为什么对挥霍祭物的人要严惩呢？先说说，祭物是怎么来的？是弟兄姊妹奉献的。按圣经上的规定，人应当奉献所得的十分之一，当然现在很多人奉献的不止十分之一，有些富豪奉献的就不止十分之一。另外，有些贫穷的弟兄姊妹奉献十分之一，他的钱是从哪儿来的？不乏有些人是省吃俭用省下来的。像农村、乡下有些人奉献的是卖粮食所得的十分之一，有些是小鸡下蛋卖的钱，有些是卖羊、卖鸡的钱，很多人都是省吃俭用奉献十分之一或者更多，这钱是这么来的。多数人都知道这钱来得不容易。那弟兄姊妹为什么要奉献？是神家要求的吗？是不奉献就不能蒙拯救吗？是为了遵照圣经的规定吗？还是为了支持神家作工作，认为神家工作作得大，没钱不行，得多奉献，是不是就这一个出发点？（不是。）那弟兄姊妹为什么要奉献？难道是人傻吗？还是钱多啊？还是把攒的多余的、花不着的钱拿来奉献了？这钱是奉献给谁的？（神。）人为什么要奉献？不说别的，多数人奉献最起码的一点是定真了这是神的作工，神说话作工无偿地供应给人生命、真理，带领人，人就应该献上自己所得的十分之一，这是祭物。从古到今，神祝福给人粮食、水、生活所需，给人预备好了一切，人享受到这一切的时候，就应该将神赐给的十分之一献到祭坛上，代表人还报给神的，让神享受人的收获，这是人作为受造之物应该有的、应该献上的一份心。除了这方面，还有一方面。有些人说，“神的工作作得这么大，自己也做不了什么，就献上祭物，献上自己的一份”，以此来表示支持神家的工作，做后援。不管这些奉献款的来源是什么，有多少，其中不乏有一些人奉献的钱是省吃俭用省下来的。总之，如果没有神，没有神的作工，只有教会，只有人的这些组织或者团体，人的奉献没有任何价值与意义，因为没有神的作工、没有神的说话这些奉献款没有用处。但是有了神的说话作工，有了神拯救人这个工作的进展，这些奉献款、这些祭物就显得特别重要。特别重要的原因是，这些奉献款是用在教会的工作上，而不应该被某些心怀不轨的人侵吞、霸占、挪用，甚至挥霍。是吧？（是。）既然很重要，那每一分钱都应该用在刀刃上，不应该挥霍，不应该不负责任。所以，对于那些挥霍、挪用、霸占、侵吞奉献款、祭物的人，咱们就要特别地处理，严惩。因为这些奉献款、祭物对于神的工作很重要，再加上从弟兄姊妹奉献这些钱、这些祭物的目的来说，这些奉献款也应该用在最关键的地方，每一分钱都应该用得有原则，达到果效，而不是被挥霍了，更不是被恶人霸占了。这是一方面。另外，奉献款不管多还是少，都是来自于弟兄姊妹的奉献，这个钱的来源不是教会从事商业活动、开企业、办工厂从社会上挣来的，不是生产某种东西盈利来的，这不是教会的盈利，不是教会的收入，而是人奉献的。奉献的简单说法就是弟兄姊妹献给神的，给神的钱应该是属于神的。神的钱用来做什么？有些人说：“神的钱、祭物是用来给神享用的。”都是神享用吗？神能享用多少？很有限，是吧？神道成肉身期间，吃穿用住、一日三餐都一般，享用的很有限，当然这是很正常的。弟兄姊妹的奉献款、祭物主要是用来维持教会工作正常运转的，而不是用来满足某些人的消费欲望的。祭物不是给个人花的，也不是给个人用的，不是谁管理财务谁就有优先权使用这些钱，也不是谁当带领了谁就有特权支配这些钱。不管哪一个人使用奉献款，都应该按照神家规定的原则去使用，这就是原则。那违背这个原则的人是什么性质？是不是触犯行政了？（是。）为什么说是触犯行政了呢？人奉献给神的祭物是供神享用的，那神怎么用它？神把它用在教会工作上，来维护教会工作的正常运转，这是神使用祭物的原则。但是，敌基督、恶人不这样使用祭物，他挥霍、浪费或者乱施舍，明目张胆地违背原则使用祭物，这是不是触犯行政啊？神让你那么用了吗？神给你权利那么用了吗？神交代你那么用了吗？没有吧。那你为什么那么用，那么挥霍、浪费？这就触犯原则了！这个原则可不是普通的原则，这涉及到行政了。因为这些奉献款不是搞企业或商业活动挣来的，是弟兄姊妹奉献给神的祭物，所以每一笔钱款的使用都需要严密地控制，都需要严谨，不能挥霍、浪费。每一笔款的浪费、挥霍，一方面会给神家工作造成巨大的损失，另一方面会在经济上给神家带来巨大的亏损。挥霍祭物不只是对祭物的挥霍，也是对弟兄姊妹奉献时的爱心的不负责任。所以，对挥霍祭物的人必须严惩，情节轻的警告，同时要求他偿还祭物，情节严重的除了偿还祭物，还要清除、开除。对挥霍祭物的人要严惩，还有一方面主要原因。就是教会不同于任何一个社会团体，它在任何一个国家、任何一种社会环境之下都是孤立的，是被世界、被人类弃绝的，教会不但不能得到任何国家的支持、保护，同时也得不到任何来自国家的救助与福利，顶多是在西方国家登记注册教会以后，你给教会的捐献款可以免去个人所得税，或者捐献的物质可以折价免去一些税务，除此之外，教会从任何一个国家中、在任何一个社会制度下都得不到任何的福利与救助。如果教会人少，经营不下去了，那国家也不会帮助，只会让其自消自灭，因为教会没有创收，给国家交不上任何税，所以教会的存在与否对国家来说都不重要。教会在任何一个社会制度下就处于这样的一种生存状态，你们说容易吗？（不容易。）就这么不容易，被社会弃绝，被人类弃绝，得不到任何一个社会制度的认可、同情，支持更是想都别想。教会处于这样一种生存状况，你说人对待祭物要是还能挥霍，还能没心没肺，每花一分钱都像是打水漂一样，不负任何责任，花销十万就是听个响，花销一百万就是一个数字，眼睛都不眨，心里都不受责备，你说这样的人有没有人性？这样的人是不是可咒可诅？（是。）综合以上几方面情况，对于那些挥霍祭物、浪费祭物，甚至对祭物有不良存心，想贪占，或者不敢贪占就挥霍的人，都应该严惩，不应该宽容。你们说，这样做对不对？（对。）那你们如果以后有机会能有权使用祭物，你们会怎么办？如果你们把持不住自己，挥霍祭物了，教会严惩你们的时候，你们有没有怨言，有没有怨气？（没有。）没有怨气就好，那是活该！

对于那些挥霍祭物的人，你们恨不恨啊？气不气愤啊？你能不能监督、制止他？这又上升一个高度，考验你的时候到了。如果你身边有一个人挥霍祭物，两千块钱能买的机器他非要买两万块的，因为是花神家的钱，不是他个人掏腰包，所以他就要买最好的、最高档的、最现代的、最时兴的，就要花钱买最贵的，你能不能制止他啊？如果制止不住，你能不能警告他？你能不能向上反映啊？你如果是管理祭物的人，面对这种情况能不能不签字啊？你们如果做不到的话，你们也得严惩，你们也属于挥霍祭物，与恶人是一伙的，是同党，都得严惩。对待祭物能挥霍、能不负责任的人，对待神是什么态度？他心里有没有神啊？（没有。）我看这样的人跟撒但对待神的态度是一样的。有的人说：“凡是涉及神的事，涉及神的名、神的祭物、神的见证，一律与我无关，他们挥霍祭物关我什么事啊？”这是什么东西？有些带领、负责人不管教会申请购买什么东西，他都一律签字，从来不打折扣，不细审查，也不把关，所有申请采购的物资，不管贵贱，不管实不实用，不管有没有必要买，一律签字批单。你那个批单是什么？仅仅是签名吗？在我看，那就是你对待神的态度。你对待神祭物的态度就是你对待神的态度，你每一次大笔一挥，大名一写，那就是你亵渎神、轻慢神的罪证。能这样亵渎神、轻慢神的人为什么不严惩？必须严惩！神供应你真理、生命，供应你所有的一切，你用这样的态度对待神、对待属于神的东西，你是什么东西！每一笔账单的签名都是你亵渎神、你用轻慢的态度对待神的罪证，这是最确凿的证据。不管采购什么物资，不管数额多少，审批单连审都不审，大笔一挥就签字，十万二十万都敢随便签字，总有一天你会为你的签字付出代价，谁签名谁负责任！你既然有这样的行为，既然能不审批就随意签字，任意挥霍祭物，那你就应该为自己的行为承担责任、付出代价。你不怕承担后果，那你就签字，你的签字就代表你对神的态度。你对神尚且如此，明目张胆地、公开地这样对待神，那你还想让神怎么对待你？神已经够宽容你了，留你一口气，你能活到现在，你应该做的不是继续用同样的方式、同样的态度对待神，而是应该向神认罪悔改，扭转你的态度，不要一味地跟神抗衡。如果继续用同样的方式、同样的态度对待神，那后果是什么你自己清楚。如果不能获得神的赦免，那你就白信了，你还信什么啊？你信神却挥霍神对你的信任、神对你的托付，你说你是个什么东西！有些人在神家做带领、做负责人，尽本分多年，也可以说，我与这些人交往多年，最后我得出一个结论：这些人连狗都不如，所作所为不但令人痛心，更令人厌恶。我喜欢养狗，也喜欢与狗相处，养狗这么多年，所养的狗都挺好，基本上我喜欢的狗没有故意与人作对的。狗，你对它一分的好，它会对你十分的好，只要你真心对它好，哪怕你在院里放一张报纸、放一双鞋，它都会卧在那儿给你守着，有时候你扔了不要的东西，它以为是你丢失的，它都帮你守着，自己不乱走。后来我就总结，我说：“这人哪，连狗都不如！”狗看家，那是凭着狗的本事、能力用生命来替你看家，人连心都没有，更别说用生命了，他连一句维护教会工作的话都不说，连看家狗都不如！这是我得出的人与狗的区别。这类挥霍祭物的人连看家狗都不如，你说对这类人是不是得严惩啊？（是。）神信任人，托付给人工作、本分，那是高抬你、看得起你，不是你配作这工作，也不是你素质好、有人性，能胜任工作，但人不识抬举，总觉得是自己能作教会工作，是自己劳苦花费挣来的。你的一切都是神赐给的，你挣来什么了？吃老本呢？神高抬人尽本分，人不识抬举、不识好歹，辜负神的信任，辜负神的高抬。你挥霍神对你的信任，挥霍神对你的高抬，那就对不起了，对你就得严惩。神给人机会，可是人不识好歹，不知道珍惜神给的机会，给脸不要脸，人以为神好欺负、神有宽容、神看不着、神不知道，人就敢肆无忌惮地挥霍祭物，辜负神的信任，连最起码的人格、良心都没有，你还信什么？别信了，你去拜撒但得了，神不需要你敬拜，你不配！

放下事业这方面的第一个话题——不做慈善，交通得是不是差不多了？你们有没有听明白这里面的真理原则啊？这里的原则是什么？（就是做慈善不是神给人的使命，跟实行真理、追求蒙拯救也没有任何关系，人做一点好事仅仅代表他个人的行为。）做慈善这件事跟追求真理没关系，你别以为你从事慈善事业就是在实行真理，就是蒙拯救的人了，这是大错特错的。实行真理不包括做慈善，也不包括搞慈善事业。信神的目的是为了蒙拯救，信神不是积德行善，不是乐善好施，不是做慈善，信神跟做慈善没有任何关系，信神是追求真理，接受神的拯救。所以，人认为信神就是做慈善或者从事慈善事业，或者做慈善就是在信神、满足神，这些都是大错特错的想法。你不管搞什么慈善，做什么与慈善有关的事，那只是代表你个人。无论你是偶尔的行为，还是从事这项事业，都只代表你个人的好行为。这个行为或者与任何宗教有关，或者与任何的社会行为、道德准则有关，但是绝对与信神追求真理没有关系，与遵行神的道没有关系，与神的要求没有任何关系。话又说回来，为什么不做慈善？神是怜悯人的神，神有怜悯、有慈爱，神怜惜人类，为什么人做慈善神却不纪念呢？为什么做慈善这件事不蒙神的纪念？这是不是个问题？要求人不做慈善这件事，是不是神不爱人类？是不是与神怜惜人类相矛盾？（不矛盾。）为什么不矛盾？（因为神的怜悯慈爱是有原则的，是有对象的，神的慈爱怜悯是赐给那些能接受真理、实行真理、真实悔改的这部分人，对于那些不能接受真理的不信派，他们不是神要拯救的对象。）神的怜悯慈爱是有原则的，也是有对象的。再说说，还有什么？做慈善事业与信神有没有关系？（和信神没有关系。）那做慈善和信神冲不冲突啊？做任何一项慈善事业，人是不是需要付出时间与精力，甚至金钱？当你做一项慈善事业的时候，你不可能只是动动嘴却不去思想它、考虑它，如果真把它当成一项事业去做的话，你肯定要付出时间、精力，甚至需要付出大量的金钱。一旦你付出了时间、精力与金钱，那你这个人是不是就被做慈善这件事情绊住了、控制住了？那你还有精力追求真理吗？还有精力尽本分吗？（没有。）人一生中要搞事业，不管从事什么事业，只要你专职地从事它，那势必你这一生的精力、生命就要为此付出、牺牲，你的家庭、你的情感、你的肉体享受与时间都要为此付出。同样，你真要把慈善当成一项事业来做，那它就会牵扯到你这个人所有的精力、时间。一个人的精力是有限的，你被做慈善这件事情控制住了，你要想平等地、均衡地同时兼顾做慈善与信神这两件事情，并且两件事情都做好，那也不容易。同时要兼顾两件事情，你如果达不到的话，就必须作取舍。如果作取舍，你怎么选择？是不是得选择一件最有意义、最有价值的事来做？那信神跟做慈善这两件事如果同时出现在你的生活中，你应该怎么选择？（选择信神。）大多数人是不是选择信神？你看你们都这么选择，那神不让做慈善这件事是不是很正常啊？（是。）做慈善是救助了很多生物，让很多人得饱足了，但是最终你的收获是什么？虚荣心得到了满足，这是真实的收获、该有的收获吗？你的理想实现了，你的价值体现了，仅此而已，但这是你人生该走的道路吗？（不是。）最终得着的是什么？（空虚。）什么也没得着。暂时的虚荣心得到满足了，人给点好的评价，社会上给个奖章、荣誉完事了，你的精力、光阴都消耗出去了，你得着什么了？荣誉、好的名声、光环，那是虚空的事，但人这一生该明白的真理、该走的人生道路，你不会因为做了慈善就明白了，就得着了。信神就不一样了，如果你真心为神花费，追求真理，那你花费了时间、精力就能有好的收获，有正面的收获。人该怎样活着，该怎样敬拜神，人怎样看各类事，人做事的观点应该是什么、站的角度是什么，怎样做人最正确，怎样做人能够蒙造物主纪念，怎样做人是走正道，这些人最应该明白的你知道了、明白了，这才是正道，这才是真正的收获。在你的生命里多了很多外邦人学不到的东西，这些东西是人性应该有的东西。这些东西来自于神，来自于真理，变成了你的生命，你从此变成了一个以真理为生命的人，你活着不再空虚，做人不再迷茫、不再彷徨，这些是不是更高的、更有价值的收获啊？这比你做点慈善事业满足一下虚荣心是不是更有价值啊？（是。）这些涉及真理、涉及人该走的道路的收获，让你得着了新生命。这个新生命，人世间没有一样东西能够与之相媲美，也没有任何一样东西能够代替，当然这个新生命是无价的，也是永远的。这个新生命是你通过付出自己的时间、精力、青春，付出一些代价、作出一些牺牲之后，你收获到了。这是不是值得？这是最值得的。而你要是做慈善呢，你收获的是什么？没有收获，那点荣誉、奖章不是收获。人对你的认可、肯定，说你这个人是好人、大善人，这算收获吗？（不算。）这都是暂时的东西，很快随着时间就消逝了。当你摸不到这些东西的时候，当你再也感觉不到这些东西的时候，你会后悔，你说：“我这一生都做什么了？我收养了几只小猫小狗，收养了一些孤儿，帮助了一些穷人过上好日子，吃上好东西、穿上好衣服，而我自己呢？这一生为什么活着？难道就是为他们活着吗？这是我的使命吗？这是上天交给我的责任吗？这是上天交给我的义务吗？不对吧。那人这一生为什么活着？人从哪儿来，以后要往哪里去？这些最基本的问题我还不明白。”所以，当你走到这一步的时候，你就感觉那些荣誉不是收获，它是身外之物。因为你没做慈善的时候与你做慈善做到现在得着这些光环、荣誉的时候是一样的，你里面的生命没有变，你对不明白的事情依然是未知的，依然是迷茫的、不解的。而如今，你不但更加迷茫、更加困惑，而且更加不安。走到那一步的时候，你后悔也晚了，一生过去了，最好的光阴没有了，你选错道路了。所以，在你还没有作出要做慈善事业的决定或者刚刚从事慈善事业这项工作的时候，如果你想追求真理，想蒙拯救，那你就应该放下这样的想法，当然也放下从事这项工作的一切活动，能全身心地投入到信神追求蒙拯救的这条道路上来，最后即便所得的、所收获的不像你当初想象的那么多、那么实在，但是最起码走到最后你不会后悔，你得的再少也比那些在宗教里信主一辈子的人得的多，就是这么个事实。所以，人在选择事业上，一方面要放下做慈善这种想法、这种打算，另一方面，也在思想上纠正自己的观念，不用羡慕那些社会上从事慈善事业的人，认为那些人多么无私、伟大、高尚、无我，说，“你看人家救助人的时候表现得多么高尚、多么无私，我们为什么就不能无私呢？我们为什么就做不到呢？”一方面，你不用羡慕他们，另一方面，也不用责备自己。如果神没有拣选他们，他们有他们的使命，有他们的追求，不管他们追求什么，是名利还是为了实现自己的理想或愿望，你都不必关心，你应该关心的是你自己该追求什么、该走怎样的道路。最现实的问题是，神拣选了你，你来到了神家，你是教会中的一分子，现在你是尽本分行列中的一分子，那你就应该琢磨，怎么在尽本分的过程中走上蒙拯救的道路，实行真理，进入真理实际，通过自己的追求、自己多方面的代价达到将神的话作到你里面成为你的生命。在不久的将来，当你回想自己起初信神那时的情形，你发现自己里面的生命已经变了，不再是以败坏性情为生命的一个人，不再是当初那样的狂妄、无知、嚣张、愚昧、不可一世的一个人，而是有了神话语作新生命的一个人，你知道怎么遵行神的道，你知道生活中遇到的每一件事该怎么做是合神心意的，是合乎真理原则的。你每一天过得是那么踏实，每做一件事都有准确的目标与方向，知道自己该做什么、不该做什么，这些心里都如明镜一样，每天的生活都不是迷茫的、疲惫的、消沉的，而是充满了光明，有目标、有方向，同时心里也有动力，你感觉自己变了，自己有了新生命，成了以神话语作生命的一个人。这样好不好？（好。）那放下事业这个话题的第一项原则——不做慈善，咱们就交通到这儿。