你们知不知道神最终放弃什么样的人？（一直刚硬不向神悔改的人。）这类人的具体情形是什么？（尽本分总是应付糊弄，临到问题也不寻求真理解决，该怎么实行真理也不求真，对待什么事都大大乎乎，只满足于不作恶、不干坏事，也不往真理上够。）应付糊弄也分情况，有的人是因为不明白真理，还以为应付糊弄是正常的，有的人是故意应付糊弄，存心这么做，不明白真理的时候这么做，明白真理之后也不扭转，不实行真理，一贯地这么做，没有丝毫改变，谁指责他也不听，修理对付他也不接受，顽固地持守到底，这叫什么？这就叫刚硬。人都知道“刚硬”这个词是反面的、是贬义的，这不是什么好词，那你们说，人如果跟“刚硬”这个词沾上边、对上号，结局会怎么样？（被神厌弃，被神搁置。）我告诉你们，神最恨恶的、神要放弃的就是这类刚硬的人，明知错误也不悔改，他从来不认错，还找借口、理由为自己开脱、狡辩，想用另一种方式做得更圆滑、更掩人耳目，就要一错再错下去，丝毫没有悔改认错的心，这样的人就很麻烦，不容易达到蒙拯救，正是神要放弃的对象。为什么神要放弃这样的人呢？（他丝毫不接受真理，良心已经没有知觉了。）就是这样的人不可挽救了，神不拯救这样的人，不作这个无用工。表面上看好像是神不拯救他，神不要他了，事实上有个实际的原因，就是这样的人不接受神的拯救，拒绝、对抗神的拯救，他就认为，“你让我顺服，你让我接受真理、实行真理，利在哪儿呢？我能得什么好处？只有得利我才做，不得利我不做。”这是什么人？这是唯利是图的人，不喜爱真理的人都是唯利是图的人。唯利是图的人是接受不了真理的，如果你跟唯利是图的人交通真理，让他认识自己、承认错误，他会怎么说？“我承认错误能得什么利啊？你让我承认这事做错了，让我认罪悔改，能得什么福啊？我的名誉、利益受损失了，吃亏了，谁给补偿啊？”这就是他的心态。他只求利益，对怎么做能蒙神祝福他感觉渺茫，他根本就不相信，他以眼见为主，这样的人就是唯利是图的人，他就凭撒但哲学“人不为己，天诛地灭”活着，这就是他的本性实质。在他的心里，承认神、承认真理就是信神了，不作恶可以，但利益必须得得到，绝不能受损失，只有在利益不受损失的情况下才能讲实行真理、讲顺服神，如果利益受损失，让他实行真理顺服神他做不到，让他为神花费、受苦付代价他就更做不到了，像这样的人就不是真心信神了。他只为利益活着，只为得福、得好处活着，不能受苦付代价，还想赖在神家混个不死的结局，这样的人丝毫不接受真理，就没法达到蒙神拯救了。神还能拯救他吗？神肯定是厌弃他、淘汰他。那是神不拯救他吗？他是自己放弃了，自己不往真理上够，自己不祷告神、不依靠神，神还怎么拯救他？只能把他放弃，搁置在一边，让他自己去反省。人要想蒙拯救，唯一的路途就是接受真理，认识自己，实行悔改，然后活出真理实际，这样就能得着神称许了。实行真理达到能顺服神、敬畏神，这才是蒙拯救最终要达到的，是在人身上要体现出来、活出来的，你不走追求真理的路没有第二条路可选。人不走这条路，只能说他不相信真理能拯救他，不相信神所说的这一切话能让他变化、让他成为一个真正的人，进一步说，他根本不相信神是真理，也不相信真理能够变化人、拯救人这个事实。所以，不管从哪方面来解剖，这样的人心地太刚硬，死活不接受真理，不可挽救，没法挽救。

你们有没有刚硬的情形？（有。）那你们是不是刚硬的人？有刚硬的情形与就是刚硬的人有什么区别？这个得区分开，这是两码事。有刚硬的情形是属于有这种败坏性情，如果能接受真理，还能够达到蒙拯救，如果是刚硬的人就麻烦了，刚硬的人丝毫不接受真理，就没法达到蒙拯救了，这两种人就是这样的区别。有刚硬情形的人有一些悖逆的表现，有一些败坏流露，但是在流露的过程中他不断地向神认罪悔改，不断地接受神的审判刑罚、神的责打，不管经历了多少次失败、跌倒，他都能反省自己、解决问题，重新爬起来，继续跟随神，这样一路经历过来，他对自己的败坏性情有真实认识了，他感觉经历审判刑罚的确是蒙了神的拯救，他离不开神的审判刑罚。他经过不断地悔改，不断地认罪，不断地接受神的审判刑罚，然后他的生命在不断地长进，灵里的情形也在不断地改变，在这样一个过程中，人的败坏性情才能逐步地脱去，他是有长进、有变化的。从他悖逆的表现来看，好像这样的人也挺刚硬，他有时也有刚硬的情形，但他不是这类人。他不是这类人，那他肯定就有正面的表现、正面的长进，这样的人就能蒙拯救。你们属于哪类人？（做错事了能意识到，愿意向神悔改，然后去改正。）你如果对自己做错的事、自己的悖逆和流露的败坏性情有意识，然后心里有责备、有懊悔，这就好办，这就有蒙拯救的希望。你如果对自己的悖逆、败坏从主观上没有丝毫意识，有人给你提出来你还死犟、不接受，甚至诡辩、表白，这就麻烦了，这就不容易蒙拯救了。如果你信神时间短，三五年之内，还不太明白信神的事，这是身量太小的原因，如果你信神都十多年了还不认识自己，也不能接受修理对付，那就麻烦了，这是性情刚硬、不接受真理的人。同样是不明白真理、没有实际，这得看在哪个时间段。有的人素质好，进入真理快，刚信一两年就知道生命进入的事，也可能他接触的人生命进入很好，有真理实际，明白的真理多，他自己也渴慕，听的多，得的多，进入得也就快；有的人素质差，即使能接触到素质好的人，长进也慢；有的人天生不喜爱真理，不管信多少年也不会实行真理，生命也没有长进；有的人就喜欢做事，特别热心，就是不愿意往真理上够，每天都很忙碌，但生命却不见长进。信神的人什么情况都有，只有喜爱真理的人才能实行真理、得着真理，达到蒙拯救。信神就怕人性情刚硬，不接受真理，这样的人最麻烦，是本性的问题，你跟他讲道理他还能接受，但就是不接受真理，这种人最不容易蒙拯救。对于不喜爱真理的人、对于厌烦真理的人只能放弃。

对说谎这事我举两个例子，有两种人都能说谎，你们分辨分辨哪类人属于刚硬不可挽救的，哪类人属于能挽救的，虽然常常流露败坏，只要能接受真理、反省认识自己，还是有希望的。第一个例子，有一个人他平时也经常说谎，但在他明白真理以后，他又说出谎话之后他的反应不一样了，他心里很痛苦、受煎熬，就琢磨，“又说谎了，怎么就改不了呢？这次无论如何我也得把这事揭露出来，我得敞开亮相解剖自己，把自己怕丢脸说谎的事实说清楚”。敞开交通之后，他心里踏实了，感觉到“原来说谎那么痛苦，做诚实人这么轻松，做诚实人太好了！神要求人做诚实人，这是人该有的样式”。体尝到这么一点幸福的感觉了，以后他就注意少说谎，尽量不说谎，做到有什么事就直说，说诚实话，办诚实事，做诚实人。但是，临到一件事涉及到自己的脸面，他就很自然地说谎话了，过后还懊悔，再临到事为了自己的脸面有光又说谎了，他心里就恨自己，“我怎么就管不住我这张嘴呢？难道这真是本性的问题？我是不是太诡诈了？”他觉得这问题不解决不行，如果这样下去会让神厌弃、被淘汰，他就向神祷告，若再说谎求神管教，甘愿受惩罚，他在聚会中就鼓起勇气开始解剖自己，说：“临到这件事我说谎就是因为自己有私心，是受存心支配的，我反省自己，我每次说谎不是为了虚荣脸面，就是为了自己的利益，我看清楚了，我就是为脸面活着、为利益活着，才导致我天天说谎、事事说谎。”在解剖自己说谎的同时把自己的存心也揭露出来了，在揭露自己存心的同时发现了自己败坏性情的问题，一举两得，又能实行做诚实人，同时又得到开启，认识到自己的败坏性情。之后，他就琢磨，“我得变哪，我才发现我还有这方面问题，真是神的开启啊，人实行真理有神祝福啊！”又体尝到一点实行真理的甜头。但是，不知不觉有一天又说谎了，他就又祷告神愿神管教，并且反省自己为什么说话总有存心，为什么总顾及虚荣脸面却不体贴神的心意，反省之后他对自己的败坏性情有些认识了，开始恨恶自己了。他就这样追求，往真理上够，经历了三五年之后，他的谎话的确越来越少了，说心里话、做诚实人的时候越来越多，心里越来越纯洁，心里的平安喜乐越来越多，活在神面前的时候也越来越多，情形越来越正常。这是一个常常说谎的人在经历做诚实人时的真实情形。那现在他的谎话还有没有了？他还能不能说谎了？他是一个真正的诚实人吗？还不能说是，只能说他能实行做诚实人的真理，是在实行做诚实人的过程中，但还没有完全变化成一个诚实人。就是说，这个人是一个肯实行真理的人。一个肯实行真理的人能不能说就是一个喜爱真理的人呢？都实行出真理了，事实都摆出来了，那定性他是喜爱真理的人不是很自然的事吗？当然，在实行做诚实人期间，他不可能马上就能实行单纯敞开地交通，把自己里面隐藏的东西都亮出来，一点儿都不保留，他总要保留一些，保守地试着往前走，但是在尝试、经历的过程中他发现，越做诚实人心里越舒畅、踏实，越容易实行真理，没有什么大的难处了，他这才尝到做诚实人的甜头，他对神的信心也增加了。他这样经历做诚实人，不但能实行出真理来，还体尝到了心里的平安喜乐，同时，对做诚实人的实行路途更清楚了，感觉做诚实人也不太难了，看见神对人的要求都是合情合理的，是人能达到的，他对神的作工也有了一些认识，这不是偏得，这就是在生命进入的经历当中人所该得的、能够得着的东西。

第二个例子，有一个人很爱撒谎，撒谎成性，不说话便罢，一说话就带有很大水分，不管他是有意无意，总之，他说的话多数都不可信。有一天，他说了个谎，说完之后琢磨琢磨，“说谎不对，神不喜悦，如果让人知道我说谎，那多丢人哪！好像有人看出我说谎了，那也好办，我再找一个话题、换一种说法麻痹他、迷惑他，让他看不透、识不破我说的谎，这不就更高明了吗？”他就说了一个更大的谎来掩盖他之前的谎言，把那个谎圆过去了，把人迷惑了，他觉得很美、很得意，“看我多聪明，我说完谎没有漏洞，即使有点漏洞我还会圆谎，一般人都看不出来，说谎也得有本事啊！”有些人说，“这说谎还真是个累活，说完一个谎得用许多谎来圆，既费心又费力”，但这个说谎高手没这个感觉。这次事情没有败露，成功地说了一个谎把别人骗了，然后他怕露馅儿又编了一个谎来圆前面那个谎，他感觉很得意，心里没有责备，也没有控告，良心没有任何知觉，这是怎么回事？他意识不到说谎对他的危害有多大，他认为用谎话来圆谎让他得着了虚荣脸面和利益，虽然苦点累点，但也值得，他认为这比明白真理、实行真理更宝贵。他为什么常常说谎没有责备？就是因为他心里不喜爱真理，他看重的是虚荣脸面，是名誉地位。他从来不敞开心与人交通，而是用假象、用伪装的方式来掩盖自己的谎言，他就是这样跟人交往、跟人打交道。不管他说了多少谎、圆了多少谎，掩盖了多少自私卑鄙的存心，他心里都没有责备，一点儿也不难受。一般有点良心、有点人性的人说了谎会难受，心里过不去，知道廉耻，但他不那么想，他说完谎还挺得意，“今天又说了一个谎，把那个傻瓜糊弄过去了，我都捏着一把汗，他居然没看出来！”他整天说谎、圆谎，这样活着累不累啊？这是什么本性啊？这就是魔鬼。魔鬼天天说谎、凭谎话活着他不感觉难受，也没有痛苦，他如果难受痛苦他就改了，他不可能有痛苦，说谎就是他的生活，也是他的本性，他自然流露的时候没有任何的克制，也不作任何反省，不管说多少谎话、搞多少欺骗，他心里没有责备，也没有良心控告，他意识不到神鉴察人心肺腑，意识不到他说了这谎、做了这事之后要负什么样的责任、会遭什么报应，他最担心的就是怕有人揭穿他的阴谋诡计，他就用更多的谎来掩盖，同时绞尽脑汁地找一种途径、一种方式来掩盖自己的谎话、掩盖自己的真相。这样的人从始到终有没有一点悔改？有没有一点责备、难过？有没有一点回转的意思？没有，他觉得说谎圆谎这也不算犯罪，多数人都这么活着，他就没打算改变，至于做诚实人，他心里认为，“让我做诚实人，让我说心里话、说实话？我才不那么做呢！那么做是傻瓜，我可不那么傻，我说了谎怕暴露还得找别的理由、借口掩盖。让我实话实说，我能做那样的人吗？那不是傻透了吗？”他不接受真理，不承认真理。不承认真理的人没法喜爱真理，这样的人从始到终他里面的情形是什么？（不愿意回转。）不愿意回转是从客观表现上看到的，他真实的情形是什么？他根本就不承认做诚实人这是人生正道，他也不承认真理的存在，也不承认末后神对人类的审判、神定规人的结局、神会照个人所行的报应个人，这就是四六不懂，是愚顽人。他有这样的思想就能产生这些刚硬的情形、做法、表现，这是从人的本性实质里产生的，他就是这类人，就是地道的诡诈人，没法变。有的人看到这类人不接受真理还不理解，觉得不可思议，其实这样的人没有正常人性，良心的作用在他身上发挥不了，另外，他也没有正常人性的理智。有正常人性理智的人听完了真理，听完了审判的话，起码会反省自己，有真实懊悔，而他听完真道却没有反应，仍然坚持凭撒但哲学活着，信神几年丝毫没有变化，这就没有什么正常人性的理智了，这样的人就不容易蒙拯救了。

以上两类人，你们说神拯救哪一类人？（第一类人，虽然也说谎，但是能接受真理做诚实人。）在人眼中看，“神拯救的人怎么还总说谎、还犯错呢？这不还是败坏的人类吗？也不是完美的人哪！”他把“完美”用在这儿了，这话怎么样？这是不明白生命长进的正常过程的人说的话。神拯救的是经过撒但败坏有败坏性情的人，不是毫无瑕疵的完美的人，也不是活在真空里的人。有些人有点败坏流露，就认为，“我又抵挡神了，我信神好几年还没有变化，神肯定不要我了！”然后就自暴自弃，不愿意往真理上够了，这种态度怎么样？他自己都放弃真理了，认为神不要他了，这是不是误解神哪？他这么消极最容易让撒但钻空子，撒但在嘲笑他，“你这个傻蛋，神拯救你你还难受成这样呢！那你就放弃吧！你放弃了，神就把你淘汰了，就等于交给我了，我就折磨死你！”撒但一旦得逞了，后果就不堪设想。所以，无论人有什么难处、有什么消极都不能放弃，都应该寻求真理解决，绝不能消极等待。在人生命长进的过程中，在人蒙拯救期间，人有时候走错路、走偏路，或者一段时间有些生命幼小的情形、表现，有时候软弱了、消极了，说句错话、栽个跟头、失败一次，在神那儿看都是正常的，神不计较。有些人看见自己败坏太深，总也满足不了神，因此心里难受，就恨恶自己，有这样懊悔之心的人才正是神拯救的对象，那些觉得自己不需要神拯救，认为自己就是好人、没什么问题的人，往往就不是神拯救的对象。我跟你们说这些话是什么意思呢？谁明白说说。（要正确对待自己的败坏流露，注重实行真理，就能达到蒙神拯救，如果总误解神，就容易自暴自弃。）就是你得有这个信心，“别看现在我软弱，我跌倒失败了，我总会长大的，总有一天我能明白真理，能满足神，能蒙拯救”，你得有这个心志，不管遇到什么挫折、难处或者失败、跌倒，不能消极，你得知道神拯救什么样的人。另外，你觉得自己还不够资格被神拯救，偶尔也有神厌憎或者神不喜悦的情形，或者曾经一段时间表现太糟糕，不蒙神悦纳或者被神厌弃，这也不要紧，你现在知道也不晚，你只要悔改，神就会给你机会。

信神最重要的是什么？（明白真理，有生命进入。）对了，生命进入这是最重要的，是第一位的。不管你尽什么本分，不管你多大年龄、信神多少年，不管你明白多少真理，生命进入这是第一位。你别认为“有的人信神都二十年了，我才信五年，我比他们晚信这么多年，这还有希望蒙拯救吗？我是不是落后太多了？”晚信几年不是大问题，如果是追求真理的人，还能追上那些早信神的人，圣经里不是有那句话嘛，“然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。”（太19:30）如果人总为自己不追求真理找理由、借口，那他信一辈子也是白信，什么也得不着。在神家有许多信神二三十年的人，连尽本分都不合格，被淘汰了，有许多人总是追求名利地位，成为假带领、敌基督被淘汰了，有许多不信派死活不接受真理，也都被淘汰了，这是不是事实？（是。）另外，也有一些信三五年就能谈经历见证的，他们的见证、他们的信心远远超过那些信神多年的人，这些人得着了神的祝福，有许多信神多年的人丝毫不追求真理反倒被淘汰了，这就让人看清一个事实：神对任何一个人都是公义的、公平的，神不看你之前怎么样，你现在身量大小，就看你是否追求真理，是否走追求真理的道路。你千万别误解神，说“能蒙神拯救的人为什么还能说谎，还能流露败坏呢？神应该拯救那些不说谎的人”，这是不是谬论？败坏人类中还有不说谎的人吗？不说谎的人还用神拯救吗？神拯救的就是被撒但败坏的人类，连这个事实都看不清楚，这就太愚昧无知了。以前神说过这样的话，“世上无义人，义人非在世”，就是因为人类被撒但败坏了，神才道成肉身来在人间拯救这些被撒但败坏的人类，神怎么不说拯救天使呢？因为天使在天上，没有撒但的败坏。神从始到终一直就说，“我拯救的人类是被撒但败坏的人类，是从撒但手里夺回来的人类，是有撒但败坏性情的人类，是与我敌对的人类，是抵挡我、悖逆我的人类”，那为什么人就不正视这个事实呢？这是不是人对神有误解？对神有误解这最容易导致抵挡神，必须得立即解决，不解决就太危险了，容易被神搁置啊。人的误解都是因着人的观念想象产生的，人总死抱观念想象不放，最容易拒绝接受真理。当你误解神时，如果不寻求真理解决，后果是什么你们都清楚。神允许你跌倒、失败，允许你犯错，神会给你机会、给你时间，让你明白真理、实行真理，让你一点点地明白神的心意，凡事行在神的心意上，达到真实顺服神，达到神所要求人该具备的真理实际。但是，神最厌憎的是什么人？就是心里明知道是真理还是不接受，更不实行，还是凭撒但哲学活着，还觉得自己不错，是顺服神的人，还想迷惑人在神家获得地位，神最厌憎这种人，这种人就是敌基督一类的人。人都有败坏性情，但你这么做的性质可就不一样了，就不是一般的败坏性情了，不是正常的败坏流露了，你是有意识地与神顽固对抗到底。你知道有神，你相信神，还在有意识地与神对抗，那就不是对神有观念、有误解的问题了，而是存心与神对抗到底，这样的人神能拯救吗？神不拯救了，你与神为敌，你就是魔鬼撒但了，神还能拯救魔鬼撒但吗？

今天交通这些你们感觉怎么样？能不能听明白？（能听明白。）你们明白点就得点，在真理上就有点进入，有进入你的生命就有长进，没有进入你的生命就没有长进。就像种子发了芽得浇水、得施肥，得让它晒太阳，你不精心地培植它，它就不会长大，最后就会枯死。我说这话是什么意思呢？不是你口里承认、心里相信神道成肉身就是认识神了，就有资格进国度了，这不保险哪，这仅仅是入门，你还没达到蒙拯救呢，你还没有变化呢，路还远着呢。神末世发表真理彻底拯救人类，你走上信神这条路，从起步开始其实就已经有机会蒙神拯救了，这是天大的福气呀！这个不能放弃。末世神拯救人、成全人这是千载难逢啊，人类活了几千代，没有人能临到这个机会，蒙拯救是多大的事啊，不能错过这个机会，你们这一代遇上神道成肉身了，这是福气呀！这福气是世人看不到的，你们看见了，享受到了，这就是神的祝福。可能有些人异象还不透亮，只明白点道理，但没有真实的信心，只是感觉信神挺好，读神的话心里挺亮堂，就认定这是人生正道，心里就有劲了，坚决不走外邦人灭亡的路，也不走宗教人抵挡神的路，只跟随神，追求真理，得着洁净，达到蒙拯救，只走跟随神这条路。人有这个心志是好的，是有希望的，跟随神有神保守，起码现在、今生是幸福的，不再受撒但的残害，不再受这个社会、人类的残害，完完全全、真真实实地活在神的权下，这是荣幸的事，是今生感觉到的幸福的事。那来世呢？神有应许啊，神除了让你蒙拯救，供应给你真理、生命，还给你应许，使你今生得百倍、来世得永生，所以你别小看这事，为得真理、为蒙拯救付点代价、受点苦是暂时的，将来人明白真理、得着真理了，那幸福、快乐、所享的福可能就没有人能形容了。就是说，你明白真理、得着真理才有资格承受神的应许。神无偿地赐给你一切真理与生命供应，神能拯救你，这不假，但是你最终能否得着真理生命，这在乎你能否选择走追求真理的路，这个选择的决定权是不是就在你自己的手里？（是。）换句话说，你能不能得着真理生命，有没有资格承受神的应许，能不能承受“今生得百倍，来世得永生”这个祝福、这样的福气，这个机会在你自己手里把握着，谁也左右不了你，谁也帮助不了你，谁也限制不了你，你有这个权利，神已经给你这个权利了，就看你最终能否选择走追求真理的路，这是最关键的事。

二〇一六年十一月九日