咱们这个阶段交通的是放下人的追求、理想与愿望，上次聚会交通了放下来自家庭的一些包袱。关于来自家庭的包袱这个话题，先交通了来自父母的期望，然后又交通了父母对后代的期望，这些都是人在追求真理的过程中应该放下的东西，是吧？（是。）放下人的追求、理想与愿望，一共列举了四项。第一项是兴趣爱好，第二项是婚姻，第三项是家庭，咱们交通完三项了，还剩最后一项是什么？（事业。）第四项是事业，该交通事业这一项了。你们揣摩过这个话题吗？如果谁曾经揣摩过这个话题，可以先说说。（以前觉得一个人事业成不成功就是他做人成不成功的一个体现。如果一个人没有事业心，或者他的事业搞得一塌糊涂，那就代表这个人做人挺失败的。）那涉及到放下事业这方面的问题，应该放下的是什么？（放下人里面对事业的野心欲望。）这是一种看法。放下人的追求、理想与愿望当中的事业，你们能想到的是放下什么？是不是应该解决在追求真理的过程中事业给人带来的种种麻烦？（以往在世上，就觉得事业得有成，得能出点名，所以就拼命追求事业，想出人头地。信神以后也想在神家里出人头地，让别人高看，这个问题成了我生命进入的一个严重的拦阻。）你们理解的事业基本上是个人的追求，也涉及到人所走的道路。那咱们交通放下人的追求、理想与愿望中的事业，暂先不提涉及人追求方面的内容，咱们主要讲“事业”字面上的意思。这个“事业”指的是什么呢？就是人在世上活着所从事的能养家糊口的工作或者劳作。这方面话题是咱们要交通的放下人的追求、理想与愿望中事业这个范畴里的内容，就是人信神追求真理的同时，为养家糊口从事一项工作，在社会中选择职业的范围与原则。当然，这里或多或少会涉及到一部分人的追求内容，也涉及到神对于一个信神的人所从事的工作的要求，也可以说是一个信神的人在世上对待各种工作、事业应该具备的思想观点。涉及事业的话题挺广泛，咱们给它分分类，通过分类，让人明白神对于信神的人、追求真理的人所从事职业的要求标准是什么，神要求信神的人、追求真理的人从事职业或者对待职业的思想观点是什么，以此来达到让人放下人观念中、意愿中对于事业的追求与愿望，同时也矫正人对于在世界上所从事的职业或者所追求的事业的不正确观点。关于人应该放下的事业的内容，咱们分为四大项：第一项人应该明白的问题是，不做慈善；第二项，有衣有食就当知足；第三项，远离社会各种势力；第四项，远离政治。根据这四项内容来交通涉及放下事业方面的问题。你们看看，这四项内容跟你们所交通的有没有关系？（没有关系。）你们交通的是什么？（个人的追求。）你们交通的不涉及真理原则，而是个人的一点小的追求。咱们交通的这四项都涉及事业这个话题中的各类原则，这各类原则人如果明白了，在追求真理的过程中，涉及事业方面应该放下的人就容易放下了。容易放下是因为人对这些方面的真理明白了，但是如果你不明白这些真理的话，你就很难放下。对放下事业方面的这四条原则，咱们一条一条地来交通。

第一，不做慈善。不做慈善这是什么意思呢？看字面意思好理解，对慈善这事你们是不是多多少少都有点概念？比如福利院、救助所，社会上的某某慈善机构，这些都是涉及慈善事业的机构、名称。那对于人所从事的事业，神对人的第一条要求是不做慈善，这是什么意思？就是要求人不做慈善的事，不从事与慈善有关的行业。这个是不是好理解啊？你作为一个信神的人，你生活在肉体中，有家庭，有自己的生活，你需要生活费来养活自己、抚养家庭，那你就得从事职业。不管从事什么样的职业，神对人要求的第一条就是不做慈善。不是因为信神而去做慈善，也不是为了肉体的生计而去做慈善，就是这项工作不是你所应该从事的职业，也不是神托付给你的一个职业，更不是神托付给你的一项本分，就是慈善这类事情与信神的人、与追求真理的人没有关系。反过来也可以说，如果你做了慈善这件事，神也不纪念，你做得很好、很到位，得到社会的认可，甚至得到弟兄姊妹的认可，但是神不认可，神不纪念。神不会因为你曾经做过慈善，你曾经是个大善人，你曾经救助过多少人，做了多少善事，让多少人受益，甚至抢救了多少生命而纪念你，最终祝福你，让你破格蒙拯救，让你有美好的归宿，就是你做慈善工作不是蒙拯救的必要条件。那慈善的事情包括什么呢？其实，在每一个人心目中多多少少都有一两件事情可以确切地认为它就是一种慈善事业。比如，收养流浪狗。有些国家对宠物管理不太严格，或者因为经济条件不太好，在街道上或者在有些地方常常能看到一些流浪狗。流浪狗是什么意思？就是有些人养狗养不起了或者不愿意养就丢弃了，或者因为某种原因狗走失了，就在大街流浪。然后你就认为，“我是信神的，我就应该收养这些动物，因为做善事是神的心意，是荣耀神名的事，这是信神的人应该担负的一种责任，是义不容辞的一件事”，所以你看到流浪狗、流浪猫就带回家收养了，自己省吃俭用给它们买粮食，甚至有的人把自己的工资、生活费都搭进去，最后收养的猫狗越来越多，还得租房子，这样一来，生活费就更不够了，工资也入不抵出了，没办法还得借。但不管怎么难，他都觉得这是自己义不容辞、不能推卸的责任，应该把它当成一件善事来做。他认为这是在实行真理、坚持原则，花大把的金钱、大把的精力与时间收养这些流浪猫、流浪狗，来做慈善的事业，心里还觉得很坦然、很有成就感，自我感觉良好，甚至有些人觉得“这是在荣耀神，这是收养神所造的生物，这是一件功德无量的事，神肯定纪念”。这些想法对不对？（不对。）神没有托付你做这件事，这不是你的义务，也不是你的责任。如果你碰到流浪猫、流浪狗，你心里喜欢，收养一两只也可以，但如果你把收养流浪猫、流浪狗当成一种慈善事业来做的话，认为做慈善是信神的人该做的一件事情，这是大错特错的，这是偏谬的认识、偏谬的领受。

还有的人自己觉得有点生存能力，手里有点余钱就救济周围的穷人，施舍给他们衣服、粮食、日用品甚至金钱，把这事当成一种自己应该尽的义务，甚至把一些贫穷的人接到家里来，给他们传福音，还给他们钱花，这些人就答应信，之后他就供他们吃住，他认为这是在尽自己的本分、在尽义务。还有的人看社会上有一些孤儿没人领养，自己有点余钱，就去救助这些孤儿，开福利院、孤儿院，收养这些孤儿。收养之后，供他们吃住、上学，甚至抚养他们长大成人，不但自己不断地做这件事，还要把这事延续到下一代。他们认为这是一件功德无量、有福报的事，是一件蒙神纪念的事。甚至有一些人在传福音期间，看到一些贫穷地区有信仰的福音对象，他们就想救助、想施舍。传福音就是传福音，不是搞慈善，也不是搞救助，传福音的目的是为了将那些能听明白神的话、能接受真理的人，就是将神的羊带到神家，带到神的面前，让他们有机会蒙拯救，而不是去救助贫困的人，让他们吃上饭、穿上衣，让他们有正常人的生活，不至于饿死。所以，无论从哪个角度、从哪方面来说，做慈善这件事，无论是救助宠物、动物也好，还是救助贫困的、达不到生活基本需求的人也好，这件事都不是神要求人该尽的本分、责任与义务，它与人信神、实行真理没有关系。如果人有点好心，愿意做这件事，或者偶尔遇到一些特殊的人需要救助，如果你有能耐可以去做，但是你不要把这事当成是神对你的托付。你有能耐、有条件，可以偶尔地做，这只代表你个人，不代表神家，更不代表神的要求。当然，你这么做了也不代表你满足神的心意了，更不代表你是在实行真理，这只代表你个人的行为，偶尔做一做，神不定罪，但是也不纪念，仅此而已。如果你把它当成一种事业，开敬老院、福利院、孤儿救助院、宠物收容所，甚至在一些天灾临到的时候，你主动出面，在弟兄姊妹中间或者在民间筹集钱来捐助这些受灾的地方或者受灾的人群，这事做得怎么样？甚至有一些人，当某些地方临到一些地震、水灾，或者什么天灾人祸的时候，就到教会要求弟兄姊妹捐款，更严重的是，有些人还拿祭物去救助这些受灾的地方和人。他认为这是每一个信神之人的义务，也是教会作为社会一个民间团体该尽的义务。他把这事当成一项正义的事业来做，不但要求弟兄姊妹捐助，还要求教会也拿出奉献款救助这些受灾的地区。这事做得怎么样？（不好。）只是不好吗？讨论讨论这个事的性质。（祭物是用来传福音的，是用来扩展福音工作的，不是用来救灾的、救济穷人的。）（救灾这个事跟真理没有关系，做了也不代表是在实行真理，更不是性情变化的见证。）有些人认为，人都生活在同一个星球上，地球上的人就是一个大家庭，一方有难就得八方支援，得充分地让灾区的人感受到人间的温暖，感受到来自教会的援助、来自教会的温暖，这是一件功德无量的事，也是一件荣耀神的事，也是一个见证神的大好时机。有一些人，你让他尽本分坚持原则，按照神的话、按照工作安排去实行，他心里就没劲，觉得没有动力，心里也不想这些事，但是说花费祭物去救助那些贫穷、落后国家的人，给他们买尽本分的设备，让他们过上有衣有食的生活，他就特别积极，急忙冲上前去做，巴不得做得越多越好。他为什么特别积极？因为他要当大善人了。一说大善人，他心里就觉得特别高尚，觉得能为这些穷人的生活献上自己的一份力量，发挥自己的光和热，特别的荣幸，心里倍感兴奋，所以有些人就特别愿意做这件事。特别愿意做这件事情背后的目的是什么？真是为了荣耀神吗？神需要这样的荣耀吗？神需要这样的见证吗？难道你不掏钱、不救助，神的名就受到羞辱了吗？神就没有荣耀吗？难道你这么做了神就得荣耀了？你这么做神就满意了？是不是这么回事？（不是。）那是怎么回事啊？这些人为什么愿意这么做呢？他这么做的目的是不是为了让自己的虚荣心得到满足啊？（是。）为了让受益者对他竖大拇指，称赞他慷慨、大方、有钱。有些人总有英雄主义情怀，总想当救世主，你怎么不救救自己呢？你自己是个什么东西你知不知道？你有能耐救别人，为什么就没能耐救自己呢？你那么慷慨，为什么不把自己卖了，把钱给那些人，救助那些人？为什么花祭物呢？你有能耐应该自己不吃不喝，或者一天吃一顿饭，省下来的钱都给那些人花，让他们吃饱穿暖，你为什么乱用神的祭物呢？这是不是慷神家的慨啊？（是。）慷神家的慨，从别人口里得一个“大善人”的称号，满足自己被别人需要的虚荣心，这是不是无耻啊？（是。）这个事既然无耻，那该不该做呢？（不该。）神家扩展福音的性质不是做慈善，而是在寻找能听懂神话语的羊，把这些人找回来带到神面前，接受神的刑罚审判，接受神的拯救，这是配合神拯救人的经营计划，而不是搞慈善，不是哪儿穷就去救济哪儿，就去哪儿传福音。这是打着传福音的旗号来做慈善事业，为了让这些人吃饱穿暖，用上现代化的机器，享受现代化的生活，难道这样做就能拯救人吗？这样做达不到传福音拯救人的目的。传福音不是搞慈善，传福音是为了得人的心，把人带到神面前，是为了让人能接受真理蒙神拯救，而不是搞救济。因为教会工作的需要，个别人撇弃工作、撇弃家庭全职尽本分，神家给生活费，但这不是救济，这也不是搞慈善事业。神家传福音建立教会，不是设立福利院，也不是设立收容所，不是用这些好处、金钱来收买人，让人到神家混吃混喝。神家不养活寄生虫，不养活要饭的，也不收容流浪儿、孤儿，也不救济吃不上饭的人。他吃不上饭是因他自己懒惰、他没能耐，活该，和我们传福音没关系。咱们传福音就是为得人，得那些能听懂神话语的人、能接受真理的人，而不是看谁穷、谁可怜、谁受气、谁无依无靠就收容谁，就救济谁。传福音有传福音的原则、标准，对福音对象有要求标准，传福音不是找乞丐。所以，你如果把传福音这项工作当成是一项慈善事业，那就错了，或者你在尽传福音这方面本分、从事这项工作的时候认为是在从事一项慈善事业，那更是大错特错的事，这个方向本身是错的，出发点本身也是错的。如果谁有这样的观点或者做事的方向是这样的，那你应该赶紧矫正、扭转你的观点。神从来不可怜穷人或者是在社会底层受压制的人，神怜悯的是什么人？最起码必须得是相信有神的人，能接受真理的人。你不跟随神，还抵挡神、亵渎神，神会怜悯你吗？不可能。所以，人不要错误地认为，“神是怜悯人的神，凡是在世界上受气的、吃不开的、受压的、受这个社会排挤的无依无靠的人，神都怜悯，神都让他进入神家”，错了！这是你的观念，是你的想象，神从来没有那样说，神也从来没有那样作，这只不过是你一厢情愿，是你人意的好的想法，与真理没有关系。你看，神所拣选的、进到神家的人，无论在社会上是哪一个阶层的人，哪个人是因为吃不上饭，神可怜他、怜悯他才把他带到神家的？没有一个。相反，神拣选的这些人，不管在社会上是哪一个阶层的，哪怕是做农民的，也没有吃不上饭的，没有乞丐，这就看见神的祝福。神要是拣选了你，你是神的选民，神不会让你穷到吃不上饭、穷到要饭乞讨的地步，反之，神会让你丰衣足食。有一些人信神总带有一种观念，他认为什么呢？“信神的人多数都是在社会底层的穷人，甚至有的都是乞丐，要饭的。”是那回事吗？（不是。）甚至还有的人谣传我当过乞丐。我说，那我有没有披过麻袋片，有没有拿过打狗棍哪？说我当过乞丐，我怎么不知道呢？我是当事人，我都不知道，这纯属胡说八道！神说“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方”这话指什么说的？是说神当乞丐了吗？是说神无依无靠吃不上饭了吗？（不是。）不是。那这话指什么？指这个世界、这个人类弃绝神，没有神的容身之地，神拯救人类，人类却不接受神，没有人愿意接待神，这话是指败坏人类的丑态，指神道成肉身来在人世间所受的苦。神说这话，人就认为，“神喜欢乞丐，我们比乞丐强多了，那我们的地位在神眼中就更高了”，所以他就愿意救助乞丐。这完全是人的谬解，是人错谬的思想观点，与神的实质、性情还有神的怜悯慈爱没有丝毫的关系。

有些人说：“你说放下人的追求、理想与愿望中的事业，告诉人不做慈善，那为什么你还总讲要对动物好点儿，不能伤害它们，你这是什么意思啊？神家还养狗、养猫，有些人伤害狗、伤害猫还不行。”你们说，这跟做慈善有没有区别？是不是一码事？（不是。）这是怎么回事？（不去伤害各类动物，这是正常人性的体现。）正常人性的体现，那正常人性该有的实行法、该有的表现是什么？（既然养它了，就得尽到责任。）尽到责任，更具体的还有什么？（就得照顾它。）这是具体的做法。应该遵守的原则是什么？这个涉及真理，我给你们说说，你们听听看这是不是涉及真理。爱惜神所造的生物，这是一种正常人性的体现，再具体的就是，得对它尽到责任，照顾好它。既然你养了它，就得尽到责任。宠物是人该养的，就得人照顾，它不像野生动物，野生动物不需要你照顾，你不有意地破坏它的生存环境，不捕杀它，就是对它最大的尊重、最好的爱惜了。至于人在家庭中能养的家禽、家畜或者宠物，你既然养了，你就应该尽到责任，就是根据你的条件，你有时间就多陪伴陪伴，如果你忙没时间，让它达到温饱就好了。总之，就是爱惜它。爱惜它，这叫什么？尊重神所造的生命，爱惜神所造的生物。爱惜它，爱护它，这不叫慈善，这叫正确对待。这是不是原则？（是。）这不是做慈善。慈善指的是什么？不是尽责任，也不是为了爱惜生命，而是超越了自己的能力、精力范围，把这事当成一项事业来做，这跟饲养宠物没有关系。人如果对待自己所饲养的宠物连最起码的爱心或者是责任都不愿尽的话，那这个人是什么人？有没有人性？（没有人性。）最起码说这人没人性。其实，小狗小猫对人并没有太高的要求，就是你不管对它的爱有多深，不管你喜不喜欢它，起码得负责照料它，按时喂它，能不虐待它就好了。根据你的经济条件，你能达到让它吃什么就吃什么，你能达到让它住什么样的环境就住什么样的环境，仅此而已。它对生存条件要求不高，你只要不虐待它就可以了。人如果连这点儿爱心都没有，可见这个人的人性有多差。虐待指什么？没事就打它、骂它，需要喂的时候也不喂，需要遛的时候也不遛，生病的时候也不照顾，你不开心、不高兴了就拿它撒气，就打骂它，用非人类的方式去对待它，这就叫虐待。你不虐待，只是能尽到责任，这就可以了。如果你连尽责任这点儿爱心都没有，那你就不该养它，你赶紧放生，你看谁喜欢它，你就让人家养，给它一条活路。有的人养狗连不虐待都达不到，他养狗的目的就是为了撒气，就是为了当自己心情不好、情绪不高需要发泄的时候有个发泄口。他不敢打人、骂人，怕有后果，怕承担什么责任，正好自己家有个宠物，有只狗，有气就撒在狗身上，反正狗也不懂，也不敢反抗。这样的人就是没人性。还有一些人养狗养猫却不能尽责任。你如果不喜欢，你就不要养，你养了它就得尽到责任，它也有生活的需要、情感的需要，它渴了需要水，饿了需要吃东西，它还需要亲近人，让人安抚它。如果你心情不好，说，“我没工夫搭理你，一边去！”这样对待宠物就不好。这有没有良心理智？（没有。）有些人说：“你家的小猫小狗多长时间没洗澡了？这么脏！”“哼，给它洗澡，我还不知道谁给我洗澡呢，我多少天没洗澡都没人管我呢！”这话说得有没有人性，有没有人味儿？（没有。）不管他心情好不好，小猫小狗到他跟前蹭蹭，跟他亲密一下，他一脚就踢开了，“一边去，烦人！要债鬼，一来准没好事，不是要吃的就是要喝的，哪有心思陪你玩！”连这点儿爱心都没有，那你就别养了，赶紧放生吧，小猫小狗跟着你遭罪啊！你太自私了，不配养宠物。你养了猫狗，它的吃喝就得靠你照顾，这点道理你应该明白，你为什么还跟动物争呢？你说，“我还没人给洗澡呢，谁给我洗啊？”谁给你洗？你是人，你应该自己洗，你自己能照顾自己，小猫小狗是因为你养着才需要你照顾，你养了你就有义务照顾，如果你连这个义务都担不起来，那你就不配养它，何必跟它争呢？还说，“我照顾你，谁照顾我啊？你心情不好来找我安抚了，我心情不好谁安抚我啊？”你不是人吗？人应该自己调节、调整，小猫小狗多简单哪，它不会自己调节，就需要人来安抚。这是涉及到对待动物与做慈善的区别。对待动物的原则是什么？爱惜生命，尊重生命，不要虐待它。对待神所造的万物，就是遵循它的自然规律，按照神所制定的规律正确地对待神所造的各种生物，与各种生物保持正当的关系，不要破坏它们的生存环境，也不要挥霍它们的生存环境，这就是尊重生命、爱惜生命的原则。但是，尊重生命、爱惜生命的原则并不是在做慈善，这是任何一个受造之物应该遵守的神所制定的万物规律的一个原则，但是遵守这个原则并不等于就是要做慈善。

有些人又问了：“在事业方面，神不让我们做慈善，这是为什么呀？如果不让我们做慈善，那社会上那些需要救助的人或者生物怎么办呢？谁来救助啊？”谁来救助与你有没有关系？（没有关系。）你不是人类中的一分子吗？与你有没有关系？（没有，那不是人的使命。）对了，那不是你的使命，不是神对你的托付。你的使命是什么？尽好受造之物的本分，听神的话，顺服神的话，接受真理达到蒙拯救，做神让你做的事，远离神不让你做的事。涉及慈善的那些事情谁来做？谁来做不是你关心的事，总之不需要你来做，也不需要你来操这个心。慈善的事至于是国家来做还是民间各种团体来做，这不是我们关心的话题。总之，信神追求真理的人，应该以遵行神的道、遵行神的旨意为准则、为实行目标与方向，这是人该明白的，也是亘古不变的真理，到什么时候都不会变的真理。当然，偶尔做一件救助人的事，它不是事业，是偶尔一种行为，这个神不定罪。有些人说：“那神纪不纪念呢？”神不纪念。你曾经给一个乞丐施舍了一百块钱，施舍钱给一个回家没有路费的人，或者救助了一个无家可归的人，偶尔做了一件这样的事情，或一生当中也就做过几次，在神眼中，这些事神纪不纪念？神不纪念。那这事神怎么定性呢？神不纪念也不定罪，没有定性。因为什么？它与追求真理没有关系，这只是个人行为，与遵行神的道、通行神的旨意没有丝毫的关系。你个人愿意做，一时善心大发或者一时良心发现做了一件好事，或者是一时热心、冲动做了一件好事，过后不管后悔或者没后悔，得到回报或者没得到回报，与遵行神的道、通行神的旨意没有丝毫的关系，神不纪念，神也不定罪。不纪念是什么意思呢？就是神不会因为你曾经做过这件事而免去在你蒙拯救的过程中对你的刑罚审判，也不会因为你曾经做过一些好事、善事而破格让你成为蒙拯救的人。神不定罪是什么意思呢？就是你做这些好事与真理无关，这只代表你个人的好行为，没触犯神的行政，也没触犯任何人的利益，当然也没羞辱神的名，更谈不上荣耀神的名，没违背神的要求，也不涉及违背神的心意，更不涉及悖逆神，所以谈不上神定罪，只是代表个人的一种好行为。虽然这种好行为会得到世人的赞许、社会的承认，但在神的眼中这些都是与真理无关的事，神不纪念，也不定罪，就是在神那儿忽略不计。不过有一种可能，就是你救了一个人，或者是金钱上的资助也好，或者是物质上的某种救助也好，或者是情感上的一种施舍也好，让恶人得逞，使这个人犯下了更多的罪，对社会、对人类构成了威胁，造成了一定的损失，那这个事就另当别论了。如果是一件普通的慈善的事情，神的观点就是不纪念也不定罪，但是不纪念、不定罪不代表神就支持、鼓励你做慈善事业。不管怎样，还是希望你不要把自己的精力、时间、金钱用在一件与蒙拯救或者与实行真理、尽本分毫无关系的事上，因为你有更重要的事情要做。你的时间、精力，你的生命不是用来做慈善事业的，不是通过做慈善事业来彰显你个人的人格魅力的。尤其是有一些人开工厂、办学校、搞企业的目的就是为了让更多的穷人得到温饱，让更多的穷人实现他们的理想，通过这种方式救助穷人。你要是通过这种方式救助穷人的话，势必会花费大量的时间、精力，你这一生大量的时间、精力都会为此而付出、消耗，所以你就不会有太多的时间追求真理，甚至没有时间追求真理，更没有机会尽自己的本分，而是为一些与真理无关、与教会工作无关的人事物浪费你的精力，这是愚蠢的做法。这个愚蠢的做法归根结底就是，有一些人总想凭借自己的好心、凭借自己有限的一点能力，想改变人的命运，想改变这个世界，想通过自己的努力、自己的善心改变人的命运，这是一件愚蠢的事。既然是愚蠢的事，那就不要做。当然，不要做的前提就是，你是追求真理的人，你想追求真理，你想追求蒙拯救。如果你说，“我对蒙拯救不感兴趣，追求真理对我来说也不是太重要”，那你就随便。对于做慈善这件事，如果是你的理想，是你做人的追求，你认为是你做人价值的体现，做慈善才能体现你人生的价值，那你就可以做。你有多大能耐，你有多大本事，你尽管使出来，没有人限制你。咱们在这里交通的不做慈善这件事情的前提就是，既然你想追求真理，想追求蒙拯救，那你就应该把做慈善这样的理想与愿望放下，不要把它当成你这一生的理想与愿望去追求。个人不做这件事情，神家也不做这样的事。当然，神家有一种情况就是照顾一些贫穷的弟兄姊妹家庭的生活，这个是有前提的。这个前提估计大伙儿都知道，这不是慈善，这是神家内部在弟兄姊妹生活方面的一个工作安排，这个与做慈善没有关系。神家除了不做慈善以外，也不参与社会上的任何慈善活动，比如，神家不建学校，不开工厂，不搞企业。任何人如果以为了教会工作正常运转需要经济来源这样的名义开工厂、建学校，或者搞什么企业，或者参与任何商业活动，这都是违背神家行政的行为，是应该制止的。那神家工作运转的经济来源靠什么？你们知不知道？靠弟兄姊妹的奉献，靠祭物来维持工作的正常运转。那言外之意就是什么呢？弟兄姊妹的奉献款，奉献给神的那就是祭物，祭物的用处是什么？就是为了维护教会工作的正常运转。当然，这个正常运转有各项开销，这各项开销都应该按原则去做，不应该违背原则。所以，在教会工作涉及经济方面的问题时，一些带领工人挥霍祭物，给祭物造成了很大的损失，这事神家都会严惩。为什么严惩？为什么凡是挥霍祭物的人都不放过呢？（因为神的祭物是弟兄姊妹奉献给神的，只有神能享用，另一方面，这些祭物也是为了维护神家工作的正常运转，如果带领工人挥霍祭物，就会直接导致神家工作受影响、受亏损，这是打岔搅扰神家工作，所以神家要严惩。）你们说该不该严惩？（该。）为什么该？为什么要严惩？（挥霍祭物属于敌基督的行为，人对待祭物的态度就是对待神的态度，这个人能挥霍祭物，说明他丝毫没有敬畏神的心。）你们说的也是一方面。对挥霍祭物的人为什么要严惩，今天咱们就交通交通这事。