你们说说，神爱人、怜悯人是不是真理？（是真理。）那么神不爱人，甚至咒诅人、定罪人，这是不是真理呢？（也是真理。）其实这两句话都是真理，一点不错。但能说出“神不爱人也是真理”这话不是简单事，这话不是随便能说出来的，是对神的性情有认识了才能说出这话。你看到神作了一件爱人的事，就说“神真爱人，这是真理，这是神作的”，但神又作了一件不合人观念的事，比如对假冒为善的法利赛人、敌基督发怒了、咒诅了，你看了就觉得“神不爱人，神恨人哪”，你就对神有观念了，就否认神了。那这两件事哪个是真理？有些人就说不清楚这事。那在人心里，神是爱人好还是不爱人好？人肯定是都喜欢神爱人，然后就说神爱人是真理，人都不喜欢神不爱人，所以就说神不爱人不是真理，就否认“神不爱人也是真理”这句话。那人定规神作的到底是不是真理是根据什么呢？完全是根据人的观念想象。人喜欢神怎么作神就应该怎么作，神作的合乎人观念想象的那才是真理，人不喜欢神那么作，神那么作就不是真理，这样定规真理是认识真理的人吗？（不是。）总根据人的观念定规神，会导致什么后果呢？是能达到顺服神呢，还是会抵挡神呢？肯定不会顺服神，只会抵挡神。那么，人总凭观念想象对待神到底是顺服神的人还是抵挡神的人？（是抵挡神的人。）这点可以确定，就这么分辨就对了。人都觉得神爱人就得像牧羊人抚摸小羊似的，让人得温暖、得享受，符合人的情感、肉体需要，人就觉得这是神的爱，是吧？（是，但实际上神的审判刑罚、修理对付对人的生命更有益处。）这还是神对人的爱呀。你们说来说去还是觉得神爱人是真理、神不爱人不是真理，是不是这样？（神不爱人也是真理。）那神怎么又不爱人了呢？不爱这里面有什么？神爱人大家都知道了，神的公义性情，神的审判刑罚、责打管教都是爱的范围里的，那神不爱人，这是因为什么？（神的公义性情。）审判刑罚是不是公义性情？（是。）审判刑罚是公义性情，那神的公义性情对人到底是爱还是不爱？（爱。）你们理解的是神爱人是神的公义性情，那不爱人是不是公义性情？（也是。）神不爱人怎么还是公义性情呢？我再问你们一句话，你们说神有没有可能不爱人呢？有没有这种情况？（如果人作恶多端伤透了神的心，神就不爱人了。）你说的是有条件、有前提的，我问的是没有前提的。神爱人肯定是真理，人都明白了，神不爱人是不是真理，人心里有疑惑，如果你在这事上通过了，对神所作的多数事你就都能通过，你就不会产生观念了。在神那儿，神不爱人里面有哪些表现？（还没有意识到这方面。）你们没有感觉，没经历到这儿。咱们目前知道的能解释神不爱人的词语都有哪些？厌憎、反感、恨恶、恶心，还有弃绝、厌弃，基本上是这些。这些词人都理解，那这些词跟不爱是不是能画等号？（是。）神不爱人的表现里有这些，你们说这些是不是真理？（是真理。）你们说的神不爱人非得有一个前提，神是在爱人的情况下作了不爱人的事，这才是真理，如果这个前提是没有爱的成分，也没有爱的出发点，然后神作了不爱人的事，有了不爱人的表现，你们就确定不了神不爱人是不是真理了，就看不透这事了，焦点是在这儿。既然焦点是在这儿，那就该交通交通。

你们说，神作为所有受造之物的主，他造了这个人类，造完之后，神是不是必须就得照顾人，必须得管人的吃、喝，管人的一生、人的命运？（不是。）就是说神想管就管，不想管就把你扔在人群里，或者扔在某个环境里，让你自生自灭，这是不是神的权力？（是。）既然是神的权力，那神不管人这是不是真理？（是。）合乎真理。这事从哪儿说是真理呢？（神是造物的主。）就从神的身份、地位上，从神跟人类的区别上来说，神想管你就管你，不想管你就可以不管你，就是神想管你也合适，不想管你也合理，这取决于什么？取决于神愿不愿意，这是真理。有些人说：“不行，你造了我就必须管我吃、管我喝，管我一辈子。”这合不合乎真理？这是没理智，不合乎真理。神说了，“我造了你之后就把你扔在那儿，我以后就不管你了”，这是造物主的权力。因为神能造你他就有这个权力把你扔在一边，扔在好地方也行，扔在不好的地方也行，这就是神的权力。神的权力是根据什么说的？这是神的身份、地位，所以他管你也行，不管你也行，这都是真理。为什么说这是真理呢？这是人该明白的。你明白这事了，你就知道自己是谁，你信的神是谁，你跟神到底有什么区别了。咱们再回头说神不爱人这方面。神就必须得爱人吗？（不是。）既然不是必须的，那神不爱人到底是不是真理？（是真理。）这么说是不是就明白点了？那现在咱们再说说，人类经过撒但败坏，有撒但败坏性情，如果神不拯救人，神不把人带到神身边，人与神之间是什么关系？（没有关系。）这不对，其实有关系。那这是什么关系？这是敌对的关系。你跟神是敌对的，你的本性实质跟神的实质是敌对的，你说神不爱你合不合乎情理？神厌憎你、恨恶你、恶心你合不合情理？（合理。）为什么说合理呢？（因为我们身上没有值得神爱的地方，败坏性情太严重。）神是造物的主，你是受造之物，但是你作为受造之物没跟随神、没听神的话，却跟随了撒但，成为神的对立面、神的仇敌了。神爱你是因为神有怜悯人的实质，神可怜你，神拯救你，神有这个实质，神怜悯他造的人类，眷顾他造的人类，神爱你这是他实质的流露，这是真理的一方面。那反过来说，人类不值得神这么爱。人类又狂妄，又厌憎正面事物，又邪恶，又凶恶，又仇恨神、抵挡神，那根据神的实质来看，神圣洁、公义、信实，再加上他的权柄，神怎么能爱这样的人类呢？神跟这样的人类能不能合得来？能不能爱起来呢？（爱不起来。）既然爱不起来，当神接触人的时候，当神要拯救人的时候，神会有哪些表现？神一接触人就恶心、厌憎、恨恶，对有些作恶严重的就厌弃了，这就是不爱了。那神不爱人是不是真理？（是。）神不爱人就是真理。神不爱抵挡神的人对不对？（对。）这合情合理，这是神公义性情决定的，所以神不爱人这也是真理。说这是真理是什么决定的？是神的实质决定的。

那神到底爱不爱人？（爱。）事实上，根据人的实质、表现人不值得神爱，但神还能这么爱人，你们说，神是不是真理？神的实质是不是圣洁？（是。）那反过来说，人这么恶心，人败坏这么深，神对人还能只有爱没有一点恨吗？要是没有一点恨，没有一点反感、恶心，这跟神的实质就不相符了。神恨恶、厌憎、恶心、厌烦这个人类，但是神还能拯救人，这就是神真实的爱，这是神的实质啊！神不爱人是因为神的实质，神还能爱人也是因为神的实质。那现在明白了，神爱人与不爱人哪个是真理？（都是真理。）现在确定了。那人能做到这一点吗？人做不到，没有一个人能做到，包括人对自己的孩子。你的孩子如果总惹你生气，总伤你的心，你开始是生气，时间长了心里就厌烦了，厌烦久了就该彻底放弃了，最后就跟他断绝关系了。人的爱是什么？是来自于情感与肉体的血缘关系，所以说这跟真理没有关系，是因着人肉体、情感的需要才会产生这个爱。那这个爱产生的基础是什么？就是建立在情感、血缘、利益的基础上，没有一点儿真理。那人的不爱是因为什么？对一个人恨恶、厌憎、反感了，这个人让他伤透心了，他就不爱了，就爱不起来了。你们说，这个人类伤神的心伤到什么程度了？（无法形容。）对，就是没法形容。那神还爱不爱人了？神爱不爱人你不知道，但现在神还拯救你，还在一直作工说话带领、供应你，没到工作结束的最后一刻神不放弃你，这是不是爱？（是。）那人类有这样的爱吗？（没有。）当人的情感需要没有了，血缘关系断绝了，人与人之间没什么利益瓜葛了，人就不爱了，人的爱就没了，然后人就选择放弃，不“投资”了，彻底放弃了。爱的实质表现是什么？就是得做实事，得达到果效，如果跟爱有关系的这些事都不做了，那就是没有爱了。有的人说神恨人，这也不完全对，神恨你，但神少对你说话了吗？少供应你真理了吗？神在你身上少作工了？（没有。）所以，你说神恨你那是你没良心，这是没良心的话。神恨你这不假，但是神还爱你，在你身上也没少作工。神恨你是事实，但神为什么恨你？你要是处处都能顺服神，达到跟约伯一样，神还恨你吗？神就不恨了，神对你就只有爱了。那神的爱怎么表现？不是像人的爱似的，含在嘴里怕化了，捧在手里怕摔了，神不那么爱人，神就让你有正常的受造人类的生活，让你知道怎么活着，让你知道怎么生存、怎么敬拜神，在万物其间怎么做主人、怎么活着有意义，别做没意义的事，别跟随撒但。那神的爱意义长不长久、深不深远？这个意义太深远了，神作这些事的后续效应对整个人类都是有纪念意义、有最深远的价值的，这是任何一个人都做不到的，这个价值是不可估量的，是人用金钱、用任何的物质都换不来的。你看现在的人明白一些真理，知道怎么敬拜神了，那在二三十年以前，人知不知道这些？（不知道。）圣经是怎么来的不知道，神的经营计划是怎么回事不知道，人该怎么敬拜神、该怎样活着才是一个合格的受造之物，这些事都不知道。那从现在开始再往后推二十年呢，那个时候的人类比现在的你们是不是就好多了？（是。）这些果效是怎么得来的？是因着神的拯救，因着神有无限无量的爱作在人身上，这么忍耐、包容、怜悯人，人才得着这么多东西，神如果没有这么大的爱，人什么也得不着。

你们说，神爱不爱人？（爱人。）那神恨不恨人呢？（恨。）怎么恨的？神心里其实是反感人、厌憎人的本性实质的，反感每一个人，那他怎么还能作工在人身上呢？因为他有爱，他要拯救这些人。他拯救人就不恨人了吗？也恨，恨与爱是同时存在的。他也恨，也厌憎，也恶心，但同时他还作工拯救人，你们说哪个人能做到？哪个人都做不到。人看谁反感、厌憎就不想看了，跟他说一句话都嫌多，就像外邦人说的“话不投机半句多”。那神对人说了多少话啊？太多了，你能说神不爱人吗？能说神不恨人吗？（不能。）恨是事实，爱也是事实。如果你说“神恨我们，我们别靠近神了，别让神拯救了，省得总是给神添堵”，这行不行？（不行。）你不体贴神的心，你不理解神、不认识神，你这么做反倒是悖逆神、伤神的心。你得理解神为什么恨人，神怎么作是爱人，神的爱与恨都是有原因的，都是有背景、有原则的。你如果说“神拯救我就得爱我，神恨我不行”，这是不是无理要求？（是。）神恨你也没耽误拯救你，还给你悔改机会，也没影响到你吃喝神的话、尽本分，你还继续享受神的恩典，你还讲什么理？神恨你也是应该的，那是神的实质决定的，神并没有耽误拯救你，这事人是不是得有点认识？（是。）认识什么？认识神的公义性情、神的圣洁，得认识这些。怎么认识呢？神那么恨这个人类神还能拯救人，这叫什么？广施怜悯，这就是神的公义性情里面的。只有神能这样作，撒但不会这么做，它不恨你还糟蹋你呢，它要是恨你，那它就得整天折磨你，甚至让你永世不得超生，让你下十八层地狱，撒但是不是这么做的？（是。）但神这样对待人了吗？绝对没有，神给人足够的悔改机会。所以，你别怕神恨你，神恨你那是因着神的实质决定的，你别因为神恨你就远离神，就觉得，“我不配神来拯救我，神就别拯救我了，让神省点心吧”，然后就离弃神了，这就让神更厌憎你了，因为你背叛神了，还羞辱神，让撒但看了笑话。你们说是不是这样？（有时候经历被撤换或者一些挫折失败，就觉得我伤透神的心了，神不会再拯救我了，心里就会有一种躲避神的情形。）你伤透神的心不是一时的事，你早就伤透神的心了，何止一件事啊！但你要是真的放弃自己了，等于是你让神彻底放弃你，不拯救你了，那神的心就真伤透了。神不会因为人一时的表现或者一个时期的表现给人判死刑或者定规人，神不会这样作。那你该怎样认识神的性情呢？怎么解决人的观念与错误看法呢？很多事你不知道神到底是怎么想的，怎么对号神的公义性情、神的圣洁实质，你认识不到，但是有一条你得记住：不管神怎么作，人得顺服，人是受造之物，是从泥土中来的，就应该顺服神，这是人的本分、义务、责任。人应该有这个态度。人的态度有了，那该怎样对待神、对待神作的事呢？永远不要定罪，免得你触犯神的性情。你有观念就解决观念，但你别定罪，一旦定罪这就完了，就等于站在了神的对立面，就没机会蒙神拯救了。你说“我现在没站在神的对立面，但是我对神有误解”，或者说“我心里对神有点质疑，信心小，我有软弱消极”，这些都好办，都可以寻求真理解决，你千万别定罪，你若说“神作的这事不对，不合乎真理，我就有理由怀疑、质疑、指责，我到处散布，联合大家质疑你”，这就麻烦了，那时神对你的态度就变了，你定罪神你就彻底完了，神有太多的办法报应你。所以，人别故意跟神对抗。你无意中做了一件抵挡神的事还不是大问题，因为你不是有存心的、故意的，神给你悔改机会。如果你在知道是神作的前提下还故意定罪，还要煽动大家一起反抗，这就麻烦了，这个结果是什么？那就是抵挡摩西的二百五十个首领的结局。明知道是神还敢跟神叫嚣，神不跟你理论，神有权柄，神让地裂开口，直接把你吞下去就完事了，永远不见你，不听你理论，这就是神的性情。神的性情这时候表现出来的是什么？是烈怒啊！所以，人千万别跟神叫嚣，别触犯神的烈怒，谁若触犯了神，结果就是灭亡。