认识性情是性情变化的基础(上集)
人类被撒但败坏太深,都有撒但本性,都有狂妄性情,就连傻瓜、笨蛋都挺狂妄,都觉得自己比别人强,不服别人,可见人类败坏至深,很难达到顺服神。因为狂妄自是,人变得毫无理智,谁也不服,即使别人说得对、符合真理,人也不服;就是因为狂妄,人才敢论断神、定罪神、抵挡神。那狂妄性情到底怎么解决呢?靠人克制能不能解决?仅仅认识、承认能不能解决?绝对不能。解决狂妄性情只有一条路,就是接受神的审判刑罚。只有能接受真理的人才能逐渐地脱去狂妄性情,不接受真理的人狂妄性情永远都解决不了。我看见许多尽本分的人有点本事就狂起来了,有点特长就觉得自己了不起了,就吃老本、故步自封了,别人说什么也不听,就觉得自己那点东西就是真理,至高无上,这是什么性情?这就是狂妄性情,太没有理智了。人有狂妄性情能不能尽好本分?能不能顺服神、跟随神到路终?这更不容易。要解决狂妄性情就必须在尽本分中学会经历神的作工,经历神的审判刑罚,这样才能达到真实认识自己。只有把自己的败坏实质看透了,把狂妄的根源看透了,然后进行分辨、解剖,这样就能真实认识自己的本性实质了,把自己里面败坏的东西都挖掘出来,根据真理对号、认识,就能知道自己是什么东西,不但满了败坏性情,没有理智、没有顺服,还能看见自己缺少太多,一点儿真理实际没有,太可怜了,就狂不起来了。如果不这么解剖自己、认识自己,尽本分的时候就不知天高地厚了,就觉得自己什么都好,别人什么也不好,只有自己最好,然后就处处显露自己让人高看、让人崇拜,这就太没有自知之明了。有的人总显露自己,别人看不惯就指责他狂妄,他还不服,还觉得自己有本事、有能耐,这是什么性情?这太狂妄自是了。这样狂妄自是的人还能渴慕真理吗?还能追求真理吗?如果始终不能认识自己,不脱去败坏性情,他能不能尽好本分?肯定不能。
有许多人尽本分尽凭己意,从来不听取别人的建议,若有人给他提供一个方案,他当时记下来了,也答应这么做,但过后就放在脑后了,还继续按自己的意思做。这是什么性情?(自是、狂妄。)这里面有没有刚硬啊?(有。)刚硬、狂妄在每个人身上都有。听别人说得对、有道理,如果凭良心理智来对待这事,人觉得应该接受,那能不能实行出来呢?(不一定。)那该具备什么样的态度才能实行出来呢?首先得有正确的态度:放下自己的想象、判断或者错谬的理解,然后把对的建议拿过来揣摩,寻求真理,如果确定是对的,符合真理原则,就该接受、顺服。这是不是该有的态度?这种态度里还有没有狂妄?就没有狂妄了,这是一种认真、负责任的态度,是一种接受真理的态度,是一种喜爱正面事物的态度。如果当时听别人说得挺好,觉得合乎真理原则,出于面子或者出于一时的理解嘴上说接受了,过后行事的时候还按照自己的意思想怎么做就怎么做,把心里承认对的话放一边了,这是什么人哪?这种态度是不是接受真理的态度?这是什么性情?这就是狂妄、悖逆,不接受真理,己意为大,他自己的意见、自己的主张当家做主了,把真理原则、正面事物、神的话放在脑后了。还有的人当面答应得挺好,过后临到事的时候不愿意实行,就在心里盘算,“如果按原则办事,得把真理交通透亮,还得扭转人的观念,难度挺大,得说不少话,恐怕还说不清楚,费时又费力,太麻烦!为了省事起见,我就得这么办,大家不同意也得听我的,我说了算”,这是什么态度?这是奸猾。当时答应的时候貌似诚恳、忠实、老实、敬虔,而且能够接受别人的意见,也能接受真理,办事的时候就不是这样了,态度就变了。为什么变了呢?他的态度怎么一百八十度大转弯了呢?是什么促使的?他觉得这样做肉体太受苦了,太麻烦了,就不甘心了,不愿意受这苦了,当时发的誓言或者答应好的都无所谓了,是不是按真理原则办事也无所谓了,满足自己的肉体最要紧,这成第一位了,把神的托付放最后了,不当回事了。这是不是负责任的人?是不是有诚信的人?是不是喜爱真理的人?不是。还有的人办事当面答应人保证能办好,让人一百个放心,但在办事的时候临到难处了,他就给丢在一边放弃了,这是讲信用的人吗?这样办事有原则吗?尤其是尽本分为神家办事,更得坚持真理原则,有时宁可自己吃亏受羞辱,也要维护神家的利益,绝不能让教会工作受亏损,这样的人是诚实人,能体贴神的心意,处处为神家着想。那些诡诈人尽本分处处想到自己的利益,不管做什么事吃一点儿亏都不行,宁可让神家利益受损失,他自己也不能吃亏。人尽本分到底合不合乎真理原则神都知道,神鉴察人的心思意念。如果神鉴察到人心诡诈、邪恶,做事贪图肉体利益,不喜爱真理,厌烦真理,神鉴察到这些了,神就会放弃这个人了。那这个人自己能不能感觉到这些?(感觉不到。)为什么感觉不到?(因为当人的本性支配自己做事的时候,只要肉体利益得到满足就不省察自己了,所以感觉不到这么做跟真理是不相符的。)那人里面赖以生存的东西是什么?是撒但的败坏性情。人的实质就是撒但的实质,人凭撒但性情活着,只维护自己的虚荣脸面、维护自己的肉体利益,这种自私卑鄙的思想已经成性了,所以让人实行真理,让人顺服神,绝对地听神的话,按真理原则做、按神的标准做,在人那儿就觉得很吃力、很费劲。这是什么问题?就是因为人被撒但性情捆绑、控制了,人心里反面的东西太多了,实行真理就觉得太难了,太不容易。如果败坏性情得着洁净了,能明白真理,能体贴神的心意,实行真理就没有什么拦阻、难处了,就不觉费力了。
人如果没有一点渴慕真理、接受真理的心,那人里面就没有什么可取的东西了,每临到事的时候只会凭撒但哲学活着,人就显得特别的贫穷可怜、瞎眼。就是人里面一贫如洗,什么也没有,胜罪的能力没有,背叛自己肉体的能力没有,实行真理的动力没有,改变自己观点的决心没有,能够完全顺服神的心志没有,简直就是贫穷、可怜、瞎眼,什么也不是。凭己意胡作非为很有劲,按神的要求、按真理原则丝毫做不到。如果看人的外表,有些人能说会道,既有文化又有一些恩赐、特长,这是有能耐的人,那为什么说人贫穷可怜呢?这怎么衡量?人一点儿真理都没有,就是贫穷可怜。文化知识、恩赐特长能代替真理吗?能帮助人明白真理渡过难关吗?能使人站住见证得神称许吗?绝对不能。人不管做什么事都喜欢凭自己的喜好、欲望、观念、想象去做,而且很开心、很得意,也很轻松,如果想要实行真理、顺服神,就感觉无能为力,一点儿兴趣都没有,甚至像瘫痪了一样,这是怎么回事?他的心在哪儿呢?为谁服务呢?为什么人凭着恩赐、知识做事,凭着人的好心、喜好做事,人的本事都很大,花招都很多,简直有使不完的劲,但是若让人实行真理、进入真理实际、按真理原则办事,不管多大人物都是束手无策、无能为力?这根源在什么地方呢?为什么人在实行真理、寻求真理原则的事上就像傻瓜一样,这么贫穷可怜,还能吹牛说大话,觉得自己比别人都强,还谁也不服,这是因为什么呢?(人不认识自己。)不认识自己这是一方面,主要原因就是人有败坏性情,在明白真理之前,人就是那副丑态、那个德性、那个可怜相,什么也不是。没有真理的人都是这样,不管他知识多高、地位多高,所表现出来的都是丑态,都是穷酸相。人在神面前、在真理面前就是这样的贫穷可怜、一无所有,什么也不是。我接触过一些人,跟他们对话、办事时就看见这些人的麻木痴呆相、贫穷可怜相,谈外面的事时能谈点儿,但涉及到真理原则时,他们的观点不是偏左就是偏右,再不就是没有观点。人信神这么长时间,读了这么多神的话,听了这么多讲道,也天天有灵生活,为什么就能这么麻木痴呆、贫穷可怜呢?临到事怎么就没有正确的观点呢?为什么看事观点总不改变呢?(没有接受真理、实行真理。)这话说对了。讲道听了很多,听来的是道理;神话看了不少,看明白了道理;聚会也没少聚,得来的也是一些字面的、规条性的东西。这跟什么有关呢?为什么得来的是这些东西?神供应人的是真理,是生命,是真理实际,在人身上结的果子为什么是这样的呢?这个问题你们有没有揣摩过?这是个严重的问题,是一个大问题。那这个问题怎么能解决呢?你得把神的话吃喝到心里,变成自己的实际,得让自己里面的光景、情形有转变,在临到的每件事上都有正确的观点、正确的态度。这是不是应该实行的路途?是不是应该寻求的方向?你们揣摩揣摩,怎么能够走上这样的道路?你们有什么想法?(神,我感觉临到事时得反省自己的存心、动机与败坏性情的流露,然后有意识地去背叛不对的存心与败坏流露,根据神话真理去行事。)这个路途是对的,但在实行的过程中能不能发现自己的问题呢?(有时候能发现,有时候发现不了。)这就需要常常向神祷告,常常反省自己、省察自己的所作所为,人认识不到的圣灵会开启,有圣灵开启,这问题不就解决了吗?依靠神没有解决不了的问题。
我举一个例子,你们分析分析,看看你们会不会反省自己,在别人的问题上能不能看见自己身上存在的问题。我以前跟一个人在一起相处,开始时他小心谨慎的,做什么事都询问我的意思,我跟他说什么他都点头哈腰,认真地听着,他里面有一个界限,“你是神,我不能触怒你,不能越过这个界限,你说话我听,你让我做什么我就去做”,基本上看不出什么问题。但相处一段时间后,有了一些交流,他对我说话的方式、口气熟悉了,不陌生了,他就觉得,“咱俩虽然不是平等的,身份、地位不相当,但是我也可以自如地跟你说话了,不用藏着掖着了,想说什么就说什么”。时间长了,人与神之间的这层关系就被打破了,他觉得,“我知道你是什么性格了,我了解你是什么人了,我知道做哪些事你不生气、不对付我,会被对付的事我躲着不做,即使我做了也不让你看到、不让你知道。为了防止你知道,我背后做的事也不跟与你知近的人说,这样你不就不知道了吗?你不知道不就不对付我了吗?我不就不用丢脸面、受痛苦了吗?这多好啊!其他的你让我做什么我还做什么,我顺服,但是我得有相对的自由。”这是不是出现问题了?(是。)出现什么问题了?这里有没有人心的诡诈?(有。)人无论是在人面前还是在神面前,总想隐蔽自己内心深处不想告知人的事,这样的一种心态、一种性情就是诡诈,每个人都有。这里还有一种性情——狂妄。哪个地方表现出狂妄了?他心想:“原来你也这么聊天、说话啊,你说话没什么了不起的,你就会说这些话,我要是跟你熟了,我比你能说。你就穿这样的衣服?我比你会打扮,我比你长得漂亮,你就是比我有真理。所以,时间长了,熟悉了,我就敢信口开河随便说,还不会说错。”这是不是狂妄?(是。)这是两种性情了。还有一种隐藏的性情,你们有没有发现?当人在神面前流露狂妄、诡诈,假冒为善的时候,心灵深处有没有意识?(有。)有这个意识的时候,人是怎么对待的?他克制吗?收敛吗?他反省自己吗?(没有。)明知道自己流露了狂妄性情,还不反省、认识自己,如果有人给他点出来还不接受,还为自己诡辩,这是一种什么性情?(刚硬。)对了,这是刚硬。这种刚硬的性情不管在人面前怎么表现,也不管在什么背景下能流露出这样一种态度,这就是性情刚硬的人。不管人怎样狡猾、伪装,这种刚硬的性情都容易暴露出来。因为人不是活在真空里,不管你是在人前还是人后,人都是活在神面前的,每个人都在神的鉴察之下。如果人常常任性、放荡、不受约束,有了这些心思,有了这些败坏流露,即使自己感觉到了也不回头,认识到的时候也不悔改,不敞开交通,也不寻求真理解决这个问题,这就是刚硬。从刚硬的表现上来看,“刚”就是很顽固、不扭转、不柔和的意思,“硬”就是人不敢碰它,人碰它的时候会感觉疼痛。一般人都不愿意接触性情刚硬的人,就像人都不愿意接触刚硬的东西,都会感觉不舒服,人都喜欢柔软的东西,柔软的东西从质感上让人感觉是舒服的,给人带来的是享受,刚硬正好与这些相反。刚硬让人表现出来的是一种态度,这种态度就是愚顽、固执。这里的性情是什么呢?就是刚硬的性情,就是临到事他虽然有一种意识或者隐隐地感觉这种态度不好、不对,但是受刚硬的性情指使,他觉得,“人就是发现了又能怎样?我就这样!”这是什么态度?不以为然,不觉得这是不好的、是悖逆神、是出于撒但的、是撒但性情的流露,神怎么看、神怎么厌憎他感觉不到、意识不到,这就是这个问题的严重性。刚硬,这种性情好不好?(不好。)这是撒但性情,使人不容易接受真理,更不容易悔改。凡属撒但的性情都是反面事物,都是神恨恶的,没有正面的东西。
刚才说了三种性情,诡诈、狂妄,还有刚硬,这三种都是致命的东西。如果对人流露狂妄、诡诈或者刚硬,这只是性情不好、人性不好;如果对神能流露狂妄、诡诈、刚硬,这是抵挡神的表现,这容易触犯神的性情,如果没有悔改,这就很危险了。如果你在人面前流露这些性情,人都不以为然,如果你在神面前还照样流露这些败坏性情,那就是抵挡神了,就会触犯神的性情。虽然不是存心、故意的,但受撒但本性的支配身不由己。所以,当有败坏性情流露时,如果不能反省自己,不能用真理解决,早晚是病,一旦老病重犯就很麻烦,如果多次触犯神的性情,肯定得被淘汰。
刚才举的例子,那个人的表现中还有什么性情?(厌烦真理。)从哪件事上能看出这人厌烦真理呢?外表看他喜爱真理,凡是神要求做的,凡是自己的本分,凡是教会工作范围里的事,他都义不容辞,怎么能说是厌烦真理呢?(他从来没有寻求过真理。)从来没有寻求过真理,这是明显证据,那在细节上有哪些表现能说明他这个人厌烦真理?(当神的要求和他自己的意思冲突的时候,他就会选择随从己意,而不寻求神的意思。)这就是细节。人厌烦真理的性情最主要表现在哪儿?就是看到正面事物时,他不用真理来衡量,他用什么衡量?他用撒但的逻辑来衡量,看这事做得有没有派头、形式怎么样、气势如何,他是用撒但衡量人的方式,也就是外邦人衡量人的方式、原则来衡量一切。他做事不寻求真理,做任何事情的出发点都是用自己的想象、观点,自己掌握的处世哲学、知识来衡量,把真理放在一边,做任何事都是这样。他用人的观点、用撒但的逻辑来衡量,衡量来衡量去,在他眼里谁都不如他,就他最好。那他心里还有没有神对人的要求?还有没有真理的原则了?就没有了。他看不到神对人的要求,看不到真理是一切正面事物的实际,看不到真理高于一切,自然就对道成肉身的神看不起,对肉身的穿着打扮、言谈举止总有观念,所以接触时间长了,他就认为,“你没有我想象得那么尊贵、那么威严、那么有深度,还不如我有气质呢。我往这儿一站,我这个气质哪儿不像大人物啊?你说话虽然有真理,但我怎么也看不出是神的样子。你总讲真理,总讲进入实际,怎么不揭示点奥秘呢?怎么就不说点三层天的语言呢?”这是什么逻辑、什么看事观点?(撒但的看事观点。)这是出于撒但的。你们说,这些事我怎么对待?(对这样的人厌憎,不愿意搭理。)你们说错了,正好相反,遇到这样的人我靠近他,正常跟他交通,能供应就供应,能帮助就帮助。如果他执迷不悟、顽固不化,我不但能正常跟他相处,而且有什么事我会尽量跟他商量,我说:“你看这么办行不行?这几种方式你看哪种合适就用哪种,如果都不合适,你自己再想办法。”他越认为自己高大,我就越跟他这么相处,我跟谁相处都不摆架子。如果有一高一低两个凳子,就让他坐高的,我坐低的,我仰着头跟他说话,最后让他蒙羞,让他一点点意识到,知道自己没有真理,贫穷可怜、麻木痴呆。这个方式怎么样?(好。)那我如果不搭理他,对他好不好?其实这也没什么错,但是对他没什么益处。如果他信神有点真心、有点人性,可挽救,搭理他还可以,最后有一天他明白真理了,自己就选择坐低凳子,不高傲了。如果不搭理他,他永远这么无知、愚蠢,说蠢话、办蠢事,就总是个愚蠢的人,贫穷可怜,这就是人不追求真理的丑态。人看见正面事物心里小瞧、藐视,看见谁诚实、有爱心、常常实行真理,但有时缺少智慧,就从心里瞧不起,觉得这样的人窝囊、没出息,还是自己精明、会算计,又会玩阴谋诡计、又有手段、又有恩赐、又能做、又会说,他认为这才是神拯救的对象,但正好相反,这类人正是神厌烦的对象。这就是人不喜爱真理、厌烦真理的性情。
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