为什么要交通尽本分与人在世上从事工作这两者的区别呢？这重不重要？（重要。）重要在哪儿？这涉及到人对待本分的态度。你不要把你在世上做工作的那些态度、原则带到尽本分中，如果这样做会产生哪些后果？（凭己意做事。）凭己意做事这是常见的，就是做事不想与人商量，就想自己说了算，自己想怎么做就怎么做，觉得那样心里舒服、痛快，一点儿都不受屈、不难过。另外，还会勾心斗角、嫉妒纷争、拉帮结伙，还会邀功请赏、显露自己、应付糊弄、不负责任、欺上瞒下、搞独立王国等，这些事都常有。总之，尽本分与在世上做工作不同，尽本分是神对人的要求，是神的安排，这是尽本分与在世上做工作最大的区别。尽本分必须得根据神的要求，必须得根据真理原则，它不是个人的经营，也不是个人的生意，更不是哪个人的私事，它与个人的利益、脸面、地位、势力、前途没有关系，只与人的生命进入、与人的性情变化有关系，与神的经营工作有关系，而从事世上的工作完全是在搞个人的经营。你在世上做一项工作或者经营一家企业，无论付多大代价，在情感、肉体的方方面面能撇弃多少、受多少苦，或者是受人欺辱也好、被人误解也好，甚至在舆论上承受多大的压力，你所做的这一切都是围绕你个人的意愿、志向、野心、欲望做的，仅仅是这个性质。这个性质就是在搞个人的经营，搞个人的事业。在人类中间，没有一个人站出来说，“我做一项公益事业是为了这个人类，我要按照上天给的天道、原则来做”，没有一个这样的人。即便有人站出来说，“我要为人类做一项最公益、最伟大的事业，为人类创造福祉、做点好事”，他的目的也不是那么单纯，他是为了扬名，这是不是搞个人的经营？都是为了个人的经营。他无论说得多好听，无论受了多少苦、付了多少代价、作出多大贡献，或者改变了人类、改变了时代、开辟了新的纪元，无论他怎么做，他的目的都不是为他人，而是为他自己，败坏人类做事都是这样。任何一个人无论做多大或者多小的事，他的目的不是为名就是为利，他这样做事的性质是什么？就是搞个人的经营。个人的经营与神的经营有没有关系？没有丝毫的关系。有些人说：“那不对，有些人来到世上就改变了一个时代，这是不是也是神命定好的？这不也跟神的经营有关系吗？”这有没有关系？（没有。）为什么说没关系呢？（因为跟神拯救人类的经营工作没有关系。）这话说得好，跟神拯救人类的工作无关就是跟神的经营无关，但这话只说对了一半，这里还有一个前提，有个实质的问题。跟神的经营计划无关的那就都是人的经营，这是一方面，但我还得给你们补充一点，就是他做这事的性质是为了个人的名和利，最终受益的是他自己，他做这一切的性质、原则以及最终达到的结果是为了谁？（为了自己。）为了自己，变相地说是为了谁？（撒但。）对了，为撒但。为撒但的性质是什么？（与神为敌。）与神为敌背后的实质是什么？为什么说这是与神为敌？（做事的出发点、源头与原则都跟神话语相违背。）这是一方面原因，这是个根源问题。他做事的出发点、源头、原则全是属撒但的，是邪恶的，那最终达到的果效是什么？他见证的是谁啊？（撒但。）对了，见证的是撒但。在整个人类历史当中，有没有一个史官或者作家把每个时期人类所做的那些事的功劳归功给造物主？（没有。）他们只会说这是人类伟大事业中留下的遗迹或者伟绩。留下这些遗迹、伟绩的伟人、名人在人类的心目中代表谁？任何一个名人、伟人或者在人类中间有伟大创举的那些人，他们都是败坏人类所崇拜的对象，他们在人心中占据的地位就是人类心中认为的神的地位，这是不是问题实质的那一面？（是。）刚才说到人做事的源头、动机、出发点、原则都是撒但的那些逻辑，不是合乎真理的，人凭人的手段或者恩赐等做成一项事业，在人中间留名，最终达到的后果就是人类把这一切都归功在撒但身上了，就如现在有很多人拜孔子、关公等历史上的名人、伟人。这些名人、伟人无论做了多大的事，其实从根源上来说，是神安排了这各种人物来到这个世界上，让他们在不同的时期做一些特殊的事。但是，在所有的人类历史记载当中，无论是古代史还是近代史，没有一处是见证造物主作为的，只有圣经中记载了一部分律法时代、恩典时代两步工作的内容，但其中记载的神说的话也很有限。其实，神说了很多话，神也作了很多事，但是人类记载的却是微乎其微，而记载或者见证、颂扬那些名人、伟人的书籍就太多了。这是不是就能解释刚才所说的那个问题的实质了？刚才说到历史上那些名人、伟人做事都是为自己，实质是为撒但做的，这就说明这些人不是尽本分，而是搞自己的经营、搞自己的事业。人在世上从事任何一项工作，它的性质是什么？实质是什么？（搞个人的经营。）为什么说是搞个人的经营？根源是什么？他见证的是撒但，他做事的原则、动机都是出于撒但的，丝毫与真理无关、与神的要求无关。那本分的性质是什么？是指人按照神的要求所从事的工作，就是这个工作得根据真理、按照真理原则、按照神的要求去作，达到的果效是人能见证神，人对神有顺服、有认识，人对造物主有更深的了解、有更真实的顺服，更能做到一个受造之物该做的。这就是两者最大的区别。人按照神的要求尽上本分了，人与神的关系就越来越正常，而人在世上从事任何一项工作能不能达到这个果效？肯定不能，结果正好是相反的。人在世上从事工作的年头越多，悖逆神的地方就越多，离神就越远。个人的经营搞得越好，结果就离神越来越远；个人的经营搞得越成功，离神的要求就会越来越远。可见，尽本分与在世上从事工作是完全不同的两种性质。

刚才讲了人的本分与人在世上从事一项工作的区别，说这事是为了让人明白哪方面真理呢？无论你接受了什么本分，都应按照神的要求去做。比如，你当选为教会带领了，那作教会带领的工作就是你的本分。如果你把带领的工作当成本分，你应该怎么作？首先你得知道作好带领的工作才是尽本分，这不是在世上当官。你如果做了带领就认为自己当官了，这就出偏差了。但你如果说“做教会带领不能站地位，得比人矮一分，让别人比我高、比我大”，这个心态也不对，不明白真理再伪装也没有用。对本分必须得有正确领受才行。首先，你得知道作教会带领这个工作很重要，一处教会几十人，你得想着怎样把这些人带到神面前，让多数人都能明白真理进入真理实际；另外，对软弱消极的多浇灌、多扶持，使他们不软弱、不消极，能尽上本分；还有，对于凡是能尽本分的人，都要带领他们明白真理进入实际，按原则办事，把本分尽好，达到更好的果效；有些人信神几年，人性挺恶，总是打岔搅扰教会工作，对于这些人，该对付的对付，死不悔改的，该清除的清除，按照原则处理，安排妥当；还有最重要的一条，就是教会中有些人性比较好、有点素质的，能担当一方面工作的，都得尽快培养起来，宜早不宜迟，提前操练才能成才，一辈子不操练那就什么事也做不好。这些是不是带领工人急需作好的工作？你做了带领，如果心里没有这些事，不会这样作工作，能不能尽好本分？（不能。）做带领必须得把教会的各项工作一条一条地都捋出来：第一，培养人才最重要，把人性好、有素质的都提拔起来，培养操练；第二，带领弟兄姊妹进入真理实际，会反省认识自己，会分辨邪说谬论，会分辨人，达到能尽好本分，这是生命进入方面；第三，让多数能尽本分的人都尽上本分（人性太次的除外），而且都能达到尽本分有果效，不应付糊弄；第四，对打岔搅扰教会工作的人应及时处理，如果交通真理也不接受，就得实行修理对付，始终不悔改的，就要隔离反省，甚至清除、开除；第五，使神选民都会分辨不信派、假带领、敌基督，保证不受他们迷惑，早日进入信神正轨。以上五条都很重要，是带领的本职工作，能作好这五方面工作就是合格的教会带领。另外，对有些特别情况也得会处理。比如，有些人消极软弱是一时的，你应该正确对待，不能一概而论，如果因为人一时消极就把人定性为“消极包”“老消极”，就说神不要了，这就不合适了。还有，每个人都应各尽其职、各尽其能，应根据他的恩赐、特长，他的素质高低、年龄大小，还有信神时间长短安排合适的本分，对各类人都得会量体裁衣、因人而异，都让他在神家尽上本分，发挥最大功用。你心里如果考虑这些，你的负担就产生了，你就总得注意观察。观察什么？不是看谁长得好看多跟他接触，不是看谁长得难看就排斥他，也不是看谁有本事、有地位就巴结，更不是看谁对你不服就想办法整治他，不是看这些。那看什么？就是根据神的话、根据神对待各类人的态度和要求来分辨人，按原则来对待人，这就合乎真理了。你先把教会里的各种人按照类别划分一下，素质好的、能接受真理的列一类，素质太差的、不能接受真理的列一类，能尽本分的列一类，不能尽本分的列一类，总发怨言、总散布观念、总消极、总搅扰的属于不信派的再列一类，都分成类，然后根据神的话把各类人的真实情形都摸透了，看清楚哪些人能蒙拯救、哪些人不能蒙拯救，你就能看透各类人了，你就明白神的心意了，知道神要拯救哪些人、淘汰哪些人。这些是不是因着负担产生出来的？这是不是对待本分正确的态度？你有这样正确的态度，你产生负担了，你的工作就能作好。如果你不是这样对待本分，反而把尽本分当官做，心里总琢磨，“做带领就是当官了，这可是神祝福啊！我有了地位，人都得听我的，这是好事啊！”你认为做带领就是当官了，这就麻烦了，你肯定按照当官的路途、当官的做法来做带领，这能作好教会工作吗？你有这种观点，非被显明淘汰不可。你总想着当官，走到哪儿人都是前呼后拥的，你说话别人都得听从，另外，教会里有什么福利你也优先得着，教会有什么工作只要发号施令就行了，不用自己亲自作，这是什么心态？这是不是贪享地位之福？这是不是败坏性情？不追求真理的人都是凭撒但性情尽本分，许多带领工人就因为总是凭撒但性情尽本分，丝毫不接受真理，被显明淘汰了。现在，有些带领还是这样的表现，他做了带领以后心里有点庆贺，还有点自喜，说不清是什么滋味，总之，觉得自己还不错，但是琢磨琢磨，“不能嚣张，嚣张是张狂的表现，张狂是失败的前兆，得低调点儿”。他外表上低调了，嘴上和大家说这是神高抬、是神给的托付，不做不行，心里却在暗暗庆贺，“终于选上我了，谁说我素质不行？素质不行怎么能选上呢？怎么没选上别人呢？看来还是我比别人有优势。”临到这个本分，他先在心里思想这些事，他就不琢磨“这个本分临到了，我该怎么尽呢？以前谁工作作得好，我得学习学习。尽这个本分神的要求是什么？教会工作安排里有没有这些内容？以前对教会工作这些事不知道操心，现在选上我做带领了，这可怎么办？”其实，只要你有心志，能寻求真理就有路途，只要你把工作当成本分对待就容易作好。有的人做了带领，他说：“这些人就交给我了？以后这些人怎么聚会、安排哪些工作就由我说了算？哎呀，我此刻的心情感觉沉甸甸的。”这话怎么样？好像他能做多大事似的，这是空话、道理。这种人是不是有点假冒为善哪？你们有没有说过这类话？（说过。）那你们也都挺虚伪。不过，人有这样的表现也正常，一般人当个芝麻小官都得显露显露，顿时感觉自己的身价提高了，稍微沾点地位、名利的边，人心里就翻江倒海，就不一样了，败坏性情、奢侈欲望都流露出来了。这些负面的、消极方面的表现人人都有，这是败坏人类的共性，只要是败坏的人类就都有。有的人做了带领之后不知该怎么走路了，有的人做了带领之后不知道该怎么与人说话了，当然，不知道该怎么说话不是因为胆小，而是不知道做带领该有什么作派，还有的人做了带领之后不知吃什么、穿什么好了，各种表现都有。这些表现你们有没有？不同程度地肯定都有。那多长时间能从这些情形、表现中走出来呢？一两年、三五年，还是十年？这就得看人追求真理的决心与程度了。

在追求真理的过程中，有的人明白的真理与他的进入是成正比的，是画等号的，他明白多少真理就能进入多少真理，他明白真理多深就能进入多深，就能有多深的领会、感受、经历。但有些人明白的道理很多，实行、进入的却是零，所以，他无论听了多少道，里面的难处总也解决不了，临到一点事丑相就出来了，自己怎么控制也控制不住，怎么伪装还依然流露败坏，始终不能接受真理，不能寻求真理解决，还学会了伪装、欺骗、假冒为善，他的败坏性情始终没有脱去、没有改变，不追求真理就是这个后果。所以，说来说去还是那句话：追求真理很重要。涉及到尽本分的事也是一样，无论你接受了什么本分，无论什么本分临到你，是责任重大一点的，还是比较简单的，或者是不太起眼的，你如果都能寻求真理，按照真理原则去对待，那你的本分就能尽好，而且在尽本分的过程中，你的生命进入、性情变化都会有不同程度的长进。但是，你如果不追求真理，仅仅把本分当成自己的经营、自己的任务，当成自己的喜好或者个人的工作来对待，这就麻烦了。当成自己的事业来对待本分与按照真理原则来对待本分，这两者是有区别的。当作自己的经营来对待本分，你追求的是什么？都是名利、地位，让人满足你的要求。最终你尽这个本分的结果会是什么？一方面，你这样尽本分就没法达到合格，属于徒劳，即使外表上你出了很大力，但是你没寻求真理，你尽本分的果效就不好，神不喜悦；还有一方面，你会常常有过犯，常常打岔搅扰，常常做错事带来不良后果。现在有许多人尽本分差得太多了，都是随心所欲、任意妄为，基本没什么果效，有时还能给教会工作带来亏损，这样尽本分实属打岔搅扰教会工作，是地道的恶人。凡是尽本分一贯应付糊弄的人，必须得揭露他们，让他们反省自己。如果他们真能反省自己，能认识到错误，能恨恶自己，就可以留下继续尽本分；如果他们始终不承认错误，还为自己辩护、表白，论断神家没有爱、对人不公平，这是死不悔改的表现，这就应该清除出教会。这些人打岔搅扰的根源是什么？是他们存心计划好要打岔搅扰的吗？不是，主要是他们丝毫不喜爱真理，人性太坏。其中有些人有点素质，能明白真理，但丝毫不接受真理，更不实行真理，人性极端恶劣，他们不管尽什么本分，都是常常打岔搅扰，破坏教会工作，造成许多恶果，影响极坏，这些人都属于不信派，都属于恶人，这是毫无疑问的。他们被淘汰主要就是这个原因。现在多数人都会分辨不信派了，看见这些人的种种表现都感觉到气愤，他们哪里是信神的人？都是撒但的差役，是来搅扰打岔教会工作的。有些纯属是混饭吃的，属于好逸恶劳的人，一点活儿不想干还想天天吃好的，这不是寄生虫吗？他们连看家狗都不如。这些人就这样被淘汰出去了。真心信神的人都是愿意尽本分、甘心尽本分的人，虽然多数人不知道什么是本分，但起码他们心里知道人应该尽本分，也愿意尽本分。但是，愿意尽本分就代表人实行真理了吗？心里愿意能代表人尽好本分了吗？绝对不能，必须得实行出真理，达到按原则办事的标准，才是尽好本分了。在没有实行出真理之前，你说你信心多大，你说你甘心愿意，你能豁出命来，赴汤蹈火，在所不辞，这都是口号，没用，你得在愿意的基础上按着真理原则办事。你说，“我不太喜爱真理，也没有追求真理，在尽本分的过程中也没有什么性情变化，但有一样我守住了，就是让我做什么我就做什么，我不打岔、不搅扰，我达不到顺服但我听话”，能做到这点的人不就留在教会中正常尽本分了吗？但那些被清理的恶人、不信派连这点最低要求都达不到，还形成搅扰了，这样的不信派或者恶人就不该留在教会里尽本分了。神选民都要对不信派、恶人有分辨，否则容易受他们的迷惑，任何一个有良心、有理智的人对待不信派、恶人都应采取弃绝的态度。

信神能尽上本分才是最关键的，首先得明白什么是本分，然后逐步地对本分有真实的体验、真实的认识。对待本分起码该有的态度是什么？如果你说，“神家把这个本分交给我，那这个本分就归我了，我想怎么做就怎么做，这是我的事，谁也别干涉我”，这个态度行不行？绝对不行。如果你尽本分正是这种态度，那就要麻烦，因为你的态度不合真理原则，你的态度就是你想怎么做就怎么做，没有寻求真理的意思，更没有敬畏神的心。人太任性了，尽本分就有点不务正业了。尽本分该有什么态度呢？必须得有顺服神的心、满足神的心，不完成神的托付对不起神，尽不好本分也不配称为人，有这样的心态尽本分就有忠心了。要尽好本分，首先必须得知道神的要求是什么，先寻求真理、寻求原则。你确认了神给你的这个托付是你的本分之后，就应该寻求“怎样尽好本分？该实行哪些真理原则？神对人的要求是什么？我应该作的工作有哪些？我怎么做才是尽到了责任、尽到了忠心？”那尽忠心是给谁尽啊？是对神而言的。对神要有忠心，对人要尽到责任，尽本分就应该根据神的话、根据真理原则行事，就应该守住本分。什么是守住本分？比如，有一个本分交给你已经一两年了，但是现在没有人过问了，你该怎么做？没有人过问，这个本分是不是就没有了？不是。别管有没有人过问，别管有没有人检查，这事托付给你了，这就是你的责任，这事该怎么做、怎么能做好，这是你该想的、该做的。你如果总等别人过问，总等别人监督、督促，这是不是尽本分该有的态度？这态度怎么样？这是消极的态度，不是对待本分该有的态度，凭这种态度尽本分肯定不合格。要达到合格尽本分，首先态度得端正，得合乎真理原则，这样才能保证尽好本分。

关于什么是本分，还有对待本分的态度，以及尽本分与在世上从事任何一项工作之间的区别，这些话题就先交通到这儿。你们再把前面交通的内容揣摩揣摩。比如，为什么要讲尽本分与搞个人经营的关系？讲这些话是为了达到什么果效？积极方面，能让人尽本分有正确的路途、正确的方向、正确的原则；消极方面，也能让人知道哪些表现是搞个人的经营，这两者既有连带关系也有区别。明白这两方面不是让你明白一些真理的字句，你得明白这里面都有哪些情形、表现，你把这些情形、表现摸透了，有分辨了，你再有这些不对的情形、表现的时候，如果你是追求真理的人，你就会寻求真理从这里走出来。如果你不明白这方面的真理，你搞着个人的经营还觉得是在为神花费，还认为自己是在尽本分，而且很忠心，不明白真理就会产生这样的后果。比如，在尽本分的过程中，你有一些想法、做法还有做事的存心、意图流露出来的时候，你知道这不是在尽本分，已经脱离了尽本分的原则、范围，性质已经变了，是在搞个人的经营，当你明白这些真理之后，你才能从这里走出来，杜绝这些想法、做法与表现。但是，你如果不明白真理，尽本分还在搞自己的经营，你也意识不到已经违背原则了。就像保罗作工、跑路那么多年，最后还跟神叫嚣，说，“你要是不给我冠冕，你就不是神！”你看，他还能说出这样的话来。现在的人如果明白真理了还能走保罗那样的路，这就不是喜爱真理的人了。你要是真心信神的人，明白真理对你来说是至关重要的，如果不明白真理，你肯定就是凭撒但性情活着的人，稍好一点顶多就是守守规条，不做明显的坏事，你还觉得自己是在实行真理，这就很可怜。所以说，人要想追求真理，要想达到进入真理实际，首先得明白真理。明白真理的目的就是为了使人会看人看事、会分辨，有行事原则、有实行路途，能达到顺服神。当你明白真理的时候，你就会分辨各种人事物，就能选择正确的实行路途，说话做事就有原则，就能脱去败坏性情，能达到顺服神；如果不明白真理，那你走的路肯定就是错的，不会有生命进入，也不能达到蒙拯救。有的人特别会伪装，让人看着很像是追求真理的人，但做事一点儿原则都没有，尽做一些打岔搅扰的事，给教会工作带来很多麻烦，这样的人都不能蒙拯救。所以说，经常听道、经常吃喝神话的目的不是为了过过耳目或者充实心灵，也不是为了装备道理或者操练口才，乃是为了装备真理，达到明白真理。刚才讲的这些内容其实不是特别深的涉及到认识神的真理，这是最基本的真理。人明白真理都是有限的，有深有浅，这就根据人的素质决定了。有的人领受得深一些，就是有领受能力，有的人领受得就特别浅，不管领受深浅，能实行真理是最要紧的。但是，真理不能分大小，也不能分贵贱，更不能分深浅，就是说，真理可以分最基本的或者最初步的，但不能分深浅，只是人领受得有深浅，经历得有深浅。凡涉及到真理实质的都是一样深奥的，不是任何人能经历透的、能完全具备的。无论哪方面真理，在人的领受上、实行上都得从最浅的一层开始，然后由浅入深逐步渐进，达到真正明白真理、进入实际。真理最浅的部分就是从字面上能理解到的，人如果实行进入不了，那就是只明白字句道理了。只明白字句道理就远远够不上真理的实质，不认识真理的人总把能解释字面意思当作明白真理，这就是人的愚昧无知了。你若实行真理只会守规条、生搬硬套，一点原则都没有，你别以为这就是实行真理进入实际了，还早着呢。你如果再实行经历几年，又发现很多亮光，又够你实行经历几个月、几年，以后再经历还能发现更新的亮光，就这样由浅入深、循序渐进，就真正进入真理实际了，完全进入真理实际的人才是得着真理的人。即使有一天你活出真理的实际了，可以说是得着真理了，其实你经历认识到的也是有限的，也不能说你就是真理了，更不能像保罗那样说“我活着就是基督”（腓1:21），因为真理太深奥了，人这一辈子几十年能经历认识到的太有限了。可见，明白真理人还能达到一些，但得着真理绝不是容易的事。如果最浅的真理都不能明白，也不能实行出来，那就是不喜爱真理的人，肯定也是不通灵的人，丝毫够不上真理的人是不能蒙拯救的。始终不能明白真理的人就没法尽好本分，活着也是废物，是衣冠禽兽。有些人只明白一些道理就以为是明白真理了，若真是明白些真理为什么尽不好本分呢？为什么办事没有原则呢？可见，明白道理没有用，明白道理再多也不代表明白真理。

前面交通了关于本分的话题，接下来就涉及到合格的尽本分了。合格的尽本分重点在“合格”这两个字上，那“合格”应该怎么定义？这里面也有真理可寻求。合格是不是仅仅及格就行了？具体怎么领受、怎么对待“合格”这两个字，这需要明白很多真理，需要多交通真理。在尽本分的过程中，人需要明白真理、明白原则，这样才能达到合格的尽本分。人为什么要尽本分呢？人信神后接受了神的托付，在神家的工作中，在神开展工作的场地之中，人有了自己的一份责任、一份义务，同时因着这一份责任、义务，人成为了神工作中的一分子、神作工对象的一分子、神拯救对象的一分子。人如何尽本分，人能否尽好本分，人尽的本分是否合格，这与人的蒙拯救有很大的关系。你既然成为神家中的一分子了，既然接受了神的托付，那你就有了本分，这个本分该如何尽不是你说了算，是神说了算，是真理说了算，是真理的标准说了算。所以，在神那儿怎么衡量人的本分，根据什么衡量，人应该知道，应该清楚，应该了解，也值得人寻求。在神的作工中，不同的人接受了不同的本分，就是不同恩赐、不同素质的人或者不同年龄、不同条件的人在不同时期接受了不同的本分，不管你接受的是什么本分，也不管你是在什么时期、什么环境下接受的，本分只是人该尽的责任、义务，不是人的经营，更不是人的生意。神要求的尽本分的标准是合格，“合格”这两个字怎么解释？就是达到神的要求，达到神满意，必须得让神说合格了，有神的称许了，这才是尽本分合格了。如果神说不合格，不管你尽本分多长时间、付多少代价，都是不合格的。那后果会是什么？就完全属于效力了。效力者能剩存下来的仅仅是有忠心的少数人，如果效力都没有忠心，剩存下来的希望就没有了，说白了，就是在灾难中被毁灭了。如果尽本分始终不合格，就会被取缔尽本分的权利。这个权利被取缔之后，有的人就被搁置，搁置之后另行处置安排。另行处置安排就是淘汰了吗？也不一定，神主要是看人有没有悔改。所以，如何尽本分这很关键，人应该慎重对待，应该认真对待。因为尽本分是直接涉及到生命进入，涉及到进入真理实际，涉及到蒙拯救、被成全的大事，所以必须把尽本分当成信神第一大事来对待，不能稀里糊涂的。各类人在尽本分的过程中会产生各种不同的表现，这不同的表现人看得到，神也看得到，不单是教会给打分、评价，最终神也会给所有尽本分的人打分、评价：有的人基本合格，有的人毫无合格可言，有些不合格的人还有待观察，有些不合格的人在神那儿已经给予定性了。哪些人在神眼中看不合格呢？就是那些人性不好的、没有良心理智的人，尽本分一贯应付糊弄，不管享受神多少恩典都不思还报、忘恩负义的人，当然那些恶人就更不例外了。可以说，凡是人性不好的、没有良心理智的人尽本分都不合格。那些明显的恶人尽本分肯定作恶多端，一天不清除，作恶就没完，对这样的人就得及时清除。当然，也有一些人外表看着像有点人性，不是坏人，但尽本分也是应付糊弄，没什么果效，经过修理对付、交通真理，看他最终表现如何，有没有真实悔改，对这种人神还在等待、观察。对于那些人性不好的、没有良心理智的，还有明显属于恶人的，神已经给他们下结论定性了，就是彻底淘汰。