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9 关于神话《告诫三则》的讲道交通

“作为一个信神的人应该凡事都对神忠心无二,凡事都能合神心意,不过每个人都明白这样的道理,只是因着人的种种难处,比如人的无知、谬妄或是败坏,这些在人来说最浅显而且是最基本的真理在人身上都不能完全看见,所以,在未定规你们的结局以先我应当先告诉你们一些事情,这些事情对你们来说都是至关重要的。在说出这些事情以先你们应该先明白这样一个问题:我的说话是面向全人类的真理,不是专为某一个人或某一类人而发表的。所以你们只管从真理的角度上来领受我的话语,而且态度一定要专一诚恳,不要忽略我话语的每一个字句与我所说的所有真理,不要用轻慢的态度来对待我的所有说话。在你们生活当中我看见了你们做了大量的与真理无关的事,所以我特别要求你们都要做真理的奴仆,不要做邪恶与丑陋的奴役,不要践踏真理、玷污神家的每一个角落。这就是我要告诫你们的。下面我就来说我要说的问题:

第一,为了你们的命运你们当做到被神认可。就是说,你们既然承认自己是神家中的一员,那你们就应当做到处处让神放心,事事让神满意,也就是办事有原则而且合乎真理。若你达不到这些,那你就是被神厌弃、被所有的人唾弃的对象,一旦你落入这样的境界,那你就不能说成是神家中的一员,这就是所谓的不被神认可。

第二,你们都应当知道神喜欢的是诚实的人。神有信实的实质,所以他说话向来都是可信赖的,他作事更是让人无可挑剔、无可疑义的。所以他喜欢对他绝对诚实的人。所谓诚实就是能把心交给神,凡事都不对他作假,凡事都向他敞开,不隐瞒事实,不做欺上瞒下的人,不做仅仅是讨好神的事。总之,诚实就是做事、说话不掺水分,不欺骗神,不欺骗人。不过,我所说的很简单,但对你们来说却是难上加难。有许多人宁可下地狱也不愿说诚实话办诚实事,这就难怪我对这些并不诚实的人另作处置了。当然,我很了解你们做诚实人的难度有多大。因为你们都很乖巧,都很擅长以小人之心度君子之腹,这样我的工作就简单多了,因为你们都各揣心腹事,那好!我就将你们一个一个都放在灾难中接受一下火的‘教训’,以后你们也就‘死心塌地’地来相信我的话了。最终,我要从你们嘴里挤出这样的词来‘神是信实的神’,接着你们捶胸哭丧着‘人心太诡诈’。那时的你们会是怎样的心情,不会仍像现在这样得意忘形吧!更不会像现在这样‘高深莫测’了吧!有的人在神的面前规规矩矩,特别‘老实’,而在灵的面前却是张牙舞爪,这样的人你们会把他列在诚实的人的队伍中吗?若你是一个伪君子,是一个很擅长‘交际’的人,那我说你定规是一个玩弄神的人。若你的说话有很多辩解与无用的表白,那我说你是一个很不甘心实行真理的人。若你有很多隐私难以启齿,若你很不愿意将自己的秘密也就是自己的难处与人敞开来寻求光明之道,那我说你是一个很难蒙拯救的人,而且你是一个在黑暗中难以露出头脚的人。若你很喜欢寻求真理之道,那你是一个在光明中常活着的人。若你很愿意做一个神家中的效力者,默默无闻,勤勤恳恳,没有索取,只有贡献,那我说你是一个忠心的圣徒,因为你不求报酬,只做诚实的人。若你肯坦白,若你肯全部花费你的全人,若你能为神牺牲性命而站住见证,若你是一个诚实得只知道满足神不知道为自己着想或索取什么的人,那我说这些人就是在光明中得到滋润的人、在国度中永存的人。你知道在你身上有没有真实的信,有没有真正的忠心,有没有为神受苦的记录,有没有对神绝对的顺服。若你没有这些,那在你身上还有悖逆、欺骗、贪心、埋怨,因为你的心并不诚实,所以你从来就得不着神的赏识,从来就没有在光明中存活。一个人的命运到底会怎样,关键在乎这个人有没有一颗诚实而且是鲜红的心,在乎这个人有没有纯洁的灵魂。你是一个很不诚实的人,是一个心地很恶毒的人,是一个有肮脏灵魂的人,那你的命运的记录定规就是在人被惩罚的地方。若你说你自己很诚实,但你从来就干不出合乎真理的事情来,从来就不会说一句实话,那你还等着神来赏赐你吗?你还希望神把你当作眼中的瞳人吗?这不是太离谱的想法吗?你在凡事上都欺骗神,那神家还会容纳你这样的手脚不干净的人吗?

第三件我要告诉你们的是:每一个人在信神的生涯中都干过一些抵挡神、欺骗神的事。不过有一些事可以不记过,但有一些事却不能饶恕,因为有许多是触犯行政的事,也就是触犯神性情的事。有许多关心自己命运的人会问这些事情是什么事。要知道你们的本性都是狂妄自大的,是不甘心顺服事实的,因此在你们都反省以后我慢慢告诉你们。我劝你们还是好好了解一下行政的内容,好好认识一下神的性情。否则你们都难以封住自己的嘴,信口开河,高谈阔论,不知不觉触犯到神的性情,不知不觉落在黑暗中,失去了圣灵的同在,失去了光明。因为你们做事缺乏原则。不该做的事你做了,不该说的话你说了,那你就要受到应有的报应。要知道,你说话做事没有原则,神作事说话却很有原则。你受到报应是因为你得罪了神,不是得罪了一个人。在你的一生中,若是你触犯神的性情有好多次,那你这个人就定规是地狱之子了。在人看或许你只是做了几件不合真理的事,仅此而已,但你知道吗,在神的眼中你已是一个没有了赎罪祭的人,因为你触犯神的行政不只是一次,而且你又没有悔改回头的表示,所以你只好落入神惩罚人的地狱之中。有少部分人在跟随神的期间做了一些违背原则的事,后经对付、引导不知不觉发现了自己的败坏,之后进入实际的正轨,至今仍然脚踏实地,这些人就是最终剩下的人了。不过我要的人是诚实的人,若你是个诚实的人,而且又是个行事有原则的人,那你就能做神的知心人了。如果你做事不触犯神的性情,寻求神的意思,有敬畏神的心,那你的‘信’就合格了。凡是不敬畏神的人、没有恐惧战兢之心的人很容易触犯神的行政。有许多人凭着热心事奉神,不了解神的行政,更不领会神说话的内涵之意,所以好心往往做出搅扰神经营的事来,严重的开除门外,没有再跟随神的机会,打入地狱与神家无关无份。这些人凭着无知的好心去作神家的工作,最终激怒神的性情。人都把侍候官家老爷的套路拿到神家来发挥,妄想运用自如,结果万万没有想到神的性情不像绵羊,而像狮子,所以初次与神交往的人都不能与神‘沟通’,因为神的心不同于人的心。你只有在明白许多真理之后才能不断地认识神,这样的认识不是字句、道理,而是能用来作为你与神知心的宝贝,作为神喜悦你的证据。你没有认识的实际,又缺乏真理的装备,那你的热心事奉只能招来神的恶心与厌憎。现在你该知道信神不是念神学了吧!

我告诫你们的言语虽然不多,但我说这些都是你们最缺少的东西。要知道,我现在说话是为了我在人中间的最后的作工而说话,是为了定人的结局,我不愿意再作太多的无用工了,我也不愿再这样引导那些就如朽木一样的人了,更不愿再带领那些心怀鬼胎的人了。或许有一天你们都会明白我所说的那些话的良苦用心与我对人类的贡献,或许有一天你们会悟出一个道理来定规自己的结局。”

神的这篇说话太重要了,重要在什么地方?这是神对神选民的告诫呀!一说告诫,这就不是一般的话,告诫有点约法的意思,告诫三则,约法三章,有点接近哪!可能你感觉其他神话也很关键,也很重要,但这篇《告诫三则》更重要,为什么说更重要呢?因为神告诫你的三条,这涉及到你的结局命运,涉及到人的归宿,这告诫三则与人的归宿太有关系,所以说它很重要。你如果信神是为了蒙拯救,是为了有一个好的结局,对神的这篇说话必须得认真对待,不能忽略。

“作为一个信神的人应该凡事都对神忠心无二,凡事都能合神心意”,这句话挺关键。神为什么开头说这句话呢?说明这是人信神起码该知道的常识。一说“凡事”当然都是指涉及真理的事,绝对不涉及生活琐碎事。睡觉包不包括在凡事里?吃饭包不包括?(不包括。)穿衣服呢?哄孩子?读书写字呢?(都不包括。)这些事虽然说不包括在凡事里,但是也应该有点规律,有点原则,起码具备点该有的知识,但是这些事不主要。有人说:“这凡事的内容到底指什么说的?”一涉及到真理的事,人就应该清楚,比如说你的祷告,你的为人,你的智慧,你的尽本分,你的撇弃,你的存心,你的掺杂,你有没有得洁净,装备真理怎么样,对神有没有见证,具不具备善行,有没有真理实际,对人有没有原则、会不会分辨,恨不恨大红龙,对待肉体、对待己意怎么处理,对待败坏流露怎么处理,另外,人的顺服,人对神有没有忠心,对待神的态度,神所要求人该具备的真理,人该尽的本分、该尽的责任,神要求人该做到的,这些事包括在一起就称为凡事。还有一些事我就不一一细说了。总之,神所说的“应该凡事都对神忠心无二”,就是在一切涉及真理的事上都得对神忠心无二。“忠心无二”是什么意思?只有忠心,没有二心哪。如果对神有二心,这就麻烦了。有人说:“什么叫二心哪?”没有神的地位,投靠撒但了;没有分辨,站在撒但一边了;没有真理原则离神太远了,只考虑肉体,只考虑自己的利益,只考虑自己的脸面、虚荣、名誉,不体贴神的心意:这都属于对神没有忠心。对神没有忠心是不是悖逆神、抵挡神哪?(是。)那你悖逆神、抵挡神就是对神有二心,就是背叛神了,就是远离神了。

人如果达到对神忠心无二,尤其在凡事上都对神忠心无二,不明白真理行不行啊?不追求真理无法达到啊!你不明白真理你都不会分辨,被大红龙抓捕的时候,大红龙说一些鬼话,说一些谬论,你受迷惑了,被大红龙洗脑了,这不就背叛神了吗?有一些人一听大红龙这么说那么说,他心里疑惑了,“神到底是不是真的?神家还能有这些事吗?以前我怎么不知道呢?”他就上当受骗了,结果背叛神了。这就是浑人信神,早晚有一天得被撒但迷惑走,他站立不住。所以大红龙那些鬼话、迷惑人的谬论,你能不能分辨,你能不能反驳,这些事就很关键。你如果不会分辨,也不能反驳,说明你没有真理。你没有真理再临到这样的事有没有危险?肯定有危险。所以说,你要想达到凡事都对神忠心无二,你得追求真理,得装备很多真理,最好得着真理成为自己的生命,这样你就能达到凡事对神忠心无二。如果真达到这个标准了,就在天国里有份了,这话一点都不假呀!如果达不到凡事对神忠心无二,能不能进天国,能不能剩存下来不好说。有的人说:“我信神二十多年了,能不能剩存下来?”不好说,关键剩存下来进入神的国不是跟你信神的年头有关系,而是跟你能不能凡事都对神忠心无二很有关系。

在恩典时代主耶稣说“惟独遵行我天父旨意的人才能进去”(太7:21),遵行天父旨意是什么表现呢?用刚才交通这句话回答合不合适啊?“凡事都对神忠心无二”,这就是遵行天父旨意的人,也可以说这就是进天国的条件。如果人能做到凡事都对神忠心无二,他肯定能剩存下来,大灾难不死,必有后福,被带进神的国度。咱们举一些例子,有一些人被教会中的假带领、敌基督迷惑了,心里就崇拜假带领、敌基督。神家的人跟他怎么交通真理他都不理睬,假带领说什么他都听,敌基督让做什么他马上顺服,神家的工作安排、神的话、神选民跟他交通真理不管用了,这是忠于神的人吗?(不是。)他对谁忠心哪?他对假带领忠心,对敌基督忠心,那就是对撒但忠心,对不对呀?他崇拜的那个带领如果被揭露是假带领,他应该站在哪一边哪?他应该反戈一击,背叛这个假带领,站在神家一边,站在神一边。但是他不接受神家的,“我就跟随这个假带领,假带领荣我也跟着荣,假带领有名望我也跟着有名望,假带领垮了我也垮,假带领被开除我也跟着被开除”。这样的人是信神的人吗?他是信他那个主子,信那个假带领。那真正信神的人呢,如果他崇拜一个带领,有一天那个假带领被揭露了,显形了,被神家开除了,他就反省:“这个假带领真是抵挡神的,我怎么没看出来呢?这回神家这一揭露怎么这么准呢?这都符合事实啊!不行,我得站在真理一边,我得根据神的话对待人哪!以前我受他迷惑,那是因为没真理,现在我看清真相了,他的确是抵挡神的,我是信神的,我不是信他,所以我背叛他,我揭露他,我站在神家一边,站在神一边跟随神。”这样的人怎么样?能真实悔改,背叛撒但,这样的人还能得着神的称许。这样的人多不多呀?(不多。)也有一些。有不少人跟随假带领、敌基督那是铁了心哪,人怎么说也不行,他心里就想:“我得讲义气,我们以前都是同伙,一个战壕的战友,我不能背叛他,我背叛了那就是没良心,没有理智。”这话对不对呀?(不对。)错在什么地方?他对撒但还讲义气,还讲良心,你说他的良心理智得歪到什么地方了,这人有没有原则呀?(没有。)对撒但还讲良心,讲义气,那他那个良心也不正啊!到底谁在拯救你呀?谁是真实的爱你呀?谁给了你一切呀?你为什么对神没有良心呢?为什么对撒但还讲良心呢?那这样的人是不是混人哪?这样的人就是浑人。当神家开除了一些假带领、敌基督以后,总有一些人跟随这些假带领、敌基督,甚至还为他们抱打不平,这些人到底是忠于谁呢?(忠于撒但。)他是忠于撒但的,那他对神有没有忠心哪?(没有。)那这样的人能不能剩存下来进入神的国度呢?门儿都没有,休想得救进天国呀!因为他跟随撒但,崇拜撒但,他就不琢磨信神的人应该凡事站到神一边,对神忠心无二,这个起码的常识他都不具备。

有的人他爸他妈被开除了,“你们被开除了,你们作恶,我跟你们划清界限,一刀两断”,这样的人怎么样?这样的人是信神忠于神的人哪!发现父母是假带领、敌基督也弃绝,你说他要发现一般弟兄姊妹是假带领、敌基督,能不能弃绝?更能弃绝了。这样的人有点真理,有正义感,他知道信神的常识,“我得凡事站在神一边,我得凡事对神忠心无二”,正常人性该有的理智这个人具备了。有的姊妹因为丈夫是敌基督,跟他离婚了;有的弟兄因着妻子是假带领、敌基督、恶人,被开除了,跟她离婚了,分家了。这样的人怎么样?他懂得信神的常识——“作为一个信神的人应该凡事都对神忠心无二”,他做到了。其实神家没说你妻子(丈夫)如果是恶人被开除,你就跟她(他)离婚,人家就这么领受,就这么实行了,这是守规条吗?(不是。)他这个人办事有原则呀!就这样的人值不值得欣赏?(值得。)这个事挺好,这是个见证,这样的人值得培养,他有良心,有理智,难得呀!这样的人起码就能称为诚实人,是真实信神的人,一点都不差呀!就这一个事拿出来让大家评论,大家一看都说好,那这个人错不了,这才叫名副其实的基督徒。你把他做这事的背景、他的表现拿出来让大家看,大家如果说,从这个事上看见这个人对神是忠心无二啊,这个人真是顺服神的人,这个人真有见证,真有信心哪!人都佩服,那这个事就蒙神纪念,蒙神祝福。有不少人尽本分整天忙忙碌碌,但是没看见哪件事是真正蒙神纪念的,没看见他做的哪一件事真正能够得上是义行,做了很多事,没有一件事能拿到大家面前,让大家看了绝对佩服,这样的人有没有真实的见证啊?有没有真实的善行啊?(没有。)像罗得做的这个事就厉害呀,虽然是三千年前的事,但是历世历代的人谁见了这个事都得佩服,都得服气,没有不服气的。那你如果真是一个名副其实的基督徒的话,有没有什么能拿到神面前的见证啊?有的人有点见证,看见神的话都是真理,就接受,为神花费,撇下一切,但是正花费的时候被大红龙抓去了,一顿毒刑拷打又背叛了,这站住见证了吗?(没有。)没成功,半道夭折了。就说这棵牡丹花长得挺好,花刚要开,来一场暴风雨给折断了,最后的见证没有。有的人也撇下一切了,也劳苦作工了,也受了许多苦,但是没做出一件真正有意义的合神心意的事,所作所为都是为名誉地位,不是在见证神,那这算不算见证啊?(不算。)解剖他离开家这个事,好像外表也不错,挺热心,但是有掺杂;解剖他劳苦作工,是为了名誉地位,也不是为了神的见证。都有掺杂,这就不能蒙神称许。

“凡事都对神忠心无二”。神选民给神带点东西,有的人就问:“给谁带的?”“给神。”他没事了,不搭理了,“我以为是给教会,给我的呢!要是给教会的、给我的,我能享受一份,那我搭理;给神的我不搭理,愿放哪儿放哪儿,愿意给谁给谁,我不管!”带领工人说不是给他的他也不管,谁也不管,没人负责任,结果多少天之后有的就变质了。给神的就没人管,要是给带领的就有一些人溜须拍马,“给我们带领,行,我赶紧保管起来,到时带领来了我转给他”,溜须拍马的大有人在,这是什么问题呢?这个事与“凡事都对神忠心无二”有没有关系呢?(有。)有的人看到有人尽本分不合原则,危害神家的利益,要给神家带来经济亏损,他不吱声,不举报,不限制,也不管,“与我无关哪,他没花我的钱,没坏我的事,我不管,我也不举报,我也不限制”;他看见一个人损害他的利益,损害他的钱财,损害他的名誉,他大为恼火,赶紧去与他争斗,限制他。这样的人是不是对神忠心无二的人呢?(不是。)“不管神家的利益受多大损害,没损害我的事我就不管,与我无关”,光为自己着想,从来不为神家着想,不为神着想,这是不是自私卑鄙呀?(是。)看见有人损害神家利益,办事不合原则,他不揭露,非等到这个事给神家造成严重经济亏损了,他才赶紧到我这儿举报来了。我说:“这个事在神家经济受到损失之前你早就知道了,为什么那时候不举报?那时候你一举报,我一句话就把他限制住了,神家经济就不受损害了。”那时候他不举报,等到给神家经济带来损失了,神家把钱拿出去了,他赶紧看好时机,“钱拿出去啦?”“拿出去了。”“好,我得举报,我要不举报,出事该找我了,这时候举报正好!”这事办得怎么样?你如果说不好,他会说:“好心不得好报!别人不举报你不说,你偏说举报的。”这样的人该不该说?(该。)他偏赶上经济已经造成损失了再来跟你说,那样他心里“踏实”啊,准确无误,治人于死地呀!这招鬼道不鬼道?(鬼道!)他举报是为了什么呀?保全自己,推卸责任,“反正到时候没我的事了”,的确这个目的达到了。你的觉悟比那些不举报的人高那么一点,但是已经造成损失了,举报得有点晚。那几天你做什么了?那几天你得病了出不了屋,还是有重要工作出门回不来呀?那几天如果你能做到你没做,特意赶到这个时候举报,那你这存心目的更明显了。有一些知情不报的人呢,比这样的人怎么样?更坏,更不负责任,他没有知觉。不管举报没举报,神是公义的,举报的人也不一定蒙神悦纳,没举报的人神也不称许你。

“对神忠心无二”能做到不容易呀,什么人能做到啊?只有诚实人,心地善良的人,心里爱神的人能做到。诡诈人能不能做到?诡诈人如果做到了,时间得晚点,得等到神家经济受损失以后再做,他做不到忠心无二,他这里有“二”了,有掺杂了,他的目的不是为了让神家免受损失,而是为了摆脱他的责任,这个事不追究他的责任而已。做这样的事能不能满足神哪?(不能。)算不算对神忠心无二啊?(不算。)那什么人才算对神忠心无二呢?他以前最崇拜的,他以前看为最好的带领工人,是他最信任的,背后干坏事了,他一看,“这可了不得,这是直接给神家带来损失啊,这是羞辱神、抵挡神哪,这坑害人可不浅,我得举报,我要不举报,别人谁也不知道啊!”他给举报了,这叫大义灭亲哪!这是不是见证啊?使神家避免了一个大的损失,这个事就可以称为义行啊!在律法时代亚伯拉罕是义人,对神有真实的信心,能把自己的独生儿子献上给神。还有一个人做了一件事合神心意,那个人是谁呀?(罗得。)罗得虽然不能说是义人,但是他做的那个事可以称为义行。什么义行?用他亲生的两个女儿换两个天使,就这一个事拿到神面前神悦纳了,所以神在毁灭所多玛的时候把他救出来了,从这里看见神公义呀。不管当时那个时代的人还是末世的人,看见罗得做的这个事都得竖大拇指,都得承认是义行,这个事太有意义。这样的义行算不算对神忠心无二呢?(算。)这个事就够上了。还有一些弟兄姊妹做了一些好事,接待被追捕的人,接待各处流动的、有家难归的带领工人,这都属于付代价的事,是冒着生命危险做的,这样的事是不是善行啊?(是。)要是没有什么危险咱们看不出多大意义,说这个事危险太大了他能做到,这个事的价值意义就不一样,是不是啊?一般的弟兄姊妹,让他分辨假带领、敌基督他不一定分辨得准,你让他分辨一个事好不好、有没有意义,这个他会看,因为心灵里能印证,一说这个事,大伙说,这事太好了,做这个事的人心地善良,那是对神有忠心哪!在神选民中这类的见证也不少。所以一个信徒不管信神多少年,他做的那些事,有没有一件事真能拿到神面前,能得着神的称许的,如果真有一件这样的事,这个事特殊,一般的人做不到,那这个人不简单,这个人就蒙神纪念了!

有一些信神的人,他就听带领的话,带领让做什么就做什么,其他人谁交通的合乎真理他也听不进去,对别人说的话他分辨这个对那个不对,对带领说的话即使是错的他也听,也顺服,这样的人是不是对神忠心无二的人?是不是绝对顺服真理的人呢?(不是。)因为他顺服的是人,是一个带领。那个带领说话他不加分辨,让他做什么他就做什么,那个带领让他抵挡神他也会抵挡神,让他打压神选民他也打压神选民,让他定谁的罪他也定谁的罪,让他攻击谁、排斥谁他就攻击谁、排斥谁,让他对谁好他就对谁好,那他信的到底是神还是这个人哪?他名义上信神,实际上他是信他的带领,他的带领是他的祖宗,是他的神,他就听他带领的。那神会不会承认他是信神的人哪?神不会承认他的。这样的人多不多啊?太多了,宗教界多数都是这样的人,在神家里这样的人也不少,就崇拜带领,他嘴说带领是带领,不是神,理论上他不承认,但事实上他已经把带领当神顺服了,神说这么多话他不听,带领说什么他马上就听。说神来了,接待的人不一定有多忠心,多好,一听说带领来了,烧鸡、烤鸭全端上来。那他这么做是因为什么呢?他为什么对带领这么好,这么顺服,这么热心,这么爱戴?为什么那么绝对地顺服带领呢?因为人里面有撒但哲学,外邦人不都讲究溜须拍马吗?“当官不打送礼的”,“县官不如现管”,撒但哲学已经灌满人的心了,人都把撒但哲学当作真理,认为:带领决定我的命运哪!神不会把我开除的,带领一句话就能把我开除;神不会整人治人的,带领要整咱们治咱们,那可没招啊;带领要给你做一双小鞋,那穿不上也累死你!因此人都特别现实,对带领都是刮目相看。以前是平常信徒,今天突然选上带领了,立刻,人看他的眼光就变了,这是怎么回事啊?是真实的信心带来的吗?是他明白真理带来的吗?(不是。)那是什么带来的?是撒但的哲学、撒但的本性促使他这么做的。这样的人特别“现实”,他就认为“县官不如现管”,把带领溜须好了,信神在教会里尽本分那就行了,没人敢欺负,那就不受苦,所以溜须好带领那是最关键的。他把教会当成世界了,是不是?在世界上你溜须好当官的,吃香,亨通,顺利,他以为教会就是世界,在世界上怎么行亨通顺利,在教会也怎么行,这就错了。错在什么地方了?世界是撒但掌权,教会是神掌权、真理掌权,那是两个不同的世界。这是天国的世界、神话的世界,那是撒但掌权控制的世界,是两码事,两个天地呀!在神家,即使有一些恶人、人性不好的人被选为带领了,他要没真理实际他呆不长,一年两年他就完了,他这个破车推不到头,推到半道就散架了,为什么?他不追求真理,在真理掌权的教会里站立不住啊,呆不久就被显明淘汰了。有的人会伪装多呆两年,呆三年五年,最终还得被显明淘汰。所以你要真不是追求真理的人早晚得被淘汰,用不了太久,这是不是事实?(是。)那这个事实证明什么?神家是真理掌权,不追求真理的人即使大伙对你看法挺好,把你选为带领,你也站不长久啊!“作为一个信神的人应该凡事都对神忠心无二”,记住了,你信的是神,不是哪一个人,如果你心里清楚你信的是神,你应该对神忠心无二,这是人该有的理智,这就是做人的原则,也是信神的原则。你在一切事上别讨人的喜欢,别看人的脸色,别受人的辖制,别受人的左右,就是持守对神忠心无二,你就必能站立得住,必能得着神的称许。

“对神忠心无二,凡事都能合神心意”,有这样的人,虽然说具备这些善行的人还不完全,还有败坏流露,但是起码这些人的人品合格,是真心信神的。如果这些人再追求真理,达到明白真理了,败坏流露越来越少,肯定就是神称许的、合格的圣徒。“合格的圣徒”是指什么说的啊?就是真正的神国度的子民。如果人做事不能对神忠心无二,这就是失败的基督徒;如果你在很多大事上都能表现出对神的忠心无二,那你这个信就合格了。第一条,你绝对忠于的是神,而不是任何一个人,这个很关键。不忠于任何假带领、敌基督,但能顺服任何做事合乎真理的带领工人,这就是忠于神的人。人得会分辨假带领、敌基督,不受他们迷惑,不跟随他们,不维护他们,还得揭露他们,弃绝他们,这是第一条真正的蒙神称许的条件。第二条,你做事要保证绝对忠于神,必须保证凡事都能顺服真理,绝对顺服真理,而不顺服任何人的错误观点、错误理论。第三条,做诚实人,别搞处世哲学,别维护地位权势。具备这三条你就能达到蒙神称许,保证对神忠心无二,凡事都能合神心意。在任何时候,咱们只交通真理见证神,不维护任何人的权势、地位,这个容不容易做到?能做到这个的那都是通灵的人,不通灵的人做不到,他都不明白这句话是什么意思,是不是啊?如果说有一个带领挺忠于神,维护神家工作,但是他有败坏流露,那他说得对的、合乎真理的你听不听?他安排的事、他交通的真理你顺服不顺服?这个很显明人哪!如果一个假带领他总为自己的地位名誉作工,牢笼自己的权势,维护自己的权势,然后你还站到他一边,总为他帮腔说话,这是不是在见证神、高举神?这是不是维护神的作工?(不是。)你这叫维护人的权力地位,溜须拍马,玩撒但哲学。为人的权势地位说话,这是浑人一个呀!为见证神说话,为真理说话,为神选民的切身利益说话,为神家工作说话,这才叫正大光明,这才叫正直诚实人的人品所在。

“只是因着人的种种难处,比如人的无知、谬妄或是败坏,这些在人来说最浅显而且是最基本的真理在人身上都不能完全看见,所以,在未定规你们的结局以先我应当先告诉你们一些事情,这些事情对你们来说都是至关重要的。”这里提到一个最基本的真理,最基本的真理如果在人身上都看不见,那这个人是不是很麻烦哪?能不能蒙拯救进天国呀?一点真理没有就完了!凡事都看不见你忠于神,你到底是不是真心信神的人,这个见证没有,这个事实看不见,这就很麻烦。你到底信谁呢?你是信神还是信人哪?这是最起码的一个常识,信徒起码该具备的真理,在大事上都得忠于神,别忠于哪一个人,别跟随哪一个人。

“在说出这些事情以先你们应该先明白这样一个问题:我的说话是面向全人类的真理,不是专为某一个人或某一类人而发表的。”神的说话是面向全人类的真理,一说“面向全人类的真理”,凡是人类都得听,都得接受,都得顺服,都得具备。人能不能剥夺人接受神话的权利呀?(不能。)有的敌基督被开除了,他把神话书拿走了,有人问我该不该收回来?我说人家要把书交给你行,人家不看了,那你就接过来;人家没交,说我们得看,你别往回要,你别剥夺人信神的权利。人家被开除以后,如果醒悟过来了,悔改了,人家也接受这些真理,说不定也能蒙拯救呢,这事咱们不能定规呀!所以我们必须得清楚,神的说话是面向全人类的真理,整个人类都有权接受神的说话,咱不能剥夺。如果有的人说神的话只为成全某一个人,只为成全某一类人发表的,并不是为那些不喜爱真理之人发表的,这说法对不对?(不对。)这是不是歪曲神话的事实啊?是不是误解神的心意呀?(是。)神的说话是面向全人类发表的,这是神发表话语的初衷、心意,人说话得根据神的心意,根据神的话,不能乱说呀!有人说:“有很多人他还不接受神话,那也是为他发表的吗?”神也知道他不能接受,但神说话也不是为某个人、某一类人说的,是为全人类说的,也包括他在内;包括他在内他不接受,他受神话的审判刑罚,他受神话的惩罚,他被神话定罪。接受神话的,因着接受顺服神的话而蒙福,而获得好的归宿,这是事实。人今天没接受,明天不接受,不代表永远不接受,你根据这二十来年他没接受就说神的话不是为他们发表的,这话对吗?说话得有根据,不能凭己意乱说呀!

有的人一看见环境紧,就想把神选民的书收上来,这犯什么错误了?这是不是剥夺神选民读神话的权利呀?(是。)那这样的带领工人可恨不可恨哪?(可恨。)凡是总惦记把神选民的书往上收的,不让神选民看神话书籍的,不让神选民手里有一本书,免得给他带来环境,给他带来麻烦,这样的人缺德呀,这样的人都是魔鬼撒但,是假带领、敌基督,必须弃绝他,必须把他淘汰、撤换,永远地开除!有环境你告诉神选民用智慧怎么隐藏书籍别被人发现就完事了,你为什么要收书啊?再说环境还有过去的时候呢!所以,任何带领工人无权没收神选民的神话书籍,神没给他这个权力。神家工作安排里有没有那条规定——临到环境了带领工人必须把神选民手里的书都收回来?(没有。)那有的带领工人为什么这么做呢?他不就是为了维护自己的安全,怕人连累他吗?这是不是胆怯的表现哪?这是不是背叛神的表现哪?他做的是不是坑害神选民的事啊?这是不是假带领所为?(是。)只有假带领才这么干,只有胆怯的人才这么干。所以,各牧区凡是发现有这样的带领工人赶紧撤换,绝对不能让他做带领,他做带领太坑人。还有号召神选民奉献的,奉献完他保管,他花,这都属于假带领,发现这样的带领神选民赶紧举报,赶紧撤换。神家从来都不号召人奉献,你有什么资格号召人奉献,工作安排里有这条吗?工作安排里没有的,带领工人胡做的,神选民就应该揭露他,弃绝他。工作安排里规定的带领工人的本职工作,事奉神最基本的工作,他一点不作,他尽做与真理无关的事,做打岔神家工作的事,坑害神选民的事,对教会神选民不利的事,这不是魔鬼撒但又是什么!

“所以你们只管从真理的角度上来领受我的话语,而且态度一定要专一诚恳,不要忽略我话语的每一个字句与我所说的所有真理,不要用轻慢的态度来对待我的所有说话。”这句话特别重要啊!“只管从真理的角度上来领受我的话语”这句话是什么意思?就是神的话发表的都是真理,都是神选民必须具备的真理,神说的每一句话都是为作神选民的生命,为让神选民具备真理而发表的,所以你只管从真理的角度上来领受神的话,不要有别的存心目的。这话这么领受对不对呀?(对。)“而且态度一定要专一诚恳”,别有谬妄的领受,别说神话是玩弄你,是为了定你的结局,神说话可能就是为了闲聊,有时也说点没用的话,有意无意地说一些话,你领受也行,不领受也行,当作真理也行,当作学点东西也行。你要这么想,那就不是专一了,那是谬妄了。“专一”是指什么说的?你只管把神的话当作真理来领受,不明白的寻求真理;神的话就是神赐给人的真理,为作人的生命用的,你就有这一个心来领受神话,吃喝神话,这叫专一。“诚恳”呢,一说“诚恳”那就是诚实的心,恳切的态度,真实的态度,完全相信神的话。别总研究神话,把神的话领受完了,明白了赶紧实行,赶紧运用,别怀疑,别有什么其他的想法。诚实人看了神话就容易领受,就容易明白,就容易实行出来;诡诈人因着总有谬妄,总有偏见,总揣测神,总研究神,所以看完神话就不容易明白,也不愿意实行,只是研究研究神话,“对我有没有利?是不是我该用的,该行的?”研究完了就拉倒了。凡是在神家信神十年二十年始终没行出一样真理的,都是诡诈人,都不是诚实人,这么说对不对呀?(对。)绝对准确,一句话打中要害,一句话把根源说出来了。对待神话没有专一诚恳的态度,不是诡诈人是什么!诚实人对待神、对待神话诚实,这样的人只能得福,不能受祸。诡诈人对待神话也诡诈,对待神也诡诈,结果信神不但得不着福,反而受祸了。咱们对神做诚实人,对神选民做诚实人,做诚实人不能对撒但做,对撒但总得防备、戒备,就得讲点智慧,留心点,别上它的当,撒但太鬼道,太坏。对待神话的态度一定要专一诚恳,这样你就能明白神的话,就能得着圣灵开启的亮光,就能有实行的路,另外就知道怎么实行神话,运用神话,这样的人就容易进入神话的实际;所以在尽本分上不知不觉就能实行出一些真理来,在跟人的关系上不知不觉就会运用神的话,在看世界上不知不觉就明白了神的话,在对待神作工上不知不觉就认识了神的作工。你只要对待神的话专一诚恳,就越来越明白真理,越来越有真理实际,玩诡诈、玩心眼那就完了。诡诈人把什么当作真理呀?诡诈人追求的是利益,所以他把撒但哲学当作真理了,“无利不起早”“人为财死,鸟为食亡”“人不为己,天诛地灭”,他对撒但哲学一听就感觉实用、有用,拿过来就使用,一点都不怀疑,而对神话却总产生怀疑,“我这么实行神话到底能不能进天国呀?万一进不了天国我不白实行了吗?我不傻了吗?”这就是撒但的心,他对神的话不是专一诚恳的态度,能不抵挡神吗?他总用撒但的心来揣测神的意思,以撒但之心度神之腹,这就错了!

“不要用轻慢的态度来对待我的所有说话。”什么叫“轻慢”呢?“世界都发展到这个地步了,世界潮流都邪恶到这个地步了,我们实行神的话还管用吗?不得被人笑话呀?世人不得弃绝我们哪?”这么想对神话就是轻慢的态度。有没有这么想的?(有。)属撒但的种类、诡诈人都这么想,他总想随从世界潮流,总想把神话和世界调和调和,“要是那么说还好点!”这就是用轻慢的态度来对待神的话语,结果圣灵总也不作工。圣灵总感觉有被亵渎之意,被玩弄之意,所以就不开启他。人对神话的态度如果不对,圣灵能作工吗?圣灵不愿意作,他心里恶心你。天地都被毁灭了,神的话永远长存,你总跟世界潮流比什么呀?潮流邪恶,与神的话背道而驰,马上就被神毁了,唯有实行神话的永远长存,你怎么不会这么看呢?这事看不透,证明你不认识神的全能,你看不见神的智慧,你的信心太小。你把撒但看得挺大,像汪洋大海一样,把神的教会、信神的人看成小小河流了,那你看错了。就这条河流那是永远存在的,世界大海都要被毁灭,神一句话就把它毁了。神让世界一秒钟都没,能不能达到?(能。)神就那么全能。神毁灭所多玛的时候,神一句话发出来,所多玛几分钟就焚烧成灰了。为什么几分钟就成灰了呢?那是硫磺火呀,比地上烧的那个物质的火厉害多了,那烧得快呀,把人的骨头渣子都烧成灰了。所以在你看世界潮流挺大,世界人挺多,在神那儿就是一堆细菌,一句话全没!顺服神话的不管人数多少永远长存,随从撒但的不管人数多到什么程度,一下子就焚烧成灰,没了。所以说,你得以实行神话为荣,以随从世界为耻,有这样的意识,有这样的信念,你实行真理就有劲了。“全世界都实行撒但哲学,都随从撒但潮流,就我一个人也要跟随神,也要实行神的话”,你得有这样的心志,这才叫喜爱真理的人呢!挪亚当时是不是有这个信心哪?(是。)挪亚造方舟遭受人的讥笑、毁谤得有多大?挪亚那一家人因着世人的毁谤、讥笑得软弱多少次啊?挪亚鼓励家人起来建造方舟,得说多少话呀?挪亚的三个儿子都找媳妇了,你说挪亚的亲家是不是也有好几家?(是。)但是谁也不信哪,都讥笑挪亚,毁谤挪亚一家。你说挪亚一家建造方舟得承受多大的痛苦、多大的压力呀!所以在这个事实上我们就能看见挪亚具备的信心得有多大!最后当方舟建成之日,人都进方舟了,动物也进方舟了,洪水就从天上降下来了,降了四十昼夜呀,把世界最高的山都淹没了,你就是逃到最高的山上那个大水都能把你淹没,所以除了进入方舟的挪亚一家和那些动物,全部都死在洪水中,无一剩存。没有信心行不行?(不行。)有些人一实行神话受人讥笑就不实行了,退回去了,愚蠢!跟人交通真理人家耻笑你,你就觉得蒙羞,蒙什么羞啊?信神荣耀,追求真理荣耀。“你耻笑我,我才不蒙羞呢,这是荣耀!你是魔鬼撒但,你不配得!”你得会这么看。所以有一些人不实行真理是因为什么?他就怕撒但讥笑,怕世人嘲笑,他就不实行,这样的人对神有没有真实信心哪?他总受撒但世界的辖制,最后没接受真理,能蒙神称许吗?能剩存下来吗?所以人什么苦都得受,还想得福还受不了苦,门儿都没有!

“不要用轻慢的态度来对待我的所有说话。”人读神的话有没有圣灵开启与人的心态有关系,人对待神话的态度不好,能得着圣灵开启吗?你总有轻慢神话的意思,神感觉恶心、厌憎,神心里不舒服,这些事都得看透。对待神话的态度就决定了你能否得着真理,对待神话的态度不对,你不容易得着真理。有的人读神话琢磨什么?“我读完这些话就能进天国呀?神就能称许我?不一定吧!”一听你说这话你就没信心。还“不一定”,你读撒但的东西就能进天国啦?念撒但的书就蒙神称许呀?门儿都没有!蒙神称许只有一条路——读神的话。你看不见神的灵体,你看见的只有神的话,神的心意就是让你在神话上得着真理,达到蒙神称许。就这一条路你还不走,那证明人对神没有真实的信哪!现在进入天国的路唯有这一条,没别的路,你要不读神话,你什么也得不着。神道成肉身来就是为了发表话语,神作工就是借着说话,你不读神的话你跟神什么关系也没有,你不是经历神作工的人,你更不是顺服神的人。你从神话上得着真理了,你就知道怎么做合神心意,怎么做是见证神,怎么做是善行,怎么做蒙神称许,这一切的路都有了。神的话这是真理,你不读神话你得不着真理;得不着真理你休想得着神的称许,你想凭人的观念讨神的喜悦,门儿都没有!

下面这一句话很关键,“在你们生活当中我看见了你们做了大量的与真理无关的事”,这是事实啊!有些人追求世界,做了大量的与真理无关的事;有些人在教会里也做了大量的与真理无关的事;有些人尽本分也做了大量的与真理无关的事;有些人做了带领工人也做了大量的与真理无关的事;有的人为神撇下一切,劳苦作工,全时间为神花费,也做了大量的与真理无关的事。这是不是事实?(是。)有些人做带领工人了,全时间为神花费,尽交通真理,怎么还做了大量的与真理无关的事呢?有的人整天讲道交通也做了大量的与真理无关的事,说了大量的与真理无关的话,这个好不好理解?讲的全是字句道理,那不都与真理无关吗?全凭人的观念想象来解释神话,那不都是与真理无关的事吗?这很好理解呀!不通灵的人就说不清楚了,就说“这么说我好像领受不了,我忙的不就是神家工作吗?我终日所忙的不就是尽本分吗?怎么都是与真理无关呢?与真理无关我还不做了呢!”所以不少人都感觉自己所做的每一件事都是与真理有关,都是在实行真理。说人做了大量的与真理无关的事,并不包括那些没撇下一切活在世界中的人,主要是指信神的人说的。“那信神的多数人所做的不是为神花费吗?不是作神所托付的工作吗?不是在尽自己的本分吗?怎么是做了大量与真理无关的事呢?”他就感觉不可思议,他就理解不了。这个事不说清楚行不行啊?你要不说透了,有很多带领工人最后进不了国度他就不明白原因,如果他说神不公义,他埋怨神怎么办?咱们还真得把这个事说清楚。

有一些人被定成假带领,“呜呜”直哭,他说:“我这么多年辛辛苦苦为了什么呀?不都是为了把神选民带进信神正轨吗?不都是为了让神选民吃喝神话明白真理吗?怎么最终还把我定成一个假带领呢?”他就发怨言,他说神不公义。他为什么能说这话?就是对这个事没看透。他做的事外表在人看没错,但是在神那儿为什么就不承认呢?这就是因为人里面的掺杂太多了,人走的路错了。他追求的不是真理,他做的事因着有掺杂,达不到正面果效,所以神不称许了。同样讲道,有的人是为自己的地位讲的,有的人是为自己辩护讲的,有的人是为了见证神说的,有的人能达到供应生命的果效,有的人达不到生命供应的果效,而且还迷惑了人,误导了人。外表作的不都是神家工作吗,那怎么得出两种不同的结论呢?到底哪个人做了与真理有关的事,哪个人做的是与真理无关的事呢?会不会分辨?这就得根据人的存心与达到的后果来看事。好比说,有的人做带领十来年,他带领的教会神选民没有一个进入真理实际的,那他做的事与真理有关吗?别人带教会多少都有一些果效,起码在追求真理的人身上都达到了一些果效,那他带领教会十多年什么果效没有,是因为什么呢?因为没作多少实际工作,尽讲字句道理,尽瞎喊口号,说空话,所以没达到实际果效。没达到实际果效,那你做的这个事就与真理无关,就不是在真实事奉神,不是在交通真理,不是在见证神,所以讲的也都不是真理实际,这样一来,证明你作的工都与真理无关。这几年来,你做了大量的与真理无关的事,所以对神选民来说丝毫生命进入的果效都没有。

有的人成敌基督了,他也做了十来年带领,十来年都做什么了?背后吃烤鸡、烤鸭,背后找神选民伺候他,给他洗脚,给他洗衣服,给他做饭,然后他讲道作工尽说字句道理、迷惑人的鬼话,尽说自己为神怎么受苦,就像保罗那么说。他越说大伙越崇拜,结果大伙把他当神对待,当神顺服,一点生命进入都没有。那他所作的工作是什么呀?与真理有关吗?他自己当神让人崇拜,总见证自己,结果大伙越来越崇拜他,他把神选民带入歧途了,这是不是抵挡神的人哪?不但对神选民一点没有生命供应,丝毫没有把神选民带领进入真理实际,反而使神选民都走上了崇拜人、跟随人、抵挡神的道路。这样一来他所做的不但与真理无关,而且还与抵挡神有关,他的实质与法利赛人有关,这更麻烦了,问题严重了,这还得被定罪呢!什么叫“做了大量的与真理无关的事”,现在清楚了吗?(清楚了。)光看外表不会分辨行不行?(不行。)得讲实际。对信神的人讲实际,就是你到底实行出哪一样真理,你感觉实行得合神心意,准确地说,恰如其分地说是真正实行真理了?你真正实行过几样真理你感觉是纯粹的实行真理,彻底的实行真理?每样真理你实行到什么程度,经历到什么程度?还有多少真理外表上你没违背,也实行一点,但是没抓住原则?还有哪些真理你光明白一部分,虽然没违背,没作恶,但是一点没实行出来?你做了哪些与真理无关的事?这些事你能不能说清楚?这些事你要是能说清楚,那你这个人真有真理实际了,你看事很准,你很通灵,你认识真理呀。这些事你要是一点儿都说不清楚,那算不算明白真理?(不算。)现在每一个人都总结总结:你信神这些年到底明白什么真理了?明白了哪几条真理?你到底实行出哪几条真理了?能不能总结出来呀?

“做了大量的与真理无关的事”,这是多数人所处的实际情况,所处的真实身量。自己心里就以为我实行了大量的真理,我做的都符合真理,这就是一个感觉,事实则不然。有的人就琢磨,我尽这本分我可始终没有作恶呀,那我所尽的本分、所忙碌的是不是做了大量的与真理无关的事呢?你没作恶不假,能不能代表你所做的都是在实行真理呢?你敢不敢这么说呀?有些地方带领工人总给人瞎聚会,聚了半天解决不了正经问题,结果真是神家要求的工作还没作好。那这瞎聚会、瞎说话是不是与真理无关的事啊?(是。)这与真理无关的事是怎么做出来的?都是因为不明白真理,谬解神话,凭想象、凭观念瞎联想、瞎套规条造成的,结果路走偏了,这是不是问题的根源哪?(是。)问题的根源找着了吧。那你再从正面进入的话,你得会准确地实行真理。你如果做到了会准确地实行真理,就能保证解决你以往做大量的与真理无关的事这个问题了,解决这个问题就靠“从现在开始我要学会准确地实行真理,达到按原则办事,这样我就不会做大量的与真理无关的事了,而且彻底告别与真理无关的事”。你如果仍然不追求真理,还照自己的观念想象守规条做事,你以后所做的可能多数还是与真理无关的事;如果人始终坚持做与真理无关的事,那最后能不能得着神的称许呀?(不能。)看这样的人外表挺忙碌,也为神撇弃一切,每天都为神花费,劳苦作工,流了许多汗,还不能蒙神称许,这怨谁呀?你能埋怨神不公平吗?你能说神不公义吗?这到底怨谁呀?(怨自己。)为什么说怨自己呢?因为他不追求真理,不寻求真理,导致做了大量的与真理无关的事。你总凭人的观念想象,总套规条,能实行真理吗?能进入真理实际吗?不可能的,你是瞎眼走路,尽走没用的弯弯道,不走正道。不走直路,总走弯弯道,这不是好事啊!但是你能保证信神不走弯弯路吗?能保证信神做实行真理的人吗?保证不了,导致信神多年做了大量与真理无关的事,最终就落得个穷忙活,瞎忙了这一辈子,没做一点正事,没做一件合神心意的事。人因为败坏至深,信神以后都能流露许多败坏,但是有些人就能实行出很有意义、能蒙神称许的几件事,那几件事拿出来谁都得服气,都得赞成,都得竖大拇指啊!一般人做不出来的,他做出来了。你说人到晚年的时候,看见自己做的这几件比较好的事,心里是什么滋味啊?有没有安慰呀?有没有享受啊?如果看见自己做了很多与真理无关的事,一细揣摩,细思想,没有一件称得上是准确地实行真理的事,心里什么滋味?糟心揪心哪,懊悔呀!做了大量的与真理无关的事,这是不是让人后悔的事啊?(是。)从一个地方到另一个地方十里地,应该一个小时就走到了,有的人走了一天才走到。说怎么走了一天呢?尽走错道了,结果绕了一天才绕到。你说到了地方以后他的心情怎么样呀?能不能高兴起来,快乐起来呀?(不能。)走了一天冤枉道,糟心啊!有的人找对象找了好几十个,最后找着一个魔鬼,还把自己踹了,拿着钱跑了,糟心不糟心?一开始碰着老实人你还不嫁,非得找一个帅哥,这帅哥就是流氓,傻妞遇到流氓了!流氓他尊不尊重你的人格啊?他不尊重你的人格,他拿你当动物耍,耍了你半辈子,你说跟这样的人还能相爱吗?在婚姻上走弯道了,没找着真正的好对象。在信神的事上走弯道了,始终进入不了信神的正轨,为神撇弃很多,受苦很多,但是做了大量的与真理无关的事,没有一件事能蒙神称许,这都是糟心的事,让人懊悔的事啊!不追求真理就得走弯路,你想不走弯路都不行,不由自己,是不是啊?所以信神要走捷径必须得具备什么?得追求真理。你早一天明白真理早一天走上正路,进入正轨,你晚一天明白真理晚一天进入正轨,就是这么回事。早得着真理早活在光明中,晚得着真理晚活在光明中,没得着真理始终都处在黑暗中。说你这辈子信神尽活在黑暗中,因为什么?没得着真理,你不活在黑暗中你往哪儿跑?

有的人信神信了一辈子,舍不得家庭,舍不得丈夫,舍不得儿女,丈夫、儿女不信神她也在那儿守着,守了一辈子怎么样?最后发现这些人都是不信的魔鬼呀,白守了一辈子了!这是不是糟心的事啊?有的父母把好吃的、好东西都给了自己的儿女,指望他孝敬养老,最后怎么样?儿女一点都不孝敬,还把两位老人当成包袱、当成累赘给甩出去,老两口坐在床上泪流满面哪,糟心不糟心?还指望魔鬼养老,到晚年享受魔鬼的孝顺呢,结果没享受成,让他一顿好气,气出一身病来。有的人就留恋自己的亲人,甚至亲人不信神他也留恋,也爱,也舍不得撇下,结果受尽苦头,这是不值的事啊!你如果把最好的,把你的心献给神,你真实行好真理了,能为神作见证了,你是爱神的人、遵行神旨意的人,那你的晚年可幸福了——有神保守你,有神祝福你,弟兄姊妹都是你的儿女,都能孝顺你,这多好啊!这叫撇下一个,得着一群。谁有真理大伙就尊重谁,谁能供应人生命,谁能带领人进入实际,那大伙对谁就好,对谁就有爱,对不对呀?如果人真有真理实际的话,你到哪个神选民堆里都能受到接待,可以说,你有什么难处或者有病都有人照顾啊,这叫神的祝福,神的爱临到了。人得着真理怎么样?(好。)

我就看有一些弟兄姊妹撇弃真大呀,工作也撇了,丈夫(妻子)不信神也离了,儿女不信神也不要了,跟随神哪,就孤身一人从家庭里走出来了,这是不是信心哪?这些人不错,有信心。这些人如果真追求真理进入实际的话,都有神的祝福,不用愁以后没有归宿,没人养老,什么也不用考虑,都在神的手里。神说过这样一句话:“整个宇宙的每一件事,无一不是我说了算,什么事不是在我手中?”这句话你经历经历,经历好了,真有认识了,你就看见神全能主宰一切了,你要经历不好,总抬杠,那就麻烦了,你不认识这句话呀!这句话的意义太深了,你把这句话认识好了之后,你就会说我有真实的信心,什么事都在神手里。你说你养老的事是不是神说了算?你的归宿是不是神说了算?你能不能被大红龙抓去,能不能受酷刑、受多大苦,是不是神说了算?都是神说了算,这个事你不相信不行。经历到有一天,你就会说,神的这句话太实际了!没有一件事不是神说了算的,所有的事都是神说了算!就这句话经历完了你对神就有真实的信心,你对神主宰一切就有认识。你说两军打仗谁胜谁败是不是神说了算哪?(是。)比赛谁得第一都是神说了算,人都预测不到,是不是啊?哪个国家临到什么灾难都是神说了算,哪届选总统谁当选是不是神说了算?(是。)哪个名人死了,哪个人物的兴起还是神说了算。人信神一辈子走什么道路,最后什么结局,都是神说了算。这些事你一看透了,“整个世界、整个宇宙真是神在主宰,一切的事都由神说了算,不是哪一个人能作主的。”一个国家的皇帝、总统他想决断一件事,事先他都不知道能不能成,神让它成就成,神不让它成就不成,也在神的手里。哪一个人有多大作为,能做哪些事也在神手里,也是神说了算,就哪一个人的命运也都在神手的掌握与安排之中。但是人所走的路靠自己选择,以前你做了大量与真理无关的事,你现在开始悔改,“我要进入真理实际,我要实行每一样真理,我要做一个实行真理顺服神的人”,你经过这样的努力,一段时间收到成效了,这也有神的时候。你悔改神就祝福你,你寻求神就让你寻见,你有心志神就祝福你成功,你要做得合神心意保证蒙神祝福,这些事都在神的手里。现在能不能看透这些事啊?

“所以我特别要求你们都要做真理的奴仆,不要做邪恶与丑陋的奴役,不要践踏真理、玷污神家的每一个角落。这就是我要告诫你们的。”这句话太关键了!“做真理的奴仆”是什么意思呢?你实行真理、顺服真理能不能代表你做了真理的奴仆啊?你实行了一些真理,也能顺服一些真理,不代表你就是真理的奴仆。一说是真理的奴仆,那这个人就得着真理了,他有真理作生命,那他所做的一切的事都符合真理,都是在实行真理,这样的人才可以说就是真理的奴仆。“真理的奴仆”是指绝对顺服真理的人说的,明白了吧!你以往做了大量的与真理无关的事,现在你要摆脱这种情形该怎么办?你就得追求真理,得着真理成为真理的奴仆,那你以后所做的一切事都合乎真理,都是在实行真理、顺服真理,这样的人就蒙神称许了。为什么蒙神称许呢?你是真理的奴仆,基督是真理的化身,那你是不是基督的奴仆啊?(是。)你是真理的奴仆,神是真理的源头,那你是不是顺服神的人哪?(是。)所以你成为真理的奴仆了,顺服神的问题都解决了,你就是顺服神的人了,一点都不差呀!你是绝对顺服真理的人,那你就是绝对顺服神的人,真理都有连带的关系啊!

“不要做邪恶与丑陋的奴役”,这话是什么意思呢?这邪恶的事与丑陋的事在人世间太普遍了,属于潮流了。一说属于潮流的事,那人太容易做出来了,就是明白真理的人也容易做出来,因为邪恶、丑陋都是从肉体情欲发出来的。尤其在末世,人把肉体情欲的事都当成正面的事、崇拜的事了,不当成罪了,不当成邪恶了,所以人很容易受潮流影响。外邦人说什么话?“爱不是罪,爱是人的权利。”他们所说的“爱”是指什么说的啊?指性说的,两个人玩弄性欲,他认为这是爱。爱是人的权利,是正当的,任何人都不应该定罪,这话成立吗?其实那是邪恶丑陋的事,那哪是爱呀?他把邪恶丑陋的事加上一个爱的桂冠,这是不是颠倒黑白呀?这是歪曲事实的说法。所以有很多人就觉得做那些情欲的事不是什么邪恶的事了,那也是正面的事,社会上人都赞成的事,没人定罪的事,他就不在乎了,不知不觉也能做点这类的事。神也不限制人,神也不强迫人约束自己,就是人很容易沾染这些东西,很容易被这些事缠住,或者一时被限住、困住,随时都能犯。这个时候就得靠什么?就得看透这是可耻的、邪恶的、丑陋的,然后加以克制。如果你看它不是邪恶的、丑陋的,容不容易克制?(不容易。)这就不容易克制了,人不在乎了。以前人都穿得满满的,脖子、前胸都得捂上,胳膊肘都得捂上。现在呢?人找个机会都想露着,女人就喜欢过夏天穿裙子,她是因为热才露出来的吗?(不是。)那因为什么啊?因为邪恶,她想卖弄啊!她看自己的腿长得真好,快!快!快!让人看。看自己的胸长得真好,快露出来让人看!要不让人看那不白长了吗?看自己的脸长得真好,让人看,让人享受。这叫卖弄。那她为什么要卖弄啊?(本性太邪恶。)本性邪恶是根源,客观原因呢,她不认识这是邪恶,她没觉得这是邪恶丑陋的事,她认为这是美,这是享受,人赞成,所以她才卖弄。被邪恶与丑陋奴役了,控制了,陷在情欲里了,这就麻烦了。如果你根据真理来看这个事,来衡量这个事,你把它邪恶的实质看透了,你觉得这的确是邪恶的事,是可耻的事,是丑陋的事,你就不会卖弄了。如果你觉得这是很光彩的事,是好事,是大伙喜欢的事,你还容易卖弄,并且就是犯了罪,跟别人发生关系也觉得无所谓,也是好事。你一有这种思想麻烦了,马上就能导致你做邪恶与丑陋的奴役呀!有些人一看国外都时兴找那个“抗战夫妻”,没有正式夫妻就先找个临时的,他就看不透,“哎呀,找临时夫妻这行啊,这都公开,这不算犯罪”,就去找了。一找怎么样?圣灵不作工了,神离弃了。你要想重新获得神的悦纳,说不定得懊悔多少天,反省多少天,这就是未知数,这都不好恢复啊!这是很麻烦的事。外表你那么一高兴就做了,你再想回过头来就不容易,就得相当一段时间,也可能一年两年才能恢复到以前那个情形。有的人出去乱搞,搞了几个之后怎么样?把心搞花了,安静不下来了,总琢磨那些邪恶的事,读神话也读不进去,尽本分也没意思,心成了花花世界了。这是不是很麻烦哪?你说衣服脏了有化学洗涤剂,洗洗就行了,这心灵要脏了好不好洗?不好洗呀,一时半会儿折腾不出来,那不是什么好事啊!你瞎搞的人他如果有性病,一下子传染上,你这辈子就断送了,弄不好就死了,那是极大的痛苦啊!那是不是受惩罚,遭报应了?(是。)总玩弄情欲后果不堪设想啊!

“不要践踏真理、玷污神家的每一个角落。”践踏真理就是置真理于不顾,心里藐视真理,做事公然违背真理,公然对抗真理,这样的人就属于厌烦真理,仇恨真理呀!大红龙所做的是不是这样的事啊?(是。)人一做这样的事,一践踏真理神就厌憎了,神就恨恶了,这样的人神就不一定拯救了。有的人践踏真理,他把神家那一个角落都给败坏了,都给玷污了,那一带的神选民都失去圣灵作工了,都受他迷惑了。那一带教会有敌基督搅扰,在那儿践踏真理,不按神家工作安排行事,胡作非为,搞独立王国,那一个角落就被玷污了,这个人该不该受咒诅啊?(该。)神家有一些地方就被假带领、敌基督控制了,因着他所做的都是践踏真理,玷污了那个角落,那一带的神选民都不会追求真理,都不会吃喝神话,都不明白真理,尽本分也都是应付糊弄,八点聚会十点到,十点拍电影十二点也到不了场啊!那一带神选民的生命进入始终没有长进,是零,一点生命进入都没有,这是很麻烦的!所以假带领、敌基督控制教会那是遭神咒诅的,他控制教会就等于玷污了神家的一个角落。在有些地方就找不着一个好带领,神家只能凑合着先用一个,等以后再调整,结果这几年怎么样?那个地方还是一个落后的角落、黑暗的角落,没有圣灵作工,没有人真正进入真理实际,信神几年生命不长。有人说那不都是神家统一浇灌吗?不行啊!下面没一个好的教会带领在那儿浇灌、供应、配合也不行,下边的带领得会配合,他这一配合底下的人就跟着起来了,他不配合底下的人起不来。我交通完了,到下边他不会接着我交通的话跟大伙交通,到他那儿没事了,他一说别的,一打岔,我交通的那些神选民全忘了。有的地方上面怎么安排怎么交通,带领工人落实得还挺好,所以多数人越来越有劲,越来越有信心,这就与带领有关系。有的带领工人信神多年没有真理实际,不通灵;新选出一个新人做带领,他经历浅,光有劲,也不行,得一段时间,经历一年两年,行了,有工作能力了。所以找一个好人都不容易啊!哪个地方真有一两个追求真理的,能交通出点真理实际,那这个地方就蒙神祝福,这个教会的神选民都蒙神祝福;哪个地方找不着一个能交通真理实际的,连一个追求真理的都没有,这就很麻烦,那个地方的人很难进入真理实际。交通真理是一方面,现场还得指导,你说我不在跟前我怎么指导啊?要都在我身边那行,我一看见你做那事、说那话,我马上就给你纠正了。带领工人没有真理实际他就看不透,他就指导不了,他发现问题他也不觉得是问题,所以不按问题处理,那个地方走的路就偏,总也进入不了正轨,做什么也没有明显果效。培养一个真正合格的带领工人不容易啊!

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