人类被撒但败坏太深，都有撒但本性，都有狂妄性情，就连傻瓜、笨蛋都挺狂妄，都觉得自己比别人强，不服别人，可见人类败坏至深，很难达到顺服神。因为狂妄自是，人变得毫无理智，谁也不服，即使别人说得对、符合真理，人也不服；就是因为狂妄，人才敢论断神、定罪神、抵挡神。那狂妄性情到底怎么解决呢？靠人克制能不能解决？仅仅认识、承认能不能解决？绝对不能。解决狂妄性情只有一条路，就是接受神的审判刑罚。只有能接受真理的人才能逐渐地脱去狂妄性情，不接受真理的人狂妄性情永远都解决不了。我看见许多尽本分的人有点本事就狂起来了，有点特长就觉得自己了不起了，就吃老本、故步自封了，别人说什么也不听，就觉得自己那点东西就是真理，至高无上，这是什么性情？这就是狂妄性情，太没有理智了。人有狂妄性情能不能尽好本分？能不能顺服神、跟随神到路终？这更不容易。要解决狂妄性情就必须在尽本分中学会经历神的作工，经历神的审判刑罚，这样才能达到真实认识自己。只有把自己的败坏实质看透了，把狂妄的根源看透了，然后进行分辨、解剖，这样就能真实认识自己的本性实质了，把自己里面败坏的东西都挖掘出来，根据真理对号、认识，就能知道自己是什么东西，不但满了败坏性情，没有理智、没有顺服，还能看见自己缺少太多，一点儿真理实际没有，太可怜了，就狂不起来了。如果不这么解剖自己、认识自己，尽本分的时候就不知天高地厚了，就觉得自己什么都好，别人什么也不好，只有自己最好，然后就处处显露自己让人高看、让人崇拜，这就太没有自知之明了。有的人总显露自己，别人看不惯就指责他狂妄，他还不服，还觉得自己有本事、有能耐，这是什么性情？这太狂妄自是了。这样狂妄自是的人还能渴慕真理吗？还能追求真理吗？如果始终不能认识自己，不脱去败坏性情，他能不能尽好本分？肯定不能。

有许多人尽本分尽凭己意，从来不听取别人的建议，若有人给他提供一个方案，他当时记下来了，也答应这么做，但过后就放在脑后了，还继续按自己的意思做。这是什么性情？（自是、狂妄。）这里面有没有刚硬啊？（有。）刚硬、狂妄在每个人身上都有。听别人说得对、有道理，如果凭良心理智来对待这事，人觉得应该接受，那能不能实行出来呢？（不一定。）那该具备什么样的态度才能实行出来呢？首先得有正确的态度：放下自己的想象、判断或者错谬的理解，然后把对的建议拿过来揣摩，寻求真理，如果确定是对的，符合真理原则，就该接受、顺服。这是不是该有的态度？这种态度里还有没有狂妄？就没有狂妄了，这是一种认真、负责任的态度，是一种接受真理的态度，是一种喜爱正面事物的态度。如果当时听别人说得挺好，觉得合乎真理原则，出于面子或者出于一时的理解嘴上说接受了，过后行事的时候还按照自己的意思想怎么做就怎么做，把心里承认对的话放一边了，这是什么人哪？这种态度是不是接受真理的态度？这是什么性情？这就是狂妄、悖逆，不接受真理，己意为大，他自己的意见、自己的主张当家做主了，把真理原则、正面事物、神的话放在脑后了。还有的人当面答应得挺好，过后临到事的时候不愿意实行，就在心里盘算，“如果按原则办事，得把真理交通透亮，还得扭转人的观念，难度挺大，得说不少话，恐怕还说不清楚，费时又费力，太麻烦！为了省事起见，我就得这么办，大家不同意也得听我的，我说了算”，这是什么态度？这是奸猾。当时答应的时候貌似诚恳、忠实、老实、敬虔，而且能够接受别人的意见，也能接受真理，办事的时候就不是这样了，态度就变了。为什么变了呢？他的态度怎么一百八十度大转弯了呢？是什么促使的？他觉得这样做肉体太受苦了，太麻烦了，就不甘心了，不愿意受这苦了，当时发的誓言或者答应好的都无所谓了，是不是按真理原则办事也无所谓了，满足自己的肉体最要紧，这成第一位了，把神的托付放最后了，不当回事了。这是不是负责任的人？是不是有诚信的人？是不是喜爱真理的人？不是。还有的人办事当面答应人保证能办好，让人一百个放心，但在办事的时候临到难处了，他就给丢在一边放弃了，这是讲信用的人吗？这样办事有原则吗？尤其是尽本分为神家办事，更得坚持真理原则，有时宁可自己吃亏受羞辱，也要维护神家的利益，绝不能让教会工作受亏损，这样的人是诚实人，能体贴神的心意，处处为神家着想。那些诡诈人尽本分处处想到自己的利益，不管做什么事吃一点儿亏都不行，宁可让神家利益受损失，他自己也不能吃亏。人尽本分到底合不合乎真理原则神都知道，神鉴察人的心思意念。如果神鉴察到人心诡诈、邪恶，做事贪图肉体利益，不喜爱真理，厌烦真理，神鉴察到这些了，神就会放弃这个人了。那这个人自己能不能感觉到这些？（感觉不到。）为什么感觉不到？（因为当人的本性支配自己做事的时候，只要肉体利益得到满足就不省察自己了，所以感觉不到这么做跟真理是不相符的。）那人里面赖以生存的东西是什么？是撒但的败坏性情。人的实质就是撒但的实质，人凭撒但性情活着，只维护自己的虚荣脸面、维护自己的肉体利益，这种自私卑鄙的思想已经成性了，所以让人实行真理，让人顺服神，绝对地听神的话，按真理原则做、按神的标准做，在人那儿就觉得很吃力、很费劲。这是什么问题？就是因为人被撒但性情捆绑、控制了，人心里反面的东西太多了，实行真理就觉得太难了，太不容易。如果败坏性情得着洁净了，能明白真理，能体贴神的心意，实行真理就没有什么拦阻、难处了，就不觉费力了。

人如果没有一点渴慕真理、接受真理的心，那人里面就没有什么可取的东西了，每临到事的时候只会凭撒但哲学活着，人就显得特别的贫穷可怜、瞎眼。就是人里面一贫如洗，什么也没有，胜罪的能力没有，背叛自己肉体的能力没有，实行真理的动力没有，改变自己观点的决心没有，能够完全顺服神的心志没有，简直就是贫穷、可怜、瞎眼，什么也不是。凭己意胡作非为很有劲，按神的要求、按真理原则丝毫做不到。如果看人的外表，有些人能说会道，既有文化又有一些恩赐、特长，这是有能耐的人，那为什么说人贫穷可怜呢？这怎么衡量？人一点儿真理都没有，就是贫穷可怜。文化知识、恩赐特长能代替真理吗？能帮助人明白真理渡过难关吗？能使人站住见证得神称许吗？绝对不能。人不管做什么事都喜欢凭自己的喜好、欲望、观念、想象去做，而且很开心、很得意，也很轻松，如果想要实行真理、顺服神，就感觉无能为力，一点儿兴趣都没有，甚至像瘫痪了一样，这是怎么回事？他的心在哪儿呢？为谁服务呢？为什么人凭着恩赐、知识做事，凭着人的好心、喜好做事，人的本事都很大，花招都很多，简直有使不完的劲，但是若让人实行真理、进入真理实际、按真理原则办事，不管多大人物都是束手无策、无能为力？这根源在什么地方呢？为什么人在实行真理、寻求真理原则的事上就像傻瓜一样，这么贫穷可怜，还能吹牛说大话，觉得自己比别人都强，还谁也不服，这是因为什么呢？（人不认识自己。）不认识自己这是一方面，主要原因就是人有败坏性情，在明白真理之前，人就是那副丑态、那个德性、那个可怜相，什么也不是。没有真理的人都是这样，不管他知识多高、地位多高，所表现出来的都是丑态，都是穷酸相。人在神面前、在真理面前就是这样的贫穷可怜、一无所有，什么也不是。我接触过一些人，跟他们对话、办事时就看见这些人的麻木痴呆相、贫穷可怜相，谈外面的事时能谈点儿，但涉及到真理原则时，他们的观点不是偏左就是偏右，再不就是没有观点。人信神这么长时间，读了这么多神的话，听了这么多讲道，也天天有灵生活，为什么就能这么麻木痴呆、贫穷可怜呢？临到事怎么就没有正确的观点呢？为什么看事观点总不改变呢？（没有接受真理、实行真理。）这话说对了。讲道听了很多，听来的是道理；神话看了不少，看明白了道理；聚会也没少聚，得来的也是一些字面的、规条性的东西。这跟什么有关呢？为什么得来的是这些东西？神供应人的是真理，是生命，是真理实际，在人身上结的果子为什么是这样的呢？这个问题你们有没有揣摩过？这是个严重的问题，是一个大问题。那这个问题怎么能解决呢？你得把神的话吃喝到心里，变成自己的实际，得让自己里面的光景、情形有转变，在临到的每件事上都有正确的观点、正确的态度。这是不是应该实行的路途？是不是应该寻求的方向？你们揣摩揣摩，怎么能够走上这样的道路？你们有什么想法？（神，我感觉临到事时得反省自己的存心、动机与败坏性情的流露，然后有意识地去背叛不对的存心与败坏流露，根据神话真理去行事。）这个路途是对的，但在实行的过程中能不能发现自己的问题呢？（有时候能发现，有时候发现不了。）这就需要常常向神祷告，常常反省自己、省察自己的所作所为，人认识不到的圣灵会开启，有圣灵开启，这问题不就解决了吗？依靠神没有解决不了的问题。

我举一个例子，你们分析分析，看看你们会不会反省自己，在别人的问题上能不能看见自己身上存在的问题。我以前跟一个人在一起相处，开始时他小心谨慎的，做什么事都询问我的意思，我跟他说什么他都点头哈腰，认真地听着，他里面有一个界限，“你是神，我不能触怒你，不能越过这个界限，你说话我听，你让我做什么我就去做”，基本上看不出什么问题。但相处一段时间后，有了一些交流，他对我说话的方式、口气熟悉了，不陌生了，他就觉得，“咱俩虽然不是平等的，身份、地位不相当，但是我也可以自如地跟你说话了，不用藏着掖着了，想说什么就说什么”。时间长了，人与神之间的这层关系就被打破了，他觉得，“我知道你是什么性格了，我了解你是什么人了，我知道做哪些事你不生气、不对付我，会被对付的事我躲着不做，即使我做了也不让你看到、不让你知道。为了防止你知道，我背后做的事也不跟与你知近的人说，这样你不就不知道了吗？你不知道不就不对付我了吗？我不就不用丢脸面、受痛苦了吗？这多好啊！其他的你让我做什么我还做什么，我顺服，但是我得有相对的自由。”这是不是出现问题了？（是。）出现什么问题了？这里有没有人心的诡诈？（有。）人无论是在人面前还是在神面前，总想隐蔽自己内心深处不想告知人的事，这样的一种心态、一种性情就是诡诈，每个人都有。这里还有一种性情——狂妄。哪个地方表现出狂妄了？他心想：“原来你也这么聊天、说话啊，你说话没什么了不起的，你就会说这些话，我要是跟你熟了，我比你能说。你就穿这样的衣服？我比你会打扮，我比你长得漂亮，你就是比我有真理。所以，时间长了，熟悉了，我就敢信口开河随便说，还不会说错。”这是不是狂妄？（是。）这是两种性情了。还有一种隐藏的性情，你们有没有发现？当人在神面前流露狂妄、诡诈，假冒为善的时候，心灵深处有没有意识？（有。）有这个意识的时候，人是怎么对待的？他克制吗？收敛吗？他反省自己吗？（没有。）明知道自己流露了狂妄性情，还不反省、认识自己，如果有人给他点出来还不接受，还为自己诡辩，这是一种什么性情？（刚硬。）对了，这是刚硬。这种刚硬的性情不管在人面前怎么表现，也不管在什么背景下能流露出这样一种态度，这就是性情刚硬的人。不管人怎样狡猾、伪装，这种刚硬的性情都容易暴露出来。因为人不是活在真空里，不管你是在人前还是人后，人都是活在神面前的，每个人都在神的鉴察之下。如果人常常任性、放荡、不受约束，有了这些心思，有了这些败坏流露，即使自己感觉到了也不回头，认识到的时候也不悔改，不敞开交通，也不寻求真理解决这个问题，这就是刚硬。从刚硬的表现上来看，“刚”就是很顽固、不扭转、不柔和的意思，“硬”就是人不敢碰它，人碰它的时候会感觉疼痛。一般人都不愿意接触性情刚硬的人，就像人都不愿意接触刚硬的东西，都会感觉不舒服，人都喜欢柔软的东西，柔软的东西从质感上让人感觉是舒服的，给人带来的是享受，刚硬正好与这些相反。刚硬让人表现出来的是一种态度，这种态度就是愚顽、固执。这里的性情是什么呢？就是刚硬的性情，就是临到事他虽然有一种意识或者隐隐地感觉这种态度不好、不对，但是受刚硬的性情指使，他觉得，“人就是发现了又能怎样？我就这样！”这是什么态度？不以为然，不觉得这是不好的、是悖逆神、是出于撒但的、是撒但性情的流露，神怎么看、神怎么厌憎他感觉不到、意识不到，这就是这个问题的严重性。刚硬，这种性情好不好？（不好。）这是撒但性情，使人不容易接受真理，更不容易悔改。凡属撒但的性情都是反面事物，都是神恨恶的，没有正面的东西。

刚才说了三种性情，诡诈、狂妄，还有刚硬，这三种都是致命的东西。如果对人流露狂妄、诡诈或者刚硬，这只是性情不好、人性不好；如果对神能流露狂妄、诡诈、刚硬，这是抵挡神的表现，这容易触犯神的性情，如果没有悔改，这就很危险了。如果你在人面前流露这些性情，人都不以为然，如果你在神面前还照样流露这些败坏性情，那就是抵挡神了，就会触犯神的性情。虽然不是存心、故意的，但受撒但本性的支配身不由己。所以，当有败坏性情流露时，如果不能反省自己，不能用真理解决，早晚是病，一旦老病重犯就很麻烦，如果多次触犯神的性情，肯定得被淘汰。

刚才举的例子，那个人的表现中还有什么性情？（厌烦真理。）从哪件事上能看出这人厌烦真理呢？外表看他喜爱真理，凡是神要求做的，凡是自己的本分，凡是教会工作范围里的事，他都义不容辞，怎么能说是厌烦真理呢？（他从来没有寻求过真理。）从来没有寻求过真理，这是明显证据，那在细节上有哪些表现能说明他这个人厌烦真理？（当神的要求和他自己的意思冲突的时候，他就会选择随从己意，而不寻求神的意思。）这就是细节。人厌烦真理的性情最主要表现在哪儿？就是看到正面事物时，他不用真理来衡量，他用什么衡量？他用撒但的逻辑来衡量，看这事做得有没有派头、形式怎么样、气势如何，他是用撒但衡量人的方式，也就是外邦人衡量人的方式、原则来衡量一切。他做事不寻求真理，做任何事情的出发点都是用自己的想象、观点，自己掌握的处世哲学、知识来衡量，把真理放在一边，做任何事都是这样。他用人的观点、用撒但的逻辑来衡量，衡量来衡量去，在他眼里谁都不如他，就他最好。那他心里还有没有神对人的要求？还有没有真理的原则了？就没有了。他看不到神对人的要求，看不到真理是一切正面事物的实际，看不到真理高于一切，自然就对道成肉身的神看不起，对肉身的穿着打扮、言谈举止总有观念，所以接触时间长了，他就认为，“你没有我想象得那么尊贵、那么威严、那么有深度，还不如我有气质呢。我往这儿一站，我这个气质哪儿不像大人物啊？你说话虽然有真理，但我怎么也看不出是神的样子。你总讲真理，总讲进入实际，怎么不揭示点奥秘呢？怎么就不说点三层天的语言呢？”这是什么逻辑、什么看事观点？（撒但的看事观点。）这是出于撒但的。你们说，这些事我怎么对待？（对这样的人厌憎，不愿意搭理。）你们说错了，正好相反，遇到这样的人我靠近他，正常跟他交通，能供应就供应，能帮助就帮助。如果他执迷不悟、顽固不化，我不但能正常跟他相处，而且有什么事我会尽量跟他商量，我说：“你看这么办行不行？这几种方式你看哪种合适就用哪种，如果都不合适，你自己再想办法。”他越认为自己高大，我就越跟他这么相处，我跟谁相处都不摆架子。如果有一高一低两个凳子，就让他坐高的，我坐低的，我仰着头跟他说话，最后让他蒙羞，让他一点点意识到，知道自己没有真理，贫穷可怜、麻木痴呆。这个方式怎么样？（好。）那我如果不搭理他，对他好不好？其实这也没什么错，但是对他没什么益处。如果他信神有点真心、有点人性，可挽救，搭理他还可以，最后有一天他明白真理了，自己就选择坐低凳子，不高傲了。如果不搭理他，他永远这么无知、愚蠢，说蠢话、办蠢事，就总是个愚蠢的人，贫穷可怜，这就是人不追求真理的丑态。人看见正面事物心里小瞧、藐视，看见谁诚实、有爱心、常常实行真理，但有时缺少智慧，就从心里瞧不起，觉得这样的人窝囊、没出息，还是自己精明、会算计，又会玩阴谋诡计、又有手段、又有恩赐、又能做、又会说，他认为这才是神拯救的对象，但正好相反，这类人正是神厌烦的对象。这就是人不喜爱真理、厌烦真理的性情。