上次聚会交通到哪儿了？交通到“怎样追求真理”中的“放下”这部分内容，其中涉及到婚姻这个话题。关于婚姻这方面的话题已经交通了几次，上次主要交通了什么？（交通了放下对婚姻的各种幻想，还扭转了已婚人士对于婚姻的一些偏谬的看法和理解，以及正确对待情欲，最后交通了追求婚姻的幸福不是我们的使命。）交通“放下对婚姻的各种幻想”这个话题，你们领会了多少，记住了多少？是不是主要交通了人对婚姻的各种不现实、不切合实际的，幼稚、不理性的一些想法、愿望？（是。）正确地理解婚姻、领受婚姻，正确地对待婚姻，这是人对婚姻该有的态度，不要把婚姻当成一种游戏，也不要把婚姻当成满足自己各种幻想、各种不切合实际的追求的一件事情。关于婚姻的各种幻想涉及哪些内容？这些幻想与人对待生活的各种态度有一定的关系，最主要与人接受的从世界、从社会来的各种对婚姻的说法、解读、态度有关。这些说法、解读与态度是来自社会、来自人类各个族群的各种不切合实际、不符合事实的一些说法、观点。为什么要放下这些东西呢？因为这些东西是从败坏人类来的，是从邪恶世界产生的对婚姻的各种观点、态度，而这些观点、态度完全偏离了神命定给人类的婚姻的正确定义、概念。神命定给人的婚姻的概念与定义更侧重于人的责任、义务，也侧重于人在生活中应该体现出来的人性、良心与理智。神对婚姻的定义主要是告诫人怎样正确地在婚姻的框架之下担负起自己的责任，如果你未婚，不涉及在婚姻中尽责任，那你对神给婚姻的定义也应该有正确的理解，这是一方面；另外是告诫人要准备好担负起自己在婚姻框架之下应该担负的责任，婚姻不是玩游戏，不是小孩过家家在演戏，在思想观念里首先知道婚姻是责任的标志，更重要的是在正常人性里准备或者预备自己该尽的责任。而从撒但、从邪恶世界来的婚姻的概念、理解与说法更注重什么？更注重玩弄感情、玩弄情欲，满足肉体的欲望，满足肉体对异性的好奇心，当然也满足于人的虚荣心，它不讲责任、不讲人性，更不讲神所命定的婚姻双方，也就是男性与女性在婚姻框架之下应该怎样担负起自己的责任、尽好自己的义务，做好一个男性或女性该做的每一件事情。世界给人灌输的对婚姻的各种解读、说法与态度，更注重的是人情与欲的满足、情与欲的探索、情与欲的追随，所以，你如果接受了这些从社会上来的对婚姻的各种说法、理解或者态度，你就不免会受这些邪恶思想的影响，更确切地可以说，你就不免会受这些从世界来的婚姻观的败坏。你受了这些思想观点的败坏与影响之后，你就不可避免地会受这些思想的左右，同时你也会与外邦人一样接受这些观点对你的愚弄与摆布。外邦人接受了这些婚姻的思想观点之后，他们讲爱情、讲满足情欲，同样，你把这些思想观点不折不扣地接受进来之后，你也会讲爱情、讲满足情欲，这是不可避免的，你躲都躲不掉。当你对婚姻没有正确的定义、领受与态度的时候，你会很自然地接受从世界、从社会、从人类来的对婚姻的各种观点、说法。只要你听了，只要你看了，只要你知道了，只要你没有免疫力去抵御这些思想，那你就会不自觉地受这种社会风气的影响，就会不自觉地接受这些对婚姻的观点、说法。当你把它接受进来的时候，这些思想观点就不免会影响你对婚姻的态度，因为你不是活在真空里，所以你就很容易被从世界、从社会、从人类来的对婚姻的各种说法影响甚至控制。当它控制你的时候，你就会很难自拔，也会身不由己地幻想自己的婚姻应该是怎样的。

上次我们交通了对婚姻的各种幻想，这各种幻想是来自于邪恶人类对婚姻的种种不正确的理解、观点，这些理解、观点无论是具体的还是笼统的，都是一个追求真理的人应该放下的。一方面，放下对婚姻的各种不正确的定义、理解；另一方面，正确地选择自己的择偶对象；再一方面，对已婚人士来说，正确地对待自己的婚姻，这个“正确”就是指神告诫人、嘱咐人的对婚姻的态度与责任。应该看明白，婚姻并不是爱情的象征，走入婚姻并不是走入婚姻的殿堂，也不是走进坟墓，更不是什么婚纱、钻戒、教堂、海誓山盟，还有什么烛光晚餐、浪漫、二人世界，这些东西都不意味着婚姻。所以，当讲到婚姻的时候，你首先应该移除在心里种下的这些对婚姻的幻想以及来自婚姻幻想的一些标志性的东西。通过交通对婚姻的正确解读与解剖来自撒但邪恶世界对婚姻的各种偏谬的思想，你们是不是对婚姻的定义认识得准确一些了？（是。）对于没有走进婚姻的人，说这些话是不是也使你们在对待婚姻的事上稳定一些了？也长点见识，是吧？（是。）长了哪方面见识？（以前对于婚姻的幻想就是鲜花、钻戒、婚纱、海誓山盟这些虚无缥缈的东西，现在听了神的交通明白了，婚姻其实是神的命定，两个人在一起能够互相体贴、互相照顾、互相负责任，它是一种责任感，这种对婚姻的观点会更实际一些，不是那些虚空的东西。）是不是长点见识了？从大的方面来说是长点见识了，从细小的方面来说，对自己之前倾慕、爱慕的对象的标准是不是有点改变了？（是。）之前总讲要找高富帅、白富美，现在注重什么了？最起码注重人性了，注重人是不是踏实、是不是有责任心。你说，人如果按照这个方向，这个目标、方式择偶的话，人的婚姻是幸福的几率大，还是不幸、离婚的几率大？（幸福的几率大。）幸福的几率大一些。咱们为什么不说这样的婚姻百分之百肯定是幸福的？这有几方面原因？最起码的一方面，就是有时候人会看走眼，没看透那个人就和他结婚了。还有一方面，人没结婚的时候想得挺好，觉得“我俩性格投缘，还志同道合，他也向我表示了，愿意结婚之后对我负责任、尽义务，绝对不会做对不起我的事情”，但是结婚之后，婚姻生活中不是每件事都如意，不是一切都顺利，再加上有些人喜爱真理、喜爱正面事物，有些人虽然表面看人性不坏、不恶，但是不喜爱正面事物，也不追求真理，结婚生活在一起，他仅有的那一点人性的责任或者义务感逐渐就磨没了，慢慢就变了，原形毕露了。你说，夫妻两人一个追求真理、一个不追求真理，你单方面追求真理，他丝毫不接受真理，你能忍耐他多久？（忍不了多久。）一些生活习惯或者人性的小毛病、缺陷还勉强能包容、能忍耐，但是时间久了，两个人没有共同语言、没有共同的追求，他不追求真理，也不喜爱正面事物，总喜欢世界邪恶潮流的东西，慢慢两个人的话越来越少，志向也越来越不相投，尽责任那点心很快就磨没了，这样的婚姻幸不幸福？（不幸福。）不幸福怎么办？（两人走不到一块儿就趁早分开。）对了。从开始有这个念头到分开，你说得多长时间？双方先是磨合，磨合完又争执，争执完又和好，和好之后一看他还不变，就忍着，忍一段时间又争吵，矛盾到了顶峰之后又冷却，琢磨琢磨，“我俩也不合啊，也不是当初想象那个样啊，生活在一起是个痛苦，是不是得离婚啊？可是离吧，俩人走到现在也不容易，分分合合多少次了，不能轻易就这么离了，还是忍着过吧，一个人过总没有俩人过好。”忍了一两年，越看他越不如意，越过越不顺心，生活在一起还不幸福，共同语言越来越少，看他的毛病越来越多，越来越不想包容、忍耐他，五六年之后再也忍不了了，爆发了，就想和他彻底决裂。彻底决裂的时候，就得把这事从头到尾想一遍，包括离了婚以后怎么过都得想清楚、想透彻，想一遍也下不了决心，想了几遍最后忍痛割爱，“离了吧，这样过还不如一个人清静”。两个人总争吵，总也合不来，以前能忍的现在都忍不了了，看着他心就烦，听见他说话就来气，甚至听到他的声音，看见他的长相，看到他的衣服、他用过的东西都反胃、都恶心，已经到了无法忍受的程度了，两个人走到了形同陌路的地步，就不得不离了。不得不离的前提是什么？是两个人生活在一起太痛苦，不如一个人生活好，到这种程度就不会藕断丝连了。没情了，想透了，也想通了，一个人过更好，像外邦人常说的“一个人吃饱，全家不饿”，要不心里还总得惦记他，“吃没吃饭啊？穿没穿好啊？睡得咋样啊？在外面工作累不累啊？受没受欺负啊？心情怎么样啊？”总得挂记着他，现在一看还不如一个人过清静，谁也不用想，谁也不用挂念。为这样一个人这么活着不值，他不值得你牵挂，不值得你爱护，不值得你对他尽任何的责任，他没有任何的可爱之处。最后办理离婚手续，两个人的婚姻就走到尽头了，义无反顾、永不反悔。这样的婚姻也有，是不是？（是。）还有的婚姻是因着上一世的恩恩怨怨等各种原因而产生的。就像咱们之前讲过的是还债来了，夫妻双方或者女方欠男方的，或者男方欠女方的，上一辈子谁占便宜太多了，欠得太多了，这一辈子把他们放在一起，让那个人还债来了。这样的婚姻很多是不幸福的，但是还离不了，不管是迫于家庭，还是因为子女，还是因为某种关系，总之两个人合不来，总打架、总争执，性格、志趣、追求、爱好一点儿都不合，互相都不喜欢对方，生活在一起没有任何的幸福，但是还离不了，一直过到死。临死了还得刺激对方一下，说：“我下辈子再也不想见到你！”你说仇恨得多大吧，但是这一辈子还离不了，这就是神的命定。这各种各样的婚姻，不管婚姻的结构、婚姻的来历是怎样的，不管人是走入婚姻还是未走入婚姻，总之都应该放下对婚姻的各种不切合实际的、幼稚的幻想，正确地面对婚姻，不要玩弄情欲，更不要陷在社会给你灌输的错误婚姻观的网罗里，总品对婚姻的感觉：对方是不是爱着自己，你能不能感受到对方的爱，你是不是还爱着对方，对对方的爱还有多少，对方对你还有没有感觉，你对对方还有没有感觉。不用感受这些，也不用品味这些，这都是荒唐无聊的想法。你越品味这些，你对婚姻越有危机感，你越陷在这些想法里，越证明你是陷在了婚姻的网罗里，你肯定没有幸福，也没有安全感。因为你陷在这些思想观点、这些想法里的同时，你的婚姻会变得畸形，你的人性也会变得扭曲，同时你也不折不扣地被从社会来的各种婚姻的思想观点控制、绑架。所以，对于来自社会、邪恶人类对婚姻的各种观点、说法，一方面要有准确的分辨，另一方面要拒绝这些观点、说法，不管他们怎么说，不管他们对婚姻的说法有怎样的变化，最终神给婚姻的定义人不应该放下，也不应该被邪恶世界的各种婚姻观点所影响，混淆了视线。说白了，婚姻就是一个人从青少年到成年后进入的人生不同阶段的一个开始，就是你成年之后，进入了一个不同的人生阶段，这个人生阶段就是你走入了婚姻，与另外一个与你没有任何血缘关系的人生活在一起。从开始与他生活的那一天起，就意味着你作为一个妻子或者丈夫，要对你们婚姻生活中方方面面的事情担负起责任与义务，同时更多的是两个人要共同面对婚姻生活中方方面面的事情。就是说，婚姻意味着一个人离开父母，告别单身，与另外一个人进入了二人世界的生活，是两个人共同面对生活的一个阶段。这个阶段意味着你会进入不同的人生阶段，当然也意味着你将面临生活中各种各样的考验。你将如何对待在婚姻框架之下的生活，如何与你的另一半共同面对婚姻框架之下临到的方方面面的事情，这些事对你来说也可能是考验，也可能是成全，也可能是灾难，当然也可能是获得人生更多阅历的来源，也可能是你对人生得到更深体悟、更深体会的来源，是吧？（是。）对婚姻的正确理解与对婚姻的各种幻想这个话题，咱们就回顾到这里。

上次还交通了一个话题，追求婚姻的幸福不是你的使命。这个话题着重交通了什么？（就是不要把一生的幸福寄托在自己的另一半身上，也不要为了吸引对方、为了保护所谓的爱情就做一些事取悦对方。不要忘记自己是一个受造之物，在婚姻中自己该尽的责任、义务与尽受造之物的本分、责任不冲突。）不少人把自己一生的幸福寄托在自己的婚姻上，他们追求幸福的目标就是追求婚姻的幸福、追求婚姻的完美，他们认为婚姻幸福了，与另一半幸福了，自己的人生就幸福了，所以他们把自己婚姻的幸福当成是一生为之不懈努力的使命。因着这个原因，当很多人走入婚姻的时候，他们绞尽脑汁地做很多事来使婚姻达到所谓的保鲜。保鲜指什么呢？就是他们所说的两个人不管结婚多长时间，始终就像刚谈恋爱一样那么如胶似漆、不离不弃，两个人总想黏在一起不分开，而且无论何时何地，心里总想着对方、念着对方，心里被对方的音容笑貌、言谈举止所占满，一天听不到对方的声音，心里就觉得空落落的，一天看不到对方的身影就像丢了魂一样，他们认为这是婚姻幸福的象征，也是婚姻幸福的标志。所以有的所谓的全职太太在家里呆着，她们感觉最幸福的一件事就是等待自己的丈夫回来。如果丈夫没有按时回来，她们就打电话，第一句话会问什么？（你什么时候回来？）看来这句话你们常听到，这句话已经深深种在多数人心里了。第一句话就是“你什么时候回来啊？”说完这句话，不管能不能得到准确的答案，总之一个幸福婚姻中的女人的相思之情流露出来了。这是追求婚姻幸福的一类人他们生活中的一种常态。安安静静地在家里等着自己的另一半下班回来，出门也不敢走远，也不敢出去时间长，生怕爱人回来时看到家里没有人，他该多伤心、多失望、多难过啊。这些人对婚姻幸福的追求是充满希望、充满信心，而且不惜付出任何代价、不惜作出任何的改变。甚至有一些人在信神之后依然一如既往地追求着婚姻的幸福，追求心里爱着对方，也时常询问对方心里是不是也爱着自己。所以，他们在聚会的时候，心里就想：“我家那口子也不知道回来没有。如果回来了，也不知道吃没吃饭、回来累不累，我现在还在这儿聚会，心里有点不安，好像有点对不起他。”下次再聚会的时候，就问对方：“你一般什么时候回来啊？要是赶上我聚会没在家，你自己孤不孤单啊？”她丈夫就说了：“咋不孤单呢？屋里空落落的就我一个人，平时总是咱俩，现在冷不丁一个人。你总聚什么会啊？你聚会也行，要是赶在我回来之前你能到家该多好！”她心里知道了，“哦，他对我要求不高，我只要在他回来之前在家就行。”下次聚会的时候，她就一个劲儿看表，看快到她丈夫下班的时间了，她就坐不住了，说：“你们聚吧，我家里还有点事，我得赶紧回家。”急急忙忙赶回家，“那口子还没回来，太好了！赶紧做饭、收拾屋子，让他回来看着屋里干干净净的，有饭香味，有人气，到吃饭的时候，两个人互相陪伴着，这多好啊！虽然损失了点聚会时间，少听点儿，少得点儿，但是能赶在他回来之前在家，让他吃口热乎饭，还是不错的，这是维持婚姻幸福基本应该做的。”以后她聚会经常这样，偶尔一次聚会超时了，等赶到家她丈夫已经回来了，对她有点不满，不高兴，就埋怨：“你能不能少聚一次会啊？你知不知道你不在家，我回来看不着你的滋味？我心里难受啊！”她一听这话，太感动了，“他这意思是太爱我了，没我不行啊，看不着我他心里难受，我太幸福了！这话听着虽然有点火药味，但还是感受到了他对我的爱。下次我一定注意，聚会不管几个小时，我一定提前回来，不能辜负他对我的爱，聚会少得点没啥，神话少听点也没啥。”再聚会的时候，她一心就想往家赶，目的是为了对得起对方的爱，也是为了维护自己在婚姻中追求的幸福。她隐隐地感觉到，如果不提前回家，会辜负了那口子对她的爱，如果总这样辜负他，对方会不会移情别恋？会不会不再像以前那么爱她了？爱与被爱总是一种幸福，维持着这一种爱与被爱的关系是她一生的追求，是她认定要追求的事情，所以她就不折不扣、义无反顾地这么做着。甚至有的人外出尽本分，跟带领常常要求：“我晚上不能在外面住，因为我是已婚人士，我要是不回家，我家那口子该孤单了，晚上睡醒看不着我，他该难受了，早起睁眼看不着我，他该痛苦了。如果经常不回家，我家那口子会不会怀疑我的忠贞、怀疑我的清白啊？结婚的时候，我们俩就达成了共识，要对彼此忠贞不二，不管临到什么事，我都要坚守这个承诺，我要对得起他，因为在这个世界上没有第二个人这样爱我。所以，为了证明我的清白，为了证明我对他忠贞不二，我绝对不能在外面住，无论教会工作多忙，无论本分有多着急，晚上多晚我也得回家。”为了维护自己的清白与忠贞，这只是一种形式、一种说法，其实她就是怕婚姻不幸福导致破裂。她宁可失掉本分、宁可放弃自己该尽的本分也要维护好自己婚姻的幸福，似乎婚姻的幸福是她做一切事情的动力、源头，没有了婚姻的幸福，她就不能尽上受造之物的本分，没有婚姻的幸福，她这个受造之物就做不好受造之物了。她把不辜负对方的爱、保持被爱作为婚姻幸福的指标，也作为自己这一生追求的目标。如果有一天感觉自己似乎不那么被爱了，或者自己做了什么错事辜负了对方的爱，让对方灰心失望，对她不满意了，她就会魂不守舍，不聚会也不读神的话了，甚至教会需要她尽什么本分，她会找各种理由拒绝。比如，身体不舒服了，或者家里有什么急事了，甚至编一些不着调的、无厘头的借口来搪塞。这类人他们把婚姻的幸福当成人生中的大事，甚至有一些人为了维护婚姻的幸福倾其所有，不惜付出任何代价来拴住对方的心、拢住对方的心，让对方能够一直爱着自己，不失去婚姻最初的味道，不失去对婚姻最初的感觉。甚至有些女人为此作出了更大的牺牲，有的垫鼻梁，有的削下巴，还有的隆胸、抽脂，什么苦都能受。更甚至有些女人认为自己的小腿肚太粗，就去做手术瘦腿，结果伤着神经站不起来了，她老公一看，“原来你腿粗但还是个正常人，现在站不起来成废人了，离婚！”你看，付这么大代价，最后收到这样的结果。还有些女人每天打扮得漂漂亮亮、花枝招展，又喷香水又拍粉，什么口红、腮红、眼影等各种化妆品都往脸上涂，就是为了保持青春美丽，能够吸引对方，让对方爱自己如初。而男人呢，为了婚姻的幸福同样也作了很多的牺牲。有一些人听到说，“你信神出名，在周围附近认识你的人太多，容易被举报遭到抓捕，所以你得离开这儿，到别处尽本分”，他心里就犯愁了，“我要是离开的话，那我的婚姻是不是就意味着破裂了？是不是从此就解体了？我要是离开家的话，我家那口子会不会跟别人走啊？我们俩是不是从此就断绝关系了？是不是就永远不能在一起了？”想想心里就难受，于是就讨价还价，“我能不能不离开啊？哪怕一周回家一次呢，我得照看家啊！”其实，他心里想的不是照看家，是怕妻子跟别人跑了，是怕婚姻的幸福从此不再。他心里充满了担忧、充满了惧怕，他不想自己婚姻的幸福就这样消失了、没有了。在他们心中，婚姻的幸福比任何事情都大，没有了婚姻的幸福自己就像没有了灵魂一样。他们认为，“爱是维护婚姻幸福最重要的东西，因为自己爱对方，也因为对方爱着自己，所以婚姻才有了幸福，才能走到今天。如果自己因为信神、因为尽本分失去了这份爱、终止了这份爱，那自己婚姻的幸福是不是就意味着终止了、没有了，以后再也享受不到这一份婚姻的幸福了？没有了婚姻的幸福，人活着会怎样呢？对方没有了我的爱会活得怎样呢？我如果失去了对方的爱会怎样呢？尽受造之物的本分完成人在造物主面前的使命，能够弥补这个缺失吗？”不知道，没有答案，不明白这方面的真理。所以那些追求婚姻幸福至上的人，当神家工作需要他们离开家到外地传福音尽本分的时候，他们就常常为即将失去婚姻的幸福而感到沮丧、无奈，甚至不安。有一些人为了维持婚姻的幸福而放弃尽本分或者拒绝尽本分，甚至有些人拒绝了神家的重要安排。还有一些人为了维护婚姻的幸福，常常去了解对方的感受，如果对方对自己的信仰、自己所走的信神的道路，对自己尽本分有些许的不满，或者露出一丝丝的不高兴、不满意时，他们就赶紧掉转船头为此而妥协。为了维护婚姻的幸福，他们常常向对方妥协，哪怕放弃尽本分的机会，哪怕放弃聚会、读神话灵修的时间来让对方感受到自己的存在，让对方不孤单、不寂寞，感受到自己的爱，也不甘心丢掉、失去对方的爱。因为他感觉如果自己为了信仰或者走信神的道路而放弃了对方的爱，就意味着放弃了婚姻的幸福，自己就感受不到婚姻的幸福了，那自己就是一个孤独的人，是一个可怜、可悲的人。可悲、可怜的人是什么意思？就是没有人爱、没有人疼的一个人。这一类人尽管也明白一些道理，也明白神作拯救工作的意义，当然也明白作为一个受造之物应该尽上受造之物的本分，但是因为他们把自己的幸福寄托在另外一个人身上，当然也把自己的幸福寄托在婚姻的幸福之上，所以他们即便了解、知道自己应该怎样做，但还是不能放下对婚姻幸福的追求。他们错把追求婚姻的幸福当成是人此生该追求的使命，错误地把追求婚姻的幸福当成是一个受造之物该追求、该完成的使命，这是不是一种错误？（是。）

追求婚姻的幸福错在哪儿？与神对婚姻的定义、对婚姻双方的嘱托相不相符？（不相符。）差在哪儿了？有些人说：“神对婚姻的定义不就是神说那人独居不好，然后就为他造了一个配偶，这个配偶就是与他作伴的？那追求婚姻的幸福不就有这一条吗？互相陪伴，互相尽责任，有什么错？”在婚姻的框架之下尽责任与不折不扣地把追求婚姻的幸福当成自己的使命，这是不是有区别？（是。）问题出在哪儿？（他把追求婚姻的幸福当成自己最大的使命，其实人活着，在造物主面前尽受造之物的本分才是最大的责任，他把自己人生的追求目标给理解错了。）其他人再说说。（当人不能正确对待婚姻中该尽的责任与义务的时候，会把时间、精力都花在维护自己的婚姻上，而正确对待婚姻的责任应该是，首先不忘记自己是一个受造之物，应该把更多的时间用在尽本分完成神给的托付、使命上，然后再在婚姻的框架下尽自己的责任与义务，这两者是有区别的。）追求婚姻的幸福是不是在人有了婚姻之后人应该追求的人生目标？这个与神命定的婚姻有没有关系？（没有。）神给了人一段婚姻，是给了你一个在婚姻的框架之下尽到男人或女人责任与义务的环境；神给了你一段婚姻，是给了你一个伴侣，这个伴侣即将陪伴你走完这一生，陪伴你度过人生的每一个阶段。陪伴指什么？就是帮助你、照顾你，还有分担你在生活中临到的种种事情，就是不管临到多少事情，你不再是一个人面对了，而是两个人共同面对，这样日子过起来就轻松、容易一些，两个人各尽其职，各自发挥自己的长处、强项，把日子过起来，就这么简单。但神并没有要求人，说“神给了你一段婚姻，你结了婚，对另一半你一定要一直爱到底、一直讨好他，这是你的使命”。神是给了你一段婚姻，给了你一个伴侣，给了你一个不同的生活环境，在这样的生活环境、背景之下，让你的另一半与你共同分担、面对所有的事情，让你活得更轻松、更自在，同时也让你体会不一样的人生片段，但是神并没有把你卖给婚姻。没有卖给婚姻是什么意思？就是并没有把你的一生、你的命运、你的使命，你人生走怎样的道路、选择怎样的方向，你有什么样的信仰，交给另一半来决定，并没有说一个女人有怎样的命运、有怎样的追求、走怎样的人生道路、人生观是什么必须由丈夫来决定，一个男人有怎样的命运，有怎样的追求，有怎样的人生观、怎样的人生选择必须由他的妻子来决定，神没有这么说，没有这么命定。你看，神给起初的人类制定婚姻时，神有一句这样的话吗？（没有。）神也没有说追求婚姻的幸福是一个女人或者男人一生的使命，你必须维护好你婚姻的幸福你这一生的使命才完成了，才做好受造之物了，神没说过一句这样的话。神也没有说“你必须在婚姻的框架之下选择你的人生道路，你是否蒙拯救必须由你的婚姻、由你的另一半来决定，你的人生观是怎样的、你的命运是怎样的必须由你的另一半来决定”，神这么说了吗？（没有。）神给你命定了一段婚姻，给了你另一半，你走进了婚姻，在神面前你的身份、地位并没有变，你还是你，你是女人，在神面前依然是女人，你是男人，在神面前依然是男人，但是有一点你们是共同的，就是你不管是男人还是女人，在造物主面前你们都是受造之物。在婚姻的框架下，你们彼此包容、爱护，彼此帮助、扶持，这都是尽责任，但是在神面前，你应该尽的责任、应该完成的使命不是你对另一半尽的责任能代替的。所以，当你对另一半的责任与一个受造之物在神面前该尽的本分相冲突的时候，你应该选择的是尽受造之物的本分，而不是对另一半尽责任，这是你应该选择的方向、目标，当然也是你应该完成的使命。而有些人错误地把追求婚姻的幸福，或者对另一半尽责任，呵护、照顾、爱另一半，变成了自己这一生的使命，也把另一半当成了自己的天、自己的命，这是错误的。你的命运是由神来主宰，不是由你的另一半来主宰，婚姻不能改变你的命运，也不能改变神主宰你命运的这一事实。你应该有怎样的人生观、应该走怎样的道路，你自己应该在神所教导的话中、在神所要求的话中寻找，而不是依赖于你的另一半，由他来决定。他除了对你尽责任以外，不应该左右你的命运，也不应该要求你改变你人生的方向，他不应该决定你走怎样的道路，也不应该决定你树立怎样的人生观，更不应该辖制你、拦阻你追求蒙拯救。对于婚姻而言，只能从神领受，只能遵照神所命定给人的婚姻的定义，夫妻双方彼此尽责任、尽义务，但是彼此都不能决定对方的命运，不能决定前世、今生、来世，更不能决定永远，你的归宿、你的命运、你所走的道路只能由造物主来决定。所以，你作为一个受造之物，无论你的角色是妻子还是丈夫，你这一生该追求的幸福是来源于你尽受造之物的本分，完成受造之物的使命，而不是来源于婚姻本身，更不是来源于你在婚姻框架之下尽到妻子或者丈夫的责任。当然，你选择怎样的道路、你树立怎样的人生观也不应该建立在婚姻的幸福之上，更不应该由婚姻的任何一方来决定，这是你应该明白的。所以对于走进婚姻的人，他们只追求婚姻的幸福，只把追求婚姻的幸福当成是自己的使命，这一类人应该放下这种思想观点，改变自己的实行法，改变自己的人生方向。你是在神的命定之下与另外一方走进了婚姻共同生活，仅此而已，在共同生活的同时尽到一个妻子或者丈夫的责任就可以了，至于你走什么样的道路、你有怎样的人生观，对方是没有义务也没有权利决定的。尽管你已经走入婚姻，尽管你有了伴侣，但是这个所谓的伴侣只能是神所命定的伴侣的意义，他只能尽伴侣该尽的责任，剩下与他无关的事情由你自己来选择，也由你自己来决定。当然更重要的是，你的选择、你的决定不是根据你自己的喜好、自己的理解，而是根据神的话语。这个事是不是交通明白了？（是。）所以说，在婚姻框架之下的任何一方，为了追求婚姻的幸福而不惜一切代价或者作出任何牺牲都是不蒙纪念的，你对另一半尽的义务、责任再好、再完美，再对得起另一半，换句话说，你婚姻的幸福维护得再好、再完美，再让人羡慕，也不代表你完成了受造之物的使命，也不能证明你已经是合格的受造之物了。或许你是一个完美的妻子，或许你是一个完美的丈夫，但这只能限制在婚姻的框架之下，对于造物主而言，他衡量你是怎样的人是根据你在他面前是如何尽受造之物本分的，你走怎样的道路，你的人生观是什么，你的人生追求是什么，你受造之物的使命完成得怎么样，神用这些来衡量你这个受造之物所走的道路与以后的归宿，并不是根据你作为一个妻子或者丈夫尽的责任与义务怎么样，也不是根据你对另一半的爱是否让他满意。关于追求婚姻的幸福不是你的使命这一条，咱们今天就补充这些。你看，这些问题如果不交通的话，人觉得好像明白点儿、知道点儿，但是事实临到的时候，还是在很多似是而非的问题上被卡住、被绊住脚，又想尽一个妻子或者丈夫的义务，又想做好一个人、一个受造之物该做的事，但当这两个事发生冲突或者互相矛盾、绊脚的时候，该怎么处理就不太清楚了。这样交通完是不是就清晰了？（是。）人观念中认为好的、对的东西与真理所说的正面事物，对的、好的东西是有区别的，这一条搞清楚就清晰了。人认为的正面事物、这些好的东西，很多时候是充满人的观念想象、充满人的情感的，它与真理是不相关的。不相关是什么意思？意思就是那不是真理。你把错谬的、不是真理的东西当成是正面事物、当成是真理去遵守、去死守，认为这就是真理了，那你就走不上追求真理的道路，结果离真理差得太远，这是谁的责任呢？