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生命进入的交通讲道

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6 关于神话《性情不变化就是与神为敌》的讲道交通 四

刚才读的神话是《性情不变化就是与神为敌》,有些人可能不太明白,性情不变化为什么就能与神为敌呢?人的性情到底是什么性情?什么样的性情如果不变化就能与神为敌?神的话读完了,人能不能明白神话的意思,能不能在神话里看见人的真实性情,看见人的本性实质,这是最重要的。如果人不认识自己的本性实质到底是什么,光知道性情不变化就是与神为敌,那人对什么叫性情变化、该怎么追求真理、解决哪些败坏性情肯定不会太透亮。今天咱们就重点交通神为什么说“性情不变化就是与神为敌”,这句话里面隐藏着哪些真理。“性情不变化就是与神为敌”这里的“性情”指什么说的?就是指撒但性情,这一点人都知道。那到底什么是撒但性情?撒但性情有哪些主要的表现?另外,人的撒但性情到底怎么解决?撒但性情与人的本性有什么关系?这些问题必须都得透亮啊!人如果不透亮就不会专心地追求真理,更不会在真理上下功夫,以为自己明白一些道理,也有人性,即使没什么性情变化自己也能顺服神,也能尽好本分,现在有这种想法的人肯定存在。所以,今天咱们就针对这个问题具体交通一下到底什么是撒但性情,撒但性情主要有哪些表现。

撒但性情就是指人类被撒但败坏至深以后所有的、所流露的一些败坏的性情,这些败坏性情有多方面表现,人想用一句话两句话概括不行。这些撒但性情是怎么产生的?这些撒但性情代表人什么样的本性?我们常说人类被撒但败坏至深以后就产生了撒但的本性,撒但的本性支配人流露出来的就是撒但性情,撒但的败坏性情就是从撒但的本性产生出来的。撒但的本性与撒但性情是什么关系?是不是母子关系啊?撒但本性是“母”,撒但性情是“子”,流露撒但性情就代表人有撒但本性。撒但性情具体都有哪些表现人必须得清楚,有一些人流露狂妄自是,“哎呀,这是撒但性情”;有些人特别自高自大,谁也不服,“哎,这是撒但性情”;有些人特别地诡诈、弯曲,尽说谎话,“哎,这是撒但性情”。这是明显的撒但性情,人都能看出来,还有一些不太明显的,人就未必能发现了。今天我把撒但性情总结归纳了一下,撒但性情主要有十二种表现。

第一条,总想当神,掌控一切,与神平起平坐,这是不是撒但性情?(是。)天使长就是这样,追随天使长的那些邪恶天使也是这样的性情,人类被撒但败坏至深也有这种思想,这是不是事实啊?(是。)

第二条,仇恨真理,崇尚邪恶,与神为敌,这是撒但性情。撒但性情能抵挡神,能残害人,这个根源是什么?就是本性里仇恨真理。撒但就是仇恨真理,然后崇尚邪恶,与神为敌。举个例子,世界那些抵挡神的执政掌权的人、抵挡神的政治家有没有这种本性?(有。)凡是与全能神教会敌对的都是仇恨真理的人,一点儿不差!我们把全能神所发表的一切真理都登在网上,还有各种见证文章、视频、电影也都登在网上,有一些人看了就特别仇恨,他为什么仇恨呢?全能神作什么坏事了?我们做什么坏事了?都没有。他跟全能神有私人恩怨吗?也没有,他都不认识全能神。那他为什么能这么仇恨神呢?根源在哪儿啊?就是因为仇恨真理、崇尚邪恶、与神为敌。

第三条,狂妄自大,无法无天,谁也不服,这也是撒但本性之一。撒但本性里的主要成分就是狂妄自大、无法无天、谁也不服。属撒但的种类是不是都是这种性情啊?(是。)狂妄自大到什么程度?无法无天。中共的匪首公开说,他是“和尚打伞——无法无天”,谁也不服,哪个国家、哪个势力再大,不服!这是撒但性情。

第四条,唯己独尊,让人崇拜,让人顺服。属撒但的种类都把自己看得高于一切,都以自己为尊,让人崇拜,让人顺服,崇拜他的人越多越好,顺服他的人越多越好,谁崇拜他、顺服他他就喜欢,谁如果不崇拜、不顺服他就要恼羞成怒,就要镇压,这是撒但性情。人有这种性情,在教会里怎么搞啊?他让大伙都听他的,都崇拜他,所以他做事就处处显露自己,喜欢讲最好听的话、迷惑人的话,这是撒但性情的主要表现之一。

第五条,总想高居人之上,辖制人,掌控人,玩弄人。这种性情在多数人身上都能看见一些,人嘴上不这么说,骨子里有这种东西。就是两个人到饭店吃饭,他也得以自己为中心,“你得听我的,我喜欢吃什么你跟着吃什么,你想让我随从你那不行!”什么事都喜欢让人听他的,他喜欢给人出谋划策,他喜欢掌控人,他喜欢玩弄人,这是撒但性情。

第六条,自以为是,专横跋扈,独断专行,任意妄为。什么事都觉得自己的对,觉得自己的观念想象都对,都是真理,他想怎么做就怎么做,自己说了算。独断专行,专横跋扈,任意妄为,谁也限制不了,这就是撒但性情最常见的表现。

第七条,阳奉阴违,弯曲诡诈,尽说谎话,欺上瞒下。这种表现在多数人身上都有。阳奉阴违就是当面都顺服,都接受,背后不实行,还是凭己意去行;说话做事弯曲诡诈,将真相隐蔽起来给人以假象;尽说谎话,说的每一句话都掺水分,你就不知他哪句话真哪句话假;为了有好的名声,为了不让上面知道,还想让上面高看,采取欺上瞒下:这就是典型的诡诈人的心态。

第八条,藐视真理,崇尚地位权势,贪享地位之福。藐视真理就是不把真理放在心上,不把真理看为重要,他特别崇尚地位、权势,不管当官的、掌权的是善是恶,是对是错,只要有权势、只要有地位他就溜须拍马,就喜欢贪享地位之福,苟且偷生。有一些人,好人当带领他也溜须拍马,恶人做带领还是照样溜须拍马,不管谁做带领“有奶就是娘,有钱就是爹”呀!这样的人多不多?这样的人挺多!

第九条,追随邪恶势力,狼狈为奸,助纣为虐。他看见谁是好人,谁是正确的,哪个带领好,追求真理,能交通真理供应神选民,他不感兴趣,不靠近。他如果发现假带领了,发现敌基督掌权了,他高兴了,马上就溜须拍马,马上就投靠。如果碰到假带领、敌基督、邪灵、恶人,他赶紧俯伏在人面前,跟人家狼狈为奸。谁如果说点邪说谬论,讲点字句道理,他赶紧来附和,来帮腔,他马上把邪恶的人,把不喜爱真理、讲字句道理、讲圣经知识的人吹捧起来,抬高,见证,树立,让人服,这就是助纣为虐,现在这样的人不少。这样的人教会应不应该开除呀?没作恶也把他清除,这不是好东西,这是个邪门。

第十条,贪享肉体安逸,放纵肉体情欲,享受罪中之乐。这样的人丝毫不喜爱真理,肉体是越安逸越好,安逸到什么程度?一切平安,天天快乐,一点痛苦没有,这是最好的幸福生活,这还不满足,他还要放纵肉体情欲,享受罪中之乐。有的人琢磨:“总这么平淡地生活没有意思,一天除了追求真理就是追求真理,这肉体得满足一下啊!人总得爱护自己的肉体。”外邦人有句什么话来着?“总得善待自己呀!”“善待自己”是什么意思?意思是自己别受什么委屈,自己千万别受什么痛苦,自己的肉体有什么要求、欲望都要满足,这叫善待自己。外邦人追求的就是这东西。信神的人专门追求什么?追求真理,背叛肉体,约束肉体,跟外邦人追求的正好相反。人的肉体都一样,都有要求,都有情欲,都有欲望,但信神讲克制肉体,背叛肉体,不理睬它,讲追求真理,用真理作生命来约束它,来控制它,来解除它;外邦人不追求真理,外邦人不讲这个,外邦人讲善待自己,他说满足肉体欲望这才叫会生活,这才叫享受生活,这是不是外邦人的谬论啊?(是。)这是撒但性情。

第十一条,自己没有真理生命,还想作王掌权辖管别人,高居人上,这是不是撒但性情?(是。)这就是厚颜无耻啊!撒但这东西就是厚颜无耻,人有撒但的本性也是厚颜无耻。有一些人一点真理生命没有,就想当带领,就想掌权辖管别人,就想高居人上,这样的人有没有理智啊?没有理智。你要想做带领掌权,那你应该追求真理,你为什么不追求真理?你没有真理生命为什么还想作王掌权、辖管别人?这就是撒但性情。撒但就是没有真理生命,还想与神平起平坐,这是不是厚颜无耻啊?

第十二条,为了掌权控制人类不惜铲除异己,杀人害命,在所不惜,这是撒但性情。政治家有没有这种性情?政治家都是这种性情。大红龙为了掌权、控制人类,在中国搞无神区。搞无神区的目的是什么?那就是要保证共产党在中国永远掌权,千秋万代,永不变色呀!那就是不允许神来作工,不允许神在中国掌权,只许魔鬼撒但掌权,只许共产党掌权。这就是共产党这帮恶魔的本性,为了掌权控制人类,铲除异己,杀人害命,在所不惜。有人提出改革,共产党扬言什么?“你想改革,你就是想推翻共产党!”这是不是撒但的声音哪?这就是恶魔说的话呀!共产党在中国搞独裁不得人心,有许多人起来反抗,有许多人提出改革,有许多人起来闹事,结果中共恶魔说了一句什么话?“杀他二十万,平安二十年”,就这样屠杀了一批人,这就代表恶魔的本性。有一些敌基督为了掌权是怎么做的?不惜开除多少神选民,不惜打压、定罪多少神选民,还满不在乎,这是敌基督的所作所为。敌基督能这么做,这是不是撒但本性啊?这就是撒但本性啊,他为了自己掌权控制神选民,不惜把反对他的都开除,都定罪。他给别人定什么罪名?定敌基督啊!他自己就是敌基督,还把别人定罪成敌基督,然后开除,这是不是贼喊捉贼啊?(是。)在神家敌基督就是撒但,恶人就是撒但,各种邪灵就是撒但,凡属于撒但恶魔的人都具有撒但的本性、恶魔的本性。

现在撒但性情主要十二种表现说完了,你们是不是也都记下来了?这十二种表现很重要!重要在什么地方呢?有许多人说:“我有败坏流露,但我不是撒但,我没有撒但那么坏,我比撒但好多了。”这是什么问题呀?对自己的撒但本性不认识才会说这种话。人对撒但本性不认识,那对撒但的性情主要有哪些表现肯定认识不清楚。以前我们常讲追求真理最主要从明白真理,反省自己、认识自己开始,最后达到认识神,这是生命长进的关键步骤。但是人如果不喜爱真理,他就不会在真理实际上下功夫,他不会在真理上寻求祷告,摸神的心意,把这些涉及真理的各种问题都弄清楚,所以他光知道自己被撒但败坏至深,不知道有哪些败坏流露,不知道撒但性情主要有哪些表现。如果人明白真理了,知道了撒但本性的实质是什么,撒但本性包括哪些撒但性情,撒但性情最主要有哪些表现,把这些事都看透了之后,人对自己的败坏流露是不是就能看清楚了?自己流露的是什么性情能不能分辨哪?自然就能分辨了,自己受什么本性支配说出一些话,想一些事,这个也能省察出来。有很多时候人不知道自己怎么想、怎么说、怎么做到底来源于什么,不知道会产生什么后果,他就以为自己所做的并不一定是抵挡神,不一定是作恶,只是有些偏差而已,这样一来,对有些败坏性情难免就会放任、迁就,最后成为抵挡神的表现。最主要的是人如果对自己的撒但本性不认识,那他对他所流露出来的撒但性情会不会分辨哪?肯定不会分辨。另外,对假带领,对敌基督、恶魔会不会分辨哪?也不会分辨。有一些人把一般的败坏流露,有点自私卑鄙啦,有点弯曲诡诈啦,有点守规条啦,应付糊弄啦,分辨出来了,但自己的撒但本性实质、流露的撒但主要性情他不会分辨,他只当作一般的败坏流露来处理,这样能不能达到真实顺服神呀?能不能达到性情变化呀?没法达到啊!进入真理实际是借着明白真理、会分辨自己来达到的,你对自己的所作所为根本就不会分辨,流露的是撒但性情还以为是一般的败坏流露,最后流露了很多撒但性情自己还不知道,还以为自己具备一些真理实际,还要追求地位名利,追求高居人上,这样容不容易走上敌基督的道路啊?容易走上敌基督道路。自己没有真理生命,还想作王掌权,辖管别人,高居人上,这不就是撒但性情吗?你有这种思想,你就该反省自己:“这是撒但性情啊,圣经上记载的天使长就是没有真理生命,总想与神平起平坐,最后被神从天上打下来了。”人类被撒但败坏至深,有没有这种思想啊?里面有没有这种本性啊?如果有,但是人自己不知道它是什么表现,那他会把问题看得很严重吗?(不会。)他不觉得自己是撒但,他以为自己所做的只不过是败坏流露而已,他认为自己没有撒但本性,所以他信神多年始终没有性情变化,还以为信得不错,还以为是真心为神花费,对神有忠心,最后因着性情没有变化还是与神为敌的人而被淘汰,这是不是把自己耽误了?这就把自己耽误了。

在追求真理的过程当中,对自己的败坏程度必须认识得够深,对自己的本性实质必须认识得够深。要达到这个果效,对败坏人类所流露的各种撒但性情必须得总结出来。今天我总结的撒但性情主要十二种表现,这是最主要的,还有些一般的表现,常见的表现,隐藏的表现,到底还有多少条啊?以前总结过没有?大红龙毒素一共总结出多少条?(一百五十条。)这些人应该心里有数啊!如果我们对这些心里有数,那我们追求真理会产生哪些果效啊?神说“性情不变化就是与神为敌”,这句话是什么意思啊?为什么神这么说?神的话就是真理,就这一句话就是真理,并且是很重要的一句神话,就为这一句真理神又说了那么多话,那你们不觉得这个真理很重要吗?这个真理特别重要啊!你如果知道为什么神说“性情不变化就是与神为敌”,并且能说出很多事实来,那就算你明白这项真理了;如果你能说的话太少,不能印证这句话,那证明你不明白这项真理。有些人平时光会讲字句道理,说一些空洞的话,如果有人跟你一求真,你就没话了。不求真,说道理的话你还真有一堆,还能说很多,为什么一跟你求真你就没话了呢?你那一堆话都不涉及真理的实质,人家跟你求真的那一句话正好涉及真理实质了。涉及真理实质的话你一句说不出来,与真理无关的话你说了一大堆,这是什么问题呀?有些带领工人有什么难处就跟我提一提,我看他们说什么问题,怎么说,然后我就发现了,他们说了半天都不打点,空话、废话太多,道理太多,说话的方式都不对,全是外邦人的说话方式,这就暴露出什么问题了?人没有真理实际呀!如果人真有实际,他说话就不空洞,都说实话、真话,都能说与真理有关的话,与实际有关的话,这样的人就是有些真理实际了。就像认识自己,有的人怎么认识呢?“我流露败坏了,我应付糊弄了。”我说:“你怎么应付糊弄的?你为什么应付糊弄?你受什么支配应付糊弄的?说说吧!”这几句话不挺简单吗?我一问这几句话人都哑口无言,这是什么问题呀?他一点真理没有,尽会说空话,说规条的话,瞎给自己一套就完事了,没有真实认识自己,他说的那是骗人的东西。有些人谈认识自己他怎么谈?“哎呀,我悖逆神了,抵挡神了,我是撒但,我是恶魔,该受咒诅。”我说:“你怎么知道你是恶魔的?你怎么是撒但了?你说清楚了。你说你是撒但恶魔,你怎么不说你在这件事上有没有人性,有没有良心?你办这事你是不是人?你说这个,认识这个多好!”你光说你是撒但,这是空话,好像你对自己认识挺深,让人一看,“都把自己说成撒但了,认识到顶峰了,要说这样的人还不认识自己,那就没有认识自己的了”。如果人笼统地说自己是撒但、是恶魔,他就不说自己没有良心,没有人性,是禽兽,是畜生,可能许多人还真受他迷惑了。有不少人就不会分辨,就这话有的人一说出口,大伙儿心里还挺赞成、佩服,“这个人认识自己到一个境界啊,那真是恨恶自己呀,看自己就是撒但,就是恶魔,那得恨自己到什么地步啊!一般的人认识不到啊!”结果这样认识了好几年,生命性情一点没变化,这是什么问题呀?这是不是人的欺骗哪?说点空话、道理就想蒙混过关,这不是真实认识自己呀!你如果真实认识自己,你细说说,分出一二三四五六七,一条一条说清楚,你这一个阶段在哪些事上流露了哪些撒但性情,源于什么撒但本性。你能不能说清楚?你要真能说清楚,那叫真实认识自己;你要真说不清楚,光说“我是撒但,我是魔鬼,该受咒诅”,这是骗人的鬼话。他说他是撒但,是魔鬼,该受咒诅,这话他能说出口,你让他说“我没有人性,我是畜生,我干的事不是人干的事”,这话他就说不出来了。在一件事上具体地解剖自己,把流露的什么性情说清楚,这些性情源于什么撒但本性再说清楚,这才算真认识自己了。

撒但性情主要十二种表现,每一条都代表撒但的本性,每一条都是撒但本性的一方面。我们根据撒但性情主要的十二种表现,来看看自己的本性实质到底是什么,是不是就一目了然了?(是。)这里有些性情外表上能不能看出来?明显不明显?外表还不好看哪!比如有的人看异性总发邪情私欲,总黏糊,那眼神不停地转,那个表情特别呀,跟一般人不一样,“啊,这家伙总琢磨邪门的事,总想搞对象”,这方面人都会看,都有这种感觉,都有这种意识。那总想当神,掌控一切,总想与神平起平坐,这个人好不好看出来哪?这个就不好看,这是心里的事、灵里的事。那这个得从哪些表现能看出来呢?你就得看他对地位怎么对待,他对地位要是贪恋、享受得挺厉害,就像享受生活那样宝爱地位,如果有人吹捧他一句,赞成他两句,那享受得眼睛都睁不开,这就麻烦了。如果他有地位,有人对他说个“不”字,不赞成,那他就三天吃不好,睡不好,就得放在心里成病啊!宝爱地位到一个地步有没有这种本性?就有这种本性。有的人就说了:“如果让我做带领,我累死都没有怨言,要不让我做带领我什么也不干,甚至神我也不信。”这样的人是不是爱地位爱到一个地步了?(是。)有人说:如果让我当带领,我就敢跟丈夫离婚,把孩子撇了;如果让我当带领,世界上的什么地位我都能放弃,什么享受我都能放弃。这话里透露出什么了?爱地位超过一切。“爱地位超过一切”这话怎么解读啊?就是想掌权,掌权欲太大了。一般的人有的肉体情欲太大,有的对钱财的欲望太大,他不是,他是掌权的欲望太大,这跟一般人真不一样。大红龙是不是这类东西呀?大红龙就是这东西。敌基督是不是这类东西?敌基督也是这类东西。敌基督就是跟大红龙一条线,是大红龙的孝子贤孙,大红龙就是一切敌基督的祖宗,这么分辨对不对呀?(对。)

第二条,仇恨真理,崇尚邪恶,与神为敌。这个好不好分辨?人有什么样的表现能看出是仇恨真理,崇尚邪恶呢?对这句话要是看不透,不会分辨,不会看事,他就对不上号了。什么是仇恨真理呀?有一些信神的人,你跟他讲信主享受恩典,信主怎么蒙祝福,他高兴,眼睛能乐成一条缝;你一跟他交通真理,交通神的话,他眼睛就瞪圆了,没表情了;你再一交通揭露他抵挡神、仇恨真理的表现,他眼珠子就红了,就敢起来打你,杀了你才解恨。这是什么问题呀?这是不是仇恨真理的人哪?仇恨真理的人,第一,他就不愿意听真理的交通;第二,谁如果用真理来约束他,来揭露他,他就把谁看成仇敌,杀人的心都有。这就叫仇恨真理。敌基督是不是仇恨真理的人哪?你要给敌基督讲道,你要揭露他,麻烦了,他把你看成仇敌,非要治死你不可,仇恨真理就是这种表现。仇恨真理的人把神的话放在什么地方?跟乱七八糟的书堆在一块儿。放神的话怎么放?就像扔一本书,“啪”一扔,他不是把神的话恭恭敬敬地放在一个地方,读神的话时,不是把神的话拿出来恭恭敬敬地放到桌上,恭恭敬敬翻着,他翻神的话像翻小人书似的,这就证明什么?这人不喜爱真理,没有敬畏神的心哪!他放神话不会放,拿神话不会拿,那对待神话呢?不用说,他不是渴慕寻求,而是应付糊弄,找找跟自己前途命运有关的话读读就完事了。这是不是仇恨真理的人哪?(是。)凡是把神话书当一般普通的书那么随便扔、随便放、随便对待的,都不是好东西。

第三条,狂妄自大,无法无天,谁也不服。这个人能不能分辨?一般有正常人性的人,谁说的符合真理他就点头,谁说的对他就能接受顺服,这样的人有顺服,不是狂妄自大的人,有点狂妄流露也是有限的。如果人狂妄自大,无法无天,谁也不服,他有哪些表现?你交通真理交通得再对他也恨你,排斥你,恨不得把你踩在脚底下,这样的人都属于狂妄自大、仇恨真理的人。谁也不服,就是有的人口里常常说的“除了神以外,谁也不服;除了基督以外,谁也不服”。说这话的人是什么人呢?这就叫敌基督。凡是狂妄自大、无法无天、谁也不服的都属于敌基督。“除了基督我谁也不服”,这是敌基督的典型名言,他没意识到他说这话的后果是什么。还有的人说“除了圣灵使用的人我谁也不服”,这更是敌基督,一点都不差。这样的人该怎么对待呀?开除!真正的好带领工人,谁有什么长处,谁喜爱真理,谁有正常人性,他都赞成,都佩服,因为什么?没有十全十美的人,人有某一方面长处比较突出,一般别人不一定都具备,哪一个人都有一方面特长,他能看见人的长处,能看出人哪方面比较好值得人学,这样的人还有没有狂妄了?没有狂妄了。就是一个初信的人得着真理亮光了,说的符合真理,他也能接受顺服,这就是顺服真理的人。顺服真理跟狂妄自大是不是截然不同啊?(是。)一个狂妄自大的人如果追求真理,达到什么境界才是性情变化呢?能绝对顺服真理,这就是性情变化的标志,他的狂妄自大已经没了。谁说的符合真理都能顺服下来,就是二十来岁的孩子,你别看他初信,在这个事上他说的符合真理,那在这件事上咱们就接受他的,就按他交通的来,咱们不是顺服这个人,是顺服真理。就像圣灵开启我,我交通什么真理,写什么工作安排,人就顺服,那你顺服工作安排,顺服我所交通的真理是顺服我这个人吗?(不是。)那是顺服什么呀?一个是顺服圣灵的作工,最主要是顺服真理,并不是顺服我这个人。

性情变化的主要表现是什么?就是能绝对顺服神了。你说顺服神,神也没跟你说话,神也没面对面安排你什么,托付你什么,吩咐你做什么,我们接触神都只是在神话里,所以绝对顺服神主要是什么表现?一方面是顺服真理、顺服神的话,一方面是顺服圣灵的开启光照,这个很重要。但这一点对多数人来说够不上,多数人经历浅,对圣灵开启光照不明白,也摸不着,所以对多数人来说就只要求顺服神话,顺服真理。对少数事奉神的人来说,顺服真理,顺服圣灵的开启光照,这是顺服神的真实表现。最终还要看什么?在临到试炼的时候能不能站住见证。那临到试炼站住见证是指什么说的?顺服神的摆布安排,试炼是神许可临到的,灾难由神发出,神让咱死咱就死,没有怨言,神要求咱作见证咱就作见证,受多大屈辱也得站住见证,有这样的见证就证明他是顺服神摆布安排的人,是真实顺服神的人。就像约伯临到那个试炼,他还赞美神,顺服神的摆布安排,“神赐给我,我接受,我赞美神;神把以往赐给我的又夺去了,我还是要感谢神,还是要赞美神,神的名是应当称颂的,不应该埋怨,不应该论断。”约伯是不是顺服神摆布安排的人哪?他这个见证正好就说明了这一点,所以约伯是顺服神的人。那保罗是抵挡神的,主要是因为什么?保罗他看见神了?他没看见神。神当他的面吩咐他什么了?没有。那为什么神说保罗是抵挡神的呢?这是根据什么说的?最主要是根据保罗违背圣灵内在的开启光照,他直接抵挡圣灵了。圣灵就是神,他违背圣灵的开启光照另搞一套,这就是他抵挡神的表现,是确凿的证据呀!看明白了吧!

性情变化主要有什么表现哪?如果你讲字句道理,说:“性情变化就是能真实顺服神了,原来不爱神,现在能爱神了;原来抵挡神、悖逆神,现在能顺服神;原来不敬畏神,现在能敬畏神;原来属撒但的,现在背叛撒但了,归向神了,属神了。”道理是这么说,话也都对,但是人家要问你主要表现在什么地方,你得落到一个实际点上,你光那么说太笼统,不好对号,对不对呀?如果是交通真理就得这么说:如果人能绝对顺服真理,能绝对顺服神的摆布安排,神怎么摆布都没有怨言,就是神让人死、下地狱,人还能赞美神,这样的人生命性情的确变化了,这是最好的见证。有一些人神赐给他恩典他高兴,他赞美神,神一给他点灾难,让他受点苦,让他经济受点损失,他立刻就发出怨言埋怨神,立刻就质问神:“神你为什么让我临到灾难?为什么让我的家庭经济受到损失?为什么让我的家庭破裂?”他一口一个为什么,这是不是抵挡神、质问神哪?(是。)那这人流露的是什么性情啊?流露的是撒但性情。总向神质问,“为什么这样作?为什么这样作?”你有资格这样问神吗?有一些先知,还有一些特别人物,神让他到天堂、地狱走一走,回来作个见证,临时这么用一用。他一看见谁谁谁在地狱里,他就问神:“为什么让他下地狱呀?你为什么让他受这么大苦?他在那儿‘嗷嗷’一个劲地求救没人管,为什么呀?”他就一个劲地问为什么,这样的人性情有问题呀!神给先知指示,要在哪个地方降下灾难,让哪个地方发生地震,他就问为什么,意思是他想审问神:“你为什么这么作?我得同意你才能这么作呀,你怎么不跟我说一声呢?你得让我先明白怎么回事,你才能这么作。”人这样的说话口气代表什么性情啊?(撒但的性情。)如果他是性情变化的人,神这么指示他,他会怎么说?“神哪,我知道你不会作错事的,你既然要在这里降灾难,这里的人民肯定是抵挡你了,作恶太多了。”他会这么说,理解神的心,他不会说“为什么?为什么?为什么?……”这个“为什么”就带点质问的意思,咱们一听都不舒服,他在那儿问“为什么”,问得理直气壮啊!因为那些宗教里的先知他不是被神成全的,也没经历神的审判刑罚,都是普通信主的人,神找这么一个有恩赐的人临时用用,就属于让他效力,所以他就问为什么。但神也不责备他,还耐心地给他解释

——这里的人民都做了哪些事,我要降下灾难——一点不反感,我们就看见神的性情太善良,神的度量海阔天空,包容心太大了!

咱们交通撒但性情主要十二种表现目的是什么?就是让人更深地认识自己的本性实质,当自己流露各种撒但败坏性情的时候能有分辨,能向神祷告,能真实认识,然后达到彻底背叛,用真理来洁净撒但性情,主要是为达到这样的果效。人对自己的败坏本性如果认识得不太透,对撒但性情这些主要表现没有认识,稀里糊涂,光知道“这么做不对,这是败坏性情,这是败坏流露”,这样容不容易彻底背叛自己、否认自己呀?能不能真实地恨恶自己呢?我以前交通过这样的话,你经历神作工,认识自己到一个地步,你就会常常否认自己,不相信自己了。能常常否认自己,不相信自己,这得经历到什么程度呢?对自己得认识到什么程度,对这些败坏性情的实质得分辨、解剖到什么程度,才能达到不再相信自己了,真能否认自己呀?宁可相信别人,不相信自己了,这是性情变化的一种表现啊!凡是特别相信自己,甚至就相信自己,不相信任何一个人的,这是不是典型的撒但性情啊?(是。)那现在你是哪种人哪?是相信自己不相信别人,还是宁可相信别人也不相信自己?你心里清楚吗?人没经过什么审判刑罚、神的击打都是只相信自己,不相信别人。好一点的人是相信自己也相信别人;有的人就相信自己崇拜的人、高看的人,不相信那些自己瞧不起的人;有的人就相信牧师、长老,这是宗教界的人;有的人就相信自己爸妈,相信自己。没有多少人真实相信神的话,相信神能成就一切,相信神全能。

到底什么是信神?什么是相信自己?相信自己意味着什么?相信自己的实质是什么?这些细节问题多数人都还不太透亮,看不透,这是没在真理上下过功夫啊!没事就得琢磨,临到一件事就揣摩:“在这件事上我说的话代表什么?是哪种性情流露呢?受什么思想支配呢?我怎么就相信自己呢?别人说什么我没相信,结果我栽跟头了,这栽了是怎么造成的呢?如果我相信别人说的符合真理的话就不至于栽了,这是不是狂妄自大的表现哪?这是不是自以为是呢?”有的人就喜欢搞对象,对弟兄姊妹谁喜爱真理他不感兴趣,对异性谁长得漂亮啊,帅呀,他心里总琢磨这个事,他该怎么反省自己啊?“我怎么总对异性这么感兴趣呢?我怎么总对谁谁谁心里恋恋不舍呢?这是什么性情呢?这符合神心意吗?这符合真理吗?这是正常人性吗?”该不该这么反省啊?(该。)尽本分方面怎么反省自己?“我怎么总应付糊弄呢?我看有些人尽本分就挺认真,就特别求真,不明白就问,总交通这方面真理,我怎么就不愿意这么寻求真理呢?我怎么就不能这么求真呢?我怎么就满足于一种规条性的作法呢?这是什么问题呢?这是粗心?还是不负责任?还是本性问题?”就这么揣摩,就这么思想。这么思想比心里空白、想邪恶的事是不是好多了?(是。)你这么想虽然肉体没什么享受,但是你这么想几年,有不少问题就能看透,有不少真理就能开窍,能明白,所以这么想有果效,有收获。你总琢磨邪门的事,跟这个异性想发生关系,跟那个异性总想恋一下子,跟那个异性总想玩弄一下子,当时肉体好像挺舒服,过了几年得着什么了?有收获吗?什么收获都没有!最后有一天明白真理了,恨恶邪恶了,该留下遗憾了,“以前我怎么那么邪门呢?琢磨那些事好几年,怎么邪到这个地步呢?那几年我如果往真理上下功夫,我得有多大收获呀,我现在得多明白多少真理,可能都能活出一些真理实际,都得有些变化了,都是那几年耽误的。这个心思意念,尽琢磨邪门的事,败类!”他该恨恶自己了。总琢磨邪门的事,不揣摩真理,不思考怎么用真理解决问题,这是不是耽误事啊?我看这比看电视还耽误事呢!

有的两口子没事做什么?整天琢磨情欲的事,整天玩弄情欲,把精力都花费在这儿了,结果一尽本分、一追求真理一点精力没有,这是不是愚蠢哪?这就叫愚蠢。肉体情欲你满足它一百年,结果是什么?虚空!外邦人有一句名言叫什么呀?“色即是空,空即是色。”肉体情欲你把它取缔了,就追求真理,尽本分,为遵行神旨意、为得着真理受苦,那算亏吗?一点都不亏,那是绝顶聪明啊!有的人说善待肉体,那是什么逻辑呀?撒但逻辑,最后还是虚空。你如果把所有的精力都用在追求真理上,用在吃喝神话上,都用在尽本分上,做了许多有价值、有意义的事,为通行神旨意作出了真实的奉献,最后受了一辈子苦收获的是什么呀?第一,得着真理了,得着真理就代表认识神了;第二,成为神所称许、祝福的人,有资格享受神的应许;第三,看透什么是真正的人生,心里有极大的平安、喜乐,有真实的安慰呀!咱就不说别的,就这三条人得着了做梦都能乐醒了,这是不是最幸福的人生?是不是最大的福气?(是。)你就这么琢磨。你说灾难临到的时候人心里都顾虑什么呀?第一条,“我信神这几年得没得着真理?有没有生命啊?”第二条,“我所做的这一切合不合神心意呀?能不能被神定罪、撇弃淘汰呀?要是那样可麻烦了。”第三条,“这各种灾难临到了,地震、饥荒、瘟疫都临到了,外邦人都死了,我能不能死啊?没把握,心里没感觉呀,一点平安喜乐都没有啊,没为神作什么美好见证,也没有得着真理,也没有为通行神旨意付什么代价、有什么劳苦,这几样都不合神心意,这可麻烦了,看这样死的可能性大,剩存下来的希望渺小啊。”然后心里忐忑不安,惶惶不可终日,像热锅上的蚂蚁受煎熬,这痛苦大不大呀?太大了。痛苦最大的时候,你再想这一辈子嫁了多少丈夫(娶了多少妻子),肉体情欲玩个够,能不能派上用场?能不能得着安慰呀?一点都用不上了,白搭工啊!如果你一辈子不娶不嫁,就为神劳苦,为通行神旨意献上一生,最后得着真理生命了,自己心里有安慰啊!大灾难那几年每一天都活在幸福之中、安慰享受之中,活在神的保守之中,那才叫真正的幸福。那几年他会不会想“我这辈子也没娶(没嫁),肉体亏大了”?(不会想了。)他会说什么?“多亏我没娶(没嫁),追求真理了,这路走对了,庆幸啊!”“多亏我撇下一切为神花费,把那‘最可爱的’妻子(丈夫)都撇了,现在一看撇得太对了,我怎么那么聪明呢?”他该庆幸了,是不是啊?还有一句什么话?“这几年蒙神恩待,蒙神特别的厚爱呀,我能为通行神旨意献上我的一切,作了一些工作,这都是神的祝福、神的厚爱,是圣灵带领的。”你看看,光享受这些了,都是正面事物。如果说有一个人也为神花费撇弃了,但是在男女上犯了好几次过犯,大灾难临到的时候他该怎么想了?他该总结了:“这些年我撇下一切为神花费,这个路走对了,这是聪明的选择呀,这也是神的恩待,圣灵要不那么感动我能撇得了吗?我在为神花费当中也受了不少苦,受了一些讥笑啊,毁谤啊,外邦人的弃绝呀,当时心里胜不过去,还软弱消极呀,后来也坚持下来了,真是庆幸,没倒下。最可惜的是犯了几次男女,太遗憾了,犯完男女也没得着什么,还是虚空,我怎么干那事呢?如果没犯男女那多好,那心里多大安慰,多大平安哪!犯了这几次过犯,受的那些苦会不会白费了呢?会不会把我的结局给定了呢?不好说。”心里还是有点忐忑不安,是不是这样的感觉?(是。)所以说,你有那么几次过犯,到有一天你都得付上代价,你就受熬炼去吧!现在有些人说:“我这一辈子也没娶没嫁是不是亏了呀?”这是什么话呀?这是不是傻话呀?你要真娶了嫁了,过后都是遗憾。现在看没看见有一些人又娶又嫁,最后造成那么多的后果,吃了那么多苦果?把人弄得人老珠黄,萎靡不振,百病缠身哪,弄得人不人、鬼不鬼的,这样的人得着什么了?得着放纵肉体、满足肉体的苦果了。所以,今天我们追求真理无论从哪方面说都是正确的,都是合神心意的。

有些人临到修理对付就埋怨,“为什么对我这样呢?为什么不跟我说客气的话、安慰的话呢?为什么对我这么严厉呢?”就总活在消极情绪里。但是就这么一对付修理,不知不觉达到什么果效了?他肯定得下功夫反省自己,“我错在哪儿呢?为什么这么对付我呢?这肯定是有原因哪!”最后一反省发现问题了:“原来是犯这个错误了,原来这就是打岔搅扰神家工作,原来这就是任意妄为,随从己意,不会寻求真理,这也是我的缺欠哪!如果以后再不会实行寻求真理,不会体贴神的心意,总凭己意,这将会犯更严重的错误,这是神在拯救我呀!这其实是神的祝福啊!”这一次的失败跌倒使人真实醒悟了,知道怎么活在神面前了,知道怎么尽本分满足神了,一次修理对付就达到了这方面的果效,这是不是祝福啊?这是变相的祝福。如果你犯了错误影响了神家工作,只对你实行安慰、劝勉,能达到这样的果效吗?(不能。)轻描淡写地简单说一说,你真能认识自己吗?你真能看透自己犯错误的根源吗?真能认识自己的本性吗?你真知道你自己是在做什么吗?这些事没法看透。所以,修理对付严厉一点比轻描淡写简单地说说效果要好得多,明白了吧!

我对带领工人说话是严厉一些,但我对普通的神选民为什么从来不修理对付?你们知道什么原因吗?有些人看不透,对带领工人不严厉对付不行啊!你不严厉对付,他还照样随从己意,任意妄为,尤其是对一些不通灵的不对付不行呀,刚信神五六年、七八年的不通灵啊,不通灵的人他就喜欢随从自己的观念想象,守规条,守道理,瞎套一气,他以为这么行特别准确,肯定合神心意,结果恰恰打岔了,这不通灵的人就很麻烦。不通灵的人能不能达到明白真理进入实际呀?永远达不到,不通灵的人得不着真理,得不着生命。有不少人信神五六年、七八年,他说的谬话比恩典时代的人还谬,他说一切的话都是外表空话道理,跟教堂里的人说话属于一个层次。在宗派里信神人有什么观念哪?信神就是为得福,根本不是为得生命。那你今天信神七八年也是为得福,也不是为了得真理生命,这跟宗教人有什么区别?宗教人信神七八年、一辈子,他不明白真理,没听见这些神话,人家有那个得福的观念,你听了这么多神话,这么多讲道交通,你都不明白神的心意,一点真理都不明白,你是不是比他还谬啊?这只是一种表现,还有几种表现,宗教人对试炼看不透,对神的作工认识不透,因为神在恩典时代只是作救赎工作,没说那么多话,并不是成就“话在肉身显现”。你在神家里信神七八年,你什么真理没有,对神的认识、对神的观念想象跟宗教人一样,那你就比宗教的人还谬,一点都不差,这样的人就属于不通灵。不通灵的人让他做事能不能达到办事有原则?很难达到,也可以说永远都达不到,因为他不通灵啊!不通灵咱们用什么比喻比较合适呢?你跟他讲生命进入、交通真理就好像是对牛弹琴。不通灵的人无论怎么听交通真理的话,在他那儿就是规条,就是口号、道理,他把这规条、口号、道理刻在心里了,让他一说、一交通就那几句道理的话。那对不通灵的人应该怎么安排工作呀?不通灵的人能不能做带领工人哪?(不能。)不通灵的人不能作重要工作,起码不能在重要工作岗位上做负责的人。如果让他做负责人不知不觉就打岔搅扰神家工作了,当然他也不是故意的,因为他不通灵,不通灵就容易打岔搅扰神家工作,一点都不差。这样的人如果已经做了带领赶紧撤下,他做带领耽误事,他做一辈子带领也作不好工作。有的人操练做一年带领有长进,做两年摸着路了,做三年有实际,他总有长进,这样的人做带领就对了;有的人做带领做多少年什么长进没有,做多少年带领什么工作也作不了,作多少年教会工作还停留在一个水平上,没有往前发展,这个人是不是该撤掉了?(是。)不通灵的人对自己的败坏性情流露能不能有分辨哪?他不会分辨,撒但性情主要十二种表现,他流露什么性情他也不知道,别人流露什么他也分辨不了,敌基督流露什么他也看不出来,这叫不通灵。通灵的人呢,人怎么交通在他身上都有些果效,交通一年有一年的果效,交通两年有两年的果效,听了三年上面讲道交通明白了不少,有些进入。现在会不会分辨什么是通灵,什么是不通灵啊?这个不会分辨也不行。有一些弟兄姊妹有难处自己解决不了,就在神家网站的论坛里寻求,然后有的弟兄姊妹就给他解答问题,交通真理,那都是根据神话,都说得有根有据。我一看,这些人解答问题解答得挺好,这些人通灵,这些人如果再经历一段时间,那都能做带领工人哪!你如果不会分辨人通不通灵,那你看看谁在神话真理上领受得纯正,谁听完讲道交通就能明白,就能找着原则,谁流露了败坏以后就能反省自己,就能寻求真理,就能有路可行,这都是通灵的人。通灵的人越经历越有进入,越经历越有变化,越经历越有长进;不通灵的人呢,怎么听讲道交通不明白,信神多少年没长进,不管怎么临到修理对付,受多少失败挫折,哭完了爬起来还是老样子,一点变化没有,你给他讲多少道属于对牛弹琴,什么果效没有,说多少话白说。追求真理必须得具备素质,素质好,领受纯正。领受纯正那就通灵;领受得不纯正,光领受规条道理那就是领受得偏谬,领受得谬妄,那就是不通灵。

现在咱们讲撒但性情主要十二种表现,这属于交通什么真理呀?一个是分辨方面的真理,一个是认识自己方面的真理,认识自己的撒但本性实质到底是什么。这十二条属于撒但性情的主要表现,代表的都是撒但本性的各方面实质,这就涉及什么了?涉及到一项真理,撒但的本性实质到底是什么,撒但的败坏性情有哪些表现,这些败坏性情哪些是直接代表撒但本性的,把这些事说得细了,归纳总结出来了,这就使人认识自己更深更透了,使人对撒但的实质认识得更深更透了。这样,人再分辨自己的生命性情流露哪些是败坏性情,流露哪些证明还有撒但性情,流露哪些是正面的,就看得更清楚了,生命进入更深了,更透了。就好像化验血似的,血里含哪些成分都给它分辨清楚了。有人说:“我就不知道撒但本性和撒但性情有什么区别,我就不知道撒但性情和败坏性情有什么区别,我就不知道正常人性和败坏人性有哪些区别。”这都涉及到真理,如果你真是追求真理的人,这些问题你就得弄清楚,把细节说清楚。你说得越透,越深,越准确,证明你对神话经历得深,认识得深;你经历得深,认识得深,那你的生命性情变化就快,活出真理实际就多,你的败坏流露就越来越少,这个果效肯定能达到。这挺关键哪!

我们经历神的末世作工最主要就是接受神话语的审判刑罚,接受神话语审判刑罚达到的果效是什么?最终就是性情变化。那性情变化与我们认识自己的本性实质有没有关系呀?太有关系了。人如果不认识自己的本性实质,不知道什么是败坏性情的流露,能不能真正得着洁净呢?(不能。)有的人从信神开始就流露败坏,一开始是一百五十条大红龙毒素全流露,今天流露这个,明天流露那个,一段时间全都流露出来了;信神十年以后,明白点真理了,其中的七十条毒素没有了;如果信神十五六年、十七八年,只流露五十条了,一百条没有了;如果信神二三十年,偶尔流露几条败坏。这是不是得洁净了?这就是不断地得洁净啊!他经历神作工的年头越多败坏流露越少,败坏流露越少证明什么?进入真理实际多了,他用进入真理实际来解决他的败坏流露了,这样一来这个人是不是经历神的作工得洁净了?这就得洁净了。一开始人信神,有时候临到试炼、临到修理对付、看见神话的审判刑罚就扎心,就难受,就发怨言,就仰天长叹,“神你怎么这么对待我呢?我是真心信你的人哪!”经历了五年之后,再看神审判刑罚的话,“哎呀,都是真理呀,如果不是神这么审判刑罚,人上哪儿能得洁净?”认识到这儿,对神的审判刑罚及临到什么试炼再没有怨言了。这个人有没有点变化?有没有点长进哪?(有。)一开始人看神审判的话扎心,翻过去,看哪段话有享受,多看,划上线,就看这个,就好像各种各样医治人的良药,有苦口的,有甜的,有糖衣片的,“咱们选糖衣片啊,这个好吃!咱们选甜的啊,那苦的咱把它封起来,装起来,别吃”。然后听我讲道交通,“弟兄你别对付我,你夸奖我就行啊!我要哪儿做得不对,你别吱声,顶多就是安慰安慰、点一点就完事,千万别对付我,我就喜欢夸奖、表扬。”一开始是不是这样啊?(是。)经历几年之后,看见别人临到修理对付有不少变化,“我走的路不对呀,我不接受修理对付没有变化,人家顺服修理对付都有变化,我这不是选择错了吗?不行,我得选择真理”,然后向神祷告:“神哪!我这些年追求错了,我总是回避你的修理对付,就不愿意临到修理对付,这回我就接受修理对付,愿神你多多地修理对付我,安排各种人来修理对付我,这样我才能有变化、有长进。”他信神的观点有没有转变?(有了。)这是不是长进哪?(是。)等他接受修理对付完之后有些变化,尝到甜头了,“哎呀,经历神作工真好!审判刑罚好,对人是拯救;修理对付也是拯救,能变化人;试炼熬炼好,对人是洁净,真正的洁净,达到的果效更好。神末世的审判工作这三种主要方式缺一不可呀,哪一样对人都是拯救,都是爱,都是洁净,都是成全哪,太宝贵了!越不合人观念的越对人有益处,越合人观念的对人益处越小啊!”他有这样的认识,那他的祷告、跟神的关系又改进了,“神哪,对你的末世作工我才有认识啊!原来我就以为接受神话语的审判刑罚就可以了,忽略了修理对付,使我受了亏损。现在我才看到试炼熬炼更重要啊,审判刑罚、修理对付、试炼熬炼缺一不可呀!这几样我们天天都经历才能带来生命性情变化呀,才能真正得洁净,才能被你成全,少经历一样都不行啊!”认识到这个程度,算不算对神的作工有认识了?可以说有认识了。那你们现在认识到这个程度了吗?(没有。)都没认识到?这可麻烦了,经历的还是不够深度,还挺浅哪!

约伯临到那个试炼对约伯是不是最后的成全哪?他最大的收获是什么?对神有了真实的信心。他说:“我从前风闻有你,现在亲眼看见你。”(伯42:5)以前是“风闻有神”,他给自己以前那个信心下了一个定义叫“风闻有神”,从听完神的话以后他对神的信心叫什么?“如今是面对面地看见了神。”就这一次听见神的说话,约伯对神的信心立刻产生了一个飞跃,由风闻有神过渡到面对面地看见了神,这个收获大不大?这个收获太大了!所以说约伯临到试炼肉体受点痛苦,虽然说那些日子都不是滋味,也可以说是特别痛苦,但是痛苦过后他就看见了神的显现,就得着了神的祝福,他和神的关系立刻上升为面对面地看见了神,这就是约伯临到试炼最大的收获。那这是不是神对他的最大成全呢?(是。)成全了他的信心哪,太宝贵了。那神发起这个试炼,对约伯来说是不是最大的洁净?是最大的洁净,又是最大的成全,同时也是最大的祝福。临到试炼让我们的肉体受点痛苦,这个痛苦还是人能承受的,并没有到人实在承受不了这个程度。你如果体贴神的心意,如果对神有真实的信心,就能够站住见证,能够为神作一个响亮的见证;当你作完了响亮的见证以后,神赐给你的都加倍啊,信心、爱心、认识神,包括物质的恩典完全都加倍呀,让你上尖下流,丰丰富富,生命得以丰盛,这就是试炼以后神带给人的祝福。经历神的试炼好不好?(好。)有的人说:“经历神的试炼我怕受亏损,受损失。”肉体损失,物质损失,灵、生命得着的更丰盛,哪个有价值?生命里跟神面对面,你的信心大增啊,另外最主要的是认识神达到能敬畏神远离恶,以后顺服神更绝对,更完全,使你爱神、追随神的心志更大,更坚强不动摇,能顺服至死。生命长到这个程度,这不是神的最大祝福、最大恩待吗?这是神的厚爱临到了。所以人经历试炼熬炼如果能寻求真理站住见证,神的祝福、神的恩待太大了,人数算不过来,人没法估量。彼得为神倒钉十字架得着什么了?这要是在不信的人看,他说什么?“死了,一辈子白活了。”这是不是外邦人的看法啊?(是。)但事实上彼得得着什么了?得着永生了,得着神的称许了,彼得一钉十字架他的灵魂就被神带入天国了,所以他作了这样一个响亮的见证,他得的太多了,不可数算,不可估量啊!神怎么称许彼得的?历代以来彼得是对神最有认识的人,就这句话谁也得不着,只有彼得得着了。

经历试炼熬炼人如果能寻求真理,能站立得住,那肯定能得着神的祝福,得着神的称许,所以试炼熬炼就是神给人最大的祝福。有些人不认识,他认为试炼熬炼是神对人的恨、咒诅,所以他就摆脱、拒绝、不接受,结果失去了福分,失去了机会。有的人临到试炼,“咔嚓”丈夫非要跟她离婚,“咔嚓”儿女死了,她立刻就埋怨神,这跟亚伯拉罕比较,不是截然相反吗?神让亚伯拉罕把儿子献上,他自己就往上献,你死了一个孩子就发怨言,在那儿哭得像小鬼似的,让人看着这不羞辱神吗?神要把他夺去,咱们感谢神,赞美神,咱为神花费脱去缠累不是更好吗?家庭破裂了他就埋怨神:“你为什么夺去我的家呀?为什么取缔我的家庭啊?我做了什么坏事了,我做了什么对不起你的事,你为什么这样待我呀?”这是什么话呀?一个劲地质问神,这是不是没良心、没理智啊?临到点试炼他说的话那个难听啊,跟外邦人一样,没什么变化。真正喜爱真理的人,出于神的试炼熬炼、修理对付、审判刑罚全都喜爱,都宝贵,都接受,都顺服,这样的人才是真实顺服神的人,才是喜爱真理的人。有的人临到试炼消极软弱,退去了,是不是被显明了?(是。)有的人临到修理对付消极软弱,趴下了,爬不起来,是不是没有真实的信心哪?(是。)在圣经里有这么一段故事,有一个迦南妇人有真实的信心,她怎么说的?“但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。”(太15:27)意思是神你把我当狗、当猪对待,我也跟随你,我也不埋怨你,怎么对待我都行,我都顺服,我照样追求真理,追求满足神。这是不是信心哪?这就叫信心。人有这样的信心,那不管临到什么都能顺服神,都能追求真理,都不消极软弱,这样的人肯定能走上去,肯定能得着真理。人得着真理了可以说就是有生命的人,就是得着神称许的人;人没有得着真理,你享受神的多少恩典,你跟随神多少年,尽多少本分,都是徒劳无功,虚空。你说你信神受多少苦,你说你信神奉献多少,你说你信神付多少代价,你说你信神坐几次监,最后神就问你一句话:“你得着真理没有?”你要是没得着真理受多少苦都没什么意义,顶多给你定个效力者就不错了。效力者就是光效力,为神撇弃,劳苦作工,最终没得着真理,没生命。没生命的就定为效力者,有生命的就是国度子民哪!

得着真理的人是不是生命性情变化的人哪?(是。)性情变化的人可以说就是顺服神的人,就是蒙拯救的人,就是神的子民。如果性情没有变化,外表信心还挺大,还挺火热,这样的人流露的败坏肯定多,己意的掺杂多,尽本分打岔搅扰的事多。不通灵的人有没有性情变化?(没有。)他尽凭己意瞎做,尽在那儿瞎守规条,瞎套规条,尽凭人的观念想象胡作非为,还以为自己有真理,就这样的人最愚蠢。所以在神眼中看,性情没有变化的人就是与神为敌的人,用人的话说,性情没有变化的人还是抵挡神的人,性情没有变化的人还是属撒但的人,性情没有变化的人流露败坏肯定太多,尽本分肯定没有真理原则,所以这样的人尽本分也不合格,属于效力者。在神那儿用一句话概括,“性情不变化就是与神为敌”,这样的人就是抵挡神的人。抵挡神的人能不能做国度子民哪?(不能。)一句话给你说透了,你还说什么?说什么也没用。神定规人的结局就是根据一个原则:有无真理。没有真理性情没有变化,还是抵挡神的人,还是属撒但的;得着真理了,那就是得着生命的人,就是有性情变化的人,就是顺服神的人,就是蒙拯救的人,就是国度子民。听明白了吧!

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