解决败坏性情的路途(上集)
无论做什么事都要学会寻求真理、顺服真理,不管是哪个人提出的建议,只要合乎真理原则,哪怕是一个小孩子提出来的也要接受顺服,不管人有什么问题,只要他说的话、他提的建议完全合乎真理原则就应该接受顺服,这样做事的结果就是好的,就是合神心意的。关键是看你的出发点是什么,你处理事的原则、方法是什么。如果你处理事的原则、方法是出于人意,出于人的思想观念、出于撒但哲学,那你这个原则、方法就不实用,肯定果效不好,因为你的原则、方法源头不对,不符合真理原则。如果你的观点是根据真理原则,是按着真理原则去处理的,那你处理得肯定就是对的,即使当时有人接受不了,或有观念、或有抵触,但过一段时间会有印证。合乎真理原则的事果效就越来越好,不合乎真理原则的事即使当时合人观念但后果越来越不好,人都会有印证的。做什么事不能受人辖制,也别有自己的定规,应该先祷告神、寻求真理,然后大家在一起摸索、交通。交通的目的是为了什么?就是为了能够准确地按神的心意去做,行在神的心意上。这话可能有点大,人够不上,说得具体点儿,就是能够准确地按着真理原则去办事,这就更现实一些,达到这个标准就是实行真理了,就是遵行神的旨意了,就是有真理实际了,谁也没有异议了。
临到什么事别争执,先放下自己的观念、想象、定规,这是人该有的理性。假如有件事我不明白,是外行,知道谁熟悉这类事,我就向谁咨询,咨询完我就有个基本的概念了,但是这事怎么处理我得寻求,我不完全听人的,也不完全按自己的想象去对待,我得寻求怎样作对教会工作有利,怎样作合乎真理原则。这是不是理性地对待?是不是正常人该具备的理智?这么寻求、这么咨询是对的。如果你是内行,我咨询你,咨询完之后你要求我听你的,必须按你的办法去行,这是什么性情?这是狂妄性情。那怎么做才是有理智呢?你应该说,“我只是明白点业务知识,不涉及真理,我跟你说的这些只是参考,具体怎么做还是得多寻求神的心意。”如果我咨询你,你就真以为自己懂了,就觉得自己了不起,这就是狂妄性情。狂妄本性能导致你有这样的反应和表现,临到有人咨询你,你马上就失去理性了,失去正常人的理智了,没有正确的判断了。败坏性情流露出来的时候,人的理智都是不正常的。所以,无论临到什么事,即使别人咨询你,你也不能张狂,你的理智得正常。怎样做才是正常的呢?这时候,你就得琢磨,“这事我虽然明白,但我也不能张狂,我得按正常人性的理智来对待这事”,回到神面前,你就有正常人性的理智。虽然有时候流露点沾沾自喜,但你心里有约束,败坏性情的流露就减半了,对别人造成的坏的影响就少多了。但是,你如果凭着狂妄性情做事,总认为自己对,就强制别人听你的,这就太没有理智了。你给人指的路是对的还好,要是错的那就坑人了。如果人向你询问个人的事,你给人指错路了,这只坑害一个人;如果是涉及教会工作的大事,你给指错路了,就把教会工作坑害了,那神家的利益就受损害了,如果问题性质严重,属于触犯了神的性情,那后果就不堪设想了。
不管在什么事上,一旦产生了败坏的心思意念,流露出败坏性情,这都不是小事。如果不寻求真理解决,这些败坏就没法得洁净;如果能理性地寻求真理,根据神的话来分辨败坏流露的根源,就容易解决败坏性情的问题了。你越会回到灵里等候、寻求,就越容易找到相应的神话来分辨问题的实质,这样,你的败坏流露就越来越少,你就能够顺服神了,就不会再凭着观念想象说话做事了,你的人性就越来越正常。什么叫人性正常呢?就是说话做事符合正常人性的标准,符合良心理智,符合真理原则,符合神所要求的标准,这就是正常人性的表现。所以,不管临到什么事,你先冷静下来,安静在神面前,向神祷告寻求这事该怎么做才合神心意。正常人性就具备这样的理性,自己就能约束住,就能做到,就看你愿不愿意这么实行。你如果总想显露自己,总想标榜自己,总想站高位,总想树立自己成为人心中的偶像,那你就已经远离神了,你没法回到神面前,你的心已经跟神敌对了。你总想凭自己做,做完之后总觉得自己做了大事、搞了大事业,自己有本事了,不是一般人了,就想做超人、伟人,这就麻烦了,这就不走正道了。不追求真理的人就是这样,一点正常人性没有,充满了鬼性。真心信神的人都能接受真理,都愿意往真理上够,都喜欢活出正常人的样式,这就必须得在真理上下功夫,必须得常常读神的话,多多读神的话,把神的话吃到心里,达到明白真理。你的心得时时刻刻安静下来,临到事不急躁、不偏执、不激进、不做作、不伪装,达到做事有理智,这才是正常人性该有的表现。
现在多数人都达不到有理性,别人夸两句就美起来了,就觉得自己不是一般人了,这流露出来的是什么性情?是不是狂妄的性情?如果有人对付修理你两句,你心里就不舒服,就想讲理辩驳,这流露的是什么性情?也是狂妄的性情。如果这段时间你做什么都挺顺,还有人夸奖你,说你表现不错,人都投来赞赏的目光,你就觉得自己什么都行了,比别人都强,心里美滋滋的,走路都像坐轿一样,如果做事受挫折了,心情就不好,跟谁说话也提不起劲来,这样的人太任性、太不成熟,没有正常人性。正常人性有什么表现呢?就是临到事受了挫折、挨了对付也不消极,也不影响尽本分,即使尽本分受多大苦,有多少成果,也不觉得有什么可夸的,也没觉得该得什么赏赐,或者要求人怎么高看,没有这些感觉,他能正确对待这些事,具备正常人的理智了,这就是有正常人性了。人凭败坏性情活着,有时就能狂妄自大、得意忘形,失败跌倒了就自暴自弃,理智都不太正常,只有明白真理,脱去败坏性情,生命长大了,人性就成熟了。人明白真理,办事有原则,这就是人性成熟必须具备的条件。如果不明白真理,办事没有原则,就容易忽冷忽热,不是极左就是极右,临到人夸奖就能狂起来,临到对付修理就能消极,这就是人性不成熟的表现。你们是不是这种情形?总是忽冷忽热,一点儿都不稳定,情形总也不能保持正常,心情好、高兴的时候热血沸腾,为神舍命也愿意;受挫折、失败的时候,或者临到修理对付的时候,立刻又消极了,就能自暴自弃,觉得自己彻底完了,没有蒙拯救的希望了,你的良心、理智与你的判断力也起不到什么作用了。人没有真理就是这样,只能凭撒但性情活着,都是身不由己地活在罪中,凭知识、凭头脑救不了自己,人没有真理就没有生命,就像没有灵魂一样。所以说,得着真理太关键了。现在让你们临到撒但的试探,临到失败挫折,临到患难,你们应该学什么功课?神的心意是什么?要让你明白什么?就是让你们明白真理,得着生命,这样就从根本上解决一切的问题了。现在你们明白真理太浅,身量太小,所以情形总是不正常,性情也不稳定,情形好的时候能前进一步、长进一步,情形不好的时候还能倒退两步,消极几天,都是这种情形,所以就长进得慢。常常软弱消极,这是生命进入的最大拦阻,这个问题必须得解决,生命才能有长进。有的人尽本分有点果效就沾沾自喜,得到人夸奖就狂妄起来了,瞧不起别人,这是最没有理智的人,一点儿真理实际都没有。有的人能作点工作就开始享受地位之福,不管做什么事,总想得到别人的夸赞,如果没有人夸赞,尽本分就没有劲,总受这些东西辖制,总想出人头地,活在人的夸赞中,心里才觉得美滋滋的。如果有一件事情没做好,失败跌倒了,又觉得自己太败坏了,不可救药了,总在极端里活着。不管你们尽什么本分、临到什么事都能学到功课,都会寻求真理找到实行的原则,能实行出真理,你们就长大了,不用人领着走、牵着走了。通过吃喝神的话、交通真理,通过经历一些事和神所摆设的环境,你能看到神的手到底要把你往哪儿领,神在这些事、这些环境中要让你明白什么,要让你长哪方面的分辨、得哪方面的见识,每次经历你都能有一些收获,你就长大了。总需要别人扶持、帮助才能往前走,如果没有人督促、指导、扶持就瘫倒,就停滞不前,要不就偏左偏右,不知什么时候就栽倒爬不起来了,这都是身量幼小的表现。身量幼小的人不会自己吃喝神的话,听道、听交通也不能明白真理,总是注重守规条,能守住规条就以为不错了,总得有人在前面引路,凡事指导,手把手地教、手把手地带才能跟随,离开人的帮助、扶持就瘫倒了,就消极软弱,这就是烂泥扶不上墙的东西,早晚是死货,是废物一个,这类人没法蒙神拯救。有人问:“我身量太小有没有办法解决?”有办法解决。不管临到什么事,是大事还是小事,或者尽本分,有一点要记住:别凭肉体情感,别凭观念想象,别凭血气,赶紧寻求真理,看看神是怎么要求人的,只要明白神的心意就有路了。
凭情感行事都有哪些表现?最常见的就是,谁对你有恩,或者你跟谁关系好,就总为人家说话、辩护。比如,你的朋友做了一件坏事被人揭露了,你就为他辩护说:“他才不做那事呢,他可是好人,这一定是有人栽赃陷害。”这话公正不公正?(不公正。)这就是凭情感说话做事。比如,你和别人闹点矛盾,你心里就不喜欢他,但是有件事他说得对,说得合乎原则,你却不想听,这是什么表现?(不接受真理。)为什么你不能接受呢?你心里知道他说得对,但就是因为对他有成见,明知道对也不想听,这是什么问题?(受情感支配。)这就是带有情感色彩。有的人总凭喜好、意气用事,谁若跟他合不来,不管说得多好、多对他也不听,谁若跟他合得来,不管说话对错,也不管是否合乎真理,他都听,这是不是凭喜好、意气用事啊?人有这种性情,他说话做事能有理性吗?他能接受真理、顺服真理吗?(不能。)就因为受情感辖制,凭意气用事,就能影响他按真理原则行事,就能影响他接受真理、顺服真理,那他不能实行真理、顺服真理是受什么影响了?是受什么辖制了?就是情感、意气,这些东西把他辖制了,把他捆绑了。你没把真理放在第一位,你把个人的关系、个人的利益放在第一位了,情感就成为你接受真理的阻碍了。所以说,你别凭情感说话做事,不管你俩关系是好还是不好,也别管人说话是温柔还是严厉,只要他说的合乎真理,你就应该听、应该接受,这才是接受真理的态度。如果你说,“他交通的话挺合乎真理,他也有经历,就是太张扬、太狂妄,让人看着不顺眼、不舒服,那他说得对我也不接受”,这是什么性情?具体地说,这也是情感。你凭自己的喜好、意气对待人、对待事,这都是情感,都列在情感里。情感的东西属于败坏性情,败坏人类都有情感,都能不同程度地受情感的辖制,如果人不能接受真理,情感的问题是很难得到解决的。有些人袒护假带领,包庇敌基督,为恶人说话辩护,这里面都有情感的因素,当然有些是本性太恶的关系,这些问题必须常常交通才能透亮。有些人说:“我只是对家人、对朋友有点情感,对其他人没有。”这话不准确,如果其他人给你点小恩小惠你也会产生情感的,只不过是有远近、轻重的区别,但都是情感。情感不解决,人很难实行真理;情感不解决,人很难达到顺服神。
再说说观念想象。有些观念想象是从家庭教育来的,有些是因社会熏陶而来的,有些是从学校里学来的。凭观念想象待人处事有哪些表现?我举个例子。有的人信神多年能撇弃,热心尽本分,后来被选为带领,他有了地位尽本分就更有劲了,常常给人聚会交通真理,弟兄姊妹有问题他也及时去解决,大家对他印象不错。但做了一段时间带领以后,他就开始为维护自己的地位、权势作工作,到处炫耀自己、显露自己,最严重的是还提拔、培养恶人做带领工人,最可恨的是还打压、排斥追求真理的弟兄姊妹,最后因作恶多端搅扰教会工作被定性为敌基督开除了。有的人听见这个消息后,张口就说,“不可能!以前我跟他关系挺好,我们还在一起传福音,得了不少人,他怎么能成为敌基督呢?”他对神家的处理就有观念了,他认为神家冤枉好人了。你们说,他能为这个敌基督辩护、喊冤是因为什么?就是因为他们俩以前认识,曾经在一起配搭传过福音,但他想不到的是这个人做了带领以后原形毕露了,作了许多恶,成为敌基督了,他想不到的事他就接受不了。那你们说,他是不是凭观念想象看人?他凭自己以前的一点印象就断定这个人不可能成为敌基督,这个观点对不对?为什么他心里能这么想、这么断定?为什么他在不了解事实真相的情况下就能信口雌黄、胡乱定规?这就是一种性情。那人凭想象对待人事物、处理人事物,这是什么性情啊?有狂妄的一面,也有刚硬的一面。在日常生活中你所流露的,无论是你所思所想的,还是你做出来的事、你对待人的原则,这都是从败坏性情里来的,你得用真理来对号。如果让你对号你就蒙了,这就不行,这就是对真理没有认识。真理能起的作用是什么?(解决人的败坏性情。)怎么解决呢?就得跟日常生活中你的所思所想、所说所做的实情对号,对上号之后你就能发现问题了。如果你发现不了问题或者不接受神的话、不接受真理,还能凭想象观念信口雌黄,这是什么问题?这就是狂妄,没有理性,这就涉及到败坏性情了。你自己不了解事实,就凭想象乱说话,还认为“你们不了解他,我了解,我知道”,言外之意,你比谁都看得透、看得准,这是不是狂妄?这是不是自以为是?有这种性情在你里面深藏着,你说话做事就总凭观念想象。比如,教会要办一件事,向你咨询,问你办这事得花多少钱,你根本就没了解实际情况,张口就说“那得十多万哪!”结果把人吓了一大跳,人都感觉不可能是这个价钱,这说法太夸张了。你这种随意说话、信口雌黄的性情会给教会工作带来什么后果?其实办这事应该花很少的钱,但你却说得十多万,这是不是信口雌黄?这是不是坑害教会呀?你这样说话办事可不可靠啊?太不可靠了。神家绝对不能用这样的人办事。那人应不应该在这事上学点功课呀?要学会做诚实人,说真话,这是尽好本分的关键。人如果不诚实,说话信口雌黄,就不适合尽本分了,也不配在神家尽本分。所以说,尽好本分要学会做诚实人,说每一句话都要负责任,不能凭想象信口开河乱说话,说话必须得准确,得符合事实,这是做诚实人的一方面实际。
你们有没有发现自己有狂妄性情?(有。有时就能说夸大的话、没有理智的话,觉得自己很狂妄,是本性实质里的东西。)你认识到了自己有狂妄性情,那该怎么解决呢?不是认识到了,承认自己有狂妄性情就能解决的,要解决狂妄性情必须得先接受真理,接受神话语的审判刑罚,按照神话的揭示认识狂妄性情的种种表现,到底是哪些撒但毒素导致的,是受哪些鬼话的迷惑产生的狂妄性情,这是必须得认识到的。解决狂妄性情得一步步来,流露什么就先解决什么,这样狂妄性情就逐步得到解决了。人活在狂妄性情里最常见的情形就是尽凭想象说话,尽说夸大的话,先解决说大话的情形,狂妄性情也就随之减轻一些了。那怎么解决凭想象说大话的问题呢?首先得分辨清楚什么是凭想象说大话,先确定“想象是怎么产生的?人为什么总有想象?人都是根据什么想象的?想象能代表实际吗?想象符合真理吗?”然后再把说大话的问题分辨清楚,为什么能说大话,说大话是站什么地位,存心是要达到什么目的,把这几个问题先揣摩透,根据真理解决,凭想象说大话这个情形就能解决一些。比如,带领安排你了解一件事,你因为忙其他事就把这事忘了,一直没去了解,过后带领问起,你怕挨对付就凭想象乱说一气,这流露的是什么性情?这里面有两种情形:凭想象乱说话,这是一种情形;如果什么也说不上来,怕挨对付,就编一个说法,这又是一种情形。不是乱说就是说谎,不是狂妄自大就是耍诡诈,这都麻烦,这都得省察。在说话做事的时候,一旦省察到有败坏性情要流露就得约束自己,心里向神祷告。那怎么做合乎真理原则?这涉及到实行了。(实话实说,知道多少就说多少。)这就对了。你不知道就应该说,“这事我不知道,还没去了解。”如果你琢磨,“要是带领问我怎么还没了解,对付我怎么办?”你们说这时候该怎么实行?(没了解就说自己没了解,不能因为怕挨对付就说谎。)对了。怕挨对付就想说谎话,就想欺骗人,就想违背事实说话,这就得祷告神,反省自己,实行做诚实人,这样,凭想象说话的问题就能逐渐减轻了。但是,只解决凭想象说话的问题还不够,还要更深地认识自己,不单要认识自己的败坏性情,还要认识自己的撒但本性,认识狂妄的根源,如果达到这个果效,狂妄的性情就解决一多半了,至少狂不起来了,做事能低调了。如果再进一步解决说谎欺骗的问题,能根据真理、根据事实说话,能做诚实人说心里话,这就基本活出人样了,起码说话做事比较理性了。这就证明,只要人追求真理,能顺服神的作工,能祷告神、依靠神,是完全能够脱去败坏性情的。人有狂妄性情都能常常说大话,总觉得自己比别人都高,就把自己看得很高大,目中无人,想怎么说就怎么说,想怎么做就怎么做,为了达到目的还能不择手段,常常说谎欺骗,那这样的人就不仅仅是狂妄自大了,还有诡诈的性情。解决狂妄自大的性情主要靠认识自己的本性实质,能看见自己败坏太深,活着就是魔鬼撒但,所以导致狂妄自大,把这事看透了,人就觉得越狂妄的人越是撒但,或者在经历中失败几次、跌倒几次,人就老实多了。狂妄性情与诡诈性情哪个更容易解决?其实都不容易解决,相对比较还是狂妄容易解决一些,要解决诡诈性情可就难多了。因为诡诈的人鬼心眼儿太多,良心理智都约束不住了,这是本性实质的问题。但不管有多难,要解决诡诈的性情就必须从实行做诚实人来着手解决。实行做诚实人归根结底最简单的一条就是,一是一、二是二,实话实说,根据事实说话,就像主耶稣所说的“你们的话,是就说是,不是就说不是”(太5:37)。做诚实人就应该按照这个原则实行,操练几年必然能达到果效。现在你们操练做诚实人都是怎么实行的?(说话不掺水分,不搞欺骗。)不掺水分指什么?就是所说的话里没有谎言,没有个人的存心目的。心里若有欺骗或存心目的,谎言自然就流露出来了;心里如果没有欺骗或存心目的,口里所说的话就没有水分掺杂,也没有一句谎话,这就达到了“是就说是,不是就说不是”。心里先得洁净最关键,心里洁净了,狂妄、诡诈就都解决了。做诚实人就是要解决心里的这些掺杂,把这些掺杂解决了,做诚实人就容易了。做诚实人复杂吗?不复杂。无论你里面是什么情形、有哪些败坏性情,你就实行做诚实人的真理,先解决说谎的问题最重要。首先,在说话上实行说心里话、说真话,该一是一,该二是二,一句谎话都不说,就是掺水分的话也不说,能保证你每一天当中所说的都是真话、都是实话,这就是实行真理做诚实人了。如果发现谎话、掺水分的话流露出来,就赶紧反省自己,解剖认识,到底是因为什么说谎,说谎是受什么支配的,然后就根据神话解剖这个根源、实质的问题,把这个说谎的根源看透了,再说话做事就能背叛这种撒但性情,再临到这类事就不会说谎话了,就能根据事实说话了,也不再花说柳说了,这样心灵就得着自由释放了,就能活在神面前了。你能凭神的话活着,就是活在光明中了。如果你总耍诡诈、玩诡计、搞阴谋,总像做贼似的躲在阴暗角落里,做事偷偷摸摸的,你就不敢活在神面前。因为你心里有鬼,总想欺骗人达到自己的目的,心里见不得人的东西太多了,就总想藏着掖着,总想包裹、伪装,但纸是包不住火的,早晚得露馅儿。心里有鬼的人没法活在光明中,如果不实行反省、不实行解剖亮相,就没法脱离败坏性情的辖制、捆绑,就只能活在罪中不能自拔。归根结底,无论什么情况你都不能说谎。如果你明明知道说谎不对,不合乎真理,却还要坚持说谎、搞欺骗,然后还要编谎掩盖事实真相来误导人,这就是明知故犯了,这样的人没法蒙神拯救。神把真理赐给人,人能不能接受真理、实行真理这就是人自己的事了,能接受真理的人就能蒙神拯救,不能接受真理、不实行真理的人就没法蒙神拯救。有许多人也知道自己活在败坏性情里,也看见人凭撒但性情活着都是人不人鬼不鬼的,都没有活出正常人的样式,自己也愿意实行真理,但就是实行不出来,实在是无能为力,这种情况只能祷告神、依靠神,如果人一点儿配合都没有,那神也不会作工的。如果真是喜爱真理的人,肯定会恨恶诡诈性情,恨恶各种存心,恨恶说谎欺骗,宁可说实话吃亏也不说谎,宁可说真话被论断、定罪也不说谎苟且偷生,能这样恨恶撒但性情,自然就能背叛肉体,就能实行出真理,做诚实人就能成功。
灾难陆续降下,主再来的预言已经应验,你想迎接到主得着进天国的机会吗?诚邀渴慕主显现的你参加我们的网上聚会,帮你找到路途。点击按钮与我们联系。