在掌管着。说到包括坏事,人就认为坏事不可能是出于神的,都是撒但做的,撒但不也在神手中吗?有人说,“撒但随便做,神管不住”,能不能这么解释?要是按逻辑推理就错了,这事不能按逻辑推理。有些事外表看是坏事,有些事外表看是好事,但都是在神的主宰之下,你不能说神只主宰好事、不主宰坏事,好事、坏事都在神手中摆布、掌握,这一切都有神的美意,这就是真理,能看透这事就明白真理了。你要是能定规坏事,还从坏事的角度上看,这就不对了,容易误解神、抵挡神。不管神怎么作,都有神的美意。神的美意是什么呢?人眼前只能看到坏事的发生,人永远看不到坏事发生后的十年二十年会产生什么后果,甚至一千年两千年以后要发生什么事,它在世界形势中、在整个人类中要占据什么位置、起什么决定性的作用,人看不到这些,但这就是神的主宰。世界局势的发展,整个人类的发展,这是简单事吗?哪里发生什么事了,哪里有大事件了,哪里发生瘟疫了,哪里地震了,神都掌管着呢!有些不通灵、谬妄的人就寻思,“神什么事都掌管着,那魔鬼镇压、屠杀神选民的事,残酷迫害神选民的事也是神掌管的?是神调动的?”这么看对不对?这话成不成立?这就把神摆到反面的立场上了,这就错了。这事该怎么看?神调动万有,万有包括什么?包括全部,人肉眼能看得见的山水、河流、树木,植物,人类,等等,还有人肉眼看不到的微生物,还有灵界的魔鬼、撒但以及各种精灵鬼怪,这些都在神的掌管之中。神让他们做什么他们就做什么,哪个时期谁该出来就把他们放出来,他们该做什么就做什么,这就是神的主宰。但不管神怎么主宰安排,最终都能看见神旨意的通行,神的话语都要句句应验。

神作一件事也可能现在人没看出来有什么果效,不知道有什么作用,不知道神为什么那么作,不知道神的心意,两百年以后可能也没看出来,人类还不知道,一千年以后人类都服气了,“神作这事太对了,太好了,神真是神哪!”人类就发现神作的都是真理,没有错的事。比如,恩典时代主耶稣钉十字架这事,当时在世人来看,主耶稣被钉死了,意味着这步工作以失败告终了。人认为,“主耶稣不是正常的生老病死,他还没作什么工作就被犹大出卖,然后被兵丁抓起来,用鞭子抽,戴荆棘冠冕,被戏弄,最后被钉在十字架上,这不是失败了吗?”钉十字架就是失败了?犹大把主耶稣出卖交给政府,政府代表什么啊?政府就代表撒但势力。基督被交在撒但手中,这是好事还是坏事?(外表看是坏事。)人认为“坏了,神的工作被魔鬼搅扰了,这不是好事,不是好兆头啊,是神没看住,神没那么大能力呀!道成肉身的基督怎么还能被人出卖,被交在执政掌权的手里呢?这不明摆着就是交在撒但手中任意摆布吗?主耶稣得找机会赶紧逃啊,不逃这工作到这儿不就完了吗?基督还有职分呢”,人是不是会这么想?所以,彼得说“主啊,万不可如此!这事必不临到你身上”(太16:22),人的观念就出来了。人认为,“神不可能被交在执政掌权的手里,如果交到那里,那他就不是神了”,这是不是人的观念?人因为有这样的观念,所以能说出这样的话,能产生这样的行为、举动,拦阻神的旨意通行。耶稣对彼得说什么?“撒但,退我后边去吧!”(太16:23)主耶稣把彼得当成撒但了。最后,主耶稣被交在撒但手中,那些人成了成就主耶稣钉十字架工作的效力品。主耶稣被交在撒但手中是好事还是坏事?(好事。)这样来看就是好事,不是坏事,神的工作就借着这个方式成就了。从犹大出卖一直到主耶稣被钉十字架,神有没有作任何事?主耶稣有没有打算逃或有人来营救他啊?(没有。)神有没有想办法,显个神迹奇事把主耶稣一下子提到天上,云彩一遮,谁也看不到了?这样升天多荣耀、多光彩啊!这些谁也没看到,神没有这样作。神没作这事就证明神作不了吗?神能不能作这事?(能。)那神怎么不作呢?(有神的美意,神有计划。)神的计划是什么?就是把自己交在撒但手中,然后代替这些罪人钉在十字架上,献出他的生命把人赎回来,这是神要作的,神就不作人观念中想象的事。有许多人认为,“神应该多打几个雷,把所有抵挡神的恶人都给劈死,劈死之后,主耶稣就升天,那多荣耀、多威风啊,那才显明神的权柄呢!让这些魔鬼撒但、这些人类都看看把神钉在十字架上的下场,以后他们不就不敢了吗?”人是不敢抵挡了,但神的工作没成就,这不就耽误事了吗?人的观念总打岔神的工作,所以神不那样作。有些人的确相信主耶稣,是因为主耶稣钉十字架作救赎工作,但同时人还凭好心说,“主耶稣不应该钉十字架呀,道成肉身就很不容易了,还要卑微隐藏地作这些工作,还要被人弃绝,那些文士、法利赛人都毁谤,这就挺可怜了,钉十字架这事就免了吧,别把自己降卑到那个程度,用不着那样吧”,人这么看对不对呢?(不对。)两千年以后,现在再看,这么想不对。人的头脑里有真理吗?(没有。)人的头脑里都是什么?都是人的想象、观念,还有好心、情感、同情、自私,这些能成就神的工作吗?能通行神的旨意吗?不能,所以主耶稣说,“撒但,退我后边去吧!”神就是要亲自把自己交在撒但手中,让撒但亲自把基督钉在十字架上,就通过钉十字架作成救赎工作,神不显任何神迹奇事。神曾几次说过这样的话,“神默不作声。”什么叫“默不作声”呢?神不看、不管,不搭理,一句话不说,沉默无语,是这个意思吗?(不是。)默不作声的意思是什么?这有神的心意、有神的智慧、有神的性情在里面。神默不作声,这里面流露出来的神的性情是什么?这里有神的智慧,神要完成他的经营工作,不论人的观念有多少、想象有多少,他先避开这些,不作任何的解释,只是默默地、实实际际地作工,作到有一天神选民明白真理了,能顺服神了,神的旨意通行了,神在人身上的工作成就了,神完全得胜撒但得着荣耀了,他用这样的事实、结果来证明给整个人类看、证明给撒但看,这就是神默不作声所流露的神的性情与心意。这是神哪方面性情?这里有没有神的忍耐?(有。)在这个期间,神为什么忍耐呢?为什么默不作声?这里有神的智慧。有些事属于奥秘,不能让任何受造之物,包括非受造之物、天使明白、掌握,这是神的智慧。神不能事先说出来,神多说一个字有益处吗?没有益处,他们不明白。如果跟人说了,人能听懂吗?(听不懂。)那这样的话说出来就没有益处了。如果神两千年前跟人类说,“我要钉十字架,献出我的宝血,以一个罪身的形像救赎人类”,人能听懂吗?(听不懂。)神只说了什么?神说,“天国近了,你们应当悔改!”让人实行忍耐、包容。更多的事神跟人说了吗?(没有。)神为什么不说呢?(人理解不了。)人没法理解。所以说,神默不作声流露他的性情、他的心思,这里有不得已的原因。任何一个受造之物或者非受造之物,神就是跟他说了他也听不懂,所以神只能用神的作为、用事实来证明给人类看,来通行神的旨意。一直到现在,两千年过去了,神在末世作审判工作才把这些事揭示出来,人再回顾两千年前的事才明白了主耶稣当时钉十字架的意义。神为什么要钉十字架,为什么要把自己交给撒但,为什么在那种背景下被犹大出卖,被出卖之后主耶稣受了那么多的苦,流干最后一滴血来成就神的旨意,神为什么这么作,神这么作的意义在哪里,在神末世显现作工见证道成肉身时才说了这些话,另外,神的旨意、神的经营等许多奥秘也都揭示出来了。现在人看到三步工作连贯起来了,才知道了神经营计划的异象是什么,人才明白这些真理,明白神的良苦用心了。如果神提早一千年跟人类说,人能不能听懂?(听不懂。)所以说,神很多时候作这一切工作就是四个字——默不作声。默不作声的原因是什么?就是神作这些工作太智慧、太奇妙、太深奥了,神如果提早说,不管怎么说,人也听不懂,领会不到,所以神只能默默地一直往前作,一直发声说话作他的工作,带领着人类。人类跟随神走就对了,道路越走越光明,神不会把你领到偏路上,就是把你交给撒但,神也会负责到底,你得有这个信心,这就是受造之物对神该有的态度。如果你能说,“神就是把我交给撒但当玩物,他也是神,我也不能改变跟随神的心,不能改变对神的信”,这就是对神有真实的信了。

主耶稣钉十字架到现在两千年了,现在接受神末世作工的这些人听见了神的声音,天天听道、交通真理,明白了神的三步作工,知道了神经营计划的奥秘,那些宗教里信主的人明白吗?他们到现在也不明白,还在死抱着观念不放。当有人说“主耶稣是穷木匠的儿子,你们信的主如何如何”的时候,他就无力反驳,他都不能见证神,人多低贱哪!神为人类发表了这么多真理,作了这么大好事,神如果不亲自告诉人这里面的意义与价值、这里面的真理,没有一个人能站出来为神说话、为神作见证。为神说话是什么意思?就是见证神的作为,见证神的主宰,见证神为了救赎这个人类所付出的代价、神的心思与神作这一切的意义。你们从这事上领会到什么了?(神的作工人无法想象。)神的作工人无法想象,也没法测透。所以说,人得站在一个正确的观点、立场上看待或者对待神的作工、神对人的引导以及神的旨意,得有一个正确的立场。这个正确的立场很关键,你得知道你是谁、神是谁,你具备哪些东西能够得上神所说的话、神作的工作,哪些地方你根本就看不透也测不透,你应该存什么样的态度,这是你该有的理智。这样,人与神之间的关系就比较正常、融洽。你如果总用观望、猜测、怀疑甚至对抗的态度去研究神、猜测神,或者去探讨神作的这一切,这就要麻烦,这是搞学术、搞研究,这是不信派。你得存着顺服、寻求、敬畏的观点、态度来对待神的主宰,这就能产生真实的认识,产生对神的理解。你理解神了,你就不是站在神的对立面了,起码你不会误解神了,你就能顺服下来,说,“虽然我还不明白神作这事的意义到底是什么,但是我理解神所作的都对”。这个“理解”是什么?就是心里彻底服气了,不管神怎么作都是有意义的,人就该顺服。主耶稣基督把自己交在撒但手中,被撒但钉在十字架上,在人看这不是好事,但是他成就了神的旨意,完成了救赎人类的工作,这是多大的事,是对全人类多有意义、多有价值的事,人类看透了吗?(没有。)人类没看透。人类没有从中看到神的心意,没有从中领会到神作这事的意义与价值,就是没有从中看到神作这事对人类有多大好处,人只看到主耶稣钉完十字架三天后复活向人显现,与人见见面、说说话、叙叙旧就走了,但是神的旨意成就了,这意义大不大?(大。)人测透了吗?人没测透。从这件事上,人就得对自己有一个准确的评价,对神也要有一个准确的态度。神作的事无论人是否明白,人都得捂口,这就对了,别什么事都想研究,这不行。为什么不行呢?没有人给你规定说你不许这么做,但是你会碰壁,你有危险。你看不透,你现在领会不了,你还总要研究,总站在神的对立面,你研究不透,你也不寻求真理,这容易出现什么问题?你就容易误解神,刚开始是误解,如果你看不透事,一直存着误解,你就会消极软弱,就影响你尽本分,影响你的生命进入,这些事都有连带关系。有很多事不是一年两年就能看透的,真理太深奥了,就是神现在开启你,就你那小身量能够得上吗?即使能够上点儿,你能把真理吃透吗?你说,“我知道万有引力。为什么地球上的东西都往下掉不往上去,一旦脱离大气层进入太空人就飘起来了?因为脱离地球引力了。我懂这事,我不就测透神的作为了吗?”到底神是怎么主宰这个引力的你不知道,你只不过看透了现象,不等于你测透了神主宰这事的方式,即使你测透了,你能主宰得了吗?人脱离大气层就不行了,失去重力了,人就总飘着,到处飞。从这事上看到什么了?(很多东西人是测不透的。)人测不透还总站在神的对立面研究神、观察神,心里总猜忌,说“这事我测不透,那你就不是神”,这观点怎么样?这个观点、立场不对,站在神的对立面了,总研究这就不对。你得理解神,说:“这事我理解不了,太深了,就是神开启我也明白不透,那我就存着顺服的心寻求几年,如果神不给我答案,我就把这事先放一边,我跟神之间没有隔阂、没有误解。我不误解神、不埋怨神就不会抵挡神,不抵挡神我就不悖逆神,不悖逆神我就不会弃绝神,我就不会离神而去,我永远是神的跟随者。”“永远是神的跟随者”建立在什么基础上?就是“无论神作的是否合我的观念,我都顺服、跟随,神还是我的神,我还是受造之物,我还是人。神无论怎么对待我,把我扔在地狱里、扔在火湖里,扔给撒但、扔给魔鬼,我都顺服,我对神没有怨言。神的地位不能变,我受造之物的身份不能变,只要这个事实不变,我就应该跟随神,神永远是我的神”,你信神这个根基扎下了,你就不会背离神了,这就是你受造之物这个身份与神之间的关系。神在你心中的身份、地位与你应该持守的受造之物的身份、地位你完全看清楚了,这些都在你心里扎下根基了,你就不会离开神了。有时候你软弱、消极、难过,或者临到不合你观念的事你测不透、看不明白,这能不能影响你与神之间的关系?(不能。)只要你异象方面的真理透亮了,已扎下根基了,又经历了许多环境,你体会到了神所作的一切一切的事都有意义,这就认识神作工了,不容易再产生观念了。有的人就只能认识一部分,比如对于审判刑罚,人承认神作的有意义,但临到修理对付就有观念了,不管谁对付他,他都不愿意接受,不承认这件事是出于神的,就以为是人做的,是出于撒但的,这是不是又出错了?这就又出问题了,还得继续寻求真理。这方面你过不了关,你能完全顺服神的作工吗?只能达到合你观念的你顺服,不合你观念的你就不顺服,这样的人太容易抵挡神了,这就是性情没有变化的人。

人里面有很多心思意念、情形常常会左右人的一些想法、观点、立场,这些心思意念、情形你都能寻求真理逐个解决了,就不会影响你与神之间的关系了。也可能你现在身量很小,明白真理也浅,因着信神时间短或者各方面的因素,你没明白那么多真理,但是你该掌握一条原则:神所作的一切事,无论从外表现象看是好是坏、是对是错、是否合乎人的观念,我都应该顺服,我没有权利指责,没有权利评价,也没有权利分析研究对错,我该做的就是尽上受造之物的本分,然后在能明白的真理上去实行,达到满足神,别偏离真道。神让我明白多少我就实行多少,神没开启我的是我该实行的我就寻求,神没开启我的不需要我明白的我就顺服、等待,或许有一天神就让我明白了。就像主耶稣钉十字架那件事,两千年后,接受神末世作工的人基本都明白了,不太热心追求的人也明白是怎么回事。有些涉及神经营计划的大的工作现在你可能明白不了,但是你因为不明白真理就误解神,就否认神的存在,这就拆毁了你与神之间的正常关系,这就犯大错误了。你应该有一种态度,有一种观点、立场,说:“对这些不明白的事我等待,等待神有一天开启人类明白的时候,我可能就都明白了。”主耶稣走的时候说,“我还有好些事要告诉你们,但你们现在担当不了”,“担当不了”是因为什么?就是人身量幼小,无法理解,就像对三五岁的小孩说以后挣钱、养家糊口这些事,他听了觉得离他很遥远,他听不懂,够不上。神要告诉人很多事,也是人该明白的,就因为人身量幼小,或者神作工这些过程还没有完全向人显明、人还没有经历的时候,这些事知道得太早人听不懂,就是听了也是当成道理,也只是明白个字句,不知道神所说的是什么,所以神就不说了。神不说合不合适?对人有没有益处?(有。)会不会耽误人生命长大啊?绝对不耽误,什么也不耽误,不影响你的日常生活,也不影响你的正常追求。所以,你只管放宽心追求真理,这是最重要的,归根结底还得归到追求真理上。如果人追求真理,神作有些事的奥秘,还有神作事的智慧奇妙、神的性情,有些人类该明白的事,在跟随神的过程中逐渐就明白了。人达到认识神涉及多方面,必须是在你与神相处、与神交往、与神打交道的过程中经历神的话、体验神的话、体验神的作工、体验神在你身上的开启与引导,在这个过程中不知不觉就达到认识神了,就是体验神在你身上的主宰安排的过程中逐步得着对神的认识。这些过程你如果不经历,每天睁着眼睛看着天空,凭想象要看见神的作为,这是永远看不到的。你最终还会怀疑,“神在哪儿呢?月亮是神造的?早晨太阳出来,晚上落山了,神就这么主宰万物?”你这样的认识就空洞了,那时候你的信仰就变成一句空话了。人问你信不信神,你说:“我信神,我有信仰,我信基督教。”人又问:“那你怎么不信佛教呢?”你说:“佛教不是正道,基督教是正道。”你只会这么说就证明你没经历,什么也没得着。神的所有一切,神的所有所是,神的性情,神对人类、对万物的主宰安排,神发表这些话语的真实性、准确性以及对人类的意义、造就、价值,还有神作工的一些方式,试炼、管教、开启光照、安慰劝勉,还有神对人的一些特殊的带领,这些你没经历到、没体验到,那你与神的关系能达到正常吗?你对神能有真实的顺服吗?你对神的认识永远是问号,一连串的问号,一点儿真实的认识都没有,那你与神的关系是正常的吗?真是受造之物与造物主之间的关系吗?这个问号到底代表什么呢?神无论是从身份上、地位上还是从他的实质上对你来说永远是陌生的,他不是你的家人,不是你的亲人,他永远像一个外星来客一样,你从不相识,那你跟神到底是什么关系真不好解释,绝对够不上受造之物与造物主的关系。

信神最关键的落脚点在哪儿?怎么能使信神变成人活着该具备的实际?怎么能达到顺服神、得着神?就得靠经历神的话,最主要得经历审判刑罚才能达到顺服神、得着神。有许多人虽然愿意尽本分,但不懂得怎么经历神的作工。经历神作工必须得经历神的审判刑罚、经历神的修理对付、经历试炼熬炼,凡是神所要求的都要实行进入、都要达到,这就叫经历神的作工。经历神作工必须得跟神建立正常的关系,得常常存着顺服神的心向神祷告寻求,不管临到什么事、什么难处都要依靠神、仰望神,从神的话里得着答案、得着路途,必须常常和神有祷告、有交通。经历神的作工,也就是跟神打交道,就是顺服神的说话、作工,有问题、有难处向神祷告、寻求,这样经历多了明白真理了,就学会在临到的事上运用神的话了。运用神的话的方式很多,比如,临到事借着祷告、寻求,看到神的话明说让人怎么做、原则是什么、神的心意是什么、神对人的要求是什么,这些你都知道了,明白神的意思了,你对神就了解一点了,就有一点认识了。临到试炼了你就寻求,“临到这么大的试炼,神的话是怎么说的?神试炼人有什么意义啊?神为什么要试炼人?”神的话说你有败坏,你总悖逆不听话,你不顺服神,总有想象、观念,神要借着试炼洁净你。不管经历什么事,是逼迫、试炼还是修理对付、管教惩罚,不管神给你摆设什么样的环境、用什么方式,你都得在神的话里找答案、找根据,寻求神的心意、神对你的要求。就是说,无论临到什么事,第一时间你得想到神是怎么说的、神让人怎么实行、神对人的要求是什么、神的心意是什么,把这些事弄明白了你就知道怎么经历神作工了。如果你心里没有神的地位,也不喜爱真理,总想着人是怎么说的、书里是怎么说的、名人伟人是怎么说的、外邦人临到这事怎么做,你若这么寻求、这么实行就属于不信派了,因为你的思想、你的路途跟外邦人一样。如果你是信神的人,思想却跟外邦人一样,走外邦人的路,这就不对路了,此路不通,那不是信神的人该做的、该走的路。教会中就有一些这类的人,属于不信派,是隐藏在教会中的外邦人。

神与人之间的关系怎么联结?你是怎么认识神的?神怎么在人身上作工作?就是用神的话,神用话来显明神的心意,用话来引导你该走的路,用话来试炼你,用话来告诉你他对你一切的要求与标准。不知不觉,人在神的话里明白了方方面面的真理:待人接物、处事的原则,怎么对待弟兄姊妹,怎么对待教会工作、对待本分,临到试炼怎么经历,如何为神尽忠心,如何撇弃,如何对待外邦世界,等等。这些事神的话里都有,神都告诉给人了,人最终经历到什么程度?人在神的话中就看见神了,就与神面对面了。有人问:“你信的神在哪儿啊?”没经历的人就琢磨不明白,“是啊,神在哪儿呢?神也没向我显现过呀,总说神在三层天上,我也没见过。神到底多大、多高,全能到什么程度,全知到什么程度,这些我都不知道。”有经历的人会说:“那些都不重要,我从信神第一天开始接触神的话,到现在信神二三十年了,我在神的话中看到了神的性情,看到了神的实质,对神有一些了解认识。经历了这些年神的话,如果有一天神来到我身边与我说话,与我打交道,我就能印证他就是发表这些话语的神,我信的就是他,没错!他无论外表变成什么样,只要他说的话和这些话是一个源头,那他就是我信的神,就是从天上来的那一位神,就是主宰万物、主宰我命运的那一位,就是他。”这个时候还用神在天上对你说话吗?(不用了。)就是神无论变成什么形体、改变什么形像,你都不用见到,你不需要了,你没有那个好奇心了。因为什么呢?经历这些年,你跟神打交道,虽然不能说对神有认识、对神太熟悉,但起码你从他的话中,在你经历他的话或者经历他的作工中,你已经对他不陌生了。他与你同在,带领你的人生,主宰你的每一天,主宰你的命运,他太了解你的喜怒哀乐了,你也认识他的喜怒哀乐,你不误解他了,也不埋怨他了,他在你心里有地位了,甚至可以说他在你心里登宝座了,他在你心里作王掌权了,能掌管你的全人了。什么叫作王掌权了呢?就是无论什么事你都用神的话解决,神的话在你心里当家做主了,你自己不当家做主了,你学的知识、文化,你读的书,你的人生经历、阅历这些都不能主导你了,神的话来引导你的一切,神的话成为你的人生指南,变成你每一天实际生活的流露、活出了,这样你就有真理实际了。那时若有人再问你,“你信神,你认识神吗?”你会说:“我对神有一点认识,神多么高大、多么智慧我不敢用词语来形容,我不敢定规,但是起码我知道神难测,神太智慧、太奇妙了,神太爱人了,神的爱太伟大、太实在了,神的性情太公义了!”这点认识比人那些子虚乌有的、缥缈的观念想象是不是有价值啊?(是。)那这些有价值的东西是从哪里得来的?是经历神的话得来的,就是神的话供应你这些年之后,在你身上生根发芽、开花结果了,你活出神话的实际了。在你活出神话期间,是怎么达到这个果效的?(是从神给摆设的人事物中一点点经历出来的。)是体验出来的,就是在这个期间你不断地在验证神的话,证实神的每一句话都是真理,都是你生命里所需要的。到那时,如果有人说“你信的神不是神,不存在,看不见”,你会说:“对于神的存在、神的主宰,不是哪一个人说了算,而是神说了算,是神存在、神主宰万物的这个事实说了算,是我经历神作工这些年的实际经历说了算,是所有经历神作工的见证说了算,这就是证据。”这是对神的见证。如果再有人说“神在哪儿呢?”你怎么回答?(在每一个信神的人心中。)神已经住在人心里了,但神同时也在万有其间、在我们身边,这就是神的存在。你否认不了,你经历到的比你看到的还实在。即使你看到神,你认识吗?(不认识。)假如神的灵体现在降在人中间,说“我是神”,你还会吓一跳,说,“你是神?我怎么不认识?我不接受你这样的神!”你反倒害怕了。为什么你能有这样的反应呢?因为你不认识神,所以你对神就能有这样的态度与表现。

信神注重什么最重要?可以说,经历神的话最重要。在经历神话的过程中,人有哪些不对的情形,与神抵触的情形、悖逆的情形,还有哪些错谬的观点,这些都得扭转,用真理来解决,这样逐步地人里面的情形就会越来越好,同时与神的关系也会越来越正常,你就感觉到神的存在了。你与神的关系若不正常,你就感觉不到神的存在。这里是不是都有真理?都有真理。人信神如果总像活在真空里一样,什么也不接触,什么也不看,什么也不知道,闭门造车,就像道姑、和尚那些修道的人一样,那不是正道。人要是会观察、会悟,能去经历,在很多事上都能看到神的作为,但现在有些事对多数人来说太深奥,人够不上,那你就别舍近求远了,你就在神的话上下功夫,学会对号入座。什么叫对号入座呢?就是神的话中所揭露的各种情形你有没有,你是在哪种情形里,神所说的这些话是指什么,是针对人类的哪种情形说的,这些都得省察,都得认识清楚。有时候神的话人听一遍就当耳旁风,觉得“神说的话不是针对我的,我没有这情形,神说的是别人”,这么领受就错了,这说明你还是不明白神的话,神的话对你来说还没起作用,你还没吃到里面去。经历到有一天,你听见神的话揭示人,会说“神这话正是说我的”,这就跟神的话对上号了。能对上号这才刚开始,这仅仅是进入神话的开端,但神所说的这个情形到底是指什么你可能还不知道,还得有一个寻求的阶段,神所说的这里面的真理是什么,神的要求、神给人的路途是什么,这里面还有细节,不是外表这个情形你省察完、解剖完就完事了。神解剖人的情形让人省察的目的是什么?是让人扭转。神说这是错误的情形,你活在这样的情形里,你有这样的观点,你就能抵挡神,这是悖逆,神不喜悦,这是败坏性情,是属撒但的,不合乎真理,你得扭转。扭转的同时,你得明白神的要求是什么,神的要求里就有真理,你得明白神的心意,得揣摩,“在这事上神是怎么要求的?我得怎么扭转,怎么摆脱、解决这种情形呢?”这就涉及到寻求真理了。你只是跟神的话对上号了还不行,对上号了还要明白真理、还能认识自己才行,这样你就感觉神对人的要求太好了,就能从心里赞美神,“神鉴察人心肺腑,神太智慧了!神揭示了我的情形,我都不知道,但神都知道啊!”这就完事了?这远远不够,这不是神的要求。神的要求是你得把那些消极的、错误的情形放下,那是败坏性情,你把它解决掉之后再按真理实行,随着你对真理的明白逐步进深,你里面的情形就彻底改变了,你就把原来的那个看事观点放下了,你看出它是错谬的东西,并且知道它错在哪儿、它的实质是什么,然后你把它解决掉了。人把这些属世界的东西、属撒但的观点彻底放下了,当时虽然感觉里面被掏空了,但是你所明白的真理开始占有你的心了。神要求人摆对的观点是什么,神要让人具备的是什么,具备什么样的观点是对的、什么样的观点是不对的,人要明白这些还有个过程,需要人不断地寻求真理,在真理上不断地进深,达到真明白真理了,心里就彻底充实了、踏实了。人能相信真理、接受真理不是简单事,人都有活思想,都有心思意念,都有败坏性情,没事就总研究、分析神话的对错。如果遇到一个明白真理的人讲些经历见证,他就能得着益处、得着造就,如果碰到一些人说谬妄的话、谬妄的观点,他就左右摇摆,这是正常情形。但经历到有一天,他就完全承认神的话是真理了,也明白自己错在哪儿了,明白了就能实行真理吗?(不能。)他还不甘心,心想,“就这么否认自己了?”他还想继续研究,不管他心里怎么想,他的悖逆与败坏性情总存在着,他接受真理不是那么容易,不是那么简单、单纯地直接领受过来当真理接受,就是明知道这是真理也不能那么快地绝对就实行。这就证实了一个事实:人里面有败坏性情,有撒但的实质。神作工、神发表真理就是要解决人的败坏性情,就是把人的败坏一点点地挖掘出来,一点点地解决,一点点地洁净,逐渐地,人跟神的观点相合了,人做的就合乎真理了。你跟神在哪方面相合了,你就不会在哪方面误解神。凡是你对神有误解的地方,你就应该在那方面寻求真理,用真理解决误解,绝不能总坚持自己的观点,总认为自己误解得对、误解得有理,拿到哪儿都有理、都说得通,这就有点谬了。人有败坏性情狂妄点正常,只要能接受真理就能变,如果谬妄,看事观点不正,就有危险,就不容易接受真理,还容易谬解真理,这样的人最容易对神起观念,跟神唱反调,是属撒但的种类。在对神误解这事上,如果人不寻求真理,就认为神作的不对,人总是这样与神“打官司”,与神较量、争战,争战、较量,最后的结果是人以失败告终,人彻底蒙羞,真理永远是得胜的,神永远是得胜的。你如果在与神的较量、争战中能存着顺服的心去寻求真理、接受真理,你的心才能转过来,最终你还得服在神话面前。经历这个过程就是神拯救人、得着人的过程,那些宁死不接受真理的人就被显明淘汰了。你能接受真理了,能顺服在神面前,那你就是顺服神的人了,就能达到与神相合了,再也不会悖逆神、抵挡神了。人信神不管多少年,只要能接受真理,能达到顺服神,最终都能得着生命性情的变化。打个比方。你是学植物学或是研究农业的,你把十颗果树的种子撒到地里,按你学的知识,你知道十颗种子能长出十棵树,这是按照科学的根据、理论得出的结论,你就持守这个结论。当神说十颗种子能长出十一棵树来,你就不相信,“那可能吗?十颗种子怎么能长出十一棵树呢?”其实,有一颗隐藏的种子你没看到。你持守自己观点的根据是什么?就是科学的论证与你学的知识,这些东西把你的思想控制住了,你就不能超脱那个范围,你以那个为标准,你就不以神说的话为标准了,这就是人的悖逆。你就认为,“我有根据,怎么还说我这个结论不是真理呢?你就是凭空说那么一句话,怎么就说你那个是真理呢?你说的没根据啊!有多少人论证啊?谁论证这事了?谁看见了?事实在哪儿呢?”在你没看到事实之前,你否认神的话,你在神的话上总是打问号,总是否认神,总感觉“神说的不对,我这个结论才是对的,因为我这是经过论证的,我是搞这方面学术的,我是专业人士,所以我这个结论就应该打对号”。十颗种子就能长出十棵树,你画等号了,神说要长出十一棵,你就不相信神的话,最终的结果、事实是长出了十一棵树,人服不服?(服。)人完全服了吗?怎么服的?(看见事实了。)看见事实的同时,人对自己掌握的知识、对自己的这个定论开始否定,否定的同时,人心里该争战了,“我怎么就错了呢?难道科学也会有错吗?”在这个过程中,人就该研究、分析神话的对错了,该对照了,“神的话跟科学的论证哪个对呢?谁对的可能性更大点呢?”事实就在眼前,人还不能完全地接受,非得等若干年之后人对神所作的这个事实才会心服口服,才会真正接受。神不是凭空说话、作事,他作事的过程也让你经历、体验到,直到看到结果是什么。这个过程是让你得什么呢?是让你对神作这事有一个真实的肯定,他不让你凭空说“你就是神,你伟大、高尚,你智慧、奇妙”,神不让你这么见证他,而是用这些事实让你经历、让你看到。神不会对你说十颗种子长十棵树这不对,神不否定你,也不跟你争执,他就用事实来说明这个问题,让你亲眼看见。也可能这事在你二十岁的时候神就跟你说了,神不说“我就是真理,你得听我的”,神不这么说,他就作这事,到你三十岁的时候看到结果了,就这么长时间。在这个期间,神跟你争执了吗?(没有。)争执的是谁呀?是人跟神争执,总认为“神不对,神说的、作的不合科学,不合道理”。人好跟神争执,神不作声,神就一直作。十年以后你发现一个事实,就害怕了,“哎呀,原来我的观点错了!”到你说自己错的时候,那个事情的结论其实已经成形了,但你能接受吗?你只是接受一个现象,你心里还不知道这事是怎么回事。你还得需要经历几年?也可能还得经历十年,用十年的时间去体验,再去证实神所作这事的结论是对的,神是真理,神是对的,你是错的。到四十岁的时候你彻底服了,说“神才是真理,神真是神,神作事真是奇妙、真是实际呀!神太有智慧了!”你把自己否了。你看,经历了多少年?(二十年。)这二十年神作了哪些事?神不用公式告诉你,说牛顿定律是怎么回事,神就用事实让你看见一些事,通过一些现象、通过你身边发生的一些事开启引导你往这事上认识。三五年以后,你得点认识了,说“我错了,但我完全错了吗?”再往前经历,神还给你摆一些事实,到你四十岁的时候,等于是又过了十年,你承认自己错了。神就这么作事,就作这些事。你是在什么过程中认识到你是错的、神是对的呢?是在事实临及的过程中,在神的开启引导之下你才认识到的,是这样一个过程,神不会只给你一个结论就让你凭空相信。如果神强制你让你明白,行不行?神强行地控制你让你明白,你也能明白,能知道反正神就是对,但是神的心意不是把人作成机器人,这不是神要的,神是让人明白真理,有自己的选择,能够顺服神。要达到这种果效,就需要时间。

现在你们体验到了没有,神作工是不是实际?(是。)太实际了。神作工实际跟人那些想象的、渺茫的观点是相对的,所以你就琢磨自己里面哪些东西是你想象的、哪些东西是空洞不实际的、哪些东西是没有神话根据的,你就把这些全否掉,这就对了,肯定没错,就得这么经历。创造万物的神创造了多少东西,他的智慧得有多少,你想三五年就把这事经历透、看透那不可能,你经历一辈子也看不透。所以,你就得脚踏实地地经历神的话,从小事上做起,从一点一滴做起,寻求真理原则,临到看不透的事得学会安静在神面前寻求真理,别心急气躁。怎样安静在神面前呢?就是你的心得祷告神,得跟神相交,如果安静不下来,你就读神的话、揣摩神的话,或者唱神话诗歌,这些都能达到安静在神面前的果效。当人的心回到神面前了,心就安静下来了,就感觉在外面做、外表跑一点意思也没有,什么也得不着,只要安静在神面前,不管是读神的话,还是交通真理,还是唱诗赞美神,灵里都有收获、都有开启,心里感到滋润、充实。慢慢地,你对神的作工看清楚了,就能顺服神了,就得着真理、生命了。人要得着真理、得着神,必须得有付出,得受许多苦,得花费多少年的精力、时间来经历神的作工,才能得着真理生命,得着神全部的救恩。

二〇一七年十月十一日

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