关于尽本分的话语

选段30

什么是本分?神给人的托付就是人该尽的本分,神托付你什么,那就是你该尽的本分。尽本分要学会脚踏实地,别好高骛远,别站在这山望着那山高,适合做这个偏要做那个。有些人适合搞接待偏要做带领,适合当演员还想再当导演,总攀高不行。得把自己的角色、自己的位置找好了、找准了,这才是有理智的人,然后再脚踏实地地尽好自己的本分来还报神的爱,来满足神。以这样的心态来尽本分,人心里就平安踏实,就能在尽本分中接受真理,逐渐达到按照神的要求来尽本分,就能脱去败坏性情,就能顺服神的一切安排,就能达到合格的尽本分,这样就能得着神的称许了。你能真心为神花费,以正确的心态,以爱神、满足神的心态来尽本分,就有圣灵作工的带领引导,在尽本分中就愿意实行真理、按原则办事,就能成为敬畏神远离恶的人,这样就完全活出真正人的样式了。人的生命都是在尽本分中逐渐长大的,不尽本分的人信多少年也得不着真理、生命,因为没有神的祝福。神只祝福真心为神花费的人,能力所能及尽本分的人。无论你尽什么本分,你能做什么,你就把它当成自己的责任、本分接受过来做好。怎么能做好呢?神怎么要求的你就怎么做,神让你尽心、尽意、尽力地去做好,你就琢磨这句话,琢磨怎么能达到尽心。比如,你看见有人尽本分没原则、凭己意乱做,你就觉得“反正不是我负责,我不管”,这有没有尽心?这就不是尽心,这就是不负责任。如果你是有责任心的人,临到这事就会说,“不行,这事虽然不归我管,但是我可以跟带领反映问题,让他按原则处理”,这样做完之后大家看着都合适,你心里就踏实了,责任尽到了,这就达到尽心了。如果你不管尽什么本分都是漫不经心,说“这事要是简简单单地、走马观花地做,糊弄着做也能过得去,反正没人追究,我也尽力了,我就这么大能耐,业务能力也不强,过得去就行了。再说,这事也没人过问,也没人跟我较真,也不那么重要”,有这个存心、这个心态,这是不是尽心?这就不是尽心,这是应付糊弄,这就是撒但败坏性情的流露。凭撒但性情尽本分能不能达到尽心?就达不到尽心了。那什么是尽心呢?你说:“这事虽然上面也没过问过,好像在神家所有的工作中也不算太重要,那我也得把它做好,这是我的本分。重不重要是一回事,我能不能做好这是又一回事。”什么才是重要的?就是你能不能做好、能不能尽心、能不能守住原则按真理实行,这个重要。能实行出真理,能按原则办事,这就完全做到尽心了。如果你尽一样本分尽好了还不满足,还要尽一样更重要的本分,也能把它尽好,这就更是尽心了。你能达到尽心,言外之意是什么?一方面你按着神话原则在做;另一方面,你接受神的鉴察,你心里有神,不是做给人看的,不是由着自己的性子做的,不是凭着自己的喜好做的,乃是当成神所给的托付,带着这份责任、这份心做的,不是凭己意做的,完全是按着神的要求做的。你的心尽到了,这叫尽心。有的人不明白尽本分的真理,受点苦就发怨言,总计较个人利益、得失,他心里认为,“带领交给我的工作,我要是作好了给他脸上增光添彩,谁记得我啊?谁也不知道是我做的,领功的时候是带领,我这样尽本分不是为别人效力吗?”这是什么性情?这是悖逆,这是个谬种,对神的托付没有正确领受,还总想当官,总想领功请赏、往脸上贴金。他为什么总注重名利呢?这说明他对名利的欲望太大了,他就不知道尽本分是满足神,神在鉴察人心肺腑,他对神没有真实的信心,所以他凭眼睛能看到的事实来定规,就产生了错误的观点,就能消极怠工,不能尽心、尽力地尽本分了。因为他心里没有真实的信心,也不知道神鉴察人心肺腑,所以他就注重尽本分得让人看见,受苦受累也得让人看见,还得有带领工人夸奖、赞成,他觉得这样尽本分才值得,让大家都能看见这才光彩,这是不是邪门啊?他信神不但没有信心,还丝毫不接受真理、不明白真理,这样的人怎么能尽好本分呢?这是不是性情有问题?如果跟他交通真理,他还不能接受,那这种人就是性情邪恶的人,他不务正业、不守本分,早晚得被淘汰。尽本分的人必须得是有正常人性的人,理智必须得健全,必须能顺服神的一切摆布安排。神给人的素质、恩赐都不一样,每个人适合尽的本分也不一样,你不能挑剔,凭喜好选择本分,专门选择安逸的、轻省的、符合自己心愿的本分去尽,这就错了,这就不是尽心,这也不是尽本分。尽本分首先该做到的一条是得把心尽上;其次,无论做什么,不管是大活小活、脏活累活、人前的人后的、重要的不重要的,都能把它当成本分,守住尽心、尽意、尽力这个原则。如果最后做来做去自己觉得有些事还达不到问心无愧,有些事虽然达到尽心了,但是工作作得不怎么样,尽心的果效不太好,这怎么办哪?有的人就琢磨,“反正我尽心了,但是果效不太好,那就不关我的事了,那在乎神了”,这是什么观点?这观点对不对?这就不是真心为神花费了,因为他不愿意寻求真理解决问题,不愿意满足神,还存在应付糊弄的观点,这样的人好像是没有心。说到尽心,那就是把心全部都用上,不能三心二意,应该一个心眼儿,专心地尽本分,再尽上忠心,以负责任的心态把事情办好了,达到应该达到的果效,这才叫尽心。你看见工作果效不怎么样,心想,“反正我尽到心了,我也废寝忘食了,也熬夜了,有时候别人出去溜达、散心,我也没去,我受苦了,没有贪享肉体安逸,这就是尽心了”,这个观点对不对?你是把时间搭上了,也出力了,外表看这些形式都走过了,但是果效不好你也不负责任、不管,这是不是尽心?(不是。)这就不是尽心。神看一个人做事有没有尽心看哪几方面?一方面,看你对待这事有没有认真负责的态度;另一方面,看你在做这事的过程中你的心是怎么想的,是不是专心地在尽着你该尽的本分,是不是一直在按照真理原则来尽这个本分,当临到难处的时候,你是不是在专心地寻求真理来解决问题达到尽好本分。人在做,神在看、在鉴察,从始到终神一直在察看人的心,人不知道,但有时能感觉到神在鉴察。有的人尽本分始终应付糊弄,最后神就安排一个环境把他显明了,这时他自己感觉到神离弃了,大家也看见他不像信神的人,像外邦人,像魔鬼撒但,这样的人就在尽本分中被淘汰了。有的人在尽本分中常常反省自己,有时果效不好,有时出了问题,他心里都有感觉,“我是不是又应付糊弄了?”他心里有责备了。这个责备是怎么来的?这是神作的,是圣灵开启的。那为什么神能开启你呢?神在什么基础上开启你?在什么背景里责备你呢?你的心态得对,你说“这事我得尽心,按着真理做是尽心,那我有没有做到尽心啊?”你总琢磨这事,神就开启你了,让你知道“原来那件事我没尽心哪,我都觉得自己不错了,给自己打九十九分了,结果现在一看不是这样,才刚及格”,你才发现神不满意了,这是神开启你,让你明白你尽本分究竟怎么样,离神的要求还差多远。如果是尽本分远远不及格的人,神还会开启吗?可能就不会了。神开启哪些人?一是喜爱真理的人,二是有顺服态度的人,三是对真理渴慕的人,四是处处能省察、反省自己的人,这样的人就能得着神的开启。这样实行经历对尽心这方面真理的实行、这方面的实际你的体验就越来越多。哪些人尽心,哪些人不尽心,各种人对待本分的态度、表现你逐渐都清楚了,你会认识自己就会分辨别人,你对尽本分就越来越求真,有一点应付糊弄也不放过,也能寻求真理解决,尽本分就能按原则办事了,实行真理的时候就越来越多,心里就踏实、有平安。如果有一天,有一项本分你尽得不太好,你心里有知觉,那该怎么办?就得琢磨,找资料,找人询问,不知不觉就明白了,这对你尽本分是不是有辅助作用啊?(是。)有帮助,尽哪一项本分其实都是这样,只要人尽心,寻求真理原则,坚持不懈地努力,最终就能达到果效。

选段31

人有败坏性情,尽本分都是常常应付糊弄,这个问题是最严重的,要尽好本分首先得解决应付糊弄的问题。只要存在应付糊弄的心态,就没法尽好本分,所以解决应付糊弄的问题是最重要的。那该怎样实行呢?首先得解决心态问题,得正确对待本分,做到认真、负责地做事,别有欺骗、糊弄的心。尽本分是为神做的,不是给哪个人做的,能接受神鉴察,这样心态就端正了。另外,做完事之后还要检查、反省,如果心里感觉有点不踏实,经过仔细检查,发现的确有问题,这就得改,改完心里就踏实了。不踏实,证明这里面有问题,这就需要认真检查,在关键环节上不能放过,这就是尽本分负责任的态度。人能认真、负责任、尽心尽力,工作就能作好。有时候你的心态不对,明明错误在那儿摆着,你就找不出来,发现不了;你要是心态对,借着圣灵开启、引导,这些问题你就发现了。圣灵如果引导你,给你一个意识,让你能感觉到心里亮堂,知道错在哪里,就能纠正偏差,往真理原则上够。如果你的心态不对,心不在焉,还马马虎虎,这些错误能不能发现?你就发现不了。从这儿看出什么了?要尽好本分,人的配合很重要,人的心态很重要,人的心思、意念往哪方面用劲很重要。人尽本分是什么样的心态,心里用多大的劲,神鉴察,神能看到。尽心、尽力很关键,人的配合这部分很关键,争取做到尽完的本分、做过的事没有后悔的,做到不亏欠神,这才是尽心、尽力。如果尽本分始终不尽心、不尽力,一贯应付糊弄,给工作带来了大的亏损,远远没达到神所要求的果效,就只能被淘汰了,再后悔还来得及吗?就来不及了,这是永远的遗憾,这就是污点哪!一贯应付糊弄就是污点,就是严重的过犯,你们说是不是?(是。)你得争取做到尽心尽力做好自己分内的事、该做的事,不应付糊弄,不留下遗憾,那你所尽的本分就蒙神纪念了。蒙神纪念的事是善行,不蒙神纪念的事就成什么了?(成过犯、成恶行了。)现在说是恶行,人心里可能接受不了,但当有一天这事造成一个严重的后果,形成了一个负面影响,那时候你就觉得这个过犯不仅仅是一种行为上的过犯,而是一种恶行了。当你意识到这儿的时候,你就会后悔,“早知现在,何必当初呢!当初要是多花点心思、多下点功夫,就不会产生这个后果了。”这个永久的污点在你心里那是挥之不去的,造成永久的亏欠就麻烦了。所以,现在你们得力争在神给你的托付上尽心、尽力,在每一次尽本分中做到问心无愧,不留遗憾,蒙神纪念。千万不要应付糊弄,如果一冲动犯了错误,属于严重过犯,那就是永远的污点,一旦留下遗憾就没法弥补了,那是永远的遗憾。这两条路都应该看清楚,该选择哪条路才能蒙神称许?就是尽心、尽力尽本分,预备善行,积攒自己的善行,不留任何遗憾。千万别作恶搅扰别人尽本分,别做违背真理抵挡神的事,别留下终生遗憾。人的过犯太多会造成什么后果?那是为自己在神面前积攒神的愤怒呢!你的过犯越来越多,积攒的神对你的愤怒越来越多,最后就该受惩罚了。

有的人一直尽着本分,看外表没有什么大问题,没做明显的恶事,没打岔搅扰,也没走敌基督道路,尽本分也没出什么大错,没出什么原则性问题,但不知不觉没几年就被显明了,他丝毫不接受真理,是个不信派,这是怎么回事?人看不出问题,但神鉴察人心肺腑,神能看出问题,他尽本分一直应付糊弄不悔改,时间长了就该被显明了。一直不悔改是什么意思呢?就是他虽然一直尽本分,但对待本分总是一种错误的态度,应付糊弄的态度、大大咧咧的态度,从来不用心,更谈不上尽心,出点力也只是走过程,谈不上尽力,他的过犯不断。在神眼中,他一直没有悔改,始终应付糊弄没有改变,就是他不弃掉手中的恶向神悔改,神没有看到他悔改的态度,没有看到他态度的扭转。他一味地用这种态度、这种方式对待自己的本分、对待神的托付,这样一种执拗、刚硬的性情始终没有改变,而且他从来不感觉亏欠神,从来不感觉自己这样应付糊弄是过犯、是恶行,他心里没有亏欠、没有愧疚、没有责备,更没有控告。长期下来,在神看,这人不可救药了。无论神怎么说,无论他听了多少道、明白多少真理,他的心不被感动,心态不转变、不扭转,神看到了,说:“这人没有希望了,怎么说也不能打动他的心,怎么说也不能让他回转,用任何的方式也改变不了他,这个人已经不配尽本分了,不配在我的家中效力了。”为什么神这么说呢?就是他尽本分、作工作一贯应付糊弄,不管怎么修理对付他,给他多大的宽容、忍耐,都不能达到果效了,都不能使他真实悔改,不能使他有真实变化,不能使他尽好本分,也不能使他走上追求真理的路,那这个人就不可救药了。当神确定一个人不可救药的时候,神还会紧紧地抓住这个人不放吗?不会了,神要放手。有些人总求,“神哪,你放开我吧!别让我受这个罪了,别管教我了,让我自由一点吧!让我应付糊弄一下吧!让我放荡一下吧!让我自己当家做主吧!”他不想受约束。神说:“你既然不想走正道,那我就放手,放任自流,你愿意做什么就做什么,我不拯救你了,你不可救药。”不可救药的人有没有良心知觉啊?心里有没有亏欠、有没有控告啊?能不能感觉到从神来的责备、管教、击打、审判?就感觉不到了,这些都意识不到了,心里对这些已经淡薄了,甚至没有了。人走到这个地步,心里已经没有神了,还能达到蒙拯救吗?不好说了,信到这个地步就危险了。你们知不知道该怎么追求、怎么实行、选择什么道路能避免这个后果,保证不会出现这种情形?最主要的,首先得选择正确的道路,然后注重把现时该尽的本分尽好,这是最低标准、起码的标准,在这个基础上再寻求真理,再往合格尽本分的标准上够。因为最能体现人与神之间关系的纽带就是,神托付你办一件事,神交代给你一个本分,你怎么对待,你的态度是什么,最直观、最现实的就是这个问题,神正在等待,神要看见你的态度。你应该在这个关键时刻赶紧向神表态,接受神的托付,把本分尽好。你抓住了这个关键,把神给的托付完成好,你与神之间的关系就正常了。如果神交代给你一项工作,或者告诉你尽一方面本分,你的态度很敷衍,不认真,不当回事,这是不是正好与尽心、尽力相违背?这样能不能尽好本分?肯定不能,你尽的本分肯定不合格。所以说,尽本分的态度很关键,选择的方式、道路也很关键。不管信神多少年,连本分都尽不好的人都得被淘汰。

选段32

有许多人尽本分总是应付糊弄,从来不求真,像给外邦人打工一样,做事太粗糙,浮皮潦草,什么事也不在意,大大乎乎的,好像闹着玩一样,这是怎么回事?这就是外邦人在效力,不信派尽本分就是这样。这些人都是痞性严重,放荡不受约束,跟外邦人没什么区别。他给自己做事绝对不应付糊弄,为什么尽本分就丝毫不认真、不用心?做什么事、尽什么本分总带点玩的性质,带点调皮捣蛋的性质,总是应付糊弄,带点欺骗的性质,这样的人有没有人性啊?绝对没有人性,丝毫没有良心理智,就跟野驴、野马差不多,没有人管着看着都不行。他糊弄神家,欺骗神家,这有一点真心信神的意思吗?这是为神花费吗?绝对够不上,效力都不合格。这样的人如果给人打工,干不了几天就得被炒鱿鱼、被解雇,在神家可以说就是效力者,就是雇工,一点儿都不差,只能被淘汰。有许多人尽本分应付糊弄太多,临到修理对付还不接受真理,一个劲儿地讲理,还埋怨神家对他不公平,对他没有怜悯,不能担待,这是不是不可理喻?说得客观一点,这就是狂妄性情,一点儿良心理智都没有。真心信神的人起码得能接受真理,做事不违背良心理智,如果临到修理对付都不能接受、顺服,这样的人就太狂妄自是了,简直是不可理喻。如果说是畜生,丝毫都不过分,因为他做什么事都是满不在乎,想怎么做就怎么做,也不管后果如何,出现问题了也不在乎,这样的人效力都不合格。他这样对待本分,人都看不下眼,人都不放心,能让神放心吗?这个最低的标准都达不到,这就是效力都不合格了,只能被淘汰。有些人狂妄自是到什么程度?他总觉得自己什么都行,不管安排他做什么事,他都说,“这事容易,不算什么,我会做,不用人交通真理原则,我自己就能把关”,总是这种态度,带领工人都看不下眼,对他做事都不放心,这是不是狂妄自是的人啊?人太狂妄自是了就是这个德性,如果没有变化,尽本分永远都不会达到合格的。人对待本分该有什么态度?起码应该有负责任的态度,不管遇到什么难处、问题,应该寻求真理原则,明白神家的要求标准,知道尽本分应该达到什么样的果效,把这三条弄清楚了,尽本分就容易达到合格了。不管尽什么本分,先明白原则、明白神家的要求,知道要达到什么果效,再尽本分是不是就有路途了?所以,对待本分的态度很重要。不喜爱真理的人尽本分都是应付糊弄,他们没有正确态度,从来不寻求真理原则,也不考虑神家的要求与该达到的果效,怎么能达到合格的尽本分呢?如果你是真心信神的人,有应付糊弄的情形得向神祷告,反省认识自己,得背叛自己的败坏性情,在真理原则上下功夫,往神的要求标准上够,这样尽本分就能逐渐达到神家的要求了。其实,尽好本分不是太难的事,就看人有没有良心理智,就看人的心正不正、用不用心。外邦有许多人做事都挺认真,结果就成了成功人士,他们也不懂得什么真理原则,为什么就能把事情办好呢?就是因为人家有心,人家用心了,所以做事就能认真、就能求真,就很容易地把事情办好了。神家的本分都不是很难的事,只要尽心、尽力都能办好。如果心不正,做什么事都不用心,总图省事,总想应付糊弄、蒙混过关,结果不但没尽好本分,还把事情搞砸了,坑害了神家,这就属于作恶了,成为过犯让神厌憎。在福音扩展的关键时刻,你尽本分达不到果效,反而不起好作用,尽打岔搅扰,自然被神厌憎、淘汰,失去了蒙拯救的机会,这就成为永远的遗憾了!神高抬你尽本分,这是唯一的蒙拯救机会,你却不负责任、掉以轻心、应付糊弄,这就是你对待真理的态度、对待神的态度。你没有一点真心,没有一点顺服,怎么能达到蒙神拯救呢?现在时间太宝贵了,每一天甚至每一分钟都很关键,你如果不寻求真理,不注重生命进入,尽本分还能应付糊弄欺骗神,这太没有理智了,这就太危险了!一旦被神厌憎、淘汰,圣灵就再也不作工了,这个后果是无法挽回的。有时候就是因为那一分钟所做的事把自己的一生都断送了,有时候就因为一句话触犯了神的性情,这样的人被显明淘汰不就是分分钟的事吗?就像有些人尽本分一贯不负责任,任意妄为、肆无忌惮,就是个外邦人、不信派,无论做什么事都搞砸,不但给神家带来了损失,也把自己蒙拯救的机会给断送了,就这样被取缔了尽本分的资格,这就属于被显明淘汰了,这是可悲的事。有的人还想悔改,你们说还有没有这个机会了?一旦被淘汰就没有机会了。神一旦放弃了人,几乎就是无法挽回的事了。

神拯救的是什么样的人?可以说都是有良心理智的人,都是能接受真理的人。因为有良心理智的人才能接受真理,才能宝爱真理,只要明白真理就能实行出来。那些没有良心理智的人就是没人性的人,土话叫缺德的人。缺德是什么性质?就是没有人性,就不配称为人了。俗话说,人缺什么都行,唯独缺德就完了,那就不是人了,而是衣冠禽兽了。你们看那些魔鬼、魔王,尽干抵挡神的事,尽祸害神的选民,他们是不是缺德啊?就是缺德,太缺德了。人若做了太多的缺德事,肯定会遭报应的。缺德的人没有人性,缺德的人怎么能尽好本分呢?他也不配尽本分,因为他是畜生。缺德的人什么本分也尽不好,这样的人就不配称为人了,就是衣冠禽兽,就是畜生。有良心、有理智的人才能办人事,才能守信用,才值得信赖,才可以够得上“正人君子”。神家不用“正人君子”这个词,而是要求人做诚实人,这才是真理。只有诚实人才值得信赖,才有良心理智,才配称为人。如果人尽本分能接受真理、能按原则办事,达到合格的尽本分了,这就是诚实人了,这就是值得信赖的人,能够达到蒙神拯救的就是诚实人。做诚实人达到值得信赖,这不在乎你能耐大小,也不在乎你长相如何,更不在乎你的素质、才干或者恩赐高低,只要你能接受真理,做事负责任,有良心、有理智,能顺服神,这就够了。不管人本事大小,就怕人缺德,人一旦缺德就不是人了,就是畜生。神家淘汰的人都是因为没有人性,太缺德了,才被淘汰了。所以,信神得能接受真理,得做诚实人,起码得有良心理智,能把本分尽好,能完成神的托付,这样的人才能达到蒙神拯救,才是真心信神的人,也是真心为神花费的人,神拯救的就是这样的人。

你们做事、尽本分的时候有没有常常省察自己的行为与存心?(省察得少。)省察得少能认识自己的败坏性情吗?能掌握自己的真实情形吗?如果真有败坏性情流露出来,会产生什么后果?这些事都得清楚。如果人不省察自己,一贯应付糊弄,做事一点原则没有,结果作出许多恶来被显明淘汰了,这后果是不是很严重啊?省察自己就是为了解决这个问题。你们说,人败坏太深了,不常常反省自己行不行?不寻求真理解决自己的败坏性情能不能尽好本分?败坏性情不解决就容易做错事,就容易违背原则,甚至作出恶来。如果从来都不省察自己,这就麻烦了,跟外邦人没什么区别。有许多人被淘汰不就是这个原因吗?追求真理该怎样实行才能得着真理?主要就是在尽本分中常常省察自己,反省自己有没有违背原则,反省自己有没有败坏流露、有没有不对的存心。根据神的话反省自己、对号入座,这就容易达到认识自己。这样反省自己,败坏性情就能逐渐得到解决,那些鬼主意、不良的存心动机都容易得到解决。如果出了事才省察、犯了错误才省察、作了恶才省察,那就有点晚了,已经造成后果了,这就是有过犯了。如果作恶多了,被淘汰了才省察,那就一切都晚了,只能哀哭切齿了。真心信神的人能尽上本分,这是神的高抬,这是神的祝福啊,应该珍惜这个机会,所以在尽本分的时候就更应该常常反省自己。得多多省察,凡事都省察,省察自己的存心、自己的情形,看自己是否活在神面前,做事的存心是否正当,做事的动机、源头是不是能经得住神的检验,是否接受神的鉴察了。有时人尽本分临到难处觉得寻求真理麻烦,心里就想,“这事这么做也行吧,差不多吧”,这就是人对待事的一种态度,是对待本分的一种心态,这个心态就是一种情形。这种情形是什么?是不是对待本分没有责任心、应付糊弄的一种态度?(是。)存在这么严重的问题,如果不省察是很危险的。有些人对这种情形不在意,觉得“有点应付糊弄很正常,人都是这样,不算什么问题”,这是不是浑人?人能这样看事是不是太危险了?你们看,被淘汰的人尽本分不都是一直应付糊弄吗?这就是应付糊弄的下场,好应付糊弄的人早晚得把自己断送了,他是不见棺材不落泪啊。尽本分应付糊弄这是严重的问题,如果不能好好反省自己,不能寻求真理来解决问题,的确太危险了,随时都有被淘汰的可能。如果存在这么严重的问题还不省察,不寻求真理解决,就把自己坑害了、断送了,等到被淘汰的那一天就开始哀哭切齿了,但一切都晚了。

选段33

有些人不会经历神的作工,不会把神的话带入尽本分中、带入现实生活中,总想依靠多聚会来得真理、长生命,这是不现实的,这说法不成立。生命是靠经历神话语、经历审判刑罚得着的,会经历神作工的人不管尽什么本分都能明白真理、实行真理,接受修理对付进入真理实际,达到性情变化,都能在尽本分中得着神的成全。那些懒惰、贪享安逸的人不愿意尽本分,也不会在尽本分中经历神的作工,他们一个劲儿地要求神家给聚会、讲道,给交通真理,结果信了十年二十年,听了无数次的讲道,也没有明白真理、得着真理。他们不会经历神的作工,也不懂什么是信神,不知道该怎样经历神话达到认识自己、得着真理、得着生命,他们都是贪图安逸、逃避本分的人,所以在尽本分的事上被显明淘汰了。现在,凡是安心尽本分、注重追求真理的人,在尽本分中都有一些生命的进入,都会在流露败坏的时候反省认识自己,都会在尽本分遇到难处的时候寻求真理、交通真理解决问题,不知不觉,尽几年本分之后都有一些明显的收获,都能谈出一些经历见证,对神的作工、对神的性情都有一些认识,这就给人带来了生命性情的变化。现在,各处教会都在清理恶人,清理打岔搅扰的人,剩存下来的这些人基本都是能坚持尽本分的人,都有一些忠心了,都会注重寻求真理解决问题了,这样的人就能站住见证了。你们一方面得学会把神的话带入现实生活中、带入尽本分中来实行、运用,有问题、有难处再寻求真理解决;另一方面,在尽本分上学会体贴神的心意,在每件事上操练实行真理按原则办事,学会实行爱神,以爱神的心来贴着神的负担,达到满足神,这才是真心爱神的人。你这样实行,即使你不完全明白真理,也能达到合格的尽本分,不但解决了应付糊弄,还学会了在尽本分上实行爱神、顺服神、满足神,这就是生命进入的功课。若在每件事上都能这样实行真理按原则办事,这就是进入真理实际了,就有生命进入了。无论尽本分怎么忙,能有生命进入的成果,能有生命长进,能顺服神的摆布安排,这样尽本分就有享受了,怎么忙也不觉得累,心里总有平安喜乐,总特别充实,有踏实的感觉,无论有什么难处,当寻求真理时都有圣灵开启、有圣灵带领,这就得着神祝福了。另外,尽本分时不管是忙是闲,偶尔还要适当运动一下,做点合理的保健运动,这样能促进血液循环,保持精力充沛,有些职业性的疾病也可以得到有效避免,这样对尽好本分太有益处了。所以说,在尽本分中能学到许多功课,能明白许多真理,还能对神有真实认识,最后达到敬畏神远离恶,就完全合神心意了。如果能达到爱神、见证神,达到与神同心合意,这就走上被成全的路了,这才是得着神祝福的人,这是多么有福的事啊!真心为神花费的,神必大大祝福于你。那些没有为神花费的不尽本分的人,能得着真理吗?能达到蒙拯救吗?这就不好说了,一切的福气都得借着尽本分、经历神的作工才能得着。在尽本分中会经历神的作工,会经历审判刑罚、修理对付、试炼熬炼,这都是最蒙神祝福的事。只要人喜爱真理、追求真理,最终都能得着真理,得着生命性情的变化,得着神的称许,成为蒙神祝福的人。

有些人尽本分临到事不寻求真理,总凭观念想象活着,总凭人的喜好做事,尽凭己意瞎做,结果做错了许多事,耽误了教会工作,当临到修理对付还不接受真理,还是一意孤行、任意妄为,结果失去了圣灵的作工,信神陷入迷茫、黑暗之中。有的人喜爱名利、追求地位,尽为名利地位忙碌,却不体贴神的心意,怎么交通真理也不接受,最后被显明淘汰了,落在黑暗之中。有的人信神虽然也承认神道成肉身,但心里还是只信天上的神,只信神的灵,对实际的神总存有观念、总存防备的心,很怕神摸着他的实底,处处躲避神,看见神就像看见了陌生人一样,结果信了几年什么也没得着,对神一点儿信心也没有,跟不信派一样,这完全是因人不追求真理造成的。有些人总想见到实际的神,很想讨神的欢心,想让神提拔他得着地位,然后在教会里作威作福,结果因不说实话、不交心,总观察神的脸色、揣测神的意思而被神厌弃,神不愿意再见到这样的人。这些人信神的目的到底是什么呢?神发表那么多真理,他们为什么还要研究神呢?他们信神为什么不追求真理?为什么总有野心欲望追求名利地位与利益好处?他们信神心怀叵测,让人琢磨不透。这些都是不信派的表现。凡是信神不能接受真理的人,严格地说都是不信派。只有追求真理、追求尽好本分、追求满足神的人才是真心信神的人,才能得着神的称许。

现在你们度过的每一天、度过的每一年都有价值,这价值体现在哪儿呢?人来到造物主面前尽上了受造之物的本分,从造物主那儿得着了真理,就成了神眼中有用的人。在神的经营计划中尽上了自己的一份微薄之力,这是不是你每一天活着的价值?(是。)这是你每一天活着的价值,这是宝贝啊!你每一天都活得这么有价值,那你在尽本分期间受点苦、有点病痛这算什么?人不应该有怨言,人在神面前得的其实太多了,人享受的看不见的恩典、看不见的祝福、看不见的保守超过人能想到的、看见的。人得的太多了,有点小病痛算得了什么呢?那不正是人该学的功课吗?在病痛上如果能明白真理,能达到顺服神、满足神,那不是又得着神的一份祝福吗?那些在世上混生活的人,哪个人身体没有病痛啊?他们有病痛谁管哪?没人管,没人问,也没有人给他们保障。那你们这些在神家尽本分的人有没有保障啊?(有。)凡是真心为神花费的都有保障,都有神祝福。你们看到的、认识到的保障是什么?(再也不被世界邪恶潮流熏陶、毒害了,远离了外邦人的欺负、残害,凡事都有神的保守祝福,以后也没有大红龙抓捕、迫害了,活在神家里跟弟兄姊妹相处心里平安、快乐、踏实,天天吃喝神的话、交通真理,心里越来越亮堂。尤其是明白真理以后,心里特别享受,灵里得着释放自由,再也不受恶人、诡诈人的欺骗残害了。另外,看见了神的保守、神的祝福,灾难临到也没有惧怕,心里平安、踏实,对以后的吃穿住行、有没有人养老等等这些顾虑也都放下了,活在神面前真是幸福、快乐!)现在你们体尝到的都是有限的,等到大灾难以后你们就明白、看透许多事了,这一切都是神的保守、神的祝福。现在你们虽然有时经历修理对付、试炼熬炼,有时还要经历神的审判刑罚,还在神话里受一些痛苦,但这是蒙拯救、被成全应该受的痛苦,跟外邦人的痛苦不一样。最主要的是,你在神家尽上本分,你这个受造之物有用了,活得有价值、有意义了,不是为肉体活着,不是为撒但活着,而是为追求真理活着、为满足神活着。在尽本分期间,你明白了很多真理,明白了神的心意,这是最宝贵的东西。你明白了真理,又进入了真理实际,你得着了真理作生命,你就活在神面前了,活在光明中了。你现在每天都在尽本分,每一天活着都有收获、活得都有价值,你还得着真理了,你活在神面前了,这是不是就有保障了?(是。)这个保障是什么?(不被撒但掳去了。)除了不被撒但掳去之外,更关键的是什么呢?神造了你这个人,你能尽上本分了,你明白神的心意了,你有真理实际了,你能遵行神的道了,能按照神的心意活着了,神称许你了,你就有保障了,能确保你不被神毁灭了。这是不是你活着的资本?你如果没有这些东西,你还能有资格活下去吗?(没有。)人的这个资格是怎么来的?是不是因为人能尽上受造之物的本分、能满足神的心意、能遵行神的道,人得着了真理实际,人以神的话作生命换来的?(是。)因着这些,你能敬拜神了,在神眼中你是合格的受造之物了,那神还能不喜悦你吗?神要毁灭的是什么人?是哪类受造之物?(那些作恶的人。)凡是作恶的都是抵挡神的,都是与神敌对的,都是神的仇敌,这些人都是首先要毁灭的。凡是与神争夺地位的敌基督、不信派和那些厌烦真理、与神敌对的,不追求真理还与神对抗到底的,还有丝毫尽不上受造之物本分的,神要毁灭这些人。有的人不尽本分是不信派,有的人即使尽上本分也是一贯应付糊弄,还能作恶搅扰,抵挡神与神对抗,这样的人在神眼中能不能称为合格的受造之物?(不能。)不能称为合格的受造之物,最终是什么结果?(被神淘汰、毁灭。)不能称为合格的受造之物,活着还有价值吗?(没有。)也许他自己还觉得,“我活着有价值,我愿意活着,我活着还能做一些好事呢!”但是在神眼中看,这个人连起码的受造之物的本分都尽不上。不能达到合格的尽本分,那他是不是就没有活着的价值、没有存在的价值了?没有存在的价值了,那神还要他吗?(不要了。)神会怎么作?神就把他淘汰了,轻的先搁置一边,交给污鬼邪灵,重的惩罚,再重的就毁灭了。

选段34

有些人尽本分一点儿苦都不想受,遇到点问题就总喊难,不肯付代价,这是什么态度?这就是应付糊弄的态度。尽本分应付糊弄,用一种轻慢的态度去对待,结果是什么?结果是你能尽好的本分你也尽不好,达不到合格,神对你这种尽本分的态度很不满意。本来你如果能够向神祷告、寻求真理,尽心尽意地去做,你能这么配合,神在前面就都给你预备好了,让你办的事水到渠成,有好的结果,你不用费很大力气,在你竭力配合的时候,神就给你安排好了。若是你偷奸耍滑,尽本分不着调,尽跑歪道,神就不在你身上作了,这次机会你就失去了,神会说,“你这个人不行,没法用,你靠边站吧!你不是喜欢藏奸耍滑吗?你不是喜欢偷懒、贪享安逸吗?那你就永远安逸吧!”神把这次的恩典、这次的机会留给别人了。你们说,这是受亏损还是得益处了呢?(受亏损。)这亏损太大了!

神是在各种各样的环境中成全真心爱神的人,也成全所有追求真理的人,使人在各种各样的环境中或者试炼中经历神话,达到明白真理,对神有真实的认识,最终使人得着真理。你如果这样经历神的作工,你的生命性情就会有变化,你就能得着真理、得着生命了。你们经历这些年得的多不多?(多。)那你尽本分受点苦、付点代价是不是值得呀?你换来的是什么?你明白了多少真理呀!这是无价之宝啊!人信神是为了得什么?不就是为了得真理、得生命吗?你要得着真理,不经历这些环境行吗?绝对不行。如果临到一些特别的难处、特别的环境,你都是一种态度——回避或者逃跑,竭力地拒绝、摆脱,不想任神摆布,不想顺服神的摆布安排,也不想让真理当家,总想自己说了算,总想凭着撒但性情来掌控自己的一切,那后果就是神肯定把你放到一边或者把你交给撒但,这是早晚的事。如果人看明白了这事,就得赶紧回头,必须得按照神要求的正确路途走自己的人生道路,这路就对了,路对了就是方向对了。也可能在这期间有点坎坷,有些难处,磕磕绊绊,或者有时候闹点情绪消极几天,只要能坚持尽本分,没耽误事,这都不算什么,但得及时反省自己,寻求真理解决,千万别拖沓、别撂挑子、别放弃本分,这是最关键的。如果你心里觉得,“消极软弱不算什么,这是内心的事,神不知道,神看在我以前受苦付代价的份上肯定会宽容我”,若这样软弱消极下去,不在神摆设的环境中寻求真理学功课,你的机会一次一次地失去,结果神要成全你的机会都被你错失了、破坏了、断送了,这后果是什么?你的心里越来越黑暗,祷告都摸不到神了,消极到一个地步心里想的都是恶,都是背叛了,那你就陷在极度的痛苦里,感觉浑身无力,特别难受,没有任何路途,也没有任何方向,看不到光明,也看不到希望。这种人活着累不累呀?(累。)人不走追求真理的光明之路,就永远活在撒但的权下,就永远活在罪恶之中、黑暗之中,没有盼头。我说这话是什么意思,你们能不能听明白?(得追求真理,尽心尽意地尽本分。)就是临到本分,这事托付给你,你别琢磨避开难处,别看事情不好办就放一边不管,要迎难而上。你得时时记住,神与人同在,人有什么难处,只要向神祷告、寻求,在神没有难成的事,你得有这个信心。你既然相信神是万物的主宰,为什么临到事的时候你还害怕,还觉得没有依靠呢?这证明你没有依靠神,你不以神为你的依靠、为你的神,那神就不是你的神了。在现实生活中,不管临到什么事,你得时时来到神面前,祷告神寻求真理,每一天哪怕在一件事上明白真理了,有收获了,都不虚度啊!你们现在一天有多长时间能来到神面前?一天来到神面前几次?有没有达到果效啊?如果人来到神面前的时候很少,那人的灵里就很枯干,也很黑暗。人都是平安无事的时候远离神,不搭理神,到有难处的时候才来找神,这是信神吗?这是经历神作工吗?这都是不信派的表现,这样信神没法得着真理生命。

人不明白真理,不实行真理,常常活在撒但的败坏性情之中,活在撒但的各种网罗之中,为自己的前途、脸面、地位等各种利益考虑,为这些绞尽脑汁。你如果把这个态度用在尽本分上,用在寻求真理、追求真理上,你就能得着真理了。比如,你为了自己的一点蝇头小利绞尽脑汁,想得很周密、细致,计划得堪称完美,用足了心思,下足了功夫,如果你把这股劲都用在尽本分上,用在寻求真理解决问题上,你看神对你是什么态度,那可就不一样了。人总埋怨神,“怎么对他好,不对我好?我怎么总没有开启?我怎么总软弱?我怎么就不如他?”这是为什么?神不偏待人,人不来到神面前,临到事总想自己解决,神就不开启你,等你什么时候来向神祷告祈求了,神再赐给你。神喜欢什么人?神等待人跟神要什么东西?是像那些无耻之人一样要钱、要安逸、要名利、要享受吗?神不喜欢人向神要这些东西,凡向神索取这些东西的就是无耻的人,就是最低贱的人,神不要。神要的是能够在罪中醒悟的人,向神寻求真理、接受真理,神悦纳这样的人。你应该这样祷告,说“神啊,我被撒但败坏太深,常常活在败坏性情里,对名誉地位各种试探我胜不过去,不知怎么对待,我不明白真理原则,求你开启引导我”,“我愿意尽本分,但我觉得自己胜任不了,一方面我身量太小,一方面还缺少业务知识,担心做不好,求你带领,求你帮助”,神就是在等待你来寻求真理。你带着一颗诚实的心来到神面前寻求的时候,神就开启你、光照你,你就有路途了,就知道怎样尽本分了。你总在真理上下功夫,把自己的真实情形拿出来向神祷告,求神带领,求神恩待,这样就能逐渐明白真理、实行出真理了,你的活出就有人样,就有正常人性,就有真理实际。你如果不体贴神的心意,不追求真理,常常为自己的各方面利益打算、琢磨、花心思、下功夫,甚至舍命,不惜一切代价,你得着了人的尊重,也得着了各方面的利益、脸面,但你得来的这些跟真理比起来哪个重要?(真理重要。)这个道理人都明白,但是人都不追求真理,就看重利益、看重地位,那人到底是真明白还是假明白?(假明白。)其实人傻,看不透这事。什么时候把这事看透了,人就有点身量了。这就得追求真理,必须在神的话上下功夫,不能稀里糊涂,马马虎虎不行。你要是不追求真理,一旦有一天神说,“神的话已经说完了,不想再对这个人类说什么了,也不想作什么了,现在到了检验人工程的时候”,那你注定就是被淘汰的对象,你有多大靠山也没用,有多少恩赐、才干也没用,有多高文化、多高名望也没用,你在这个世界上地位多显赫也没用。到那个时候你才知道真理的宝贵、重要,才知道没得着真理就与神无关无份了,才知道信神没有得着真理是多么可怜、多么可悲。现在有许多人心里已经隐隐约约有点感觉了,但是这点感觉还没有激发出人追求真理的心志,人还没有从内心深处感受到真理的宝贵、重要,只是有点意识不行,得真实看透这事的实质,看透这事的实质了,你就知道该用哪方面真理来解决这个问题了。只有真理能解决人的各种难处,解决人各种偏谬的思想、狭隘的观点或者堕落的性情,还有各方面的败坏问题。你们只管追求真理,不断地用真理解决问题,就能脱去败坏性情达到顺服神了。如果不管临到什么问题都只靠人的办法、人的克制,这些难处以及败坏性情永远解决不了。有人说:“我多读神的话,每天我都花几个小时的工夫来读神话,就肯定能达到性情变化吗?”那就看你怎么读神的话,能不能达到明白真理、实行出真理。如果读神话只是走过程,也不追求真理,那就得不着真理了,得不着真理,生命性情肯定也得不到变化。总之,不追求真理绝对不行,要达到性情变化必须得追求真理、实行真理,只读神话不实行真理绝对不行。像法利赛人一样专门给人传讲神的话,告诉人怎么实行,而自己不实行,这是错误的道路。神要求人多读神的话,为的是让人能明白真理、能实行真理,活出真理实际。神让人进入真理实际,遵行神的道,走上追求真理的正确人生道路,这跟神要求的实行尽心、尽力尽本分有直接关系,跟随神必须借着尽本分经历神的作工才能达到蒙拯救、被成全。

选段35

现在临到不合观念的事能不能影响你尽本分?比如,有时工作忙了,需要人受点苦、付点代价才能尽好本分,有的人就心生观念,产生抵触,还能消极怠工;有时工作不忙了,尽本分轻松一些,有的人就高兴了,心里说“尽本分总这样轻松就好了”。这是什么人哪?这是懒惰、贪享肉体安逸的人。这样的人尽本分有没有忠心?(没有。)这样的人也说愿意顺服神,但他的顺服是有条件的,必须得合乎他的观念,还不能受苦,这样才可以顺服,如果能临到患难,能使他受苦,他就会大发怨言,甚至悖逆神、抵挡神,这是什么人?这是不喜爱真理的人。当神作的合他观念、合他意愿,不需要他受苦付代价时,他能顺服,如果神的作工不合他的观念、喜好,需要他受苦付代价,他就不能顺服了,即使外表不反对,心里也是抵触,不痛快,就觉得自己受了很大的苦,心里有抱怨。这是什么问题?这就表明他不喜爱真理。那他祷告、起誓、立心志能不能解决这个问题?(不能。)那这个问题该怎么解决?首先得明白神的心意、神的要求,得明白到底什么是真实的顺服,还要认识什么是悖逆、什么是抵挡,反省自己有哪些败坏性情拦阻你顺服神,把这些事看透。如果是喜爱真理的人就能背叛肉体,尤其是肉体的喜好,然后实行顺服神,按神的要求去做,这样就能解决败坏、解决悖逆达到顺服神了。如果你不明白真理,你就看不透这些事,你就不会分辨自己里面的情形,看不透是什么东西拦阻你顺服神,那你就没法背叛肉体、实行顺服神了。如果连肉体喜好都背叛不了,那人尽本分就很难达到忠心了,这能是顺服神的人吗?人没有忠心,尽本分能合格吗?能达到神的要求吗?肯定达不到。要想达到合格的尽本分,起码得能实行真理、对神得有真实顺服才行,不能背叛肉体喜好就实行不出真理来。总凭己意行事就不是顺服神的人,即使偶尔能顺服神也是有条件的,是在合你观念、你心情好的时候你才能顺服。如果神作的不合你观念,给你安排的本分、摆设的环境让你受了很多苦,让你很难堪,让你感觉很不如意,这时你能不能顺服?你就不容易顺服了,你会有很多理由悖逆神、抵挡神,即使过后反省自己也不容易背叛肉体,因为背叛肉体不是简单事。怎样能达到背叛肉体呢?当然必须得寻求真理,得认识自己的败坏实质、败坏丑态,达到恨恶自己了,恨恶肉体的喜好、恨恶肉体的实质,你就愿意背叛肉体了。如果不明白真理,对肉体的东西就恨不起来,恨不起来就没法背叛了,所以要祷告神、依靠神才有路可行,人没有真理就没有力量,想实行真理也实行不出来,不会祷告神、依靠神绝对不行。

有的人不追求真理,只贪享肉体安逸,不愿为得真理而受苦,只要受点苦就抱怨,就埋怨神,也不寻求真理解决,还祷告神说:“神哪,你的身份、实质是那么高贵,我不配爱你,我愿意顺服你,无论在什么情况下我都愿意顺服你,愿你引导我、光照开启我。如果我不能真实地爱你、顺服你,求你鉴察,求你惩罚我,审判临到我。”这么祷告完了还觉得挺好,这是不是一堆空话呀?总祷告空话,喊点字句道理,能不能解决问题?(不能。)祷告说空话是什么性质的问题?是不是带点欺骗性质?到神面前这么祷告有用吗?自己又懒惰,又不能吃苦,又贪享肉体安逸,明知道是真理还不能顺服,明知道是自己的本分还不能守住,明知道自己没有尽心尽力还说要爱神,这是不是欺哄神呢?神最厌憎宗教仪式的祷告,向神祷告必须是真心的神才悦纳。你没有真心话就别说,别总到神面前说假话、瞎起誓欺骗神,别说自己多么爱神、多么想对神忠心,你的愿望你要是达不到,你也没那个心志、没那个身量,你千万别到神面前那么祷告,那叫奚落。奚落是什么意思?有耍笑、玩弄的意思。人如果带着这种性情到神面前祷告,说轻了这是欺骗,说严重了,你常常这样做,你这个人的人品太低贱了,神若是定你的罪,你这是亵渎啊!人没有敬畏神的心,不知道怎么敬畏神,不知道怎么爱神、满足神,如果是人对真理不透亮或者有败坏性情,神不计较,但是人活在败坏性情里来到神面前,用外邦人欺哄人的方式来对待神,而且“郑重其事”地到神面前跪下来祷告,用这些话来欺哄神,这样祷告完之后不但没有任何责备,也不感觉自己做的事问题严重,这还能有神同在吗?这就没有神同在了。一个根本没有神同在的人能不能得着神的开启光照?在真理上能不能得着亮光?(不能。)这就麻烦了。你们这样的祷告多不多?是不是常常有啊?(是。)人在世上混久了,社会气味太浓,痞性太重,被撒但的毒素、撒但的哲学都浸透了,出口就是虚伪的话、骗人的话,祷告总说空话、道理的话,不说心里话,不说实际难处,总是为自己的喜好祈求,总是求神祝福,很少有寻求真理的心,也不是凭着顺服神的心祷告,这样的祷告流露出来的都是欺骗、都是伪装,败坏性情太严重了,简直就成了活鬼。来到神面前祷告不会说人话,不会说心里话,而把撒但的欺骗、伪装都带到神的面前,这是不是触犯神的性情?神能垂听这样的祷告吗?神对这样的人是厌烦,绝对不会喜欢。这样的祷告可以说都是欺骗神、糊弄神的,根本不是在寻求真理,也不是在跟神说心里话交心,与神的心意、神的要求格格不入。从根源上看,这是人的本性造成的,这不是一时的败坏流露。他认为,“反正神看不见摸不着,神在哪儿也不知道,我随便跟神说几句,还不知道神有没有听呢”,他以怀疑的心态祷告神,以试探的心态祷告神,祷告完能有什么感觉?不还是虚空吗?什么感觉也没有,这不就麻烦了吗?祷告是建立在信心的基础上,是在心灵里祷告,跟神说心里话,跟神交心,向神寻求真理,这样心里就有平安,就感觉有神同在,这就是神在暗中垂听。每次这样从心灵里祷告神就好像跟神见了一面似的,信心增加了,跟神的关系又密切了,又近了一步,心里感到充实,也特别踏实,这就是祷告之后的真实感觉。宗教式的祷告就是走形式,天天重复那几句话,说得连自己都不愿意说了,祷告完之后什么感觉也没有,也没有丝毫果效,这样的人能有真实的信心吗?这是不可能的。

有的人尽本分没有忠心,总应付糊弄,或者觉得尽的本分太苦太累,不想顺服,总想逃,总想拒绝,总想尽点轻松的,不经风吹日晒、不担风险、肉体能安逸一些的本分,心里明知道自己懒惰,贪享肉体安逸,受不了苦,但跟谁也不说自己真实的想法,怕别人知道笑话,嘴上还说“得好好尽本分,对神得有忠心”,哪件事没做好还跟大家说,“我这人没人性,没有忠心尽本分啊”,其实心里根本不是这么想的。人有这样的情形时怎么祷告是有理智的祷告?主耶稣说要用心灵和诚实敬拜神,你来到神面前你的心得是诚实的,别伪装,别当着人的面说一套,自己心里想一套,来到神面前伪装自己,说点好听的、说点漂亮话,像做文章一样,这不是欺骗神吗?结果神看你不是用心灵和诚实敬拜神的人,你心灵不诚实,太阴险、太邪恶,心术不正,神就离弃你了。那对于人日常生活中经常临到的这些事、经常能接触到的这些问题,人应该怎么祷告?得学会跟神说心里话。你说:“神哪,我现在尽这个本分太累,我这人贪享肉体安逸、懒惰、好逸恶劳,不能在你交给我的本分上献上我的忠心,我连尽力都达不到,总想逃,总想拒绝,总应付糊弄,求你管教我。”这是不是实话?(是。)你敢不敢这么说呢?说完之后又怕万一哪天神真管教怎么办,又害怕了,提心吊胆的,总是小心眼儿。人尽本分总想少吃苦,贪享肉体安逸,有点难处、费点劲或者稍微累点就想退缩,总挑挑拣拣,受点苦还总琢磨,“神知不知道,纪不纪念呢?我受这么大苦,以后有没有什么赏赐啊?”总想求个结果。这些问题都得解决。以前我交代一个人去传个话,之后他来汇报的时候就先把自己的功劳说一番,说他是怎么解决这个问题的,操了多少心,费了多少口舌,那个人多难办,他又跟那个人说了多少好听的话,最后把事办成了,他就总邀功,一个劲儿说这些话。言外之意是什么?“你得夸夸我,得给我一个许诺,告诉我以后能得什么赏赐。”这是明着要赏啊。你们说,做这点事值得夸吗?尽点本分总要人夸奖,这是什么性情?这是不是撒但本性啊?就做这点事都要夸奖、都要赏赐,这要是做大事、作大工作是不是就不得了了?如果得不到神的称许、祝福,能不能造反哪?能不能到三层天上跟神理论哪?那他信神走的是什么道路啊?(敌基督道路。)敌基督道路,和保罗一样。保罗就总向神索要赏赐、索要地位,如果神不给赏赐,他就要消极怠工,就要抵挡主、背叛主。你们说,尽本分受点痛苦就要赏赐,这是什么人?(恶人。)人性太恶。那一般人里面有没有这些情形?每一个人都有这些情形,人的本性实质都是一样的,只不过有的人表现得不那么强烈,他有理性,知道这么做、这么想不对,不能要。但是有这个情形怎么办哪?就得寻求真理解决。哪方面真理能解决这个情形?关键人得知道自己是谁,应该站什么地位,应该追求走什么样的道路、做什么样的人,这些是起码应该知道的。一个人如果连这些都不知道,那就谈不上什么明白真理、实行真理、追求蒙拯救了。

尽一些特殊的本分或者是苦点累点的本分,一方面,人总得揣摩这个本分该怎么尽,人应该受哪些苦,应该怎么守住自己的本分,应该怎么顺服;另一方面,还要省察自己的存心有什么掺杂,对尽本分有什么拦阻。人天性里都不愿意受苦,没有一个人是越受苦越有劲、越受苦心里越快乐,没有这样的人。人肉体的本性就是一受苦就忧愁、苦恼,但是你们现在尽这些本分有多少苦可受?就是肉体累点儿、劳苦点儿。如果你连这点苦都受不了,那算不算有心志?算不算真心信神?(不算。)这就不行。在神家尽本分没有人监督你,全凭自觉,神家有工作安排、有制度,人凭信心,凭良心理智,你做得好还是不好只有神鉴察。如果人在尽本分中,或者在自己所处的人事物当中,无论流露什么败坏性情,从来没有知觉、没有责备,这是好事还是坏事?(坏事。)为什么说是坏事?人的良心理智有一个最低标准,如果良心都没有知觉,不能约束你不做坏事,不能约束你的行为,你做事触犯行政、触犯原则,没有人性,心里也没有责备,这是不是没有道德底线?是不是没有良心知觉?(是。)那你们平时做错事的时候,或者违背原则,或者是尽本分长期不忠心,你们有没有知觉?(有。)那你的良心能不能约束你让你凭着良心理智做事,凭着真理原则做事?如果你是明白真理的人,你能不能从凭良心行事提升到按真理原则做事?如果能做到的话,那你就能蒙拯救。尽本分能吃苦这不是简单事,能把一方面的工作作好也不简单,肯定是有一些神话真理在他里面起作用了,不是说他天生就不怕苦不怕累,哪有这样的人?都是有一些动力,有一些神话真理作他的根基了,当本分临到时,他的观点、立场变了,尽本分时就轻松,肉体受点苦、受点累就不算什么。那些不明白真理、看事观点没转变的人,他们凭人的想法、观念、私欲、个人喜好活着,尽本分时就不甘心愿意。比如,同样干又脏又累的活儿,有的人说,“我顺服神家的安排,教会安排我什么本分我就尽什么本分,不管是脏活还是累活,是光彩的还是不起眼的,我没有要求,我都把它当本分接受,这是神交给我的托付,脏点累点这是我该受的苦”,所以他作工作的时候就觉得没受什么苦,别人觉得又脏又累,他觉得轻松,因为他心里坦然,他是为神做的,就不觉得有难处。有的人干点脏活、累活或者不起眼的活儿,总觉得这对他的身份、人格是侮辱,是人不尊重他、欺负他、小瞧他,所以同样的工作、同样的量他做起来就费劲,他做什么心里都有怨气,做什么都觉得不如意,做什么都不顺心,里面尽是消极、抵触。他能消极、抵触,这是因为什么?根源在哪里?多数都是因为尽本分不给工资,都是白干,如果给赏赐也行,但能不能得赏赐也不知道,人就觉得尽本分不值,就等于白干,所以尽本分就常常消极、抵触,是不是这么回事?说白了,这些人就不愿意尽本分。那没有人勉强他们,他们为什么还能来尽本分呢?那就是自己勉强自己,是为了得福、为了进天国不得不这么做,这是很无奈的表现,跟神搞交易就是这种心态。有人说,那怎么解决他们心里消极、抵触的问题呢?只能靠交通真理解决,如果他们不喜爱真理,怎么交通真理也接受不了,那他们就是不信派,被显明了。因为他们是想搞交易,是无利不起早,如果神应许给他们赏赐,让他们进天国,写下保证书,那他们尽本分保证就起劲了。其实神的应许是公开的,追求真理的人就能得着,不追求真理的人没法得到,他们对神的应许也不是不知道,只是他们心里感觉渺茫,没把握,神的应许对他们来说就像空头支票似的,他信不来,没有真实的信心,这就没有办法了。他们要现实的东西,如果给他们发工资,他们保证也会有劲,但那些没有良心理智的人也不一定有劲,他们痞性太重,就是到世界上打工也不会好好干活,也得藏奸耍滑,肯定也会被炒鱿鱼的,这纯属于本性问题。那对于尽本分一贯应付糊弄的人就只能用清除、淘汰来解决了。对不接受真理的人没别的办法,他们的借口、他们的理由都是不可理喻的,他们的人性品质到底怎么样就不用说了。

现在多数人都开始尽本分了,对于什么是本分,本分是怎么产生的、是谁给的,你们清不清楚?(本分是神给人的托付。)对了,你信神来到神家,能接受神的托付,就是神家的人,神家安排你的事,神告诉你该遵行的道,神给你的托付,这些对你来说就是本分,这是神交给你的。你吃喝了神的话,明白了神的心意,也听明白了神家的安排,心里知道了自己该尽的本分是什么、能够尽到的责任是什么,你接受了神的托付,开始尽本分,你就成为神家中的一员,成为福音扩展的一分子了。神把你当成神家的一员,当成了扩展神工作的一分子,那就有你该尽的本分。凡是你能够做到的、你能够得上的,都是你的责任、你的本分,可以说,这些就是神的托付,就是你的使命,这是义不容辞的。本分是从神来的,是神交给人的责任、托付,那人该怎么领受呢?“既然是我的本分,是神托付给我的,那就是我的义务、责任,我应当义不容辞地接受,不能推辞、拒绝,不能挑,不能选,临到我的肯定就是我该做的,不是没有资格选,而是不应该选,这是受造之物该有的理智。”这就是顺服的态度。有些人尽本分总挑肥拣瘦,总想做轻省的活儿、做自己喜欢做的活儿,不能顺服神家的安排,这说明人身量太小,不具备正常人的理智。如果是年轻人,在家里娇生惯养没吃过苦,有点任性还情有可原,只要能接受真理就会逐渐变化;如果是三四十岁的成年人还这个德性,那就是懒惰的问题了。懒惰的病是先天的,最不好医治,属于本性的问题,非得在特殊环境、背景之下,被逼无奈才能受点苦、受点累。就像有些乞丐,明知道做乞丐受人鄙视、受人歧视,但因为懒不愿意干活,就只能硬着头皮做乞丐了,否则就得饿死。总之,尽本分如果不能认真负责的话,早晚得被淘汰。信神不能顺服神,这是最大的过犯。如果你拒绝尽本分,或者总嫌苦怕累,这就是没有良心理智的人,你不适合尽本分,你可以离开。到有一天,你意识到了不尽本分就是拒绝造物主给你的托付,就是悖逆神的人,没有良心理智,意识到信神应该尽好本分,这是必须的,那你就规规矩矩地把你的本分尽好,这就有顺服了。在本分上有悖逆、有消极,就是对神一点顺服都没有,这就不是真心为神花费的人,只有甘心把本分尽好才是顺服神起码的表现。那本分是怎么产生的?(本分是从神来的,是神给人的责任。)本分是神给人的责任,那外邦人有没有本分哪?(没有。)为什么说没有呢?(他们不是神家的人。)对了,外邦人只是为肉体生活忙碌,他们所做的不配称为本分,他们是属世界的,是属撒但的。神只是给他们安排一生的命运,什么时间降生、生在什么家庭、长大后做什么工作、什么时候死,神没有拣选他们,也不拯救他们。信神的人就不一样了,往小了说,人在神家做的每一样活儿都是人该尽的本分;往大了说,在神整个经营计划中,每个受造之物尽的本分都是在配合神的工作,说白了,就是为神的经营计划效力。不管你效力有没有忠心,也谈不上是遵行神旨意的人。事实上,人如果真能尽上自己的本分,能达到见证神的果效,得到神称许了,那才够得上是神的子民,是合格的受造之物。你把神交给你的每一样本分都尽好了,达到合格了,你就是神家中的一员,是神所承认的神家中的人。

选段36

《做诚实人才有真快乐》这首歌里的话说得都挺实际,我选几句话交通一下。先交通这句话,“尽心尽意守住本分没肉体顾虑”,这是什么情形?人能尽心尽意守住本分,这样的人怎么样?有没有良心?有没有尽到受造之物的责任?对神有没有还报?(有。)他能尽心尽意守住本分,就是尽本分认真、负责任,不应付糊弄、不偷奸耍滑、不推脱责任,态度端正,情形正常、心态正常,有良心、有理智,对神有体贴,尽忠职守。“没肉体顾虑”指什么呢?这里面也有一些情形,大的方面就是不为自己的肉体前途考虑什么,不为自己的以后作打算,不考虑自己以后老了怎么办、有没有人养活、接下来该怎么生活,不考虑这些,一切顺服神的摆布安排,把本分尽好这是第一要务,守住自己的本分,守住神给的托付,这是第一重要的事。人能尽好受造之物的本分,这是不是有点人样了?这就是有人样了,起码得尽好本分,有忠心,尽心尽意。什么叫“守住本分”呢?就是无论临到什么难处,不撂挑子、不当逃兵、不推脱责任,尽上自己的所能,这叫守住本分。比如,安排你做一件事,没人看着,也没人督促,你怎么做是守住本分?(接受神鉴察,活在神面前。)接受神鉴察,这是第一步,这是一方面;另一方面,还要做到尽心尽意。怎么做能达到尽心尽意呢?就得接受真理、实行真理了,就是不管神怎么要求的都得接受、都得顺服,就得把尽本分当成自己的事去做,不用人看着、管着,不用人把关、督促、监督甚至修理对付,你心里得想,“尽这个本分是我的责任,这是我分内的事,既然把这事交给我了,原则也告诉我了,我也掌握了,我就埋头一个劲儿地去做,尽上我的所能把这事办好”,就一直坚持这样做,不受任何人事物辖制,这就叫尽心尽意守住本分,这就是人该有的样式。那人得具备什么才能做到尽心尽意守住本分?首先得有受造之物该有的良心,这是最低标准,另外还得有忠心。作为一个人,接受神的托付得有忠心,得对神忠心不二,不能三心二意、不负责任,凭兴趣、凭心情办事这就不行,这没有忠心。忠心指什么?就是尽本分不受心情、环境、人事物的影响与辖制,你心里得想,“我从神领受这个托付,神交给我了,这是我该做的,我就当成自己的事做,怎么做果效好就怎么做,满足神要紧”,你有这样的情形,这就不只是受良心支配了,这里面有忠心。如果只满足于把事办成,不求效率、不求果效,觉得尽力就行了,这只是良心标准,算不上忠心。对神有忠心,这个要求标准比良心标准就高一些,这就不是只尽力就行了,还得尽心,心里总得把本分当成自己分内的事,对这事有负担,稍微有一点差错或者应付糊弄的情形就受责备,觉得不能这么做人,太亏欠神了。真有良心理智的人尽本分不管有没有人看着、管着都能当成自己分内的事去做,不管神是否喜悦他、对他如何,他都严格要求自己尽好本分,完成神的托付,这叫忠心。这是不是比良心标准高了?良心标准很多时候会受一些外面的事影响,或者只是尽力就完事了,纯洁度没那么高,但提到忠心,能忠心地守住本分,这个纯洁度就高了,就不是只出力的事了,这就需要你全心、全意、全身心地投入到本分中。为尽好本分,有时候肉体就得受点苦,就得付点代价,把心思都用在尽本分上。不管临到什么环境,都不影响、不耽误尽本分,让神满意,这就需要能付代价,肉体家庭、个人的私事、个人的利益都得撇弃,还有自己的虚荣脸面、情感、肉体享受,甚至青春年华、婚姻、前途、命运等等,这些都得放下、都得撇弃,甘心尽好本分,这就达到忠心了,这样活着就有人样了。这样的人不仅仅是有良心,他是在良心标准的基础上用神要求人的忠心来衡量、要求自己,他是朝着这个目标努力追求。这样的人在人间就很稀少了,在神选民中可能一千人、一万人里才有一人,这样的人是不是活得有价值?是不是神宝爱的人?当然活得有价值,这就是神宝爱的人。

下一句歌词说,“虽然素质很差但我有颗诚实心”,这句话听着都感觉挺实在,这里就有神对人的要求。什么要求呢?就是素质差不要紧,但得有颗诚实的心,这样也能得到神的称许。不管什么情况、什么背景,你必须得做诚实人,说诚实话、办诚实事,尽本分能尽心尽意、有忠心,别耍滑头,别做圆滑诡诈的人,别说谎欺骗,说话别兜圈子,得根据真理行事,做追求真理的人。很多人认为自己素质很差,本分总也尽不好,总也达不到合格,做事虽然尽心尽力了,但总也掌握不住原则,果效还是不太好,最后只能埋怨自己素质太差,人就消极了。那素质差就没路了吗?素质差这不是死病,神从来没说素质差的人就不拯救了。以前说过,神为了诚实而愚昧的人哀愁,愚昧指什么?愚昧很多时候就是因为素质差造成的,因为素质差,真理明白得浅,不够具体、不够实际,常常停留在表面上,停留在字句上,停留在道理、规条中,所以很多问题都看不透,尽本分总也掌握不住原则,本分总也尽不好。那素质差的人神就不要了吗?(不是。)神给人指明的路途、方向是什么?(做诚实人。)做诚实人只是凭嘴说说就能做到吗?(不是,得有诚实人的表现。)诚实人的表现是什么?首先,对神的话没有疑惑,这是诚实人的一种表现;另外,诚实人最重要的表现就是在凡事上寻求真理、实行真理,这是最关键的。你说你很诚实,但神所说的话你总放在脑后,自己想怎么做就怎么做,这是不是诚实人的表现?你说,“虽然我素质差,可我的心诚实”,但临到一个本分你怕受苦,怕尽不好要承担责任,你就找理由推托,或者建议别人去做,这是不是诚实人的表现?这很明显不是诚实人的表现。那诚实人应该怎么做呢?应该顺服神的安排,在自己该尽的本分上尽上忠心,力求满足神的心意。这里有几方面表现:一方面是用一颗诚实的心把本分接受过来,不考虑自己的肉体利益,不三心二意,不为自己图谋,这是诚实的表现;另一方面是尽心、尽力把本分尽好,把事情办好,把你的心、你的爱都用在本分上来满足神。这就是诚实人尽本分该有的表现。如果你明白的、知道的不去做,十分劲只使五分六分,这就不是尽心尽力了,这是藏奸耍滑。尽本分藏奸耍滑的人是诚实人吗?绝对不是,这样圆滑诡诈的人神不用,必须淘汰。神只用诚实人尽本分,就是忠心效力者也必须是诚实人,一贯应付糊弄、藏奸耍滑的人都是诡诈人,都是魔鬼,都不是真心信神的人,都是被淘汰的对象。有些人觉得“做诚实人就是达到说实话不说谎话就行了,其实做诚实人是容易的”,这种说法怎么样?做诚实人是这么小的范围吗?肯定不是,你得把自己的心亮出来交给神,这是诚实人该有的态度。所以说,诚实的心太宝贵了。言外之意是什么呢?就是这颗心能支配你的行为,能改变你的情形,能使你有正确的选择,使你能顺服神得到神的称许,这颗心太宝贵了。你有这样诚实的心,那你就应该活在这样的情形里,有这样的行为,有这样的付出。这些歌词得好好揣摩揣摩,哪句话都不是字面意思那么简单,真揣摩明白了就有收获了。

再看另外一句歌词,“在凡事上尽上忠心满足神心意”,这话有实行的路。有些人尽本分临到难处就消极,就不愿意尽本分了,这人就有问题了,他到底是不是真心为神花费?他应该反省自己为什么临到难处就消极,为什么不能寻求真理解决问题。如果他会反省自己,能寻求真理,就能看见自己存在的问题。其实,人最大的难处主要是败坏性情的问题,如果能寻求真理,败坏性情就容易解决了,只要把败坏性情解决了,就能达到在凡事上尽上忠心满足神心意。“凡事”就是无论什么事,不管是神交给你的,还是带领工人安排你的,还是意外临到你的事,只要是你分内的、你能尽上责任的,你都尽上忠心,尽到自己该尽的责任、该尽的本分,以满足神心意为原则。这个原则听起来有点大,人有点够不上,若说得实际一点,就是尽好自己的本分。守住本分、尽好本分不是简单的事,不管是做带领工人还是尽哪方面本分,都得明白一些真理。要把本分尽好,不明白真理行不行?不守住真理原则行不行?如果各方面真理你都明白了,都能根据真理原则实行,这就是尽好本分了,就是守住本分了,你就进入真理实际了,就能满足神的心意了,这就是实行的路。这容不容易做到?你尽的本分如果是你擅长的、喜欢的,你感觉是自己的责任、自己的义务,是天经地义该做的事,你心里很幸福、很快乐、很舒畅,这是你愿意做的,你能尽上忠心,你觉得这是在满足神。但是,有一天临到一个你不喜欢的本分或者你从来没尽过的本分,你能不能尽上忠心呢?这就考验你是不是在实行真理了。比如,你在诗歌组尽本分,你会唱歌,这是你喜欢做的事,你愿意尽这个本分,如果交给你另外一个本分,让你去传福音,这工作有点难度,你能不能顺服下来?你琢磨琢磨,说,“我喜欢唱歌”,这话是什么意思?就是不想去传福音,明摆着就是这个意思,你就一个劲儿地说“我喜欢唱歌”。如果带领工人劝你说,“你操练传福音吧,多装备点真理,对你生命长进更有利”,你还坚持说,“我喜欢唱歌,也喜欢跳舞”,怎么说也不想去传福音。因为什么不想去?(不感兴趣。)不感兴趣就不想去,这是什么问题?这就是凭喜好、凭个人的口味选择本分,没有顺服。没有顺服,这就是问题,如果不寻求真理解决,那你就没有多少真实的顺服了。在这件事上应该怎样做到有真实的顺服?怎样做才能满足神的心意?这时候就得揣摩、交通这方面真理了。要达到在凡事上尽上忠心满足神心意,不是只尽一方面本分就行了,得接受神所给的任何一样托付,无论是合乎你口味的、你感兴趣的,还是你不喜欢的,你从来没做过、有难度的,你都应该接受、顺服,不但要接受,还要主动地配合,去学习、去经历进入,哪怕受苦受累、受羞辱、被孤立,也要尽上自己的忠心,能这样实行才能达到在凡事上尽上忠心满足神心意。你得把它当成本分去尽,而不是当成自己的事业。对本分该怎么理解?就是造物主——神交给一个人所要做的事,人的本分就是这么产生的。神交给你的托付,这就是你的本分,你按着神的要求去尽本分,这是天经地义的。你看准了这是神的托付,这是神的爱、神的祝福临到你了,你就能以爱神的心来接受本分,你就能在尽本分上体贴神的心意,就能为了满足神而克服所有的难处。真心为神花费的人绝不能拒绝神的托付,不能拒绝任何的本分。不管神托付什么本分,不管有什么难处,都不应该拒绝,而应该接受过来,这是实行的路,也就是在凡事上都能实行真理、尽上忠心来满足神。这里的重点在哪儿?在凡事上。“凡事”就不一定是你喜欢的,也不一定是你擅长的,更不一定是你熟悉的,有时候你不擅长,有时候需要你去学习,有时候有难度,有时候需要受苦,但无论是什么事,只要是神托付给你的,你就应该从神领受,接受过来把这个本分尽好,达到尽上忠心满足神心意,这就是实行的路。不管临到什么事都得寻求真理,确定怎么实行合神心意就怎么实行,这么做才是实行真理,才能进入真理实际。

还有一句歌词,“心怀坦荡没有诡诈活在光明中”,这路是谁给的?(神。)人能心怀坦荡就是诚实人了,就是人的心、人的灵已经向神完全打开了,没有什么可隐藏的,没有什么可回避的,心都交给神了、亮给神了,就是他的全人都给神了,他跟神还能有隔阂吗?就没有了,这就容易顺服神了。神说他诡诈他承认,说他狂妄、自是也都承认。他不是只承认就完事了,他还能悔改,往真理原则上够,达到知错必改、有错必纠,不知不觉就改掉了许多错误的做法,诡诈、欺骗、应付糊弄的东西就越来越少了,越活越光明正大,越活越往诚实人的目标靠近,这就活在光明中了。这一切荣耀归给神,人活在光明中这是神作的,人没什么可夸的。人活在光明中,就是明白各项真理了,有敬畏神的心了,凡事临到都知道寻求真理、实行真理了,活得有良心理智了。虽然不能称为义人,但是在神那儿看有点人样了,起码说话做事不跟神较劲了,临到事能寻求真理了,有顺服神的心了,这就相对安全、保险了,不可能背叛神了。虽然明白真理不深,但是能听话顺服了,有敬畏神的心,能够远离恶了,交给他一项任务或者一样本分他能尽心尽意、尽自己所能地去做了,这样的人就值得信赖了,神对他放心了,这样的人就是活在光明中了。活在光明中的人是不是能接受神的鉴察?他的心还能向神隐藏吗?还能有向神都不能说的隐私吗?背后还能有见不得光的小动作吗?不能了。他的心完全向神敞开了,就是没有什么藏着掖着的了,他能跟神说心里话,无论什么事都能跟神交通,让神知道,跟神无话不说,没有一点儿隐藏,达到这个标准人就活得轻松、活得自由释放了。

选段37

尽本分主要根据什么原则?得按神家的标准、原则、要求来做,按照真理实行,以神的话、以真理、以维护神家工作与神家利益为原则,尽心、尽力尽好自己的本分。那给自己办事一般都怎么做?随心所欲,做事都是“利”字当头,自己的利益至上,怎么对自己有利就怎么来,完全是为了满足自己的肉体私欲,丝毫不考虑什么正义、什么良心理智,心里没有这些东西,只会凭着撒但性情按人的喜好做事,处处玩诡计,凭撒但哲学活着。这是什么活法?这是撒但的活法。跟随神尽本分就应该按照真理原则办事,最低限度得有良心理智,得有底线。有人说,“我今天心情不好,这事我想应付”,这是不是有良心的做法?(不是。)想应付的时候自己心里有没有知觉?(有。)有没有没知觉的时候?(也有。)那过后能不能省察出来呢?(能省察一些。)省察出来之后,再有类似应付糊弄的想法时,能不能背叛,能不能解决?(当意识到的时候,也能背叛一些。)每次背叛自己的想法、意愿的时候都需要一场争战,如果争战到最后还是你的私欲占了上风,那你这个人就是故意抵挡神了,就很危险。如果你信神十年,前三年就是混,有股热心,三年以后意识到信神还得实行真理,还得进入真理实际、背叛肉体,然后就开始一点一点认识到自己有败坏、有恶毒,自己有邪恶的本性、狂妄的本性,这个时候对自己就有真实认识了,就是认识到自己的败坏实质了,就感觉接受真理太有必要了,解决败坏性情是关键,这个时候才感觉自己没有真理实际太可怜了。虽然每次有败坏流露的时候心里都有一番争战,每次心里争战时都胜不过自己的私欲,还能随着自己的喜好行事,其实他心里也清楚,他心里还是撒但性情当家,所以很难实行出真理,这就证明一点真理实际都没有,到底能不能达到蒙拯救还真不好说。你如果真有心志,就应该把明白的真理实行出来,在实行真理时不管有什么败坏性情拦阻,你都应该祷告神、依靠神,寻求真理来解决,敢于向败坏性情宣战,敢于背叛肉体,有这样的信心就能实行出真理了。虽然偶尔也有失败的时候,但你不气馁,还能靠祷告神、仰望神来得胜撒但。这样争战几年,得胜肉体、实行真理的时候就多了,失败的时候就逐步减少了,即使偶尔失败也不消极,还祷告神、仰望神,直到能实行出真理来,这就有希望了,是拨开云雾而见青天了。实行真理只要有成功的时候就证明是有心志的人,是有希望能达到蒙拯救的人。追求真理的人实行真理也都是经过多次失败后,最后才进入真理实际的,不管失败多少次,不管怎么消极,只要能依靠神、仰望神就总有成功的时候,不管失败多少次,反反复复多少回,人都不放弃,这就有希望。当有一天,真发现自己能实行真理了,能按原则办事了,在关键的事上,尤其在尽本分的事上不向撒但妥协,没有放弃本分,并且能站住见证了,这就绝对有希望蒙拯救了。

在每次实行真理的时候,都要经过心里的争战,你们说实行真理有没有不经历争战的?绝对没有,除非这个人已经进入真理实际了,败坏性情流露得很少了,才基本没有大的争战了,但在特殊情况、特殊背景下还是有点争战的。就是说,越明白真理的人争战越少,越是不明白真理的人争战越多,尤其是初信的人,在每次实行真理时心里争战得都特别激烈。为什么激烈?就是因为人不但有自己的喜好、肉体的选择,还有实际难处,另外还有败坏性情的拦阻。你明白一方面真理得与这四方面的拦阻争战,也就是起码得通过这三关、四关的拦阻才能实行出真理来。你们有没有这样不断与败坏性情争战的经历?需要实行真理维护神家利益的时候,你们能不能胜过败坏性情的辖制站在真理一边?比如,你跟一个人配搭落实教会清理工作,但他总给弟兄姊妹交通神是最大限度拯救人,要凭爱心对待人,要给人悔改机会。你从他的交通中意识到这里面有问题,虽然他说的话听着好像挺对,但细分析发现他有存心、有目的,他是不愿意得罪人,不想落实工作安排。他这么交通,有些身量小、没分辨的人就能受他搅扰,就会没有原则地瞎讲爱心,不注重分辨人,也不揭露检举敌基督、恶人、不信派,对教会清理工作就是个拦阻。不能及时把敌基督、恶人、不信派清理出去,就会影响神选民正常吃喝神的话、尽本分,更会打岔搅扰教会工作,使神家利益受损害。这时,你该怎么实行?你看出问题了就得站出来揭露他、制止他,得维护教会工作。如果你琢磨,“我们是配搭,我直接揭露他,他要是不接受,那我们不就翻脸了吗?不行,不能直说,得委婉一点儿”,你就简单提醒、劝勉几句。他听后不接受,还讲了一堆理由反驳你。你看他不接受,神家工作就要受亏损,你怎么办?你祷告说,“神哪,你安排、摆布吧,你管教他吧,我没办法了”,你觉得自己制止不了就听之任之,这是负责任的表现吗?你有没有实行真理啊?如果你制止不了他,为什么不向带领工人反映呢?为什么不拿到聚会中让大家交通讨论呢?你不这么做难道过后心里就没有责备吗?如果你说,“我管不了就不管,我问心无愧”,那你是什么心啊?你是真实的爱心还是坑害人的心啊?你的心也太歹毒了,因为你临到事怕得罪人,没坚持原则。其实,你心里也清楚他这么做有他自己的目的,这事不能听他的,但是你没能坚持原则,没能限制他迷惑人,最后损害了神家的利益。过后你有没有责备?(有。)有责备能挽回损失吗?挽回不了。过后你又琢磨,“反正我尽到责任了,神也知道,神鉴察人心肺腑”,这是什么话?这是骗人的鬼话,既欺骗人又欺骗神,没尽到责任还找理由借口来推卸责任,这就是诡诈、刚硬。这样的人对神有没有真心?有没有正义感?(没有。)这就是丝毫不接受真理的人,是属撒但的种类。临到事你凭处世哲学活着,不实行真理,总怕得罪人,就不怕得罪神,甚至还能牺牲神家利益来维护与人之间的关系,这样做的后果是什么?与人之间的关系你维护得挺好,但是你把神得罪了,神厌弃你,神向你发怒,哪头轻哪头重?你如果感觉不到,那你就浑到家了,证明你丝毫不明白真理。你这样下去如果一直没有醒悟就太危险了,最后得不着真理,受亏损的是你自己。你在这事上没寻求真理,失败了,以后能不能寻求真理?如果还不能寻求真理,那就不是受亏损的问题了,最后是被淘汰。你有老好人的存心、观点,你在任何事上都不会实行真理坚持原则,你就总会失败、跌倒,你如果没有醒悟,始终不寻求真理,那你就是不信派,永远得不着真理生命了。那你应该怎么办?临到这类事的时候,你得祷告神向神呼求,求神拯救,让神加给你信心、力量,使你能坚持原则,做你该做的,按原则办事,站住自己该站的立场,维护神家利益,别让神家工作受亏损。如果你能达到背叛自己的利益、自己的脸面,背叛老好人的观点,用诚实、单一的心做你该做的,这就胜过撒但了,你就得着这方面真理了。如果你一味地坚持凭撒但哲学活着,维护与人之间的关系,总也不能实行出真理,不敢坚持原则,那你在其他的事上就能实行真理吗?还是没信心、没力量。总也不能寻求真理、接受真理,这样信神能不能得着真理?(不能。)得不着真理能不能蒙拯救呢?不能蒙拯救。总凭撒但哲学活着,没有丝毫的真理实际,是绝对不能蒙拯救的。应该看清楚,得着真理是蒙拯救的必备条件。那怎么能得着真理呢?就是你能实行真理了,能凭真理活着,真理成为你生存的根基了,你就得着真理有生命了,你就是蒙拯救的人。

选段38

有些人尽本分业务知识欠缺太多,学点东西特别费劲,这是怎么回事?就是素质差。素质太差的人够不上真理,也不容易学到东西。素质太差的人多数还有致命的缺欠,不但没有良心理智,而且心中没有神的地位,两眼无光、昏昏沉沉,就像畜生一样,只知道吃喝玩乐,不学无术,学什么东西都是简单看看,明白点皮毛就以为明白了,别人跟他多说点他还不愿意听,觉得没必要,别人说什么他都听不进去,都不接受,结果什么事也做不成,简直就是废物。素质差本身就挺致命了,如果性情还不好,还挺缺德,不能听人劝,不能接受正面事物,不愿意学习、接受新的东西,这样的人就是废物!尽本分的人必须得有良心理智,得知道自己半斤八两,知道自己有哪些缺欠,知道自己缺少什么、该补足什么,总感觉自己缺少太多,如果不学习、不接受新事物就能被淘汰,心里有这个危机感,就有动力愿意学东西了。一方面多装备真理,一方面多学点尽本分的业务知识,这么实行就能有长进,尽本分才能达到好的果效。只有尽好本分了,活出人样了,活得才有价值,所以尽本分是最有意义的事。有些人性情不好,不但无知,还挺狂妄,总觉得凡事寻求、总听别人的会让人瞧不起,太丢脸,那样做人没有尊严,其实正好相反,你狂妄自是,什么也不学,各方面都挺落后、老旧,没什么见识,没什么思想、见地,这才丢脸呢,这才丧失人格,没有尊严。有的人做什么都做不好,学什么都是一知半解,明白点道理就满足了,就觉得自己有本事了,结果做事还是做不成,没有一点儿果效。你说他什么也不懂,一事无成,他还不服,还一个劲儿讲理,但做事的时候什么也做不好,就是个半吊子。什么事也办不好,这是不是废物?是不是窝囊废啊?素质太差的人,最简单的事都办不好,就是窝囊废,活着一点儿价值都没有。有些人说:“我是在乡下长大的,没文化、没见识,素质差,不像你们生活在城市,有文化、有见识,所以什么都能做好。”这话对不对?(不对。)不对在哪儿呀?(人能不能做成事跟环境没有关系,主要是看人有没有努力学,往上够。)神对待人不根据人文化高低,也不根据人出生在什么环境,也不根据人的才艺高低,而是根据人对待真理的态度。这个态度涉及到什么?涉及到人性,也涉及到人的性情。信神必须能正确对待真理,你有接受真理的态度、谦逊的态度,素质差点神也会开启你,也会让你有所得。你素质好,但你总狂妄,总自以为是,认为自己怎么说都对,别人怎么说也不对,别人提什么建议也都拒绝,甚至怎么交通真理都不接受,总抵触,这样的人能得着神称许吗?圣灵能作工在这样的人身上吗?神不作,神说这人性情不好,不配得着神的开启,若不悔改,就连你原有的都夺走,这就是显明。这样的人活得很可怜,明明自己什么也不是,哪方面都不行,还觉得自己不错,什么都比别人强,从来不在人面前谈论自己的弱点、缺点,自己的软弱与消极,总逞能,总给别人一种错觉,让人觉得你什么都行,没有软弱,不需要人帮助,不需要听取别人的意见,也不需要从别人身上取长补短,自己永远都比别人强。这是什么性情?(狂妄。)太狂妄了,这种人活得可怜啊!其实他真行吗?真能做成事吗?他以前做许多事都搞砸了,就这样的人还觉得自己什么都行,是不是太没理智了?人没理智到一个地步就是浑人了。这样的人不学新东西,也不接受新鲜事物,他里面很枯干、很狭隘、很贫穷,不管在什么事上他都悟不到原则,掌握不了原则,不明白神的心意,就知道守规条,就知道讲字句道理,在人前显露自己,结果什么真理也不明白,没有一点儿真理实际,还这么狂妄,简直就是浑人,是不可理喻的人,只能被淘汰。

你们平时尽本分与人配搭的时候,能不能听取不同意见?能不能容许别人说话?(能做到一些了。以前很多时候弟兄姊妹提建议我不愿听,还坚持按自己的想法去做,后来事实显明自己是错的,这才看到弟兄姊妹当时提的建议多数都对,大家一起商量出来的结果才合适,凭自己看不准,有缺少,经历过后体会到和谐配搭特别重要。)从这事上看到什么了?经历过后有没有得着益处、明白真理啊?你们说,人有没有完人啊?就是再强大的人,再有本事、再有才能的人,他也不是完人,人得认识到这个,这是事实,也是人正确对待自己的长处、优点或者缺点该有的一个态度,这是人该具备的理性。你具备了这个理性,你就能正确对待自己的长处与缺点,也能正确对待别人的长处与缺点,这样就能与人和谐配搭。你明白了这方面的真理,能进入这方面的真理实际,跟弟兄姊妹在一起就能够达到和睦相处、取长补短,这样你无论尽什么本分、做什么事都能越做越好,有神祝福。如果你总觉得自己不错,别人都不如你,你总要一个人说了算,这就要麻烦,这是性情的问题。这样的人是不是狂妄自是啊?如果别人说得对,但你觉得接受了他的建议他可能会贬低你,觉得你不如他,你就决定不听他的,就想方设法高谈阔论压过他,让他高看你,你总用这种方式跟人相处,能达到和谐配搭吗?不但不能达到和谐配搭,还有负面作用,时间长了,大家都认为你这人太诡诈、太狡猾了,人测不透,你不实行真理,不是诚实人,人就反感你。如果大家都反感你,这是不是被弃绝了?你们说,人都弃绝的人,神会怎么对待?神也厌憎。神为什么厌憎这样的人呢?虽然他尽本分的心是真实的,但他这种方式是神厌憎的,他所流露的性情,每一个心思意念、存心在神看都是邪恶的,是让神恶心、厌憎的。人总用卑鄙的手段说话做事,达到让人高看的目的,这种做法神厌憎。

人在神面前尽本分或者作任何一样工作,心一定得是纯洁的,就是你的心就像一碗清水似的,清澈见底,没有掺杂。那什么样的心态是对的呢?就是你无论做什么事,自己心里怎么想的、有什么思路都能拿出来跟大家交通,有人说你这个路不行,又提出一种想法,你感觉那个办法不错,就否认自己的,按别人的实行。通过你这么实行,大家看到你这个人能接受别人的意见,能选择正确的路途,做事有原则,也有透明度,清澈见底,心里没有阴暗面,做事说话凭着真心、凭着诚实的态度,一是一,二是二,是就说是,不是就说不是,没有什么手段,没有什么隐瞒,就是你这个人很透明。这是不是一种态度?这是人对待人事物的一种态度,这种态度就代表这个人的性情。相反,人心里怎么想的总也不跟人敞开、沟通,做什么事也不跟人商量,心对人总是关闭,好像处处防备人,把自己包裹得严严实实,这是不是挺诡诈的人?比如,他有一个想法,他认为挺高明,就想,“我先不说,我要是说了之后你们用上了,让你们抢了我的风头这不行,我先留一手”。如果是他测不透的事,他会想,“我先不说,说完之后万一有比我高的,这不是出丑了吗?大家就知道我的实底了,知道我有这方面的短处,我不能说”。不管出于什么考虑、什么存心,他都是怕大家看透他。总用这种观点、态度对待自己的本分、对待人事物,这是什么性情?这就是弯曲诡诈、邪恶的性情。外表上,自己认为能说的都跟别人说了,但背后有所保留,保留的是什么?是涉及到自己脸面、利益的东西,他认为这些是隐私,绝对不能说,跟谁都不能说,跟父母也不能说,绝对不说。这就麻烦了!你以为你不说,神就不知道吗?人嘴上也说神知道,但是心里能确定神知道吗?人从来意识不到“神知道这一切,我心里想什么,虽然我没流露出来,但是神在暗中鉴察,神绝对知道,我不能隐瞒神,所以这事我必须得说出来,跟弟兄姊妹赤露敞开地交通,无论我的想法、思路是好的还是不好的,我都得如实说出来,我不能弯曲诡诈、自私卑鄙,我得做诚实人”。人如果能这么想,这是对的心态。多数人都会耍小聪明,就不会寻求真理,他就把自己的利益、脸面,自己在人心目中的位置或者分量都看得特别重,他唯一宝爱的东西就是这些。他把这些东西抓得死死的,当成自己的命,至于神怎么看、神怎么对待那是其次,先不管,他先考虑自己在这个人群中是不是老大、是不是能占据被人高看的位置、是不是说话有分量,要先把这个位置占好了。几乎所有人到了一个人群中都要寻找一个这样的位置、这样的机会。如果自己的本事大,当然要占据至高点;如果自己的本事一般,也要在人群中占据高的位置;如果自己在人群中是下层,素质一般,才能也一般,那也得让人高看,不能让人小瞧。自己的脸面、尊严这是最后的阵地,一定得坚守住,哪怕没有了人格,没有了神的认可、神的悦纳,在人中间要争取的脸面、地位、人的高看也绝对不能丢,这就是撒但的性情。但人却意识不到,他认为最后这点脸面不能丢掉,他就不知道把这些虚浮的东西彻底丢掉、放弃了才是真正的人,把这些该丢掉的东西当生命守住了,人的命就没了,他就不知道这个利害关系。所以,他做什么事都留一手,做什么事都是为了维护自己的脸面、地位,把这些放在第一位,为自己说话、诡辩,为自己做任何事。光彩的事他总往前凑,想让人知道有他一份,其实这事跟他无关,但他总不甘落后,总怕别人小瞧,总怕人说他什么也不是、什么也做不了、什么才干都没有,这是不是撒但性情支配的?什么时候你能放下脸面、地位这些东西了,你就轻松、自由多了,就走上做诚实人的路了,但这对很多人来说都不容易做到。比如,上镜头露脸的时候,人都争先恐后,都喜欢露脸,露脸越多越好,很怕露脸太少,为了争得露脸的机会还能不惜一切代价,这是不是受撒但性情支配的?这就是撒但性情。你露脸了又能怎么样?人高看你又能怎么样?人都崇拜你又能怎么样?这能证明你有真理实际吗?这没有什么价值。什么时候人能胜过这些了,对这些东西淡薄了,不觉得这些东西重要了,脸面、虚荣、地位、人的高看这些不能左右你的心思了,不能左右你的行为了,更不能左右你如何尽本分了,你尽本分的果效就会越来越好,纯洁度越来越高。

选段39

有的人尽本分总不老实,总搞新出彩、总起高调,这是不是好事?能不能与人和谐配搭?(不能。)起高调是什么性情?(狂妄自是。)性情是狂妄自是,做这事的性质是什么?(想搞独立,独树一帜,另立山头。)另立山头就是让大家听他的,不按真理原则办事。他的存心目的是想搞独立,独树一帜,那他这样做就有点搅局的意思。什么是搅局呢?就是搞破坏的意思,就是打岔、搅扰的性质了。本来多数问题通过大家交通讨论是能够得到解决的,所作的决定多数都符合真理原则,是对的、准确的,结果有人总是不服,不但不寻求真理,还不顾神家利益,为了显露自己让人高看说出一种怪异的理论,想否定正确的决策、否定大家的选择,这就是搅局、搞破坏,就是打岔、搅扰,起高调就是这个性质。那他这样做是什么问题呢?一方面是流露败坏性情,丝毫没有顺服,另外,人凭己意总想出头露面让人高看,结果给教会工作带来打岔搅扰。没有真理看不透事,还总想唱高调显露自己,丝毫不寻求真理,这是不是任意妄为啊?要想尽好本分,必须学会与人配搭,两个人商量就比一个人看事全面一些、准确一些。如果总想一个人特立独行,或者总起高调让人都随从他,这就有危险了,这是偏行己路啊!做什么事都要与人商量,先听听大家的意见。如果多数人的想法是对的,是合乎真理的,你就应该接受、顺服,千万别起高调,在任何一个人群里起高调都不是什么好事。你起高调,如果符合真理原则,大家赞成,这还可以,如果违背真理原则,对教会工作不利,那你就要负责任,就要吃不了兜着走。另外,起高调这是性情问题,起高调证明你没有真理实际,还是凭败坏性情活着。你起高调就是想领导别人,做带头人,也是想独树一帜、另立门户,想让神选民都听你的,都跟随你、顺服你,这就是走敌基督道路。你能保证使神选民进入真理实际吗?你能把神选民带进国度吗?你自己都没有真理,都能干出抵挡神、背叛神的事,你如果还想带领神选民走这条路,那你不就成罪魁了吗?保罗成了罪魁,现在仍在受神的惩罚,你如果走敌基督道路,这就是走保罗的路,最后的结局、下场跟保罗是一样的。所以,信神、跟随神不能起高调,要学会寻求真理,学会接受真理,学会顺服真理、顺服神,这样就能保证自己不偏行己路,能跟随神不偏离左右。神家要求人和谐配搭尽本分,这是有意义的,也是正确的实行路途。在教会中,凡是明白真理的人,凡是有领受能力的人,说不定在哪个人身上就有圣灵的开启带领,你应该抓住圣灵的开启光照,紧紧跟随、紧密配合,这样你走的路就是最准确的,是圣灵带领的路。在有圣灵作工的人身上,要特别留意圣灵怎么作工、怎么带领人。你应该常常与人交通,提出自己的建议,表达自己的观点,这是你的本分,也是你的自由,但是最终决策时你一个人拍板定案,让大家都听你的,按你的意思来,这就违背原则了,你应该根据多数人的意思作出正确的选择,然后再作出决断。如果多数人的建议也不合乎真理原则,你就应该坚持真理了,这样才合乎真理原则。你如果总唱高调,总想讲点高的理论让人高看,其实你自己心里都觉得不对,那你就别强出头了。这是你该尽的本分吗?你的本分是什么?(力所能及地尽自己该尽的本分,明白多少就说多少,如果自己没有观点,就学会多听大家的建议,学会慎思明辨,达到跟大家和谐配搭。)如果你什么也看不透,什么观点也没有,就学会听话、顺服,寻求真理,这是你该尽的本分,这是老实的态度。自己什么观点都没有,还总怕丢丑,总怕显不出自己,总怕自己受羞辱,怕被大家嫌弃,怕在大家心中没有地位,然后就总想强出头、总想起高调,提出一些不切合实际的、荒唐的主张让人接受,这是不是在尽本分?(不是。)这是做什么呢?这就是搞破坏。你们看谁总做这些事,你们就得限制。怎么限制呢?也别一句话都不让他说、什么机会也不给他,可以让他交通,不应该排挤,但是大家得需要分辨,这就是原则。比如,有人提出一个错误的观点,完全合乎人的观念想象,多数人都拥护他、赞成他,但少数有点分辨的人能听出这里面掺杂着人的意思,有个人的野心欲望,那就应该揭露他,让他反省认识自己,这是对的。如果大家谁也不分辨,谁也不发表意见,都做老好人,必然有些人来捧他的臭脚,来赞同他、支持他,这就助长了他的野心欲望,他就要在教会里成气候,这时就有危险了,他就能跟这些人联手结成势力,就能作恶搅扰教会工作,这就走上了敌基督的道路,一旦控制了教会,他就成为敌基督,开始搞独立王国了。

选段40

临到事大家在一起多祷告,都存着敬畏神的心,绝不能凭个人的意思乱做,只要同心合意祷告神寻求真理,就能获得圣灵作工的开启光照,就能得到神的祝福。主耶稣的话是怎么说的?(“若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事,我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。”〔太18:19-20〕)这说明什么问题?人不能离开神,必须得依靠神,不能单干,另起炉灶这不行。不能单干指什么呀?就是得和谐配搭,同心合意,有共同的目标,土话叫拧成一股绳。怎么能拧成一股绳呢?就是和谐配搭,达到同心合意,这样圣灵就会作工。如果各揣心腹事,都为自己的利益着想,对教会的工作谁也不负责任,都当甩手掌柜,谁也不想出头,谁也不想出力,谁也不想受苦付代价,圣灵还会作工吗?(不会。)为什么不会啊?人活在错误的情形里,也不祷告神,也不寻求真理,圣灵就离弃了,没有神同在了。不寻求真理的人还怎么会有圣灵作工呢?神厌憎了,神就向人掩面了,圣灵就隐藏了。神不作工了,你爱怎么做就怎么做,神把你搁置一边,你不就完了吗?你什么也做不成。外邦人为什么做事那么难呢?不就是因为各揣心腹事吗?各揣心腹事,什么事也办不成,办什么事都那么费劲,即使很简单的事做起来也很费劲,活在撒但权下就是这样。如果你们也像外邦人那样做事,那跟外邦人有什么区别啊?就没什么区别了。如果教会里没有真理的人掌权了,是满了撒但性情的人掌权了,事实上是不是撒但掌权了?如果在教会里掌权的人他所做的事都是违背真理的,圣灵就不作工了,神就把这样的人交给撒但了。一旦交给撒但,人与人之间的嫉妒、纷争等等各种丑相都出来了。这些现象说明什么?没有圣灵作工了,圣灵离弃了,神不作了。神不作,人明白的那点字句道理还有用吗?就没有用了。圣灵再也不作工了,人就感觉心里空荡荡的,什么也摸不着了,就跟死人一样了,到那时人就傻眼了。人所有的灵感、智慧、聪明、看见、开启都是神给的,都是神作的。人在一件事上寻求真理,忽然明白了,有路途了,这亮光是从哪儿来的啊?都是从神来的。就像人在交通真理的时候,原本没什么认识,但正交通的时候就有亮光了,就能谈出一些认识,这就是圣灵开启的,圣灵作的。圣灵作工多数是在什么时候?就是在神选民交通真理的时候,是在人祷告神的时候,在人同心合意尽本分的时候,这是让神的心最满意的时候。所以,你们尽本分无论人多还是人少,无论什么情况,不管到什么时候,别忘了这一条——同心合意,活在这样的情形里就有圣灵作工。

选段41

在神家,只要是追求真理的人,在神面前就是合一的,不是分散的,都是为着一个共同的目标:尽好本分,作好自己分内的工作,按真理原则办事,按着神的要求去做,满足神的心意。如果你的目标不是为了这个,而是为了自己,为了满足自己的私心,那就是撒但败坏性情的流露。在神家尽本分是按着真理原则,外邦人行事是受撒但性情支配,这是截然不同的两条路。外邦人是各揣心腹事,各有各的目的、各有各的打算,每个人都是为自己的利益活着,所以他们是分利必争、寸利不让,他们是分散的,不是合一的,因为他们为的不是共同的目标。他们做事的存心、性质是一样的,都是为了自己,这里面没有真理掌权,全部都是撒但败坏性情掌权、当家,都被撒但败坏性情控制,身不由己,结果在罪中越陷越深。在神家,你们做事的源头、动机、原则、方式如果跟外邦人一样,也受撒但败坏性情的摆弄、控制、操纵,做事的源头也是为了自己的利益、自己的名誉、自己的脸面地位,那你们的尽本分与外邦人做事就没有什么区别了。如果你们追求真理,那你们做事就应换一种方式,放下自己的利益,放下个人的存心、欲望,做事的时候先在一起交通真理,明白神的心意、要求,然后大家再分工,看谁擅长做什么、谁不擅长做什么,把自己能做的接过来,把自己的本分守住,别争也别抢,得学会忍让、学会包容。如果有的人刚尽这个本分,或者刚学这方面业务技术,他对有些活儿还够不上,你不能强加给他,你得把稍微容易一些的活儿分给他,这样他尽本分就容易达到果效,这就是有包容、有忍耐、有原则了,这是正常人性该具备的一方面,是神对人的要求,是人该实行的。如果你对这方面业务比较擅长,而且作这方面工作时间长点儿,那相对难一些的活儿就应该分给你,你就应该从神领受顺服下来,别挑拣、别埋怨,说,“怎么都刁难我?把好做的活儿分给别人,把难做的活儿分给我,这不是难为人吗?”什么叫难为人?这是量体裁衣、能者多劳。你学的多,神给你的多,就应该给你加重担,加重担不是难为你,是正适合,这就是你的本分,别挑拣、别拒绝,也不要逃避。你为什么觉得难呢?其实,如果你用点心,完全能胜任,你觉得难,觉得这是偏待人、故意刁难你,这是败坏性情的流露,这是拒绝本分,不是从神领受,这不是实行真理。尽本分还挑拣,哪个轻省、容易就做哪个,尽做面子活,这就是撒但败坏性情。你不能接受本分,不能顺服下来,证明你对神还有悖逆,你在对抗、在拒绝、在逃避,这就是败坏性情。当你知道这是败坏性情的时候,你该怎么办?如果你觉得分给别人的活儿很容易就能做完,而分给你的活儿就得忙活很长时间,还得费点功夫查资料,你心里就不高兴,这个不高兴对不对?肯定不对。那你感觉不对的时候应该怎么做?如果你心里抵触,说“每次分配活儿都把难活儿、脏活儿、累活儿分给我,把轻省的活儿、简单的活儿、露脸的活儿分给别人,这不是看我好欺负吗?这样分配活儿也不公平啊!”你若这么想就不对了。不管分配得有没有偏差,是否合理,神鉴察的是什么?神鉴察的是人的心,神是看人心里有没有顺服,看人能不能为神担点重担,是不是爱神的人。如果根据神的要求衡量,你的理由就不成立,你尽的本分就不合格了,你就是没有真理实际了。你一点儿顺服都没有,做点累活儿、脏活儿还能发怨言,这问题出在哪儿?首先是心态不对。心态不对指什么?就是对待本分的态度不对。总考虑自己的脸面、利益,不体贴神的心意,一点儿顺服都没有,这不是对待本分的正确态度。你如果是真心为神花费,有爱神的心,你会怎么对待脏活儿、累活儿、难活儿呢?那心态就不一样了,什么难就选择什么,专门拣重担挑,拣别人不愿意做的做,只为爱神、满足神做,心里是满有享受的,绝对不会有丝毫怨言。这一个脏、累、难就把人给显明了,你跟那些专做轻省活儿、做露脸活儿的人有什么区别?你比人家也好不到哪儿去,是不是这么回事啊?这事就得这么看。所以说,尽本分最显明人。有的人平时说得挺好,口口声声说愿意爱神、顺服神,但是尽本分临到难处时,什么怨言、消极的话都出来了,一看就是假冒为善的东西。如果是喜爱真理的人,尽本分临到难处了,即使本分安排得不合适,他也会祷告神、寻求真理,用心地来对待本分,即使临到重活儿、脏活儿、难活儿,他也没有怨言,能凭着顺服神的心把活儿做好、把本分尽好,他心里满有享受,神看了心里也得安慰,这样的人才是蒙神称许的人。如果碰到脏活儿、难活儿、累活儿就成豪猪了,就炸刺了,谁也说不得碰不得,这样的人就不是真心为神花费的人,只能被显明淘汰了。你们平时有这些情形的时候,能不能意识到这个问题的严重性?(能意识到一些。)如果能意识到一些,那凭着自己的力量、凭着自己的信心、凭着自己的身量能不能扭转哪?你得扭转这个态度,你首先得想,“这个态度不对,这不是尽本分挑肥拣瘦吗?这也不是顺服啊。尽本分应该是高兴的事,应该心甘情愿哪,我怎么还不高兴,还闹情绪了呢?明明知道是自己的本分,是自己该做的,我怎么就顺服不下来呢?我得来到神面前祷告,认识自己内心深处这些败坏性情的流露”,然后在做的同时向神祷告:“神啊,我这人任性惯了,谁说都不听,我的态度不对,没有顺服,求你管教我,让我顺服下来。我不愿闹情绪了,不愿再悖逆你,求你感动我,让我能把这个本分尽好,我不愿意为撒但活着,我愿意为真理活着,愿意实行真理。”你这么祷告祷告,里面的情形就好转了,情形好转了,你就能够顺服下来,就觉得“这也不算什么,就是别人少做点我多做点,他们玩的时候我不玩,他们闲聊的时候我不闲聊。神给我加负担、加重担,这是神看得起我、神恩待我,证明我能担得起这个重担,神对我太好了,我应该顺服”,不知不觉态度就扭转了。你刚开始接受本分态度不好,不能顺服下来,但你能及时扭转,及时接受神的鉴察、接受神的管教,及时来到神面前,有顺服的态度,有接受真理、实行真理的态度,到你能够把这个本分完全从神那儿领受过来,甘心愿意地把这个本分尽好,这有个争战过程。这个争战过程就是你变化的过程,就是你接受真理的过程。人不管临到什么事都能顺服,都能甘心愿意,什么也不想,这不可能,如果人都能这样的话,那就说明人没有败坏性情,也不用神发表真理来拯救人了。人有想法,有不对的态度,有错误的情形与消极情形,这都是现实问题,都存在,但是这些消极情形、反面情形、消极情绪、败坏性情当家掌控你的行为、控制你的心思、控制你的态度时,你怎么做、怎么实行、怎么选择以后的路,这就取决于你对待真理的态度。你有情绪,有消极情形,有悖逆情形,但是在尽本分的过程中,在这些情形产生的时候,因着你来到神面前,因着你明白真理,因着你寻求神,因着你有顺服、有接受真理的态度,这些情形都轻松地扭转过来了,就能顺利地尽好自己的本分,就能得胜撒但败坏性情对你的辖制、控制,最后成功地把自己的本分尽好了,把神的托付完成了,收获到真理生命了。尽本分得着真理的过程也是性情变化的过程。人都是在尽本分中获得圣灵的开启光照明白真理、进入实际的,也都是在尽本分中有难处就常常来到神面前祷告、寻求、摸神心意,把难处解决了,得以正常地尽本分,都是在尽本分中接受神的管教,活在圣灵的引导之下,逐步学会按真理原则办事,最后达到合格的尽本分,这就是真理在你心里做主掌权了。

有些人尽本分无论临到什么问题都不寻求真理,总按着自己的想法、观念、想象、意愿做事,从始到终都是在满足自己的私欲,都是败坏性情在支配他做事。虽然他外表上也一直在尽本分,但因为从来不接受真理,不能按照真理原则办事,所以最终也没有得着真理生命,就成了名副其实的效力者了。那他是凭着什么尽本分的?他不是凭真理,不是依靠神,他所明白的那点真理没有在他心里作主权,他是靠着自己的恩赐、才干,靠着自己所学的知识,也是靠着自己的毅力或者好心来尽本分的。这样能达到合格的尽本分吗?人凭着天然、想象、观念、知识、学问尽本分,虽然外表上是在尽本分,也没有作恶,但也没有实行出真理来,也没有做一件让神满意的事。还有一个问题是不能忽略的,如果在尽本分的过程中,你的观念想象、你的己意从来都没有得到改变,从来都没有用真理来代替,你所做所行的从来都不是按着真理原则去做的,那最终的结果是什么?没有生命进入,就成效力者了。这就应验了主耶稣的话,“当那日,必有许多人对我说:‘主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?’我就明明地告诉他们说:‘我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!’”(太7:22-23)神为什么称这些出力、效力的人是作恶的人?有一点是可以肯定的,就是这些人不管尽什么本分、作什么工作,他们的动机、源头、存心、想法完全是出于私欲,完全是为维护自己的利益、前途,也是为了满足自己的脸面、虚荣、地位,都是围绕这些考虑、打算的,他们心里没有真理,没有敬畏神、顺服神的心,这就是问题的根源。你们现在关键该怎么追求呢?就是凡事得寻求真理,得按照神的心意、按照神的要求把自己的本分尽好,这样就能得着神的称许。那按照神的要求尽本分的细节是什么?就是做事的时候得学会向神祷告,反省自己有什么存心、有哪些想法,这些存心、想法到底合不合真理,如果不合真理,那就应该放弃,然后按照真理原则来办事,还要接受神的鉴察,这样就能保证实行出真理了。如果有自己的存心目的,明知道是违背真理、是不合神心意的也不祷告神,还不寻求真理解决,这就危险了,这就容易作出恶、做出抵挡神的事来。如果作恶一次两次能悔改还有希望蒙拯救,如果连续作恶就是作恶多端了,若还不知悔改那就麻烦了,神就会把这样的人搁置在一边或者放弃,这就有被淘汰的危险,作恶多端的人肯定得受惩罚、被淘汰。

上一篇: 认识神道成肉身的话语

下一篇: 关于认识自己的话语

灾难陆续降下,主再来的预言已经应验,你想迎接到主得着进天国的机会吗?诚邀渴慕主显现的你参加我们的网上聚会,帮你找到路途。点击按钮与我们联系。

相关内容

当放下地位之福,明白神拯救人的心意

在人来看,是摩押的后代就不可能被作成,就没资格被作成,若说是大卫的子孙,就一定有希望,一定能被作成,只要说是摩押的后代,那就不能被作成了。到如今你们也不知道在你们中间作工的意义,到现在这个地步,你们仍是把自己的前途挂在心上,不舍得放下,没有人去关心为什么今天就偏偏选中了你们这班最…

如何事奉才能合神心意

信神到底该怎样事奉神,事奉神的人应该具备哪些条件,明白哪些真理,在你们的事奉当中有哪些偏差,这些都是你们该明白的。这些问题涉及到你们怎么信神,怎样走上被圣灵带领的路,一切任神摆布,使你们认识神在你们身上所作的每一步工作。当你们走到这个地步的时候,你们就能知道到底什么是信神,怎样才…

当持守住你对神的忠心

现在圣灵在教会里怎么作工?你掌握了吗?弟兄姊妹最大的难处是什么?最缺少的是什么?现在有一些人在试炼中消极了,有的人甚至发怨言,有的人因神话说完了就不往前走了。人还没有走上信神的正轨,不会独立生活,自己维持不了自己的灵生活。有些人就是神发声说话他跟着走,也有追求的劲,也愿意实行,当…

征服工作的内幕 四

什么是被成全?什么是被征服?人要想被征服得具备什么条件?被成全得具备什么条件?征服与成全都是为了把人作成,使人恢复人原有的模样,脱离撒但的败坏性情,脱离撒但的权势。这征服是作人的初步工作,也就是作人的第一步工作,成全是作人的第二步工作,也就是结束的工作。每一个人都得经过征服,人不…

设置

  • 文本设置
  • 主题背景

纯色背景

主题背景

字体设置

字号调整

行距调整

行距

页面宽度

目录

搜索

  • 本篇搜索
  • 本书搜索