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生命进入的交通讲道

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问题(9)现在也知道要做诚实人,做诚实人才是真正人的样式,也有意识地敞开亮相,但在敞开亮相的时候还是会为自己的脸面、名誉保留一点,不能做到完全敞开,过后也懊悔痛恨自己。怎么才能做到把自己里面的丑相完全亮出来,不留一点,做个真正的诚实人?

答复如下:这个人的领受是做诚实人必须跟弟兄姊妹完全敞开亮相,完全敞开亮相就是做诚实人,这个领受准不准确?(不准确。)为什么说不准确?单纯敞开亮相这只是做诚实人的一方面,这个不是绝对的,这是守规条,他不懂得什么叫诚实人。做诚实人最主要的是实行真理,是说真话不说谎话,是心里单纯敞开,在神面前不欺骗神,跟弟兄姊妹不说谎话,有一些事可以单纯敞开交通自己的经历,但有一些对工作不利的事,如果坏人知道了会抓把柄,会钻空子,这类事别敞开,这里要有分辨。你个人的隐私你愿意敞开就敞开,你不愿意敞开就不敞开,别强人所难,那个不是实行真理,与实行真理关系不大。实行真理最主要是在尽本分当中你能不能达到绝对顺服神,能不能达到按原则办事,里面有没有存心、诡诈,有没有为自己的存心,有没有自己的掺杂,你交通这个真理、交通这个事实单纯敞开合适。所以,这个单纯敞开是指人在尽本分当中有什么掺杂,是在实行真理的时候有哪些掺杂、哪些难处、哪些拦阻,把这个根源问题一解决,你实行真理、按原则办事畅通无阻,没有拦阻,没有难处了,这就达到果效了。这个单纯敞开并不是让你认罪,让你把自己以往的隐私、背后见不得人的事都单纯亮出来,不是指那个说的;这个单纯敞开是指你在实行真理尽本分上有哪些掺杂,有哪些存心,有哪些悖逆,把这些一亮出来,通过交通真理明白神的心意,愿意背叛肉体,这样你就实行出真理了,你一实行出真理,那你尽的本分就能达到果效。那这个单纯敞开现在明白了吧?(明白了。)这个单纯敞开到底指什么说的?你实际的难处,实行的掺杂,受什么辖制,缠累,困惑,把这些真相亮出来。

那现在这个单纯敞开是指什么说的?你尽本分上有什么掺杂,实行真理上有什么掺杂,聚会吃喝哪篇神话,你结合哪篇神话里神所交通的哪方面真理,然后把自己对这方面真理的看法、对这方面真理的领受单纯敞开说出来,神家用真理解决什么问题,把咱们以前对这个问题是怎么想的,怎么领受的,怎么认识的,单纯敞开交通出来,让大伙一看,“啊,原来领受偏差在这儿呢!”大伙共同认为哪个领受比较准确,哪个存心、哪个掺杂是错的,大伙再交通就比较实际了,有利于解决问题。那这个单纯敞开到底指什么说的?是在交通真理的时候,谈对真理的认识,把自己的观念、误解、偏差交通出来,这是单纯敞开;在解决具体问题的时候,再说说我们对这个问题怎么领受的,以前怎么实行的,现在怎么看的,单纯敞开交通出来;另外,对神发表了哪方面真理,对神的作工我们开始有什么观念、有什么想法,现在怎么认识,怎么解决,把这个交通出来。单纯敞开交通这些话,目的是什么?是为了让弟兄姊妹得着益处、得着造就,是为了让大家都能看见我们的错误,看见我们的偏差,看见我们的难处,看见问题的根源,最后都能纠正偏差,达到用真理解决问题。所以单纯敞开的原则、意义我们得看清楚,听明白了吧?(明白了。)好比说,一个弟兄姊妹软弱了,另一个人去扶持他,怎么扶持啊?你要是光跟他交通真理,交通自己的认识看法,他说你高高在上,尽讲字句道理。“那好,那我就讲讲我的经历吧,我以前也经历过你这样的事,事不一样,性质一样”,你把自己的经历,自己当时的软弱、想法交通出来,当时怎么向神祷告,问题怎么解决了,后来从这个消极软弱中就站起来了,从这里就走出来了,正常尽本分了。那个姊妹一听,“你的经历挺好,正好帮助我,我这个情况不跟你那时差不多吗?”结果你一说这实际的经历,她得着扶持了,明白了,她也不消极了,也理解神的心意为什么要让自己临到这事,也能从心里赞美神。那这个单纯敞开是什么意思?是为了达到什么果效啊?把自己的经历交通出来,解决别人的问题,这是不是单纯敞开呀?(是。)如果他不单纯敞开,他会怎么想呢?他一看,“姊妹你临到这事消极啦?趴下啦?我以前就这样,就临到过这样的事,也趴了多少日子,后来人家把我扶持起来了,我今天就不跟你单纯敞开地交通,我就不谈我的经历,我让你消极死才好!”这人好不好?(不好。)因为什么不好啊?心地恶毒啊!这是不是不单纯敞开的问题呀?(是。)外表是不单纯敞开,其实里面还隐藏着恶毒,他见不得人好,他看人越坏,甚至死了才好,不信才好呢,他说“既生瑜何生亮”。单纯敞开就讲讲自己的经历,自己怎么过来的,这个单纯敞开对人有没有益处啊?(有。)益处太大了,太有必要,如果不单纯敞开真就扶持不了人,真就解决不了问题,白去一趟。如果不单纯敞开,这个姊妹得不到扶持,有许多弟兄姊妹临到这种情况都得不到解决,所以你为了弟兄姊妹得着益处,你把你当年的软弱、怎么跌倒的、怎么起来的,都交通出来,这能治人的病,能救人哪!这个单纯敞开有没有必要?(有。)这是一种单纯敞开。

单纯敞开分几种啊?交通真理的时候需要单纯敞开,讲自己的观念想象,谬妄的认识、领受;扶持人的时候需要单纯敞开;跟弟兄姊妹相处的时候需要单纯敞开;跟神祷告的时候更需要单纯敞开。那这几方面都会单纯敞开说心里话了,是不是诚实人?(是。)你光单纯敞开背后跟谁搞过,但是不会单纯敞开地跟神交通,不会单纯敞开地实行真理、交通真理,算不算诚实人的表现哪?(不算。)那就没什么意义。所以单纯敞开实际上就是做诚实人的一方面表现,还有一个说真话,还有一个以诚相待,还有一个不欺骗人,说话算数,说到哪儿做到哪儿。神有信实的实质,既说必算,既算必成,既成必到永远,咱们也得说话算数,说到做到,做一个值得信赖的人。另外,我们向神怎么表的心志还得守住,竭力地守住。如果你不守呢,表决心说完了,心志外表立下了,最后丝毫没有做到,这是什么问题呀?这是不是诚实人哪?(不是。)这是不是说一套做一套啊?这是不是当面一套背后一套啊?这是不是阳奉阴违、口是心非呀?这是不是瞪着眼睛搞欺骗,不办实事啊?(是。)所以实行做诚实人几方面的原则都得具备,不是光一个单纯敞开就算是诚实人了,最主要得能实行真理,得说到做到,得做事值得人信赖,得守住信用,向神立志就得守住,就得付出代价。有的人向神起誓不找对象,把青春献给神,结果碰着合适的又变心了,一碰着合适的又要找了。碰着合适的又要找,证明你以前奉献给神的时候是因为没碰到合适的,没找着,等碰到合适的,碰到好的了,又要找,这样的人说话算不算数啊?(不算。)如果一个人真碰着好的对象追求他,他就为了奉献给神,为神花费,还报神的爱,他就不找,就没答应,就推脱了,这个人奉献给神的心志有见证啊!是真实的。他真临到这类的试探了,他胜过去了,就守住对神的约、对神的奉献,这是不是诚实人?(是。)说话不算数又找对象的是不是诚实人?(不是。)因为什么不是诚实人呢?说话不算数,背叛自己的约定,背叛了,这是一个,另外也是欺骗了神。难道这不是事实吗?人在神面前一次一次地失去信用,一次一次地奉献了又收回,一次一次背叛自己的诺言,这说明人不诚实,还有诡诈呀,还有败坏流露,这是不是事实啊?(是。)所以说,你还得补充上一个祷告,跟神还得继续交流,“神哪,我以前向你许的诺言还算数,不管那个时候我身量大小,我现在明白点真理了,我还要继续奉献,继续履行那个诺言,愿神你鉴察。我如果违背诺言,愿咒诅临到我!”你要是有心志你再给续上,再跟神交流,“这回我做诚实人,说话算数”。敢不敢这样接受神的鉴察?有些人敢,有些人肯定不敢,蔫了。

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