接下来讲第四方面性情。有的人在聚会的时候也能交通点个人的情形，但是涉及到问题的实质，涉及到个人的存心、想法他就回避不说了。当人揭露他有存心目的的时候，他表面也点头承认，但是再往深处揭露解剖他就承受不住，站起来走了。为什么到关键的时候他就能溜走呢？（不接受真理，不愿意面对自己身上的问题。）这就是性情有问题。不愿意接受真理解决自己身上的问题，这是不是厌烦真理啊？有的带领工人最不愿意听什么道？（分辨敌基督、假带领的道。）对了。他心想，“总分辨敌基督、假带领，总讲法利赛人，怎么讲起来没完了呢？讲得我头都大了”，听到要讲分辨假带领、假工人了，他找个借口就走了。这个“走”称之为什么？就是溜了、躲了。为什么能躲呢？别人讲的是事实，那你就听听，听了对你有益处，严厉的话、接受不了的话先记下来，然后常常揣摩，慢慢消化，慢慢变，躲什么呢？他觉得审判人的话太严厉，不好听，就抵触、反感，心里说，“我也不是敌基督、假带领，总说我干什么呀？怎么不说别人呢？说点分辨恶人方面的，别说我！”他躲避、反感。这是什么性情？不愿意接受真理，总为自己讲理表白，这里有没有败坏性情的问题啊？这就是厌烦真理的性情。带领工人有这样的情形，那普通弟兄姊妹有没有这种情形啊？（有。）刚见面时大家都讲爱心，都愿意讲点字句道理的东西，好像都喜爱真理似的，但涉及到个人的问题、实际难处，许多人就哑口了。比如，有的人总受婚姻的事辖制，也不想尽本分了，也不愿追求真理了，婚姻成为他最大的拦阻、最大的缠累了。聚会的时候，大家交通这方面的情形，他就跟自己对上号了，觉得是在说他，他就说，“你们交通真理我没意见，但为什么说我呢？难道你们就没有问题吗？怎么就说我一个人呢？”这是什么性情？聚会交通真理就得结合实际问题来解剖，让大家都谈认识，这样才能达到认识自己解决问题，为什么人就接受不了呢？不能接受修理对付，不能接受真理，这是什么性情呢？该不该分辨清楚呢？这都属于厌烦真理的表现，这是问题的实质。人厌烦真理就很难接受真理，人不能接受真理，败坏性情的问题能不能解决？（不能。）那这样一个不能接受真理的人，他能不能得着真理呢？能不能达到蒙神拯救呢？肯定不能了。不接受真理的人是真心信神的人吗？绝对不是。真心信神的人最重要的就是能接受真理，不能接受真理的人绝对不是真心信神。这样的人如果听讲道，他能坐得住吗？能有收获吗？不可能的。因为讲道都是揭露人的各种败坏情形，通过神的话解剖，让人认识，然后再交通实行原则，让人有实行路途，这样就达到果效了。他听见揭露的情形有他一份，涉及到他自己的问题了，他就恼羞成怒了，也可能就站起来离开聚会场所了，即使不离开，也可能心里开始赌气了，那这样聚会听道就没有意义了。听道不就是为了明白真理、解决自己的实际问题吗？总怕揭露自己的问题，总怕说到自己，那为什么要信神呢？信神如果不能接受真理，那就不是信神了。如果总怕揭露自己，那败坏问题能解决吗？如果败坏问题不能解决，那你信神还有什么意义呢？信神就是为了接受神的拯救，脱去败坏性情，活出真正人样，这一切都得靠接受真理来达到，如果丝毫不接受真理，连对付、揭露都不能接受，那就没法达到蒙神拯救了。你们说，在每处教会中能接受真理的人占多少，不能接受真理的人多不多？（多。）这是不是教会中神选民的实际情况、实际问题？凡是不能接受真理、不能接受修理对付的人都是厌烦真理的人。厌烦真理这就是败坏性情，这种性情如果不能得到变化，还能达到蒙拯救吗？肯定不能。现在许多人接受真理都挺费劲，难度都不小，都得经历一些审判刑罚、试炼熬炼才能解决。你们说，不能接受修理对付，不能根据神的话、根据讲道揭露的情形对照自己，这是什么性情？（厌烦真理。）这就是第四种败坏性情——厌烦真理。厌烦到什么程度了？（不愿意读神的话，不愿意听道，也不愿意交通真理。）这是最明显的表现。如果人说，“你这人真心信神哪，为了尽本分家庭、工作都放下了，这些年没少受苦付代价，神祝福这样的人，神的话说了，真心为神花费的神必大大祝福”，这方面真理你阿们、接受。对方接着说，“但是，你还得往真理上够啊！人如果做事总有存心，总按着自己的意思胡作非为，那早晚触犯神让神厌憎”，他这样说你就接受不了。你听了交通真理的话不但不能接受，而且还生气，心里反驳说，“你们整天交通真理，也没看见你们谁上天堂了”，这是什么性情？（厌烦真理。）说到实行，跟你求真了，你就表现得极其反感、不耐烦、抵触，这就是厌烦真理。厌烦真理这方面性情的主要表现是什么？就是不接受修理对付。不接受修理对付是这种性情表现出来的一种情形。临到对付的时候，心里特别抵触，“不想听！不想听！”或者是“怎么不对付别人，偏偏对付我呢？”厌烦真理是什么意思？就是凡是与正面事物，与真理，与神的要求、神的心意有关的，他都不感兴趣，有时候是反感，有时候根本就是爱搭不理，有时候就是很轻慢、漫不经心的一种态度，不当作一回事，敷衍、应付，或者是用一种根本不负责任的态度来应对。厌烦真理主要的表现不仅仅是听见真理就反感，也包括不愿意实行真理，到实行真理的时候就退缩了，真理就与他无关了。有些人聚会交通时表现得挺活跃，就喜欢讲字句道理、高谈阔论来迷惑人、笼络人，这时人红光满面、情绪高涨，滔滔不绝地谈起来没完，有些人则是一天从早到晚忙着信神的事，读神话、祷告、听诗歌、记笔记，好像时时刻刻都不离开神，尽本分起早贪黑地忙，这些人真的是喜爱真理吗？他们就没有厌烦真理的性情吗？什么时候能看到他们的真实情形呢？（到实行真理的时候他就逃避了，临到对付修理的时候就不愿意接受了。）那他是听不明白，还是不明白真理才不愿意接受的？都不是，是受本性支配的，这就是性情的问题。心里明明知道神的话是真理、是正面事物，实行真理能使人性情得变化，能使人满足神的心意，但他就是不接受，也不实行，这就是厌烦真理。你们在哪些人身上看到有厌烦真理的性情？（不信派。）不信派厌烦真理，这太明显了，这些人神没法拯救。那在信神的这些人当中，你们在哪些事上看到人厌烦真理了？也可能你跟他交通真理的时候他没有站起来就走，涉及到他的难处、问题的时候他也正确面对，但是他仍然有厌烦真理的性情，这从哪里能看出来呢？（常常听道，过后不实行真理。）不实行真理的这类人肯定都有厌烦真理的性情。有些人偶尔也能实行一点真理，那他们有没有厌烦真理的性情？在实行真理的人身上照样有这样的性情，只是轻重程度不同。你能实行真理不代表你没有厌烦真理的性情，不是说你实行真理了，立马生命性情就有变化了，不是这么回事，必须得解决败坏性情的问题，才能带来生命性情的变化。实行一次真理不代表败坏性情没了，你在这方面能实行真理了，但在其他方面就不一定能实行出真理，这里有背景、原因的不同，但最主要的还是有败坏性情的存在，这是问题的根源。所以说，性情变化了，实行真理的一切难处、借口、理由这些问题就都解决了，悖逆、缺陷、毛病也都解决了，性情不变化，实行真理就总有难处，总有理由借口存在。要想达到凡事都能实行真理、都能顺服神，必须先有性情的变化，这样才能从根源上解决问题。

厌烦真理的性情主要是指什么说的？咱们先说一种情形。有的人对听讲道特别感兴趣，越听交通真理的话心里越亮堂、越兴奋，有积极向上的态度，这能不能证明这个人没有厌烦真理的性情？（不能。）比如，有的七八岁的小孩听到信神的事就感兴趣，还总跟着父母读神的话、参加聚会，有的人就说：“这个小孩没有厌烦真理的性情，很聪明，天生就是信神的料，是神拣选的。”有可能他是神拣选的，但这话只对一半，因为他还小，人生的追求方向、目标还没有形成，在他的人生观、社会观没有形成的时候，也可以说他幼小的心灵喜欢正面事物，但你不能说他没有厌烦真理的性情。为什么这么说呢？小孩子年龄小，人性不成熟，一点儿经历也没有，还缺少见识，根本就不懂什么是真理，仅仅有那么一点喜欢正面事物的心，你不能说他就是喜爱真理的人，更不能说他是有真理实际的人。另外，小孩子没有一点儿阅历，他心里到底隐藏着什么东西，是什么样的本性实质，人没法看出来，就因着对信神、听道感兴趣就把他定规成喜爱真理的人，这是愚昧无知的表现，因为他根本就不知道什么是真理，这就谈不到喜爱真理或者厌烦真理了。厌烦真理主要是指对真理、对正面事物不感兴趣，而且还有反感，在能听懂真理、知道是正面事物的情况下，依然对真理、对正面事物有抵触、反感、敷衍、搪塞、漫不经心的态度与情形，这就是厌烦真理的性情。厌烦真理这方面性情是不是每个人身上都有？有的人说，“我知道神的话是真理我也不喜欢，我就不接受，起码这会儿我就接受不了”，这是怎么回事？这就是厌烦真理，他里面的性情不容他接受真理。不接受真理有哪些具体表现呢？有的人说：“我什么真理都明白，就是实行不出来。”这就暴露出他是厌烦真理的人，他不喜爱真理，所以他什么真理也实行不出来。有些人说：“我做生意能挣这么多钱，这是神主宰的，神真祝福，神对我真好，赐给我的丰丰富富，一家人丰衣足食，不愁吃不愁穿。”他看见神祝福了，从心里感谢神，知道是神主宰这一切，如果不是神祝福，凭他自己的本事根本挣不到这么多钱，这是从他心里发出来的真实的看法、真实的认识，也是真实的感谢。但有一天，他做生意失败了，日子不好过了，受穷了，这是因为什么？因为他贪享安逸，不琢磨怎样尽好本分，总想追求钱财的事，成为金钱的奴隶了，这就影响到尽本分了，神就给剥夺了。他心里知道神祝福他、赐给他这么多，但就是不想还报神的爱，就不想走出家门尽本分，还胆怯怕事，总担心被抓捕，担心失去这些钱财、享受，结果神真给剥夺了。他心里跟明镜似的，知道这是神剥夺、神管教了，就祷告说：“神哪，你能祝福我一次，你也能祝福我两次，你从亘古到永远都存在，所以你的祝福也伴随着人类，我感谢你！不管怎么样，你的祝福、应许是不会变的，但你要是剥夺，我也能顺服。”“顺服”这两个字说得就不太铿锵有力了。嘴上说也能顺服，但过后琢磨琢磨，心里总不是滋味，“过去那日子多好啊，神为什么要剥夺呢？在家里尽本分不也一样嘛，耽误什么了？”总怀念过去的日子，对神有一种埋怨、不满，心情总是抑郁。他心里还有神吗？他心里有的是金钱、安逸、好日子，神在他心里没有丝毫地位，神已经不是他的神了。尽管他知道“赏赐的是神，收取的也是神”这是真理，但他喜欢的是“赏赐的是神”这话，他厌烦的是“收取的也是神”这话，可见他接受真理是有选择的。神怎么祝福他都能当真理接受，唯独神要收取的时候他就接受不了了，他不接受神这样的主宰，而是对抗、闹情绪。让他尽本分，他说，“如果神祝福，赐给我恩典，我就尽本分，神不祝福我，我家太穷怎么尽本分呢？也没心情啊！”这是什么性情？虽然他心里已经体尝到了神的祝福，神赐给他的太多了，但是当神剥夺时，他就不愿意接受。为什么不愿意接受？因为他放不下钱财，放不下安逸的生活。他虽然没有大吵大闹，没有伸手跟神硬要，也没有凭人的力量再把原来的财产夺回来，但是他对神的作法已经心灰意冷了，完全不能接受，他说：“神这么作就太不近人意了，让人没法理解，我还怎么信神？我就不想承认他是神了。我不承认，那他就不是神。”这是不是一种性情？（是。）撒但就是这种性情，撒但就是这样否认神的，这种性情就是厌烦真理、仇恨真理的性情。若厌烦真理到这个程度，能把人引向什么地步？让人与神对抗，顽固地对抗到底，那人就彻底完了。

厌烦真理的性情到底是什么性质？厌烦真理就是不喜欢正面事物，不喜欢神所作的一切。比如，神末世作审判工作，没有人愿意接受，神揭示人、神定罪人、神刑罚人、神试炼熬炼人、神责打管教人，这些道愿意听的人很少，如果神说祝福的话、劝勉的话、应许的话，人都愿意听，没有人拒绝。就像恩典时代神作工赦免人、饶恕人，赐恩典祝福人，为人医病赶鬼，给人应许，人都愿意接受，都一个劲儿地赞美耶稣太爱人了，但到国度时代神作审判工作了，发表许许多多的真理，人都不屑一顾，无论神怎么揭示人、审判人，人都不愿意接受，心里还说，“神能这么作吗？神不是爱人吗？”如果临到对付修理、责打管教，人就更有观念了，心里说，“这哪是神的爱呀？这是审判定罪的话，绝对不是爱，我不接受这些话，我可不那么傻！”这就是厌烦真理的性情。有些人听到真理就说，“什么真理啊？就是一种理论，好像多高尚、多伟大、多圣洁似的，就是些好听的话”，这是不是厌烦真理的性情？这就是厌烦真理的性情。厌烦真理这方面性情你们身上有没有？（有。）刚才我所说的哪方面情形你们陷在里面的时候最多，是你们最常见、体会最深的？（尽本分时不想临到难处，不想临到审判刑罚，想一帆风顺。）拒绝神的主宰，拒绝神对你的管教、责打，明知道神那么作好，但心里还是有抵触，这是一方面表现。还有吗？（尽本分有果效时就高兴，没果效时就消极软弱，不能积极配合。）这是哪方面的表现？（刚硬。）得弄准确，别混淆，别瞎套规条。有时人的情形挺复杂，不是单纯一种，而是两种、三种都混杂在里面，你怎么定性？有时候是一种性情里流露出两种情形，有时候是三种情形，虽然是不同的情形，但归根结底还是一种性情。对厌烦真理这种性情必须得认识，你们应该挖掘厌烦真理有哪些表现，这样就能真实认识厌烦真理的性情了。你厌烦真理，明知道是对的东西，有时候不一定就是神的话或者是真理原则，有时候是正面事物、对的事、对的话、对的建议，但你却说，“这不是真理，这只是对的话，我才不想听呢，人的话我不听！”这是什么性情？这里有狂妄，有刚硬，也有厌烦真理，这几方面性情都有。每一种性情都能产生很多种情形，一种情形也可能涉及好几种性情，你得清楚这些情形是哪方面性情产生的，这样你就会分辨各种败坏性情了。

以上交通的四方面败坏性情，哪一种都够判人死刑的，这么说过不过分？（不过分。）人的败坏性情都是怎么产生的？都是从撒但来的，是撒但魔鬼、名人伟人所释放的一切邪说谬论灌输到人里面，就产生了各种败坏性情。这些性情是正面的还是反面的？（反面的。）根据什么说它是反面的？（根据真理来说的。）就是因为这些性情是违背真理的、是抵挡神的，它跟神的性情、神的所有所是正好是相敌对的，所以人只要具备其中一种败坏性情就成了抵挡神的人。如果这四种都具备了，这就麻烦了，那人就成了神的仇敌了，人的结局就是死定了。不管哪一种性情，只要用真理衡量，它表现出来的性质就都是针对神的、抵挡神的，都是与神敌对的。所以说，你的性情若是不变化，你就不能与神相合，你就是仇恨真理的，你就是神的仇敌。

接着讲第五方面性情。先举个例子，你们琢磨琢磨这到底是哪方面的性情。两个人在一起聊天，有一个人因为说话太直伤到了另一个人，对方就不满，心想，“你为什么说话伤我自尊？你以为我好欺负吗？”心里就对人产生仇恨。这问题其实好解决，说话伤到人了，只要向对方赔礼道歉，这事就过去了。但这个受伤的一方心里就过不了这个坎，而且还要“君子报仇，十年不晚”，这是什么性情？（恶毒。）对了，这就是恶毒，也是性情凶恶的人。在教会中，有的人因没尽好本分临到了修理对付，修理对付时说的话往往都是带着斥责，也可能带点责骂的话，他心里肯定就不痛快，就想找理由反驳，他说，“对付的话虽然对，但是有的话太难听，让我没面子，让我伤心了。我信神这么多年了，没有功劳还有苦劳，怎么就这么对待我呢？怎么不对付别人呢？我接受不了，这口气我咽不下去！”这是不是一种败坏性情？（是。）这种败坏性情只是表现出埋怨、不服、对抗，还没有达到顶峰，没达到极处，但已经露出一点迹象了，已经开始临近爆发点了。紧接着，他的态度是什么呢？他不能顺服，心里难受、不服，就开始泄私愤了。他就讲理、辩解：“带领工人对付的也不见得都对，你们能接受我可不接受。你们能接受是因为你们都愚昧、窝囊，我就不接受！不信咱们理论理论，看看谁对谁错。”大家就跟他交通说：“不管对错你得先顺服，你尽本分能没有一点儿掺杂吗？你做的都对吗？即使你做的都对，那对付你对你也有帮助啊！以前多次给你交通原则你都不听，就凭己意瞎做，给教会工作带来搅扰，造成这么大损失，能不临到对付修理吗？话语严厉点儿、难听点儿，这不是很正常吗？你讲什么理啊？你做坏事还不许别人对付你啊？”他听完能接受吗？不能，他会继续讲理、反抗。那他流露出来的是什么性情？是鬼性，是凶恶性情。他是什么意思呢？“我这人眼里不揉沙子，谁都别想碰我一根汗毛，我让你知道我不好惹，以后你就不敢对付我了，我不就赢了吗？”怎么样？性情暴露出来了吧？这就是性情凶恶。性情凶恶的人何止是厌烦真理啊，都是仇恨真理的人！他临到修理对付不是逃避就是不理会，他心里的仇恨大了，绝不是仅仅说几句讲理的话这么简单，他哪是这个态度？他是不服、反抗，还像泼妇一样跟你叫板，心里想，“你这是在羞辱我，故意让我难堪，我心里明白，我不敢当面顶撞你，但我会找机会报复你！你不是对付我、欺负我吗？我让大家都站在我一边，孤立你，也让你尝尝受气这个滋味！”这才是他的心里话，他的凶恶性情终于流露出来了。为了达到目的，为了泄私愤，他竭力地讲理由为自己辩解，让大家都站在他一边，他就高兴了，心里就平衡了，这是不是恶毒？这叫性情凶恶。这样的人没临到对付修理的时候像小绵羊似的，临到对付修理或者揭露他的实情，他立刻就从小绵羊变成恶狼了，他的狼性就出来了，这是不是凶恶性情？（是。）那平时怎么没看出来呢？（没触及到他。）对了，那是没招惹到他，没触及到他的利益。就如狼不饿的时候没吃你，你能说它不是狼吗？等吃你的时候你才说它是狼，那不就晚了吗？它没吃你的时候，你也得时时小心警惕，它不吃你不等于它不想吃，而是时机未到，一旦有了时机，它的狼性就会发作的。当临到对付修理时，各种人都显明了。有的人认为，“怎么就对付我一个人呢？怎么总盯着我不放呢？是不是看我好欺负啊？我也不是好惹的！”这是什么性情？这哪是只对付他一个人？事实不是这样。你们谁没临到过对付修理？都临到过。带领工人有时候作工作任意妄为或者不按工作安排去作，多数都临到过修理对付，这是为了维护教会工作，也能避免人偏行己路，绝不是针对哪个人。他说这话分明就是歪曲事实，这也是一种凶恶性情的表现。

凶恶性情还有哪些表现？它与厌烦真理有什么关系？其实，厌烦真理表现得严重了，带有抵挡、论断的性质，这就流露出凶恶的性情了。在厌烦真理里面包括多种情形，从对真理不感兴趣到厌烦，这就发展到能论断神、能定罪神了。厌烦真理到一个地步，就能否认神，就能仇恨神，就能与神为敌，这几种情形是不是凶恶的性情？（是。）所以，厌烦真理的人里面有一种更严重的情形，这里面有一种性情，是凶恶的性情。比如，有的人也承认神主宰一切，但临到神的剥夺，他的利益受到损失的时候，他外表不埋怨、不反抗，但心里不接受、没有顺服，这是一种坐以待毙的态度，这是明显的厌烦真理的情形。还有一种更严重的情形，他不是坐以待毙，而是对抗神的摆布安排，对抗神的剥夺。他是怎么对抗的呢？（打岔搅扰教会工作，或者做一些拆毁的事、搞独立王国的事。）这是一种。有的教会带领被撤换之后，过教会生活的时候他就总打岔搅扰，新选的带领说什么他都抵触、不服，还背后拆台，这是什么性情？这就是凶恶性情，意思是“我做不成带领，谁也别想在这儿站住脚，都得给我滚！我把你排挤走了，我照样做带领！”这就不仅仅是厌烦真理了，这是凶恶！争夺地位，争夺地盘，争夺个人利益、个人的名誉，为了报仇不择手段，极尽其能事，就是把自己的本事都用上，想方设法达到自己的目的，挽回自己的名誉、脸面、地位，满足自己报仇的意图，所表现出来的这些都是凶恶。凶恶性情里有些做法是说了很多的话来搅扰打岔，有些是为了达到自己的目的做了很多坏事，不管是说话还是做事，都没有合乎真理的，都是违背真理的，都属于凶恶性情的流露。有的人不会分辨，不是太明显的错误的话或者行为就看不出来，但对于明白真理的人来说，恶人所说的一切话、所做的一切事都是恶，不可能有对的、合乎真理的成分，可以说百分之百都是恶，绝对就是凶恶性情的流露。恶人在流露凶恶性情之前的存心是什么？他要达到什么样的目的？他为什么能做出这事？你们会不会分辨？举个例子。有的人家里出环境，被大红龙监控，回不去了，他很痛苦，弟兄姊妹接待他，他看到接待家挺好的，就想：“你家怎么没出环境呢？怎么环境临到我家了呢？这也不公平啊。不行，我得想办法给你家带来点环境，让你也回不了家，让你也受受我这样的苦。”不管他做没做这事，有没有形成事实，有没有达到目的，他有这样的存心，这是不是一种性情？（是。）他过不上好日子，也不让别人过好日子，这个性情的性质是什么？（恶毒。）性情凶恶，这人太坏了！土话讲就是坏透腔了，用这话来形容一个人的凶恶程度。这种性情的性质是什么？你们解剖解剖，他流露这种性情的时候，他的动机、存心、目的是什么？他流露这个性情的出发点是什么？要达到什么目的？他家出环境了，他在别人家享受得挺好，他怎么还能搅扰呢？搅扰得别人家里也出环境回不了家他就高兴了？如果为了自己，他应该保护好这个地方，不能让它出事，也不能害别人，害别人就等于害自己呀！那他到底是为了什么？（他日子不好过也不让别人好过。）这就叫凶恶。他的意思是，“我的家都让大红龙给毁了，我没有家了，可你还有家，还能回家享受家庭的温暖，这不公平。我看见你回家心里就不舒服，我就想整治你，让你也回不了家，跟我一样我心里就平衡了”，他这样做是不是居心不良、心术不正啊？那这个性质是什么？（凶恶。）恶人说话做事都是为了达到一个目的。他们一般都会做哪些事？性情凶恶的人都做哪些最常见的事？（打岔搅扰，破坏教会工作。）（当面奉承，背后拆台。）（打击、报复，恶意攻击。）（散布谣言，造谣中伤。）（毁谤、论断、定罪。）这些做法的性质就是在搅扰、破坏教会的工作，都属于抵挡神、攻击神的表现，都属于凶恶性情的流露，能做出这些事的毫无疑问都属于恶人，凡是具备某种凶恶性情表现的人，就可以定性是恶人了。恶人的实质是什么？就是魔鬼，就是撒但，这么说一点儿都不过分。这些做法你们能不能做出来？你们能做出来哪种？（论断多一些。）那敢不敢打击、报复呀？（有时有这样的意念，但不敢这样做。）你们只是有那样的想法，但不敢那样做，如果地位比你低的人伤害到你了，你敢不敢报复呢？（有时敢，也能做出这样的事。）如果这个人很厉害，能言善辩，伤害到你了，你敢不敢报复他？恐怕就没有几个人敢报复了。这种欺软怕硬的人有没有凶恶的性情？（有。）不管哪种做法，不管是针对谁，只要你能做出报复弟兄姊妹的恶行，就证明你里面有凶恶的性情。这凶恶的性情从外表上看好像没有多大区别，但是必须得会区分，还得分对谁，如果对撒但厉害一点，能把撒但制服，让撒但蒙羞，那这算不算凶恶性情呢？这就不算了，这是见义勇为，这是不惧仇敌，这是正义感。什么情况下算是凶恶性情呢？就是对好人、对弟兄姊妹欺负、践踏、凌辱，这是凶恶性情。所以，人得具备良心理智，对人、对事得有原则，对恶人、对魔鬼得有分辨，得有正义感，对神选民、对弟兄姊妹还能包容、忍耐，按真理实行，这就完全正确，合神心意。有凶恶性情的人对待各种人就不是这样的原则，他不管是谁，只要伤害到他他就采取报复，这就叫凶恶。恶人做事没有原则，他不寻求真理。不管是泄私愤也好，是欺软怕硬也好，还是谁都敢报复也好，都属于有凶恶的性情，都是败坏性情，这是毫无疑问的。

性情凶恶的人最明显的表现是什么？就是碰到老实人、好欺负的就开始欺负、玩弄，这是常见现象。比较善良的人看见老实人、懦弱的人就会生恻隐之心，即使不能帮助，也不会欺负。你看见弟兄姊妹是老实人，你怎么对待啊？你会不会欺负、戏弄啊？（会看不起。）看不起只是一种看法、一种眼光、一种想法，但是你能对他做出什么事来，能说出什么样的话，这就涉及性情了。你们说说，你们怎么对待胆小懦弱的人？（会使唤他、欺负他。）（看他尽本分不行就歧视他、排斥他。）你们说的都属于凶恶性情的表现，都是涉及性情的事，这些事还有很多，就不用细说了。你们有没有见过这样的人，谁得罪他他就想治死人家，还祷告神咒诅人家，让人家从地球上消失？虽然人没这个权柄，但心里还想若有这权柄才好，或者祷告神让神作。你们心里有没有这种想法？（传福音碰到恶人的时候，他打骂我们，还报警，那个时候就恨他，就会流露等有一天让神惩罚他这样的意念。）这个比较客观，因为你挨打了，皮肉受苦，心里感到痛苦，人格、尊严被践踏得一文不值了，这种情况人一般不容易胜过去。（有人在网上给教会造谣，说了许多定罪的话，我看了之后特别生气，心里挺恨的。）这是凶恶还是血气，还是正常人性？（是正常人性，对仇敌、魔鬼不恨就不是正常人性了。）这话说得对，这是一种正常人性的流露、表现、反应。人若是不懂得恨恶反面事物、喜爱正面事物，没有良心标准，那就不是人了。那在这种情况下，人做哪些事能演变成凶恶性情？如果能把这个仇恨、这个恨恶演变成一种行为，丧失理智，冲破人性的底线去做事，甚至能杀人触犯法律，这叫凶恶，这是凭血气行事。人明白了真理对恶人有分辨，能恨恶邪恶，这是正常人性，但如果能凭血气对待，这就是做事没原则，这与作恶是不是有区别？（是。）这就有区别。如果一个人太坏、太凶、太恶、太缺德，你心里对他很反感，反感到一定程度，让神咒诅他，这也可以。但是祷告两三次神不作事，你就亲自动手了，这可不可以？（不可以。）你可以祷告向神表达自己的观点、看法，再寻求真理原则，你就能正确对待了，但不要要求神、强迫神为自己出气，更不要凭血气做傻事，要理性地对待这事，要忍耐，等候神的时候，多祷告神，看神怎么凭智慧对待撒但魔鬼，这样你就能忍耐了。把这一切都交托给神，让神作，这叫理性，这是受造之物该做的。别凭血气做事，凭血气做出来的事神不悦纳，会被神定罪的，那时候流露出来的性情就不是人性软弱或者一时的气愤情绪，而是凶恶的性情了。一旦定性为凶恶性情，这就麻烦了，就不容易蒙拯救了。因为人有凶恶的性情太容易违背良心理智了，太容易触犯法律了，太容易触犯神的行政了。那该怎么避免呢？起码得守住三条底线：一不做违背良心理智的事，二不做触犯法律的事，三不做触犯神行政的事，包括不做极端的事，不做搅扰教会工作的事。这几条原则如果守住了，起码能保证安全了，不会被淘汰了。如果因为作恶多端受到修理对付，就穷凶极恶地反抗，这更危险，容易直接触犯神的性情被清除、开除。触犯神的性情比触犯法律遭受的惩罚还要重，那是生不如死啊。触犯法律顶多就是判刑坐监，受几年苦，出来就没事了，但如果触犯神的性情，那将受到永久的惩罚。所以，有凶恶性情的人，如果一点儿理性都没有，那就太危险了，太容易作恶了，肯定会受惩罚、遭报应的。如果有点理性，能寻求真理，能顺服真理，能避免作许多的恶，是完全有希望蒙拯救的。人有理性、有理智是很关键的，有理智的人就容易接受真理，就容易正确对待修理对付，没理智的人临到修理对付就危险了。比如，有人临到带领的修理对付特别生气，就想造谣攻击带领，又怕惹出是非就没敢做，但这种性情心里已经存在了，能不能做出事来这都不好说。只要心里有这种性情，只要有这个想法存在，虽然还没有做事，这就已经有危险了，一旦有了合适的环境，有了机会，说不定就会做出事来。只要有凶恶的性情存在，如果不解决的话，早晚都会作出恶的。你们再说说，还有什么情况人会流露凶恶性情？（我尽本分应付糊弄没有果效，带领根据原则把我撤换了，我心里有些不服，看到他有败坏性情的流露，我就想写信检举他。）这想法是凭空来的吗？绝对不是，这是从本性里产生的。本性里有的东西早晚都会流露出来，不知临到什么事、在什么背景里就流露出来了，就做出事了。有时没做出事，那是环境不许可，但如果是追求真理的人，就能寻求真理解决了，如果不是追求真理的人，都能随从己的喜好行事，一旦环境许可就能作出恶来。所以，败坏性情如果不解决，最容易惹祸上身，人就得自食其果。有的人不追求真理，尽本分一贯应付糊弄，还不接受修理对付，始终没有悔改，最后被隔离反省了；有的人总搅扰教会生活，成了害群之马，被教会清除了；还有的人因为作恶多端被教会开除了。所以，不管是什么人，如果常常流露败坏性情却不寻求真理解决，都容易作出恶来。人类的败坏性情不只是狂妄，而且还有邪恶、凶恶，狂妄是共性的东西，凶恶也是共性的东西。

对待流露凶恶性情的问题该怎么解决呢？必须得认识人的败坏性情是什么东西。有的人性情特别凶恶、特别恶毒、特别狂妄，肆无忌惮，那就是恶人的本性，这是最危险的人。这样的人一旦掌权，那就是魔鬼掌权、撒但掌权了。在神家，凡是恶人都是因为作恶多端而被显明、淘汰的。对恶人交通真理、修理对付就很容易遭到攻击、论断甚至遭到报复，这就是因为他的性情太恶毒导致的。这事其实很常见。比如，两个人相处得挺好，都能为对方着想，也能理解对方，结果因为一件涉及利益的事就产生分歧了，最后分道扬镳，有的就成为仇人了，还能互相报复，都挺凶恶。在尽本分的事上，你们有没有发现哪些表现、流露是属于凶恶性情范围里的？肯定有一些，必须得挖掘出来，这才有利于你们分辨、认识，如果不会挖掘、分辨，那你们永远也不会分辨恶人。有些人经历了敌基督的迷惑、控制，生命受到了亏损，才知道什么是敌基督、什么是凶恶性情。你们对真理明白得太肤浅，对多数真理的认识只是停留在一种说法和字面意思上，或者说只是明白字句道理，根本与实情对不上号，听多少道心里好像明白亮堂了，但临到实际的事还是不会分辨。从理论上讲，敌基督有哪些表现都知道，但看见现实的敌基督又不会分辨了，这就是因为经历得太少，等经历多了，敌基督把你害得够惨，你就彻底有分辨了。现在多数人聚会听道虽然挺认真，都想往真理上够，但听完道只明白字面意思，只停留在道理上，经历不到真理实际那一面，所以进入真理实际都是很浅的，这就导致对恶人、对敌基督的分辨也很差。敌基督就是恶人的实质，但除了敌基督、恶人，其他人就没有凶恶性情吗？其实，哪一个人都不是善茬，没事的时候都是满脸堆笑，一旦临到伤害自己利益的事就翻脸不认人，这就是凶恶性情。这个凶恶性情随时就流露出来，身不由己，到底是怎么回事？是不是有邪灵内住？是不是恶魔投胎？要是这两种情况，那就是恶人的实质，不可救药了。如果不是恶人的实质，只是有这方面败坏性情，那就不是死病，如果能接受真理，还是有希望蒙拯救的。那怎么解决凶恶的败坏性情呢？首先，临到事必须得常常祷告，还要反省自己有哪些存心、欲望，必须得接受神的鉴察，约束住自己的行为，更不能流露出恶言、恶行。如果人有不对的存心了，有恶心了，想做坏事了，就得寻求真理解决，找到相关的神的话语认识、解决，向神祷告，求神保守，还要向神起誓，一旦不接受真理作出恶来，能咒诅自己，这样与神交通就能保守自己停止作恶。如果临到事，恶心出来了却满不在乎，顺其自然，或者还以为理所当然就应该这么做，这就属于恶人了，不是真心信神喜爱真理的人。这样的人还想信神跟随神、得福进天国，这可能吗？那是异想天开的事。第五种性情——凶恶，这都是败坏性情的问题，这方面的问题也说得差不多了。