欢迎各国各方渴慕寻求神显现之人来寻求考察!

生命进入的交通讲道

纯色背景

主题背景

字体设置

字号调整

行距调整

页面宽度

0个搜索结果

没有相关的搜索结果

`

7 关于神话《实行真理才是有实际》的讲道交通

“不是你拿起神话可以明目张胆地解释一番就是有实际了,事情不像你想象得那么简单。有实际不是你凭着嘴说出来的,乃是你活出来的,神话能够成为你的生命,成为你的自然流露,这才算是实际,才算你真有认识,有实际身量。能够经得起长时间的检验,能够活出合神要求的样式,不是装腔作势,而是自然流露,这才算是真实际,才算是有生命。就拿众所周知的‘效力者’一例来说,所有的人都能谈出对‘效力者’的最高理论,认识的程度都不浅,一个比一个会说,活像上了擂台,但是人未经过一次大的试炼很难说有好的见证,总之,人的活出还是很差,与人的认识格格不入。所以说,仍不是人的实际身量,不是人的生命。因为人的认识并未带到实际当中,人的身量还是像空中楼阁——摇摇欲坠,实际还是太少,几乎在人的身上看不见多少实际,因为人的自然流露实际的成份太少,都是在强迫下的活出,所以我说人没有实际。别看人嘴上都说无论何时爱神的心不变,这只是在人未临到试炼之前说的话,万一有一天突然临到了试炼,人的所说与实际就又一次格格不入了,仍然可以证明人并没有实际。可以说,凡是临到不符合你观念的事,需要你放下自己的时候,对你都是试炼。在神的心意未显明之前,对每个人都是一次严峻的考验,对每个人都是一次极大的试炼,这事你能看透吗?神要试炼人总是在事实真相没显明之前让人来选择,就是说神要试炼人时,总是不告诉你真相,这才能显明人,这是神作工的一种方式,就看你对今天的神到底认识不认识,看你到底有无实际。你对神的工作真不疑惑吗?来一次大的试炼你真能站立住吗?谁敢说‘保证没问题’这话?谁敢说‘有谁疑惑我也不疑惑’这话呢?就如彼得受试炼一样,‘在真相大白之前总是说大话’,这不仅是彼得一个人的缺欠,而且是现在每个人的最大的难处。不妨我走访几个地方,或走访几个弟兄姊妹,看你们对今天神的作工认识得怎么样了,你们保证能谈出许多的认识,而且似乎一点疑惑没有,我如果问你:对今天的作工你真定真是神自己作的吗?一点不差吗?你保证回答:一点不差,就是神的灵作的工!你这样回答完之后,肯定也没有一点疑惑,而且觉着特别有享受,觉着自己已有一点实际了。越是这样认识的人,越没有实际,越认为自己‘有了’的人越在试炼之中站立不住。狂妄自大的人有祸了,不认识自己的人有祸了,这样的人说得最好,行出来的却最次,稍有一点风吹草动就疑惑,就想着退出去,没有一点实际,只有高于宗教的理论,却没有今天神所要求的实际。我最厌憎只讲理论没有实际的人,平时作工喊得比谁都响,一临到实际就瘫了,这不是没有一点实际吗?不论有多大风、多大浪你都能站立住,你都不疑惑,即使没有一个人你还能站立住,你还不否认,这算你真有认识,算你真有实际。随风倒,随从大流,学习说别人口里的话,你说得再好,也不算你有实际,所以我劝你空的字句不要喊得太早了,你知道神要怎么作吗?不要扮演彼得的第二形象,免得到时候蒙羞,抬不起头来,这样对谁都不利。多数人没有一点实际身量,就神作了这么多工作没有一点事实临及,说得确切点,就是没有亲自刑罚任何一个人,有些人就都被此试炼给显明了,罪恶的手越伸越长,认为神好欺负,想干什么就干什么,就这样的试炼都经不起,还谈什么更大的试炼,还谈什么实际,这不是糊弄神的说法吗?有实际不是你装出来的,也不是你认识出来的,乃是你的实际身量到底如何,能否在一切试炼中站立得住,你明白吗?

神对人的要求并不是能说出实际就可以了,这样不是太简单了吗?为什么神又谈生命进入呢?为什么谈到变化呢?若只会空谈实际,能达到性情变化吗?训练一批国度精兵不是只会讲实际的人,不是会讲大话的人,而是在何时都能活出神话的人,遭遇任何挫折都不屈不挠,无论何时都能凭神话活着,不重返世界,这才是神所说的实际,是神对人的要求。所以,不要把神所说的‘实际’看得太简单了,不是只有圣灵开启就等于有实际了,这不算是人的身量,而是神的恩待,没有人的成果。在每个人身上既要有彼得的受苦,更要有彼得的荣耀,就是人获得神的作工之后而活出的,这才叫实际。别认为会谈实际就有实际,这是谬论,是不合神心意的说法,没实际意义!以后不要这样说,取缔这种说法!凡是对神话领受谬妄的都属于‘外邦人’,没实际的认识,更无实际的身量,属于没见识、没实际的人,就是在神话实质以外的人,都属于‘外邦人’。人所认为的‘外邦人’是神眼中的畜生,神所认为的‘外邦人’是没有神话作生命的人。所以说,无神话实际的、没有活出神话的人都属于‘外邦人’。神的意思是作到每个人都活出神话的实际来,不只是每个人能讲实际,更重要的是每个人能活出神话的实际。人所认为的实际太肤浅,没价值,不能满足神的心意,太低贱,简直提不起来,缺少太多,与神的要求标准差得太远。从每个人身上都作一次大的检查工作,看看谁只会谈认识,但却指不出路来,看看谁是无用的废物。以后记住!不谈空洞的认识,只讲实行的路,讲实际;从实际的认识中转移到实际的实行上,从实行上转移到实际的活出上;不讲教训人,不讲什么实际的认识。你的认识是路你就可以释放,若不是路,就请你闭口,不要说!说了也没用,说几句认识来糊弄神,来让别人羡慕你,这不是你的野心吗?不是故意捉弄人吗?有价值吗?经历之后再谈认识,这不算你说大话,否则说你是说狂妄话的人。在实际经历当中有许多事你都胜不过去,不能背叛自己的肉体,总是为所欲为,不满足神的心意,还有脸谈理论认识,真是不知羞耻!你还有脸谈对神话的认识,厚颜无耻!夸夸其谈,说大话成了本性,习以为常,什么时候想谈手到擒来,顺手牵羊,到实行当中就又来一副装饰,这不是糊弄人的作法吗?人可以糊弄,但神却不可以糊弄,人不知道、没分辨,但神却对此求真,他不放过你。或许弟兄姊妹都拥护你,都对你的认识赞不绝口,都佩服你,但你若无实际,圣灵就不放过你。或许实际的神不对你挑毛病,但神的灵却不搭理你,这就够你受了,这个你相信吗?多讲点实行的实际,你忘了吗?多谈点实际的路,你忘了吗?‘少谈点大道理,或没价值的大话,最好还是从现在开始实行’,这话你都忘了吗?一点不明白吗?对神的心意一点不领会吗?”

“实行真理才是有实际”,我们得认识什么叫实际,实际是怎么产生的。神的这句话说明了,是实行真理产生了实际,是实行真理人才有了实际,不实行真理就没有实际。如果人不明白真理,光会讲字句道理,那算不算有实际呀?神的话说得很清楚,“有实际不是你凭着嘴说出来的,乃是你活出来的,神话能够成为你的生命,成为你的自然流露,这才算是实际,才算你真有认识,有实际身量。”这是对实际最好的描述、最好的解释。实行真理不是嘴说出来的,不是头脑想出来的,嘴说出来的不是实际,头脑想出来的也不是实际,实行出真理了那才是实际。人讲道理头头是道,讲属灵理论呱呱叫,讲圣经知识滔滔不绝,那算不算有实际呀?不算有实际。为什么不算有实际呢?那是你说出来的,不是你活出来的,说出来的不是实际,活出来的才是实际。现在神要求我们必须具备真理实际,那哪些真理实际是最关键的,代表你明白真理,代表你实行真理了?哪些实际说明你对神有认识?哪些实际说明你是真实顺服神的?哪些实际说明你是诚实人?哪些实际说明你有正义感?哪些实际能证明你办事有原则?哪些实际能说明你对神有忠心?就这些实际能不能看出来?光凭嘴说行不行啊?要论说嘴,那些假带领、敌基督都会讲字句道理,说得都挺好听,但他们有爱神的实际吗?有爱神选民的实际吗?有顺服神的实际吗?有办事有原则的实际吗?有忠于神的实际吗?一样都找不出来。判他们是假带领是因为他们没有实际,判他们是敌基督是因为他们作恶多端,说他们是不信派就是因为他们信神多年丝毫不具备真理实际,丝毫不喜爱真理。有真理实际的人有哪些表现?他为什么能实行真理?为什么能顺服真理?人能甘心实行真理、顺服真理是因为具备了什么?不管人怎么对待他,也不管神怎么摆布安排,他就是实行真理;不管神怎么作,他都不会有观念,能绝对顺服。这是不是真理实际呀?这就叫真理实际。不管神怎么摆布安排他都能顺服神,神让他下地狱他也没有怨言,神让他死也没有怨言,他认为他所临到的事都有神的许可,都有神的美意,都是为了试炼熬炼他,都是为了洁净他,所以他就能顺服下来。那这个顺服是怎么产生的?人具备了什么才能这样无条件地顺服神的作工?人具备了什么才能不看人的脸色,不受任何人事物辖制,甘愿实行真理?这些事能不能看清楚啊?最主要他有敬畏神的心。人有敬畏神的心才能真心实行真理,人有敬畏神的心才能顺服神的摆布安排,这是最关键、最重要的,一般的人看不透啊!人在任何情况下都能选择实行真理,都能选择顺服神,这是简单事吗?人有这个理智吗?人具备这个良心作用吗?那良心、理智是指什么说的?那是建立在敬畏神的基础上才有的,人要是没有敬畏神的心,他说他有良心理智那都不真实,不实际,人没有敬畏神的心就什么都没有,说什么都是空话。所以说人信神几年以后,敬畏神的心越来越明显,这样的人就是神拯救的人。

人有敬畏神的心是不是天生的啊?也是天生的,但并不一定大,得经过神作工的成全,是有过程的。比如说,人经历神作工,他不明白真理但有一点敬畏神的心,就那么一点,当他一明白真理了,对神有认识了,那敬畏神的心就大了,是不是这么回事啊?信神的心是不是天生的?(是。)为什么是天生的呢?没有一个人是经历完神作工以后才正式信神的,都是在没经历神作工之前就信神,没经历神作工之前他有什么生命,有什么真理呀?那就是仅仅承认神的存在,“我就相信有神,百分之百相信天地万物是神造的,无神论说得天花乱坠我也不听,我也不相信”,这就是天生的。所以信心也是神赐给的,敬畏神的心也是神赐给的,有的人天生就具备,后天再经历神的作工,读许多神话,明白一些真理,信心就长大了;又经历许多试炼熬炼,敬畏神的心也大了,也真实了,这是事实,这是我们经历出来的。在整个人类当中哪些人心里承认有神,哪些人非要选择信神,哪些人信神以后有敬畏神的心,哪些人能接受真理,哪些人能够被神成全,都是神命定好的。有一些人信神二三十年都没有敬畏神的心,再信一百年也没有,这是不是天生的啊?有些人天生就有人性,有良心理智,有些人天生就没有良心理智,就是衣冠禽兽、非人类,这也是命定好的。神造的人分几类,起初造亚当、夏娃的时候没分类,以后再产生的人就都有类别了,亚当、夏娃的儿子就有类别,有的就能杀人,遭了咒诅。到末世,人都各从其类,更说明有类别,有些人天生就没有灵,有些人天生就是属撒但魔鬼的,有些人天生就是历代圣徒投胎转世,天生就要信神,不信都不行,谁也拦阻不住。什么国家法律都限制不住,非要信、非要跟随神不可;什么儿女亲情,什么妻子(丈夫)、家庭拦阻不住,非要撇下一切。那这样的信心是不是神赐给的?这是神赐给的,说明人和人就是不一样,有的人就有这个信心,有的人就没这个信心。有的人在宗教里信神,“这里没有圣灵作工啊,这不对呀,宗教牧师讲的都是字句道理、圣经知识,这也不是出于神的呀!这地方也不是人呆的地方,怎么这么黑暗、这么荒凉呢?不行,我得出去,我得寻找,我得寻求!”他就有寻求的心。有些人在宗教里呆得挺好,牧师长老讲道,“听吧,在这儿听一辈子最后死的时候也得救了”,他就这个观念,就这个想法。人和人一不一样啊?人和人大不一样,虽然外表长的个头、五官、相貌差不太多,但是心里太不一样了,实质的东西太不一样了。有的人有真实的信心,宝贵了;有的人还有敬畏神的心,追求真理,更宝贝,能被成全;有的人就能明白真理,通灵,宝贝,能被神成全;有的人外表长得也不错,五官相貌一点也不比别人差,就是不通灵,不通灵的人不能明白真理,总讲字句道理,这麻烦了,不能被成全,因为他不知道什么叫真理,他不知道什么叫办事有原则;最可怜的是有些人还谬妄,这一谬妄是不是大麻烦哪?

谬妄的人和不通灵的人有没有差别?(有。)哪个更差呀?(谬妄的人。)差在什么地方?不通灵的人不能明白真理,一个劲儿守规条,尽讲字句道理,尽守住字句道理的字皮,抓不住原则,会讲点字句道理他就觉着自己可有真理实际了,就狂妄自是,这样的人永远进入不了真理实际。他在神话的字面上就形成一种规条,然后守那个规条,那是实行神话吗?人家说“你做诚实人吧”,他守什么规条?不说谎就是诚实人。他这个逻辑怎么样?通不通灵啊?(不通灵。)不通灵的人就守规条,他以为守规条就是实行真理,他以为实行神话的字面意思就是实行真理,他就不懂什么叫实行真理,所以他就不会实行真理。不会实行真理的人永远没有真理实际,不会实行真理的人没有真理作生命,他永远也得不着真理。不通灵的人最大的危害是什么?不能明白真理,因此他永远不会实行真理,这是不通灵的人所走的路和必然的结果。谬妄的人比不通灵的人还差、还可怜,谬妄的人能不能明白真理呀?(不能。)另外,谬妄的人可怕在什么地方呢?谬妄的人容易谬解神话。人谬解神话能不能误解神哪?(能。)那谬妄的人容不容易对神产生观念呢?(容易。)不通灵的人容不容易对神产生观念哪?(容易。)那不通灵的人和谬妄的人哪一个对神的观念会更大呢?(谬妄的人。)为什么谬妄的人更容易误解神,还容易对神产生更大的观念呢?(不能纯正领受神话。)不能纯正领受神话就对神产生误解,对神的误解本身就是观念哪!谬妄的人容不容易抵挡神呢?容易抵挡神,容易把神当成仇敌,甚至当成撒但来对待。

谬妄的人他能不能信实际的神呢?谬妄的人最主要跟不通灵的人一样,他不明白神话。你别看有一些人会读神话,但是读完了神话之后,拿到现实生活中就对不上号了。神话说的都是什么事啊?都是人信神的事,把人信神常经历的事、流露的败坏、容易对神产生的误解、必须得经历的事、必须得明白的真理都说清楚了,把人里面的谬妄、败坏、观念、想象都解剖透了,尤其把人的败坏、人的实质都解剖透了。如果这个人对神话有领受能力,他就有纯正的领受,那他对神所作的一切、教会所发生的一切事还能不能有观念、误解了?有些人说:“我就不明白了,神家怎么还有假带领、敌基督呢?神为什么不把这些敌基督都解剖,都显明、开除呢?为什么还让敌基督、恶人、邪灵进入教会呢?”这是人的观念。如果人读完了神话,“神的作工实际啊!神在成全神选民期间允许各种邪灵、敌基督、恶人效力,作衬托物,没观念了。神允许撒但的差役、恶人进来,做一些搅扰打岔、迷惑神选民、坑害神选民的事,然后神的话开启神选民,让神选民长分辨,看见这些人就是撒但的差役,就是大红龙派来的,就是属撒但的,就该弃绝,就该清理,就该扬场把他们都扬出去。哎呀,这是神作工,神作得好,有智慧呀!要没有他们,我们还真不会分辨假带领、敌基督;要没有这些敌基督、恶人的搅扰,我们还不知道什么是被淘汰,什么样的人不能蒙拯救;要没有这些撒但的差役在这里这么搅扰打岔神作工,我们还不知道什么是有真理实际、什么是没真理实际,也不知道什么是顺服神、什么是顺服撒但。借着这个事,借着反面人物这么一做,神选民长分辨了,对各种人就看透了,对神的作工再没有误解了。”这是不是通灵的人、能纯正领受神话的人吃喝神话达到的果效啊?一看神话,“敌基督还没进来的时候,神发表话语的时候,就把这些事都说清楚了,是先有神的话,然后这些人才进来的”。所以,有一些人看完神的话明白真理了,明白神的心意了,对神就能够从心里发出赞美,不但没有观念,还认识了神的全能智慧,还产生了敬畏神之心。那些对神话、对真理没有领受能力的人读完了神话不明白,上面交通完神话还是不明白,照样产生观念,照样产生悖逆、抵挡,照样论断神家工作,这些人是什么人呢?都是不通灵的人或者谬妄的人。那些真正通灵的人就没有观念了,只有顺服,“神太全能智慧了,神作工太实际了,在人没经历神作工之前,这些事没发生的时候神话早就说明白了”。这一对号,一寻求真理,人家把神话一拿出来,“哎呀,神作得太好了!”那为什么到末世得扬场呢?“扬场”是什么意思?不就是把各类人显明之后该淘汰的淘汰,没生命的糠皮被风吹散,交给撒但把他毁灭,把籽粒——有生命的收进仓里带进天国。神家开除那些敌基督、恶人,那不就是扬场扬出去了吗?这些事现在临到了,这是不是证明神的话应验了?神的话应验了,通灵的人就能看见:“神的话太实际了,神的话句句都要应验哪!”有这么纯正领受的人能实际地看见神的话都在应验,都在成就,还能不能对神有观念、误解呀?看见神的大能,看见神话语的成就,这些人自然就产生敬畏之心,产生真实的赞美,并且更甘愿顺服神的摆布安排。所以,那些通灵的人、喜爱真理的人越经历神的作工对神的观念越少,越经历神的作工对神越有认识,越经历神的作工敬畏神的心越大、对神的信心越大。那些谬妄的人、不通灵的人跟到最后会是什么后果?越到最后观念积累得还越多了,对神的误解还越大了,感觉“我信的到底是不是真神哪?是不是道成肉身的神哪?”有的人甚至认为:“今天我信的全能神对人好像没有太大的爱心,好像恨人的成分多,全是公义、威严哪!还是主耶稣对人的爱大,那全是怜悯慈爱呀!”这话是不是谬种说的?谬种能说出这样的话,说明他信神这么多年什么真理也没得着。

那么是主耶稣好接触,还是全能神好接触呢?接触主耶稣和接触全能神是一样的,一点都不差!那有人说:“两步工作所流露的性情有区别,怎么还能一样呢?”神的实质没变,这就是一样的根据。你别看神道成肉身穿的肉身不一样,神灵的实质是永远不改变的,神的灵穿上男性的肉身他的实质是那样,穿上女性的肉身他的实质还是那样,他发表的话、发表的真理实质都一样。不管他作的是恩典时代的工作还是国度时代的工作,他的生命性情、实质永不改变。所以说,你接触主耶稣和接触全能神都是一样的,他不光有怜悯慈爱,最主要还有公义、威严、烈怒啊!恩典时代神作救赎工作流露怜悯慈爱的性情多一些,到国度时代流露公义、威严、审判的性情多一些,但是如果真没有怜悯慈爱,败坏人类就没法蒙拯救了。在作工期间神对人都是怜悯慈爱,这是不是事实?(是。)有很多人败坏流露多少年,神一个劲儿地修理对付、审判刑罚、试炼熬炼,不停啊,这是不是怜悯慈爱呀?要是没有怜悯慈爱,人一有过犯、一抵挡神、一作恶直接就开除了,神一句话咒诅人人就死了。要没有怜悯我们能在这儿安然坐着吗?那些被淘汰的也早死了。虽然是审判刑罚的工作,流露的是威严、烈怒的公义性情,但在神作工期间把哪个击杀了?把哪个咒诅了?到神工作结束的时候,把那些敌基督、恶人、邪灵、丝毫不追求真理的“咔嚓”全淘汰,那时候才显明神的烈怒;在神作工期间没有这样作,光是话语的审判、话语的刑罚、话语的击打与咒诅,没有事实临及。这样一来,你接触全能神和接触主耶稣是不是一样了?(是。)作工结果不一样,流露的性情不一样,但作工期间对所有信神的人还是怜悯慈爱,都一样。有人又提出来了,“恩典时代主耶稣对人全是怜悯慈爱,全是爱呀,安慰呀,扶持啊”,你这是想象。主耶稣虽然对人类满有怜悯慈爱,饶恕人、赦免人,但是当人拦阻他通行神旨意的时候,当人抵挡神、论断神的时候,他的公义为主的性情立刻就显明出来,尤其对法利赛人,主耶稣说他们有祸了,那是咒诅的话。在主耶稣心里对圣殿里那些法利赛人有没有恨哪?有没有咒诅啊?(有。)定没定罪呀?(定罪了。)要不定罪能咒诅他们吗?不咒诅他们以色列能遭惩罚吗?在恩典时代主耶稣有没有流露出威严、烈怒不容人触犯的性情啊?一样流露,不管哪个时代神道成肉身,神的实质不变,都是以公义为主,只是所发表的话语有区别,作的工作有区别。彼得拉着主耶稣的胳膊,说“主啊,万不可如此!这事必不临到你身上”(太16:22),主耶稣怎么对彼得说的?“撒但,退我后边去吧!”(太16:23)把他当作撒但了,让他退到后面去,这合不合人的观念想象啊?(不合。)彼得是撒但吗?(不是。)不是撒但为什么把他说成撒但呢?这不是指彼得说的,是指这个事说的,凡是拦阻神旨意通行的都是出于撒但的,你在拦阻神旨意通行的时候神就把你当撒但处理,人一旦打岔搅扰神作工就会被当作撒但处理。主耶稣来了作的是什么工作呀?就是上耶路撒冷被钉十字架,成就救赎工作,在这个节骨眼你彼得上前一拦,那你做的就是出于撒但的了,这就麻烦了!你献好心、你说错话可了不得,所以主耶稣说:“撒但,退我后边去吧!”你拦阻神旨意通行还了得,谁拦阻神旨意通行谁就是魔鬼撒但,那是不客气。那主耶稣在这个时候流露的是什么性情啊?是怜悯慈爱还是公义威严哪?(公义威严。)如果有人把主耶稣就看成是怜悯慈爱的神,一点公义威严都没有,这是不是谬种啊?这就叫谬种。所以不管在哪个时代,只要是神道成肉身,你不通灵,你拦阻神旨意通行,神向你显明的都是公义性情,都是威严、烈怒、咒诅,这是没错的。在恩典时代尚且那样,在国度时代不更是这样吗?这个事看明白了吧!

彼得不愿意让主耶稣到耶路撒冷被钉十字架,彼得说这句话是什么背景呢?当时彼得刚跟随主耶稣两三年,他对主耶稣的作工不认识,所以就说出那样的话,那很正常。那时候跟随主耶稣的人有没有知道主耶稣作的是救赎工作的呀?谁也不知道。要是咱们在场也会那么说,怎么能让主钉十字架呢?当时那些人虽然没拦着主耶稣,但心里也是这么想的,都一样啊!主耶稣的工作作完以后,人才一点点醒悟、明白过来了。人经历神的作工,明白神所发表的真理,明白神这么作工的意义,明白神的心意,那可不是几个月、几年就能完全明白的。神作工发表这些话人总得一个劲儿地经历,反复地揣摩认识,没有二三十年、三四十年都不会透亮的。恩典时代跟随主耶稣的那些门徒、使徒在主耶稣作完工作升天以后,又过了多少年才写出四福音还有书信哪?过了三十年左右,就是经历半辈子了,才明白主耶稣作的是救赎工作,他被钉十字架就是担当了人的罪,就是成为赎罪祭,人接受他人的罪就得赦免了,这时人才彻底醒悟过来了,才悟出来了。主耶稣的作工已经过去两千多年了,圣经人都看了多少年了,都知道主耶稣作的是救赎工作,现在还有没有人能说出彼得那样的话,“如果我看见主耶稣钉十字架,我就冲上去把主耶稣抱住,谁要把他钉十字架我就跟他打,我跟他拼命”?这样的人多不多?(不多。)为什么不多呢?因为人都明白了,主耶稣来就是为钉十字架作赎罪祭的,这是神命定的,是神的旨意,谁也拦阻不了。主耶稣自己都知道,知道为什么还要上耶路撒冷去啊?那是去钉十字架,不是到那儿作王登宝座,所以他的心像刀扎一样痛苦,脚步迈得特别艰难。那他还能坚定地去,彼得都拦阻不住,谁拦阻他,他说:“撒但,退我后边去吧!”这是因为什么呀?他知道这是神命定的,他就是为作救赎工作来的,那必须得去,这杯再苦也得喝,是不是这么回事?主耶稣自己都能顺服父神,信主耶稣的人还想拦阻他钉十字架,这是什么问题?这就是拦阻神旨意通行啊!那能说出这样话的人通不通灵啊?这就不通灵了。当初主耶稣对彼得那么说,要是现在有一个信主耶稣多少年的人这么说,主耶稣还会怎么说?“你这个十足的撒但、谬种,你知道我钉十字架是为救赎人类你还这么反对,还这么拦着,你是活撒但、活魔鬼!”说得就更严厉了,甚至能咒诅他!

谬妄的人能不能明白真理呀?(不能。)他为什么不能明白真理呢?他不接受真理,特别狂妄自是,他就认为自己的观念想象就是真理,他就不承认神的话语、神所发表的真理就是实际,就是神所具备的,都是真实的。撒但尽说谎话,尽说诡诈欺骗的话;神是信实的,神是圣洁的,没有谎话,所以神所发表的话语、神所发表的一切真理都是神的所有所是,都是正面事物的实际。谬妄的人他就领受不了,他就不承认,他认为“你这是官话,不一定是这么回事”,他认为他的观念想象才是正确的,才是永不改变的事实。不通灵的人是不是有这种观念?他把他自己里面的观念想象当成永远的真理,谁也改变不了,凡是神的话不合他的观念他就否,“不是真理”,凡是神作工的事实他认为也不是事实,都是官话。这样的人属于什么人呢?是不是狂妄自是、不可理喻呀?(是。)丝毫不接受真理呀!神选民都能听见、都能领受这是真理,他就不承认是真理,也不接受真理,这样的人是不是谬种啊?这就是谬种。在神家里有没有这样的谬种?(有。)在宗教里谬种多不多?(多。)凡是不能领受圣灵向众教会的说话的,不能领受末世基督全能神发表的一切真理的都是谬种。神拯不拯救谬种啊?(不拯救。)神不拯救谬种,他太自高、自大、狂妄、自是,不接受真理,他就相信他自己。谬种也说他信神,那他信的到底是谁呀?真是神吗?其实他信的是他心里那个观念想象的神,是不存在的神。换句话说,跟信他自己没什么区别,他就相信自己的观念想象,他就相信自己想象的那个神才是真神,神道成肉身他不承认,这样的人就叫谬种。法利赛人是不是谬种啊?(是。)为什么说法利赛人是谬种呢?因为他们等候的是弥赛亚,弥赛亚来了叫主耶稣,他们就给钉在十字架上。外表说是信实际的神、道成肉身的神,其实他心里信的还是观念想象中的神,这就是谬种。谬种信到最后也得不着真理,也不能被神成全。

以前有一些人谬到什么程度?说:“咱们祷告得有方向啊!”什么方向?“得冲着耶路撒冷那边祷告,冲着主耶稣钉十字架的地方祷告,方向错了神不听啊!”这种说法谬不谬?还有的人说:“我们信神不能吃肉,不能杀生。”这种说法谬不谬?也挺谬。还有的人说:“信主以后不能结婚哪,男女结婚就污秽败坏了,谁结婚谁就没有圣灵作工。”谬不谬?然后有一些信主的人夫妻就分居,一分居时间长了就打架,结果闹离婚了,这谬不谬啊?这都属于谬,谬在什么地方?(污秽是指撒但本性、败坏性情,不是指结婚不结婚。)这话对。神造男女就是让人类结婚繁衍生息,他说“人一结婚就污秽了,没有圣灵作工,神就不拯救了,因为神不住污秽的殿”,这就谬得出奇,谬出“奇迹”来了。还有什么谬论呢?有一个人生病了,不休息,人家说:“你生病了赶紧休息吧,你要不休息也干不好工作,另外病严重了会耽误事的。”他说:“我不能休息,我得跟撒但争战,我得打败撒但哪!”结果撒但没打败,没两天自己病得爬不起来了,住院了。那他说的这个“撒但”到底是指什么说的?是指这个病说的,还是指他的肉体说的,还是指灵界那个邪灵说的呢?有病了不休息非要打败撒但,他的意思是“我就不休息,我就不治病,我看这个病能不能把我病倒,能不能把我病死!”他就跟肉体较上劲了,这是不是谬种啊?这就叫谬种。谬种能不能打败撒但哪?(不能。)谬种为什么不能打败撒但呢?因为谬种不知道什么是撒但。你要问他:“你说打败撒但,你怎么打败撒但?撒但在哪儿呢?什么是撒但你清楚吗?”谬种该怎么解释了?“肉体就是撒但,我就非打败它不可,不管病怎么严重,我就尽本分,最后我让病逃之夭夭,这就是打败撒但。”他这么想成不成立呀?(不成立。)为什么不成立呢?(没有神话根据。)没有神话根据,另外,肉体得病是个自然规律。好比说,天气很冷,你到外面穿少了,冻着了,是不是容易感冒啊?那感冒是不是规律性的?它有一个发展过程,到一个程度才能好转,对不对呀?要是有什么天灾临到,大红龙先提出一个抗灾的口号,说“有旱灾就抗旱,有涝灾就抗涝,有地震就抗震”,它就对抗老天,对抗自然规律,大红龙是不是头号谬种啊?它说人定胜天,它胜没胜天哪?最后谁胜了?还是老天。有病了不休息,非要打败撒但,这跟大红龙的人定胜天是不是一样的荒唐谬妄?(是。)如果你真感冒的话,就在那儿抗,死劲儿地工作,到肚子饿的时候,“我就不吃饭,我就饿着,然后我还照样尽本分”,这个结果是什么?结果就是灵魂脱离肉体,人就得死。人一死了离开肉体了,他就“得胜”了,他的得胜是什么呀?就是死,离开肉体,“我终于摆脱肉体的辖制了,胜过肉体了”。这是不是谬妄啊?真到要死的时候他还害怕,“哎呀!我要死了,快不行了,赶紧救我呀!”又喊救命了。你说你要打败撒但,最后不但没打败,好悬没把自己弄死了,这是什么问题呀?这就是谬妄。什么是谬妄现在清楚了吧。

有一些谬妄的人其实是可以挽救的,他如果能接受真理,神家怎么交通真理都能接受,都能顺服,把自己的谬妄解剖解剖,然后放弃、弃绝,这样的人也能蒙拯救,就怕人不接受真理,瞪着眼睛死犟,就坚持自己的观念想象,这就麻烦了。谬妄的人有没有危险哪?(有。)那咱们对谬妄的人应不应该给点爱心哪?(应该。)什么是真实的爱呢?外邦的医院有句口号“治病救人”,这是不是真实的爱呀?那是治肉体的病,在外邦人中就叫最大的爱心了。神家讲究什么样的爱呀?交通真理,带领人进入真理实际,让人走上蒙拯救的路,这是真实的爱。如果他谬妄,你医治他灵里的病——偏谬,使他进入信神的正轨,能接受真理,得着真理,这是最大的爱呀!神作工就是要达到这个果效,因为只有这个爱能把人带进美好的归宿。对谬妄的人怎么做才是真实的爱呢?是解剖他的谬妄,让他痛苦难当,然后回过头来接受真理达到蒙拯救,还是看见他谬妄哈哈一乐,再夸奖他、奉承他、鼓励他,让他继续大谬特谬?到底哪个是爱呢?(前面那个。)但是你对他实行点真实的爱,他说你恨他,他认为这不是爱,他就消极软弱,他就又哭又闹,他就撞墙,他就绝食,谬妄的人容不容易犯这个病?(容易。)那对谬妄的人怎么做能让他高高兴兴的,还能接受真理呢?你先奉承他两句:“你领受得纯正,你素质好啊,你是追求真理的人,谁把真理交通明白了你是最能接受的,是不是啊?”“是,你最知道我的心。”这一奉承他高兴了,来劲了。这行不行?(不行。)如果对他来点修理对付、解剖、揭露,他没脸了,“你最恨我,你最不理解我,你总误解我,你总整人治人,你可把我坑苦了,我没法信神了,我消极软弱了”,要是这样好不好处理?(不好处理。)那让他谬下去好,还是现在让他回头进入信神正轨好啊?如果让他回头进入信神的正轨,那他就得吃点苦头。如果你不愿让他受苦,你就得哄着,夸奖他,称赞他,那样他就乐了,但是他不能蒙拯救,他得不着真理呀!

那应该怎么帮助人解决谬妄啊?对有些人的谬妄你可以说话简单一点,直接拿出事实、证据一说,一解剖,他就蒙羞了。但有些人特别爱脸面,你直接解剖他脸面挂不住,那就得一点一点说,拿别人的谬妄给他说,让他对号,这样他脸面上好过一点。你拿张三李四说事,他一听是说他们,你说得再怎么重他都高兴,说完了你看他有什么反应,这就属于旁敲侧击,这样解决谬妄是不是一种方式啊?(是。)有的人理智正常,你怎么说他知道正确对待,你要说的不合他的意思,他即使脸面挂不住,心里感觉蒙羞,他也不寻死,不撞墙,这就好办。有的人呢,你把这事给他一揭露出来,他感觉蒙羞,脸面挂不住,他要撞墙,要上吊,要自杀,对这样的人就得讲点智慧了,得一点点来。所以救人得讲方式方法啊!好比说,人一下子跳河了,正在水里挣扎,你怎么才能把他救上来呢?你必须得跳下去,亲手把他拽上来。按游泳救人的常识来说,你不能在他的正面让他抓住你,他一抓住你,你也游不成了,你也得死。那怎么救呢?绕到他身后去,你等他被呛蒙了,把他脖子勒住,让他的手抓不着你,这才能救他。那你说挽救谬妄的人是不是也得讲究智慧呀?最主要得防备什么?不能让他撞墙、自杀。你得先给他讲什么是真理实际,怎样才能进入真理实际,神拯救人达到什么果效,如果人不能明白真理能不能蒙拯救。如果人谬妄总也不接受真理,他信神不管十年二十年,他就存着那些谬妄的观念、渺茫的想象,他就认为那点东西最宝贵,那些就是他信神的生命,这样的人最终结果是什么?是被淘汰呀!这样的谬种要达到蒙拯救进入信神正轨容不容易?(不容易。)怎么就不容易呢?咱们给他把话说通了,用外邦人的话说“动之以情,晓之以理”,给他说透了,他能不能接受啊?(不能。)这也不行,也解决不了问题?那就来点公义的审判刑罚行不行啊?(行。)行吗?那他要是消极软弱了,要寻死上吊怎么办哪?有没有这个危险哪?(有。)各地都有一些不通灵的人,光讲字句道理,什么原则都没有,不管信神多少年,就不知道什么叫办事有原则、什么是说话的原则,他总有撒但哲学,他认为撒但哲学就是原则,守规条就是原则,这样的人就不通灵。不通灵的人容不容易上吊自杀呢?(容易。)不通灵的人和谬种比较起来哪个更危险呢?(谬种。)谬种为什么更危险,他不惜命啊?他也知道活着宝贵,人要是自杀,那直接下地狱,那属于拒绝神的作工背叛神哪!如果你和他交通真理交通透了,他感觉蒙羞,他就要撞墙,就要自杀,这是什么人哪?神话语的审判刑罚人接受不了,这就是神经不正常,不可理喻了,是属魔鬼的。大红龙一看见全能神发表这些话它就发神经了,动用全国的武装力量、媒体铺天盖地地反对、定罪、抹黑全能神教会,这就说明它太仇恨真理了,跟神是冤家对头,谁发表真理它就冲谁来!

接受神末世的作工,人如果不能真实地顺服神的审判刑罚,跟着也没用。现在有很多人信神,看神话没事,神的话怎么说他不能撞墙,如果神家根据神的话来揭露他,来修理对付他,他就不干了,这是什么问题?这就是不顺服神的审判刑罚,不能顺服神的作工。神家的修理对付是根据神话来的,也是圣灵的带领、圣灵的开启光照,有时是圣灵的支配,他都不能接受,那这个人绝对不是顺服神作工的人,那是滥竽充数、假冒为善哪!有的人我一修理对付他就消极对抗,里面抵触,这是什么人?不能接受神的审判刑罚、修理对付。圣灵使用的人作工有很多时候都是出于圣灵的开启、光照、带领,甚至是圣灵直接支配作的。出于圣灵的是不是出于神的?(是。)圣灵使用的人如果对付你、修理你,你认为不对,你认为他说的不公平、不符合事实,这是什么问题?这叫强词夺理呀!那你相不相信圣灵使用的人能看透人、能看透事啊?他要是看不透,还作什么工作?谁能服气呀?他交通的真理都是他明白的、多少年经历出来的,也是圣灵开启光照的,那不是刚开始作工全是圣灵的开启光照,现在多数的话都是经历出来的,少数更新的亮光那是圣灵开启光照的。所以,你不要把圣灵使用的人看得跟你一样,什么事也看不透,尽讲字句道理,你要这么想就错了。人家三十年是怎么经历过来的?全是圣灵一步步带领成全的,人家能不如你吗?肯定比你看得透得多。有些人说“我不太服气”,不太服气你交通交通真理,你主持一个聚会,你处理一个问题试试,让大伙听听服不服气。你要是真有那两下子可好了,我就想提拔一个这样的人都找不着呢。所以说,圣灵使用的人起码他能看透人、看透事,起码他具备很多真理实际,这是起码的身量;要不具备这个起码的身量,圣灵没法使用,他也作不了这么大的工作。你看我作工作费劲吗?不费劲。就你们现在存在的这些问题,我说话交通解决这些问题太轻省了,随时随地就能跟你们交通这些生命进入的事。为什么我随便交通就能让你们得益处,就能实际地解决问题?这是圣灵这么多年的带领、栽培、浇灌、供应和成全达到的果效,谁也否认不了,你能否认圣灵作工的果效吗?有些人总说他有圣灵作工,圣灵今天这么启示,明天那么开启、那么带领,后天那么审判刑罚、试炼熬炼,我说:“看你那么一说,你经历的试炼、开启光照挺多呀,那我怎么看不出你的生命有什么长进呢?我怎么看不见你交通出多少对神的认识呢?如果你做带领工人的话到底能解决什么问题呢?你说圣灵这么作,我感觉不符合实际呀!”圣灵作工是有果效的,圣灵可不作没用的工,圣灵那是神自己,他作工能一点果效没有吗?他的话能徒然返回吗?没有的事,神是全能的!所以圣灵使用的人他肯定得有些真理实际,他肯定得能带领你,解决你的一切问题,他绝对能完成工作,能担当起本职工作,这一点你不用怀疑。敌基督不服,那是他有野心,他有野心不代表他有这个实际,哪个敌基督能交通点真理,能见证神哪?没有一个,他交通不了真理,他一点真理实际也没有。敌基督要真有那本事的话,当地的神选民早就拥护他了,没有那样的人!

我这么交通有些人都领受不了,这是什么问题?有些人不通灵,有些人是谬种。谬种、不通灵的人我怎么说话都没有用,在这些人身上达不到果效;通灵的人、喜爱真理的人,我作工作几年,在他们身上不同程度地都有些果效。谬种你对付他、修理他,说的话扎心一点他撞墙啊!你说人要撞墙好不好拦阻啊?他离你远,他撞墙你抓不住他呀!有的人信神时间短不明白真理不一定是谬,他是没有经历,有一些事还看不透、不明白,最主要他经历神话没到明白真理那个程度,光经历到“这话挺实际,挺好”,还不透亮。你说三岁小孩说一些错话能代表他谬吗?(不能。)他不懂事,所以有一些观念想象、偏差、谬妄他就不能从根本上解决。有一些观念想象信神三年就能解决,像主耶稣钉十字架这个事,彼得那个想法几年就明白了,主耶稣作的是救赎工作,人要是拦阻那不是拦阻通行神旨意吗?他这个献好心主耶稣不称许。还有一些对神的误解信神五年十年就解决了,还有一些更深的对神的观念想象信神二十年三十年才彻底解决了,各样的观念、偏差、谬妄随着人经历的逐步进深一点点全都能解决,不是信到五年所有的观念一下子都没了,或者信到十年所有的观念都没了,不是这么回事。像信神三年的人有一些观念或者谬妄,你能定规他是谬妄的人吗?这不能定规。那人信神到多少年还存在许多谬妄才能定为谬妄的人呢?最少得十年左右。你说小孩一岁的时候不会说话等不等于是哑巴?(不等于。)如果到三岁了还不会说话,他是不是哑巴?一般到三岁不会说话就很可能是哑巴了,如果到五岁还不会说话,百分之百确定了。所以我们对到底什么是谬妄的人该怎么定性,不能光根据他存在的谬妄观念来定性,最主要得看他信神的年头,这个很关键,明白了吧!有的人二十来岁有一些谬妄的观念,有的人四十来岁有些谬妄的观念,有的人六十来岁还有谬妄的观念,哪些人是谬妄的人?(六十来岁的人。)那六十来岁的人在什么情况下才算是谬妄的人呢?(信神十年以上。)这话对了,他要信神十年以上就可以定性了,他要信神三五年那还不能定性。不能光考虑年龄,还要看他信神的年头,这样定规才准确。

到底什么是真实的生命?真实的生命属于什么?就是实行真理产生的实际,实行真理产生的真实见证;另外,人经历神作工所明白的真理、对神的认识、对神的敬畏之心和真实的信心,这些才是生命实际呀!你信神最终得着这些生命实际,这才是宝贝。人问:“你现在有没有敬畏神的心?”“没多少。”完了,没得着生命啊!真实的生命就是敬畏神的心,你敬畏神的心越大、越真,你的身量就越大,实际就越多;你没有敬畏神的心,你就什么实际都没有。无论哪方面的真理实际,敬畏神是前提。没有敬畏神的心,人对神的顺服,人对神的仰望、对神的依靠、对神的认识、对神的见证都渺茫,都不实际啊!所以一切的真理实际都是建立在敬畏神这个基础上的。你讲了半天你为神花费受了多少苦,付了多少代价,人家最后发现你没有敬畏神的心,随意论断神的作工,把神当作你想象观念中的神,你总拿神的实际作工跟你观念想象中的神来对号,一对上你就高兴,就有劲儿,对不上你就产生观念,就发怨言,就消极软弱,这样的人有没有真理实际呀?这样的人信神多少年他心里所有的东西是什么?还是他的观念想象,信到最终他对神也没有一点实际的认识。神到底是一位什么样的神,他的性情是什么,他的生命实质是什么,他的心意是什么,他伟大到什么程度,他可爱到什么程度,他的性情真实到什么程度,他公义到什么程度,他怎么对待各种人,他的全能智慧到什么程度,人能不能测透,人如果在这些方面有认识,就感觉神太深不可测了,神太实际了!你如果把神信到这个程度,你是真得着点东西了,证明神在你心里是实际的,不是观念想象了。你把神信到这个程度了吗?你对神到底还有多少观念想象你清不清楚啊?哪些对神的认识是观念想象,是不实际的,哪些是实际的,会不会分辨?这个你要不会分辨,那你到底有没有真理实际啊?你信的到底是不是实际的神哪?这个结论还真没法下。人信神信到什么程度,人对渺茫神的所有观念想象就彻底消失了?你经历到这个程度没有啊?(没有。)那你还没得着真理,对神还没有认识。如果人家问你:“你信的神是一位什么样的神哪?”你全用观念想象的话来答,全用神学理论来答,“神是公义的神,神是有怜悯慈爱的神,神是全能的神,神鉴察人心肺腑,神最可爱,神的智慧建立在撒但诡计之上”,光会讲这些空话,这算对神有认识吗?一点认识都没有啊!你如果信神多年,人家问你信神最大的收获是什么,你就说“我信的神是这样一位神”,光是理论,光是空话,结果是什么?你被淘汰了,你的答卷不合格,你信的神不是实际的神,还是观念想象中的神,还是渺茫的神哪!人里面有许多谬妄,对神的认识都是观念想象,都是道理,这说明什么问题?说明人丝毫不明白真理,对神一点认识都没有。

人始终不能实行真理是什么问题?没有敬畏神之心哪!没有敬畏神之心的人永远都不会实行真理的。记住了!只有敬畏神的人才能实行真理,只有敬畏神的人在不合自己观念的情况下能真实顺服神。人家说:“神这么作,神这么对付你,你有观念,有误解,你为什么还能顺服下来?”就是因为有敬畏神的心,这个时候他能顺服的主要力量来源于敬畏神的心。人如果没有敬畏神的心,一旦对神产生观念、误解,会做出什么事啊?立刻就凭人的观念想象来抵挡神、论断神。如果人看见神所作的不合人的观念,在什么背景下才能顺服下来,才能不发怨言,不论断神,不抵挡神?主要取决于什么?最关键看人有没有敬畏神的心,这个时候就显明了。施洗约翰坐监以后,他就想:“我是神差来的,是为基督铺路的,我现在正铺着路呢,耶稣来了我就被下在监里。耶稣如果真是基督的话,他应该拯救我,不让我坐监,他为什么不拯救我呢?他要不拯救我,那他还是不是神差来的?”他用这个衡量,这犯了什么错误了?他用人的观念想象来衡量神。他定基督是真是假的原则是什么?“你救我出监狱,那你才是真的基督,我才承认你;如果你不救我脱离监狱,那你就是假的。”他根据这个来定规,这对不对呀?能不能根据救不救他出监这个事来定规基督是真是假呀?好比说,有人刚接受实际的神,他们家孩子有病了,他就祷告:“全能神哪,你如果是真神,你把我孩子的病治好,那我就相信你是真神,我就信你;你要不把他治好,那你就不是真神,我就不信你。”这样祷告对不对呀?他这个作法是不是建立在人的观念想象上啊?人有观念想象是不是抵挡神的人?他这个观念想象就是在抵挡神,就是在论断神,这是触犯神性情的事啊!那他的这个作法是不是试探神呢?这属于试探神。这么一试探,他必然得失败,他必然得否认神,神绝对不会这样作了,神不会陷入撒但的试探,神有智慧,神鉴察人心肺腑。不管神救不救你他也是真神,不管他听不听你祷告他还是真神,与你这个事没有关系。如果你真有理智,“我的孩子就是死了我也信神,神也是真实的,是不是神不是根据救不救我孩子来决定,神不听我的祷告他也是神。神拯救我他是神,神把我灭了他也是神,神就是神!”如果人对神有这样的顺服,这是有理智的受造之物,是合格的受造之物,他不试探神,他没有人的观念想象,他一切根据实际,神就是神,人就是人,神怎么作他都是神,合人观念他是神,不合人观念他还是神。

在许多人心中,“神作的合我观念就是神,我就承认他;神作的不合我的观念我就否认他,我就不顺服他”,这个经历法是不是失败的?这就是合人观念的经历法,人有这种观念就是在抵挡神。人活在悖逆、抵挡中,人活在撒但的性情中,就是凭着自己的观念想象来对待神,这是不是经历神的作工啊?这样的人是不是顺服神的人哪?就用这种观念想象指导人信神,人非走上敌基督的道路不可。有很多人跟随神多年,为什么没得着真理呀?可以说主要原因就是在自己的观念想象中信神,总凭自己的观念想象来对待神。你不接受神的话,不经历神的话,这样一来神也不搭理你,你信到有一天,神工作结束了,你没得着真理就哀哭切齿了,这叫跟神较量啊!你说“你这样作工不合人观念我就不顺服,我就不听,我心里就抵触,我就不接受”,在神那儿神会怎么说?“我的话都说到了,都说清楚了,你不好好读神的话,也不寻求真理,你就凭着观念想象对待神,最后坑害的是你自己,是你的观念想象把你断送了,你怨谁呀?”谬种就是这个下场。为什么说谬种不能蒙拯救呢?他凭人的观念想象信神永远得不着真理,凡是凭自己观念想象信神的,这不是经历神的作工,这样的人走的是法利赛人的道路,最终必定以抵挡神遭毁灭而告终,这事危险哪!

人信神不寻求真理是不会蒙拯救的,不寻求真理能不能解决自己的观念想象啊?能不能解决自己的谬妄啊?(不能。)有很多人信神二三十年,他对神的观念最后也没解决,你说他是不是寻求真理的人?有不少人我对付他之后他说什么?“神对,人不对!”有的人对神道成的肉身有观念,“神道成肉身发表的话语的确是神的话,但是道成的肉身为什么这么普通,怎么看也不像是神呢?他到底是不是神呢?”这犯什么错误了?人总看像不像神,这是什么问题呀?这是不是总凭人的观念想象来衡量神哪?这是不是说明人里面有观念想象啊?神作事就是要回击人的观念。一说“信”,就是外表凭眼见不行,而是用灵感觉,根据神的话来信,这叫信。如果神的灵体一来,人一看,“这才是真神呢!”都面对面了,那谁都能定真,连撒但都定真,那还用你信吗?那还叫信神吗?在启示录里记着四活物,他们天天生活在神面前,对他们还用信来解释吗?那是跟神面对面了,天天敬拜神了,就不叫信神了。一说“信神”是对灵体说的吗?是对肉体的人说的。那信神凭眼睛看行不行?凭观念想象来对照行不行?你如果总凭观念想象来衡量神,那你这辈子也得不着真理。所以信道成肉身的神是最难的,因为他外表就是人,实质还就是神,说就是神还不超然,不通灵的人永远看不见神灵的明显作为,所以难就难在这儿。你看见的就是一个人,他的实质还特别隐藏,但是发出话来最后都得应验,都得成就,让你看清这些话是不是神的话,是不是道,是不是话在肉身显现,最终让你看见这个道成肉身的实质到底是不是神性,是不是成就了神的一切话,这就需要人有真实的信心。所以在神的话里是怎么要求人的?按照神的话来经历神的作工,你越经历对神越有认识,总是活在神话里你就得着真理生命了;如果离开神的话,光凭人的观念想象来信神、跟随神,越跟观念越多,跟到最后就是死,跟到最终你也是抵挡神、悖逆神,最终还被定罪,就是这么回事!所以,人信神总凭观念想象那是个死胡同,是一条不归路啊!听明白了吧!如果你再不寻求真理解决自己的观念、想象与谬妄,你是很危险的,因为神的作工马上就结束了,你丝毫都不认识神就没好果子吃,最终就得被淘汰,正如主耶稣说:“当那日,必有许多人对我说:‘主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?’我就明明地告诉他们说:‘我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!’”(太7:22-23)主耶稣因为什么不认识你们?就是因为你们总凭着观念想象信神,对神始终没有认识,所以主耶稣不承认你们,也不认识你们,就是这么回事。人活在观念想象中是不是危险哪?人的谬妄观念不解决是不是危险哪?是太大的危险!第一,你信神到最终神不承认你,神说:“我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!”第二,你太容易抵挡神,太容易背叛神了!

上一篇:关于神话《性情不变化就是与神为敌》的讲道交通 四

下一篇:关于神话《当为你的归宿预备足够的善行》的讲道交通

你可能喜欢的内容