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生命进入的交通讲道

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10 关于神话《经营人的宗旨》的讲道交通

“人若真能将人生的正道看透,将神经营人的宗旨看透,人就不至于将个人的前途命运挂在心上当宝贝的,人就没心思再侍候自己那猪狗不如的爹娘。人的命运前途不正是当代所谓的彼得的‘爹娘’吗?人与其亲如骨肉,肉体的归宿、肉体的将来到底是活着见神,还是死后灵魂去朝见神,肉体的明天是在患难一样的大火炉里,还是在火的焚烧之中,等等这些关乎人的肉体是受祸还是受苦的问题(这里受苦指得福,苦指将来的试炼对人的归宿有益处;祸指站立不住或指受迷惑,或指灾中‘不幸遇难’,性命难保,灵魂并无有合适的归宿)不正是现在在此流中的每个有头脑、有理智的人所最关注的一大要闻吗?人的理智虽然健全,但或许人想的都并非完全合乎人的理智所该具备的,因为人都很茫然,人也都盲从,对人该进入的人都应该了如指掌,对患难中(指在火炉的熬炼中)该进入的、火的试炼中人该具备的更应理清头绪,别一味地侍候自己那犹如猪狗一样的、蚂蚁臭虫不如的爹娘(指肉体),何苦为其苦苦思索、费尽心思、绞尽脑汁呢?肉体本不属你,而是在那控制你又掌握撒但的神(原指本属撒但,因撒但也在神的手中,所以话只好这样说,因为这样说更有说服力,是指人并非完全在撒但权下,而是在神手中)的手中。你活在肉体的痛苦之中,但肉体是属你的吗?肉体是由你掌握的吗?何必为肉体掏空心思呢?何必为你那早已被定了罪的、早已被咒诅的、早已被污鬼玷污了的腐臭了的肉体而痴痴地求告神呢?何必将撒但的同帮总挂在胸前呢?你不担心肉体会把你真正的前途、美好的盼望、人生的真正的归宿给断送了吗?

今天的路是不好走,也可说是来之不易,千古罕见,但谁又曾想就人的肉体足可以将人都毁于一旦呢?今天的工作固然贵如春天的雨水,又重如神对人的恩情,但人若不认识他今天作工的宗旨,也不明白人类的实质,又从何谈贵与重呢?肉体本不属人类自己,那归宿究竟归于何方,人谁也看不透。但你应明知,造物的主要将受造的人归回原位,恢复造人时人原有的形象,将他呼给人的气息完全收回,将人的骨、人的肉都收回归给那造物的‘主’,彻底将人类变化更新,将属神的本不属人自己所有的神的产业全部收回,再不交给人类。因为这一切原本不属人类所拥有的,他要将这一切都收回,并非不公平的掠夺,而是要恢复天与地原有的模样,将人类改换一新,这是人的合理的归宿,但或许并不是按人想的要将肉体刑罚之后再收回。因为神要的不是毁灭之后的肉体的尸骨,而是要人类起初的属神的原有的成份,所以他并不将人类灭绝,或将人的肉体斩草除根,因为人的肉体并不属人的私有财产,而是那经营人类的神的附属物,他怎能将人的肉体灭绝而供其‘享受’呢?此时,你真的把你那不值一个铜钱的肉体的所有放下了吗?对末世作的工作你若能看透‘三分’(仅有的三分,就是对今天圣灵的作工能看透,对末世神作的话语的工作能看透),你也不至于像今天一样再‘侍候’‘孝敬’你那败坏了多少年的肉体了。你应看透,人类发展到今天已是史无前例之况,再不会像历史的车轮一样继续转下去了,你的发了霉的肉体早已满是苍蝇,怎么会有能力将神发展到今天的历史的车轮给倒转呢?怎能将末世的犹如哑巴一样的钟重新拨响而继续顺时针旋转呢?又怎能将迷雾一样的世界重新变化呢?你的肉体能重振山河吗?你的肉体仅有的一点‘功能’果真能恢复你原来所向往的那种人类世界吗?你真能将你的子孙后代都教育成‘人’吗?现在你明白了吗?你的肉体到底属于什么?神作人的原意、成全人的原意、变化人的原意本不是给你创造美丽的家园,也并不是给人的肉体带来安息,而是为了他的荣耀,为了他的见证,也为了人明天更好的享受,让人类早享安息,但仍不是为了你的肉体,因为人是神经营的本钱,人的肉体却仅是一个附属物(“人”都是有灵有体的物,而肉体却仅是一个腐朽之物,即肉体本是经营计划当中的工具)。你应该知道,成全人、作成人、得着人给人的肉体带来的都是刀剑与击打,带来的本是不尽的苦难,是火的焚烧,是无情的审判、刑罚、咒诅和漫无边际的试炼,这就是经营人的工作的内幕、实情。但这一切都是针对人的肉体,把一切敌对的矛头都无情地指向人的‘肉体’(因人本是无辜的),这一切都是为了他的荣耀与见证,为了他的经营,因为他的作工并不单为了人,而是为了整个计划,为了成就他原有的造人的心意。所以,人所经历到的或许有百分之九十都是苦难与火的试炼,而很少,甚至没有像人的肉体所盼望的甜蜜而美满的日子,更无法享受到神与人的肉体共度良宵的幸福时刻。肉体本是污秽的,所以人的肉体看到的、享受到的尽是不近人意的犹如没有正常理智一样的神的刑罚,因为神要显明他的‘不近人意’的、不容人触犯的、恨恶仇敌的公义性情,他是‘不择手段’地将其所有的性情都公布于众,结束他的长达六千年的与撒但争战的工作——救赎全人类、毁灭老撒但的工作!”

今天咱们交通的题目是什么呢?就是信神必须认识自己的撒但本性与败坏真相,才能甘心情愿地追求真理,受任何的苦。上次咱们发了一篇《撒但性情主要十二种表现》,是不是都看见了?(是。)撒但性情就十二种表现吗?到底多少种表现哪?以前咱们总结过大红龙毒素多少条表现?(一百五十条。)大红龙毒素是不是属于撒但性情啊?(是。)所以说,撒但性情绝对不限于这十二种表现。撒但性情最主要的这十二种表现人如果认识透了,就认识了人被撒但败坏的本性实质。如果人说认识自己了,但不承认自己的本性实质是撒但本性,这是什么问题?这算不算对自己的本性实质有真实认识啊?不算。我听见有些人常说:“我是魔鬼,我是撒但,该下地狱!”你如果问他“你根据什么说你是魔鬼,是撒但哪?”他说不太清楚,那他总这么说能不能代表他真正认识自己了呢?不代表他真实认识自己,他是说空话,谈空洞理论。如果人能在自己的撒但性情里看透自己的本性实质就是撒但,这才是真实认识自己了。今天我们看见撒但性情主要有十二种表现,这十二种表现它的实质是什么?为什么说它是撒但性情主要的表现,是代表撒但本性实质的表现?可以说这十二种表现就是撒但的特征。如果你在一个人身上看见他有撒但的特征,就是有这十二种表现,或者有其中几条关键的表现,都能代表这个人有撒但的本性。

撒但最明显的特征是什么?第一,总想当神,掌控一切,与神平起平坐。总想当神,这就是撒但本性啊!第二呢?(仇恨真理,崇尚邪恶,与神为敌。)如果你发现一个人他没有信神,他是某一个党派的人物,但是他流露出来的就是仇恨真理,崇尚邪恶,与神为敌,那这个人就是撒但!那在败坏人类当中哪个政党是这个性质,哪个人物是这个性质,能不能举例说明?论政党,中共那是个邪党,这个邪党的特征就是仇恨真理,崇尚邪恶,与神为敌。举人物的例子,中共政府那些首脑全是这类东西,清一色,那就不是一个人的事了,他们每一个人都是仇恨真理的。仇恨真理的人他能不能接受点人类看为正面的事物呢?比如,人类提倡民主自由,仇恨真理的人好不好接受?(不好接受。)比如信仰自由,他好不好接受?(不好接受。)凡是给人自由的这些条款、这些法律、这些信条,他都不好接受,即使口头承认他也不实行,这就足以证明他有撒但性情,是撒但的本性,也是撒但的特征。

第四条是什么?(唯己独尊,让人崇拜,让人顺服。)有这种性情的人就更是撒但了。唯己独尊,那就是总狂妄自大,认为他最高贵,人都应该崇拜他,都应该顺服他,以他为中心,他总想居首位。这样的人有没有?中共恶魔都是这样的,一点都不差,所以他们之间就争权夺利,互相残杀,是不是这么回事啊?在世界上,人和人之间为什么能勾心斗角、互相残杀呢?就是都想为首,都想称大,都想做头儿,就产生了争斗,就产生了嫉妒,就产生了不服,所以就产生了互相残杀、你死我活的斗争,这就是败坏人类讲的“与人斗,其乐无穷”的意思。为什么说“其乐无穷”呢?他就喜欢斗,把别人都打倒,他居高位,他说这个很有意思,他很愿意,很喜欢,很感兴趣,这是不是撒但性情啊?(是。)

撒但性情第五条表现是什么?(总想高居人之上,辖制人,掌控人,玩弄人。)这些人高居人上并不是为人民谋福利,他主要是掌控人、玩弄人,最后吞吃人,这是撒但的本性。这类人多不多?这类人多呀!败坏人类从一懂事开始就想升官发财,为了升官发财选择一个途径是什么?好好读书,说“万般皆下品,唯有读书高”,读书的目的是什么啊?出人头地,高居人上,最后辖制人,掌控人,玩弄人,就这么回事。他当官不是为了给老百姓办事,是为了享受地位之福,为了自己的仕途,为了永远掌权,让人崇拜,让人顺服,所以他就不琢磨为老百姓办事了,这时候就开始玩弄权术了。玩弄权术是不是玩弄人哪?他就该玩弄人了。他怎么玩弄人?哪些人能为他效力,哪些人能被他利用,哪些人可以镇压,哪些人可以排斥,哪些人怎么处理,按照他的意愿来玩弄人了,他是公平对待人吗?(不是。)不是公平地对待人都属于玩弄人、愚弄人、利用人。

第六条是什么?(自以为是,专横跋扈,独断专行,任意妄为。)败坏人类一掌权都是这种情形,都是这个德性——自以为是,专横跋扈,独断专行,任意妄为。在独裁统治国家这一条暴露得最明显,在民主制国家里稍好一点,有些事不能亨通,受人约束,他怕人抓住把柄,怕群众起来反对、罢免他,所以他收敛一点,但是他再收敛,这个撒但本性他变不了,这是事实。

第七条是什么?(阳奉阴违,弯曲诡诈,尽说谎话,欺上瞒下。)这是败坏人类的共病,每一个人都是这样,不同程度地都是尽说谎话,弯曲诡诈,阳奉阴违,欺上瞒下。

第八条呢?(藐视真理,崇尚地位权势,贪享地位之福。)第八条也是败坏人类的共病,这些撒但性情在人身上都不同程度地存在。什么叫藐视真理?不理睬真理,不寻求真理,甚至玩弄真理,践踏真理,有时候利用真理,说给别人听听,自己却不把真理当回事,甚至踩在脚下,但是对有地位权势的人阿谀奉承。这样的人多呀!有一些人谁有地位、谁有权力他就听谁的,从外表看,这人也能顺服真理,带领工人说的对,他都赞成啊!这个人有地位的时候,说得对、有真理他顺服;一旦这个人没地位了,交通得再符合真理,说得再对他也不听了,这是怎么回事啊?这就叫崇尚地位权势。好人做带领,他顺服好人,坏人做带领,他也顺服坏人,谁做带领就顺服谁,这就应验外邦人的话了,“有钱就是爹,有奶就是娘”,这样的人溜须拍马的多。所以现在神家要求人学会顺服真理,不管是谁,只要他交通的符合真理咱都能接受顺服,哪怕他是你最看不起的人;如果他有地位,有权势,交通得不符合真理咱们也不接受。能做到这一点的人多不多?(不多。)这说明什么?能顺服真理的人太少,能顺服地位权势的人太多。

下一条是什么?(追随邪恶势力,狼狈为奸,助纣为虐。)这类人有没有?(有。)教会里有明白真理的人、追求真理的人站起来,他不感兴趣,不搭理;一旦有邪灵出来了,一旦有敌基督掌权了,保证他蹦得最欢,他叫唤得最欢,他立刻跳出来,助纣为虐,狼狈为奸,这样的人邪门,纯属撒但的帮凶、工具!像大红龙作这么多的恶,简直是罄竹难书,但是大红龙下一道令,说抓捕信神的,下边那些警察就听。那些当官的,那些干部,大红龙下的令不管多邪恶,多么违反道德,多么不合老百姓的意愿,他们也照样顺从,冲锋陷阵,这是什么问题?这是不是追随邪恶势力,狼狈为奸,助纣为虐呀?下达一个正确的命令他不一定那么积极、那么火热地配合,下达一个反面的命令,专门镇压教会,抓捕基督徒,有些人就干得欢,这些人都是邪灵、恶人,都是撒但的帮凶、工具。在神家里凡是跟随、崇拜假带领、敌基督的,跟随邪灵的,都是这类人。像第十条、十一条,有这种撒但性情的人就更多了。

第十一条,自己没有真理生命,还想作王掌权辖管别人,高居人上。这样的人有没有?(有。)没真理你还作什么王,掌什么权哪?没真理你就老老实实在那儿趴着、藏着得了,什么事也别干,免得得罪神遭击杀。没真理还挺嚣张,狂妄,还总要做带领,总要掌权,这是不是受野心支配呀?

第十二条严重了,读一读。(为了掌权控制人类,不惜铲除异己,杀人害命,在所不惜。)这类人不少啊!大红龙那些魔鬼都是这类人,为了掌权控制人类,不惜铲除异己,杀人害命,在所不惜,就为了夺得这个统治权,它不惜一切代价。中共为了掌权一共杀死多少人,知不知道?两千万哪!北京闹民主潮的时候,共产党的魔头就说了,“搞民主?想从共产党手里夺权?除非你拿两千万人头来换,否则你休想掌权!”意思是我们共产党打江山的时候,是屠杀了两千万人才夺得这个政权的,你想从共产党手里夺政权,你还得拿两千万人命来换!共产党执政那是合法的权力吗?是神赐给它的权力吗?(不是。)那这个权力是怎么来的?是靠武装斗争,是靠革命夺取的政权。用共产党的话怎么说?是靠“枪杆子”夺取的政权,最后不光要靠“枪杆子”,还要靠“笔杆子”来保护政权。靠“笔杆子”是什么意思?给人洗脑,散布邪说谬论,迷惑人,控制人,麻醉人,这就是笔杆子的作用。一个“枪杆子”,一个“笔杆子”,保护政权必须靠这两杆子,这就是共产党的逻辑。所以共产党为了掌权,控制中国人民,不惜杀人害命两千万,最后夺取政权,那可不是天意所归,更不是神亲自授命。共产党的首领都是什么?都称为“革命家”,以“革命家”自居。什么叫“革命家”呀?革命家那就是杀人、吞吃人成气候了,成“家”了,专门讲杀人哪!所以说共产党杀人,眼睛都不眨巴一下。为什么西方人都害怕共产党啊?就是因为共产党这是个杀人政权哪,它可以随便杀一个人,除非它抓不到你,一旦抓到你立刻杀掉。中国共产党对信神的、事奉神的所有人是不是这个态度啊?(是。)对凡是追求真理的、事奉神的人,它的意图都是这样。这说明什么?它能把信神的人、丝毫不参与政治的人置于死地,采取一声不响地除掉,那它对参与政治的人,对夺权的人,不更要将其消灭吗?这就是撒但的本性,这就是魔王的特征,为了掌控政权,杀人不眨眼,不择手段,现在这个事看透了吧。再看看在神家里,那些敌基督是不是具备这些撒但性情啊?敌基督就是这类人。敌基督为了掌权,为了保住带领的地位、控制神选民能做哪些事啊?就是不惜定罪、开除多少人,丝毫不在乎,良心都没有责备,这跟大红龙有什么区别?是不是差不多啊?(是。)

人信神必须认识自己的撒但本性与败坏真相,然后才能甘心情愿地追求真理,受任何的苦。有人说:“如果对自己没有这么多认识,不也照样追求真理吗?”这话说得对不对呀?他如果对自己的本性实质看不太透,他对追求真理的意义、价值肯定也看得不透,认识不清。他如果对自己的败坏真相与本性实质看透了,他对追求真理的意义与价值就看清楚了,他就感觉:“人如果不追求真理就得不着生命,得不着生命信神也是徒劳啊!人如果不追求真理,信神没有意义,信神也是虚空,白信,不能达到蒙神称许,什么也得不着,所以必须得追求真理。信神当务之急就是得追求真理,信神最根本的就是追求真理,信神就是为得着真理,得着真理就是为解决撒但性情,得着真理就是得着生命,得着真理了才能得着洁净,得着真理了撒但性情才能得着变化,得着更新。”能把这个事看透的人,他追求真理那是脚踏实地、真心实意呀,为得着真理受多大苦都甘心情愿,是不是这么回事啊?(是。)所以追求真理是建立在认识自己的本性实质这个基础上的,如果人真认识自己的本性实质了,看见自己缺少的就是真理,就是生命,他再追求真理就比较实际了,就容易达到果效,因为他对待真理的态度比较明确,比较准确,追求真理有诚意了,这样他才能真正在真理上下功夫。神家多数神选民听道都有七八年、十来年,那这七八年、十来年听了这么多的道,到底有多少人得着真理了?是多数人明白真理了,还是少数人明白真理了?明白真理的人都是什么情况?都是哪些人?为什么多数人听道七八年、十来年没得着真理,生命性情始终没什么变化?为什么聚会的时候交通不了真理?为什么尽本分的时候始终不按原则办事?因为什么听了这么多道还是不明白真理?神家的聚会都是以吃喝神话为主,业余时间都是以听讲道为主,为什么人信神多年不明白真理?这是不是实际问题呀?(是。)也可以说这是发人深省的事,人如果不琢磨这个事,恐怕以后信神也不一定有路途,长进也不一定快。

经历神作工几年,多数人对自己的败坏性情、败坏程度、败坏真相都有一些认识,但是真正看透自己的本性实质就是魔鬼撒但了吗?这样的人恐怕不多。多数人只承认自己被撒但败坏太深,还能说谎,还能欺骗,还能犯罪,尽本分还能应付糊弄神,心里也没有敬畏神的心,当发生不合人观念想象的事时,还能对神起观念,甚至还能论断神。你一让他认识自己,他就承认这点事,就是这么个认识。这算不算真实认识自己呀?(不算。)为什么说不算呢?你说你尽本分是为谁尽哪?一方面是为了神,为了神的作工、神的拯救,我得尽上本分,与神配合;另一方面尽本分也是受造之物的义务,你该尽本分。外邦人还讲社会服务、社会义务呢,你信神了再不尽点义务,你算什么信神!你不承认自己是受造之物啊?你如果是受造之物,是人,那你就有这个义务,尽这个义务也是你的本分,是你该尽的。就像父母抚养儿女那是他的本分,他不抚养不行,抚养儿女天经地义。同样,我们信神尽本分也是天经地义,这是神的托付,你要是人你就应该认识到,你要不是人你认识不到这正常。狗的本分是什么?是狗它就能看家,不管这狗是什么品种,见着生人它就“汪汪”,给主人看家。猪的本分呢?猪的本分就是为了满足人的肚腹,让人吃肉,所以它吃完了就睡,把膘长好了,该放到人的餐桌上了。它的本分就是做人的食物,这是神命定的。那鸡的本分是什么?吃完食就给人下蛋,做餐桌上的食物、美味,这是不是神命定好的?(是。)神创造的万物都是为人类服务的,江河湖泊也是为着人类的需要而创造的,春夏秋冬、风雨雷电都是为人类服务的。那人类的本分是什么?得顺服神的安排,接受神的托付,管理好万物,而不是毁坏万物。人信神尽本分都是神命定的,人如果不理解,这人不通灵,不明白造物主的心意。所以在尽本分上如果应付糊弄,这是什么问题?这是不是抵挡神哪?(是。)你应付糊弄神这不是抵挡神吗?你没有敬畏神的心哪,你这是欺骗神,所以这样的人就不配称为人,神厌憎这样的人。

现在人尽本分到底能不能达到顺服神、满足神,这显明什么?显明人有没有良心理智,有没有人性,有没有真理实际。如果人信神时间短,尽本分应付糊弄神,不负责任,可以说这个人人性不好。人性不好用两个字概括叫什么?“缺德”。如果人信神多年,那就应该明白真理了,真理是高过人性的,人性的良心理智没有真理,如果人信神多年还能应付糊弄神,这就不是光没有人性了,这叫什么?践踏真理,厌烦真理。人听了那么多讲道交通,尤其是聚会读了那么多神话,尽本分还能应付糊弄神,这是什么问题呀?没把神的话当回事,把神的话当耳旁风了,不理睬神的话,对真理不感兴趣。有人说:“他对真理不感兴趣,他为什么还要尽本分呢?这有点矛盾哪!”这个问题怎么解释?这很好解释,人尽本分有时是出于热心,或者为了得福,想换取神的祝福,出于交易。如果明白真理了,他尽本分的存心就改变了,因着明白真理,看见了神的爱、神的拯救,他把尽本分当作还报神的爱,当作受造之物的义务、本分,这样他尽本分的态度就端正了。如果听了许多的道,读了许多的神话,尽本分还是应付糊弄,这是什么问题?这样的人就是不喜爱真理,所以信神多年败坏性情没有得着洁净,尽本分仍然应付糊弄。那这样的人够不够效力者的资格?(不够。)连效力都不合格了,那他的效力资格恐怕就要被取缔了。有的人尽本分多长时间什么果效没有,传福音没果效,做视频没果效,修改视频没果效,做带领工人不作实际工作,做什么都没有什么效率,磨磨蹭蹭,做几个月、做几年什么明显果效没有,那这样的人算不算尽上受造之物的本分了?不算。效力都不合格,算什么尽本分!不管你效力几年,白搭,在神那儿不算数。

为什么人信神多年,听了这么长时间的道,人的生命性情没有变化,败坏性情没有得着洁净,尽本分还是应付糊弄?这是什么问题呀?这属于丝毫不追求真理的人,所以他信神几年之后仍然看不见变化。人刚信神不明白真理正常,有什么败坏流露正常,神也不记念,也不看。如果他信了几年之后,到了应该明白真理的时候,他不但不明白,反而变本加厉,更加应付糊弄神,这是什么问题?这样的人是不是滥竽充数,浑水摸鱼呀?(是。)这样的人就危险了,如果他所做的得不偿失,尽给神家带来麻烦,神家就该取缔他的效力资格了,说“你回家吧,你别效力了,你效力没用,得不偿失”,这样的人就得打发走。有些人得意洋洋,“我尽本分去!”你尽本分,你有真理呀?你能尽什么本分哪?有些人尽本分纯粹是为了瞎胡闹、图热闹、混吃喝,总也不寻求真理,像这样的人是不是属于寄生虫啊?(是。)是不是属于瞎起哄的?(是。)是瞎起哄的,是寄生虫啊!有些人不明白真理的时候尽本分受到一些挫折、失败,长了一些教训,知道该寻求真理,不寻求真理的确不行,瞎做没有用,没意义,经过几次失败挫折之后,他有变化了,不知不觉也掌握了一些原则,虽然真理明白不透,但他也知道“按原则办事的确是好,是人该具备的良心理智,人真有良心理智就应该按原则办事,干什么事没原则可真不行”。原则是什么?就是标准。衡量咱们办这个事、尽这个本分的标准是什么?就是原则。你办事有标准了,有原则了,就能达到满足神,就能达到合神心意、被神认可。如果你办事没有标准,没有原则,就是凭自己脑袋瞎想胡干,这行不行?不但没有效率,反而容易惹来麻烦。有的人瞎传福音,没原则,惹麻烦了,让人抓去了,有的被人一顿揍,出事了。正常有头脑的人出了一点事他能长点教训,“这么做容易出事,好,下回再临到这个事,我得变个方式,我得长点智慧,有点头脑”,这样就避免出事了,就越做越好,越做越上路,越做越摸着规律,结果就把事情办得很好。这个人他也不明白多少真理,你让他说还说不清楚,好像明白点真理,但也明白得不太透,那他为什么办事就有果效,他尽本分就能有效率呢?这是怎么回事?他真是完全因着明白真理改变的吗?与明白真理有点关系,但是也与他的素质、头脑有关系。有的人素质好,会看事,会总结,一有失败立刻就能总结出来经验教训,该注意什么,“这回这么做我吃亏了,这么做我栽跟头了,以后我得怎么做,下回我得怎么做”,揣摩两天三天,总结出教训了,下回再做的时候我有原则了,我有标准了,我知道怎么做合适了,结果再做事的时候果效就好了,就没有失败,没有挫折,变成顺利了,这是不是有心的人哪?有心的人即使没人交通真理,他自己也会寻求真理,即使没有人给他讲失败的教训,他自己也能在自己做事的失败当中总结出教训来,这就是有心,这就是有素质。有些人尽本分不会总结失败教训,尽本分三年五年、七年八年还是那一个方式,糊涂热,瞎做,这是什么问题?没头脑,没心没肺,浑人一个!那这样的人能不能得着真理呀?(不能。)他从外面的事上失败了、跌倒了都总结不出来教训,那是素质不够,素质不够够不上真理呀!如果根据这种情况来衡量的话,有许多人信神多年没得着真理到底是什么原因,应该有结论了吧?有些人是不喜爱真理,导致信神多年没得着真理,但有一部分人也不是不喜爱真理,他也愿意追求真理,就是因为素质太差、没心没肺而没得着真理。没心没肺的人无论临到什么事,他就是不寻求真理,他总认为“事与真理怎么能扯到一起呢?事是事,真理是真理”,他就不会把真理、把神的话带入现实生活中结合实际问题来明白,认识,抓住,实行,他不会这么运用。在没心没肺的人看来,神的话好像是空气一样,与我们的现实生活没有关系,好像神的说话就不是让我们在现实生活当中经历、实行出来,达到完全得着,那这种人对神话的领受肯定也是谬妄的。

现在我们看见一个什么问题?有许多人不会实行真理,因为素质太差,够不上真理,他就不明白真理怎么能跟现实生活结合起来,真理在我们临到的事上该怎么运用。他临到一个事,他吃亏了,经济受损失了,他就绞尽脑汁地琢磨,“我做生意亏了,赔本了,血本无归,这还了得,这简直是没生存的活路了,没生存的希望了。”他不是寻求真理:人到底该怎么活着呢?到底该根据哪些神的话来对待这个事呢?他找到一句撒但的话作根据——撒但的话“人不为己,天诛地灭”,他说:“这话说得好,人活着要不为自己那就不是人,不配活着,天诛地灭呀!”他在世界上有失败挫折了,生活遇到难处了,他把撒但的哲学、撒但的逻辑当真理来寻求得着了,他把外邦人奉为经典的撒但法则接受进去,神的话、神所发表的真理他不寻求,不考察,这是什么问题呀?有的人在世界上劳苦了半辈子,也没发财,也没升官,总结出来一句话,什么话?“劳心者治人,劳力者治于人”,意思是人要没有学问、没有知识不能出人头地,就得给人效力,出苦力。所以,有的父母一看见自己的孩子不好好念书,就说什么话?“孩子,你要不好好念书,你长大了就得拿锄头锄地,再不就放猪放羊,就是这个命啊!你要念好书可能以后就不干这活了,就能当官,就能发财。”这是真理吗?(不是。)这是撒但法则。有些人不会寻求真理,他总接受撒但的法则,接受撒但的哲学,他感觉撒但的哲学对我们的人生,对我们的生存可真是太有利了。外邦人这么认为他没真理,咱们如果明白真理了,再看看撒但法则是什么东西?谬论!为什么是谬论啊?(不成立。)为什么它不成立呀?在现实生活中不挺成立吗?运用得挺得手,挺好啊,“你不为自己你能得着饭吃啊?谁能把饭送到你嘴边去!”对撒但的哲学有些人就看不透。你当官了,出人头地了,你吃得好,穿得好,最终你犯大罪,照样下地狱受惩罚。你得着真理了吗?得着人生了吗?得着神称许了吗?没有!这是不是失败啊?(是。)那到底什么是成功呢?成功也不在乎人做什么,也不在乎当不当官、受不受苦,那不是关键,就在乎你得没得着真理,你要得着真理了,你凭真理、凭神的话活着,你敬畏神远离恶,这一辈子不管受多少苦最后得着神称许了,你的归宿是美好的,死了上天堂。这是不是事实?这就是事实真相,人看不见这个事实就是瞎眼。什么是真理?撒但哲学法则到底是不是真理?你凭撒但哲学法则活着,好像世界的事真是这么回事,但你凭它活活试试,整天读书,最后升官发财了,享受了,你以为这一辈子没白活,其实你活得更糟糕,死了受更重的惩罚,你还不如一个没犯罪、没得罪神的乞丐呢!所以撒但的逻辑法则人看着好像挺对,其实大错特错,凭它活着就把你断送了,当时得益,最后带来永远的后悔、永远的遗憾,就是这么回事。

什么是真理?你听造物主的话,按造物主的话活着,不管受多大苦,永远不会错的,这就是真理,这就是人生正道,人生真道啊!有的人说:“我还没找对象呢,我都三十多了,这辈子是不是就这样了?”这是不是真理啊?这不是真理。不管你三十多、四十多,你凭没凭神话活着?如果你守住的是神的话,你凭的是神的话,那你永远不会后悔,你是因着实行神的话受了多少苦,这让你以后能得着神称许。那你的不娶不嫁是不是根据神的话呀?要根据神的话就没错,如果不是根据神的话,是根据老道、和尚那些信条做的,那就麻烦,那就没什么意义。所以说我们的行事原则是什么?是神的话。如果你是根据神的话做的,那你永远不会后悔,如果你不是根据神的话,你是根据人的想象、观念、规条守的,那都没什么意义,听明白了吧!那你今天尽本分到底是根据什么呀?(神的话。)根据神的话尽本分怎么尽哪?原则是什么?有几条原则都找出来,咱就根据这些话把本分尽好,你要这么实行到底,坚持到最终,你就能得着神称许。所以人尽本分能不能得着神称许关键在乎什么?得凭神话活着,得守住神的话,得根据神的话来做事,这就是人要得着的真理。你进入这个实际了,那你就有真理实际;你没进入这个实际,没根据神的话,尽凭人的热心瞎做,凭人的想象瞎做,那你还得失败,因为你根据的不是真理。

我们被撒但败坏至深,经历几年神的作工也认识到在我们身上没有多少正常人性,每天流露的都是撒但的性情,都是败坏性情,所以在我们身上看不到活出什么真正人的样式,反而在许多事上我们活出的是污鬼、撒但的形象,跟外邦人没什么区别,是不是这么回事啊?(是。)一点不假!如果我们寻求真理,到底什么是正常人性呢?正常人性与真理是什么关系?正常人性是凭良心、理智活出来的形象,还是凭神话、凭真理活出来的样式啊?可能多数人都看不太清楚,是不是啊?那你们考虑过这个问题吗?有些人说:“还真没考虑,我就考虑我每天都流露哪些败坏性情了,我总结总结:自私卑鄙,弯曲诡诈,说谎欺骗,还有应付糊弄,再不就是心思意念总琢磨邪门的事、肉体情欲。除了这些还有什么?没什么了。”那到底什么是正常人性呢?有些人又说了,“正常人性?没干坏事的时候都是正常人性,干坏事的时候就是撒但性情”,这说法对不对呀?你没干坏事的时候,活出什么正常人性了?在那儿不吱声,不做事,不思想,那就是正常人性啊?什么事不干就是正常人性啊?那不是麻木痴呆嘛!你以为你没说谎犯罪的时候就是正常人性?那没说谎犯罪的时候你做什么来着?有人说,没说谎犯罪的时候就吃饭、睡觉了,除了睡觉、吃饭的时候都说谎犯罪来着,那正常人性就是睡觉、吃饭哪,因为这时候不犯罪呀!这说法对吗?这是不是荒唐啊?这话空洞,让人感到不可思议。那你没犯罪的时候你活出真理的形象了?你凭真理活着了?到底什么是正常人性啊?有人说,我凭良心活着的时候那就叫正常人性,我说话做事有理智的时候就是正常人性。这话成不成立?(不成立。)为什么不成立呀?你说话凭良心,有时候还有情感呢,凭良心说话能代表符合真理呀?能等于凭真理说话呀?(不能。)那你凭良心说话能不能代表就是正常人性啊?不一定,这话不准确。虽然说凭良心说话,凭理智做事,外表没犯罪,但是也不代表你凭真理活着,也不代表你的人性就是正常人性。你在某些事上能凭良心活着,或者做得比较有理智一点,那不代表你在那件事上做的就是有真理、有原则,顶多说你凭良心理智做事、活着的时候没犯罪,没犯罪不等于你里面没罪,不等于你活出的那个性情是正常人性,是有真理实际。那到底什么是正常人性呢?这是个实际问题。有人说,正常人性有爱,有包容,有忍耐,有担待,有责任,有良心,有理智,这些都是正常人性。这说法对不对呀?人的包容、忍耐、担待、原谅、爱心有没有人的掺杂?有没有情感的作用?你敢说完全符合真理原则吗?人的这些实行法算是正常人性的活出吗?寻求真理就是这么回事:把这个事、这个实际问题拿出来一揣摩,加上几个为什么,划几个问号,自己答复不了就保持沉默,然后就开始寻求、祷告、揣摩、思想,有一天突然明白了,得出一个结论,这个结论如果你灵里印证,这个准确,合乎真理原则,那保证是出于圣灵的开启光照。你如果始终不琢磨这些事,从来没静下心来琢磨这些生命进入的事、实际活出的事,能不能明白真理呀?不能明白真理,你就始终有疑问,“真理?实际?生活?表现?”好像结合不起来,看不透,好像明白的道理就是道理,生活就是生活,表现就是表现,联系不到一起。这样的人是不是素质太差呀?这些事有没有连带关系呀?都有连带关系。

人的性情、人的流露与人的观点有没有直接关系?(有。)那人的看事观点是从哪儿产生的?(从撒但本性里产生的。)那人的看事观点代不代表撒但性情啊?等不等于就是撒但的性情啊?人的看事观点来源于人的撒但本性,所以人的看事观点就是人的撒但本性的流露,直接代表人的撒但性情。不管是人的表现、人的话语、人的观点、人的文章,还是人的想象,都属于撒但性情的表现、撒但本性的证据。这些撒但性情与人做事产生的那种后果有没有关系呀?(有。)什么关系?直接的关系,那个事就是撒但本性、撒但的观点直接导致的后果,对不对呀?好比说他有一种观点,受一种观点支配去做那个事了,那个事是不是等于他的出发点、他的看事观点直接达到的那个目的呀?他做这个事之前是受这个观点的支配,也是凭这个观点这么做出来的,那这个事与他的观点是什么关系?就是直接的关系。那我们凭神的话、凭真理做出一件事来,我们做那个事与我们所凭的神话有没有关系呀?也有关系。就是你凭什么观点你就做出什么样的事来,就产生什么样的结果。用外邦的话说,这叫什么?“种瓜得瓜,种豆得豆。”你种豆的时候能不能得瓜呢?种瓜的时候能不能得豆呢?那不可能。所以说,你撒什么种子结的就是什么果,你随从真理,凭真理做事就结真理的果子;你随从撒但的观念,随从撒但的逻辑、撒但的观点做事,那就结出败坏的果子、邪恶的果子。那如果人随从撒但本性行事,活出来的是什么人性啊?是败坏人性、败坏性情。现在我们被撒但败坏至深,经历神的作工达到凭神的话活着,凭真理活着,活出来的是什么人性?是正常人性。那这个正常人性到底是怎么活出来的?是靠实行神话、实行真理活出来的,也是靠追求真理达到的,凭神话活着就达到了活出正常人性。有些人说“那我信神十来年了,我也没活出多少正常人性啊,我活出的还是败坏性情啊!”这是怎么回事?就是信神多年你也不会实行真理,不会实行神话,所以你盼望活出的那个正常人性、那个真正人的样式,在你身上还没活出来,就是这么回事。如果人各方面的正常人性都活出来了,那这个人是不是活出了真正人的样式呢?(是。)真正人的样式就是正常人性,一旦他各方面的正常人性都活出来了,有许多真理都活出来了,那真正人的样式就完全活出来了。所以要活出真正人的样式得从哪儿开始?追求真理,明白真理,最后达到实行真理,凭神话活着。

有的人他就会实行一两样真理,神所发表的拯救人类的一切真理多数没活出来,那这个人算不算真正活出人的样式了呢?不算,活出的真理太少啊!举个例子,有的人有许多真理不明白,明白的真理太有限,但是尽本分还有真心,还不应付糊弄,还能竭尽全力地往好做,认真做事,那这样的人能不能达到完全合格的尽本分的标准呢?(能。)错了,他明白的真理太少,还能达到合格的尽本分?按你那个观点,只要尽本分用上全力,心用到了,不应付糊弄,他的尽本分保证就完全合格了?没有真理的人能不能达到按原则办事啊?再用心没有真理也不行啊!有心是挺关键,这是基础,但是真理是决定因素,没有真理还不行。好比说打仗,你的心再坚强,但你没有好武器能不能打胜仗啊?没有好武器不行,你现在是小米加步枪,你能对付原子弹吗?所以说,没有真理不行啊!有的人是好人,但是不能明白真理,他能不能做一个真正的好人哪?(不能。)为什么?没有原则,他看不透事。所以,不是因为有些人没有心神赐下真理,就是因为有心的人没有真理不行,神把真理赐给这些有心的人,让他再得着真理,人就被成全了。那没心的人经历神作工他能不能得着真理呀?(不能。)真正有心的人他能得着真理。你对没心的人实行修理对付,能不能达到果效?没心的人你对付完之后,他当时难受,受苦,受羞辱,哭一鼻子,过后擦完眼泪,“你凭什么对付我呀,这回我不尽本分了,我看你能把我怎么样!”他变本加厉,麻烦了,没心的人就这样,不好接受真理。你对有心的人实行修理对付,再实行交通真理,那果效就特别好。好比说,一个有心的人你对付完他,他是光哭吗?最主要他做什么事?他该琢磨了,反省自己有没有真理,反省自己在神面前是怎么活着的,反省自己怎么失败跌倒的;另外,面对修理对付的话怎么寻求接受,怎么明白真理。这几方面的事都琢磨透了,擦擦眼泪,开始承认自己败坏,开始懊悔,恨恶自己,然后产生真实悔改。有心的人他容易接受真理,他会揣摩,他会思想,他能寻求,能反省,借着这些方面他都认真思想过,用心把它琢磨透,把它看透了,看明白了,他把眼泪一擦,心里有力量,有路途。所以神拯救的是什么样的人?有心有灵的人,神不拯救没心没肺的人。神家交通这么多年真理,有心有灵的人听了就达到果效了,有成果了,他能听进去;没心没肺的人呢,不喜爱真理的人呢,可以说没什么果效,没什么作用,他听不进去,听不进去还听出反感来,听出厌烦来,听出论断来,听出观念来,这不倒有麻烦了嘛!喜爱真理的人跟不喜爱真理的人对待讲道交通不一样,观点不一样,态度不一样。那些喜爱真理的人一听就得造就了,不管我怎么说,他都觉着对,都能接受,结果人家生命就有长进了,经历几年就有变化了。那些不喜爱真理的人听完之后不感兴趣,“总让我们实行真理,总让我们追求真理,烦不烦哪!”他烦了,这一烦产生什么后果?信神多少年也没有长进,听多少道也白搭,就是这么回事。

人要活出真正人的样式与实行真理有直接关系,这个事看透了,那生命性情变化是怎么产生的?生命性情变化从哪儿开始?咱们从实行真理就能活出正常人性、凭神话活着就能活出真正人的样式这个经历上,来认识生命性情变化是怎么回事,能不能得出正确结论哪?(能。)那生命性情变化是怎么产生的?这个话题以前没少交通,有许多人听完了当时感觉挺好,时间长了忘了,消失了,今天一听讲这个,“这个对劲儿,这个有路可行”,等过几天我又讲别的了,这个也忘了,别的又对劲儿了,是不是这么回事啊?不管是修理对付还是试炼熬炼,还是神话语的审判刑罚,达到的果效是什么?都是为了让人明白真理,都是为了让人认识自己的败坏,脱去败坏,你能说哪一样好,哪一样不好吗?话语的审判刑罚好不好?(好。)修理对付好不好?(好。)都说好,愿意接受吗?能接受得了吗?话语的审判刑罚受苦有限,一看话语说到撒但本性,“我有撒但本性吗?”一看神话说人是撒但后裔,“我能是撒但后裔吗?那些敌基督、坏人才是撒但后裔,说我是神的子民还差不多!”话语的审判刑罚你愿意怎么领受就怎么领受,你愿意怎么想就怎么想,人在这里有选择余地,人那个领受的能力还有限,他怎么想都行。另外,经历话语的审判刑罚人的肉体不受什么大的苦,脸面不受什么羞辱,只有那么一点思想波动,要是看着话语不合人的观念,心中有那么一点不快,多少发点埋怨,过后话语就是话语,无所谓,“可能指别人说的,对我不一定这么说”,自己糊弄糊弄、宽宽心过去了,是不是这么回事啊?有的人直接就这么说:“看哪段话太扎心,翻过去,别看,咱专门看关于神长子、神子民的话,神祝福、神应许的话,神安慰的话,那话看着舒服、快乐、享受,一点痛苦没有,何必自找苦吃!”多数人是不是这么实行的?(是。)话语的审判刑罚对多数人来说达不到什么果效,对少数喜爱真理的人来说还能达到一定的果效。但是修理对付就不一样了,修理对付是你在话语的审判刑罚里经历不到的,这个可严厉呀!临到修理对付了人能不能逃避呀?逃避不了,怎么说都得受着,劈头盖脸地说也得挺着,怎么说耳朵也得听着,听完了之后你该哭还得哭,该认识还得认识,该反省还得反省,一点逃不掉,这个苦人没法回避,你想不受也不行。有没有人挨了一顿修理对付以后,说“我没受苦,我睡觉了”,有没有这样的人?(没有。)谁也不说他睡觉了,想睡都睡不着,钻到被窝里也得哭啊!就这个修理对付就使一些人反省了,达到果效了,对自己的本性开始认识了,有不少人都是从修理对付上达到变化,达到明白真理的,这是不是事实啊?所以说,修理对付比人自己看神话接受神话审判刑罚达到的果效还好,修理对付经历多了,有些人真觉得自己有变化了,有改变了。十年没经历修理对付,光凭自己读神话长进有限,三年中经过多次修理对付,痛哭多少次,达到的生命进入、悔改变化比十年的经历还多。

人信神经历修理对付对人的生命长进是最有益处的,记住了啊!人经过修理对付为什么转变快,变化大呢?就是因为人临到修理对付心里受苦大,受的熬炼大,所以他用心思想、用心反省、用心揣摩的事就多;因为修理对付是伤到心了,心的功能全发挥出来了,你不让他想都不行,你不让他反省都不行,你不让他揣摩都不行,谁也制止不了。一场修理对付顶多三五分钟吧,修理对付严重了,这三五分钟的修理对付过后,他能用心想多长时间?最少三五个小时,想停都停不下来,心里一个劲儿琢磨这个事,别人说什么也听不进去了,就琢磨这个事。所以,他心里受的苦大,他心里想的就多,看透的事也多,收获也大,就这么回事。所以临到修理对付、试炼熬炼,人明白真理的果效比较好,当人真明白真理了他就该实行真理了,这一实行真理就是生命进入的开始啊。比如实行爱心,一说有爱,“对弟兄姊妹得有爱呀,他论断我,我包容,忍耐,担待吧”,这个包容、忍耐、担待是在什么驱使下,是在什么支配下呀?是在真理、在神话语的支配之下,他实行包容、忍耐、担待,这个时候他对人有没有恨哪?有没有排斥、敌意呀?他把弟兄姊妹就当成自己的兄弟姐妹一样对待,这个时候他的正常人性活出什么了?活出有包容、有担待、有爱心这个样式,这个样式就是正常人性的表现,在这方面对待人有原则了。对待弟兄姊妹有爱心,对待仇敌呢?对待撒但呢?有恨,爱神所爱,恨神所恨。一看这是撒但的试探,一看这是撒但的攻击,他有恨;一有恨他就要祷告,依靠神,站在神一边,弃绝撒但,咒诅撒但。在撒但的试探、攻击面前,在撒但施行诡计的时候,他表现出来的是站在神一边,恨神所恨,他活出来的样式让人一看有真理,有原则,旗帜鲜明,有正义感,嫉恶如仇,这是不是正常人性啊?(是。)对神选民是爱,弟兄姊妹有败坏流露,有过犯,或者作法不合真理原则,对他论断、嫉妒,他能凭爱心对待,这是正常人性。对撒但是恨,对撒但他能分辨,能弃绝,能背叛撒但,能定罪,义正辞严;另外还能划清界线,不把撒但跟神选民混杂,这人有真理,有原则,能摸着神的心意,能使撒但蒙羞,这又是一方面正常人性。对神的话、对真理呢,凡是神的托付、神的要求,让他受苦、受试炼,他能顺服神,能顺服神的安排,没有自己的选择,又活出一方面正常人性。另外,他明白真理多了,能体贴神的心意,凡事急神所急、想神所想,爱神的心越来越真实,这是不是正常人性啊?又是一方面正常人性。各方面的正常人性都活出来了,这就形成了一个真正人的样式,活出真正人的样式那就完全合神心意了。那人活出真正人的样式是不是有真理、有人性的人哪?(是。)没有真理能不能活出真正人的样式?没有真理能不能活出正常人性啊?没有真理活不出正常人性,这是肯定的,活不出正常人性他也就没法活出真正人的样式,所以,活出正常人性、活出真正人的样式,都是建立在凭真理活着、凭神话活着这个基础之上。那人如果凭真理活着,能实行真理、实行神的话,他活出了真正人的样式,这是不是生命性情变化的人呢?(是。)那生命性情变化是借着什么达到的呢?借着明白真理,借着实行真理,就活出人的样式了。如果不明白真理,不实行真理,能不能活出正常人性,或者是活出真正人的样式啊?不能,这是绝对的!所以要达到生命性情变化必须得解决什么问题?必须得解决明白真理的问题。光靠听讲道交通,光靠自己读神话,能不能真正明白真理呢?(不能。)如果不是实际地经历神的作工,能不能真正明白真理?经历神的作工指什么说的?就是要真正尽上本分,经历修理对付,经历神话语的审判刑罚,经历各种试炼熬炼,借着不断地经历,终于明白了真理,明白真理以后对自己的认识就更深了,更透了,明白真理以后对我们的缺少就看清楚了,明白真理以后我们就明白了真理原则,就学会了尽本分、办事按照真理原则,这样实行真理就达到果效了。那为什么人光凭自己运用头脑读神话,就达不到真正明白真理的果效呢?因为人没有经历,认识的都是表面的东西,都是字句道理,跟真理的实质有出入。就像人纸上谈兵,在办公室里,在自己家里用脑袋一想,想得挺好,到外面实际一办事不是那么回事,格格不入,这是怎么回事啊?这就是没有经历,光凭头脑想象,就容易失败,容易落空。当实际经历的时候,我们发现了很多实际的问题、实际的难处,那这些问题、难处如果没有这么实际地经历,我们的头脑能不能想象出来呀?想象不出来。所以,这个实际经历是明白真理的主要条件,也是主要的客观因素,没有实际经历不行啊!

现在我们对活出正常人性有路途了,正常人性是不犯罪就具备的吗?(不是。)那是怎么达到的?是靠实行真理活出来的,不是没犯罪的时候就有正常人性。外邦的专家、学者谈到底什么是善,什么是恶,他们都怎么认为?人不犯罪了那就是善,这话对不对呀?(不对。)按他这句话的意思,人不犯罪的时候那就是好人了,就是变化了。那有没有人天天犯罪、时时犯罪呀?(没有。)都是隔十天半个月犯一个罪,隔一个月半年犯一个罪,那除了犯罪的时间以外都是好人吗?人问这个人是好人还是坏人,他说礼拜一至礼拜五是好人,礼拜六那天犯罪了,礼拜六那天是坏人,犯完一次罪之后,礼拜日至礼拜二歇三天,这三天没犯罪又是好人了,然后礼拜四临到一个事又犯罪了,礼拜四那天又是坏人。这说法成不成立呀?(不成立。)犯罪没有时时犯的,他犯罪也得歇气啊!那歇气的时候就是好人哪?所以外邦人说“不犯罪了那就是善,就是好人”,这说法成不成立?(不成立。)那到底什么是好人哪?好人他得有好人的人生观、价值观,他得有好人的思想,他得有好人的理论、观点,好人他不做坏事,好人他得有好的表现、有许多好的行为才可以称为好人。有善的表现那才叫善人,有义行才叫义人,得根据他的表现,根据他的观点,根据他做人的原则来确定。现在我们对在神家活出真正人的样式有认识了,没有真理就没有人性,人不凭真理活着就没有正常人性,没有正常人性即使有做好人的观点、行为,他也不算真正的好人,对不对呀?(对。)有真理、有人性,首先是因为有真理,然后才有人性的。没有真理为什么他就没有人性呢?被撒但败坏太深了,他已经成为坏人了,已经是魔鬼撒但的本性实质了,他即使做好人也顶多做几件好事而已。他要想变成真正的好人,必须得解决撒但的本性,必须得得着真理来取代他的撒但本性,凭真理活着,他才能活出真正的人性。现在我们对怎样活出真正人的样式,怎样活出有意义的人生这个事从根源上看透了,外邦人为什么就看不透呢?因为他没有经历神的作工,他不吃喝神的话,他得不着真理,所以他想变成好人,想活出有意义的人生也达不到,只是空想而已。

在这个邪恶的世界上,人如果凭真理活着,那就得被这个时代弃绝,被这个时代的魔鬼撒但、执政掌权的恨恶,定罪。你越凭真理活着,越追求真理,撒但就越恨你,把你看成眼中钉、肉中刺,非要除掉你,所以你要真追求真理,这条路难走啊,撒但都恨你呀!不信你追求真理,凭真理活着,在一处教会里你难免要得罪一些人,有一些敌基督、恶人就该起来攻击你,抓你把柄了。别人有败坏流露没事,你有一点败坏流露就抓你把柄,他就看你不顺眼,就把你看成眼中钉、肉中刺,就专门找你的毛病,这是撒但的本性,所以越追求真理的人受的苦就越多一些。追求真理怕受苦行不行?(不行。)《铁心跟随神》这首歌会不会唱啊?一看这个世界黑暗邪恶,就激起我追求真理的劲儿,你们有没有这种感觉?一看这个世界这么黑暗邪恶,更得好好追求真理了;一看大红龙这么逼迫、迫害,更得好好追求真理,你们有没有这股劲啊?(有。)得有这股劲啊!有这股劲的时候,你就会更往真理上用劲,行事按照真理,做一切的事都寻求真理原则,这样你走的路就越来越正,走上了人生正道,进入光明中。你做事越来越有真理原则,这就是走上光明了,你做事没有真理原则,不但没有走上光明,连真理实际都不具备,一进入真理实际那就走上光明了,活在光明中了。有些人他没有真理实际,尽守规条,算不算活在光明中啊?还是活在撒但权下,还是肉体本性当家,这就不行。信神光有一股劲儿,不注重往真理上进入,这样活着有没有盼望呢?(没有。)多数人什么感觉?我也尽本分了,也撇下一切了,但是心里感觉得着真理了吗?有真实的平安吗?有真实的享受吗?有没有得着安慰啊?能不能看见神的祝福啊?这些感觉都没有。这是什么问题?根源在哪儿呢?可以说就是没得着真理,还是没有多少生命。

得着真理主要有哪些表现?第一,对神有认识,有认识以后他对神再没有观念,再没有抵触,没有悖逆,不会离神太远,这是第一个情形。第二个情形,对神有认识他就有敬畏神的心,凡事都远离恶,他知道怎样做合神心意,怎么做能达到远离恶的果效。他是因为敬畏神不作恶,这样心里就平安,没有良心控告。第三,有时候你体贴神的心意,你寻求神的心意,摸神的心意,祷告寻求就有路途,有亮光,隐隐约约就能看见神的保守、神的祝福,这个最关键。好比说,你凡事都行在神的心意上,有时候你就能看见神的祝福,你急需寻求什么,渴慕什么,神借着一些方式就让你看见,“我看见神祝福了,神没远离我呀,就在我身边,在暗中看着我”,看见神在暗中保守你,就这种感觉你心里就有些安慰。所以说明白许多真理以后,对神一有认识,他就有生命了,这三方面的表现都具备了,他不误解神,对神没观念,他知道怎么做合神心意,他有自己该行的路,“我这一生是来完成什么托付,神托付我的是什么,我别离开本分,离开本分那就是背叛,就是对神的不忠,那就等于离开使命一样,那还了得!”认识神了他对神就有忠心,“神托付我的是什么,我活着只要有一口气,我得守住我的本分”,这是第一个;第二,敬畏神的心明显,临到什么试探能敬畏神,就达到远离恶了;第三,碰着什么大事,或者有试炼临到,能寻求摸神的心意,能看见神保守,神祝福,神在暗中鉴察。有这几方面的感觉,有这几方面的印证,你这个人就得着真理、有生命了。你说有这几方面印证的话,心里有没有平安、快乐呀?(有!)不管大灾难临到了是死是活,不在乎了,不为肉体考虑了。这个肉体进不了天国,你记住了!这个肉体到时候肯定是没有的,你别指望就这个肉体进天国。咱们今天读的那篇神话不说了嘛,神不是拯救人的肉体,所以你别为肉体考虑,说这个肉体别死,这个肉体别受苦,这么想就错了,你不认识神的经营啊。你真得着真理,有生命了,那你这个人以后会变化的,得神拯救的是这个人,绝对不是这个肉体。这些事看明白了吧?没事你就在神话上揣摩,我交通什么真理你就往上琢磨,根据你的认识,根据你的领受,你再往深了寻求:更深的问题看没看透,更深的东西摸着没摸着。你没事就用心琢磨,没有琢磨不透的事,没有悟不出来的真理、奥秘,你往真理上这么用心,这么受苦,保证能达到果效。

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