上次聚会交通了一个大的主题——怎样追求真理。怎样追求真理，这个问题咱们怎么交通的？（当时神交通了两项：一个是“放下”，一个是“投入”。“放下”这一项，神谈到人存在的各种负面情绪，主要交通了自卑、愤怒、仇恨这几种负面情绪会给我们尽本分带来哪些影响和后果。借着神的交通，我们对怎样追求真理有了跟以往不同的认识，看到我们常常忽略每天流露的这些负面情绪，平时对这些负面情绪也不去分辨、认识，还片面地定规自己就是这种性格。带着这些负面情绪尽本分，它会直接影响我们尽本分的果效，也会影响我们在生活中如何看人看事、如何处理问题，使我们很难走上追求真理的路。）上次聚会交通了怎样追求真理，在实行方面主要有两条路途：一条是“放下”，一条是“投入”。第一条“放下”，上次总结了“放下”的第一项所涉及的主要问题，就是要放下各种情绪，这些情绪主要是指各种负面情绪，一些不正常的、没有理性的、不符合良心理智的情绪。其中主要交通了自卑、仇恨、愤怒这些负面情绪，以及活在这些负面情绪里的一些表现，还有一些在特殊环境、特殊成长背景之下造成的各种负面情绪，或者是不正常的性格所反射出来的负面情绪。这些负面情绪为什么需要人放下呢？因为这些情绪在客观上会给人带来一些负面的心态、观点，影响人在临到人事物时所站的立场。所以，“放下”这条实行的第一项应该放下的是各种负面情绪。上次咱们对各种负面情绪交通了一些，当然，除了上次交通的自卑、仇恨、愤怒那些负面情绪以外，还有一些能影响到正常人性看事观点的各种情绪，这些情绪影响到了正常人性的良心理智与思维判断，也能影响人追求真理达到果效。所以，这些负面情绪是人在追求真理的过程中首先应该放下的东西。今天接着交通关于怎样放下各种负面情绪这个话题，先交通负面情绪的各种表现，通过交通各种表现让人对各种负面的情绪有认识，能对号入座，然后在日常生活中逐一地解决。通过寻求真理、明白真理，通过认识、解剖这些负面情绪给人带来的各种负面的思想观点或者不正常的看事角度、立场，来解决这些负面情绪。

上次说到“消沉”这种负面情绪。首先来看，消沉这种情绪一般人身上有没有？你们是不是能感受到消沉到底是一种什么样的感觉、什么样的心情，有什么样的表现？（是。）这个好理解。对“消沉”咱们不广泛地说，就说信神跟随神的这些人身上有哪些表现是消沉这种情绪所造成的。“消沉”是什么意思？情绪低落，心情不好，做什么事提不起兴趣，没有干劲，没有动力，做事的态度比较消极、被动，没有积极进取的心志。那造成这些表现的根源是什么？这是要解剖的主要问题。了解了消沉的各种表现，以及这种负面情绪带给人的不同心理、思想还有做事的态度之后，就应该了解一下造成这些负面情绪的原因有哪些，就是在人身上产生这些负面情绪背后的根源有哪些。人为什么会消沉？为什么做事没有动力？为什么做事总是特别的消极、被动，没有心志？这当然是有原因的。如果你看见一个人做事总是特别消沉、被动，提不起精神，就是他的情绪、态度不是那么积极乐观，总是表现出特别的消极、怨天尤人、自暴自弃的一种态度，你劝他，他也听不进去，虽然他也承认你说的路对、你说的道理挺好，但做事的时候就是提不起劲来，还是消极被动，甚至严重的时候，从他的肢体动作、身形、走路还有说话的音调、用词都能看出来这个人的情绪特别的消沉，做什么都没劲，像是霜打的茄子一样，谁跟他在一起时间长了都会受影响。这是怎么回事呢？人活在消沉情绪中所表现出来的各种行为、表情、腔调，甚至流露出的一些思想观点都带有消极的性质，那造成这些负面现象背后的原因是什么？根源在哪儿？当然，每个人产生消沉这种负面情绪的根源不一样，其中有一种人，他的消沉情绪的产生是因为他总认为自己命不好，这是不是其中一种原因？（是。）他从小就生活在农村或者贫穷的地区，家里经济不宽裕，除了几件简单的家具，没有贵重的东西，衣服也就是一两套，甚至破了也得穿着，平时也吃不着好的，想吃肉得等到过年过节，有时还吃不饱穿不暖，总想大碗吃肉这个理想就不容易实现，想吃个水果也不容易。生活在这样的环境里，他就觉得自己不像别人那样生活在大城市里，父母还有本事，想吃什么都能吃上，想穿什么也能穿上，想享受什么都有现成的，还有见识，他心里想，“看人家的命多好，我这命怎么就这么不济呢？”他就总想出人头地，总想改变命运。但改变命运也没那么容易，生在这样的环境里，再变能变到哪儿去，再好能好到哪儿去？长大成人之后，到了社会上处处碰壁，走到哪儿都有人欺负，他就总觉得自己倒霉，“这运气怎么这么差，怎么总遇小人呢？小时候命苦也就罢了，长大了这命还这么不好，总想表现自己也没有机会。没有机会也就罢了，只想好好工作多挣点钱过上好日子，怎么就实现不了呢？好生活离自己怎么那么遥远呢？不需要过上人上人的生活吧，起码过上城里人的生活，不被人瞧不起，不是二等三等公民，起码人家招呼我的时候，不是喊‘嗨，那小子、那人，过来！’起码会喊一声名字，给一个尊称，但是连这样的尊称自己都享受不着。这命怎么就这么苦呢？这得苦到什么时候呢？”不信神的时候苦，信神以后一看这是真道，他觉得，“以前受那些苦都值了，这一切都是神摆布的，都是神作的，神作的太好了。若不受那些苦，我也信不了神。信神以后能够接受真理，命运就应该有转机了，就能在教会里跟弟兄姊妹在一起过上平等的生活了，人就能喊你一声‘弟兄’或者‘姊妹’，自己有尊称了，享受到了被人尊重的感觉。”似乎命运有了改变，似乎不再那么痛苦，不再是命不好的人了。信神以后他立志在神家好好尽本分，能吃苦耐劳，凡事比别人多受苦，争取能赢得多数人的赞成、高看，以后说不定还能选上做带领、负责人、组长，这不就光宗耀祖、光大门楣了吗？这不就改变命运了吗？然而，现实并不遂愿，他很失落：“我信神多年了，与弟兄姊妹在一起相处得挺融洽，但是每当选带领、负责人、组长的时候，怎么总也轮不到自己呢？是自己长得太一般，还是自己做得不够出色人看不到呢？每次选举的时候，自己都带着一线希望，哪怕选上个组长也行啊。自己满腔热血想报答神，但是每次选举都让自己失望，都与自己无关无份，这是怎么回事呢？难道自己这一辈子就真的只能做一个庸人，做一个普通人、不起眼的人了吗？再回顾小的时候、年轻的时候、中年的时候，这一路走过来，一直就是这么平平庸庸，没有任何的作为。要说自己没有野心也不对，要说自己素质差也不对，要说自己不够卖力气、不够能吃苦都不对，自己有心志、有目标，甚至可以说是有野心，那为什么总也不能出人头地呢？归根结底还是自己命不好、命苦，神就是这么安排的。”他越想越觉得自己命不好。平时尽本分，如果他提出一些建议、观点总是被驳回，没人听，没人当回事，他就更消沉了，心想：“唉，这都是命不好啊！到哪个人群里总有小人绊脚，总被小人压着，到哪个人群里也没人重视，总也不能出人头地，归根结底一句话：命不好！”不管临到什么事，他总是归结到自己命不好，总在命不好这事上下功夫，往深处认识、领会，这样一来二去，他的情绪就越来越消沉。尽本分出点错，他就觉得，“唉！命不好还能尽好本分？”聚会的时候，弟兄姊妹都交通，他琢磨琢磨没什么认识，“唉！命不好还能有什么认识！”每当他看谁比自己会说话，交通的认识比较透亮，有亮光，他的情绪就更加消沉；看谁能吃苦付代价，在尽本分上有了成果，得到弟兄姊妹的赞成、得到提拔，他心里总不是滋味；看谁做了带领工人，他的情绪就更消沉了，甚至看见谁唱歌唱得好、跳舞跳得好，自己不如人家，他也消沉。不管临到什么人事物，不管临到什么环境，他都用消沉这种情绪来应对，就连谁穿的衣服好看一点，谁的发型好，他看了都会难过，心生嫉妒、羡慕，最终依然回归到这种消沉的情绪中。他自己总结的原因是什么呢？“唉！不就是自己命不好吗？如果自己长得好点儿，像人家那么体面，个头高，身材也好，又会穿，又有钱，又有好爹好妈，不就不会像现在这样了吗？不也能得到人的高看、羡慕、嫉妒吗？归根结底就是自己命不好，谁也不能怨。命不好喝凉水都塞牙，走路都栽跟头，这就是命不好，没办法。”同样，临到对付修理或者弟兄姊妹的指责、批评、提建议，他也用消沉情绪来应对。总之，不管是发生在自己身上还是自己周遭的一切事，他都用消沉情绪所产生的各种负面的思想观点、态度与立场来应对。

总认为自己命不好的这类人，他内心总像压着一块大石头一样。因为他总认为自己所临到的这些事都是命运不好造成的，所以不管临到什么事他都认为是人改变不了的。那怎么办？只能消极怠工，只能认命。认命是什么意思？“唉，就这么糊弄活着吧！”别人临到对付修理就能反省自己说，“我为什么临到对付修理？我做的哪件事违背真理原则了？流露了什么败坏性情？我认识得够不够深刻、够不够具体啊？应该怎么认识、解决？”等等这些，这才是追求真理的人。而他临到修理对付就认为这是人看不上他，他就是命不好，所以谁看他都不顺眼，谁愿意对付就对付吧。不对付消沉得还轻一些，这一对付他消沉得就更加严重了。别人临到对付消极几天，读读神的话，通过弟兄姊妹的帮助、扶持，就能接受真理，一点一点地扭转，从消极情形里走出来了，而觉得自己命不好的这类人不但不从消极情绪里走出来，反而更加认定自己确实是命不好。因为什么呢？他来到神家，觉得自己的才干始终得不到施展，还总是挨对付，总当替罪羊，“你看看，别人做这事就没挨对付，我做这事怎么就挨对付了？这不就是命不好吗？”他就这么消沉，自暴自弃，别人怎么给他交通真理他也听不进去，还说，“你们被对付那是一时的，我跟你们不一样，我怎么做都做不好，天生就是挨对付的命，谁也不怨，就怨自己的命不好”。因为他总认为自己命不好，觉得自己这一辈子也就这样了，所以神家告诉人怎样追求真理、怎样尽受造之物的本分、怎样达到合格尽本分，他都听不进去。因为他始终认定自己命不好，就觉得追求真理蒙拯救这么好的事肯定与自己无关，所以尽本分就不那么认真了。在他心里认定了，“命不好的人没法尽好本分，能尽好本分的那都是命好的人。人家命好，到哪儿都吃得开，到哪儿都亨通；咱这人命不好，总犯小人，尽本分也没好心情，真是屋漏偏逢连雨天！”因为他认为自己命不好，所以他的情绪总是那么低落、消沉，总认为追求真理这事也就是说说罢了，在自己这种命不好的人身上根本达不到果效，自己即便是追求真理，最后也得不着什么，他总觉得，“命不好的人还能进国度？命不好的人还能蒙拯救？”他自己都不敢相信，所以就一直定规自己，“因为自己的命不好，生来就命苦，所以最终能剩存下来做个效力者就不错了，那就是祖上积德，祖坟冒青烟了。自己的命不好，也就适合尽点不起眼的本分，比如做饭、打扫卫生，或者给弟兄姊妹帮忙看孩子，做点零活儿，等等，至于神家那些露脸的工作，这一辈子可能都跟自己没有关系了。你看看，自己满腔热血来到神家，最后怎么样？成了做饭的、出力的，怎么累、怎么苦也没人知道，没人看得见，也没人关心，这不是命苦是什么啊？人家做主演、做群演，电影、视频拍了一个又一个，多露脸啊！我还一次没有露过呢，这命真是苦啊！命太不好了！那命不好怨谁呀？不就怨自己吗？就这样吧，活到哪天算哪天。”他在这些负面情绪里越陷越深，不但不能反省、认识自己的负面情绪是什么东西，是因为什么产生的，这与命好不好到底有什么关系，他就不会寻求真理看透这些事，还一味持守命不好就是一切问题的根源，结果使自己在这些消极情绪里越陷越深，不能自拔。最后，因着总认为自己命不好就自暴自弃、苟且偷生、混吃等死，从而对追求真理、对尽好本分、对蒙拯救等等这些神的要求越发地不感兴趣，甚至越发地排斥、拒绝。他理所当然地把自己命不好作为不追求真理、不能蒙拯救的理由、根据，他不是在所临到的环境中解剖自己的败坏性情、解剖自己的负面情绪，从而认识、解决自己的败坏性情，而是总用命不好来应对自己所临到的、经历到的一切人、事、物，结果使自己更加陷入消沉的情绪中。是不是这样？（是。）那认为自己命不好的这种消沉情绪到底对不对？（不对。）不对在哪儿啊？（我觉得他这种情绪比较偏激，临到一切事他都用命不好来解释、来定规，他不会在临到的事上去反省、总结自己为什么会出现这些问题，没有寻求、揣摩，完全就是一种定规和偏激的对待法。）为什么会产生这种偏激、谬妄的对待法呢？他产生这些消沉情绪的来源是什么？（我觉得他产生这种情绪的根源是他走的道路不对，他追求的源头不对，他里面有一些野心欲望，处处跟人争、跟人比，当野心欲望得不到满足的时候，他里面这种负面情绪就会出来。）你们没看透这个问题的实质，他主要是对“命”这个事的看法不准确。总追求命好或者命运亨通、顺畅，总看人的命，他一追求这个，接着带来的是什么呢？就是看生活在各种环境之下的人，人家都吃什么、穿什么、享受什么，然后就对照自己的情况，觉得自己各方面都差，都不如别人，就认为自己命不好。其实，他不见得是最差的，但是他总对照、攀比，总在“命”这件事上下功夫琢磨、观察，深入研究，什么事都用命好不好这个角度、这种观点来衡量，衡量来衡量去，把自己逼到死胡同里了，没路了，最后就陷入消极了。他总用命好不好这个观点来衡量每一件事情的外表，他不看事情的实质，这犯什么错误了？他的思想观点偏谬，对命运这事的看法也不准确。人的命运这是一个最深奥的事，没有一个人能看透，不是简单的生辰八字或者是出生的时辰就能说明一个人的命到底好或者不好，这里有奥秘。

神安排一个人的命运到底是什么，是好还是不好，不是用人肉眼的眼光或者是算命人的眼光来看、来衡量，也不是根据一个人一生中享受多少荣华富贵、受苦多少、追求名利前途到底顺不顺利这些来衡量的。但是，说自己命不好的这类人恰恰犯了这个严重的错误，当然这也是多数人衡量自己命好不好的一种衡量法。多数人怎么衡量？世人都怎么衡量一个人的命好不好？主要是根据人一生是否顺畅，是否能享受荣华富贵，是否能过上人上人的生活，一生受苦多少、享受多少，还有寿命长短，从事什么职业，是出力还是安逸，等等这些来衡量一个人的命好不好。你们是不是也这么衡量？（是。）所以，你们多数人临到点不顺、临到点苦难日子，或者是享受不到人上人的生活，你们也会认为自己命不好，也会陷入消沉。说自己命不好的人不见得命真的不好，说自己命好的人也不见得命真好。这个好与不好到底怎么衡量呢？信神了命就好，不信神命就不好，这个说法对不对？（也不一定。）你们说不一定，意思是信神的人真有命不好的，也有命好的。那这么说，不信神的人也有命好的，也有命不好的，这些说法对不对？（不对。）说说你们的理由，不对在哪儿。（我觉得命好与不好和信神没有关系。）这是一种对的说法，命好或不好与信神没有关系，那与什么有关系？与人走的道路有关系，还是与人的追求有关系？追求真理了命就好，不追求真理就命苦？你们说寡妇的命好不好？按世人的观点来说，寡妇的命不好，如果三四十岁就守寡，这命就太不好了，太苦了！但是寡妇因为守寡受苦太多信神了，命苦不苦了？（不苦。）没守寡的那些人，因为日子好过，什么都如意，有依有靠、有吃有穿，儿孙满堂，日子过得舒坦，没有什么苦难，没有什么精神需求，所以她们不信神，你怎么传福音她们也不信。哪个命好？（守寡的命好，信神了。）你看，寡妇因为世人看她命不好，受苦太多，所以她就转向走另外一条道路，就信神跟随神了，这是不是命好了，享福了？（是。）从原来的命不好变成命好了。要说命不好应该这一生命运都不好，不能变哪，那怎么还能变呢？信神了命就变了？（没有，是她自己看事情的观点转变了。）因为看待事情的观点转变了，那“命”这个客观事实变没变？（没变。）寡妇没信神的时候，心里羡慕没守寡的人，“看人家的命真好，人家有丈夫、有家庭，生活美满，日子幸福，没受守寡这个痛苦”。等信神之后一看，“我信神了，神拣选我能跟随神，能尽本分，能得着真理，以后能蒙拯救、进国度，你看我这命多好！她没守寡，但她那是什么命啊？她总追求享受生活、追求名利地位，在仕途上亨通，享受荣华富贵，以后死了还得下地狱。她的命不好啊，我的命比她好！”看法变了，客观事实没变。没信神的那个人依然觉得，“哼，我的命比你好！你守寡，我不守，我日子过得比你强，我命好！”但是，在信神的人眼中看她的命不好。那这个变化是怎么带来的？客观环境改变了吗？（没有。）那这个看法怎么就变了呢？（衡量事物好坏的标准变了。）对了，衡量事物、看待事情的观点变了。从看不守寡的人命好变成看她命不好，从认为自己命不好变成看自己命好，这两种看法与之前完全不一样，完全翻转过来了，这是怎么回事？客观事实、环境没有变，为什么看事情最终的结果就发生变化了？（她接受真理、接受正面事物之后，衡量事情好坏的观点就有了正确的标准。）看事观点改变了，但是有没有改变事实？（没有。）寡妇依然守寡，那个过好日子的人依然过好日子，没有改变任何的客观事实。那最终到底谁命好、谁命不好呢？能不能说清楚？寡妇之前觉得自己命不好，一方面是客观的生活环境造成的，一方面也是客观环境给她带来的一种思想观点造成的。当她信神以后，通过吃喝神的话，明白一些真理，她的思想也随之发生改变了，她看事情的角度也就不一样了，所以她信神以后就觉得自己不再是命不好的人，而是命好的人，因为有机会接受神的作工，能明白真理达到蒙拯救，这是神命定好的，这是最有福的人。她信神以后只注重追求真理了，跟以前的追求目标不一样了，虽然她的生活条件、生活环境、生活质量依然和原来一样，没有变化，但她的看事观点发生了变化。事实上，她的命真的因为信神就变好了吗？这还不一定，只不过她信神有了盼望，心里得到一些满足，自己的追求目标发生变化了，看事观点不一样了，所以现在的生活环境就令她感觉幸福、满足、喜乐、平安，她感觉自己的命挺好，比那个不守寡的人好多了，现在才感觉到以前认为自己命不好的观点是错误的。那从这点上你们看见什么了？命好与命不好这事存不存在？（不存在。）不存在。

人一生的命运是怎样的，神早就给命定好了，是不能改变的。命好、命不好，这个因人而异，也因着环境，因着人的自我感觉、追求而异，所以“命”这个事就不涉及好与不好。也可能你过得挺苦，但是你觉得，“我不追求什么高大上，我就追求有衣有食就当知足，人这一辈子谁还不受点苦，世人常说不经历风雨怎能见彩虹，受点苦有价值。这算什么苦？这不是命不好，老天爷给你点痛苦，给你点磨炼、磨难，那是看得起你，这是命好！”有的人就认为受苦不是好事，受苦就是命不好，不受苦，生活安逸，那才是命好呢！外邦人把这叫做见仁见智。咱们信神的人怎么看待“命”这个事呢？有没有命好、命不好这一说法呢？（没有。）没有这个说法。说你这人信神了就是命好，如果你信神不走正道，遭惩罚了，被显明、被淘汰了，那到底是命好还是命不好？如果不信神就不可能被显明、被淘汰啊，外邦人、宗教里不讲显明人，不讲分辨人，也没有被清除、被淘汰的说法。从人能信神这事上来看应该是命好，那最后被惩罚了，这是不是又命不好了？一会儿命好，一会儿命不好，到底好不好？就不能论命好或不好，不能论这个事，都是神作的，神安排的都好，只不过每一个人命运的轨迹，或者所处的环境、所临到的人事物，一生所经历的人生轨迹都不一样，因人而异。神给每一个人安排的生活环境、成长环境都不一样，每个人一生所要经历的事情也都不一样，无所谓命好或者不好，神都有安排，都是神作的。从神作的这一点来论，神作的都好、都对，只不过从人自己的喜好、感觉或者选择上来看，有的人选择安逸的生活，选择有名利、有名望，在世上亨通，飞黄腾达，他认为那样是命好，一辈子平平庸庸、碌碌无为，总在社会底层生活，那是命不好。这是从外邦人、从世人追求世界的角度、追求在世界上生存的角度上来论，才产生了命好与命不好这样的说法。命好、命不好只是产生于人类对命运狭隘的认知与对命运浅显的感受的认知，还有人从肉体受苦多少、享受多少、名利收获多少等等这些方面来论，而产生了命好、命不好的说法。其实，如果从神安排、神主宰人的命运这个角度来论的话，不存在命好或者命不好这一说法。这是不是准确的？（是。）你如果从神主宰这个角度来论人的命运，神所作的都好，是每一个人的需要。因为前世今生都有因果，有神的命定，有神的主宰，也有神的计划与安排，人没有选择。那从这方面来论，人不应该评判自己的命好或者不好，是不是这样？人如果随意评判这件事，是不是犯了一个极严重的错误？是不是犯了论断神的计划、安排、主宰这样的错误？（是。）这个错误是不是很严重？能不能影响到人一生所走的道路？（能。）那这个错误就把人给断送了。

对于神主宰安排人的命运，人应该做的是什么？（顺服神的摆布安排。）首先应该寻求造物主为什么给你安排这样的命运、这样的生活环境，为什么让你临到这样的事、经历这样的事，你的命运为什么是这样的，从中了解你自己心里的渴求、需要，也从中认识神的主宰安排。了解认识了之后，人应该做的不是反抗，不是选择，不是拒绝、抵触，也不是逃避，当然也不是与神讨价还价，而是顺服下来。为什么要顺服下来呢？因为你是受造之物，你摆布不了你的命运，你主宰不了你的命运，你的命运是神说了算，在命运面前你是被动的，你没有选择。你唯一应该做的就是顺服下来，不要选择，不要逃避，不要与神讨价还价，也不要抵触，不要心生埋怨，当然更不要说“神给我安排的命不好，我命苦，我的命不如别人的命好”“我天生命不好，没享到福，是神给我安排的不好”等等这些都是论断、僭越的话，这不是一个受造之物该说的话，也不是一个受造之物该有的观点、该有的态度。相反，你应该放下这些对命运的各种错谬的理解、错谬的定义、错谬的看法与领会，同时能够有正确的态度、立场来顺服神为你安排的命运中即将发生的每一件事情，而不是反抗，更不是带着消沉的情绪埋怨上天不公，埋怨神给你安排的不好，没给你安排最好的。在命运这事上，受造之物没有权利选择，神没给你这样的义务、没赋予你这样的权利，所以你不应该选择，也不应该与神讲理，对神有什么额外的要求。神怎样安排你就怎样适应怎样去面对，神安排了什么你就面对什么，你就试着去经历体会什么，完全顺服神为你安排好的每一件你所该经历的事情，顺应神所为你安排好的命运。只要是你应该经历的，只要是神为你摆布的神给你安排的，哪怕是你不喜欢的，哪怕是让你受苦的，哪怕是让你的尊严、让你的人格受到挑战、受到压制的，你都应该顺服，没有选择。人的命运既然是神安排好的，是神主宰的，在神那儿就没得商量。所以人如果明智的话，人如果具备正常人性的理智，就不应该总是埋怨自己命不好，埋怨自己这不好那不好，因为感觉自己命不好而用一种消沉的态度对待自己的本分，对待自己的人生，对待自己信神所走的道路，对待神给安排好的所有的环境或者是神对人的要求。这种消沉不是一种简单的一时的悖逆，也不是一时的败坏性情的流露，更不是一种败坏情形的流露，而是一种对神无声的反抗，也是对神给人安排的命运不满意的一种无声的反抗。虽然是一种简单的负面情绪，但是它比败坏性情给人带来的后果更严重，它不但不能让你有积极正确的态度面对自己该尽的本分、面对自己的生活、面对自己的人生，更严重的还会让你因为消沉而导致灭亡。所以聪明人应该赶紧扭转这种错谬的观点，对照神的话反省认识，看看是因为什么导致你认为自己的命不好，在哪些事上让自己的尊严受到伤害或者心里受到刺激而产生了命不好这样的负面想法，从而导致自己陷入了消沉的负面情绪，从此一蹶不振，一直消沉到现在，这是你应该反省应该省察的问题。是哪一件刻骨铭心的事情还是哪个人的一句恶语伤害到了你的自尊心，让你感觉自己命不好，从而陷入了消沉；还是在你生活、成长的过程中哪一种来自撒但、来自世界的思想观点导致你对命运有了这样的错觉，对命运好不好特别地敏感；或者是在哪个环节受了刺激之后你对命运就特别地较真、敏感，然后就对改变命运这件事特别地热衷、下功夫：这是你应该省察的。但是不管怎么省察，最终你应该明白的是你不应该用命好命不好这样的思想观点来衡量你的命运。人一生的命运都在神手中掌握，是神早已安排好的，这是人没法改变的，但人这一生走什么样的道路，能否活得有价值，人自己可以选择。你可以选择活得有价值，这一生为有价值的事情活着，为造物主的计划、经营，为人类正义的事业而活着，当然你也可以选择不为正面事物活着，而是为追求名利、追求仕途、追求钱财、追求世界潮流活着，选择一生没有任何价值地活着，像行尸走肉一样，这些你都可以选择。