交通到这儿，咱们再来交通一下，人应该怎样认识、看待人的理想、愿望与本分之间的关系。先说说理想，就咱们以上所说的人的这些理想，人在神家中追求实现自己的理想这合不合适？（不合适。）这是什么性质？为什么不合适？（他在尽本分中追求实现自己的理想，这是在显露自己，是在搞个人的事业，并不是在追求尽好受造之物的本分。）你们说，追求实现自己的理想与愿望正不正当？（不正当。）如果说是不正当，这是不是剥夺人权哪？（不是。）那是什么？（人信神应该追求真理，应该按照神的话给人指的路途去追求，人如果只追求自己的愿望、理想，追求的还是人肉体喜欢的东西，是撒但给人灌输的那一套。）追求实现自己的理想，如果在世界上那是正当的，不管你实现自己的什么理想，只要不违法、不冲破道德底线，都合适，没人追究，也不涉及什么对错，个人喜爱什么就追求什么，得着了、达到目的了那就成功了，没得着、失败了那也是你自己的事。但是，你来到神家了，这是一个特殊的地方，你不管怀揣着怎样的理想与愿望都应该放下。为什么呢？追求理想与愿望，咱不说你追求的理想与愿望具体是什么，就追求理想与愿望本身来说，他的做法与所走的道路一切都是围绕利己主义，围绕人的利益、人的地位、人的名誉，围绕的都是这些东西。就是说，人追求实现自己的理想，最终受益的只是追求理想的本人。那人为了地位、名誉、脸面还有肉体的利益追求实现自己的理想，这是不是正义的？（不是。）为了个人私有的一种理想、想法、愿望，他所采取的各种手段与方式方法都是自私的，都是利己的，如果用真理来衡量的话，它就不是正义的，不是正当的，人就应该放下，这是不是肯定的？（是。）人应该放下。放下利己主义的东西，放下个人的理想与愿望，这是从人所走的道路的实质来看，人追求实现自己的理想与愿望这事不是正面的，被否定了，这是一方面。另一方面，神家、教会，不管它的称呼是什么，这是一个什么样的场合？是一个什么样的地方？教会、神家的实质是什么？首先从理论上来看，它不是世界，不是社会，也不是社会上的任何一个人的团体、人的组织，它不属世界，不属人类，它的成立是因为什么？它的出现、它的存在是因为什么？因为神，因为神的作工，是吧？（是。）因为神的存在，因为神的作工，因为这两样才有了教会、有了神家。那教会、神家是不是施展个人才华与实现个人理想、抱负与愿望的地方？（不是。）很显然不是。教会、神家是因着神的存在、因着神作工的存在而存在，所以它不是施展个人才华，实现个人理想、抱负与愿望的地方，它不是围绕人肉体的生活，肉体的前途、名利、地位、名誉等等这些来作工作，不是因着人肉体的名誉、地位、享受、前途而产生、而存在的。那它是什么地方呢？既然是因着神的存在、因着神作工的存在而产生了教会，有了神家，那教会、神家是不是应该是通行神旨意、传扬神的话、见证神的一个地方？（是。）这是不是真理？（是。）教会、神家是因着神的存在、因着神作工的存在而存在，所以教会、神家只能是通行神旨意、传扬神的话、见证神的地方，与个人的地位、名誉、前途或者任何的利益不相关。那教会、神家所从事的任何一项工作与作所有工作所围绕的原则应该是神的话、神的要求、神的教导，大一点可以说是围绕神的旨意、神的工作，具体地说就是围绕神的国度福音扩展，还有对神话语的见证、传扬，是不是这样？（是。）教会、神家除了通行神旨意，传扬神的话，见证神，还有一条更重要的是什么？（神选民经历神作工得着洁净蒙拯救的地方。）说到重点了。教会、神家是通行神旨意、传扬神的话、见证神的地方，还有一条最重要的，就是人得以蒙拯救的地方。记没记住？（记住了。）读读吧。（教会、神家是通行神旨意、传扬神的话、见证神、神选民得洁净蒙拯救的地方。）教会、神家是通行神旨意、传扬神的话、见证神，还有神选民得洁净蒙拯救的地方，它是这样一个地方。那这样一个地方，不管哪一项工作，不管哪一个项目，与实现个人的理想与愿望有没有一项是相合的？没有一项是为实现个人的理想、愿望而服务的，没有一项是为了实现个人的理想与愿望而存在的，所以个人的理想与愿望在神家应不应该存在？（不应该。）不应该存在，因为个人的理想、愿望与教会中神要作的任何一项工作都是有冲突的，个人的理想、愿望都是违背教会中的任何一项工作的，都是违背真理的，都是背离神旨意的，背离传扬神的话，背离见证神，也背离了神选民得洁净蒙拯救的工作。不管人有怎样的理想，只要是个人的理想与愿望，它就拦阻人遵行神的旨意，只要是个人的理想与愿望，它就影响或者是拦阻传扬神的话、见证神，当然，只要是个人的理想与愿望，它就不可能让人得着洁净达到蒙拯救。这两者之间不仅仅是矛盾的问题，而是这两者本身就是相悖的。你在追求自己理想与愿望的同时，你就是在拦阻神旨意的通行，在拦阻传扬神话语与见证神工作的进行，也在拦阻人蒙拯救，当然也拦阻你自己蒙拯救。总之，不管人的理想是什么，都不是为了遵行神的旨意，都达不到绝对顺服神的实际果效。人追求自己的理想与愿望，最终的目的并不是为了让人明白真理，明白怎样做人，怎样达到满足神的心意，怎样尽好本分、做好一个受造之物，不是为了让人达到对神有真实的敬畏与顺服，反之，人的理想越得以实现，人的愿望越得以实现，人离神就越来越远，而离撒但越来越近。同样的，人越追求自己的理想，越实现自己的理想，人的心就越悖逆神，离神越远，甚至到最终因着人能够如愿以偿地实现了自己的理想，人的愿望得以实现、得以满足了，人对神、对神的主宰与神的一切就越来越不屑一顾，甚至能够走上否认神、抵挡神、与神对立这样的道路，这是最终的结果。

明白了神家、教会是什么地方之后，人还应该明白，作为神家中的一分子，人应该用怎样的态度、以怎样的立场在神家中生活、在神家中生存。有些人说了：“那你是不让我们追求实现自己的理想，不让我们实现自己的愿望。”我不是限制你们追求自己的理想，我是告诉你在神家应该怎样活着，作为一个受造之物，你在神家应该站好怎样的立场，应该怎样尽本分合适。如果你执意要追求实现自己的理想，那我可以不客气地说：请你出去！教会不是你追求实现自己理想的地方。在神家以外，你可以做任何自己理想中想做的事情，也可以追求自己的理想与抱负，只要你离开神家，你做什么没有人干涉，但是教会、神家这个地方不适合你追求实现自己的理想。也可以准确地说，在这个地方，你想追求自己的理想与愿望那是不可能的，你只要在神家呆一天，在教会呆一天，你的理想就别想着实现，你就不要追求自己的理想，除非你说，“我放弃了自己的理想，我愿意按照神的要求尽本分，做一个合格的受造之物”，这还可以，你可以安安分分地、规规矩矩地在神家中尽你该尽的本分。但是你如果执意要追求自己的理想，要实现自己的理想，以达到自己不白活这一世，那你可以放弃本分，从神家中出去，或者是写一个声明，“我自愿退出全能神教会，去追求实现自己的理想与愿望，世界之大，不可能没有我的容身之处，就此别过”，这样你就可以名正言顺地出去了，去追求自己的理想吧。但是你如果说，“我宁愿放弃自己的理想，在神家中好好地尽本分，做一个合格的受造之物，追求蒙拯救”，那咱们就有共同语言了。你既然想安心地呆在神家，作为神家的一员，那你首先就应该学会做好受造之物，安分守己地尽好自己的本分，那你在神家中就是一名名副其实的受造之物了。受造之物这是你在形式上的身份，就这么个称呼。那这个称呼应该有具体的表现、具体的实质，不是给了你这个称呼以后就完事了，而是你既然是一个受造之物，那你就应该尽上受造之物的本分，既然是受造之物，就应该尽上受造之物的责任。那受造之物的本分是什么？受造之物的责任是什么？神的话里神对受造之物的本分、义务、责任有明确的说法，是吧？从今天开始，你就是神家中名副其实的一员了，也就是你承认自己是神的受造之物的一员了，那从今天开始，你也应该重新拟定自己的人生计划，不再追求或者应该开始放下之前为自己人生规划的理想、愿望与目标，而是换个身份、换个角度来规划你作为一个受造之物应该有的人生目标与方向。首先，你的目标与方向不是做一个领导者，不是要做哪一个行业的佼佼者、领头人，也不是从事哪一项工作、精通哪一项业务技术的知名人士，而是要从神领受你的本分，就是要知道现在、眼下你该作的工作到底是什么，你该尽的本分到底是什么。那就要问神要求你做什么，神家给你安排的本分是什么，你就要把那项本分应该明白的原则、应该掌握的原则、应该遵守的原则都弄明白、弄清楚，记不住的话，可以写在纸上、记录在电脑里，有时间的时候多看看，多揣摩揣摩。作为受造之物中的一员，你最应该有的人生目标是尽好受造之物的本分，做一个合格的受造之物，这是你应该有的最基本的人生目标，其次就是更具体的，怎样尽好受造之物的本分，怎样做一个合格的受造之物。当然，任何一个与自己的名誉、地位、脸面、前途等等这些有关的目标、方向，都是你应该放弃的。有些人说：“为什么要放弃啊？”很简单，因为只要你追求名利、地位这些东西，你就会拦阻神旨意的通行，就会搅扰神家、教会中的某一项工作，甚至也可以说是破坏教会中的某项工作，影响传扬神的话，影响见证神，更影响人蒙拯救。为了达到合格的尽本分，做合格的受造之物，你树立怎样的目标、怎样总结经验都可以，唯独不应该追求实现你自己的理想，不应该把你的理想夹杂在你尽本分的任何一项原则或者方式之中。为了尽好本分，为了合格地尽本分，为了做好受造之物，你应该在神的话里寻找原则，寻找更准确的实行的路，而不是在神话语以外总结你个人的想法、个人的出路，这些实行原则最终围绕的就是怎样做合格的受造之物、怎样尽好本分，一切都是围绕达到明白真理，尽好受造之物的本分，最终达到在尽本分的过程中或者在生活中能够明白遇到各类人事物应该遵守怎样的原则。是不是这样？（是。）当然，如果你这样按着神家的原则要求尽本分，追求做一个合格的受造之物，你就可以达到这样的果效，如果你追求实现自己的理想，那你永远也不会得着神的称许。

人如果执著地追求实现自己的理想而不走追求真理的路，最终人会越来越狂妄，越来越自私，越来越嚣张、凶恶、贪婪，还有什么？越来越膨胀，不可一世。而当人放弃追求实现自己的理想与愿望，开始追求明白各项真理，追求明白各方面看人看事、做人做事的神话与真理准则的时候，人会活得越来越有人样，人做各类事的时候或者是经历各种环境的时候，不会再像之前那么茫然、那么困惑，甚至也不会像之前那样常常陷在各种负面情绪里不能自拔，被各种负面的情绪、思想辖制、捆绑，最终导致被各种负面情绪控制着、笼罩着。追求实现自己的理想与愿望，人最终只会离神的话、离准确地做一个合格的受造之物这些原则越来越远，而不知道怎样顺服神的摆布安排，不知道人的生老病死到底是怎么回事，不知道怎样对待仇恨，也不知道怎样对待各种负面情绪，当然也不知道怎样对待身边所临到的各种人事物。当各种人事物临到的时候，人只能是束手无策，心里充满困惑，不知所措，到最终只能是任由各种负面情绪、负面的思想观点在心里蔓延、发展，使自己被控制、捆绑，另外也会在这些负面的情绪或者是负面的思想观点主导下做出一些过激的行为，或者做出一些伤害他人也伤害自己的事，造成不堪设想的后果。这些做法一方面阻挠了人正当的追求，一方面也损害了人该有的良心与理智，所以说，现在最重要的一点，人应该解剖自己内心深处对哪些事情还有渴望，对哪些属肉体的，属世界的，属肉体利益的名誉、威望、脸面、地位、钱财，等等各方面还有渴望，还有需求，还看不透，还常常被其捆绑、被其引诱，甚至能够深陷其中，或者对其有一种深深的崇拜，稍不小心随时随地都有可能被它掳走，那这些东西就是你的理想之物，你一旦实现了这个理想，就是你的末日，你的理想就成了你的丧生之地。你们怎么看这事？（人应该解剖自己内心深处对哪些事还有渴望，对属肉体的，属世界的名誉、威望、脸面、地位、钱财等等，需要看透它，不然一不小心就会被它掳走。）被它掳走，是吧。所以，这些属肉体的东西是很危险的，如果你不能看透它，那你始终就有被它影响甚至被它掳走的危险。所以现在最要紧的，当前你们要做的是根据神的话、根据真理解剖、认识刚才我说的这些属肉体的东西，挖掘出来会分辨以后就应该放弃它，然后把自己的身心与精力投入到做一个普通的受造之物这件事上，也投入到自己现有的本分、工作中，不要再把自己当成一个特殊的人物、不可一世的人物，或者是一个有特殊才能、特殊才干的人物，你就是一个小人物。这个小人物小到什么程度？就是在所有受造之物、在神所造的万物中，你只是其中的一个，你只是最普通的一个。普通到什么程度呢？你就与神造的任何一样小草、树木、山、水，甚至地上的一粒沙一样普通，没什么可夸的，也没什么值得人景仰的，就这么普通。另外，在你的内心深处，如果还矗立着一些偶像、大人物、名人、伟人的形象，还有你羡慕的一些东西，你也应该把他们拿掉、放弃，应该看透他们的本性实质，回归到做一个普通的受造之物这条道路上来。做一个普通的受造之物，尽好本分，这是人最基本的应该做到的，然后还要回归到追求真理这个主题上，多在真理上下功夫。那些外界的消息、信息、事件，还有名人名录那些事，尽量少接触，凡是能引诱你再度燃起实现自己理想这个欲望的东西最好别看，你现在需要远离那些对你没有益处的、属于反面的人事物，与他们隔离开来，让自己尽量避开这个繁杂、纷扰的世界中的所有事物，即便它对你不能构成任何的威胁或者引诱，你也应该远离。就如摩西当年在旷野生活那四十年一样，不照样能好好活着吗？最终，虽然语言能力不太好了，但是被神选中了，这是他一生中最荣幸的事情，不是什么坏事。所以，你首先在思想深处把心先收回来，在思想深处应该具备信神追求真理的一种饥渴慕义的心态，你得有这样的计划、有这样的心志，也有这样的意愿，而不是不断地回顾着自己的理想，或者在能否实现自己理想这件事上不断地下功夫、不断地琢磨，你应该与自己之前的理想、愿望作一个彻底的了断，做一个合格的受造之物，做一个普通的受造之物。做普通受造之物中的一员没什么不好，为什么这么说呢？这是一件好事，从你开始放弃自己属肉体的理想与愿望的那一刻开始，从你下定决心做一个没有什么身份、地位、身价的普通的受造之物那一刻开始，就意味着你有意愿、有心志完全归服在神的权下，归服在造物主的权下，任神摆布，让神主宰。你有顺服的意愿，愿意放弃、抛掉属个人的理想与愿望，让神作你的主，让神主宰你的命运，以这样的心态做一个合格的受造之物，也以这样的心态、这样的态度尽好你的本分，这是你该有的人生观。这对不对？这是不是真理？（是。）一切的生活目标还有自己人生的方向都围绕什么？（尽好受造之物的本分。）这是最基本的。还有什么？（追求做一个普通的受造之物。）还有什么？（追求真理达到蒙拯救。）这也是一项。还有什么？（围绕神的话，多在真理上下功夫。）这更具体了，是吧。一切的生活目标、人生的方向都围绕神的话，多在真理上下功夫。把你之前追求渺茫理想的那个劲头拿出来读神的话、揣摩真理，你看你在真理上有没有长进。你如果在真理上真有长进了，那在你身上有一个具体的表现，就是当临到涉及人思想观点、涉及原则的各类人事物的时候，你不会束手无策，不会发蒙，不会困惑、迷茫，都能向神祷告，有神的话带领，心里坦然、踏实，知道怎么做是顺服神、合神心意，这才是走上人生正道了。有许多人生命长进很慢，就是因为在尽本分的过程中始终追求自己的理想、追求名誉地位，追求自己想象的人生目标，还想得福，还想满足肉体欲望，导致不能脚踏实地地尽好本分，也没有真实的生命进入，始终也谈不出真实的经历见证，所以，人不管尽了多长时间本分，人在真理、生命的进入上依然是长进很小，收获也很微弱。如果你真的全身心地投入在尽本分上，把全部的精力都用在追求真理上，在真理上下功夫，那你们不会是现在这样的身量，不会是现在这样的情形、状态。正因为人平时只注重一些杂务、业务、手中的活计，而人做这些事情的实质其实是在满足自己的一种愿望、满足自己的一种欲望，同时也是在实现自己的一种理想。这个理想是什么呢？就是人总想在做事中寻找自我，在做出一定的成绩、有一定的收获，在得到别人认可的同时实现自己的梦想与追求目标来体现自己的价值，然后人就感觉很充实。其实这不是在追求真理，而是在满足自己内心的空虚，是用做事来充实自己的生活，是不是这样？（是。）所以，不管人忙了多久，或者忙了多少活儿，都与真理无关，人还是不明白真理，都离追求真理很远，在涉及本职工作的原则上，人还是没有任何的进入，没有任何的认识。所以你们觉得活得很累，“为什么总挨对付？我们都挺下功夫了，我们都吃了不少苦了，我们都付了很多代价了，为什么还挨对付？”就是因为你不明白原则，你始终不明白、不掌握原则，你没在原则上下功夫。换句话说，就是你没在真理上、没在神的话上下功夫，你只是简单地守一守规条，按照自己的想象去做了，你始终活在自己理想的天地里、自己观念的天地里，你所做的都与真理无关，你做的是自己的事业，不是在遵行神的旨意。所以你总不明白神话语的原则，到最终有些人还被定性为在效力，有些人就觉得很委屈。委屈的原因是什么？就是因为你觉得自己的受苦付代价是在实行真理。其实，你的受苦付代价就是吃了点苦，并不是在实行真理，不是在遵行神的道，更确切地说，根本就不是在实行真理，就是在出力、干活。只是出力、干活是不是合格的尽本分？是不是合格的受造之物？（不是。）这两者之间是有距离、有差距的。

关于放下压抑这方面负面情绪，今天先交通到这儿。对于一些人因为不能实现自己的理想与愿望而感觉压抑，这里的问题是不是清楚了？（清楚了。）清楚什么了？都总结总结吧。先说说什么是理想，这里所解剖的理想是负面的，不是正当的，不是正面事物。什么是理想？用最恰当的话给“理想”一个定义。（就是脱离正常人性的良心理智，人自己想象出来的、跟实际不相合的一些空想，是不现实的。）你说的是理想主义者的理想，泛指的理想是什么？你们会不会定义？不好定义啊？人为了自己的地位、名誉、前途所树立的追求目标是什么？（为了自己的地位、名誉、前途所树立的追求目标就是理想。）这定义对不对？（对。）人为了自己的地位、名誉、前途还有利益所树立的追求目标就是理想、愿望，这是不是外邦人所说的广泛的“理想”的定义？咱们是根据它的实质定义的，是吧？（是。）人的理想，不管是哪方面理想，不管是高大的还是低下的，还是一般的，它都是人为了一方面利益所树立的追求目标，这个目标就是人的理想，或者说是愿望。这是不是咱们前面举例子交通解剖的那些人的理想？人为了自己的地位、名誉、前途、利益等等所树立的追求目标就是理想与愿望。追求理想与愿望却不能得到满足的这些人，他们在教会中常常感觉压抑。这类人感觉压抑，那你想想，你是不是也有这种情形，也会生活在这种状态之下？是不是也常常会有这种状态、这种情绪啊？如果有这种情绪，那你是为了什么？你是为了地位、名誉、前途还有自己的利益，你所树立的理想与你的追求目标常常被真理、被正面的东西限制住、遏制住，不能得以实现，你心里就闷闷不乐，因而活在了压抑的情绪里，是不是？（是。）这是人的理想问题。先解剖了人的理想，然后交通了什么？交通了教会、神家不是人实现理想的地方，然后又交通人信神应该有的正确的追求目标，怎样做一个合格的受造之物，怎样尽上受造之物的本分。是不是？（是。）交通这些的主要目的就是告诉人怎么选择，怎么对待人的理想与人的本分。人的这些不正当的理想是应该放弃的，而人的本分是人应该在这一生中为此付出或者是为此献出一生的。受造之物的本分是正面事物，而人的理想不是正面事物，不是人应该持有的，应该放弃。人应该持有的、应该追求的是做合格的受造之物，尽上受造之物该尽的本分。那当人的理想与人的本分起冲突的时候人应该怎么办？（应该放下自己的理想，放弃自己的理想。）应该放弃自己的理想，应该守住自己的本分。无论到什么时候，也不管人活到多大岁数，人应该做的、应该追求的都必须围绕该怎样尽好受造之物的本分，达到顺服神、顺服神的话、顺服真理，这样实行人活得才有价值、才有意义，是吧？（是。）好了，今天就交通到这儿吧，再见！

二〇二二年十二月十日