无论做什么事都要学会寻求真理、顺服真理，不管是哪个人提出的建议，只要合乎真理原则，哪怕是一个小孩子提出来的也要接受、顺服，不管人有什么问题，只要他说的话、他提的建议完全合乎真理原则，就应该接受、顺服，这样做事的结果就是好的，就是合神心意的。关键是看你的出发点是什么，你处理事的原则、方法是什么。如果你处理事的原则、方法是出于人意，出于人的思想观念，出于撒但哲学，那你这个原则、方法就不实用，肯定果效不好，因为你的原则、方法源头不对，不符合真理原则。如果你的观点是根据真理原则，是按着真理原则去处理的，那你处理得肯定就是对的，即使当时有人接受不了，或有观念，或有抵触，但过一段时间会有印证。合乎真理原则的事果效就越来越好，不合乎真理原则的事，即使当时合人观念，但后果越来越不好，人都会有印证的。做什么事不能受人辖制，也别有自己的定规，应该先祷告神，寻求真理，然后大家在一起摸索、交通。交通的目的是为了什么？就是为了能够准确地按神的心意去做，行在神的心意上。这话可能有点大，人够不上，说得具体点儿，就是能够准确地按着真理原则去办事，这就更现实一些，达到这个标准就是实行真理了，就是遵行神的旨意了，就是有真理实际了，谁也没有异议了。

临到什么事别争执，先放下自己的观念、想象、定规，这是人该有的理性。假如有件事我不明白，是外行，知道谁熟悉这类事，我就向谁咨询，咨询完我就有个基本的概念了，但是这事怎么处理我得寻求，我不完全听人的，也不完全按自己的想象去对待，我得寻求怎样作对教会工作有利，怎样作合乎真理原则。这是不是理性地对待？是不是正常人该具备的理智？这么寻求、这么咨询是对的。如果你是内行，我咨询你，咨询完之后你要求我听你的，必须按你的办法去行，这是什么性情？这是狂妄性情。那怎么做才是有理智呢？你应该说，“我只是明白点业务知识，不涉及真理，我跟你说的这些只是参考，具体怎么做还是得多寻求神的心意。”如果我咨询你，你就真以为自己懂了，就觉得自己了不起，这就是狂妄性情。狂妄本性能导致你有这样的反应和表现，临到有人咨询你，你马上就失去理性了，失去正常人的理智了，没有正确的判断了。败坏性情流露出来的时候，人的理智都是不正常的。所以，无论临到什么事，即使别人咨询你，你也不能张狂，你的理智得正常。怎样做才是正常的呢？这时候，你就得琢磨，“这事我虽然明白，但我也不能张狂，我得按正常人性的理智来对待这事”，回到神面前，你就有正常人性的理智。虽然有时候流露点沾沾自喜，但你心里有约束，败坏性情的流露就减半了，对别人造成的坏的影响就少多了。但是，你如果凭着狂妄性情做事，总认为自己对，就强制别人听你的，这就太没有理智了。你给人指的路是对的还好，要是错的那就坑人了。如果人向你询问个人的事，你给人指错路了，这只坑害一个人；如果是涉及教会工作的大事，你给指错路了，就把教会工作坑害了，那神家的利益就受损害了，如果问题性质严重，属于触犯了神的性情，那后果就不堪设想了。

不管在什么事上，一旦产生了败坏的心思意念，流露出败坏性情，这都不是小事。如果不寻求真理解决，这些败坏就没法得洁净；如果能理性地寻求真理，根据神的话来分辨败坏流露的根源，就容易解决败坏性情的问题了。你越会回到灵里等候、寻求，就越容易找到相应的神话来分辨问题的实质，这样，你的败坏流露就越来越少，你就能够顺服神了，就不会再凭着观念想象说话做事了，你的人性就越来越正常。什么叫人性正常呢？就是说话做事符合正常人性的标准，符合良心理智，符合真理原则，符合神所要求的标准，这就是正常人性的表现。所以，不管临到什么事，你先冷静下来，安静在神面前，向神祷告寻求这事该怎么做才合神心意。正常人性就具备这样的理性，自己就能约束住，就能做到，就看你愿不愿意这么实行。你如果总想显露自己，总想标榜自己，总想站高位，总想树立自己成为人心中的偶像，那你就已经远离神了，你没法回到神面前，你的心已经跟神敌对了。你总想凭自己做，做完之后总觉得自己做了大事、搞了大事业，自己有本事了，不是一般人了，就想做超人、伟人，这就麻烦了，这就不走正道了。不追求真理的人就是这样，一点正常人性没有，充满了鬼性。真心信神的人都能接受真理，都愿意往真理上够，都喜欢活出正常人的样式，这就必须得在真理上下功夫，必须得常常读神的话，多多读神的话，把神的话吃到心里，达到明白真理。你的心得时时刻刻安静下来，临到事不急躁、不偏执、不激进、不做作、不伪装，达到做事有理智，这才是正常人性该有的表现。

现在多数人都达不到有理性，别人夸两句就美起来了，就觉得自己不是一般人了，这流露出来的是什么性情？是不是狂妄的性情？如果有人对付修理你两句，你心里就不舒服，就想讲理辩驳，这流露的是什么性情？也是狂妄的性情。如果这段时间你做什么都挺顺，还有人夸奖你，说你表现不错，人都投来赞赏的目光，你就觉得自己什么都行了，比别人都强，心里美滋滋的，走路都像坐轿一样，如果做事受挫折了，心情就不好，跟谁说话也提不起劲来，这样的人太任性、太不成熟，没有正常人性。正常人性有什么表现呢？就是临到事受了挫折、挨了对付也不消极，也不影响尽本分，即使尽本分受多大苦，有多少成果，也不觉得有什么可夸的，也没觉得该得什么赏赐，或者要求人怎么高看，没有这些感觉，他能正确对待这些事，具备正常人的理智了，这就是有正常人性了。人凭败坏性情活着，有时就能狂妄自大、得意忘形，失败跌倒了就自暴自弃，理智都不太正常，只有明白真理，脱去败坏性情，生命长大了，人性就成熟了。人明白真理，办事有原则，这就是人性成熟必须具备的条件。如果不明白真理，办事没有原则，就容易忽冷忽热，不是极左就是极右，临到人夸奖就能狂起来，临到对付修理就能消极，这就是人性不成熟的表现。你们是不是这种情形？总是忽冷忽热，一点儿都不稳定，情形总也不能保持正常，心情好、高兴的时候热血沸腾，为神舍命也愿意；受挫折、失败的时候，或者临到修理对付的时候，立刻又消极了，就能自暴自弃，觉得自己彻底完了，没有蒙拯救的希望了，你的良心、理智与你的判断力也起不到什么作用了。人没有真理就是这样，只能凭撒但性情活着，都是身不由己地活在罪中，凭知识、凭头脑救不了自己，人没有真理就没有生命，就像没有灵魂一样。所以说，得着真理太关键了。现在让你们临到撒但的试探，临到失败挫折，临到患难，你们应该学什么功课？神的心意是什么？要让你明白什么？就是让你们明白真理，得着生命，这样就从根本上解决一切的问题了。现在你们明白真理太浅，身量太小，所以情形总是不正常，性情也不稳定，情形好的时候能前进一步、长进一步，情形不好的时候还能倒退两步，消极几天，都是这种情形，所以就长进得慢。常常软弱消极，这是生命进入的最大拦阻，这个问题必须得解决，生命才能有长进。有的人尽本分有点果效就沾沾自喜，得到人夸奖就狂妄起来了，瞧不起别人，这是最没有理智的人，一点儿真理实际都没有。有的人能作点工作就开始享受地位之福，不管做什么事，总想得到别人的夸赞，如果没有人夸赞，尽本分就没有劲，总受这些东西辖制，总想出人头地，活在人的夸赞中，心里才觉得美滋滋的。如果有一件事情没做好，失败跌倒了，又觉得自己太败坏了，不可救药了，总在极端里活着。不管你们尽什么本分、临到什么事都能学到功课，都会寻求真理找到实行的原则，能实行出真理，你们就长大了，不用人领着走、牵着走了。通过吃喝神的话、交通真理，通过经历一些事和神所摆设的环境，你能看到神的手到底要把你往哪儿领，神在这些事、这些环境中要让你明白什么，要让你长哪方面的分辨、得哪方面的见识，每次经历你都能有一些收获，你就长大了。总需要别人扶持、帮助才能往前走，如果没有人督促、指导、扶持就瘫倒，就停滞不前，要不就偏左偏右，不知什么时候就栽倒爬不起来了，这都是身量幼小的表现。身量幼小的人不会自己吃喝神的话，听道、听交通也不能明白真理，总是注重守规条，能守住规条就以为不错了，总得有人在前面引路，凡事指导，手把手地教、手把手地带才能跟随，离开人的帮助、扶持就瘫倒了，就消极软弱，这就是烂泥扶不上墙的东西，早晚是死货，是废物一个，这类人没法蒙神拯救。有人问：“我身量太小有没有办法解决？”有办法解决。不管临到什么事，是大事还是小事，或者尽本分，有一点要记住：别凭肉体情感，别凭观念想象，别凭血气，赶紧寻求真理，看看神是怎么要求人的，只要明白神的心意就有路了。

凭情感行事都有哪些表现？最常见的就是，谁对你有恩，或者你跟谁关系好，就总为人家说话、辩护。比如，你的朋友做了一件坏事被人揭露了，你就为他辩护说：“他才不做那事呢，他可是好人，这一定是有人栽赃陷害。”这话公正不公正？（不公正。）这就是凭情感说话做事。比如，你和别人闹点矛盾，你心里就不喜欢他，但是有件事他说得对，说得合乎原则，你却不想听，这是什么表现？（不接受真理。）为什么你不能接受呢？你心里知道他说得对，但就是因为对他有成见，明知道对也不想听，这是什么问题？（受情感支配。）这就是带有情感色彩。有的人总凭喜好、意气用事，谁若跟他合不来，不管说得多好、多对他也不听，谁若跟他合得来，不管说话对错，也不管是否合乎真理，他都听，这是不是凭喜好、意气用事啊？人有这种性情，他说话做事能有理性吗？他能接受真理、顺服真理吗？（不能。）就因为受情感辖制，凭意气用事，就能影响他按真理原则行事，就能影响他接受真理、顺服真理，那他不能实行真理、顺服真理是受什么影响了？是受什么辖制了？就是情感、意气，这些东西把他辖制了，把他捆绑了。你没把真理放在第一位，你把个人的关系、个人的利益放在第一位了，情感就成为你接受真理的阻碍了。所以说，你别凭情感说话做事，不管你俩关系是好还是不好，也别管人说话是温柔还是严厉，只要他说的合乎真理，你就应该听、应该接受，这才是接受真理的态度。如果你说，“他交通的话挺合乎真理，他也有经历，就是太张扬、太狂妄，让人看着不顺眼、不舒服，那他说得对我也不接受”，这是什么性情？具体地说，这也是情感。你凭自己的喜好、意气对待人、对待事，这都是情感，都列在情感里。情感的东西属于败坏性情，败坏人类都有情感，都能不同程度地受情感的辖制，如果人不能接受真理，情感的问题是很难得到解决的。有些人袒护假带领，包庇敌基督，为恶人说话辩护，这里面都有情感的因素，当然有些是本性太恶的关系，这些问题必须常常交通才能透亮。有些人说：“我只是对家人、对朋友有点情感，对其他人没有。”这话不准确，如果其他人给你点小恩小惠你也会产生情感的，只不过是有远近、轻重的区别，但都是情感。情感不解决，人很难实行真理；情感不解决，人很难达到顺服神。

再说说观念想象。有些观念想象是从家庭教育来的，有些是因社会熏陶而来的，有些是从学校里学来的。凭观念想象待人处事有哪些表现？我举个例子。有的人信神多年能撇弃，热心尽本分，后来被选为带领，他有了地位尽本分就更有劲了，常常给人聚会交通真理，弟兄姊妹有问题他也及时去解决，大家对他印象不错。但做了一段时间带领以后，他就开始为维护自己的地位、权势作工作，到处炫耀自己、显露自己，最严重的是还提拔、培养恶人做带领工人，最可恨的是还打压、排斥追求真理的弟兄姊妹，最后因作恶多端搅扰教会工作被定性为敌基督开除了。有的人听见这个消息后，张口就说，“不可能！以前我跟他关系挺好，我们还在一起传福音，得了不少人，他怎么能成为敌基督呢？”他对神家的处理就有观念了，他认为神家冤枉好人了。你们说，他能为这个敌基督辩护、喊冤是因为什么？就是因为他们俩以前认识，曾经在一起配搭传过福音，但他想不到的是这个人做了带领以后原形毕露了，作了许多恶，成为敌基督了，他想不到的事他就接受不了。那你们说，他是不是凭观念想象看人？他凭自己以前的一点印象就断定这个人不可能成为敌基督，这个观点对不对？为什么他心里能这么想、这么断定？为什么他在不了解事实真相的情况下就能信口雌黄、胡乱定规？这就是一种性情。那人凭想象对待人事物、处理人事物，这是什么性情啊？有狂妄的一面，也有刚硬的一面。在日常生活中你所流露的，无论是你所思所想的，还是你做出来的事、你对待人的原则，这都是从败坏性情里来的，你得用真理来对号。如果让你对号你就蒙了，这就不行，这就是对真理没有认识。真理能起的作用是什么？（解决人的败坏性情。）怎么解决呢？就得跟日常生活中你的所思所想、所说所做的实情对号，对上号之后你就能发现问题了。如果你发现不了问题或者不接受神的话、不接受真理，还能凭想象观念信口雌黄，这是什么问题？这就是狂妄，没有理性，这就涉及到败坏性情了。你自己不了解事实，就凭想象乱说话，还认为“你们不了解他，我了解，我知道”，言外之意，你比谁都看得透、看得准，这是不是狂妄？这是不是自以为是？有这种性情在你里面深藏着，你说话做事就总凭观念想象。比如，教会要办一件事，向你咨询，问你办这事得花多少钱，你根本就没了解实际情况，张口就说“那得十多万哪！”结果把人吓了一大跳，人都感觉不可能是这个价钱，这说法太夸张了。你这种随意说话、信口雌黄的性情会给教会工作带来什么后果？其实办这事应该花很少的钱，但你却说得十多万，这是不是信口雌黄？这是不是坑害教会呀？你这样说话办事可不可靠啊？太不可靠了。神家绝对不能用这样的人办事。那人应不应该在这事上学点功课呀？要学会做诚实人，说真话，这是尽好本分的关键。人如果不诚实，说话信口雌黄，就不适合尽本分了，也不配在神家尽本分。所以说，尽好本分要学会做诚实人，说每一句话都要负责任，不能凭想象信口开河乱说话，说话必须得准确，得符合事实，这是做诚实人的一方面实际。

你们有没有发现自己有狂妄性情？（有。有时就能说夸大的话、没有理智的话，觉得自己很狂妄，是本性实质里的东西。）你认识到了自己有狂妄性情，那该怎么解决呢？不是认识到了，承认自己有狂妄性情就能解决的，要解决狂妄性情必须得先接受真理，接受神话语的审判刑罚，按照神话的揭示认识狂妄性情的种种表现，到底是哪些撒但毒素导致的，是受哪些鬼话的迷惑产生的狂妄性情，这是必须得认识到的。解决狂妄性情得一步步来，流露什么就先解决什么，这样狂妄性情就逐步得到解决了。人活在狂妄性情里最常见的情形就是尽凭想象说话，尽说夸大的话，先解决说大话的情形，狂妄性情也就随之减轻一些了。那怎么解决凭想象说大话的问题呢？首先得分辨清楚什么是凭想象说大话，先确定“想象是怎么产生的？人为什么总有想象？人都是根据什么想象的？想象能代表实际吗？想象符合真理吗？”然后再把说大话的问题分辨清楚，为什么能说大话，说大话是站什么地位，存心是要达到什么目的，把这几个问题先揣摩透，根据真理解决，凭想象说大话这个情形就能解决一些。比如，带领安排你了解一件事，你因为忙其他事就把这事忘了，一直没去了解，过后带领问起，你怕挨对付就凭想象乱说一气，这流露的是什么性情？这里面有两种情形：凭想象乱说话，这是一种情形；如果什么也说不上来，怕挨对付，就编一个说法，这又是一种情形。不是乱说就是说谎，不是狂妄自大就是耍诡诈，这都麻烦，这都得省察。在说话做事的时候，一旦省察到有败坏性情要流露就得约束自己，心里向神祷告。那怎么做合乎真理原则？这涉及到实行了。（实话实说，知道多少就说多少。）这就对了。你不知道就应该说，“这事我不知道，还没去了解。”如果你琢磨，“要是带领问我怎么还没了解，对付我怎么办？”你们说这时候该怎么实行？（没了解就说自己没了解，不能因为怕挨对付就说谎。）对了。怕挨对付就想说谎话，就想欺骗人，就想违背事实说话，这就得祷告神，反省自己，实行做诚实人，这样，凭想象说话的问题就能逐渐减轻了。但是，只解决凭想象说话的问题还不够，还要更深地认识自己，不单要认识自己的败坏性情，还要认识自己的撒但本性，认识狂妄的根源，如果达到这个果效，狂妄的性情就解决一多半了，至少狂不起来了，做事能低调了。如果再进一步解决说谎欺骗的问题，能根据真理、根据事实说话，能做诚实人说心里话，这就基本活出人样了，起码说话做事比较理性了。这就证明，只要人追求真理，能顺服神的作工，能祷告神、依靠神，是完全能够脱去败坏性情的。人有狂妄性情都能常常说大话，总觉得自己比别人都高，就把自己看得很高大，目中无人，想怎么说就怎么说，想怎么做就怎么做，为了达到目的还能不择手段，常常说谎欺骗，那这样的人就不仅仅是狂妄自大了，还有诡诈的性情。解决狂妄自大的性情主要靠认识自己的本性实质，能看见自己败坏太深，活着就是魔鬼撒但，所以导致狂妄自大，把这事看透了，人就觉得越狂妄的人越是撒但，或者在经历中失败几次、跌倒几次，人就老实多了。狂妄性情与诡诈性情哪个更容易解决？其实都不容易解决，相对比较还是狂妄容易解决一些，要解决诡诈性情可就难多了。因为诡诈的人鬼心眼儿太多，良心理智都约束不住了，这是本性实质的问题。但不管有多难，要解决诡诈的性情就必须从实行做诚实人来着手解决。实行做诚实人归根结底最简单的一条就是，一是一、二是二，实话实说，根据事实说话，就像主耶稣所说的“你们的话，是就说是，不是就说不是”（太5:37）。做诚实人就应该按照这个原则实行，操练几年必然能达到果效。现在你们操练做诚实人都是怎么实行的？（说话不掺水分，不搞欺骗。）不掺水分指什么？就是所说的话里没有谎言，没有个人的存心目的。心里若有欺骗或存心目的，谎言自然就流露出来了；心里如果没有欺骗或存心目的，口里所说的话就没有水分掺杂，也没有一句谎话，这就达到了“是就说是，不是就说不是”。心里先得洁净最关键，心里洁净了，狂妄、诡诈就都解决了。做诚实人就是要解决心里的这些掺杂，把这些掺杂解决了，做诚实人就容易了。做诚实人复杂吗？不复杂。无论你里面是什么情形、有哪些败坏性情，你就实行做诚实人的真理，先解决说谎的问题最重要。首先，在说话上实行说心里话、说真话，该一是一，该二是二，一句谎话都不说，就是掺水分的话也不说，能保证你每一天当中所说的都是真话、都是实话，这就是实行真理做诚实人了。如果发现谎话、掺水分的话流露出来，就赶紧反省自己，解剖认识，到底是因为什么说谎，说谎是受什么支配的，然后就根据神话解剖这个根源、实质的问题，把这个说谎的根源看透了，再说话做事就能背叛这种撒但性情，再临到这类事就不会说谎话了，就能根据事实说话了，也不再花说柳说了，这样心灵就得着自由释放了，就能活在神面前了。你能凭神的话活着，就是活在光明中了。如果你总耍诡诈、玩诡计、搞阴谋，总像做贼似的躲在阴暗角落里，做事偷偷摸摸的，你就不敢活在神面前。因为你心里有鬼，总想欺骗人达到自己的目的，心里见不得人的东西太多了，就总想藏着掖着，总想包裹、伪装，但纸是包不住火的，早晚得露馅儿。心里有鬼的人没法活在光明中，如果不实行反省、不实行解剖亮相，就没法脱离败坏性情的辖制、捆绑，就只能活在罪中不能自拔。归根结底，无论什么情况你都不能说谎。如果你明明知道说谎不对，不合乎真理，却还要坚持说谎、搞欺骗，然后还要编谎掩盖事实真相来误导人，这就是明知故犯了，这样的人没法蒙神拯救。神把真理赐给人，人能不能接受真理、实行真理这就是人自己的事了，能接受真理的人就能蒙神拯救，不能接受真理、不实行真理的人就没法蒙神拯救。有许多人也知道自己活在败坏性情里，也看见人凭撒但性情活着都是人不人鬼不鬼的，都没有活出正常人的样式，自己也愿意实行真理，但就是实行不出来，实在是无能为力，这种情况只能祷告神、依靠神，如果人一点儿配合都没有，那神也不会作工的。如果真是喜爱真理的人，肯定会恨恶诡诈性情，恨恶各种存心，恨恶说谎欺骗，宁可说实话吃亏也不说谎，宁可说真话被论断、定罪也不说谎苟且偷生，能这样恨恶撒但性情，自然就能背叛肉体，就能实行出真理，做诚实人就能成功。