选段30

什么是本分？神给人的托付就是人该尽的本分，神托付你什么，那就是你该尽的本分。尽本分要学会脚踏实地，别好高骛远，别站在这山望着那山高，适合做这个偏要做那个。有些人适合搞接待偏要做带领，适合当演员还想再当导演，总攀高不行。得把自己的角色、自己的位置找好了、找准了，这才是有理智的人，然后再脚踏实地地尽好自己的本分来还报神的爱，来满足神。以这样的心态来尽本分，人心里就平安踏实，就能在尽本分中接受真理，逐渐达到按照神的要求来尽本分，就能脱去败坏性情，就能顺服神的一切安排，就能达到合格的尽本分，这样就能得着神的称许了。你能真心为神花费，以正确的心态，以爱神、满足神的心态来尽本分，就有圣灵作工的带领引导，在尽本分中就愿意实行真理、按原则办事，就能成为敬畏神远离恶的人，这样就完全活出真正人的样式了。人的生命都是在尽本分中逐渐长大的，不尽本分的人信多少年也得不着真理、生命，因为没有神的祝福。神只祝福真心为神花费的人，能力所能及尽本分的人。无论你尽什么本分，你能做什么，你就把它当成自己的责任、本分接受过来做好。怎么能做好呢？神怎么要求的你就怎么做，神让你尽心、尽意、尽力地去做好，你就琢磨这句话，琢磨怎么能达到尽心。比如，你看见有人尽本分没原则、凭己意乱做，你就觉得“反正不是我负责，我不管”，这有没有尽心？这就不是尽心，这就是不负责任。如果你是有责任心的人，临到这事就会说，“不行，这事虽然不归我管，但是我可以跟带领反映问题，让他按原则处理”，这样做完之后大家看着都合适，你心里就踏实了，责任尽到了，这就达到尽心了。如果你不管尽什么本分都是漫不经心，说“这事要是简简单单地、走马观花地做，糊弄着做也能过得去，反正没人追究，我也尽力了，我就这么大能耐，业务能力也不强，过得去就行了。再说，这事也没人过问，也没人跟我较真，也不那么重要”，有这个存心、这个心态，这是不是尽心？这就不是尽心，这是应付糊弄，这就是撒但败坏性情的流露。凭撒但性情尽本分能不能达到尽心？就达不到尽心了。那什么是尽心呢？你说：“这事虽然上面也没过问过，好像在神家所有的工作中也不算太重要，那我也得把它做好，这是我的本分。重不重要是一回事，我能不能做好这是又一回事。”什么才是重要的？就是你能不能做好、能不能尽心、能不能守住原则按真理实行，这个重要。能实行出真理，能按原则办事，这就完全做到尽心了。如果你尽一样本分尽好了还不满足，还要尽一样更重要的本分，也能把它尽好，这就更是尽心了。你能达到尽心，言外之意是什么？一方面你按着神话原则在做；另一方面，你接受神的鉴察，你心里有神，不是做给人看的，不是由着自己的性子做的，不是凭着自己的喜好做的，乃是当成神所给的托付，带着这份责任、这份心做的，不是凭己意做的，完全是按着神的要求做的。你的心尽到了，这叫尽心。有的人不明白尽本分的真理，受点苦就发怨言，总计较个人利益、得失，他心里认为，“带领交给我的工作，我要是作好了给他脸上增光添彩，谁记得我啊？谁也不知道是我做的，领功的时候是带领，我这样尽本分不是为别人效力吗？”这是什么性情？这是悖逆，这是个谬种，对神的托付没有正确领受，还总想当官，总想领功请赏、往脸上贴金。他为什么总注重名利呢？这说明他对名利的欲望太大了，他就不知道尽本分是满足神，神在鉴察人心肺腑，他对神没有真实的信心，所以他凭眼睛能看到的事实来定规，就产生了错误的观点，就能消极怠工，不能尽心、尽力地尽本分了。因为他心里没有真实的信心，也不知道神鉴察人心肺腑，所以他就注重尽本分得让人看见，受苦受累也得让人看见，还得有带领工人夸奖、赞成，他觉得这样尽本分才值得，让大家都能看见这才光彩，这是不是邪门啊？他信神不但没有信心，还丝毫不接受真理、不明白真理，这样的人怎么能尽好本分呢？这是不是性情有问题？如果跟他交通真理，他还不能接受，那这种人就是性情邪恶的人，他不务正业、不守本分，早晚得被淘汰。尽本分的人必须得是有正常人性的人，理智必须得健全，必须能顺服神的一切摆布安排。神给人的素质、恩赐都不一样，每个人适合尽的本分也不一样，你不能挑剔，凭喜好选择本分，专门选择安逸的、轻省的、符合自己心愿的本分去尽，这就错了，这就不是尽心，这也不是尽本分。尽本分首先该做到的一条是得把心尽上；其次，无论做什么，不管是大活小活、脏活累活、人前的人后的、重要的不重要的，都能把它当成本分，守住尽心、尽意、尽力这个原则。如果最后做来做去自己觉得有些事还达不到问心无愧，有些事虽然达到尽心了，但是工作作得不怎么样，尽心的果效不太好，这怎么办哪？有的人就琢磨，“反正我尽心了，但是果效不太好，那就不关我的事了，那在乎神了”，这是什么观点？这观点对不对？这就不是真心为神花费了，因为他不愿意寻求真理解决问题，不愿意满足神，还存在应付糊弄的观点，这样的人好像是没有心。说到尽心，那就是把心全部都用上，不能三心二意，应该一个心眼儿，专心地尽本分，再尽上忠心，以负责任的心态把事情办好了，达到应该达到的果效，这才叫尽心。你看见工作果效不怎么样，心想，“反正我尽到心了，我也废寝忘食了，也熬夜了，有时候别人出去溜达、散心，我也没去，我受苦了，没有贪享肉体安逸，这就是尽心了”，这个观点对不对？你是把时间搭上了，也出力了，外表看这些形式都走过了，但是果效不好你也不负责任、不管，这是不是尽心？（不是。）这就不是尽心。神看一个人做事有没有尽心看哪几方面？一方面，看你对待这事有没有认真负责的态度；另一方面，看你在做这事的过程中你的心是怎么想的，是不是专心地在尽着你该尽的本分，是不是一直在按照真理原则来尽这个本分，当临到难处的时候，你是不是在专心地寻求真理来解决问题达到尽好本分。人在做，神在看、在鉴察，从始到终神一直在察看人的心，人不知道，但有时能感觉到神在鉴察。有的人尽本分始终应付糊弄，最后神就安排一个环境把他显明了，这时他自己感觉到神离弃了，大家也看见他不像信神的人，像外邦人，像魔鬼撒但，这样的人就在尽本分中被淘汰了。有的人在尽本分中常常反省自己，有时果效不好，有时出了问题，他心里都有感觉，“我是不是又应付糊弄了？”他心里有责备了。这个责备是怎么来的？这是神作的，是圣灵开启的。那为什么神能开启你呢？神在什么基础上开启你？在什么背景里责备你呢？你的心态得对，你说“这事我得尽心，按着真理做是尽心，那我有没有做到尽心啊？”你总琢磨这事，神就开启你了，让你知道“原来那件事我没尽心哪，我都觉得自己不错了，给自己打九十九分了，结果现在一看不是这样，才刚及格”，你才发现神不满意了，这是神开启你，让你明白你尽本分究竟怎么样，离神的要求还差多远。如果是尽本分远远不及格的人，神还会开启吗？可能就不会了。神开启哪些人？一是喜爱真理的人，二是有顺服态度的人，三是对真理渴慕的人，四是处处能省察、反省自己的人，这样的人就能得着神的开启。这样实行经历对尽心这方面真理的实行、这方面的实际你的体验就越来越多。哪些人尽心，哪些人不尽心，各种人对待本分的态度、表现你逐渐都清楚了，你会认识自己就会分辨别人，你对尽本分就越来越求真，有一点应付糊弄也不放过，也能寻求真理解决，尽本分就能按原则办事了，实行真理的时候就越来越多，心里就踏实、有平安。如果有一天，有一项本分你尽得不太好，你心里有知觉，那该怎么办？就得琢磨，找资料，找人询问，不知不觉就明白了，这对你尽本分是不是有辅助作用啊？（是。）有帮助，尽哪一项本分其实都是这样，只要人尽心，寻求真理原则，坚持不懈地努力，最终就能达到果效。

选段31

人有败坏性情，尽本分都是常常应付糊弄，这个问题是最严重的，要尽好本分首先得解决应付糊弄的问题。只要存在应付糊弄的心态，就没法尽好本分，所以解决应付糊弄的问题是最重要的。那该怎样实行呢？首先得解决心态问题，得正确对待本分，做到认真、负责地做事，别有欺骗、糊弄的心。尽本分是为神做的，不是给哪个人做的，能接受神鉴察，这样心态就端正了。另外，做完事之后还要检查、反省，如果心里感觉有点不踏实，经过仔细检查，发现的确有问题，这就得改，改完心里就踏实了。不踏实，证明这里面有问题，这就需要认真检查，在关键环节上不能放过，这就是尽本分负责任的态度。人能认真、负责任、尽心尽力，工作就能作好。有时候你的心态不对，明明错误在那儿摆着，你就找不出来，发现不了；你要是心态对，借着圣灵开启、引导，这些问题你就发现了。圣灵如果引导你，给你一个意识，让你能感觉到心里亮堂，知道错在哪里，就能纠正偏差，往真理原则上够。如果你的心态不对，心不在焉，还马马虎虎，这些错误能不能发现？你就发现不了。从这儿看出什么了？要尽好本分，人的配合很重要，人的心态很重要，人的心思、意念往哪方面用劲很重要。人尽本分是什么样的心态，心里用多大的劲，神鉴察，神能看到。尽心、尽力很关键，人的配合这部分很关键，争取做到尽完的本分、做过的事没有后悔的，做到不亏欠神，这才是尽心、尽力。如果尽本分始终不尽心、不尽力，一贯应付糊弄，给工作带来了大的亏损，远远没达到神所要求的果效，就只能被淘汰了，再后悔还来得及吗？就来不及了，这是永远的遗憾，这就是污点哪！一贯应付糊弄就是污点，就是严重的过犯，你们说是不是？（是。）你得争取做到尽心尽力做好自己分内的事、该做的事，不应付糊弄，不留下遗憾，那你所尽的本分就蒙神纪念了。蒙神纪念的事是善行，不蒙神纪念的事就成什么了？（成过犯、成恶行了。）现在说是恶行，人心里可能接受不了，但当有一天这事造成一个严重的后果，形成了一个负面影响，那时候你就觉得这个过犯不仅仅是一种行为上的过犯，而是一种恶行了。当你意识到这儿的时候，你就会后悔，“早知现在，何必当初呢！当初要是多花点心思、多下点功夫，就不会产生这个后果了。”这个永久的污点在你心里那是挥之不去的，造成永久的亏欠就麻烦了。所以，现在你们得力争在神给你的托付上尽心、尽力，在每一次尽本分中做到问心无愧，不留遗憾，蒙神纪念。千万不要应付糊弄，如果一冲动犯了错误，属于严重过犯，那就是永远的污点，一旦留下遗憾就没法弥补了，那是永远的遗憾。这两条路都应该看清楚，该选择哪条路才能蒙神称许？就是尽心、尽力尽本分，预备善行，积攒自己的善行，不留任何遗憾。千万别作恶搅扰别人尽本分，别做违背真理抵挡神的事，别留下终生遗憾。人的过犯太多会造成什么后果？那是为自己在神面前积攒神的愤怒呢！你的过犯越来越多，积攒的神对你的愤怒越来越多，最后就该受惩罚了。

有的人一直尽着本分，看外表没有什么大问题，没做明显的恶事，没打岔搅扰，也没走敌基督道路，尽本分也没出什么大错，没出什么原则性问题，但不知不觉没几年就被显明了，他丝毫不接受真理，是个不信派，这是怎么回事？人看不出问题，但神鉴察人心肺腑，神能看出问题，他尽本分一直应付糊弄不悔改，时间长了就该被显明了。一直不悔改是什么意思呢？就是他虽然一直尽本分，但对待本分总是一种错误的态度，应付糊弄的态度、大大咧咧的态度，从来不用心，更谈不上尽心，出点力也只是走过程，谈不上尽力，他的过犯不断。在神眼中，他一直没有悔改，始终应付糊弄没有改变，就是他不弃掉手中的恶向神悔改，神没有看到他悔改的态度，没有看到他态度的扭转。他一味地用这种态度、这种方式对待自己的本分、对待神的托付，这样一种执拗、刚硬的性情始终没有改变，而且他从来不感觉亏欠神，从来不感觉自己这样应付糊弄是过犯、是恶行，他心里没有亏欠、没有愧疚、没有责备，更没有控告。长期下来，在神看，这人不可救药了。无论神怎么说，无论他听了多少道、明白多少真理，他的心不被感动，心态不转变、不扭转，神看到了，说：“这人没有希望了，怎么说也不能打动他的心，怎么说也不能让他回转，用任何的方式也改变不了他，这个人已经不配尽本分了，不配在我的家中效力了。”为什么神这么说呢？就是他尽本分、作工作一贯应付糊弄，不管怎么修理对付他，给他多大的宽容、忍耐，都不能达到果效了，都不能使他真实悔改，不能使他有真实变化，不能使他尽好本分，也不能使他走上追求真理的路，那这个人就不可救药了。当神确定一个人不可救药的时候，神还会紧紧地抓住这个人不放吗？不会了，神要放手。有些人总求，“神哪，你放开我吧！别让我受这个罪了，别管教我了，让我自由一点吧！让我应付糊弄一下吧！让我放荡一下吧！让我自己当家做主吧！”他不想受约束。神说：“你既然不想走正道，那我就放手，放任自流，你愿意做什么就做什么，我不拯救你了，你不可救药。”不可救药的人有没有良心知觉啊？心里有没有亏欠、有没有控告啊？能不能感觉到从神来的责备、管教、击打、审判？就感觉不到了，这些都意识不到了，心里对这些已经淡薄了，甚至没有了。人走到这个地步，心里已经没有神了，还能达到蒙拯救吗？不好说了，信到这个地步就危险了。你们知不知道该怎么追求、怎么实行、选择什么道路能避免这个后果，保证不会出现这种情形？最主要的，首先得选择正确的道路，然后注重把现时该尽的本分尽好，这是最低标准、起码的标准，在这个基础上再寻求真理，再往合格尽本分的标准上够。因为最能体现人与神之间关系的纽带就是，神托付你办一件事，神交代给你一个本分，你怎么对待，你的态度是什么，最直观、最现实的就是这个问题，神正在等待，神要看见你的态度。你应该在这个关键时刻赶紧向神表态，接受神的托付，把本分尽好。你抓住了这个关键，把神给的托付完成好，你与神之间的关系就正常了。如果神交代给你一项工作，或者告诉你尽一方面本分，你的态度很敷衍，不认真，不当回事，这是不是正好与尽心、尽力相违背？这样能不能尽好本分？肯定不能，你尽的本分肯定不合格。所以说，尽本分的态度很关键，选择的方式、道路也很关键。不管信神多少年，连本分都尽不好的人都得被淘汰。

选段32

有许多人尽本分总是应付糊弄，从来不求真，像给外邦人打工一样，做事太粗糙，浮皮潦草，什么事也不在意，大大乎乎的，好像闹着玩一样，这是怎么回事？这就是外邦人在效力，不信派尽本分就是这样。这些人都是痞性严重，放荡不受约束，跟外邦人没什么区别。他给自己做事绝对不应付糊弄，为什么尽本分就丝毫不认真、不用心？做什么事、尽什么本分总带点玩的性质，带点调皮捣蛋的性质，总是应付糊弄，带点欺骗的性质，这样的人有没有人性啊？绝对没有人性，丝毫没有良心理智，就跟野驴、野马差不多，没有人管着看着都不行。他糊弄神家，欺骗神家，这有一点真心信神的意思吗？这是为神花费吗？绝对够不上，效力都不合格。这样的人如果给人打工，干不了几天就得被炒鱿鱼、被解雇，在神家可以说就是效力者，就是雇工，一点儿都不差，只能被淘汰。有许多人尽本分应付糊弄太多，临到修理对付还不接受真理，一个劲儿地讲理，还埋怨神家对他不公平，对他没有怜悯，不能担待，这是不是不可理喻？说得客观一点，这就是狂妄性情，一点儿良心理智都没有。真心信神的人起码得能接受真理，做事不违背良心理智，如果临到修理对付都不能接受、顺服，这样的人就太狂妄自是了，简直是不可理喻。如果说是畜生，丝毫都不过分，因为他做什么事都是满不在乎，想怎么做就怎么做，也不管后果如何，出现问题了也不在乎，这样的人效力都不合格。他这样对待本分，人都看不下眼，人都不放心，能让神放心吗？这个最低的标准都达不到，这就是效力都不合格了，只能被淘汰。有些人狂妄自是到什么程度？他总觉得自己什么都行，不管安排他做什么事，他都说，“这事容易，不算什么，我会做，不用人交通真理原则，我自己就能把关”，总是这种态度，带领工人都看不下眼，对他做事都不放心，这是不是狂妄自是的人啊？人太狂妄自是了就是这个德性，如果没有变化，尽本分永远都不会达到合格的。人对待本分该有什么态度？起码应该有负责任的态度，不管遇到什么难处、问题，应该寻求真理原则，明白神家的要求标准，知道尽本分应该达到什么样的果效，把这三条弄清楚了，尽本分就容易达到合格了。不管尽什么本分，先明白原则、明白神家的要求，知道要达到什么果效，再尽本分是不是就有路途了？所以，对待本分的态度很重要。不喜爱真理的人尽本分都是应付糊弄，他们没有正确态度，从来不寻求真理原则，也不考虑神家的要求与该达到的果效，怎么能达到合格的尽本分呢？如果你是真心信神的人，有应付糊弄的情形得向神祷告，反省认识自己，得背叛自己的败坏性情，在真理原则上下功夫，往神的要求标准上够，这样尽本分就能逐渐达到神家的要求了。其实，尽好本分不是太难的事，就看人有没有良心理智，就看人的心正不正、用不用心。外邦有许多人做事都挺认真，结果就成了成功人士，他们也不懂得什么真理原则，为什么就能把事情办好呢？就是因为人家有心，人家用心了，所以做事就能认真、就能求真，就很容易地把事情办好了。神家的本分都不是很难的事，只要尽心、尽力都能办好。如果心不正，做什么事都不用心，总图省事，总想应付糊弄、蒙混过关，结果不但没尽好本分，还把事情搞砸了，坑害了神家，这就属于作恶了，成为过犯让神厌憎。在福音扩展的关键时刻，你尽本分达不到果效，反而不起好作用，尽打岔搅扰，自然被神厌憎、淘汰，失去了蒙拯救的机会，这就成为永远的遗憾了！神高抬你尽本分，这是唯一的蒙拯救机会，你却不负责任、掉以轻心、应付糊弄，这就是你对待真理的态度、对待神的态度。你没有一点真心，没有一点顺服，怎么能达到蒙神拯救呢？现在时间太宝贵了，每一天甚至每一分钟都很关键，你如果不寻求真理，不注重生命进入，尽本分还能应付糊弄欺骗神，这太没有理智了，这就太危险了！一旦被神厌憎、淘汰，圣灵就再也不作工了，这个后果是无法挽回的。有时候就是因为那一分钟所做的事把自己的一生都断送了，有时候就因为一句话触犯了神的性情，这样的人被显明淘汰不就是分分钟的事吗？就像有些人尽本分一贯不负责任，任意妄为、肆无忌惮，就是个外邦人、不信派，无论做什么事都搞砸，不但给神家带来了损失，也把自己蒙拯救的机会给断送了，就这样被取缔了尽本分的资格，这就属于被显明淘汰了，这是可悲的事。有的人还想悔改，你们说还有没有这个机会了？一旦被淘汰就没有机会了。神一旦放弃了人，几乎就是无法挽回的事了。

神拯救的是什么样的人？可以说都是有良心理智的人，都是能接受真理的人。因为有良心理智的人才能接受真理，才能宝爱真理，只要明白真理就能实行出来。那些没有良心理智的人就是没人性的人，土话叫缺德的人。缺德是什么性质？就是没有人性，就不配称为人了。俗话说，人缺什么都行，唯独缺德就完了，那就不是人了，而是衣冠禽兽了。你们看那些魔鬼、魔王，尽干抵挡神的事，尽祸害神的选民，他们是不是缺德啊？就是缺德，太缺德了。人若做了太多的缺德事，肯定会遭报应的。缺德的人没有人性，缺德的人怎么能尽好本分呢？他也不配尽本分，因为他是畜生。缺德的人什么本分也尽不好，这样的人就不配称为人了，就是衣冠禽兽，就是畜生。有良心、有理智的人才能办人事，才能守信用，才值得信赖，才可以够得上“正人君子”。神家不用“正人君子”这个词，而是要求人做诚实人，这才是真理。只有诚实人才值得信赖，才有良心理智，才配称为人。如果人尽本分能接受真理、能按原则办事，达到合格的尽本分了，这就是诚实人了，这就是值得信赖的人，能够达到蒙神拯救的就是诚实人。做诚实人达到值得信赖，这不在乎你能耐大小，也不在乎你长相如何，更不在乎你的素质、才干或者恩赐高低，只要你能接受真理，做事负责任，有良心、有理智，能顺服神，这就够了。不管人本事大小，就怕人缺德，人一旦缺德就不是人了，就是畜生。神家淘汰的人都是因为没有人性，太缺德了，才被淘汰了。所以，信神得能接受真理，得做诚实人，起码得有良心理智，能把本分尽好，能完成神的托付，这样的人才能达到蒙神拯救，才是真心信神的人，也是真心为神花费的人，神拯救的就是这样的人。

你们做事、尽本分的时候有没有常常省察自己的行为与存心？（省察得少。）省察得少能认识自己的败坏性情吗？能掌握自己的真实情形吗？如果真有败坏性情流露出来，会产生什么后果？这些事都得清楚。如果人不省察自己，一贯应付糊弄，做事一点原则没有，结果作出许多恶来被显明淘汰了，这后果是不是很严重啊？省察自己就是为了解决这个问题。你们说，人败坏太深了，不常常反省自己行不行？不寻求真理解决自己的败坏性情能不能尽好本分？败坏性情不解决就容易做错事，就容易违背原则，甚至作出恶来。如果从来都不省察自己，这就麻烦了，跟外邦人没什么区别。有许多人被淘汰不就是这个原因吗？追求真理该怎样实行才能得着真理？主要就是在尽本分中常常省察自己，反省自己有没有违背原则，反省自己有没有败坏流露、有没有不对的存心。根据神的话反省自己、对号入座，这就容易达到认识自己。这样反省自己，败坏性情就能逐渐得到解决，那些鬼主意、不良的存心动机都容易得到解决。如果出了事才省察、犯了错误才省察、作了恶才省察，那就有点晚了，已经造成后果了，这就是有过犯了。如果作恶多了，被淘汰了才省察，那就一切都晚了，只能哀哭切齿了。真心信神的人能尽上本分，这是神的高抬，这是神的祝福啊，应该珍惜这个机会，所以在尽本分的时候就更应该常常反省自己。得多多省察，凡事都省察，省察自己的存心、自己的情形，看自己是否活在神面前，做事的存心是否正当，做事的动机、源头是不是能经得住神的检验，是否接受神的鉴察了。有时人尽本分临到难处觉得寻求真理麻烦，心里就想，“这事这么做也行吧，差不多吧”，这就是人对待事的一种态度，是对待本分的一种心态，这个心态就是一种情形。这种情形是什么？是不是对待本分没有责任心、应付糊弄的一种态度？（是。）存在这么严重的问题，如果不省察是很危险的。有些人对这种情形不在意，觉得“有点应付糊弄很正常，人都是这样，不算什么问题”，这是不是浑人？人能这样看事是不是太危险了？你们看，被淘汰的人尽本分不都是一直应付糊弄吗？这就是应付糊弄的下场，好应付糊弄的人早晚得把自己断送了，他是不见棺材不落泪啊。尽本分应付糊弄这是严重的问题，如果不能好好反省自己，不能寻求真理来解决问题，的确太危险了，随时都有被淘汰的可能。如果存在这么严重的问题还不省察，不寻求真理解决，就把自己坑害了、断送了，等到被淘汰的那一天就开始哀哭切齿了，但一切都晚了。

选段33

有些人不会经历神的作工，不会把神的话带入尽本分中、带入现实生活中，总想依靠多聚会来得真理、长生命，这是不现实的，这说法不成立。生命是靠经历神话语、经历审判刑罚得着的，会经历神作工的人不管尽什么本分都能明白真理、实行真理，接受修理对付进入真理实际，达到性情变化，都能在尽本分中得着神的成全。那些懒惰、贪享安逸的人不愿意尽本分，也不会在尽本分中经历神的作工，他们一个劲儿地要求神家给聚会、讲道，给交通真理，结果信了十年二十年，听了无数次的讲道，也没有明白真理、得着真理。他们不会经历神的作工，也不懂什么是信神，不知道该怎样经历神话达到认识自己、得着真理、得着生命，他们都是贪图安逸、逃避本分的人，所以在尽本分的事上被显明淘汰了。现在，凡是安心尽本分、注重追求真理的人，在尽本分中都有一些生命的进入，都会在流露败坏的时候反省认识自己，都会在尽本分遇到难处的时候寻求真理、交通真理解决问题，不知不觉，尽几年本分之后都有一些明显的收获，都能谈出一些经历见证，对神的作工、对神的性情都有一些认识，这就给人带来了生命性情的变化。现在，各处教会都在清理恶人，清理打岔搅扰的人，剩存下来的这些人基本都是能坚持尽本分的人，都有一些忠心了，都会注重寻求真理解决问题了，这样的人就能站住见证了。你们一方面得学会把神的话带入现实生活中、带入尽本分中来实行、运用，有问题、有难处再寻求真理解决；另一方面，在尽本分上学会体贴神的心意，在每件事上操练实行真理按原则办事，学会实行爱神，以爱神的心来贴着神的负担，达到满足神，这才是真心爱神的人。你这样实行，即使你不完全明白真理，也能达到合格的尽本分，不但解决了应付糊弄，还学会了在尽本分上实行爱神、顺服神、满足神，这就是生命进入的功课。若在每件事上都能这样实行真理按原则办事，这就是进入真理实际了，就有生命进入了。无论尽本分怎么忙，能有生命进入的成果，能有生命长进，能顺服神的摆布安排，这样尽本分就有享受了，怎么忙也不觉得累，心里总有平安喜乐，总特别充实，有踏实的感觉，无论有什么难处，当寻求真理时都有圣灵开启、有圣灵带领，这就得着神祝福了。另外，尽本分时不管是忙是闲，偶尔还要适当运动一下，做点合理的保健运动，这样能促进血液循环，保持精力充沛，有些职业性的疾病也可以得到有效避免，这样对尽好本分太有益处了。所以说，在尽本分中能学到许多功课，能明白许多真理，还能对神有真实认识，最后达到敬畏神远离恶，就完全合神心意了。如果能达到爱神、见证神，达到与神同心合意，这就走上被成全的路了，这才是得着神祝福的人，这是多么有福的事啊！真心为神花费的，神必大大祝福于你。那些没有为神花费的不尽本分的人，能得着真理吗？能达到蒙拯救吗？这就不好说了，一切的福气都得借着尽本分、经历神的作工才能得着。在尽本分中会经历神的作工，会经历审判刑罚、修理对付、试炼熬炼，这都是最蒙神祝福的事。只要人喜爱真理、追求真理，最终都能得着真理，得着生命性情的变化，得着神的称许，成为蒙神祝福的人。

有些人尽本分临到事不寻求真理，总凭观念想象活着，总凭人的喜好做事，尽凭己意瞎做，结果做错了许多事，耽误了教会工作，当临到修理对付还不接受真理，还是一意孤行、任意妄为，结果失去了圣灵的作工，信神陷入迷茫、黑暗之中。有的人喜爱名利、追求地位，尽为名利地位忙碌，却不体贴神的心意，怎么交通真理也不接受，最后被显明淘汰了，落在黑暗之中。有的人信神虽然也承认神道成肉身，但心里还是只信天上的神，只信神的灵，对实际的神总存有观念、总存防备的心，很怕神摸着他的实底，处处躲避神，看见神就像看见了陌生人一样，结果信了几年什么也没得着，对神一点儿信心也没有，跟不信派一样，这完全是因人不追求真理造成的。有些人总想见到实际的神，很想讨神的欢心，想让神提拔他得着地位，然后在教会里作威作福，结果因不说实话、不交心，总观察神的脸色、揣测神的意思而被神厌弃，神不愿意再见到这样的人。这些人信神的目的到底是什么呢？神发表那么多真理，他们为什么还要研究神呢？他们信神为什么不追求真理？为什么总有野心欲望追求名利地位与利益好处？他们信神心怀叵测，让人琢磨不透。这些都是不信派的表现。凡是信神不能接受真理的人，严格地说都是不信派。只有追求真理、追求尽好本分、追求满足神的人才是真心信神的人，才能得着神的称许。

现在你们度过的每一天、度过的每一年都有价值，这价值体现在哪儿呢？人来到造物主面前尽上了受造之物的本分，从造物主那儿得着了真理，就成了神眼中有用的人。在神的经营计划中尽上了自己的一份微薄之力，这是不是你每一天活着的价值？（是。）这是你每一天活着的价值，这是宝贝啊！你每一天都活得这么有价值，那你在尽本分期间受点苦、有点病痛这算什么？人不应该有怨言，人在神面前得的其实太多了，人享受的看不见的恩典、看不见的祝福、看不见的保守超过人能想到的、看见的。人得的太多了，有点小病痛算得了什么呢？那不正是人该学的功课吗？在病痛上如果能明白真理，能达到顺服神、满足神，那不是又得着神的一份祝福吗？那些在世上混生活的人，哪个人身体没有病痛啊？他们有病痛谁管哪？没人管，没人问，也没有人给他们保障。那你们这些在神家尽本分的人有没有保障啊？（有。）凡是真心为神花费的都有保障，都有神祝福。你们看到的、认识到的保障是什么？（再也不被世界邪恶潮流熏陶、毒害了，远离了外邦人的欺负、残害，凡事都有神的保守祝福，以后也没有大红龙抓捕、迫害了，活在神家里跟弟兄姊妹相处心里平安、快乐、踏实，天天吃喝神的话、交通真理，心里越来越亮堂。尤其是明白真理以后，心里特别享受，灵里得着释放自由，再也不受恶人、诡诈人的欺骗残害了。另外，看见了神的保守、神的祝福，灾难临到也没有惧怕，心里平安、踏实，对以后的吃穿住行、有没有人养老等等这些顾虑也都放下了，活在神面前真是幸福、快乐！）现在你们体尝到的都是有限的，等到大灾难以后你们就明白、看透许多事了，这一切都是神的保守、神的祝福。现在你们虽然有时经历修理对付、试炼熬炼，有时还要经历神的审判刑罚，还在神话里受一些痛苦，但这是蒙拯救、被成全应该受的痛苦，跟外邦人的痛苦不一样。最主要的是，你在神家尽上本分，你这个受造之物有用了，活得有价值、有意义了，不是为肉体活着，不是为撒但活着，而是为追求真理活着、为满足神活着。在尽本分期间，你明白了很多真理，明白了神的心意，这是最宝贵的东西。你明白了真理，又进入了真理实际，你得着了真理作生命，你就活在神面前了，活在光明中了。你现在每天都在尽本分，每一天活着都有收获、活得都有价值，你还得着真理了，你活在神面前了，这是不是就有保障了？（是。）这个保障是什么？（不被撒但掳去了。）除了不被撒但掳去之外，更关键的是什么呢？神造了你这个人，你能尽上本分了，你明白神的心意了，你有真理实际了，你能遵行神的道了，能按照神的心意活着了，神称许你了，你就有保障了，能确保你不被神毁灭了。这是不是你活着的资本？你如果没有这些东西，你还能有资格活下去吗？（没有。）人的这个资格是怎么来的？是不是因为人能尽上受造之物的本分、能满足神的心意、能遵行神的道，人得着了真理实际，人以神的话作生命换来的？（是。）因着这些，你能敬拜神了，在神眼中你是合格的受造之物了，那神还能不喜悦你吗？神要毁灭的是什么人？是哪类受造之物？（那些作恶的人。）凡是作恶的都是抵挡神的，都是与神敌对的，都是神的仇敌，这些人都是首先要毁灭的。凡是与神争夺地位的敌基督、不信派和那些厌烦真理、与神敌对的，不追求真理还与神对抗到底的，还有丝毫尽不上受造之物本分的，神要毁灭这些人。有的人不尽本分是不信派，有的人即使尽上本分也是一贯应付糊弄，还能作恶搅扰，抵挡神与神对抗，这样的人在神眼中能不能称为合格的受造之物？（不能。）不能称为合格的受造之物，最终是什么结果？（被神淘汰、毁灭。）不能称为合格的受造之物，活着还有价值吗？（没有。）也许他自己还觉得，“我活着有价值，我愿意活着，我活着还能做一些好事呢！”但是在神眼中看，这个人连起码的受造之物的本分都尽不上。不能达到合格的尽本分，那他是不是就没有活着的价值、没有存在的价值了？没有存在的价值了，那神还要他吗？（不要了。）神会怎么作？神就把他淘汰了，轻的先搁置一边，交给污鬼邪灵，重的惩罚，再重的就毁灭了。

选段34

有些人尽本分一点儿苦都不想受，遇到点问题就总喊难，不肯付代价，这是什么态度？这就是应付糊弄的态度。尽本分应付糊弄，用一种轻慢的态度去对待，结果是什么？结果是你能尽好的本分你也尽不好，达不到合格，神对你这种尽本分的态度很不满意。本来你如果能够向神祷告、寻求真理，尽心尽意地去做，你能这么配合，神在前面就都给你预备好了，让你办的事水到渠成，有好的结果，你不用费很大力气，在你竭力配合的时候，神就给你安排好了。若是你偷奸耍滑，尽本分不着调，尽跑歪道，神就不在你身上作了，这次机会你就失去了，神会说，“你这个人不行，没法用，你靠边站吧！你不是喜欢藏奸耍滑吗？你不是喜欢偷懒、贪享安逸吗？那你就永远安逸吧！”神把这次的恩典、这次的机会留给别人了。你们说，这是受亏损还是得益处了呢？（受亏损。）这亏损太大了！

神是在各种各样的环境中成全真心爱神的人，也成全所有追求真理的人，使人在各种各样的环境中或者试炼中经历神话，达到明白真理，对神有真实的认识，最终使人得着真理。你如果这样经历神的作工，你的生命性情就会有变化，你就能得着真理、得着生命了。你们经历这些年得的多不多？（多。）那你尽本分受点苦、付点代价是不是值得呀？你换来的是什么？你明白了多少真理呀！这是无价之宝啊！人信神是为了得什么？不就是为了得真理、得生命吗？你要得着真理，不经历这些环境行吗？绝对不行。如果临到一些特别的难处、特别的环境，你都是一种态度——回避或者逃跑，竭力地拒绝、摆脱，不想任神摆布，不想顺服神的摆布安排，也不想让真理当家，总想自己说了算，总想凭着撒但性情来掌控自己的一切，那后果就是神肯定把你放到一边或者把你交给撒但，这是早晚的事。如果人看明白了这事，就得赶紧回头，必须得按照神要求的正确路途走自己的人生道路，这路就对了，路对了就是方向对了。也可能在这期间有点坎坷，有些难处，磕磕绊绊，或者有时候闹点情绪消极几天，只要能坚持尽本分，没耽误事，这都不算什么，但得及时反省自己，寻求真理解决，千万别拖沓、别撂挑子、别放弃本分，这是最关键的。如果你心里觉得，“消极软弱不算什么，这是内心的事，神不知道，神看在我以前受苦付代价的份上肯定会宽容我”，若这样软弱消极下去，不在神摆设的环境中寻求真理学功课，你的机会一次一次地失去，结果神要成全你的机会都被你错失了、破坏了、断送了，这后果是什么？你的心里越来越黑暗，祷告都摸不到神了，消极到一个地步心里想的都是恶，都是背叛了，那你就陷在极度的痛苦里，感觉浑身无力，特别难受，没有任何路途，也没有任何方向，看不到光明，也看不到希望。这种人活着累不累呀？（累。）人不走追求真理的光明之路，就永远活在撒但的权下，就永远活在罪恶之中、黑暗之中，没有盼头。我说这话是什么意思，你们能不能听明白？（得追求真理，尽心尽意地尽本分。）就是临到本分，这事托付给你，你别琢磨避开难处，别看事情不好办就放一边不管，要迎难而上。你得时时记住，神与人同在，人有什么难处，只要向神祷告、寻求，在神没有难成的事，你得有这个信心。你既然相信神是万物的主宰，为什么临到事的时候你还害怕，还觉得没有依靠呢？这证明你没有依靠神，你不以神为你的依靠、为你的神，那神就不是你的神了。在现实生活中，不管临到什么事，你得时时来到神面前，祷告神寻求真理，每一天哪怕在一件事上明白真理了，有收获了，都不虚度啊！你们现在一天有多长时间能来到神面前？一天来到神面前几次？有没有达到果效啊？如果人来到神面前的时候很少，那人的灵里就很枯干，也很黑暗。人都是平安无事的时候远离神，不搭理神，到有难处的时候才来找神，这是信神吗？这是经历神作工吗？这都是不信派的表现，这样信神没法得着真理生命。

人不明白真理，不实行真理，常常活在撒但的败坏性情之中，活在撒但的各种网罗之中，为自己的前途、脸面、地位等各种利益考虑，为这些绞尽脑汁。你如果把这个态度用在尽本分上，用在寻求真理、追求真理上，你就能得着真理了。比如，你为了自己的一点蝇头小利绞尽脑汁，想得很周密、细致，计划得堪称完美，用足了心思，下足了功夫，如果你把这股劲都用在尽本分上，用在寻求真理解决问题上，你看神对你是什么态度，那可就不一样了。人总埋怨神，“怎么对他好，不对我好？我怎么总没有开启？我怎么总软弱？我怎么就不如他？”这是为什么？神不偏待人，人不来到神面前，临到事总想自己解决，神就不开启你，等你什么时候来向神祷告祈求了，神再赐给你。神喜欢什么人？神等待人跟神要什么东西？是像那些无耻之人一样要钱、要安逸、要名利、要享受吗？神不喜欢人向神要这些东西，凡向神索取这些东西的就是无耻的人，就是最低贱的人，神不要。神要的是能够在罪中醒悟的人，向神寻求真理、接受真理，神悦纳这样的人。你应该这样祷告，说“神啊，我被撒但败坏太深，常常活在败坏性情里，对名誉地位各种试探我胜不过去，不知怎么对待，我不明白真理原则，求你开启引导我”，“我愿意尽本分，但我觉得自己胜任不了，一方面我身量太小，一方面还缺少业务知识，担心做不好，求你带领，求你帮助”，神就是在等待你来寻求真理。你带着一颗诚实的心来到神面前寻求的时候，神就开启你、光照你，你就有路途了，就知道怎样尽本分了。你总在真理上下功夫，把自己的真实情形拿出来向神祷告，求神带领，求神恩待，这样就能逐渐明白真理、实行出真理了，你的活出就有人样，就有正常人性，就有真理实际。你如果不体贴神的心意，不追求真理，常常为自己的各方面利益打算、琢磨、花心思、下功夫，甚至舍命，不惜一切代价，你得着了人的尊重，也得着了各方面的利益、脸面，但你得来的这些跟真理比起来哪个重要？（真理重要。）这个道理人都明白，但是人都不追求真理，就看重利益、看重地位，那人到底是真明白还是假明白？（假明白。）其实人傻，看不透这事。什么时候把这事看透了，人就有点身量了。这就得追求真理，必须在神的话上下功夫，不能稀里糊涂，马马虎虎不行。你要是不追求真理，一旦有一天神说，“神的话已经说完了，不想再对这个人类说什么了，也不想作什么了，现在到了检验人工程的时候”，那你注定就是被淘汰的对象，你有多大靠山也没用，有多少恩赐、才干也没用，有多高文化、多高名望也没用，你在这个世界上地位多显赫也没用。到那个时候你才知道真理的宝贵、重要，才知道没得着真理就与神无关无份了，才知道信神没有得着真理是多么可怜、多么可悲。现在有许多人心里已经隐隐约约有点感觉了，但是这点感觉还没有激发出人追求真理的心志，人还没有从内心深处感受到真理的宝贵、重要，只是有点意识不行，得真实看透这事的实质，看透这事的实质了，你就知道该用哪方面真理来解决这个问题了。只有真理能解决人的各种难处，解决人各种偏谬的思想、狭隘的观点或者堕落的性情，还有各方面的败坏问题。你们只管追求真理，不断地用真理解决问题，就能脱去败坏性情达到顺服神了。如果不管临到什么问题都只靠人的办法、人的克制，这些难处以及败坏性情永远解决不了。有人说：“我多读神的话，每天我都花几个小时的工夫来读神话，就肯定能达到性情变化吗？”那就看你怎么读神的话，能不能达到明白真理、实行出真理。如果读神话只是走过程，也不追求真理，那就得不着真理了，得不着真理，生命性情肯定也得不到变化。总之，不追求真理绝对不行，要达到性情变化必须得追求真理、实行真理，只读神话不实行真理绝对不行。像法利赛人一样专门给人传讲神的话，告诉人怎么实行，而自己不实行，这是错误的道路。神要求人多读神的话，为的是让人能明白真理、能实行真理，活出真理实际。神让人进入真理实际，遵行神的道，走上追求真理的正确人生道路，这跟神要求的实行尽心、尽力尽本分有直接关系，跟随神必须借着尽本分经历神的作工才能达到蒙拯救、被成全。

选段35

现在临到不合观念的事能不能影响你尽本分？比如，有时工作忙了，需要人受点苦、付点代价才能尽好本分，有的人就心生观念，产生抵触，还能消极怠工；有时工作不忙了，尽本分轻松一些，有的人就高兴了，心里说“尽本分总这样轻松就好了”。这是什么人哪？这是懒惰、贪享肉体安逸的人。这样的人尽本分有没有忠心？（没有。）这样的人也说愿意顺服神，但他的顺服是有条件的，必须得合乎他的观念，还不能受苦，这样才可以顺服，如果能临到患难，能使他受苦，他就会大发怨言，甚至悖逆神、抵挡神，这是什么人？这是不喜爱真理的人。当神作的合他观念、合他意愿，不需要他受苦付代价时，他能顺服，如果神的作工不合他的观念、喜好，需要他受苦付代价，他就不能顺服了，即使外表不反对，心里也是抵触，不痛快，就觉得自己受了很大的苦，心里有抱怨。这是什么问题？这就表明他不喜爱真理。那他祷告、起誓、立心志能不能解决这个问题？（不能。）那这个问题该怎么解决？首先得明白神的心意、神的要求，得明白到底什么是真实的顺服，还要认识什么是悖逆、什么是抵挡，反省自己有哪些败坏性情拦阻你顺服神，把这些事看透。如果是喜爱真理的人就能背叛肉体，尤其是肉体的喜好，然后实行顺服神，按神的要求去做，这样就能解决败坏、解决悖逆达到顺服神了。如果你不明白真理，你就看不透这些事，你就不会分辨自己里面的情形，看不透是什么东西拦阻你顺服神，那你就没法背叛肉体、实行顺服神了。如果连肉体喜好都背叛不了，那人尽本分就很难达到忠心了，这能是顺服神的人吗？人没有忠心，尽本分能合格吗？能达到神的要求吗？肯定达不到。要想达到合格的尽本分，起码得能实行真理、对神得有真实顺服才行，不能背叛肉体喜好就实行不出真理来。总凭己意行事就不是顺服神的人，即使偶尔能顺服神也是有条件的，是在合你观念、你心情好的时候你才能顺服。如果神作的不合你观念，给你安排的本分、摆设的环境让你受了很多苦，让你很难堪，让你感觉很不如意，这时你能不能顺服？你就不容易顺服了，你会有很多理由悖逆神、抵挡神，即使过后反省自己也不容易背叛肉体，因为背叛肉体不是简单事。怎样能达到背叛肉体呢？当然必须得寻求真理，得认识自己的败坏实质、败坏丑态，达到恨恶自己了，恨恶肉体的喜好、恨恶肉体的实质，你就愿意背叛肉体了。如果不明白真理，对肉体的东西就恨不起来，恨不起来就没法背叛了，所以要祷告神、依靠神才有路可行，人没有真理就没有力量，想实行真理也实行不出来，不会祷告神、依靠神绝对不行。

有的人不追求真理，只贪享肉体安逸，不愿为得真理而受苦，只要受点苦就抱怨，就埋怨神，也不寻求真理解决，还祷告神说：“神哪，你的身份、实质是那么高贵，我不配爱你，我愿意顺服你，无论在什么情况下我都愿意顺服你，愿你引导我、光照开启我。如果我不能真实地爱你、顺服你，求你鉴察，求你惩罚我，审判临到我。”这么祷告完了还觉得挺好，这是不是一堆空话呀？总祷告空话，喊点字句道理，能不能解决问题？（不能。）祷告说空话是什么性质的问题？是不是带点欺骗性质？到神面前这么祷告有用吗？自己又懒惰，又不能吃苦，又贪享肉体安逸，明知道是真理还不能顺服，明知道是自己的本分还不能守住，明知道自己没有尽心尽力还说要爱神，这是不是欺哄神呢？神最厌憎宗教仪式的祷告，向神祷告必须是真心的神才悦纳。你没有真心话就别说，别总到神面前说假话、瞎起誓欺骗神，别说自己多么爱神、多么想对神忠心，你的愿望你要是达不到，你也没那个心志、没那个身量，你千万别到神面前那么祷告，那叫奚落。奚落是什么意思？有耍笑、玩弄的意思。人如果带着这种性情到神面前祷告，说轻了这是欺骗，说严重了，你常常这样做，你这个人的人品太低贱了，神若是定你的罪，你这是亵渎啊！人没有敬畏神的心，不知道怎么敬畏神，不知道怎么爱神、满足神，如果是人对真理不透亮或者有败坏性情，神不计较，但是人活在败坏性情里来到神面前，用外邦人欺哄人的方式来对待神，而且“郑重其事”地到神面前跪下来祷告，用这些话来欺哄神，这样祷告完之后不但没有任何责备，也不感觉自己做的事问题严重，这还能有神同在吗？这就没有神同在了。一个根本没有神同在的人能不能得着神的开启光照？在真理上能不能得着亮光？（不能。）这就麻烦了。你们这样的祷告多不多？是不是常常有啊？（是。）人在世上混久了，社会气味太浓，痞性太重，被撒但的毒素、撒但的哲学都浸透了，出口就是虚伪的话、骗人的话，祷告总说空话、道理的话，不说心里话，不说实际难处，总是为自己的喜好祈求，总是求神祝福，很少有寻求真理的心，也不是凭着顺服神的心祷告，这样的祷告流露出来的都是欺骗、都是伪装，败坏性情太严重了，简直就成了活鬼。来到神面前祷告不会说人话，不会说心里话，而把撒但的欺骗、伪装都带到神的面前，这是不是触犯神的性情？神能垂听这样的祷告吗？神对这样的人是厌烦，绝对不会喜欢。这样的祷告可以说都是欺骗神、糊弄神的，根本不是在寻求真理，也不是在跟神说心里话交心，与神的心意、神的要求格格不入。从根源上看，这是人的本性造成的，这不是一时的败坏流露。他认为，“反正神看不见摸不着，神在哪儿也不知道，我随便跟神说几句，还不知道神有没有听呢”，他以怀疑的心态祷告神，以试探的心态祷告神，祷告完能有什么感觉？不还是虚空吗？什么感觉也没有，这不就麻烦了吗？祷告是建立在信心的基础上，是在心灵里祷告，跟神说心里话，跟神交心，向神寻求真理，这样心里就有平安，就感觉有神同在，这就是神在暗中垂听。每次这样从心灵里祷告神就好像跟神见了一面似的，信心增加了，跟神的关系又密切了，又近了一步，心里感到充实，也特别踏实，这就是祷告之后的真实感觉。宗教式的祷告就是走形式，天天重复那几句话，说得连自己都不愿意说了，祷告完之后什么感觉也没有，也没有丝毫果效，这样的人能有真实的信心吗？这是不可能的。

有的人尽本分没有忠心，总应付糊弄，或者觉得尽的本分太苦太累，不想顺服，总想逃，总想拒绝，总想尽点轻松的，不经风吹日晒、不担风险、肉体能安逸一些的本分，心里明知道自己懒惰，贪享肉体安逸，受不了苦，但跟谁也不说自己真实的想法，怕别人知道笑话，嘴上还说“得好好尽本分，对神得有忠心”，哪件事没做好还跟大家说，“我这人没人性，没有忠心尽本分啊”，其实心里根本不是这么想的。人有这样的情形时怎么祷告是有理智的祷告？主耶稣说要用心灵和诚实敬拜神，你来到神面前你的心得是诚实的，别伪装，别当着人的面说一套，自己心里想一套，来到神面前伪装自己，说点好听的、说点漂亮话，像做文章一样，这不是欺骗神吗？结果神看你不是用心灵和诚实敬拜神的人，你心灵不诚实，太阴险、太邪恶，心术不正，神就离弃你了。那对于人日常生活中经常临到的这些事、经常能接触到的这些问题，人应该怎么祷告？得学会跟神说心里话。你说：“神哪，我现在尽这个本分太累，我这人贪享肉体安逸、懒惰、好逸恶劳，不能在你交给我的本分上献上我的忠心，我连尽力都达不到，总想逃，总想拒绝，总应付糊弄，求你管教我。”这是不是实话？（是。）你敢不敢这么说呢？说完之后又怕万一哪天神真管教怎么办，又害怕了，提心吊胆的，总是小心眼儿。人尽本分总想少吃苦，贪享肉体安逸，有点难处、费点劲或者稍微累点就想退缩，总挑挑拣拣，受点苦还总琢磨，“神知不知道，纪不纪念呢？我受这么大苦，以后有没有什么赏赐啊？”总想求个结果。这些问题都得解决。以前我交代一个人去传个话，之后他来汇报的时候就先把自己的功劳说一番，说他是怎么解决这个问题的，操了多少心，费了多少口舌，那个人多难办，他又跟那个人说了多少好听的话，最后把事办成了，他就总邀功，一个劲儿说这些话。言外之意是什么？“你得夸夸我，得给我一个许诺，告诉我以后能得什么赏赐。”这是明着要赏啊。你们说，做这点事值得夸吗？尽点本分总要人夸奖，这是什么性情？这是不是撒但本性啊？就做这点事都要夸奖、都要赏赐，这要是做大事、作大工作是不是就不得了了？如果得不到神的称许、祝福，能不能造反哪？能不能到三层天上跟神理论哪？那他信神走的是什么道路啊？（敌基督道路。）敌基督道路，和保罗一样。保罗就总向神索要赏赐、索要地位，如果神不给赏赐，他就要消极怠工，就要抵挡主、背叛主。你们说，尽本分受点痛苦就要赏赐，这是什么人？（恶人。）人性太恶。那一般人里面有没有这些情形？每一个人都有这些情形，人的本性实质都是一样的，只不过有的人表现得不那么强烈，他有理性，知道这么做、这么想不对，不能要。但是有这个情形怎么办哪？就得寻求真理解决。哪方面真理能解决这个情形？关键人得知道自己是谁，应该站什么地位，应该追求走什么样的道路、做什么样的人，这些是起码应该知道的。一个人如果连这些都不知道，那就谈不上什么明白真理、实行真理、追求蒙拯救了。

尽一些特殊的本分或者是苦点累点的本分，一方面，人总得揣摩这个本分该怎么尽，人应该受哪些苦，应该怎么守住自己的本分，应该怎么顺服；另一方面，还要省察自己的存心有什么掺杂，对尽本分有什么拦阻。人天性里都不愿意受苦，没有一个人是越受苦越有劲、越受苦心里越快乐，没有这样的人。人肉体的本性就是一受苦就忧愁、苦恼，但是你们现在尽这些本分有多少苦可受？就是肉体累点儿、劳苦点儿。如果你连这点苦都受不了，那算不算有心志？算不算真心信神？（不算。）这就不行。在神家尽本分没有人监督你，全凭自觉，神家有工作安排、有制度，人凭信心，凭良心理智，你做得好还是不好只有神鉴察。如果人在尽本分中，或者在自己所处的人事物当中，无论流露什么败坏性情，从来没有知觉、没有责备，这是好事还是坏事？（坏事。）为什么说是坏事？人的良心理智有一个最低标准，如果良心都没有知觉，不能约束你不做坏事，不能约束你的行为，你做事触犯行政、触犯原则，没有人性，心里也没有责备，这是不是没有道德底线？是不是没有良心知觉？（是。）那你们平时做错事的时候，或者违背原则，或者是尽本分长期不忠心，你们有没有知觉？（有。）那你的良心能不能约束你让你凭着良心理智做事，凭着真理原则做事？如果你是明白真理的人，你能不能从凭良心行事提升到按真理原则做事？如果能做到的话，那你就能蒙拯救。尽本分能吃苦这不是简单事，能把一方面的工作作好也不简单，肯定是有一些神话真理在他里面起作用了，不是说他天生就不怕苦不怕累，哪有这样的人？都是有一些动力，有一些神话真理作他的根基了，当本分临到时，他的观点、立场变了，尽本分时就轻松，肉体受点苦、受点累就不算什么。那些不明白真理、看事观点没转变的人，他们凭人的想法、观念、私欲、个人喜好活着，尽本分时就不甘心愿意。比如，同样干又脏又累的活儿，有的人说，“我顺服神家的安排，教会安排我什么本分我就尽什么本分，不管是脏活还是累活，是光彩的还是不起眼的，我没有要求，我都把它当本分接受，这是神交给我的托付，脏点累点这是我该受的苦”，所以他作工作的时候就觉得没受什么苦，别人觉得又脏又累，他觉得轻松，因为他心里坦然，他是为神做的，就不觉得有难处。有的人干点脏活、累活或者不起眼的活儿，总觉得这对他的身份、人格是侮辱，是人不尊重他、欺负他、小瞧他，所以同样的工作、同样的量他做起来就费劲，他做什么心里都有怨气，做什么都觉得不如意，做什么都不顺心，里面尽是消极、抵触。他能消极、抵触，这是因为什么？根源在哪里？多数都是因为尽本分不给工资，都是白干，如果给赏赐也行，但能不能得赏赐也不知道，人就觉得尽本分不值，就等于白干，所以尽本分就常常消极、抵触，是不是这么回事？说白了，这些人就不愿意尽本分。那没有人勉强他们，他们为什么还能来尽本分呢？那就是自己勉强自己，是为了得福、为了进天国不得不这么做，这是很无奈的表现，跟神搞交易就是这种心态。有人说，那怎么解决他们心里消极、抵触的问题呢？只能靠交通真理解决，如果他们不喜爱真理，怎么交通真理也接受不了，那他们就是不信派，被显明了。因为他们是想搞交易，是无利不起早，如果神应许给他们赏赐，让他们进天国，写下保证书，那他们尽本分保证就起劲了。其实神的应许是公开的，追求真理的人就能得着，不追求真理的人没法得到，他们对神的应许也不是不知道，只是他们心里感觉渺茫，没把握，神的应许对他们来说就像空头支票似的，他信不来，没有真实的信心，这就没有办法了。他们要现实的东西，如果给他们发工资，他们保证也会有劲，但那些没有良心理智的人也不一定有劲，他们痞性太重，就是到世界上打工也不会好好干活，也得藏奸耍滑，肯定也会被炒鱿鱼的，这纯属于本性问题。那对于尽本分一贯应付糊弄的人就只能用清除、淘汰来解决了。对不接受真理的人没别的办法，他们的借口、他们的理由都是不可理喻的，他们的人性品质到底怎么样就不用说了。

现在多数人都开始尽本分了，对于什么是本分，本分是怎么产生的、是谁给的，你们清不清楚？（本分是神给人的托付。）对了，你信神来到神家，能接受神的托付，就是神家的人，神家安排你的事，神告诉你该遵行的道，神给你的托付，这些对你来说就是本分，这是神交给你的。你吃喝了神的话，明白了神的心意，也听明白了神家的安排，心里知道了自己该尽的本分是什么、能够尽到的责任是什么，你接受了神的托付，开始尽本分，你就成为神家中的一员，成为福音扩展的一分子了。神把你当成神家的一员，当成了扩展神工作的一分子，那就有你该尽的本分。凡是你能够做到的、你能够得上的，都是你的责任、你的本分，可以说，这些就是神的托付，就是你的使命，这是义不容辞的。本分是从神来的，是神交给人的责任、托付，那人该怎么领受呢？“既然是我的本分，是神托付给我的，那就是我的义务、责任，我应当义不容辞地接受，不能推辞、拒绝，不能挑，不能选，临到我的肯定就是我该做的，不是没有资格选，而是不应该选，这是受造之物该有的理智。”这就是顺服的态度。有些人尽本分总挑肥拣瘦，总想做轻省的活儿、做自己喜欢做的活儿，不能顺服神家的安排，这说明人身量太小，不具备正常人的理智。如果是年轻人，在家里娇生惯养没吃过苦，有点任性还情有可原，只要能接受真理就会逐渐变化；如果是三四十岁的成年人还这个德性，那就是懒惰的问题了。懒惰的病是先天的，最不好医治，属于本性的问题，非得在特殊环境、背景之下，被逼无奈才能受点苦、受点累。就像有些乞丐，明知道做乞丐受人鄙视、受人歧视，但因为懒不愿意干活，就只能硬着头皮做乞丐了，否则就得饿死。总之，尽本分如果不能认真负责的话，早晚得被淘汰。信神不能顺服神，这是最大的过犯。如果你拒绝尽本分，或者总嫌苦怕累，这就是没有良心理智的人，你不适合尽本分，你可以离开。到有一天，你意识到了不尽本分就是拒绝造物主给你的托付，就是悖逆神的人，没有良心理智，意识到信神应该尽好本分，这是必须的，那你就规规矩矩地把你的本分尽好，这就有顺服了。在本分上有悖逆、有消极，就是对神一点顺服都没有，这就不是真心为神花费的人，只有甘心把本分尽好才是顺服神起码的表现。那本分是怎么产生的？（本分是从神来的，是神给人的责任。）本分是神给人的责任，那外邦人有没有本分哪？（没有。）为什么说没有呢？（他们不是神家的人。）对了，外邦人只是为肉体生活忙碌，他们所做的不配称为本分，他们是属世界的，是属撒但的。神只是给他们安排一生的命运，什么时间降生、生在什么家庭、长大后做什么工作、什么时候死，神没有拣选他们，也不拯救他们。信神的人就不一样了，往小了说，人在神家做的每一样活儿都是人该尽的本分；往大了说，在神整个经营计划中，每个受造之物尽的本分都是在配合神的工作，说白了，就是为神的经营计划效力。不管你效力有没有忠心，也谈不上是遵行神旨意的人。事实上，人如果真能尽上自己的本分，能达到见证神的果效，得到神称许了，那才够得上是神的子民，是合格的受造之物。你把神交给你的每一样本分都尽好了，达到合格了，你就是神家中的一员，是神所承认的神家中的人。

选段36

《做诚实人才有真快乐》这首歌里的话说得都挺实际，我选几句话交通一下。先交通这句话，“尽心尽意守住本分没肉体顾虑”，这是什么情形？人能尽心尽意守住本分，这样的人怎么样？有没有良心？有没有尽到受造之物的责任？对神有没有还报？（有。）他能尽心尽意守住本分，就是尽本分认真、负责任，不应付糊弄、不偷奸耍滑、不推脱责任，态度端正，情形正常、心态正常，有良心、有理智，对神有体贴，尽忠职守。“没肉体顾虑”指什么呢？这里面也有一些情形，大的方面就是不为自己的肉体前途考虑什么，不为自己的以后作打算，不考虑自己以后老了怎么办、有没有人养活、接下来该怎么生活，不考虑这些，一切顺服神的摆布安排，把本分尽好这是第一要务，守住自己的本分，守住神给的托付，这是第一重要的事。人能尽好受造之物的本分，这是不是有点人样了？这就是有人样了，起码得尽好本分，有忠心，尽心尽意。什么叫“守住本分”呢？就是无论临到什么难处，不撂挑子、不当逃兵、不推脱责任，尽上自己的所能，这叫守住本分。比如，安排你做一件事，没人看着，也没人督促，你怎么做是守住本分？（接受神鉴察，活在神面前。）接受神鉴察，这是第一步，这是一方面；另一方面，还要做到尽心尽意。怎么做能达到尽心尽意呢？就得接受真理、实行真理了，就是不管神怎么要求的都得接受、都得顺服，就得把尽本分当成自己的事去做，不用人看着、管着，不用人把关、督促、监督甚至修理对付，你心里得想，“尽这个本分是我的责任，这是我分内的事，既然把这事交给我了，原则也告诉我了，我也掌握了，我就埋头一个劲儿地去做，尽上我的所能把这事办好”，就一直坚持这样做，不受任何人事物辖制，这就叫尽心尽意守住本分，这就是人该有的样式。那人得具备什么才能做到尽心尽意守住本分？首先得有受造之物该有的良心，这是最低标准，另外还得有忠心。作为一个人，接受神的托付得有忠心，得对神忠心不二，不能三心二意、不负责任，凭兴趣、凭心情办事这就不行，这没有忠心。忠心指什么？就是尽本分不受心情、环境、人事物的影响与辖制，你心里得想，“我从神领受这个托付，神交给我了，这是我该做的，我就当成自己的事做，怎么做果效好就怎么做，满足神要紧”，你有这样的情形，这就不只是受良心支配了，这里面有忠心。如果只满足于把事办成，不求效率、不求果效，觉得尽力就行了，这只是良心标准，算不上忠心。对神有忠心，这个要求标准比良心标准就高一些，这就不是只尽力就行了，还得尽心，心里总得把本分当成自己分内的事，对这事有负担，稍微有一点差错或者应付糊弄的情形就受责备，觉得不能这么做人，太亏欠神了。真有良心理智的人尽本分不管有没有人看着、管着都能当成自己分内的事去做，不管神是否喜悦他、对他如何，他都严格要求自己尽好本分，完成神的托付，这叫忠心。这是不是比良心标准高了？良心标准很多时候会受一些外面的事影响，或者只是尽力就完事了，纯洁度没那么高，但提到忠心，能忠心地守住本分，这个纯洁度就高了，就不是只出力的事了，这就需要你全心、全意、全身心地投入到本分中。为尽好本分，有时候肉体就得受点苦，就得付点代价，把心思都用在尽本分上。不管临到什么环境，都不影响、不耽误尽本分，让神满意，这就需要能付代价，肉体家庭、个人的私事、个人的利益都得撇弃，还有自己的虚荣脸面、情感、肉体享受，甚至青春年华、婚姻、前途、命运等等，这些都得放下、都得撇弃，甘心尽好本分，这就达到忠心了，这样活着就有人样了。这样的人不仅仅是有良心，他是在良心标准的基础上用神要求人的忠心来衡量、要求自己，他是朝着这个目标努力追求。这样的人在人间就很稀少了，在神选民中可能一千人、一万人里才有一人，这样的人是不是活得有价值？是不是神宝爱的人？当然活得有价值，这就是神宝爱的人。

下一句歌词说，“虽然素质很差但我有颗诚实心”，这句话听着都感觉挺实在，这里就有神对人的要求。什么要求呢？就是素质差不要紧，但得有颗诚实的心，这样也能得到神的称许。不管什么情况、什么背景，你必须得做诚实人，说诚实话、办诚实事，尽本分能尽心尽意、有忠心，别耍滑头，别做圆滑诡诈的人，别说谎欺骗，说话别兜圈子，得根据真理行事，做追求真理的人。很多人认为自己素质很差，本分总也尽不好，总也达不到合格，做事虽然尽心尽力了，但总也掌握不住原则，果效还是不太好，最后只能埋怨自己素质太差，人就消极了。那素质差就没路了吗？素质差这不是死病，神从来没说素质差的人就不拯救了。以前说过，神为了诚实而愚昧的人哀愁，愚昧指什么？愚昧很多时候就是因为素质差造成的，因为素质差，真理明白得浅，不够具体、不够实际，常常停留在表面上，停留在字句上，停留在道理、规条中，所以很多问题都看不透，尽本分总也掌握不住原则，本分总也尽不好。那素质差的人神就不要了吗？（不是。）神给人指明的路途、方向是什么？（做诚实人。）做诚实人只是凭嘴说说就能做到吗？（不是，得有诚实人的表现。）诚实人的表现是什么？首先，对神的话没有疑惑，这是诚实人的一种表现；另外，诚实人最重要的表现就是在凡事上寻求真理、实行真理，这是最关键的。你说你很诚实，但神所说的话你总放在脑后，自己想怎么做就怎么做，这是不是诚实人的表现？你说，“虽然我素质差，可我的心诚实”，但临到一个本分你怕受苦，怕尽不好要承担责任，你就找理由推托，或者建议别人去做，这是不是诚实人的表现？这很明显不是诚实人的表现。那诚实人应该怎么做呢？应该顺服神的安排，在自己该尽的本分上尽上忠心，力求满足神的心意。这里有几方面表现：一方面是用一颗诚实的心把本分接受过来，不考虑自己的肉体利益，不三心二意，不为自己图谋，这是诚实的表现；另一方面是尽心、尽力把本分尽好，把事情办好，把你的心、你的爱都用在本分上来满足神。这就是诚实人尽本分该有的表现。如果你明白的、知道的不去做，十分劲只使五分六分，这就不是尽心尽力了，这是藏奸耍滑。尽本分藏奸耍滑的人是诚实人吗？绝对不是，这样圆滑诡诈的人神不用，必须淘汰。神只用诚实人尽本分，就是忠心效力者也必须是诚实人，一贯应付糊弄、藏奸耍滑的人都是诡诈人，都是魔鬼，都不是真心信神的人，都是被淘汰的对象。有些人觉得“做诚实人就是达到说实话不说谎话就行了，其实做诚实人是容易的”，这种说法怎么样？做诚实人是这么小的范围吗？肯定不是，你得把自己的心亮出来交给神，这是诚实人该有的态度。所以说，诚实的心太宝贵了。言外之意是什么呢？就是这颗心能支配你的行为，能改变你的情形，能使你有正确的选择，使你能顺服神得到神的称许，这颗心太宝贵了。你有这样诚实的心，那你就应该活在这样的情形里，有这样的行为，有这样的付出。这些歌词得好好揣摩揣摩，哪句话都不是字面意思那么简单，真揣摩明白了就有收获了。

再看另外一句歌词，“在凡事上尽上忠心满足神心意”，这话有实行的路。有些人尽本分临到难处就消极，就不愿意尽本分了，这人就有问题了，他到底是不是真心为神花费？他应该反省自己为什么临到难处就消极，为什么不能寻求真理解决问题。如果他会反省自己，能寻求真理，就能看见自己存在的问题。其实，人最大的难处主要是败坏性情的问题，如果能寻求真理，败坏性情就容易解决了，只要把败坏性情解决了，就能达到在凡事上尽上忠心满足神心意。“凡事”就是无论什么事，不管是神交给你的，还是带领工人安排你的，还是意外临到你的事，只要是你分内的、你能尽上责任的，你都尽上忠心，尽到自己该尽的责任、该尽的本分，以满足神心意为原则。这个原则听起来有点大，人有点够不上，若说得实际一点，就是尽好自己的本分。守住本分、尽好本分不是简单的事，不管是做带领工人还是尽哪方面本分，都得明白一些真理。要把本分尽好，不明白真理行不行？不守住真理原则行不行？如果各方面真理你都明白了，都能根据真理原则实行，这就是尽好本分了，就是守住本分了，你就进入真理实际了，就能满足神的心意了，这就是实行的路。这容不容易做到？你尽的本分如果是你擅长的、喜欢的，你感觉是自己的责任、自己的义务，是天经地义该做的事，你心里很幸福、很快乐、很舒畅，这是你愿意做的，你能尽上忠心，你觉得这是在满足神。但是，有一天临到一个你不喜欢的本分或者你从来没尽过的本分，你能不能尽上忠心呢？这就考验你是不是在实行真理了。比如，你在诗歌组尽本分，你会唱歌，这是你喜欢做的事，你愿意尽这个本分，如果交给你另外一个本分，让你去传福音，这工作有点难度，你能不能顺服下来？你琢磨琢磨，说，“我喜欢唱歌”，这话是什么意思？就是不想去传福音，明摆着就是这个意思，你就一个劲儿地说“我喜欢唱歌”。如果带领工人劝你说，“你操练传福音吧，多装备点真理，对你生命长进更有利”，你还坚持说，“我喜欢唱歌，也喜欢跳舞”，怎么说也不想去传福音。因为什么不想去？（不感兴趣。）不感兴趣就不想去，这是什么问题？这就是凭喜好、凭个人的口味选择本分，没有顺服。没有顺服，这就是问题，如果不寻求真理解决，那你就没有多少真实的顺服了。在这件事上应该怎样做到有真实的顺服？怎样做才能满足神的心意？这时候就得揣摩、交通这方面真理了。要达到在凡事上尽上忠心满足神心意，不是只尽一方面本分就行了，得接受神所给的任何一样托付，无论是合乎你口味的、你感兴趣的，还是你不喜欢的，你从来没做过、有难度的，你都应该接受、顺服，不但要接受，还要主动地配合，去学习、去经历进入，哪怕受苦受累、受羞辱、被孤立，也要尽上自己的忠心，能这样实行才能达到在凡事上尽上忠心满足神心意。你得把它当成本分去尽，而不是当成自己的事业。对本分该怎么理解？就是造物主——神交给一个人所要做的事，人的本分就是这么产生的。神交给你的托付，这就是你的本分，你按着神的要求去尽本分，这是天经地义的。你看准了这是神的托付，这是神的爱、神的祝福临到你了，你就能以爱神的心来接受本分，你就能在尽本分上体贴神的心意，就能为了满足神而克服所有的难处。真心为神花费的人绝不能拒绝神的托付，不能拒绝任何的本分。不管神托付什么本分，不管有什么难处，都不应该拒绝，而应该接受过来，这是实行的路，也就是在凡事上都能实行真理、尽上忠心来满足神。这里的重点在哪儿？在凡事上。“凡事”就不一定是你喜欢的，也不一定是你擅长的，更不一定是你熟悉的，有时候你不擅长，有时候需要你去学习，有时候有难度，有时候需要受苦，但无论是什么事，只要是神托付给你的，你就应该从神领受，接受过来把这个本分尽好，达到尽上忠心满足神心意，这就是实行的路。不管临到什么事都得寻求真理，确定怎么实行合神心意就怎么实行，这么做才是实行真理，才能进入真理实际。

还有一句歌词，“心怀坦荡没有诡诈活在光明中”，这路是谁给的？（神。）人能心怀坦荡就是诚实人了，就是人的心、人的灵已经向神完全打开了，没有什么可隐藏的，没有什么可回避的，心都交给神了、亮给神了，就是他的全人都给神了，他跟神还能有隔阂吗？就没有了，这就容易顺服神了。神说他诡诈他承认，说他狂妄、自是也都承认。他不是只承认就完事了，他还能悔改，往真理原则上够，达到知错必改、有错必纠，不知不觉就改掉了许多错误的做法，诡诈、欺骗、应付糊弄的东西就越来越少了，越活越光明正大，越活越往诚实人的目标靠近，这就活在光明中了。这一切荣耀归给神，人活在光明中这是神作的，人没什么可夸的。人活在光明中，就是明白各项真理了，有敬畏神的心了，凡事临到都知道寻求真理、实行真理了，活得有良心理智了。虽然不能称为义人，但是在神那儿看有点人样了，起码说话做事不跟神较劲了，临到事能寻求真理了，有顺服神的心了，这就相对安全、保险了，不可能背叛神了。虽然明白真理不深，但是能听话顺服了，有敬畏神的心，能够远离恶了，交给他一项任务或者一样本分他能尽心尽意、尽自己所能地去做了，这样的人就值得信赖了，神对他放心了，这样的人就是活在光明中了。活在光明中的人是不是能接受神的鉴察？他的心还能向神隐藏吗？还能有向神都不能说的隐私吗？背后还能有见不得光的小动作吗？不能了。他的心完全向神敞开了，就是没有什么藏着掖着的了，他能跟神说心里话，无论什么事都能跟神交通，让神知道，跟神无话不说，没有一点儿隐藏，达到这个标准人就活得轻松、活得自由释放了。

选段37

尽本分主要根据什么原则？得按神家的标准、原则、要求来做，按照真理实行，以神的话、以真理、以维护神家工作与神家利益为原则，尽心、尽力尽好自己的本分。那给自己办事一般都怎么做？随心所欲，做事都是“利”字当头，自己的利益至上，怎么对自己有利就怎么来，完全是为了满足自己的肉体私欲，丝毫不考虑什么正义、什么良心理智，心里没有这些东西，只会凭着撒但性情按人的喜好做事，处处玩诡计，凭撒但哲学活着。这是什么活法？这是撒但的活法。跟随神尽本分就应该按照真理原则办事，最低限度得有良心理智，得有底线。有人说，“我今天心情不好，这事我想应付”，这是不是有良心的做法？（不是。）想应付的时候自己心里有没有知觉？（有。）有没有没知觉的时候？（也有。）那过后能不能省察出来呢？（能省察一些。）省察出来之后，再有类似应付糊弄的想法时，能不能背叛，能不能解决？（当意识到的时候，也能背叛一些。）每次背叛自己的想法、意愿的时候都需要一场争战，如果争战到最后还是你的私欲占了上风，那你这个人就是故意抵挡神了，就很危险。如果你信神十年，前三年就是混，有股热心，三年以后意识到信神还得实行真理，还得进入真理实际、背叛肉体，然后就开始一点一点认识到自己有败坏、有恶毒，自己有邪恶的本性、狂妄的本性，这个时候对自己就有真实认识了，就是认识到自己的败坏实质了，就感觉接受真理太有必要了，解决败坏性情是关键，这个时候才感觉自己没有真理实际太可怜了。虽然每次有败坏流露的时候心里都有一番争战，每次心里争战时都胜不过自己的私欲，还能随着自己的喜好行事，其实他心里也清楚，他心里还是撒但性情当家，所以很难实行出真理，这就证明一点真理实际都没有，到底能不能达到蒙拯救还真不好说。你如果真有心志，就应该把明白的真理实行出来，在实行真理时不管有什么败坏性情拦阻，你都应该祷告神、依靠神，寻求真理来解决，敢于向败坏性情宣战，敢于背叛肉体，有这样的信心就能实行出真理了。虽然偶尔也有失败的时候，但你不气馁，还能靠祷告神、仰望神来得胜撒但。这样争战几年，得胜肉体、实行真理的时候就多了，失败的时候就逐步减少了，即使偶尔失败也不消极，还祷告神、仰望神，直到能实行出真理来，这就有希望了，是拨开云雾而见青天了。实行真理只要有成功的时候就证明是有心志的人，是有希望能达到蒙拯救的人。追求真理的人实行真理也都是经过多次失败后，最后才进入真理实际的，不管失败多少次，不管怎么消极，只要能依靠神、仰望神就总有成功的时候，不管失败多少次，反反复复多少回，人都不放弃，这就有希望。当有一天，真发现自己能实行真理了，能按原则办事了，在关键的事上，尤其在尽本分的事上不向撒但妥协，没有放弃本分，并且能站住见证了，这就绝对有希望蒙拯救了。

在每次实行真理的时候，都要经过心里的争战，你们说实行真理有没有不经历争战的？绝对没有，除非这个人已经进入真理实际了，败坏性情流露得很少了，才基本没有大的争战了，但在特殊情况、特殊背景下还是有点争战的。就是说，越明白真理的人争战越少，越是不明白真理的人争战越多，尤其是初信的人，在每次实行真理时心里争战得都特别激烈。为什么激烈？就是因为人不但有自己的喜好、肉体的选择，还有实际难处，另外还有败坏性情的拦阻。你明白一方面真理得与这四方面的拦阻争战，也就是起码得通过这三关、四关的拦阻才能实行出真理来。你们有没有这样不断与败坏性情争战的经历？需要实行真理维护神家利益的时候，你们能不能胜过败坏性情的辖制站在真理一边？比如，你跟一个人配搭落实教会清理工作，但他总给弟兄姊妹交通神是最大限度拯救人，要凭爱心对待人，要给人悔改机会。你从他的交通中意识到这里面有问题，虽然他说的话听着好像挺对，但细分析发现他有存心、有目的，他是不愿意得罪人，不想落实工作安排。他这么交通，有些身量小、没分辨的人就能受他搅扰，就会没有原则地瞎讲爱心，不注重分辨人，也不揭露检举敌基督、恶人、不信派，对教会清理工作就是个拦阻。不能及时把敌基督、恶人、不信派清理出去，就会影响神选民正常吃喝神的话、尽本分，更会打岔搅扰教会工作，使神家利益受损害。这时，你该怎么实行？你看出问题了就得站出来揭露他、制止他，得维护教会工作。如果你琢磨，“我们是配搭，我直接揭露他，他要是不接受，那我们不就翻脸了吗？不行，不能直说，得委婉一点儿”，你就简单提醒、劝勉几句。他听后不接受，还讲了一堆理由反驳你。你看他不接受，神家工作就要受亏损，你怎么办？你祷告说，“神哪，你安排、摆布吧，你管教他吧，我没办法了”，你觉得自己制止不了就听之任之，这是负责任的表现吗？你有没有实行真理啊？如果你制止不了他，为什么不向带领工人反映呢？为什么不拿到聚会中让大家交通讨论呢？你不这么做难道过后心里就没有责备吗？如果你说，“我管不了就不管，我问心无愧”，那你是什么心啊？你是真实的爱心还是坑害人的心啊？你的心也太歹毒了，因为你临到事怕得罪人，没坚持原则。其实，你心里也清楚他这么做有他自己的目的，这事不能听他的，但是你没能坚持原则，没能限制他迷惑人，最后损害了神家的利益。过后你有没有责备？（有。）有责备能挽回损失吗？挽回不了。过后你又琢磨，“反正我尽到责任了，神也知道，神鉴察人心肺腑”，这是什么话？这是骗人的鬼话，既欺骗人又欺骗神，没尽到责任还找理由借口来推卸责任，这就是诡诈、刚硬。这样的人对神有没有真心？有没有正义感？（没有。）这就是丝毫不接受真理的人，是属撒但的种类。临到事你凭处世哲学活着，不实行真理，总怕得罪人，就不怕得罪神，甚至还能牺牲神家利益来维护与人之间的关系，这样做的后果是什么？与人之间的关系你维护得挺好，但是你把神得罪了，神厌弃你，神向你发怒，哪头轻哪头重？你如果感觉不到，那你就浑到家了，证明你丝毫不明白真理。你这样下去如果一直没有醒悟就太危险了，最后得不着真理，受亏损的是你自己。你在这事上没寻求真理，失败了，以后能不能寻求真理？如果还不能寻求真理，那就不是受亏损的问题了，最后是被淘汰。你有老好人的存心、观点，你在任何事上都不会实行真理坚持原则，你就总会失败、跌倒，你如果没有醒悟，始终不寻求真理，那你就是不信派，永远得不着真理生命了。那你应该怎么办？临到这类事的时候，你得祷告神向神呼求，求神拯救，让神加给你信心、力量，使你能坚持原则，做你该做的，按原则办事，站住自己该站的立场，维护神家利益，别让神家工作受亏损。如果你能达到背叛自己的利益、自己的脸面，背叛老好人的观点，用诚实、单一的心做你该做的，这就胜过撒但了，你就得着这方面真理了。如果你一味地坚持凭撒但哲学活着，维护与人之间的关系，总也不能实行出真理，不敢坚持原则，那你在其他的事上就能实行真理吗？还是没信心、没力量。总也不能寻求真理、接受真理，这样信神能不能得着真理？（不能。）得不着真理能不能蒙拯救呢？不能蒙拯救。总凭撒但哲学活着，没有丝毫的真理实际，是绝对不能蒙拯救的。应该看清楚，得着真理是蒙拯救的必备条件。那怎么能得着真理呢？就是你能实行真理了，能凭真理活着，真理成为你生存的根基了，你就得着真理有生命了，你就是蒙拯救的人。

选段38

有些人尽本分业务知识欠缺太多，学点东西特别费劲，这是怎么回事？就是素质差。素质太差的人够不上真理，也不容易学到东西。素质太差的人多数还有致命的缺欠，不但没有良心理智，而且心中没有神的地位，两眼无光、昏昏沉沉，就像畜生一样，只知道吃喝玩乐，不学无术，学什么东西都是简单看看，明白点皮毛就以为明白了，别人跟他多说点他还不愿意听，觉得没必要，别人说什么他都听不进去，都不接受，结果什么事也做不成，简直就是废物。素质差本身就挺致命了，如果性情还不好，还挺缺德，不能听人劝，不能接受正面事物，不愿意学习、接受新的东西，这样的人就是废物！尽本分的人必须得有良心理智，得知道自己半斤八两，知道自己有哪些缺欠，知道自己缺少什么、该补足什么，总感觉自己缺少太多，如果不学习、不接受新事物就能被淘汰，心里有这个危机感，就有动力愿意学东西了。一方面多装备真理，一方面多学点尽本分的业务知识，这么实行就能有长进，尽本分才能达到好的果效。只有尽好本分了，活出人样了，活得才有价值，所以尽本分是最有意义的事。有些人性情不好，不但无知，还挺狂妄，总觉得凡事寻求、总听别人的会让人瞧不起，太丢脸，那样做人没有尊严，其实正好相反，你狂妄自是，什么也不学，各方面都挺落后、老旧，没什么见识，没什么思想、见地，这才丢脸呢，这才丧失人格，没有尊严。有的人做什么都做不好，学什么都是一知半解，明白点道理就满足了，就觉得自己有本事了，结果做事还是做不成，没有一点儿果效。你说他什么也不懂，一事无成，他还不服，还一个劲儿讲理，但做事的时候什么也做不好，就是个半吊子。什么事也办不好，这是不是废物？是不是窝囊废啊？素质太差的人，最简单的事都办不好，就是窝囊废，活着一点儿价值都没有。有些人说：“我是在乡下长大的，没文化、没见识，素质差，不像你们生活在城市，有文化、有见识，所以什么都能做好。”这话对不对？（不对。）不对在哪儿呀？（人能不能做成事跟环境没有关系，主要是看人有没有努力学，往上够。）神对待人不根据人文化高低，也不根据人出生在什么环境，也不根据人的才艺高低，而是根据人对待真理的态度。这个态度涉及到什么？涉及到人性，也涉及到人的性情。信神必须能正确对待真理，你有接受真理的态度、谦逊的态度，素质差点神也会开启你，也会让你有所得。你素质好，但你总狂妄，总自以为是，认为自己怎么说都对，别人怎么说也不对，别人提什么建议也都拒绝，甚至怎么交通真理都不接受，总抵触，这样的人能得着神称许吗？圣灵能作工在这样的人身上吗？神不作，神说这人性情不好，不配得着神的开启，若不悔改，就连你原有的都夺走，这就是显明。这样的人活得很可怜，明明自己什么也不是，哪方面都不行，还觉得自己不错，什么都比别人强，从来不在人面前谈论自己的弱点、缺点，自己的软弱与消极，总逞能，总给别人一种错觉，让人觉得你什么都行，没有软弱，不需要人帮助，不需要听取别人的意见，也不需要从别人身上取长补短，自己永远都比别人强。这是什么性情？（狂妄。）太狂妄了，这种人活得可怜啊！其实他真行吗？真能做成事吗？他以前做许多事都搞砸了，就这样的人还觉得自己什么都行，是不是太没理智了？人没理智到一个地步就是浑人了。这样的人不学新东西，也不接受新鲜事物，他里面很枯干、很狭隘、很贫穷，不管在什么事上他都悟不到原则，掌握不了原则，不明白神的心意，就知道守规条，就知道讲字句道理，在人前显露自己，结果什么真理也不明白，没有一点儿真理实际，还这么狂妄，简直就是浑人，是不可理喻的人，只能被淘汰。

你们平时尽本分与人配搭的时候，能不能听取不同意见？能不能容许别人说话？（能做到一些了。以前很多时候弟兄姊妹提建议我不愿听，还坚持按自己的想法去做，后来事实显明自己是错的，这才看到弟兄姊妹当时提的建议多数都对，大家一起商量出来的结果才合适，凭自己看不准，有缺少，经历过后体会到和谐配搭特别重要。）从这事上看到什么了？经历过后有没有得着益处、明白真理啊？你们说，人有没有完人啊？就是再强大的人，再有本事、再有才能的人，他也不是完人，人得认识到这个，这是事实，也是人正确对待自己的长处、优点或者缺点该有的一个态度，这是人该具备的理性。你具备了这个理性，你就能正确对待自己的长处与缺点，也能正确对待别人的长处与缺点，这样就能与人和谐配搭。你明白了这方面的真理，能进入这方面的真理实际，跟弟兄姊妹在一起就能够达到和睦相处、取长补短，这样你无论尽什么本分、做什么事都能越做越好，有神祝福。如果你总觉得自己不错，别人都不如你，你总要一个人说了算，这就要麻烦，这是性情的问题。这样的人是不是狂妄自是啊？如果别人说得对，但你觉得接受了他的建议他可能会贬低你，觉得你不如他，你就决定不听他的，就想方设法高谈阔论压过他，让他高看你，你总用这种方式跟人相处，能达到和谐配搭吗？不但不能达到和谐配搭，还有负面作用，时间长了，大家都认为你这人太诡诈、太狡猾了，人测不透，你不实行真理，不是诚实人，人就反感你。如果大家都反感你，这是不是被弃绝了？你们说，人都弃绝的人，神会怎么对待？神也厌憎。神为什么厌憎这样的人呢？虽然他尽本分的心是真实的，但他这种方式是神厌憎的，他所流露的性情，每一个心思意念、存心在神看都是邪恶的，是让神恶心、厌憎的。人总用卑鄙的手段说话做事，达到让人高看的目的，这种做法神厌憎。

人在神面前尽本分或者作任何一样工作，心一定得是纯洁的，就是你的心就像一碗清水似的，清澈见底，没有掺杂。那什么样的心态是对的呢？就是你无论做什么事，自己心里怎么想的、有什么思路都能拿出来跟大家交通，有人说你这个路不行，又提出一种想法，你感觉那个办法不错，就否认自己的，按别人的实行。通过你这么实行，大家看到你这个人能接受别人的意见，能选择正确的路途，做事有原则，也有透明度，清澈见底，心里没有阴暗面，做事说话凭着真心、凭着诚实的态度，一是一，二是二，是就说是，不是就说不是，没有什么手段，没有什么隐瞒，就是你这个人很透明。这是不是一种态度？这是人对待人事物的一种态度，这种态度就代表这个人的性情。相反，人心里怎么想的总也不跟人敞开、沟通，做什么事也不跟人商量，心对人总是关闭，好像处处防备人，把自己包裹得严严实实，这是不是挺诡诈的人？比如，他有一个想法，他认为挺高明，就想，“我先不说，我要是说了之后你们用上了，让你们抢了我的风头这不行，我先留一手”。如果是他测不透的事，他会想，“我先不说，说完之后万一有比我高的，这不是出丑了吗？大家就知道我的实底了，知道我有这方面的短处，我不能说”。不管出于什么考虑、什么存心，他都是怕大家看透他。总用这种观点、态度对待自己的本分、对待人事物，这是什么性情？这就是弯曲诡诈、邪恶的性情。外表上，自己认为能说的都跟别人说了，但背后有所保留，保留的是什么？是涉及到自己脸面、利益的东西，他认为这些是隐私，绝对不能说，跟谁都不能说，跟父母也不能说，绝对不说。这就麻烦了！你以为你不说，神就不知道吗？人嘴上也说神知道，但是心里能确定神知道吗？人从来意识不到“神知道这一切，我心里想什么，虽然我没流露出来，但是神在暗中鉴察，神绝对知道，我不能隐瞒神，所以这事我必须得说出来，跟弟兄姊妹赤露敞开地交通，无论我的想法、思路是好的还是不好的，我都得如实说出来，我不能弯曲诡诈、自私卑鄙，我得做诚实人”。人如果能这么想，这是对的心态。多数人都会耍小聪明，就不会寻求真理，他就把自己的利益、脸面，自己在人心目中的位置或者分量都看得特别重，他唯一宝爱的东西就是这些。他把这些东西抓得死死的，当成自己的命，至于神怎么看、神怎么对待那是其次，先不管，他先考虑自己在这个人群中是不是老大、是不是能占据被人高看的位置、是不是说话有分量，要先把这个位置占好了。几乎所有人到了一个人群中都要寻找一个这样的位置、这样的机会。如果自己的本事大，当然要占据至高点；如果自己的本事一般，也要在人群中占据高的位置；如果自己在人群中是下层，素质一般，才能也一般，那也得让人高看，不能让人小瞧。自己的脸面、尊严这是最后的阵地，一定得坚守住，哪怕没有了人格，没有了神的认可、神的悦纳，在人中间要争取的脸面、地位、人的高看也绝对不能丢，这就是撒但的性情。但人却意识不到，他认为最后这点脸面不能丢掉，他就不知道把这些虚浮的东西彻底丢掉、放弃了才是真正的人，把这些该丢掉的东西当生命守住了，人的命就没了，他就不知道这个利害关系。所以，他做什么事都留一手，做什么事都是为了维护自己的脸面、地位，把这些放在第一位，为自己说话、诡辩，为自己做任何事。光彩的事他总往前凑，想让人知道有他一份，其实这事跟他无关，但他总不甘落后，总怕别人小瞧，总怕人说他什么也不是、什么也做不了、什么才干都没有，这是不是撒但性情支配的？什么时候你能放下脸面、地位这些东西了，你就轻松、自由多了，就走上做诚实人的路了，但这对很多人来说都不容易做到。比如，上镜头露脸的时候，人都争先恐后，都喜欢露脸，露脸越多越好，很怕露脸太少，为了争得露脸的机会还能不惜一切代价，这是不是受撒但性情支配的？这就是撒但性情。你露脸了又能怎么样？人高看你又能怎么样？人都崇拜你又能怎么样？这能证明你有真理实际吗？这没有什么价值。什么时候人能胜过这些了，对这些东西淡薄了，不觉得这些东西重要了，脸面、虚荣、地位、人的高看这些不能左右你的心思了，不能左右你的行为了，更不能左右你如何尽本分了，你尽本分的果效就会越来越好，纯洁度越来越高。

选段39

有的人尽本分总不老实，总搞新出彩、总起高调，这是不是好事？能不能与人和谐配搭？（不能。）起高调是什么性情？（狂妄自是。）性情是狂妄自是，做这事的性质是什么？（想搞独立，独树一帜，另立山头。）另立山头就是让大家听他的，不按真理原则办事。他的存心目的是想搞独立，独树一帜，那他这样做就有点搅局的意思。什么是搅局呢？就是搞破坏的意思，就是打岔、搅扰的性质了。本来多数问题通过大家交通讨论是能够得到解决的，所作的决定多数都符合真理原则，是对的、准确的，结果有人总是不服，不但不寻求真理，还不顾神家利益，为了显露自己让人高看说出一种怪异的理论，想否定正确的决策、否定大家的选择，这就是搅局、搞破坏，就是打岔、搅扰，起高调就是这个性质。那他这样做是什么问题呢？一方面是流露败坏性情，丝毫没有顺服，另外，人凭己意总想出头露面让人高看，结果给教会工作带来打岔搅扰。没有真理看不透事，还总想唱高调显露自己，丝毫不寻求真理，这是不是任意妄为啊？要想尽好本分，必须学会与人配搭，两个人商量就比一个人看事全面一些、准确一些。如果总想一个人特立独行，或者总起高调让人都随从他，这就有危险了，这是偏行己路啊！做什么事都要与人商量，先听听大家的意见。如果多数人的想法是对的，是合乎真理的，你就应该接受、顺服，千万别起高调，在任何一个人群里起高调都不是什么好事。你起高调，如果符合真理原则，大家赞成，这还可以，如果违背真理原则，对教会工作不利，那你就要负责任，就要吃不了兜着走。另外，起高调这是性情问题，起高调证明你没有真理实际，还是凭败坏性情活着。你起高调就是想领导别人，做带头人，也是想独树一帜、另立门户，想让神选民都听你的，都跟随你、顺服你，这就是走敌基督道路。你能保证使神选民进入真理实际吗？你能把神选民带进国度吗？你自己都没有真理，都能干出抵挡神、背叛神的事，你如果还想带领神选民走这条路，那你不就成罪魁了吗？保罗成了罪魁，现在仍在受神的惩罚，你如果走敌基督道路，这就是走保罗的路，最后的结局、下场跟保罗是一样的。所以，信神、跟随神不能起高调，要学会寻求真理，学会接受真理，学会顺服真理、顺服神，这样就能保证自己不偏行己路，能跟随神不偏离左右。神家要求人和谐配搭尽本分，这是有意义的，也是正确的实行路途。在教会中，凡是明白真理的人，凡是有领受能力的人，说不定在哪个人身上就有圣灵的开启带领，你应该抓住圣灵的开启光照，紧紧跟随、紧密配合，这样你走的路就是最准确的，是圣灵带领的路。在有圣灵作工的人身上，要特别留意圣灵怎么作工、怎么带领人。你应该常常与人交通，提出自己的建议，表达自己的观点，这是你的本分，也是你的自由，但是最终决策时你一个人拍板定案，让大家都听你的，按你的意思来，这就违背原则了，你应该根据多数人的意思作出正确的选择，然后再作出决断。如果多数人的建议也不合乎真理原则，你就应该坚持真理了，这样才合乎真理原则。你如果总唱高调，总想讲点高的理论让人高看，其实你自己心里都觉得不对，那你就别强出头了。这是你该尽的本分吗？你的本分是什么？（力所能及地尽自己该尽的本分，明白多少就说多少，如果自己没有观点，就学会多听大家的建议，学会慎思明辨，达到跟大家和谐配搭。）如果你什么也看不透，什么观点也没有，就学会听话、顺服，寻求真理，这是你该尽的本分，这是老实的态度。自己什么观点都没有，还总怕丢丑，总怕显不出自己，总怕自己受羞辱，怕被大家嫌弃，怕在大家心中没有地位，然后就总想强出头、总想起高调，提出一些不切合实际的、荒唐的主张让人接受，这是不是在尽本分？（不是。）这是做什么呢？这就是搞破坏。你们看谁总做这些事，你们就得限制。怎么限制呢？也别一句话都不让他说、什么机会也不给他，可以让他交通，不应该排挤，但是大家得需要分辨，这就是原则。比如，有人提出一个错误的观点，完全合乎人的观念想象，多数人都拥护他、赞成他，但少数有点分辨的人能听出这里面掺杂着人的意思，有个人的野心欲望，那就应该揭露他，让他反省认识自己，这是对的。如果大家谁也不分辨，谁也不发表意见，都做老好人，必然有些人来捧他的臭脚，来赞同他、支持他，这就助长了他的野心欲望，他就要在教会里成气候，这时就有危险了，他就能跟这些人联手结成势力，就能作恶搅扰教会工作，这就走上了敌基督的道路，一旦控制了教会，他就成为敌基督，开始搞独立王国了。

选段40

临到事大家在一起多祷告，都存着敬畏神的心，绝不能凭个人的意思乱做，只要同心合意祷告神寻求真理，就能获得圣灵作工的开启光照，就能得到神的祝福。主耶稣的话是怎么说的？（“若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”〔太18:19-20〕）这说明什么问题？人不能离开神，必须得依靠神，不能单干，另起炉灶这不行。不能单干指什么呀？就是得和谐配搭，同心合意，有共同的目标，土话叫拧成一股绳。怎么能拧成一股绳呢？就是和谐配搭，达到同心合意，这样圣灵就会作工。如果各揣心腹事，都为自己的利益着想，对教会的工作谁也不负责任，都当甩手掌柜，谁也不想出头，谁也不想出力，谁也不想受苦付代价，圣灵还会作工吗？（不会。）为什么不会啊？人活在错误的情形里，也不祷告神，也不寻求真理，圣灵就离弃了，没有神同在了。不寻求真理的人还怎么会有圣灵作工呢？神厌憎了，神就向人掩面了，圣灵就隐藏了。神不作工了，你爱怎么做就怎么做，神把你搁置一边，你不就完了吗？你什么也做不成。外邦人为什么做事那么难呢？不就是因为各揣心腹事吗？各揣心腹事，什么事也办不成，办什么事都那么费劲，即使很简单的事做起来也很费劲，活在撒但权下就是这样。如果你们也像外邦人那样做事，那跟外邦人有什么区别啊？就没什么区别了。如果教会里没有真理的人掌权了，是满了撒但性情的人掌权了，事实上是不是撒但掌权了？如果在教会里掌权的人他所做的事都是违背真理的，圣灵就不作工了，神就把这样的人交给撒但了。一旦交给撒但，人与人之间的嫉妒、纷争等等各种丑相都出来了。这些现象说明什么？没有圣灵作工了，圣灵离弃了，神不作了。神不作，人明白的那点字句道理还有用吗？就没有用了。圣灵再也不作工了，人就感觉心里空荡荡的，什么也摸不着了，就跟死人一样了，到那时人就傻眼了。人所有的灵感、智慧、聪明、看见、开启都是神给的，都是神作的。人在一件事上寻求真理，忽然明白了，有路途了，这亮光是从哪儿来的啊？都是从神来的。就像人在交通真理的时候，原本没什么认识，但正交通的时候就有亮光了，就能谈出一些认识，这就是圣灵开启的，圣灵作的。圣灵作工多数是在什么时候？就是在神选民交通真理的时候，是在人祷告神的时候，在人同心合意尽本分的时候，这是让神的心最满意的时候。所以，你们尽本分无论人多还是人少，无论什么情况，不管到什么时候，别忘了这一条——同心合意，活在这样的情形里就有圣灵作工。

选段41

在神家，只要是追求真理的人，在神面前就是合一的，不是分散的，都是为着一个共同的目标：尽好本分，作好自己分内的工作，按真理原则办事，按着神的要求去做，满足神的心意。如果你的目标不是为了这个，而是为了自己，为了满足自己的私心，那就是撒但败坏性情的流露。在神家尽本分是按着真理原则，外邦人行事是受撒但性情支配，这是截然不同的两条路。外邦人是各揣心腹事，各有各的目的、各有各的打算，每个人都是为自己的利益活着，所以他们是分利必争、寸利不让，他们是分散的，不是合一的，因为他们为的不是共同的目标。他们做事的存心、性质是一样的，都是为了自己，这里面没有真理掌权，全部都是撒但败坏性情掌权、当家，都被撒但败坏性情控制，身不由己，结果在罪中越陷越深。在神家，你们做事的源头、动机、原则、方式如果跟外邦人一样，也受撒但败坏性情的摆弄、控制、操纵，做事的源头也是为了自己的利益、自己的名誉、自己的脸面地位，那你们的尽本分与外邦人做事就没有什么区别了。如果你们追求真理，那你们做事就应换一种方式，放下自己的利益，放下个人的存心、欲望，做事的时候先在一起交通真理，明白神的心意、要求，然后大家再分工，看谁擅长做什么、谁不擅长做什么，把自己能做的接过来，把自己的本分守住，别争也别抢，得学会忍让、学会包容。如果有的人刚尽这个本分，或者刚学这方面业务技术，他对有些活儿还够不上，你不能强加给他，你得把稍微容易一些的活儿分给他，这样他尽本分就容易达到果效，这就是有包容、有忍耐、有原则了，这是正常人性该具备的一方面，是神对人的要求，是人该实行的。如果你对这方面业务比较擅长，而且作这方面工作时间长点儿，那相对难一些的活儿就应该分给你，你就应该从神领受顺服下来，别挑拣、别埋怨，说，“怎么都刁难我？把好做的活儿分给别人，把难做的活儿分给我，这不是难为人吗？”什么叫难为人？这是量体裁衣、能者多劳。你学的多，神给你的多，就应该给你加重担，加重担不是难为你，是正适合，这就是你的本分，别挑拣、别拒绝，也不要逃避。你为什么觉得难呢？其实，如果你用点心，完全能胜任，你觉得难，觉得这是偏待人、故意刁难你，这是败坏性情的流露，这是拒绝本分，不是从神领受，这不是实行真理。尽本分还挑拣，哪个轻省、容易就做哪个，尽做面子活，这就是撒但败坏性情。你不能接受本分，不能顺服下来，证明你对神还有悖逆，你在对抗、在拒绝、在逃避，这就是败坏性情。当你知道这是败坏性情的时候，你该怎么办？如果你觉得分给别人的活儿很容易就能做完，而分给你的活儿就得忙活很长时间，还得费点功夫查资料，你心里就不高兴，这个不高兴对不对？肯定不对。那你感觉不对的时候应该怎么做？如果你心里抵触，说“每次分配活儿都把难活儿、脏活儿、累活儿分给我，把轻省的活儿、简单的活儿、露脸的活儿分给别人，这不是看我好欺负吗？这样分配活儿也不公平啊！”你若这么想就不对了。不管分配得有没有偏差，是否合理，神鉴察的是什么？神鉴察的是人的心，神是看人心里有没有顺服，看人能不能为神担点重担，是不是爱神的人。如果根据神的要求衡量，你的理由就不成立，你尽的本分就不合格了，你就是没有真理实际了。你一点儿顺服都没有，做点累活儿、脏活儿还能发怨言，这问题出在哪儿？首先是心态不对。心态不对指什么？就是对待本分的态度不对。总考虑自己的脸面、利益，不体贴神的心意，一点儿顺服都没有，这不是对待本分的正确态度。你如果是真心为神花费，有爱神的心，你会怎么对待脏活儿、累活儿、难活儿呢？那心态就不一样了，什么难就选择什么，专门拣重担挑，拣别人不愿意做的做，只为爱神、满足神做，心里是满有享受的，绝对不会有丝毫怨言。这一个脏、累、难就把人给显明了，你跟那些专做轻省活儿、做露脸活儿的人有什么区别？你比人家也好不到哪儿去，是不是这么回事啊？这事就得这么看。所以说，尽本分最显明人。有的人平时说得挺好，口口声声说愿意爱神、顺服神，但是尽本分临到难处时，什么怨言、消极的话都出来了，一看就是假冒为善的东西。如果是喜爱真理的人，尽本分临到难处了，即使本分安排得不合适，他也会祷告神、寻求真理，用心地来对待本分，即使临到重活儿、脏活儿、难活儿，他也没有怨言，能凭着顺服神的心把活儿做好、把本分尽好，他心里满有享受，神看了心里也得安慰，这样的人才是蒙神称许的人。如果碰到脏活儿、难活儿、累活儿就成豪猪了，就炸刺了，谁也说不得碰不得，这样的人就不是真心为神花费的人，只能被显明淘汰了。你们平时有这些情形的时候，能不能意识到这个问题的严重性？（能意识到一些。）如果能意识到一些，那凭着自己的力量、凭着自己的信心、凭着自己的身量能不能扭转哪？你得扭转这个态度，你首先得想，“这个态度不对，这不是尽本分挑肥拣瘦吗？这也不是顺服啊。尽本分应该是高兴的事，应该心甘情愿哪，我怎么还不高兴，还闹情绪了呢？明明知道是自己的本分，是自己该做的，我怎么就顺服不下来呢？我得来到神面前祷告，认识自己内心深处这些败坏性情的流露”，然后在做的同时向神祷告：“神啊，我这人任性惯了，谁说都不听，我的态度不对，没有顺服，求你管教我，让我顺服下来。我不愿闹情绪了，不愿再悖逆你，求你感动我，让我能把这个本分尽好，我不愿意为撒但活着，我愿意为真理活着，愿意实行真理。”你这么祷告祷告，里面的情形就好转了，情形好转了，你就能够顺服下来，就觉得“这也不算什么，就是别人少做点我多做点，他们玩的时候我不玩，他们闲聊的时候我不闲聊。神给我加负担、加重担，这是神看得起我、神恩待我，证明我能担得起这个重担，神对我太好了，我应该顺服”，不知不觉态度就扭转了。你刚开始接受本分态度不好，不能顺服下来，但你能及时扭转，及时接受神的鉴察、接受神的管教，及时来到神面前，有顺服的态度，有接受真理、实行真理的态度，到你能够把这个本分完全从神那儿领受过来，甘心愿意地把这个本分尽好，这有个争战过程。这个争战过程就是你变化的过程，就是你接受真理的过程。人不管临到什么事都能顺服，都能甘心愿意，什么也不想，这不可能，如果人都能这样的话，那就说明人没有败坏性情，也不用神发表真理来拯救人了。人有想法，有不对的态度，有错误的情形与消极情形，这都是现实问题，都存在，但是这些消极情形、反面情形、消极情绪、败坏性情当家掌控你的行为、控制你的心思、控制你的态度时，你怎么做、怎么实行、怎么选择以后的路，这就取决于你对待真理的态度。你有情绪，有消极情形，有悖逆情形，但是在尽本分的过程中，在这些情形产生的时候，因着你来到神面前，因着你明白真理，因着你寻求神，因着你有顺服、有接受真理的态度，这些情形都轻松地扭转过来了，就能顺利地尽好自己的本分，就能得胜撒但败坏性情对你的辖制、控制，最后成功地把自己的本分尽好了，把神的托付完成了，收获到真理生命了。尽本分得着真理的过程也是性情变化的过程。人都是在尽本分中获得圣灵的开启光照明白真理、进入实际的，也都是在尽本分中有难处就常常来到神面前祷告、寻求、摸神心意，把难处解决了，得以正常地尽本分，都是在尽本分中接受神的管教，活在圣灵的引导之下，逐步学会按真理原则办事，最后达到合格的尽本分，这就是真理在你心里做主掌权了。

有些人尽本分无论临到什么问题都不寻求真理，总按着自己的想法、观念、想象、意愿做事，从始到终都是在满足自己的私欲，都是败坏性情在支配他做事。虽然他外表上也一直在尽本分，但因为从来不接受真理，不能按照真理原则办事，所以最终也没有得着真理生命，就成了名副其实的效力者了。那他是凭着什么尽本分的？他不是凭真理，不是依靠神，他所明白的那点真理没有在他心里作主权，他是靠着自己的恩赐、才干，靠着自己所学的知识，也是靠着自己的毅力或者好心来尽本分的。这样能达到合格的尽本分吗？人凭着天然、想象、观念、知识、学问尽本分，虽然外表上是在尽本分，也没有作恶，但也没有实行出真理来，也没有做一件让神满意的事。还有一个问题是不能忽略的，如果在尽本分的过程中，你的观念想象、你的己意从来都没有得到改变，从来都没有用真理来代替，你所做所行的从来都不是按着真理原则去做的，那最终的结果是什么？没有生命进入，就成效力者了。这就应验了主耶稣的话，“当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”（太7:22-23）神为什么称这些出力、效力的人是作恶的人？有一点是可以肯定的，就是这些人不管尽什么本分、作什么工作，他们的动机、源头、存心、想法完全是出于私欲，完全是为维护自己的利益、前途，也是为了满足自己的脸面、虚荣、地位，都是围绕这些考虑、打算的，他们心里没有真理，没有敬畏神、顺服神的心，这就是问题的根源。你们现在关键该怎么追求呢？就是凡事得寻求真理，得按照神的心意、按照神的要求把自己的本分尽好，这样就能得着神的称许。那按照神的要求尽本分的细节是什么？就是做事的时候得学会向神祷告，反省自己有什么存心、有哪些想法，这些存心、想法到底合不合真理，如果不合真理，那就应该放弃，然后按照真理原则来办事，还要接受神的鉴察，这样就能保证实行出真理了。如果有自己的存心目的，明知道是违背真理、是不合神心意的也不祷告神，还不寻求真理解决，这就危险了，这就容易作出恶、做出抵挡神的事来。如果作恶一次两次能悔改还有希望蒙拯救，如果连续作恶就是作恶多端了，若还不知悔改那就麻烦了，神就会把这样的人搁置在一边或者放弃，这就有被淘汰的危险，作恶多端的人肯定得受惩罚、被淘汰。