关于认识自己的话语

选段42

达到性情变化最关键是认识自己的本性,这就必须得根据神的揭示,在神的话里才能认识自己的丑恶本性,认识自己本性里的各种撒但毒素,认识自己的愚昧无知,认识自己本性里的脆弱及消极成分。把这些认识透了之后,真能达到恨恶自己、背叛肉体了,真能坚持实行神的话、坚持在尽本分中追求真理达到性情变化,成为真实爱神的人,你就走上彼得的路了。如果没有神的恩待,没有圣灵的开启引导,这条路不好走,因为人没有真理,背叛不了自己。走彼得的被成全之路主要在乎个人得有心志、有信心,得依靠神,另外还得顺服圣灵的作工,一切不能离开神的话,这是关键的几方面,都不能违背。在经历当中,认识自己很不容易,没有圣灵的作工就达不到果效。走彼得的路必须注重认识自己,注重性情变化。保罗的路是不追求生命,不注重认识自己,特别注重作工,注重作工的声势,他的存心是以作工受苦来换取神的祝福、得着神的赏赐,他的存心不对,他不注重生命,不注重性情变化,只注重得赏赐,他追求的目标错了,当然所走的路也是错的,这是他狂妄自大的本性所致。可见,他没有一点儿真理,也没有什么良心理智。神拯救人、变化人主要就是变化人的性情,神说话的目的就是要在人身上达到性情变化的果效,达到让人能够认识神、顺服神,能正常地敬拜神,这是神说话、作工的目的。保罗的追求法正好和神的心意是相违背、相抵触的,完全是背道而驰的,而彼得的追求法是完全合神心意的,他注重生命,注重性情变化,这也正好是神作工在人身上所要达到的果效。所以,彼得的路是蒙神祝福、蒙神称许的,保罗的路因着是违背神心意的,正是神所恨恶、神所咒诅的。走彼得的路必须明白神的心意,如果真能在神的话中完全明白神心意了,也就是明白神在人身上要作成什么、最后要达到什么样的果效,才能准确地知道自己该走什么路。你如果对彼得的路认识不透,只有个愿望,还是走不上去。也就是说,你明白许多道理,最终还是进入不了实际,即使有点浅显的进入,也达不到实际果效。

现在多数人对自己认识得太肤浅,对自己本性里的东西根本没有认识清楚,只认识自己流露出来的一些败坏的情形、容易做出什么事来,或者认识自己有哪些缺欠,就觉得已经认识自己了,若再守住一些规条,保证不犯哪几方面的错误,达到避免几条过犯,就认为自己信神有实际了,可以蒙拯救了,这完全是人的想象。你守住这些真能达到不产生过犯吗?真达到性情变化了吗?真活出人的模样了吗?真能满足神吗?绝对不能,这是肯定的。信神还是得有一个高的标准,达到得着真理,生命性情有一些变化才行,这首先就得在认识自己上下功夫。人对自己认识太浅根本解决不了什么问题,生命性情也绝对不会变化,必须认识自己达到一个深度,就是认识自己的本性了,认识自己的本性里包括哪些成分,这些东西出于什么,从哪儿来的,另外,你对这些东西到底能不能恨起来,你看没看见自己丑陋的灵魂、邪恶的本性,如果真看见自己的真相了,人就该恨恶自己了,在恨恶自己的时候你再实行神的话就能背叛肉体了,就有力量能实行真理了,也不觉得费劲了。为什么许多人做事都随从肉体喜好呢?因为他觉得自己不错,觉得自己这么做挺合适、挺正当的,没有什么错误之处,甚至完全正确,所以他能理直气壮地去做。真认识自己的本性到底是什么东西,多么丑陋、多么卑鄙、多么可怜,以后他就不那么自高了,也不那么狂妄了,也没有以往那样洋洋得意了,他觉得,“我得脚踏实地地实行点神话了,要不咱这人真够不上人的标准,也没有脸活在神面前了”,他把自己真看得渺小了,看自己真算不得什么了,这个时候他实行真理也是轻松的,看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体,如果不恨恶自己也背叛不了肉体。真恨恶自己不是简单事,这里面得具备一些东西:第一,认识自己的本性了;第二,看见自己贫穷可怜了,看见自己太渺小算不得什么了,看见自己可怜、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了,达到这个果效就是真认识自己了,可以说认识自己到位了,这时候才能恨恶自己,甚至咒诅自己,真觉得人被撒但败坏太深了,完全没有人的模样了。有一天如果真临到死的威胁,他觉得,“这是神公义的惩罚,还是神公义呀,我这人该死!”这个时候他不会发怨言了,更不会埋怨神,就觉得自己太贫穷可怜、太污秽败坏,在神那儿就该被淘汰、被毁灭,这样的灵魂不配活在地上,所以他对神没有怨言,也没有抵挡,更没有背叛。如果不认识自己,还觉得自己不错,当死亡威胁他的时候,他就觉得,“我信神信得这么好,我这么追求,我付出这么多,我受苦这么多,最终神还让我死,我不知道神的公义在什么地方。神为什么让我死呢?像我这样的人都死了,那谁还能蒙拯救啊?人类不就完了吗?”他对神第一有观念,第二有怨言,一点儿顺服没有,像保罗一样临死的时候也不认识自己,当神的惩罚临到之时一切都晚了。

选段43

虽然聚会常交通真理,解剖人的败坏性情,讲认识自己,讲人的各种情形表现,但到现在还有很多人不认识自己的败坏性情。有些人只承认自己有败坏性情,但流露败坏性情的时候就不认识了。有些人有领受能力,读神话时也承认神的话是真理、神说的都实际,但在临到的事上认识得就肤浅了,他总认为自己还是不错的,还是好人,虽然有点败坏性情,但他还是把自己列在好人堆里,他就不知道他的败坏性情是什么性质,会导致什么后果,这是真实认识自己吗?人信神这几年通过读神的话、听讲道交通,加上临到一些修理对付,多数人才看清楚自己人性不好,真有败坏性情,真能做出违背真理抵挡神的事,但有许多人却没有真实认识,只是口头上承认自己是魔鬼、是撒但,该受咒诅,这种认识到底实际不实际?是不是从内心发出来的?是不是真实恨恶自己说出的话呢?比如,有的带领工人因不作实际工作被撤换了,他为了让大家看到他的“懊悔”,写了悔过书:“我对不起神,我亏欠神,我对不起神对我的拯救,对不起神在我身上所付的心血代价,我是魔鬼,我是撒但,我人性不好,我该遭咒诅,我该下地狱、该灭亡!”悔过书写了,句句都是否认自己、定罪自己的话,这些话都是外邦人说不出来的。虽然他承认自己是魔鬼、是撒但了,但是有没有一句实在话?(没有。他没有说自己都流露了哪些败坏,干了哪些坏事,给教会工作带来哪些亏损。)没有一句话交代的是实情、是心里话,全是空洞的话,这是不是真实的认识?(不是。)不是真实的认识,那他承不承认自己有败坏?(不承认。)咱们就给他下定义:这人不承认自己有败坏。他写了悔过书,外表好像认识自己了,承认自己有败坏,那接下来你就应该看他在日常生活中的表现如何,还要看他背后的真实表现是否有变化,这样才能得出准确的结论。那从哪些表现上能看到他是真实承认自己的败坏、真实认识自己了呢?(当人对自己有真实认识的时候,过后他会有些真实的转变。)这是对的,神就看人有无真实的转变。有的人写悔过书说的话好像很诚恳,也有真实认识,但这就能代表他真实悔改了吗?就能证实他有真实的悔改吗?不能,必须得看他有无真实的转变,这是最关键的。但他被撤换后常常到弟兄姊妹面前表白、辩解,这就等于还没有承认自己的败坏,更没有真实认识自己,他背后的抵触、辩解、表白就证实了这一点。另外,上面解剖他的所作所为,说他是敌基督、假带领,不作实际工作,对上面的揭露他是什么反应?讲理、辩解、表白,到处解释这些事,不承认自己不作实际工作、素质不够、不明白真理,是假带领。那这个不承认、表白是什么性情?这是一种刚硬、狂妄的性情,是厌烦真理的性情。那他写悔过书的时候说自己是魔鬼、撒但,说自己对不起神、亏欠神,自己人性不好,刚承认完了紧接着又做这事,这是怎么回事啊?(他那个承认不是真实的。)哪个是他真实的那一面?哪个是他真实的身量?(辩解、表白。)背后表白、辩解,到处为自己解释,这是他真实的一面。这是不是就证实了他不承认自己作不了实际工作,不承认自己没有真理实际?他根本不承认。他连这个都不承认,那他是真实认识自己吗?如果不是认识自己,那他定性自己是魔鬼撒但这不是迷惑人吗?那他说的认识自己的话都是谎言,都是骗人的。他不承认自己作不了工作,也不承认自己人性不好,那他为什么还要说那些定罪自己的话呢?这就让人不可思议了。他不认识自己为什么还要假冒认识自己呢?这就是为了骗人。摆在眼前的这些事实已经证实了他是假冒为善的人。那他承不承认自己有败坏性情?(不承认。)他死不承认,还多方找借口、找理由证实自己所做的这些事没错,他认为自己无论怎么做都是对的,上面不应该定罪,也不应该解剖。撤换可以,但不能因为这些事冤枉他,无论因为什么理由撤换他都可以顺服、都可以接受,唯独因为这些事就不接受,就不能顺服。他表白、辩解的根源是不是这个?就这样的人,嘴上说自己是魔鬼、是撒但,该遭咒诅,该下地狱,口口声声喊着这些口号的同时,却一直在讲理、辩解,他是真实的认识自己吗?(不是。)口口声声地喊着自己是魔鬼、是撒但,却不承认自己做错的任何一件事,这些人承不承认自己有败坏性情?(不承认。)为什么说他们不承认呢?他们都承认自己是魔鬼撒但了,怎么就不承认自己有败坏性情呢?承认败坏性情跟承认自己是魔鬼撒但哪个后果严重啊?其实他心里明白,承认是撒但、是魔鬼能迷惑人,能收到好的效果,人还不会把他怎么样,如果承认做错事、没人性,人会远离他、恨恶他,所以他选择了一个标语式的口号来迷惑大家,搪塞过去。他为什么喊出这样的标语、口号呢?目的是什么?(就是让人看到他多么认识自己。)一方面是标榜自己属灵,另外,他认为“大家都承认自己是魔鬼撒但了,我说自己是魔鬼撒但也不用承担任何的后果,还能得到大家的赞成,何乐而不为呢”,是不是有点这个意思?这类认识法是不是挺狡猾啊?(是,这是在迷惑人。)这是迷惑人、欺骗人的性质,这带点宗教骗子的性质啊!宗教骗子是怎么说的?“咱们都是罪人哪,咱们都犯罪呀!”他就不说他怎么坏,都做过哪些坏事。他们还说,“咱们都是罪人,咱们得悔改呀,你看主耶稣为咱们流多少宝血呀!”他说这话要达到什么目的?就是让人看见他属灵,他这是标榜自己,让人高看,达到他牢笼人心的目的。那这些所谓的承认自己是魔鬼撒但的人,是不是也要达到这个效果呀?他们的目的是不是也是这样?首先,在外表上看他是认识自己了,像是有真实悔改的人,都说自己是魔鬼撒但了,是地狱之子了,该灭亡了,这话说得多恳切呀!话是说得挺恳切,背后做实事时是这么恳切吗?就不是了,他是两面手法,一方面公开承认自己是魔鬼、是撒但,另一方面又到处辩解、表白自己所做的没有错,是上面冤枉他,上面不知道实情,他做这些事受了多少苦、受了多少委屈,付了多少代价,不应该遭受这样的待遇。他说这些话就是想获得更多人的同情,让更多的人误认为他承认自己是魔鬼撒但,他是多么认识自己,是上面对他不公平,就因这点小事还把他撤换了,让人感觉他是认识自己的,还是配做带领的。其实,他是极力地为自己表白、辩护。这些善于伪装、善于表白、善于喊属灵口号的人,能不能真实地认识自己?(不能。)他们所谓的认识自己那就是走走过程,欺骗人,装装样子,给人留下点好印象就完事了,他们根本不是真实地来到神面前悔改、认罪,接受神对他们的对付修理、揭示、管教甚至撤换,根本没有这样的态度。

现在多数人都是经历太浅,认识自己太有限,许多人只承认自己的做法有错误,承认自己不好,但很少有人承认自己素质差、领受偏谬、不通灵,承认自己没人性,更很少有人承认神所揭示的话完全是事实,就是自己的败坏真相,承认神所揭示的话语太准确了,一点儿都不差,这就证明人还没有真实认识自己。不承认自己凭撒但性情活着、凭撒但本性活着,就不是真实认识自己了。无论流露什么败坏性情都不承认,还总包着裹着,不让人看见自己的败坏,这样的人太能伪装了,是假冒为善的人。现在多数人都愿意往真理上够了,情形有一些好转,但还没有真实认识自己。许多人一贯的表现就是做错事之后只承认这事做错了,你如果问他,“你这事做错了,到底错在哪儿了?违背哪方面真理原则了?流露了什么败坏性情?”他会说,“这事跟败坏性情没关系,我就是一时失误,没想好,一冲动就这么做了,我是无意的”。他的无意与失误就成了他流露败坏性情的挡箭牌与借口,这是不是真实地承认自己有败坏?这不是。你如果常常为自己所流露的败坏性情找借口、找理由,那你就不能真实地面对自己的败坏性情,也不能承认与认识自己的败坏性情。比如,有的人尽本分一段时间表现不错,情形也稳定,做什么事都很顺利,得心应手,做出点成果,得到大家的赞赏,他就觉得自己有功了,应该得到神的赏赐,结果就流露出一些狂妄自是的败坏性情,认为自己比别人都强,谁的话也不听,跟谁也配搭不来。没多久,他尽本分就出错了,弟兄姊妹就对付他、揭露他,说他太狂妄了。他很难接受这个事实,就一个劲儿地琢磨这事,“我狂妄吗?不是吧?我也没说什么大话啊,怎么就成狂妄了?”就“狂妄”这两个字就把他锁在那儿绕不出来了,他接受不了“狂妄”这两个字,这就说明他太没有理智了,丝毫不认识自己,不承认自己有败坏性情。临到一件事,你流露了败坏性情,如果有人指责你或者修理对付你,说你做这事违背真理原则了,但你只承认这件事做错了,你就不愿意承认这是流露败坏性情造成的后果,你只愿意纠正错误,却从来不接受流露败坏性情这个事实,这就不是真实认识自己了。光承认错误能代表认识自己吗?认识自己是指认识错误的根源说的,是指认识败坏性情说的。如果你承认做错事了,过后行为上有了改变,好像是没有再犯错误,但是你的败坏性情没有脱去,犯错误的根源没有解决,那后果会怎么样?还会流露败坏性情,还会悖逆神、抵挡神,这是必然的。不要认为有一些行为上的变化就是性情变化了,认识自己是无尽无休的事,如果认识不到败坏性情产生的根源,认识不到悖逆神、抵挡神的根源在什么地方,就没法达到性情变化,这就是性情变化的难度所在。为什么许多人信神只有行为上的变化却没有生命性情的变化,就差在这里。你如果承认你所流露的就是败坏性情,因此造成了你做事为所欲为、独断专行,与别人没有和谐配搭,高高在上,承认这些之后,再承认这是狂妄性情导致的,这对你会有什么益处?这样你才会真实反省这些事,认识败坏性情是抵挡神的祸根,是撒但败坏人类的铁证,不脱去败坏性情就枉称为人,不配活在神面前。但是,如果你只承认自己做错了事,后果是什么?你只能在做法上做文章、下功夫,纠正做法,在外表做法上让人看见怎么做得体、怎么做能掩盖狂妄性情的流露,你会越来越诡诈,你骗人的手段会越来越高,你心里会说,“这次做错了,大家能看到错误,是因为我不小心,下次我就不这么做了”。结果外表做法虽然变了,人也看不出什么问题了,但把败坏性情隐藏起来了,人变成什么样了?变得更诡诈了,变得假冒为善了。在说法、做法上做文章、下功夫,外表人根本看不出来什么问题,谁都挑不出来毛病,似乎天衣无缝,但败坏性情却一点儿没变,这不成法利赛人了吗?假冒为善虽然能骗得了人,但骗得了神吗?追求真理到底是指什么说的?主要就是指追求性情变化说的。如果总也不认识自己的败坏性情,那就不可能有性情的变化。在承认自己有败坏性情的同时,必须得接受真理,得反省自己到底错在哪儿、失败在哪儿,然后再寻求真理解决自己的问题,这样才能逐渐脱去败坏性情,在尽本分中实行真理,达到办事有原则,这样就进入真理实际了。凡是能寻求真理、实行真理的人,才是追求真理的人,才能不断地在实行真理上、办事有原则上下功夫,总结经验,吸取教训,达到实行真理进入实际,做事有原则了,犯错误少了,就逐渐达到合神使用了。如果不是追求真理的人,不管怎么空谈认识自己,怎么定性自己是魔鬼撒但,最后还是实行不出真理来。那这两者有什么区别呢?一个是承认自己的败坏性情,寻求真理原则,按真理去实行,这是追求真理的路途。另一个是不承认自己有败坏性情,不接受自己有败坏性情这一事实,而是在做法上下功夫,这个改变只是改变外表的行为,生命性情却没有变化,因此更具有欺骗性。这类人所实行的合乎真理原则吗?一点儿都够不上,连边都不沾,他所做的就是伪装、假冒、欺骗,目的就是想欺骗神选民。他不实行真理还想让大家夸他好、赞成他、拥护他,使他在教会里能有地位,这是不是伪装、欺骗的一种表现?伪装,包裹自己,注重怎么做能讨人的欢心,这种做法有没有一点真理原则?丝毫没有,完全是按照人的头脑想象、人的办法、人的处世哲学去做,还是凭撒但性情活着。这种假冒为善的实行法属于假属灵,是欺骗人的,丝毫没有真理实际。

有的人看着也同样在尽本分,为什么最后突然就作出了大恶,“一鸣惊人”呢?能发生这事是一天两天造成的吗?绝对不是。冰冻三尺,非一日之寒哪。外表看着老实憨厚,谁也挑不出问题,最后做坏事比谁做得都绝,比谁做得都惊人,这些事就是这类所谓的老实人做出来的。这类人有一个共同的特征,你们知不知道是什么?(外表行为比较好,平时看着都挺老实。)他们的活出、他们的本性实质有两个特征,你们能不能抓住重点?(不喜爱真理,不承认自己有败坏性情,谈认识自己也是虚假伪装,也是假冒为善。)假冒为善这是一个,那你怎么能发现、确认他是假冒为善?怎么确认他活出这些好行为是假冒呢?(外表说得特别好听,真正做事的时候却维护自己的利益,根本不考虑神家利益。)这就是假冒为善的具体表现。这种假冒为善的人虽然说得好听,其实是在欺骗人、迷惑人,另外还暴露了他的自私卑鄙,只维护自己的利益,不考虑神家利益,既想当婊子又想立牌坊,这就代表了他的本性实质,一点人性都没有。我刚才说他们的本性实质有两个特征,第一个特征就是这类人平时喊口号、讲道理好像多么属灵,事实上他们丝毫不喜爱真理,他不喜爱真理就不可能实行真理。根据这一点来看,刚才你们说的他只考虑自己的利益是不是其中一条表现?他考虑自己的利益是因为什么?他喜不喜爱真理?(他不喜爱真理,只喜欢利益。)他只维护自己的利益,根本不考虑神家的利益、弟兄姊妹的利益,这是不是丝毫不喜爱真理的表现?有些人说:“他不喜爱真理怎么总交通真理的事呢?”你们说这是怎么回事?(他是做给人看的,是为了伪装自己、包装自己。)这是一方面,另外,他交通的是真理吗?根本就不是真理,而是字句道理。明明是字句道理怎么能说成是真理呢?只有傻瓜才把字句道理说成是真理,魔鬼最善于讲字句道理迷惑人,还想假冒是有真理的人来欺骗人、欺骗神。人讲的字句道理再高也不是真理,只有神口里说出来的话才是真理,人所说出的字句道理怎么能与真理相提并论呢?这是两码事。这是第一条,他丝毫不喜爱真理,这一条是不是他的本性实质?(是。)为什么说是本性实质,而不是一时的表现流露呢?就是从他所有的表现流露上来看,总结出这个人的人性实质就是根本不喜爱真理,因为他有种种表现,可以定性他就是一个不喜爱真理的人。这是第一个特征。那第二个特征是什么呢?就是这些人根本就不承认自己有败坏性情。“根本就不承认”这话怎么解释?说他不承认自己有败坏性情,那为什么他总谈认识自己呢?他不但自己谈认识自己,还厚颜无耻地帮助别人认识自己,还常常说自己做得很不够,亏欠神,常常说自己是魔鬼撒但,该遭咒诅,这话怎么解释?(他谈认识自己没有真实的内容,没有细节,比如,自己都流露了什么败坏,有什么不对的存心,受哪些败坏性情支配,有哪些具体表现,属于什么本性实质,等等,没有这些实际内容,他只是笼统地说自己是魔鬼撒但,没有谈出真实的感受和认识。)(真实认识自己有一个果效就是能真实地恨恶自己,这种人口头承认自己的败坏,但心里一点儿也不恨恶自己,而且还会找各种理由表白辩解,有时表面上不说,心里也是不接受、不承认的,一点儿都不能接受真理,没有一点儿变化。)不承认自己有败坏,这话怎么解释?(临到一件事被显明,他就觉得自己做不出这种事,所以他也不承认自己有这种败坏性情。)这类人总谈认识自己,究竟认识自己什么了呢?是认识自己的行为表现了,还是认识自己的败坏性情了?还是只认识自己做错了哪些事?这几种不同的认识区别很大。有的认识是真实认识,有的认识是表皮的东西,不是实质的东西,有的认识更浅,只认识自己做错了哪件事,或者承认自己做了什么违背道德的事、违背法律的事,这跟宗教人向主认罪没什么区别,不会有真实的悔改。还有些人谈认识自己尽说一些道理,或者模仿别人认识自己的话,这更是伪装、欺骗。这些人为什么不会真实认识自己呢?最关键的原因就是他从来不接受真理,所以他的所做所行完全是根据自己的喜好,全是根据自己的撒但哲学、根据自己的利益、根据自己的野心欲望做。在他内心深处,他的这些野心欲望不是败坏,自己的任何需要都不是败坏,所以自己怎么想就怎么做,喜欢什么就做什么。从他做事的出发点来看,他承不承认自己有败坏啊?(不承认。)承认自己有败坏的人他会怎样做?他是会寻求真理原则做事,还是自己祷告祷告、琢磨琢磨,头脑里怎么想就怎么做?他会按照哪个做?(寻求真理原则。)所以,从刚才那类人的做法上就看见了,他做事从来就是怎么想就怎么做,神话都是说给别人听的,自己所明白的道理是讲给别人的,也就是让别人按着神话去做,意思是“你们都有败坏流露,我做事都是寻求真理,没有多少败坏流露”,这是不是认识自己的人?他对自己的败坏都不敢承认,这是实情。他认为能付点代价,为了满足野心欲望多说点话、受点苦,甚至撇弃花费,那都是合乎真理的,都是对的。如果问他,“人都有败坏,你那么想就不怕错吗?”他会说:“没事,不怕,我的存心对。”你看看,他把自己的野心欲望与存心当成正面的东西了,这类人承不承认自己有败坏?(不承认。)从客观事实上来看,他根本就不承认自己有败坏。不承认自己有败坏的人能不能有真实的悔改?(不能。)绝对不会悔改的,永远不会悔改。那他有没有真实的顺服?(没有。)更没有了。他连真理是什么都不知道,还谈什么顺服啊?他顺服的都是自己的野心、欲望。他活着完全就是顺着自己的意愿从事一切的事,说话、做事、走什么道路完全是按照自己的意愿,从来不寻求真理。有些人说:“他从来不寻求真理,他为什么还听道呢?”听道不代表就能寻求真理,听道只是信神其中的一项,他如果不听道、不聚会,他不就被显明了吗?所以,这个过程他必须得走,但他听了道不代表就是接受真理的人,不代表就是承认自己有败坏的人,不能这么推理。承认自己有败坏不是容易的事,不喜爱真理的人就不容易做到。

刚才说不认识自己的人有两个特征,一个是根本就不喜爱真理,一个是从来就不承认自己有败坏性情。那你们离认识自己差多远哪?(现在还不认识自己,还没达到恨恶自己。)差太远了。认识自己主要是认识自己的败坏性情,认识自己的喜好,认识自己的错误观点与错误做法,这才是关键的,认识自己的其他方面都是其次。你什么时候承认自己有败坏性情,承认神所揭示人的各种本性实质、败坏流露你都有,你能具体地列出来,你承认这些具体的事实、表现、流露都是不合真理的,都是与神为敌的,都是神所厌憎的,这个时候你才能真实地接受真理,才能产生真实的悔改。现在,人所说的接受真理就是道理上承认了,做法有些改变,但过后活出的还是撒但败坏性情,还凭着那些撒但哲学活着,一点儿都没变。做法变了不代表性情有变化,要达到性情变化,人得认识自己的本性实质、认识自己的败坏性情,这是起步。只认识自己的做法有问题,自己不是好人,是魔鬼撒但,这离认识自己的本性实质、离性情变化还远着呢。

选段44

人要认识自己必须认识自己的败坏性情,必须得掌握自己的真实情形。认识自己的情形最主要该掌握自己的心思意念,每个时期人的心思意念都有一个主要的东西支配,抓住心思意念就能抓住背后的东西。人的心思意念谁也控制不了,但你得知道这个心思意念是从哪儿来的、出发点是什么,这个心思意念是怎么产生的、由什么东西支配的、属于什么性质。人的性情变化以后,变化的那部分所产生的心思意念、思想观点与所追求的目标跟以前就大不一样了,基本接近真理、合乎真理了;人没有变化的那些东西,就是那些老旧的心思意念、老旧的思想观点,包括人所喜好的、追求的东西,都是肮脏、污秽、丑陋不堪的东西。当人明白真理以后,对这些东西都能分辨了,都能看清楚了,就能背叛、放弃这些东西了,这样的人的确是有一些变化了,能够接受真理、实行真理,进入一些真理实际了;那些不明白真理的人,对这些败坏的东西、反面的事物还看不清楚,分辨不透,就没法放弃,更没法背叛。这到底差在什么地方?为什么同样信神,有的人对这些反面的、污秽的东西能分辨、弃绝,而有的人却看不透,还不能摆脱?这与人是否喜爱真理、追求真理有直接关系。追求真理的人吃喝一段时间神的话、听一段时间讲道就能明白真理,就能看透一些事,生命就有些长进,而那些不喜爱真理的人即使同样聚会、读神的话、听讲道,也不能明白真理,不管信多少年也没有生命进入,这些人就是失败在不追求真理上。不追求真理的人,不管信神多少年也不能明白真理,临到什么事还是看不透,几乎跟宗教里的人一样,信神多少年什么也得不着。你们现在明白多少真理?能看透哪些事?对反面事物、反面人物有没有分辨?对到底什么是信神、你信的到底是谁都不清楚,平时有点想法或者存心自己也分辨不透,对信神该走什么路也认识不清,对做事、尽本分该怎么实行真理还看不透,这就是没有生命进入的人。只有真实明白真理了,会实行真理了,才会分辨各种人,才能看透各类事,做出的事才能合乎真理,才能达到神的要求,离神的心意才越近,只有这样追求才有果效。

选段45

人里面常常存在一些消极情形,其中有的情形能够影响人、辖制人,有的情形甚至能使人偏离真道走向歧途。人追求什么、注重什么,人选择哪条路都跟人里面的情形有关系,人是软弱或是刚强更与人里面的情形有直接关系。比如,现在很多人对神的日子特别注重,人都有一个愿望,都盼望神的日子赶紧来到,人好摆脱这些苦难、病痛、逼迫或者更多方面的痛苦,人认为神的日子来到,人现在所受的这些痛苦就能够解脱了,就不再受苦了,该享福了。若人在这种情形里追求认识神、追求真理,那生命长进就很有限,临到点挫折或者不如意的事,人里面那些软弱、消极、悖逆的东西就都出来了。所以说,如果人的情形不正常或情形不对,那他的追求目标也不会正确,肯定是有掺杂的。有的人在不对的情形里追求进入,他还感觉追求得挺好,认为自己也是按着神的要求去做的,也是按着真理去实行的,并没有违背神的意思,没有偏离神的心意。你感觉是这样,但是当你临到一些不如意的事或环境,给你带来一些痛苦,触及你那个软弱的地方,触及你心灵深处所喜爱、追求的那个东西,你就消极了,你的盼望、理想落空了,你自然就软弱了。所以说,你什么时候刚强、什么时候软弱也是根据你当时的那个情形决定的。现在有很多人感觉自己挺刚强,有点身量了,也比以前有信心了,已经走上信神的正轨了,不用别人拉着、推着走了,那为什么临到环境或者临到难处还能消极、软弱呢?为什么还能发怨言导致不信呢?这就说明在每个人身上都有一些消极的、不正常的情形。人里面掺杂的东西有些是不容易放下的,即使你是追求真理的人也不能完全把这些东西放下,必须根据神话语的揭示,人在反省认识自己的情形之后对照神的话,解决败坏性情,才会逐步改变,不是人读了神的话,知道了自己的情形马上就能变的。只要人常读神的话,把自己的情形看清楚了,能祷告神往真理上够,以后再流露败坏的时候或者情形不正常的时候你就能认识了,你就能祷告神,用真理解决问题,这不对的情形就能得到扭转,达到逐渐有变化。这样,人里面的掺杂、那些该放下的东西就能放下了,非得经历到一定程度才能达到果效。

很多人从开始信神时就凭着观念想象追求得福,结果临到不合观念的事就消极软弱了,就对神有怀疑了,甚至产生观念、误解,如果没有人交通真理就站立不住,随时都能背叛神。举个例子。有的人总存着观念想象信神,他认为只要撇弃家庭尽本分,神就会保守他、祝福他,就会照顾他家人的生活,神就应该这样作。结果有一天临到的事不如他的愿,他的身体有病痛了,在接待家也不像在自己家那么舒适,或者照顾得差一点,他就受不了了,就能消极、灰心多长时间,也不追求真理了,甚至对真理都不承认了。所以说,人里面有些情形如果自己不认识、没知觉也感觉不到错误的话,虽然现在还有热心、还挺追求,但不知什么时候临到什么环境人里面真实的情形就暴露出来了,就会使人跌倒失败,这就是不会反省认识自己的结果。不明白真理的人都是这样,不知道什么时候能跌倒失败,也不知道什么时候会消极软弱,更不知道什么时候能背叛神。你看,不明白真理的人得面临多少危险哪!但明白真理也不是简单的事,多长时间才能获得一点亮光,才能有一点真实认识,才能明白一点真理,若你里面的存心掺杂很严重,不能得到解决,随时随地就把你明白的那点亮光给淹没了,甚至把你的那点信心也磨没了,这的确是很危险的。现在主要的难处是,每个人心里对神都有一些观念想象,只是没显明出来时人还不承认,它隐藏在人的心里,说不定什么时候、在什么事上这些隐藏的东西就暴露出来了,就使人跌倒了。虽然人都有好的愿望,都想好好信神、得着真理,但人的存心掺杂太多、观念想象太多,对人追求真理、对人的生命进入拦阻太大,人都是心有余力不足。比如,临到修理对付人就不容易顺服下来,临到试炼熬炼人总要讲理,一旦得病了、临到灾难了,还埋怨神为什么不保守他,像这样的人怎么经历神的作工?连起码的顺服神的心都没有,又怎能得着真理呢?有的人因为一点不如意就能消极,因为别人论断就能跌倒,因为被抓捕就能背叛神,真是人有旦夕祸福,又岂能自料!每个人里面都有一些自己想追求得着的东西,都有自己的喜好,就人总追求自己喜好的东西能够带来什么祸患,人自己往往还感觉不到,还以为自己追求的、喜好的是正当的,没有不对之处。当有一天临到祸患了,自己追求的、喜好的东西被剥夺了,就消极软弱爬不起来了,自己还不知是怎么回事,还埋怨神不公,背叛神的心就出来了。人不认识自己也不可能知道自己的致命处在哪儿,在什么地方容易失败跌倒都不知道,就是这么可怜。所以说,不认识自己的人随时都可能跌倒失败,把自己断送。

很多人都说过这话,“什么真理我都明白,就是实行不出来”,这句话把人不实行真理的根源暴露出来了。什么人明白真理实行不出来?肯定地说,只有厌烦真理、仇恨真理的人才实行不出真理,这就是人本性里的问题了。喜爱真理的人即使不明白真理,他也会凭良心做事,也不会作出恶来,如果人的本性厌烦真理,那他永远也不会实行真理的。厌烦真理的人信神都是为了得福,他不是为了追求真理达到蒙拯救,即使尽本分也不是为了得真理,完全是为了得到福气。比如,有些受逼迫有家难归的人心里就想,“我是因信神受的逼迫,有家回不了,到有一天神会给我一个更好的家,神不会让我白受苦”,或者是“我无论在哪儿,神都会让我有口饭吃,神不会让我走到绝路上。如果让我走到绝路上,那神就不是真神了,神不会那么作的”。人里面是不是有这些东西?还有些人认为,“我撇下家庭为神花费,神不应该把我交在执政掌权的手里;我这么热心追求,神应该保守我、祝福我;我们这么盼望神的日子到来,那神的日子就应该尽快来到,神应该让人如愿以偿。”许多人心里都是这么想的,这是不是人的奢侈欲望?人里面总有对神的奢侈要求,他总是认为,“我们撇弃家庭尽本分,神就应该祝福我们;我们按照神的要求做了,神应该赏赐我们”,很多人信神心里都存有这些东西。他们看见别人走出家庭、撇下一切很轻松地为神花费,心里就想:“人家离开家那么长时间,怎么就不想家呢?人家是怎么胜过去的?我怎么就胜不过去呢?我怎么就放不下家庭、丈夫(妻子)、儿女呢?神怎么恩待他不恩待我呢?圣灵为什么不赐给我恩典、不与我同在呢?”这是什么情形?人太没理智了,自己不实行真理还埋怨神,人该做到的他没有做,人该选择追求真理的路,他却厌烦真理,贪恋肉体享受,总追求得福、享受恩典,总埋怨神对人要求太高,一味地让神恩待他、赐给他更多的恩典,让他肉体有享受,这是真心信神的人吗?他就认为,“我撇弃家庭尽本分,受了这么多苦,神就应该恩待我让我不想家,让我有心志撇弃,应该加给我力量,我就不至于消极软弱了。别人那么刚强,神也应该让我刚强起来”。人说这些话没有一点儿理智,一点儿信心都没有,都是因为人的奢侈要求没有得到满足而对神产生了不满,这都是从人心里流露出来的东西,完全代表人的本性。人里面有这些东西,若不脱去,随时随地都可能导致人埋怨神、误解神,还容易亵渎神,随时随地都可能离弃真道,这是很自然的事。现在你们看清楚没有?人对自己本性所流露的东西必须得有认识,这是严重的问题,要认真对待才行,因为这涉及到人能否站住见证的问题,也涉及到信神能不能达到蒙拯救的问题。明白点真理的人,如果流露这些东西能意识到,发现问题能省察、深挖,就能解决问题,如果意识不到,这就没办法了,只好等神揭示或事实显明。不喜爱真理的人就不注重省察自己,总觉得这是小事,还会迁就自己,认为“人都这样,发点怨言这不算什么,神会原谅,神不记念”。人不知道该如何反省自己、怎么寻求真理解决问题,这些都不会实行,都是稀里糊涂,惰性特别严重,还有依赖性,还想入非非,盼望“神哪天给我们来个彻底的变化,我们就没有这个惰性了,我们就完全圣洁了,我们仰望神的大能”,这属于异想天开,太不实际了。听了这么多道,如果还能说出这种观念想象的话,这就是对神的作工不认识了,到现在还没看清楚神怎么拯救人,这样的人就太愚昧无知了。为什么神家总是交通认识自己、认识神的性情?这对每个人来说都很关键。如果真看清楚神怎样拯救人,你就应该注重认识自己,就应该常常反省自己,这样才有真实的生命进入。当你能意识到自己流露败坏的时候,你能不能寻求真理?能不能祷告神、背叛肉体?这是实行真理的前提,是关键一环。每临到一件事,每做一件事,你能意识到该怎么实行合乎真理,你就容易实行出真理了,就有生命进入了。你不会认识自己,怎么能有生命长进呢?不管怎么消极软弱都不反省认识自己,也不祷告神,只能证明你不喜爱真理,你不是追求真理的人,永远得不着真理。

以前有些人还认为,“我们盼望大红龙早点垮台,盼望神的日子快点来到,这不是正当的要求吗?盼望神的日子早点来到不是盼望神早日得荣耀吗?”人还变相地找个好听的说法,其实人就是为了自己。若是不为自己,人盼什么呀?人盼的都是赶紧摆脱这个苦难的环境、苦难的世界。尤其有些人看见以前给众长子的那些应许,更是渴慕得不得了,每当看见那些话就像望梅止渴一样。人里面那个私欲还没有完全放下,所以你怎么追求真理也是三分五分的劲。有许多不追求真理的人总盼神的日子来到好解脱痛苦,享受天国的福分,盼不到就难受得火烧火燎,有的人就喊出来了:“神的日子啥时候来到呀?我还没成家呢,我挺不住了!我还得孝敬父母呢,我受不了了!我还得生儿养女防老呢!神的日子赶紧来到吧!咱们共同祷告吧!”那些追求真理的人怎么就能跟随到现在一点怨言都没有呢?还不是有神话带领、有神话支撑着吗?人里面有这么多的掺杂,不接受熬炼行吗?不受苦怎么能有变化呢?只有熬炼到一个程度,人能甘愿任神摆布了,再没有怨言了,那时人就完全变化了。

选段46

在败坏人类中,除了恶魔投胎的、除了被邪灵附体的以外,人的本性实质都是一样的。有些人总爱研究各种人里面都是什么灵,这个不现实,注重这些容易出偏差。有些人因为出现点超然的事,就总感觉自己的灵不对,也有些人因着自己总也不能变化,觉得也是灵有问题。其实,不管灵是否有问题,人的本性是一样的,都是抵挡神、背叛神的,败坏的深度也相差无几,本性里共性的东西也是一样的。有些人总怀疑自己的灵不对,总琢磨“我怎么能做出这种事呢?没想到呀!是不是我的灵不对?”甚至怀疑自己是不是神拣选的,结果就越来越消极。有些人领受就纯正,不管做了什么事,他只注重寻求真理,根据神的话反省自己,“我为什么能做出这事呢?这流露的是什么性情?是受什么本性支配的?到底怎样做才能合乎真理呢?”这样反省自己就容易明白真理,找到实行的路途,也能达到认识自己的果效。人省察的方式、路途不一样,有的人注重寻求真理、认识自己,有的人总注重渺茫的东西、不现实的东西,这就不容易长进,还容易陷在消极里。现在你得明白,不管你是什么灵,灵的东西谁也看不见、摸不着,太注重了会耽误事,关键要注重的就是人的本性实质,这就关系到分辨人了,能分辨人的本性实质是什么就会分辨人了。看透人的本性实质存在哪些东西,能流露出什么败坏性情,需要哪方面真理解决,这是信神最该注重的地方,只有这样经历神的作工才能得着真理,使败坏性情得着洁净。怎样认识自己?怎样认识自己的本性?根据你做事流露出来的性情,才能看见你的本性实质是什么,所以,认识自己关键就是认识自己的败坏性情,只有认识败坏性情了才能认识到人的本性实质,把本性实质看清楚了,就是把人彻底看透了。认识自己是很深的功课,人能否蒙拯救关键看怎么认识自己,只有达到真实认识自己了,才能有真实悔改,才容易接受真理,才能走上蒙拯救的路。那些不会认识自己的人也不可能接受真理,更不可能有真实悔改。所以,认识自己的败坏性情才是关键问题,绝不能追求假属灵,总注重人是什么灵容易出偏差,容易误导人、坑害人。注重认识自己、认识败坏性情、看透人的本性实质,这是现实的,这样有利于解决败坏性情的问题,有利于人追求真理达到蒙神拯救。

人经过撒但败坏以后本性实质基本都是一样的,只是大同小异的区别,因为都是从一个祖先来的,都在一个世界当中活着,都经过同样的败坏,人共性的东西都一样,不过有的人借着这个环境能做出这类事,有的人借着那个环境能做出那类事,有的人有点文化知识,是受过教育的人,有的人没有文化知识,未受过什么教育,有的人看事是这种观点,有的人看事是那种观点,有的人生在这种社会环境里,有的人生在那种社会环境里,风俗遗传、生活习惯各有不同,但人本性里所流露的东西实质都是一样的。那你总想知道自己是什么灵,总担心是不是邪灵,这就没必要了,这是人没法达到的事,只有神能知道,人就是知道也没什么用。总想解剖灵、研究灵没有什么益处,这是最愚昧的人、最浑的人做的事。不要做完错事或者有什么过犯就怀疑自己:“是不是我的灵不对?是不是有邪灵作工啊?我怎么能做出这样荒唐的事呢?”无论做出什么事都应从本性上找根源,寻求人该进入的真理。你如果省察灵,那没法省察出来,就是知道自己是什么灵,你也认识不了自己的本性,也解决不了问题。所以说,有的人总讲自己是什么灵,好像特别属灵、特别内行似的,其实这样的人更外行、更愚蠢。有些人还说得特别属灵,感觉自己这话说得多深奥,一般人还明白不了,他说:“咱们关键得省察自己是什么灵,若没有人的灵,信神也不能蒙拯救,别惹神厌烦。”有的人听到这话就中毒了,受迷惑了,深觉有理,也开始省察自己是什么灵。他因为特别注重灵而神经过敏了,每做一件事他都省察,终于发现了问题:“我为什么做事总违背真理呢?怎么一点人性理智没有呢?我肯定是邪灵。”其实,人本性不好、没有真理怎么能做出合真理的事呢?即使行为再好也不是实行真理,还是跟神敌对的。人的本性不好,都经过撒但败坏、加工了,简直没有人的模样,尽悖逆、抵挡神,离神太远了,不可能做出合神心意的事,人的天性里没有与神相合的东西了,这都是明摆着的事。

有些人总是神经过敏,对自己是否通灵、属于哪类灵的事看得特别重要,把认识本性的事放一边了,这叫捡了芝麻丢了西瓜。抓住虚无缥缈的事,却把实际的事放在一边了,这不是愚蠢吗?你研究这几年,灵的事研究透了吗?魂的事研究透了吗?你那个灵是什么样你见过吗?灵魂深处本性实质的东西你不挖掘,总研究自己是什么灵,你能研究出成果吗?这不是瞎子点灯——白费蜡吗?放着自己的实际难处不想办法解决,总搞邪门歪道,总研究自己是什么灵,能解决什么问题呢?信神不追求真理、不务正业总研究灵,这是最愚蠢的人。真正聪明的人他的态度是:我不管神怎么作、神怎么对待我,不管我败坏多深、人性如何,我只管追求真理、追求认识神坚定不移!只有认识神了才能解决败坏性情,才能达到尽好本分满足神心意,这是人生的方向,是人该追求达到的,这才是唯一蒙拯救的路。现在追求真理才是现实的,认识自己的败坏本性是现实的,明白真理脱去败坏性情是现实的,尽好本分达到满足神是现实的,进入真理实际活出真正人的样式这是现实的,爱神、顺服神、见证神是现实的,神要的是这几方面的果效。那些摸不着、看不见的事研究它没有用,都与现实无关,与神作工的果效没有关系。现在你在肉体中活着,就得追求明白真理,追求尽好本分,追求做诚实人,追求性情变化,这些都是多数人能达到的。

有些人有明显的邪灵作工,可能是被邪灵附体了,这样的人信神到底能不能蒙拯救呢?这就不好说了,那就得看他做事有没有理智、神经是否正常,最关键的是能不能明白真理、实行真理,如果达不到这个标准,那就没法拯救了。现在你们理智正常,说话也正常,没有发生超然、异常的现象,虽然有时情形有些不正常,有些做法不对,但这都是人本性的流露,其实别人也是一样,只是流露的背景不同、时间不同。现在你们好像有点身量了,听过别人讲一些灵的事、灵的说法就模仿、追随,好像自己多明白灵的事,好像自己是多大人物似的。灵界的事只有神知道、掌握,人能从神的话里明白一点就不错了,人怎么能看透灵界呢?总这样琢磨是不是容易走偏路啊?现在人里面都有这情形,虽然你没有郑重其事地总谈论这方面的事,没因为这事软弱,也没有因为这事跌倒过,但别人那个说法就能影响你一时。虽然你不太注重这类事,但是你心里注重灵的东西还是有的,到有一天你真做错了一些事,受了挫折栽倒的时候,你就该怀疑自己了:“是不是我的灵也不对?”你平时也没有怀疑过,看见别人陷在那里面还觉得他们挺荒唐的,到有一天你临到对付了,或者人家说你是撒但、是邪灵,你也会相信,也照样会陷在里面不能自拔。其实,多数人都容易犯这个病,把灵的事看得特别重要,把认识自己本性的事、生命进入的事都放一边了,这就完全脱离现实了,这是经历上的偏差。

你们都应该注重认识自己的本性,在哪方面还容易做错事、走偏路,在这个基础上总结经验、教训,尤其在事奉方面、在生命经历方面、在认识自己本性方面,逐渐地都有一些进深的认识,才能掌握自己的情形,朝着正确的方向发展。若能具备这些方面的真理作你内在的生命,那你就稳当多了,不明白的事也不信口雌黄乱说了,说话也注重实际了,交通的东西也现实了。人认识自己本性越深,明白真理越多,说话就越有分寸,就不会乱说了。没有真理的人总是傻乎乎的,什么话都敢说,甚至有的人传福音为了多得几个人,不惜随从宗教人说亵渎神的话,他都不知道自己是什么东西,都不认识自己的本性,都不惧怕神。有的人认为这不算什么,真的不算什么吗?到有一天认识到问题的严重性你就害怕了,这是了不得的事!对这事的实质都看不透,还觉得自己挺高明,什么都明白,就是得罪神了还不知晓,怎么死的都不知道。你就是把地狱的事、灵界的事都看透了,对自己的本性不认识也没用。现在关键就是解决认识自己的难处、认识本性实质的难处,本性所流露的每一个情形你都得掌握,这些掌握不了,明白什么也没用,你再解剖自己是什么灵、什么魂这都没有用,关键得掌握自己里面确实存在的各种本性里的东西。现在不管你里面是什么灵,你现在是个人,你有正常思维,你就应该追求明白真理、接受真理,能明白真理你就应该按着真理去做,这是人的本分,你研究灵的事对你来说根本就没有用,徒劳无益。现在各地教会都显明出一些有邪灵作工的人,这些人如果能领受真理,还有希望,如果不能领受真理,也不接受真理,就只能清除了。能领受真理的人说明理智还是正常的,如果明白真理多了,撒但就迷惑不了他了,也控制不了他,那就有希望蒙拯救。如果是被鬼附,多数时候理智都不太正常了,这就彻底完了,必须清除,免得带来麻烦。凡是理智比较正常的人,不管里面是什么灵,只要通点灵,能明白真理、能接受真理,这就有希望能蒙拯救。虽然人没有接受真理的器官,但如果人听道有果效,交通真理能明白、能够上,还有正常思维,不谬妄,都是有希望达到蒙拯救的,就怕人不通灵,听不懂人话,怎么交通真理也不明白,这就麻烦了,连效力者也做不了了。另外,信神的人只应注重真理,只应注重追求真理,不能再注重总讲属灵、研究灵、认识灵,这是荒唐、谬妄的事。现在关键是人能不能接受真理、能不能明白真理、能不能进入实际,这是关键,能不能认识自己,会不会反省自己,是不是认识自己本性的人,这事最关键!你研究自己是什么灵这没有意义,更没有价值。你总研究自己是什么灵,总研究自己的灵魂是怎么回事,你是什么灵,是高级的灵还是低级的灵,是哪个灵投胎转世,曾经来过几次,最终是什么结局,以后能怎么样,总研究这些会耽误大事的。就算你研究透了,到有一天别人都明白真理进入实际了,你却什么也没有,那你就耽误大事了,你把自己坑了,这就是走错路了,白信神一场,到那时你怨谁呢?怨谁都没有用,还是因自己愚昧造成的。

选段47

现在,你们对怎么跟随神走追求真理的路看清楚没有?信神跟随神到底是怎么回事?是有点撇弃,能为神花费、能受点苦,跟随到路终就完事了吗?这样跟随能得着真理吗?能达到蒙拯救吗?这些事你们心里到底清不清楚?有些人认为经历完审判刑罚、对付修理或者本相被显明之后结局就定形了,就注定没有蒙拯救的希望了。多数人对这事都看不透,都在十字路口上徘徊,不知前面的路怎么走,这是不是对神的作工还没有真实认识啊?总对神作工有疑惑、总对神拯救人有疑惑的人,他们有一点儿真实的信心吗?有些人平时没临到对付修理、没受什么挫折的时候感觉信神应该追求真理,应该满足神的心意,一旦受点打击,难处出现了,人的背叛本性就流露出来了,让人看着特别厌憎,过后自己也感觉特别厌憎,最后自己就给自己定结局了,“我这人完了!我能做出这事不就完了吗?神肯定不拯救我了”。存在这种情形的不是少数人,可以说,所有的人都是这样。为什么人能这样定规自己呢?证明人对神拯救人的心意还是不明白。一次修理对付就能导致你消极多长时间爬不起来,甚至放弃本分,一个小环境就能把你吓得不再追求真理,停滞不前,好像人感觉自己完美无缺追求才有劲,若发现自己太败坏就无心追求了。很多人都说过丧气、消极的话:“我这人肯定完了,神不拯救了。即使神饶恕我,我自己也不能饶恕自己,我这人是不可能变化了。”人不明白神的心意,说明人还不认识神的作工。其实,人在经历中有时流露一些败坏性情,做事有掺杂了,不负责任了,或者应付糊弄没有忠心了,这是很自然的事,因为人有败坏性情,这是必然规律。如果没有这些流露,怎么能说是败坏的人类呢?若人类没有败坏,神作的拯救工作也就没有意义了。现在的问题是因为人不明白真理,对自己还没有真实认识,对自己的情形也看不透,所以就需要神的揭示、神的审判话语发表出来,人才恍然大悟,否则人都麻木痴呆,不这样作工人是不会变化的。每个阶段不管你们临到什么难处,我跟你们交通真理,让你们明白,给你们掌掌舵,你们能进入正轨就行了,否则人总搞极端,总往死胡同走,走走就没路了,走走就把自己定规了。刚开始经历神的作工人都不认识自己,临到几次失败、显明,最后就定规自己说:“我这人就是魔鬼撒但哪!这下完了,我不能蒙拯救了,没机会了,没有挽救的余地了。”人真是太脆弱了,人都挺难办,走走就走到极端里了。人看不见自己败坏太深就是魔鬼的时候,人就狂妄、自是,觉得自己受了许多苦,就是爱神的人,有资格进天国,但当人认识自己败坏太深,活出来的没有人样,就是魔鬼撒但时,就自暴自弃,觉得自己没希望了,肯定被神定罪了,显明淘汰了。人不认识自己的时候狂妄自是,认识自己的时候还自暴自弃,人就是这么麻烦、这么难办。如果人能接受真理,有一天真明白神心意了,他会说:“原来我败坏得这么深啊,我才认识到,多亏神拯救啊!现在我才看见光明的人生,走上人生的正道,我不知道该怎么感谢神。”人如同梦中初醒恍然大悟,这不是蒙了极大拯救吗?还不该赞美神吗?有些人临死时也不能认识自己,还很狂妄,接受不了事实的显明,还觉得自己不错,“我是个好人,怎么能做出那事呢?”好像受冤枉了。有些人经历几年神的作工,最终也不能认识自己的本性是什么东西,总认为自己是个好人,是一时糊涂做错了事,到现在被淘汰也不服气,这种人太狂妄无知,根本不是接受真理的人,永远也不能变化成人。从这里你们就可以发现,人的本性虽然都是抵挡神、背叛神的,但本性里还是有区别的,这就需要对人的本性有更深的认识。

在人的本性里有些共性的东西必须得认识。人都能背叛神这是共性的东西,但是每个人都有自己致命的地方,有的人喜欢权力,有的人喜欢地位,有的人崇尚金钱,有的人崇尚物欲,这就是本性有区别了。有的人信神受很多苦都能够站立住,有的人受点苦就消极、发怨言,站立不住,为什么同样信神、同样吃喝神的话,临到事时人的反应就不一样呢?这就说明,败坏太深的人类虽然都有撒但本性,但人性的品质还是有区别的。有的人厌烦真理、仇恨真理,有的人就能喜爱真理、接受真理,有的人败坏性情表现得严重点儿,有的人表现得轻点儿,有的人善良一点,有的人却很凶恶,虽然言语行为表现有所区别,但败坏性情都是一样的,都是败坏人类,都是属撒但的,这是共性的东西。一个人的本性是什么,那他就是什么人,虽然人与人的本性有相通的地方,但也得根据实质区别对待。比如,邪情私欲这是人共性的东西,每个人都有,而且在这方面人都不容易胜过,但是有的人这方面特别强烈,每次临到男女试探的事他都胜不过去,他的心都能被占有,都能陷入试探,随时都能跟人跑,背叛神,这就可以说这人本性邪恶。有的人临到这事即使有点软弱,或者有点邪情私欲的流露,但也不会做出越格的事,他能克制住,能回避,能背叛肉体,远离试探,那就不能说他本性邪恶。人活在肉体中就有邪情私欲,但有的人就能任意妄为、放纵情欲,甚至打岔搅扰教会工作的事都干得出来,有的人却不是这样,他能够追求真理凭真理行事,能背叛肉体。虽然都有肉体情欲,但表现却不一样,这就是人的本性实质有区别。有的人贪财,看见钱、看见好东西就想占为己有,占有欲特别强,这人的本性就是贪婪。他看见财物就有贪心,神的祭物他也敢偷吃、乱用,甚至是几千、几万他都敢动,钱越多他越敢动,根本没有惧怕神的心,这就是贪婪的本性。有的人花了教会几块钱、几十块钱良心就不平安,赶紧跪到神面前祷告,懊悔流泪求神饶恕,这就不能说这人是贪钱财的人,因为人都有败坏性情,都有软弱,他能真实悔改就证明这只是败坏性情的流露。有的人好论断人,他会说,“这人这次花了教会几块钱,下次就能花几十块,他肯定是偷吃祭物的人,应该清除”,这么说就有点论断的性质了。人有败坏性情肯定有败坏流露,肯定能做出许多坏事,这是正常的,但有败坏流露与有恶人的本性是不一样的,虽然做的有些事是一样的,但本性是有区别的。比如,人走追求真理的路,追求做诚实人,难免有时流露出谎言或者诡诈欺骗,而魔鬼有说谎、诡诈的本性就能常常说谎、凡事说谎,虽然都有说谎的表现,但魔鬼和追求真理的人是两种不同的实质。你如果因着人一时的败坏流露就把追求做诚实人的人也说成是魔鬼撒但,这合不合适?有说谎欺骗的过犯不代表就是一贯说谎欺骗的魔鬼,因为人的本性实质不同,就不能一概而论了。把有一时过犯的人和魔鬼相提并论,这属于随意论断人、定罪人,这是最坑害人的事。如果没有分辨看不透事就不能瞎说乱套,免得伤害人。不通灵、好守规条的人最容易论断人、定罪人,不明白真理的人说话办事就没有原则,随便说话、随意论断定罪人对人对己都没有益处。

信神要达到什么目标才合乎神的心意,你们心里没数,没有几个人能完全按照神的要求来信神。你们里面存在太多的问题,也可能你们现在还认识不到、不太清楚,这说明你们还不明白真理,不会反省自己,对自己里面的各种思想、本性的东西还没有深挖,还不会解剖。到有一天你们听道多了,有经历了,你们就明白真理了,那时你们对自己才能有真实的认识。你们虽然是真心信神,但败坏性情还没有脱去,本性里还有许多虚浮的东西,还是喜欢穿得好、享受得好。有些人穿点好衣服或拿个好手机,说话的声调就变了,还有的女人穿上高跟鞋,走路的姿势就不一样了,就不知道自己是谁了。人心里存有什么东西,是什么本性使人能流露这些邪恶、丑陋、虚浮的东西,这就需要人认识自己的败坏性情、认识自己本性里的东西。这些败坏性情人虽然能感觉到,但还解决不了,只能凭着意志克制,使其不流露在外,随着人的经历,随着人对各方面真理的认识、对本性认识的加深,随着人在神的要求上逐步地明白、进入,这些败坏性情、本性的东西慢慢地就开始变化了。刚开始认识自己都很肤浅,对败坏性情虽然能承认,但不会寻求真理认识败坏的实质,有点儿认识就想借着努力克制背叛肉体达到果效,结果还是无济于事,还是看不透问题的根源。以后真正明白真理了,对败坏性情认识得透了,人就开始恨恶自己了,那时就不需要特别用力地去背叛肉体,人就能自觉地实行真理了,做事就能根据原则了,有时即使明白真理不透亮,起码也能凭良心理智做事了。刚开始经历神话时都有难处,因不明白真理,也不知道根据原则,总问这事怎么做、那事怎么做,只会守规条。另外,人还总受消极情形的搅扰,有时就无路可走。对于消极情形,能交通解决的就交通解决,有些交通解决不了的就不用管它,你就只管正常地实行进入,还要多交通真理,等到有一天明白真理透亮了,对很多事看透了,消极情形自然就没有了。现在,你们原来的那些消极情形不就没有了吗?起码比以前少多了。你们只管好好追求真理,什么问题都能解决,能解决自己的问题就有进步、有长进了。经历到有一天,一个人的人生观、生存的意义、生存的根基整个都变了,就是整个人都脱胎换骨了,变成另外一个人了,这不得了啊!这是大的变化,是翻天覆地的变化。你对世界上的名利、地位、钱财、享受、荣华富贵觉得有没有都行了,这些事很轻松地就能放下,这才是有人样的人。神最终作成的就是这样一班人,为真理活着,为神而活着,为着正义的事而活着,这就是真正人的样式。

有的人会问:“到底什么叫人?”现在的人都不是人。不是人那是什么?说动物也行,说畜生也行,说撒但也行,说魔鬼也行,总之,只是披着一张人皮,但称不上人,因为不具备正常人性。说人是动物也沾边,但人有语言、有思想、有思维,能搞科学制造,只好列在高级动物里。但人被撒但败坏太深,早已失去了良心理智,丝毫不顺服神、敬畏神,说人是魔鬼撒但也完全合适,因为人的本性是属撒但的,人流露的都是撒但的性情,发表的都是撒但的观点,所以说人是魔鬼撒但更贴切。人败坏太深,没有多少人样,就像畜生、动物,又是魔鬼,人现在就是四不像,人不人鬼不鬼的,没有真正人样。像有些信神时间长的人,经历这么多年,对神有点知心了,多少能理解一点了,多少能急神所急、想神所想了,这就是稍有一点人的模样了,半成形了。初信的人没有经历刑罚审判,也没有经过太多的修理对付,真理听得也少,只看神的话也没有真实的经历,那就差得更远了。人经历的深浅决定人的变化多少,你经历神话越少,对真理明白得就越少,你一点经历没有,那你就是原封未动的活撒但,就是一个纯魔鬼,你信不信?这话有一天你会明白的。现在哪有好人?没有人的模样怎能称得上是人?好人更谈不上了。只有人的外壳,但没有人的实质,说人是衣冠禽兽也不过分。经历神的作工要想变化成有人样式的人,就得经过神话语的揭示、刑罚、审判,最终人才能有变化,这是个路途,不这么作人就没法变化,就得一点一点地这么作。人必须得经历审判刑罚,还得不断地修理对付,人的败坏性情有哪些流露必须得揭示出来,人会反省自己、人能明白真理才能往正道上走,经历一段时间明白一些真理了,才有点把握能站立得住。看你们现在的情况都是身量太小,明白真理太少,达不到合格的尽本分,虽然外表尽本分忙得挺欢,其实你们每一个人都在危险的边缘上,看不出有什么真理实际,是不是追求真理的人都不好说,这就太危险了。我说过好几次这样的话,但是很多人都不明白这话是什么意思。有的人说:“我现在信神这么有劲,我不至于跌倒,也不至于失迷,神这么恩待我,没有什么危险。”神恩待每一个人,也在保守每一个人,但你没进入真理实际,自然就有危险。临到试炼,你保证能站立得住吗?没有人敢保证。许多人只是会讲一些字句道理,并不代表明白真理,更不代表有实际身量,人还觉得自己差不多了,能说这话的人说明差得太远,人不具备真理实际都是活在危险的边缘中,这是一点不错的。

选段48

在信神的人中,哪种人最不容易蒙拯救,有哪种本性最容易导致灭亡?这事你们看清了吗?不管是做带领的也好,跟随的也好,人共同的本性是什么?人本性里共性的东西就是背叛神,每一个人都能背叛神。什么是背叛神?哪些表现属于背叛神?只是人不信神了才是背叛神吗?人得了解人的实质是什么东西,抓住根源。你的小脾气、坏毛病、不好的习惯或者是没有教养,这些都是表皮的东西,你总抓住这些皮毛的东西不放,乱套规条,抓不住实质的东西,本性里的东西、败坏性情不解决,最终你还是会走弯路,还得抵挡神。人能随时随地背叛神,这是一个严重的问题。可能你这段时间能有点爱神的心,能热心花费,尽本分有点忠心,也可能你这段时间理智特别正常,有良心,但人都不稳定,还能反复无常,随时随地都有可能因为一件事导致你抵挡神、背叛神。比如,一个人现在理智特别正常,有圣灵作工,也有实际经历,也有负担,尽本分也忠心,在他信得特别有劲的时候,神家开除了他所崇拜的敌基督,他心里就有观念了,马上就消极了,作工作也没劲了,尽本分也应付糊弄了,也不想祷告了,就埋怨说,“祷告什么呀!那么好的人都被开除了,谁还能蒙拯救啊?神不应该这样对待人啊!”他说这话是什么性质?一件事不合他的心意,他就能论断神,这是不是背叛神的表现啊?人随时随地都能离开神,说不定临到什么事就能起观念论断神、定罪神,这是不是背叛神的表现?这是了不得的事。你觉得你现在对神没有观念了,能顺服神了,如果你做错事了,突然临到严厉的修理对付,你能顺服下来吗?你能寻求真理解决吗?你如果不能顺服下来,不能寻求真理解决悖逆的问题,你还有背叛神的可能,虽然你没有说“我不信神了”,但是你的心在此时已经背叛神了。人的本性到底是什么东西你得看透,本性的实质是不是背叛?没有几个人能看透人的本性实质的。当然,有的人有点良心,他的人性比较好,有的人没有人性,但是不管人性好、人性恶,素质好、素质差,共性是都能背叛神,人的本性就是背叛神的。你们觉得“经撒但败坏的人本性就是背叛神的,那我也没办法,慢慢变吧”,现在你们还这样想吗?那你们说人不经败坏能不能背叛神?人不经败坏也能背叛神。神造人的时候给人一个自由意志,人是特别脆弱的,里面没有主动亲近神的心,说“神是我们的造物主,我们是受造之物”,人里面没有这个概念。人里面原来就没有真理,没有敬拜神的东西,神给人一个自由意志,人可以思维,但是人不接受真理,丝毫不认识神,不懂得怎么顺服神、敬拜神,人里面没有这些东西,所以你就是不经败坏你也能背叛神。为什么说能背叛神呢?撒但来引诱,你就跟着撒但走了,你就能够背叛神。你是神造的,你不跟随神,你跟着撒但走,这不是叛徒吗?叛徒就是背叛了,这个实质看透了吧?所以说,人随时随地都能背叛神。人只有完全活在神的国度中,活在神的光中,属撒但的都被毁灭了,再没有试探、引诱人犯罪的东西了,人就不会背叛神了,如果还有引诱人犯罪的东西,人就还能背叛神,所以说,人是个不值钱的东西。你还以为自己会讲点字句道理就是明白点真理了,不能背叛神了,即使算不上金器银器也应该算是铜器铁器,也比瓦器贵重得多,你把自己看得太高了。人是个什么东西,你知道吗?人随时随地都能背叛神,不值一文钱,正如神话说的,人就是畜生,是贱货。但人心里可不是这么想的,他觉得,“我没觉得我贱啊!我怎么看不透这事呢?我怎么没有体验?我信神是真心的,我有信心我就不能背叛神。神的话虽然都是真理,但‘人随时随地都能背叛神’这句话我就理解不了,我已经看到神的爱了,我到任何时候都不能背叛神”。人心里的确都是这么想的,但神的话说的也都是事实,不是凭空说的,哪件事都让你们看见,都让你们心服口服,只有这样你们才能达到认识自己的败坏,解决背叛的问题。在国度里人就没有背叛了,人活在神的权下不被撒但掌握,人就自由自在了,人就不用担心自己能不能背叛神了,没必要担心,这是多余的。以后可以宣布,你们再也没有背叛神的东西了,但现在还不行。因人有败坏性情,随时就能背叛神,不是有环境能背叛,没有环境、没有人逼你就不会背叛,没有人逼你也能背叛,这是人败坏实质的问题,是属于本性的问题。即使现在你什么也没想、什么也没做,但你的本性是什么它是真实存在的,谁也取缔不了。因为你有背叛神的本性在里面,你心里没有神,你的心灵深处没有神的地位、没有真理的存在,所以你随时随地都能背叛神。天使就不一样了,虽然他没有神的性情,也没有神的实质,但是他能完全顺服神,因他是神造的专门为神服务的,专门奉神的差遣到各处去,他是为神所有的。而人类呢,神就是让人在地上生活的,没给人造敬拜神的器官,所以说,人类能够背叛神、抵挡神,这就证明人谁都可以使用、谁都可以争夺,没有自己的主权,人类就是这种东西,一点尊严都没有,不值钱!

神把人的背叛本性揭示出来是让人对这事有一个真实的认识,对自己有一个真实的认识,人就从这方面开始变,从这里找实行的路,认识自己在哪些事上能背叛神,存在哪些败坏性情能背叛神。你达到在许多方面都能不悖逆神了,在多数地方都能不背叛神了,你的生命历程走到尽头了,走到工作结束的那一刻,你就不用担心以后能不能背叛神了。为什么这么说呢?人经撒但败坏之前,撒但来引诱人就能背叛神,撒但被毁灭了,人不就不背叛神了吗?现在还没到那个时候,人里面还有撒但败坏性情,随时随地还能背叛神。一旦人的生命经历到一个地步,你抵挡神、背叛神的那些错误观点、观念想象都脱掉了,你明白真理了,心里有了许多正面的东西,你能克制自己了,能掌握自己了,你在多数时候都不能背叛神了,到撒但灭亡了人就彻底变了。现在这步工作就是解决人的背叛与悖逆,以后的人类不背叛神那是因为解决撒但了,没有撒但迷惑、败坏人的事了,这事跟人没有关系。现在让人都认识人的背叛本性,这是最有意义的事。你们应从这里入手,哪些属于背叛神的本性里的东西,哪些属于背叛的流露,人该怎么反省认识,该怎么实行进入,这些事都要弄明白,必须得看清楚。只要人的背叛本性还在人里面存在,人就随时随地都能背叛神,即使不是公开否认神、出卖神,但人还能做出许多人认为不是背叛但实质就是背叛的事来。就是说,人没有自主权,撒但先把人占有了,你没经败坏都能背叛神,何况今天你满身都是撒但败坏性情,不更能随时随地背叛神吗?现在让你脱掉那些败坏性情,使你背叛神的东西越来越少,你在神面前就有更多的机会被神成全,让神悦纳你。你在各种事上经历神的作工多了,你就能得着一些真理,得到一些成全,如果还有撒但魔鬼来试探你,还有邪灵来迷惑、搅扰,你就能分辨一些了,这样你背叛神的行为就少了,这就是后天作在人里面的东西。起初造人时,人不懂得敬拜神,也不懂得顺服神,不懂得什么是背叛神,撒但来引诱人就跟着走了,背叛神了,做了叛徒,因为人没有分辨善恶的能力,也没有敬拜神的器官,更不懂神就是人类的造物主,不懂人应该怎样敬拜神。现在,神拯救人就是把认识神方面的真理,包括认识神的实质、认识神的性情、认识神的全能、认识神的实际,等等这些真理作在人里面,成为人的生命,人就有自主权了,就能凭真理活着了。你对神的话经历越深,对神话语的审判刑罚经历得越深,你对自己的败坏性情就认识得越深,就能使你有心志达到顺服神、爱神、满足神。你认识神越多,脱去败坏性情就越多,背叛神的东西就越少,与神相合的东西就越多,所以就能完全战胜撒但、得胜撒但。人得着真理就有自主权,就不再受撒但迷惑、辖制了,就能活出真正的人生。有人问:“败坏的本性在人里面,人随时随地都能背叛神,那神怎么还说把人作成了呢?”“作成”就是人借着经历神的作工对神有认识了,对自己的本性也有认识了,知道怎么敬拜神、怎么顺服神了,对神的作工与人的作工会分辨了,认识圣灵作工与邪灵作工的区别了,以及对撒但魔鬼怎么抵挡神、人类怎么抵挡神、什么是受造之物、谁是造物主都有认识了,这些都是后天通过神的作工加给人的。所以说,最后作成的人就比先前没有经败坏的人更有分量、更有价值,因为神又加添给人一些东西,作到人里面一些东西,所以,最后作成的人类就比当时的亚当、夏娃更有自主权,更明白敬拜神、顺服神的真理,更明白怎么做人。亚当、夏娃他们就不知道这些事,蛇来引诱他们就吃了分别善恶树的果子,最后知道羞丑了,但仍然不知道怎么敬拜神,从那以后,人越来越败坏,直到现在。这事挺深奥,败坏人类谁也看不透。因着人肉体的本能,人还能随时随地背叛神,但最终神还要把人作成带入下一个时代,这事人不好理解,只能慢慢经历,到明白真理的时候,不知不觉就能理解了。

为什么要求人认识神?是因为人不认识神还会抵挡神。人不明白真理,就容易被撒但、邪灵迷惑、利用,就脱离不了撒但的权势,就不能达到蒙拯救。如果人明白真理了,对神就有真实认识了,就能真实顺服神,就能为神作见证,就能被神得着,撒但想迷惑也迷惑不了了,想利用也利用不了了,这就是完全脱离撒但的权势了,已经达到蒙拯救了,这就是神要求人认识神的意义。认识神就能达到蒙神拯救,不认识神就没法达到蒙神拯救。如果人不明白神的心意,丝毫不追求真理,还能凭撒但性情活着,即使明白点真理也不实行,还能明知故犯,这样的人就不可救药了。你们现在属于哪种情形呢?你们现在只要有一线希望,不管以前的过犯神记不记念,人该存着什么心理?“我得追求性情变化,追求认识神,别再上撒但的当,别再做羞辱神名的事。”现在的人败坏太深,没有什么价值,能不能蒙拯救、有没有希望关键在哪儿呢?就看你听完道之后能不能领受真理,能不能实行真理,能不能变化,这是关键。你只是懊悔,到做事的时候想怎么做就怎么做,还是老套路,不但不寻求真理,还持守老观点、老做法、老规条,不但不反省认识自己,反倒变本加厉了,还坚持走自己的老路,那你这人就没有希望了,该报废了。你对神越有认识,对自己认识越深,你就越能把握自己不作恶、不犯罪,你对自己的本性认识得越透越能保守自己,总结经验教训以后就不会再失败了。其实,每个人身上都有一些污点,只不过神不跟你追究罢了。哪一个人身上都有,只是轻重程度不同,有的说得出口,有的说不出口,有些人做的事别人知道,有些人做的事谁也不知道,哪个人身上都有过犯、都有污点,都流露过一些败坏性情,或者狂妄、自是,都有些工作偏差、偶尔的悖逆。这些都是情有可原的事,这是败坏人类都避免不了的,但在明白真理之后就应该避免,不能再犯了,若再受以前过犯的困扰就没必要了。关键就是看人有没有悔改、有没有真实变化,有悔改、有变化了就是蒙拯救的人,始终没有悔改、没有变化就得被淘汰。如果明白真理之后还能明知故犯,死不悔改,丝毫没有变化,怎么修理对付、警告都没有用,这样的人就不可救药了。

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