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生命进入的交通讲道

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8 关于神话《当为你的归宿预备足够的善行》的讲道交通

“在你们中间我作了许多工作,当然,我也说了一些话,但我总感觉我的说话与作工并未完全达到我末世作工的目的,因为在末世我作工的意义并不是为了某些人或某个人,而是来显明我原有的性情。不过,因着种种原因,或是时间仓促,或是工作繁忙,我的性情并未使人对我有丝毫的认识,所以我举步进入我新的计划之中,进入我最后的作工之中,来展开我作工中更新的一页,以便凡是看见我的人都因我的存活而捶胸捣背、痛哭不止。因为我将人类的末日带给人间,从此,我将我所有的性情都公布于人类,让所有认识我与不认识我的人都‘大饱眼福’,看见我的的确确来在了人间,来在了万物滋生的地上。这是我的计划,是我创造人类以来仅有的一次‘表白’。但愿你们都能倾心留意我的一举一动,因为我的刑杖又一次逼近了人类,逼近了所有与我敌对的人类。

我与天同时起步作我要作的工作,所以我穿行于人流中间也运行在天地之间,人都不曾察觉到我的举动,不曾留意我的言语。所以我的计划仍在顺利的进展之中,只是你们的所有器官都太麻木了,丝毫不知我工作的步骤,不过你们总有一天都会明白我的用意所在的。今天我与你们同生活,与你们同受苦难,我早已明白人类对我的态度到底如何,我不愿更多地阐明,更不愿在这些令人痛心的事上举更多的实例来羞辱你们,我只希望你们将自己所做过的事都记在心上,以便我们再次重逢之时对账。我不愿诬陷你们其中的一个人,因为我作事一向都是公平合理、光明磊落,当然我也希望你们也能心怀坦荡,不做一件对不起天地良心的事,这是我对你们唯一的要求。许多人都因着自己犯下的滔天大罪而忐忑不安,许多人又都因着自己并未做过一件好事而自行惭愧,又有许多人并不因着自己的罪恶而蒙羞,反倒变本加厉,将并未完全暴露的丑恶嘴脸完全彻底地撕破来试探我的性情。我并不在意也不留心关注任何一个人的行为,而是作我自己该作的事,或是掌握点什么消息,或是游游逛逛,或是干点我兴趣以内的事。关键的时候我将我的工作按原计划作在人中间,一分一秒都不差,而且很轻松很简洁。不过,我每作一步工作都会就此而甩掉一些人,因为我很讨厌这些人阿谀奉承的样子,我也很讨厌这些人装模作样的奴隶相。我恶心的人当然会被我撇弃,不管是有意的,还是无意的。总之,我要让所有我讨厌的人都离我远一点。当然,那些仍在我家中的恶人我一样不会放过他们的,因为我惩罚人的日子即将来到了,所以我并不急着将所有的讨厌鬼都逐出我的家门,因为我有我自己的计划。

现在是我拟定每个人结局的时候,不是我开始作人工作的阶段,我将每个人的言语、行为以及每一个人的跟随历程与原有属性或其最终的表现都一一列记在我的记事册上,这样,无论怎样的人都难逃我的手,都会按着我的分布而各从其类的。我定规一个人的归宿不是根据其年岁的大小,不是根据其资格的老幼,也不是根据其受苦的多少,更不是根据其可怜的程度,而是根据其有无真理,除此以外别无选择。你们都应明白不遵行神旨意的人同样都要受惩罚的,这是任何一个人都不能改变的。所以受惩罚的人都是因着神的公义而受惩罚的,是因着他们自己作恶多端而遭到了报应。我的计划从始到终都没作一点改动,只是在人来看我说话的对象越来越少,而且真正能得着我称许的人也越来越少。但我仍然说我的计划从未改变,而是人的信心与爱心一直都在变,一直都在减少,以至于每一个人都有可能由对我趋炎附势到对我冷淡过渡到将我逐出家门。我对你们的态度只会是不冷不热,以至于到反感厌憎,最终惩罚。不过,到惩罚你们的日子我仍会看见你们,你们却不能再见到我,因为我已对在你们中间的生活感觉乏味、沉闷,所以我理所当然地选择了另外一种生活环境,以便避开你们的恶言恶语的伤害,远离你们污秽难睹的行为,以免你们再继续糊弄我、敷衍我。在我并未离开你们之前,我仍要奉劝你们不要做不合真理的事,而要做大家喜欢的事,做对大家有益处的事,做对自己的归宿有益处的事,否则,灾难之中受痛苦的不是别人而是你自己。

我的怜悯发表在爱我而舍己的人身上,而那些恶人所受的惩罚也正是我公义性情的证据,更是我烈怒的见证。当灾难降临之时,所有抵挡我的人都落在了饥荒、瘟疫之中哀哭,那些作恶多端曾经跟随我多年的也难逃罪责,他们同样地落在了千万年稀有罕见的灾难中惶惶不可终日。而那些跟随我忠心无二的人则拍手称快,称赞我的大能,舒畅的心情难以表达,活在我从未赐予人间的欢乐之中。因为我宝贝人的善行,痛恨人的恶行。我带领人类至今巴望得着一班与我同心合意的人,而那些并不与我同心合意的人我从未忘记,从来都是将他们恨在心里,只等待机会报应其恶行,从而一睹为快,今天我的日子终于到了,我再也不必等待了!

最后的工作我不但是为了惩罚人,也是为了安排人的归宿,更是为了得到所有人对我所作所为的认可。我要让每一个人都看见我所作的一切都是对的,我所作的一切都是我性情的发表,并不是人的作为,更不是大自然缔造了人类,而是‘我’滋养着万物中间的每一个生灵。失去我的存在,人类只有灭亡,只有灾害的侵扰,不会有人再看见美好的日月,不会有人再看见绿色的世界,人类面临的只是阴冷的黑夜与不可抗拒的死阴的幽谷。我是人类唯一的救赎,是人类唯一的希望,更是全人类生存的寄托。失去了我,人类会马上停滞不前,失去了我,人类只有遭受灭顶之灾与各种幽魂的践踏,尽管人都不在乎我。我作了无人能替代的工作,只希望人能用一些善行报答我。尽管能报答我的人很少,我仍是结束我在人间的旅途,作我下一步即将开展的工作,因为我在人中间多年的奔波已有了结果,而且我非常满意,我在乎的不是人数的多少,而是人的善行。总之,我希望你们当为自己的归宿而预备足够的善行,这样我才满足,否则你们都不可能逃脱灾难的侵袭。灾难是由我而起,当然仍由我摆布,你们若不能在我面前看为善,那你们都难逃灾难之苦。患难之中你们所作所为并不算是完全合适,因为你们的信与爱都是空洞的,只表现出胆怯或是刚强,我对此只作很好与不好的评价。我关心的仍是你们每一个的所作所为与所有表现,以此来定规你们的结局,不过我仍要声明的是:那些在患难中并未对我有丝毫忠心的人我是不会再施怜悯的,因为我的怜悯仅至于此,而且我也不喜欢曾经背叛我的任何一个人,我更不喜欢与出卖朋友利益的人来往,这是我的性情,无论这个人是谁。我要告诉你们:任何一个伤透我心的人都不可能第二次得着我的宽容;任何一个忠于我的人都永留在我心中。”

这篇神话很重要,为什么重要呢?说到一个关键的问题,“当为你的归宿预备足够的善行”,就这一句话对每一个人都很关键。人信神是为了蒙拯救,蒙拯救就是为了有一个好归宿,所以每一个人对自己的归宿都很关心,都很看重,这是任何人无法否认的事实。什么样的人不在意自己的归宿?可以说就是畜生——没有理智的畜生,他不在意自己的归宿是什么。凡是有正常人性、有理智的人没有不注重自己归宿的。那么怎样才能得到一个好的归宿呢?以往人都不太明白,信主的人有一个观念,只要为主跑路、受苦就能得到好的归宿。接受神末世作工的人都清楚,只有得着生命了,达到蒙神拯救了,才能有好的归宿,这些人说得对不对?也对,但好像不太具体。那到底什么是蒙拯救啊?你光明白点真理就肯定能蒙拯救?也不好说。神在这里说出了一个奥秘,就是“当为你的归宿预备足够的善行”,这句话把什么样的人能得着好归宿说得很清楚。如果人有足够的善行,就有好的归宿;如果没有足够的善行,就没有好的归宿。人以为自己明白很多真理,但一点善行没有,那这个人就不一定能得着好归宿,这样的人他的明白真理是假的,是骗人的。人真得着真理了,他应该会具备足够的善行,因为他明白真理了,明白神的心意了。

以前我看见一些人信神多年不追求真理,做带领不合用,被撤换下来了,后来又被选为带领,作了一两年工作,还是没有真理,尽凭自己的意思做点外面的事,一点真理原则都没有,无论办什么事都没有原则,对神一点忠心没有,又被淘汰了。这是什么问题呢?经过失败、跌倒,他也没有真实悔改,足以证明他不是追求真理的人。那这个人的人性有没有问题?(有。)为什么说他的人性有问题呢?不喜爱真理的人人性都不好,只有喜爱真理的人才是有人性的人。如果人真有人性,他会不会预备足够的善行啊?(会。)我就看见有一些人好像不明白真理,就是一个热心,但是他信神预备了许多善行啊!他看见弟兄姊妹有难处就去帮助,看见神家有什么难处就为神家办事,他就一个劲地施舍,把自己挣来的钱多数都奉献给神,为弟兄姊妹、为教会办事。这样的人能具备这些善行说明什么?这人有人性,心地善良啊!败坏至深的人多数都贪恋钱财,他就不贪恋钱财,还把自己所得的钱、所挣来的钱看为是神给的,“是神恩待我的,我得更多地奉献给神哪!”这就叫心地善良。那些信神多年做带领工人不合用的,他施舍给弟兄姊妹多少?他奉献给神多少?如果很少奉献给神,那这个人的人性就有问题了。怎么衡量人有没有人性?真有人性的人他的善行肯定多,如果一个人外表没作什么恶,但他的善行很少,这样的人有没有人性?(没有。)那衡量一个人有没有人性光看他作没作恶行不行啊?光看这一方面不行。如果真是作恶多端,那肯定是恶人了;有些人外表没有作恶多端,但是一点善行没有,那这样的人也是恶人。所以衡量一个人到底有没有人性就看他到底具备多少善行,用这一条衡量最准!一方面根据他作恶多少,一方面还要根据他预备善行多少,根据这两方面就可以确定一个人到底是恶人还是好人,这样衡量就完全准确了。真正的好人他喜爱真理,喜爱真理的人他心地善良,心地善良的人才能预备善行,这是绝对的。有很多人坏事也不干,但好事也没干,这是好人还是坏人?(坏人。)这人不怎么样,就这么看,没错!如果作恶挺多,没有善行,那就可以定性为恶人。如果没有善行还能偷吃祭物,这是什么人哪?这就叫恶人,如果有作恶的证据就必须开除啊!

“现在是我拟定每个人结局的时候,不是我开始作人工作的阶段,我将每个人的言语、行为以及每一个人的跟随历程与原有属性或其最终的表现都一一列记在我的记事册上,这样,无论怎样的人都难逃我的手,都会按着我的分布而各从其类的。我定规一个人的归宿不是根据其年岁的大小,不是根据其资格的老幼,也不是根据其受苦的多少,更不是根据其可怜的程度,而是根据其有无真理,除此以外别无选择。”这段话很重要,神的心意、神的性情在这段话里显明得很清楚。现在是神拟定每个人结局的时候,这是什么时候啊?神的工作快结束了,神把每一个人开始的表现、后来的表现,还有原有属性、跟随历程都记在神的记事册上。“神的记事册”是什么?有的人说:神有一个记事本,哪一个人做什么好事,做什么坏事,神都记着呢!是不是这个意思?(不是。)那这个记事册是指什么说的?在灵界那儿记着呢,谁也逃脱不了。“现在是我拟定每个人结局的时候,不是我开始作人工作的阶段”,人在开始信的时候,神不定规他的结局,等到神的作工快结束的时候,人跟随神到路终的时候,神该拟定他的结局了。就像一个人在学校,一个学期快结束的时候,这个期末考试就决定人下一个学期能不能升级,所以这个考试很重要。一般人信神二十来年,他的结局就定了,根据最后这几年他到底有没有悔改、有没有变化,到底有没有收获、预备多少善行,神就开始定他的结局了。如果这个人信神二十来年有很多过犯和败坏流露,经过修理对付、试炼熬炼没有悔改,没有懊悔,没有变化,没有善行,想怎么信就怎么信,这样的人就被彻底淘汰了。如果人信神经过几次修理对付,经过几次失败跌倒,但每一次都能有真实悔改、真实懊悔,都能吸取以前失败的教训,最后能明白真理,明白神的心意,又按照神的心意、要求尽本分,也预备了善行,这样的人就是蒙拯救的对象,可以剩存下来。

神定规人的结局就是根据这些:第一,你做过哪些抵挡神的事,有没有做过背叛神的事。第二,你作过哪些恶,有没有真实悔改。第三,你如果真有人性,凭你的良心都做了哪些好事;当你明白真理以后,你实行了多少真理,你按照神的心意、要求又做了哪些事;尤其你走偏路的时候,不喜爱真理受了管教、责打以后有没有真实悔改,后来是否成为追求真理的人,是否达到合格地尽本分。这些都是神定规一个人的结局必须有的证据。如果一个人做了几次带领都被淘汰了,最后一次做带领有长进了,有变化了,有真理实际,站住了,那神怎么定规这个人的结局啊?就是根据他最终的表现。他有悔改了,开始有善行了,能顺服神了,这是最终的表现。最终的表现就能证明一个人有没有真实悔改,最终的表现就能看见一个人到底是不是顺服神的人,最终的表现也能证实一个人到底是不是追求真理的人,最终的表现也能看见一个人到底有没有真理实际。这个最终的表现就证明了你信神到底是不是真心,喜爱真理是不是真心,追求真理是不是真心,这几方面如果都证明是真心的,那这个人肯定能剩存下来,有好的归宿。有些人要问:“我以前有过背叛,尽尽本分就回家了,回世界了,挣钱去了;挣了几年钱,后来我一看世界太邪恶,我又回到了神家。我有过这个历史,我的归宿能不能受到影响啊?”我告诉你实话,你这个人有这么一段过犯,但是你又回来了,关键是你回来以后有没有真实悔改。如果有真实悔改,对神有真实的顺服,还预备了善行,还追求真理,还尽上了本分,那你以前的过犯就一笔勾销了。但如果你回来以后也不追求真理,尽本分还应付糊弄,丝毫不顺服神,不顺服神家安排,尽凭己意行事,也没有什么明显的善行,那这样的人会不会有好的归宿啊?(不会。)因为什么?(没有真实的悔改,没有足够的善行。)这就完了,这样的人就很麻烦。有的人说:“我以前被抓做了犹大,出卖了,那我以后再好好追求真理,多预备善行,还能不能得着神的饶恕、赦免呢?”这也是一个实际问题。以前做过一次犹大,特别懊悔,现在还在跟随神尽本分,这样的人能不能有好结局呀?(看他的最终表现。)这话差不多,第一个要看他做犹大做到什么程度,如果是软弱,说了一些不关键的东西应付应付,关键的东西没说,后来也没为他们提供什么情报,这样的人如果有真实的悔改,还预备了足够的善行,或许神能饶恕、赦免;如果出卖得太重,彻底投靠了大红龙,还帮助大红龙做事了,这样的人就肯定会被淘汰,被定罪。这些事要听清楚,你要不听清楚,到时候你瞎定规不行啊!那偷吃祭物的人呢,偷吃太多不偿还注定受惩罚,那就肯定放在硫磺火湖里昼夜不停地烧。那火是不灭的,虫是不死的,火烧虫子咬,永远地受痛苦,永远地受重刑。偷神的祭物那还了得了!有人会说:“我不是有意偷吃,我是贪恋了,占了一些,享受了一些,并没有把钱放到自己腰包里,偷回自己家中。”这种情况就属于偷享了神的祭物,偷着享受了,这样的人也得看他有没有真实悔改,能不能预备足够的善行来挽回这些损失。如果有真实的悔改,有足够的善行挽回了这些损失,这个过犯神也就不记念了。这是咱们自己的领受,你听了觉得合适,那就好好悔改,多预备善行,这是最关键的。有人说:“我悔改、后悔就行了呗,我再不做这事了是不是就可以了?”光说嘴没用,得有足够的善行,没有足够的善行不行!

什么叫足够的善行?人竭尽全力把能做到的、该做到的都做到了,这叫足够的善行。有些人说得挺好听,善行太少,人家能做到八分九分,他就做一两分,这样的人能不能得到神的称许呀?好比说,一个寡妇有两个小钱,全献上了,一个财主有一百万,就奉献十块二十块,这财主做的算不算善行啊?你别看他奉献的十块二十块比寡妇那两个小钱多多了,但是寡妇所奉献的蒙神纪念,蒙神悦纳,这个富人所奉献的不蒙神称许,因为他有的太多了,他的善行太少啊!有的人能接待被通缉、被追捕的带领工人,他虽然也出点名,也怕人知道,但是人家冒着风险去接待、保护,这是不是善行啊?(是。)有的人不出名,没有风险,他有那个条件,有那个环境可以掩护一些被通缉、被追捕的带领工人,但是他就不愿意接待,怕给自己带来麻烦。他信神是一点风险不担,那这样的人没有善行,他心地恶毒,自私卑鄙,所以信神也白信,绝对不会得着神的应许。你等大红龙垮台了你再接待,用不着你了,你别雨后送伞,没有用!这点力都效不上,还想得福,休想!门儿都没有!神是公义的。现在我最看重的是什么善行?有些带领工人被追捕,被通缉,无处藏身,有些人也出点名,还冒着危险,担着风险接待、掩护,就这样的人对神有忠心哪!这样的人应不应该得着神的祝福啊?(应该。)所以预备善行不在乎人明白多少真理,就在乎人是不是心地善良,是不是体贴神的心意,这是最关键的。

“我定规一个人的归宿不是根据其年岁的大小”,有的人二十来岁,喜爱真理,顺服神,顺服神家安排,有足够善行,照样得神称许;有的人七八十岁,没有顺服,总是心存观念,总随从己意,这样的人不蒙神称许。“不是根据其资格的老幼”,外邦世界讲资格,神家不讲资格,神定规一个人的归宿不是根据资格老幼。有的人信神年头多,做带领时间长,但是没有真理实际,照样被淘汰;有的人见过神,认识圣灵使用的人,但是他不追求真理,没有一点真理实际,善行很少,照样得不着神的祝福。从神这句话“不是根据其资格的老幼”能不能看见神对任何一个人都是公义、公平的?(能看见。)神是公义的表现在什么地方?第一“不是根据其年岁的大小”,第二“不是根据其资格的老幼”,第三“也不是根据其受苦的多少”,第四“更不是根据其可怜的程度”,“而是根据其有无真理”。有人说:“我不认识神的性情,我不知道怎么认识。”从神的这几句话当中就能让你认识神的公义、神的公平,对不对呀?认识神的公义有没有路途了?(有了。)从这里我们看见神对待人太有原则了,他不管你年岁大小,也不管你资格老幼,更不管你受苦多少,也不看你可怜程度,就是根据你有无真理。你岁数小,有真理,也蒙神称许;你岁数大,受苦再多,资格再老,没有真理,也照样不蒙神称许,这就是神的公义。从神对待每一个人的态度,从神拟定每一个人结局的原则,就能看见神是公义的神,神对任何一个人都是公平的。“除此以外别无选择”,就是根据其有无真理,除了这一条以外没有别的选择。“没有别的选择”是什么意思?不管你受多少苦,也不管你信主多少年,都没用,有无真理是关键——有真理的人就信神几年也是有真理,没有真理的人信八辈子还是没有真理。所以在神家讲资格有没有用啊?见证自己受苦多少有没有用啊?(没用。)你有一些过犯,遭了一些修理对付,哭得挺多,悔改却很少,预备善行也很少,那你的哭有什么用?靠眼泪迷惑人哪?凭眼泪想欺骗神哪?门儿都没有,休想!关键看你有没有悔改,悔改以后得没得着真理,这是根本。现在对神的公义性情有没有一点认识了?(有了。)有认识怎么办?多追求真理,多预备善行,这是最要紧的,别的都没用。一点正事不干,说得挺好听,没用!就看你的实际表现。现在有不少人流露出一种消极情绪,有的是因为以前有严重过犯背叛过神,就以为“我怎么信也没用了,我信到最后还得被淘汰,不信还怕受惩罚,到底该怎么办呢?就这么稀里糊涂跟着吧!”这种态度对不对呀?(不对。)错在什么地方?四六不懂啊!你知道自己有过犯,你为什么不悔改呀?你为什么不重新做人?你为什么不多预备点善行,作出最大的努力,得着神的称许呀?你如果努力了,真付代价了,预备善行了,悔改了,起码自身也有个安慰,“我努力了,我变了,就是死了也能闭上眼睛”。神是造物的主,咱们是受造之物,不管神怎么对待,得顺服神的摆布安排,顺服至死这是必须的,谁不顺服也不行啊!但是你该做的努力你做了吗?该付的代价你付了吗?

在神家里有哪几类人绝对不能蒙拯救,我们必须得清楚:第一,长期有邪灵作工的人;第二,公认的恶人,什么坏事都干得出来;第三,公认的敌基督,作恶多端的敌基督,把神选民坑害不浅,不是假带领,假带领或许还有希望,或许是效力者;第四,死不悔改的淫乱分子,信神以后多次犯淫乱的;第五,长期搞同性恋放不下的人。除了这五种人以外,还有两种人也有危险:特别胆怯,在家里偷着信,胆怯到最终也丝毫没有尽上本分的,这样的人不是跟随神的人,不能蒙拯救;另外就是最严重的谬妄分子,属于比较严重的谬种,能歪曲真理、谬解真理迷惑人的,不能蒙拯救。谬妄分几种情形,有的就是对个别事有些谬妄,对有些真理、有些事领受得也纯正,这叫一般的谬妄、有点谬妄。有点谬妄的人如果心地善良,预备善行了,保证也能蒙拯救。什么样的谬妄不能蒙拯救呢?属于谬种,常常谬解真理,谬解神话,还迷惑人,搅扰教会生活,给教会生活带来麻烦,丝毫不接受真理,这种人就属于邪灵,他是谬妄的灵,跟有邪灵作工一样,这样的人绝对不能蒙拯救。除了这几种人以外,还有哪些人不能蒙拯救呢?第一种就是丝毫没有善行的人,这样的人不是谬种,也不胆怯,还常常过教会生活,也尽本分,就是丝毫没有善行,一点好事不干,自私卑鄙,这样的人不能蒙拯救。第二种就是始终不实行真理的诡诈人,绝对不能蒙拯救。第三种,带领工人始终丝毫不追求真理,总为地位、名誉作工,不开除恶人,不开除敌基督,还提拔恶人,提拔坏人,排斥好人,排斥有正义感的人,这样的带领工人不干好事,属于作恶的带领工人,作恶的带领工人若死不悔改不能蒙拯救。你说他是敌基督还不是,说他是假带领也不完全是,他也能作点工作,但始终不走正道,总是显露自己,总为地位、名誉作工,丝毫不追求真理,生命性情一点变化没有,还常常提拔那些阿谀奉承、溜须拍马的人,就是不提拔那些有正义感、喜爱真理的好人,这样的带领工人其实跟敌基督差不多,属于假冒为善的带领工人,绝对不能蒙神拯救。第四种就是有严重过犯没有丝毫悔改的人,不能蒙拯救。有的人背叛过神,有的人作恶给神家工作带来严重亏损,有的人走过敌基督道路,有这些严重过犯,然后始终没有悔改,大恶不作,小错不断,这样的人不能蒙拯救。这四种人可以说都是丝毫不追求真理的人,丝毫不追求真理就一点善行没有,一点善行没有的人绝对不能蒙拯救。第五种,因着以往有些过犯而消极自暴自弃的,不能蒙拯救了。自暴自弃,你不是傻吗?有一口气也得努力,也得悔改,也得预备善行啊,消极得超了负荷等于自杀!有了过犯常常消极,认为自己再怎么信也没有用了,神也不要了,这是不是愚蠢哪?你光为结局活着,光为得福活着啊?这种人存心不正,总为得福,人得福的存心太严重了就容易消极。不为得福,就为做人你也要争口气呀!没有个人的存心目的,光明正大,心怀坦荡,你就不消极了。听明白了吧!

“我关心的仍是你们每一个的所作所为与所有表现,以此来定规你们的结局”,“每一个人”是指什么说的?是带领工人中的每一个人,还是离家尽本分的每一个人,还是所有真心信神、在教会中正常过教会生活的每一个人哪?每一个人神心里都关心,并不是只关心一部分好的、追求真理的人。神定规每一个人结局的时候都是很认真的,很负责任的,即使神不欣赏你,神不喜欢你,神对你也是公平的,神就是这样一位神,作事太实际了,太认真了。我们人做事就差太多了,有些人是我们关心、感兴趣的,有些人我们不感兴趣,我们不关心,愿怎么怎么地,死活不管,这离神的所有所是差得太远了。从这里就看见神太可爱了,太公义了,对每一个人的结局都认真对待,都是给你下一个准确、客观的结论,公平合理、让你心服口服的这么一个结论,神对待每一个人都是这样的。虽然在神的性情上,神有他喜欢的人,有他不喜欢的人,有他欣赏的人,有他不欣赏的人,但是神对每一个人的所作所为、所有表现都是很认真的,都是负责任的,都是公平地给你一个结论,让你心服口服,无话可说,感觉神太好了,神对人太公平了,这就是神的可爱之处。人要能看见这一点,就知道我们信的神太好太好了,太配受人的爱了,神太可爱了!人对神有没有这样的认识啊?还有没有误解神的心了?有些人有点过犯,然后就说“完了!我有过犯哪,我怎么信也不会好了!”你说你怎么信也不会好了,这是对神多大的污辱啊!是对神多大的定罪呀!你也太不认识神了,神真是你想象的那样的神吗?你如果有一天看见神的可爱之处,你得懊悔一辈子。现在还有没有人说“我有过犯哪,我怎么信都不行了”?说这话伤不伤神的心哪?你为什么不知道悔改呀?你为什么不尽上全力弥补啊?你说这话就是不认识神,你不知道神是最善良的,又是最公义的,你不知道神的可爱之处。有一些人对某一个人可能挺佩服,“这个人性情挺好,挺正直”,那这个人能不能代表神哪?绝不能代表神!人做得再好也不能代表神,因为人的好比神的好差得天地相隔,你最佩服哪个人,他的所作所为、他的性情跟神比是天地之差,没法相比。所以任何一个人,人认为最好的人也不能代表神,别崇拜人。我告诉你们实话,就神是最好的,神是最可爱的。有人说:“神真那么好吗?”那你就经历吧,有一天你就知道了,神是最好的,神是最可爱的。

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