这段时间交通的话题挺广泛，你们能记住多少？能领会多少？（神刚交通完，有的能记住一点，有的因着正经历这类环境能有点印象，有些因着没有经历过这些环境，记住的就不多了。）临到环境的时候，对交通的这些话有没有点印象啊？（有点印象，临到环境的时候能想到神交通过这方面真理，想到相关的一两句神话，之后再去找这些神话吃喝，就觉得有一些路途了。）有没有掌握原则呀？（这方面缺少得挺多，还掌握不了原则，只是能对上号，有一点认识。）明白真理，有领受真理的能力主要指什么说的，知不知道？说一个人没有领受真理的能力，是不是常说“这人不明白真理”，或者“这方面真理原则没掌握”？你们是不是也常常这样说呀？（是。）说一个人明白真理，有领受真理的能力，指什么说的？是不是指明白真理方面的道理？（不是。我理解的是，听了神交通之后，如果这个人有领受真理的能力，他能对号认识自己，也能找到实行真理的原则。）明白真理，有领受真理的能力，主要指人能明白真理原则，就是交通一项真理，无论具体的细节内容是什么，举了多少例子，说了多少事情，讲了多少情形，这里面有一条真理原则，你明白、掌握了这方面的真理原则，那你就有领受真理的能力。有领受真理的能力指什么说的？就是指能明白真理原则，在临到事的时候会根据真理原则去看人看事、做人做事，这就叫有领受真理的能力。有的人无论怎样跟他交通真理，举多少例子，说多少情形，讲得多具体，他也不知道这里讲的真理是什么，临到事的时候也不会根据真理原则去看人看事、做人做事，就是对不上号，不会运用。虽然讲字句道理能讲几个小时，讲得头头是道，可惜就是不会运用神的话，不能运用真理原则解决问题、处理问题，这就是不明白真理原则，没有领受真理的能力，会讲多少道理都没用。真理原则就是涉及真理的每一件事、每一类事具体的实行准则。是具体的实行准则，那肯定就是神的心意，就是在具体的这件事上神对你的要求标准、你该有的具体的实行路途，这就是真理原则，既是神的心意，也是神对人的要求标准。说你掌握真理原则了，那你就有领受真理的能力；你有领受真理的能力，临到事的时候，你就会根据真理原则去实行，你就能行在神的心意上，你就能达到神的要求。反之，你不明白真理原则，也就是你没有领受真理的能力，那你做什么事就不能根据真理原则，不能根据神的话。你做事没有根据、没有准则，就是没有一定的标准，所以你也达不到神的要求。衡量一个人能不能作实际工作，就看他有没有领受真理的能力，有领受真理的能力就能解决实际问题，没有领受真理的能力，会讲多少道理都没用，好讲字句道理不解决实际问题，就是个标准的法利赛人。你会背多少本神话语书籍也没用，法利赛人能把经文背得滚瓜烂熟，然后到十字路口去祷告，做什么事都是做给人看，都是为显露自己，并不是为了解决实际问题。他们就注重收集各种属灵的，大家能赞成、接受的，高深的、深奥的一些知识、道理、字句、口号到处传讲，甚至外表有一些好行为，以此来迷惑人，达到让人高看、崇拜，但是临到实际问题的时候，除了会持守规条、讲点字句道理以外，他们什么实际问题也解决不了，对人里面的情形、人的实质，还有临到这事应该怎么对待、怎么解决，他们什么也看不透，什么真理都不明白，就会空讲字句道理，这就叫标准的法利赛人。法利赛人就会讲字句道理，什么实际问题也解决不了，就是因为他们不明白真理，对问题的实质始终看不透，到解决问题的时候，他们就说谬话，发表谬妄的观点，什么人也看不透，什么事情的实质也看不透，所以什么问题也解决不了。他们没有丝毫的领受能力，不管他们听了多少道、会讲多少道理，也不知道真理原则是什么，不知道神的心意是什么。就这么贫穷可怜还自以为明白真理，以属灵人自居，你说可不可怜？（可怜。）可怜又恶心。会讲那么多字句道理，还会守一些规条，但临到什么具体问题都不会解决，就会学说点人话，“哎呀，这里发生个什么事，你看这个事发生的经过这么曲折、离奇，这么诡异。哎呀，那个人没有良心、没有理智，人性不好，也没有自知之明，临到事就是胡作非为。”你问他：“那这个人有这些表现，你怎么对待、怎么处理的？根据什么原则来处理这个人呀？他的这些表现的实质是什么？这类人是敌基督，还是走敌基督道路？是假带领，还是仅仅就是人性不好，还是因为信神根基浅？”“这个看不透。”他不知道怎么解决，临到各类事只会看外表的现象、状态，具体到个人的一些表现、流露、言语、行为，只会形容、表达，或者有一点简单的、最初浅的定规，但看不透问题的实质，不知道怎么对待、处理这类人，不知道怎么交通真理让这类人反省认识自己，根据神的话对号入座，在生命进入上不知道怎么帮助他们，在行政、人事上不知道怎么恰当地安置这类人，只是会讲这类人或那类人的各种表现、各种状况。你问他“这些人都处理了吗？”“还没有，正在观察呢。”就是这么个结果。这是不是没有解决问题的能力啊？（是。）没有解决问题的能力，是不是就是没有领受真理的能力啊？（是。）没有领受真理的能力，那这类人是不是就是不明白真理原则？不明白真理原则，不是听道听得少，而是没有领受真理的能力，不具备这个素质。那平时他怎么那么会说、那么会讲呢？因为他听得多了，见识得多了，把这些道理性的东西都牢记在心里了，自然就会讲字句道理了。尤其有一些人做带领工人几年，练也练出来了，各种字句道理会讲了、会说了，说得特别自如，讲得能成段、成篇，这不代表他有身量了，也不代表他有实际了，更不代表他明白真理原则了。你们可得长分辨，不能被这一类人迷惑。看谁聚会时能连着讲一两天，没有重复的话，心里就佩服得五体投地，这是不是没有分辨啊？这是不是不明白真理？（是。）这就是不明白真理。你要是明白真理，你就会分辨他所讲的内容中有没有一句能解决某种情形或某种问题的具体的实行原则。如果你听来听去，他所有的话中没有一句是针对人的现实情形、现实问题，所说的就是一堆口号、一堆字句、一堆道理，没有原则，没有具体的解决方案，也没有具体的实行路途，即使讲上两天、三天也全是空洞的道理，人当时听着好像得点益处、有点收获，过后一琢磨，“这个事怎么解决？刚才好像没说”，再去问问他，他又讲一大堆道理，人听了还是不知道怎么做，这是不是上当受骗了？（是。）虽然还是不知道怎么做，但心里还挺佩服、挺仰望他，这就叫上当受骗了。你们是不是常常这么被人欺骗？（是。）那你们做带领工人是不是也常常这样欺骗人啊？（是。）现在你们对什么是有领受真理的能力、什么是真理原则是不是明白一些了？（明白点了。）真理原则是什么？（真理原则就是具体临到事的一些实行准则，这里有神的心意，还有该实行的一些标准、路途。掌握真理原则了就有领受真理的能力。）有领受真理的能力就能掌握真理原则，是这个关系。不是明白真理原则了就有领受真理的能力了，是你有领受真理的能力，你就能明白真理原则。是不是这么回事？（是。）那你们多数人有没有领受真理的能力？你们能不能从我每次交通的所有内容中明白这里面的真理原则是什么？如果能明白，你就有领受真理的能力，你就是通灵的人。如果你听完之后就记住一些事情，一些具体交通中所涉及到的一类人或者一些人的表现、做法，但是不明白这里面所交通的真理原则到底是什么，临到事的时候不知道怎样根据所交通的这些具体事实去对号、根据真理原则去实行，这就是不通灵。不通灵就没有领受真理的能力，听多少道也不知道真理原则，临到事就发蒙，只会看外表情况、表现等等，就是看不透问题的实质，找不出实行的路途、解决问题的途径，这就是不明白真理原则，没有领受真理的能力，这类人就不通灵。这类问题你们慢慢琢磨琢磨、揣摩揣摩就能有结果，在这些问题上总也不揣摩，稀里糊涂，你就没有真实的认识。

咱们接着交通这段时间一直在交通的内容。上次聚会交通了放下人的追求、理想与愿望中的第四项——事业这一项的具体内容。关于事业包含的具体内容，人对事业应该有的正确的理解，或者神所要求人在事业方面的具体实行路途与实行准则，咱们列举了四条，哪四条呢？（一、不做慈善；二、有衣有食就当知足；三、远离社会各种势力；四、远离政治。）这四条咱们讲了两条，第一条，不做慈善，第二条，有衣有食就当知足。这四条中每一条具体的说法是不是就是放下事业具体的实行原则？（是。）这四条具体的实行原则就是涉及放下事业这方面话题中神对人类的要求标准。神对人的要求标准当然就是涉及放下事业这方面话题的真理原则，也就是涉及人临到这类事具体的实行路途，就是你在这个范围里做你该做的就达到神的要求了，如果出了这个范围就违背原则、违背真理、违背了神的要求。关于事业这个话题，咱们交通了两条实行原则：第一条，不做慈善；第二条，有衣有食就当知足。不做慈善这一条，咱们也举了一些具体的例子，说了一些特殊的事情。那这里面主要涉及到的是什么问题呢？就是人在选择职业或者在事业方面应该做的，最起码第一条就是不做与慈善有关的事情，只做涉及自己生活、生计的相关事业就可以。如果有一个慈善机构，你只是通过应聘在这个机构里工作、任职，这不等于你是在搞慈善，这是一种特殊情况。你可以在这里任职、拿工资，但你只是一个打工的人，只是一个拿工资的工作人员而已，至于这个慈善机构是搞什么基金、社会福利，还是收养流浪儿童、流浪动物，或者是救助一些灾区、贫困地区的人，接纳一些难民，等等这些主要的工作都与你没有关系，你不是主要责任人，不是要为这项慈善事业贡献你的时间、精力，这就另当别论了。你不是在做慈善，而是在慈善机构打工，性质是不是不一样？（不一样。）性质不一样，这种特殊情况就没有违背原则。除此之外，不管是小型的慈善还是大型的慈善，不管是哪方面的慈善工作，都与你没有关系，这不是神要求你做的事情，你不做也不是违背真理，你做了神也不纪念。你既然要追求真理，要追求蒙拯救，就不应该把精力与时间放在与蒙拯救、与追求真理、与顺服神没有任何关系的事情上，因为做慈善这件事没有任何的价值与意义。为什么做这件事没有任何的价值、意义呢？不管你救助了谁、帮助了谁，也改变不了什么，改变不了任何人的命运，解决不了任何人的命运的问题，你对人一时的帮助不是在真正地拯救人，所以这件事最终就是一件徒劳的事，没有任何的价值与意义。比如，有的人收养狼，从一条、两条养到上百条、上千条，把这个当成事业，把自己所有的积蓄都搭进去，把自己所有的家人也都搭进去，后半生所有的精力也都搭进去了，自己的精力、人生全部围绕这一件事，最终的结果，虽然狼被救了，得以保护了，但是你大把的时间与光阴都浪费在这一件事上了，你没有多余的时间与精力去追求真理、尽本分。所以，相对于尽本分、蒙拯救，任何一件事情，哪怕是被许多人认可、被这个社会所称赞的事，它都没有人追求蒙拯救重要，没有人追求真理、尽本分重要，没有追求这些有意义、有价值。还有一件重要的事情，如果你是神拣选的，你是神的选民，神绝对不会托付你去完成一件被世人、被社会认可的慈善事业，绝对不会托付你做这样的事情。如果你是神的选民，那神在你身上最大的希望是什么？是你尽上受造之物的本分，是你能追求真理、归到神的面前，你能蒙拯救剩存下来，这才是最大地满足神的心意、最好地满足神的心意，而不是做一件让这个世界、这个社会上的人看为重要的或者是有意义的、光彩的事情。如果你是神的选民，神对你的托付就是你该尽的本分，只与神的作工、教会的工作有关系，那些教会工作以外、神的经营以外的事情都与你无关，你不管做什么，即使你认为是好的、你愿意做的事，它都没有价值，不值得纪念，神不纪念。不管是流传千古、万世流芳，还是被当代的人称赞，那都不重要；不管被多少人认可，都不代表你所做的是神所称许的、是蒙神纪念的，不代表你所做的是有意义、有价值的。这个世界、这个社会的舆论、评价不代表神对你的评价。所以，人在事业这方面，不应该把自己有限的光阴与宝贵的精力浪费在做任何一件没有意义的事情上，而应该把自己的精力与时间用在神交给你的本分上，用在你追求真理、蒙拯救的事情上，这才是真正有价值、有意义的事情，这样活着你这一生才是有价值、有意义的人生。有的人收养上千条狗，每天就围绕收养的这些狗做事、活着，连吃饭、睡觉的时间都不够，甚至洗衣服、说话的时间都没有，所做的事情都超出自己的能力范围了，活得特别可怜、疲惫，这是不是愚蠢啊？（是。）你不是救世主，你也别想当救世主。任何想拯救世界、改变世界，或者是想用一己之力去改变现状、改变这个世界的想法都是愚蠢的，当然这种做法更是愚蠢的，最终给你带来的后果只能是让你焦头烂额、精疲力尽、苦不堪言、哭笑不得。人没有多少精力，人也没有多大的能耐、本事改变什么，你仅有的精力与时间应该为尽受造之物的本分而献上、而花费，当然更重要的是，也应该为追求真理达到顺服神、蒙拯救而花费、而奉献，除此之外，你做任何一件事都是没有意义的。事业这件事是人肉体生活必须要做的一件事，它谈不上有意义，只是肉体生活与生存的需要，为了生活、为了生存，你必须从事一项职业，这项职业就是你维持生活的一项工作而已。这项职业在这个社会上不管是底层也好，还是在上层也好，它只是一种维持生计的方式而已，谈不上高尚与低下，也谈不上有意义与没意义。另外，不管它有没有意义，神对人类的要求就是，你要想追求真理，要想走蒙拯救的道路，那你选择职业达到维持生计的标准就是有衣有食就当知足，不要消耗过多的精力与时间为自己的衣食住行而奔波、而忙碌，达到有衣有食就可以了。在肚腹饱足、身体得以保暖遮体的情况下，在达到这种基本生存条件的基础上，尽上受造之物的本分，将你宝贵的精力与时间献给你的本分，献给神对你的托付，将你的心献上。最重要的一点，就是在尽本分的同时得在真理上下功夫，要达到追求真理，走上追求真理的道路，不要混日子。就这个原则。神不要求你为了生存、为了生活而拼上自己的全力，不需要你过得风光，通过你的风光来荣耀神，也不需要你在这个世界上做出什么成就、创造什么奇迹，或者做什么对人类有贡献的事情，或者救助多少人，解决多少人的就业问题，不需要你搞多大的事业，在世界上出名，然后用这些来荣耀神的名，向世界宣告“我是基督徒，我是信全能神的”。神只希望你在这个世界上做一个平庸的人、做一个凡人，不用创造什么奇迹，不需要你在各行各业、各个领域成为佼佼者，成为名人、伟人，成为备受人推崇、尊敬的人，也不需要你在各个领域有什么创举、成就，更不需要你在各行各业里作出什么贡献来荣耀神。神对你的要求只是把你自己的日子过好，有衣有食，不饿肚子，冬天能穿得暖，夏天也能穿得合适，达到生活正常、有生存能力就可以了，这就是神对你的要求。无论你有什么恩赐、特长，有什么特殊的才能，神不希望你利用这些在世界上取得成就，而是希望你无论有什么样的恩赐、素质都应该运用到尽本分中，运用到神对你的托付上，运用到追求真理这件事上，最终能达到蒙拯救，这是最重要的，其余的事神没有额外要求。你日子过得很好，神也不会说你是荣耀神的人；你日子过得很一般，是社会下层的人，这也不是羞辱神；你家里比较贫穷，但是日子达到了神说的有衣有食就当知足的这个标准，那也不是羞辱神。在你的生活与生存上，你的追求目标就是有衣有食就当知足，就是有衣有食、生活正常，能够维持好自己的一日三餐、维持自己的日常用度就可以了，你知足了，神也就满足了，神对人的要求就是这样。神既不让你当什么富豪、名人、高人，也不是让你当乞丐。乞丐什么活儿也不做，成天就要饭，可怜巴巴的，尽吃剩饭，穿得也破，尽穿打补丁的衣服，甚至就披个麻袋片，生活质量特别低，神没有要求你生活得像乞丐这样。在肉体生活这些事上，神不要求你荣耀神，也没有定规什么事是羞辱神，神不会因为一个人在生活上的拮据或者富足而对你评论什么，而是根据你在追求真理这件事上、在神所要求你的这个原则上，你是怎么实行的，你有没有达到满足神的要求，仅此而已。涉及事业的这两方面实行原则，是不是掌握了、明白了？第一条，不做慈善，第二条，有衣有食就当知足，这两条都容易理解。

教会中有一部分人还是坚持认为做慈善是一件好事，“哪里有难了，我们应该伸出援助之手，我代表个人捐了衣物、捐了一些钱财，甚至还到灾区去做义工”。你们对这个事怎么评价？拦不拦阻？干不干涉？（不干涉。）还有的人说，“看到要饭的就可怜，尤其看到小孩没有吃的就可怜”，就赶紧把他带到家里给他做点好吃的，然后给他送点衣服、送点好东西，时不时还去看看他。就愿意做这样的善事，就愿意这样做人，觉得这样做人才仗义，这样做人才蒙神纪念，是世界上最可爱的人。对这类人，教会拦不拦阻、干不干涉？（不干涉。）我们把该讲的道讲给他，把神的心意、把真理原则讲给他，如果他什么都知道了、都明白了，还是要一意孤行，凭己意做事，我们不干涉。每一个人都必须对自己的言行负责任，最后是什么结果，神是怎么定性，这都由人自己来负责，不需要他人来负责，不需要他人买单。如果遇到这一类人，什么道理都明白，还非要做慈善，那我们不矫正他的思想观点，同时也不干涉，更不定罪。还有一些人信神以后追求世界，追求发财、当官、搞事业，我们干不干涉？（不干涉。）把相关的真理跟他交通明白，交通完之后由他自己选择，何去何从由他自己作决定，他怎么选择，他要做什么、怎样做，我们不干涉。我们的责任就是把神的心意、把真理原则交通给他，他如果听明白了、听懂了，你问他，“那你下一步该怎么做啊？你什么时候开始传福音啊？”他说：“等等再说，我还有一批货要进，我还有一项业务、有一个项目要去接手，可能这个项目做完了能挣一大笔钱，传福音过后再说。”“等多长时间哪？”“得两三年以后。”那就拜拜吧，对这样的人就不用再搭理了。就这么解决，容不容易？（容易。）他这叫明知真道故意犯罪，这样的人就没有赎罪祭了。神对这类人不拦阻、不干涉，就是在眼下也不作任何的评判，让他自由选择，你们也得学会这条原则。不管他能听明白多少，总之，我们的责任就是把神的心意跟他说清楚，之后怎么选择，下一步该怎么做，那是他自己的事情，是他的自由，没有人干涉，也没必要讲清利害关系来压制他。这样做是不是合适？（合适。）合适就应该这么做，别违背原则，别强人所难。这是放下事业的前两条原则，这两条相对好理解一些，容易明白一些。