有的人随从己意做事，违背了原则，临到修理对付后只是口头承认自己狂妄、承认自己没有真理才做错了事，但心里还埋怨说，“人家都不出头，就我出头，最后出了问题就把责任推到我头上了，我这不是傻吗？下次可不能强出头了，枪打出头鸟啊！”这态度怎么样？是不是悔改的态度？（不是。）这是什么态度？这是不是变得圆滑、诡诈了？他心想，“这次幸亏没酿成什么大祸，吃一堑长一智，以后可得小心点儿”，他就不寻求真理，就靠小心眼儿、鬼道道来对待、处理这事，这样能不能得着真理？得不着，因为他没有悔改。悔改的第一件事就是先对自己做的错事有认识，弄明白自己错在哪儿、问题的实质是什么、自己流露的败坏性情是什么，自己得反思，得接受真理，然后按着真理去实行，这才是悔改的态度。如果你尽琢磨鬼道道，变得比以前更圆滑了，你的手段更高明、更隐藏了，更有办法应对了，这就不是诡诈这么简单了，这里面有手段，有不可告人的秘密，这就是邪恶了。你不但没有悔改，而且变得更圆滑、更诡诈了。神看你这个人太刚硬，还邪恶，表面上是承认自己错了，接受对付修理了，但事实上你没有一点悔改的态度。为什么这么说呢？因为在这事发生时或者发生过后，你根本不寻求真理，不反省认识自己，不按真理去实行。你的态度是用撒但的哲学、撒但的逻辑、撒但的手段去解决这个问题，其实是回避问题，把问题圆满地包裹起来，让别人看不到任何的痕迹与破绽，最后还觉得自己多聪明。神看到的是这些，而不是你临到这事真实地反省、认罪、悔改之后寻求真理，按着真理去实行。你的态度不是寻求真理，不是实行真理，也不是顺服神的主宰安排，而是用撒但的手段、方式去解决这个问题，给别人假象，抵触神对你的显明，而且防备、对抗神给你摆布的这个环境，你的心更封闭了，跟神隔绝了，那还有好结果吗？你还能活在光明中享受平安喜乐吗？就不能了，你远离真理、远离神了，你肯定就落在黑暗中哀哭切齿了。人这样的情形多不多？（多。）有的人常常告诫自己：“这次挨对付了，下次我得小心点儿，心眼儿得多一点。凡事多留心眼儿才不吃亏，没有心眼儿的人就是傻瓜。”你总这么教导、告诫自己，你还能有好结果吗？还能得着真理吗？你临到一件事就得寻求、明白一方面真理，得着一方面真理。明白真理能达到什么果效？你明白一方面真理就理解一方面神的心意了，你就理解神为什么要在你身上作这事，神为什么会这么要求你，神为什么会摆设环境给你这样的责打、管教，为什么会在这事上对付修理你，你为什么会在这事上跌倒、失败、被显明。你如果明白这些了，你就能追求真理，就有生命进入了。你如果不明白这些，也不接受这些事实，而是一味地抗拒、对抗，用自己的手段去掩盖，用假象去面对每一个人、去面对神，那你永远得不着真理。如果你有诚实的态度，有接受真理、顺服真理的态度，无论临到什么事，自己心里多难受、脸面受多大羞辱，你都能接受真理、顺服真理，还能向神祷告，说“神作的都对，我得接受”，这才是顺服的态度。但在接受的过程中还需要不断地反省自己，反省自己的所作所为到底错在哪儿，违背了哪方面真理，还要解剖自己的存心，就能看清楚自己的真实情形、真实身量，再寻求真理，就能知道怎样实行真理才合乎原则。这样实行经历，不知不觉你就有长进了，真理就在你里面生根、开花、结果，成为你的生命了，所有败坏流露的问题就都逐渐解决了。临到事你的态度、你的观点、你的情形越来越趋于正面，你与神之间还有隔阂吗？或许还有隔阂，但是越来越少了，你对神的质疑、猜测、误解、埋怨、悖逆、对抗也越来越少了。这些东西少了，临到事你就容易安静在神面前，向神祷告寻求真理、寻求实行的路途。如果你临到事看不透，蒙头转向，还不寻求真理，这就麻烦了，你肯定会凭人的办法处理，那些处世哲学的东西、圆滑的方式、高明的手段就都出来了，这是人心里的第一反应。有的人临到事总是不往真理上用心，总琢磨使用人的手段处理，结果折腾了很长时间，熬得脸都黑了也没有实行出真理来，不追求真理的人就是这么可怜。别看你现在尽本分甘心情愿，撇弃花费也甘心情愿，但如果你对神还有误解、猜测、怀疑、埋怨，甚至悖逆、抗拒，或者用各种方式、手段来对抗神，拒绝神对你的主宰，这些东西不解决，真理在你身上就很难当家做主，你活得就很累。人常常在这些消极的情形里挣扎、煎熬，就像陷在泥潭里一样，总活在是非对错里，怎么能发现真理、明白真理呢？要寻求真理得先有顺服，再经历一段时间，就能得着一些开启，就容易明白真理了。如果总研究对错、纠缠是非，就没法发现真理、明白真理。如果始终不能明白真理，会产生什么后果？不明白真理就会对神产生观念、误解，有误解就容易埋怨，埋怨爆发了就成对抗了，跟神对抗就是抵挡神，就是严重过犯，过犯多了就成作恶多端了，就该受惩罚了，始终不能明白真理就能酿成这样一个后果。所以，追求真理不是只为了让你好好尽本分、听话、行为规范、外表敬虔、有圣徒体统，不仅是为了达到这些，最主要是为了解决你对待神的各种错误观点。明白真理就是为了解决人的败坏性情，败坏性情解决了，人对神的误解就没有了，这是连带关系。解决败坏性情的同时，人与神之间的关系就逐步得到改善了，就会越来越正常。所以，败坏性情解决了，人对神的猜疑、猜忌、试探、误解、质疑、埋怨甚至对抗一点一点就都解决了。人的败坏性情解决了，直接反映出来的是什么？人对神的态度改变了，人能存着顺服神的心来面对一切的事，这样人与神之间的关系就得以改善了，明白真理就能实行出来，存着顺服神的心尽本分就不会应付糊弄了，更不会欺骗神了，这样，人对神的观念、误解就越来越少，人与神的关系就越来越正常，尽本分就完全能顺服神了。如果败坏性情的问题不解决，人跟神的关系永远不会达到正常，人对待神就没有顺服的心，就像外邦人一样悖逆太多，心里总是否认神、抵挡神，这就没法达到尽好本分了。所以说，追求真理、实行真理太关键了！你不追求真理，还想解决对神的观念、误解、埋怨，这能不能达到？肯定达不到。有些人说：“我这人头脑简单，没有观念、误解、埋怨这些东西，我不琢磨这些事。”你不琢磨就能保证你没有观念吗？你不琢磨就能避免败坏性情的流露吗？人不管流露什么败坏，那是人的本性决定的，人都是凭撒但本性活着，撒但性情扎根在人里面，成为人的本性实质，人没有任何办法把它取缔，只有用真理、用神的话才能一步一步解决败坏性情的一切问题。

人与神之间的关系有没有得到改善，表现在什么地方？就是临到人事物时你的态度、观点是什么。如果你的态度、观点都是来自撒但的处世哲学，或者来自知识理论，你把这些东西当作人生哲理、人生格言，那你是不是追求真理的人？你有没有得着真理？（没有。）不能定规说你不是追求真理的人，也可能你在追求真理的路途中，但起码说明你没有进入真理实际。如果临到一件事不合你的观念，第一时间你就炸锅了，拍桌子骂人了，拒不接受，也不顺服，这是什么问题？这是活在神面前的人吗？为什么不能寻求真理呢？这就说明真理还没有在你心里当家呢！就这点事你都不能安静下来，就这么小的事就暴露了你的丑态，这就证明你不善于用真理解决问题，发起脾气来就不顾寻求真理了，这怎么能有生命进入呢？有些人信神多年，不管临到什么事都像外邦人一样，凭撒但哲学活着，从来不寻求真理，不改变自己为人处事的观点，虽然不作什么明显的恶，也没犯大错误，外表看着也像好人，但这样的人信神多年没有生命进入，从来不实行真理，能蒙神拯救吗？恐怕很难达到。有些人信神多年，不管临到什么事总爱说“依我看如何如何”“我打算如何如何”“我觉得怎样怎样”，或者总说“古话说得好”，或者“某某名人怎么说的”，总这样说话的人就有问题了，证明他是一个属撒但的人，心里一点儿真理都没有。如果临到事，你总说“我记得神的话是怎么说的”“神曾说过什么话”，或者“神家的讲道曾说过什么”，或者“神话语诗歌里有一句话是怎么说的”，你如果总这样说话、考虑问题，就证明你是喜爱真理的人，有点真理实际了。信神的人不管临到什么事，先揣摩神的话是怎么说的，处处都用神的话对照，都以神话作为根据，作出发点、源头，这是不是实行真理、追求真理该有的态度？这是起码的。现在，人虽然每天听讲道、读神的话，但临到事就说“我妈说了”“古语说了”“某某名人说了”“谚语说了”“俗话说了”，神的话吃喝到哪儿去了？从人的这些态度、反应就看出人还没得着真理，没进入真理实际，也没有敬畏神的心，说话还总是外邦调，这类人就是一副麻木痴呆相。人的麻木痴呆相是怎么造成的？（不追求真理。）人外表麻木痴呆，里面怎么样？里面枯干哪，就是还没得着真理的浇灌、喂养，还饥饿着，还没得着真理呢。所以，人就活得很麻木、很累，反应很迟钝，而且临到事特别地无助，时不时就说，“神，我彷徨了！”“我迷茫了！”“我无路了！”这些词总挂在嘴上。这些词好吗？（不好。）那有些人怎么还总学呢？都成流行语了。我听着这些词怎么这么别扭呢？这不是什么好话，不用学，别注重那些流行的东西，得往真理上注重，注重解决自己的实际问题，得反省临到事时人的观点、态度、存心、出发点是不是在流露败坏性情，必须得反省。不管临到什么事，你是凭撒但哲学、用人的办法来解决，还是寻求真理根据神的话来解决，或者采用折中的办法来解决，你到底怎么选择，这最显明你是不是喜爱真理、追求真理的人。你如果总是选择凭撒但哲学、人的办法来解决问题，后果就是得不到真理，得不到圣灵的开启光照与引导，而且还能对神产生观念、误解，最终被神厌弃、淘汰。如果你凡事能寻求真理，根据神的话来解决，就能获得圣灵的开启光照与引导，对真理越来越明白，对神越来越有认识，这样就能达到真实顺服神、真实爱神了。这样实行经历一段时间，败坏性情就越来越得洁净，悖逆神的时候就越来越少，最终就达到完全与神相合了。如果总选择折中的方式，其实还是凭撒但哲学处理问题，这样活着永远也不会得着神的称许，只能被显明淘汰。如果你选择了错误的方式信神，属于宗教的方式信神，那就得赶紧扭转，悬崖勒马，采取正确的方式，或许还有蒙拯救的希望。要得到正确的信神方式，就得靠自己去寻求、摸索了，通灵的人经历一段时间就找到正路了。

刚才交通什么了？（交通了追求真理主要解决什么，解决人对待神的各种错误观点，解决人的败坏性情，还有临到事时人的观点、态度、存心是什么，人是用撒但哲学、用人的观念想象对待，还是寻求真理来解决。）这些话容易记，关键是临到事会不会根据神的话对号，能不能找到实行原则，如果会运用原则就会实行真理了，会实行真理了，这就有真理实际了。明白真理不代表得着真理了，会实行真理才能真正明白真理，常常实行真理，实行真理完全合乎原则了，这才是得着真理了。只会讲字句道理不算素质好，临到事能寻求真理解决，这才有领受能力，能解决实际问题最关键。比如，你跟一个弟兄姊妹关系不错，对方让你指点他身上存在的问题，你该怎么实行？这就涉及到你用什么方式来对待这事了。你是根据真理原则来对待，还是用处世哲学来对待？你明明看到了对方身上的问题，但是就不明说，不伤两人之间的和气，还找借口说，“现在我身量小，看不透，等哪天我看透了再说”，这是什么问题？这里有处世哲学的东西。你这不是糊弄人吗？你看透多少就说多少，如果看不透就说看不透，这是说心里话。如果你有思想，也能看透一些，但你怕得罪人，很怕伤了感情就选择不说，这就是凭处世哲学活着了。如果发现别人有问题或者走偏路了，你即使不能凭爱心帮助，起码得把问题点出来，让他反省，如果不搭理，这不是坑人害人吗？如果你帮助他一次，发现他不接受真理，还胡搅蛮缠，性情凶恶，根本就不喜爱真理，对这样的人不说还算你有智慧，如果对能接受真理的人你也不说，那就是没有爱心了。你跟弟兄姊妹这样相处就是玩手段、斗智商，总想看人的笑话，这样的人就不是好人了，这里面带着一种性情，完全是凭撒但哲学活着，不是在正常人性的理智里说话做事，也不是按着真理原则办事。那根据真理原则该怎么对待这事？怎么做合乎真理？有几条原则？首先，起码达到不绊倒人，得先考虑到他的弱点是什么，采取哪种方式跟他说能不绊倒他，这是起码应该想到的。其次，如果你知道他是真心信神的人，能接受真理，发现人家有问题，就应该主动地帮助人家，如果置之不理，还看人笑话，这属于坑人害人，这样的人没有良心理智，对人没有爱心。但凡有点良心理智，也不能看弟兄姊妹的笑话，应该想方设法地帮助人解决问题，应该让他明白是怎么回事、错在哪里，能不能悔改那是他的事，咱们该尽的责任尽到了，即使他现在不悔改，早晚有一天他醒悟过来后也不会埋怨你、控告你。对待弟兄姊妹起码不能低于良心理智的标准，别亏欠人，能帮助多少就帮助多少，这是人应该做到的。对弟兄姊妹能凭爱心、凭真理原则对待，这就是最好的人了，也是心地最善良的人。当然，真正的弟兄姊妹是指能接受真理、实行真理的人，如果是只为吃饼得饱信神、只为得福信神却不接受真理的人，那就不是弟兄姊妹了。对待真正的弟兄姊妹得有真理原则，不管人怎样信神、走什么道路都能凭爱心帮助，起码该达到什么果效？第一，不绊倒他，不让他消极；第二，能帮助到他，使他从错误道路上回转过来；第三，使他明白真理，选择正确的道路。这三方面果效都得凭爱心帮助人才能达到。如果没有真实的爱心，那就没法达到三条果效了，能达到一条两条就不错了。这三方面的果效也是三条帮助人的原则，这三条原则你都知道了、掌握了，但是具体怎么做呢？你真了解他的难处吗？这是不是又是问题？你还得想：“他这个难处的根源在哪儿？我能不能帮助到他？我要是身量太小解决不了他的问题，还随意乱说，就可能把他指到歪道上。另外，他这个人领受能力怎么样？素质怎么样？他是不是偏执的人？是不是通灵的人？是不是能接受真理的人？是不是追求真理的人？他如果看到我比他强，我还给他交通，他能不能产生嫉妒？能不能消极啊？”这些问题都得考虑，考虑透了以后再去跟他交通，针对他的问题读几段神的话，让他能从神话里明白真理找到实行的路，问题就解决了，他就从困境中走出来了。这事简单吗？这不是简单的事，不明白真理说多少话都没用，如果明白真理，几句话就能让人得开启，让人得益处。凭爱心帮助人，关键得针对问题交通几段神的话，这果效是最好的，不交通神的话，单凭人的话说多少也解决不了实际问题。有的人只会劝勉人，不管人临到什么问题，他就会说，“你多读点神的话，你从神话里寻求真理就容易解决问题了”，还会说，“你爱神呗，你爱神就行了，就不会消极了，你爱神就解决一切问题了”。事情哪有这么简单？爱神那是说完就能行出来的吗？人不明白真理怎么爱神？不认识神的作工怎么能爱神呢？如果他真是爱神的人，就不会消极了，就没有什么难处了。爱神可不是简单事，爱神是讲点道理、喊点口号就能做到的吗？顺服神更不是简单事，不是说几句劝勉的话就能达到让人顺服神了，即使交通神的话当时能让人得点益处，但达到顺服神不是交通一次真理就能解决悖逆的问题，也不是把真理交通明白立马就能顺服神的，必须得经历审判刑罚、修理对付才能达到果效。总讲字句道理劝勉人的，这都是最肤浅的人，什么真理实际也没有，总凭讲字句道理帮助人，什么果效也没有，这叫敷衍，这样对待人不真诚，太虚伪，心地不善良。总之，这样的人属于假冒为善的人。没有同情人的心，没有爱人的心，怎么能帮助人呢？要真实解决问题也不是简单事，必须得明白真理，把问题的实质看透以后，能按真理原则给人交通清楚，还能把实行的路交通明白，这样，人不但明白真理了，还有实行真理的路途，问题才算解决了。这些事都得经历，实际地体验体验就明白了。真理是越交通越透亮，越交通心里越踏实，越有路可行，真明白真理了就知道怎么实行真理了。信神就得这么经历，一个问题一个问题地解决，每解决一个问题都得解决一种败坏性情，解决的问题多了，败坏性情也解决得差不多了，这样越解决问题，人的败坏性情越少，而顺服神的实际越多，这样，人就不知不觉进入真理实际了。解决的问题越多，明白真理越多，实行路途就越多；解决的问题越多，败坏性情得洁净的越多，进入的真理实际就越多。信神就是这么个过程，就是不断地发现问题、解决问题，解决完问题又发现问题，然后又解决问题，最后解决的问题多了，人也明白真理了，再出现什么问题自己很快就能解决了，这样人的身量就逐渐长大了。问题越来越少，难处越来越少，败坏流露肯定也越来越少，而顺服神越来越多，经历见证越来越多，就这样不知不觉人的生命性情也变化了，最后达到与神相合了，一点儿悖逆没有了，在什么事上都会实行真理，都会顺服神，这就是身量长大了，完全达到蒙拯救了。

实行真理说简单也挺简单，但人如果没有足够的领受能力，心不在这上面，总是粗心，总糊弄、应付，这就得不着真理。那人是怎么得着真理的？是偷奸取巧得来的，还是强取豪夺得来的？都不是，是你在现实生活经历中一点一滴地积累、寻求、体验、摸索，逐步得来的，圣灵也是这么带领的，有时就给你一句话，那句话你当时不明白，但通过寻求真理，过些日子就明白了，心里就亮堂有路了。你得着了，别人还没得着，你在这方面真理上就有长进了，这是偏得。有些真理的细节都得靠体验、靠经历，在经历当中你体验得越深、越细，路途就摸得越准，不知不觉你就会按照这个路途去寻求真理、去实行真理了，在你明白的基础上得到更多的开启，明白更多真理的细节，明白更多的真理实际，这就是追求真理的路途。如果你会经历实行了，你就觉得实行真理不难了，但你如果不这么实行，你就总觉得实行真理很抽象、很难，比上大学、研究什么高科技都难，其实就是用心的事。学任何一样专业知识或者理论，都是靠记性，靠头脑分析研究，但是唯有得真理得用心，用心去体会、去品味，花心思去经历，慢慢地，实行真理的路途你找准了，得着了，那就得着宝贝了。得真理的诀窍是什么？首先别用撒但的思想、逻辑、处世哲学、手段去处理你身边发生的事，那是一条死路，你凭撒但哲学活着，永远得不着真理。临到事，如果你的第一反应是要用人的办法、手段去处理、去解决，总想维护个人的利益、个人的脸面，这就走上了死路。如果你临到问题能寻求真理，能祷告神，会寻求神的心意，知道神这么安排该学什么功课、该明白什么真理，这就对了。所以说，不追求真理的人不管临到什么事，都很麻木、很尴尬、很彷徨、很无助，没有路途。其实，神给人得真理的机会不少，都是因为人不喜爱真理，选择错误的路途而没有得着真理。

人活在败坏性情里，都是为了地位、虚荣、利益、欲望活着，败坏人类都是这样，有点区别也是大同小异。不管人的败坏性情有多少，信神以后，凡是喜爱真理的人通过吃喝、经历神的话，对自己的败坏性情都能认识到了，许多败坏性情就逐渐得到解决，败坏流露越来越少，这跟外邦人比就完全不一样了，判若两人，这是不是追求真理达到的变化呀？从一个外邦的魔鬼到信神以后变成一个得着真理、活出人样的真正的人，这就是信神的收获，也是信神的成果。但那些信神以后丝毫不追求真理的人，信神多年也没有变化，还跟外邦人一样，这样的人就被淘汰了。为什么同样信神、同样尽本分会有这么大的区别呢？关键就是在人对待真理的态度上不一样。喜爱真理的人越读神的话心里越亮堂，越听道越明白，总有长进；不喜爱真理的人他们不爱读神的话，也不在实行真理上下功夫，败坏性情就没法解决、没法脱去，你伪装也伪装不了，想包也包不住。因为败坏人类都经过撒但的败坏，无论是外邦人还是信神的人，撒但败坏性情的实质其实是一样的，都是为了地位、脸面、利益、欲望活着。人争执是为了什么？为一件事打得头破血流是为了什么？全是为了这些，不管方式是什么，手段、形式是怎样的，其实目的都是一样的。撒但为什么被打到半空中？（与神争夺地位。）这就是撒但的本来面目。现在撒但的“基因”都传到败坏人类身上了，把人败坏了，人就成了撒但的种类，成了撒但的模样，活出来的跟撒但一模一样了。撒但本性实质里所有的这些败坏性情，你认识到之后逐一地解决了，你就蒙拯救了，就能脱离撒但的权势了。解决败坏性情的问题难不难？（如果是追求真理的人就不难，但自己多数时候不愿意实行真理，尽凭己意行事，临到修理对付消极、难受一段时间，才能勉强按真理去实行。）不喜爱真理的人都是这样，得别人督促、拉着、推着才能实行点真理。实行真理最大的难处是什么？现在有些人看清楚了，实行真理最大的难处主要来源于败坏性情的拦阻，都是因为人喜爱名利地位、喜爱虚荣脸面。人与人的对话、争执、辩论都是比试谁高明，谁能让别人服气谁就露脸了，都是比谁有见地、谁有水平、谁有权威、谁说了算，在这些事上争得没完没了，这背后隐藏的就是撒但的性情，都是为名利地位活着，把这点看透了，问题就容易解决了。起码把这些表面容易解决的先解决了，然后逐步地解决人内心深处对神的误解、猜测、怀疑、埋怨，还有人内心深处隐藏的对抗、试探、较量。这些彻底解决了，人就变得跟约伯一样了，成为神眼中的完全人了。为什么神说约伯是完全人呢？通过神对他的试炼就看到，他对神没有对抗、没有试探，在他一生当中，经历神主宰万物这个期间，他的悖逆、抵挡这些东西都已经被对付掉、解决掉了。这些消极的东西解决了，神的试炼临到，他的表现与所有的败坏人类都不一样，他在试炼中说的那句话“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的”是道理吗？绝对不是道理，这话很有分量，从来就没有人说过这话，这话是先从约伯口中说出来的，是他个人经历、体验出来的。

你们看见自己每天流露败坏太多，总是活在撒但性情里，没有多少变化，心里愁不愁啊？（愁，有时也受煎熬。）愁也正常，煎熬也正常，不管怎么愁、怎么煎熬，你得冷静下来，寻求怎么解决败坏性情，这个心态是对的。如果你熬了多少年，败坏性情还没解决，这就不行，这个熬就没有用。你得揣摩，“我的哪些问题解决了？我身上哪些败坏性情解决了？我在哪件事上不埋怨神了？”总得这么问自己。如果你说，“我原来临到这类事就埋怨、抱怨，对神有误解，现在再临到这类事我不埋怨了，对神没有误解了”，这就说明过去那段光阴你不是虚度的。你明白真理了，得着真理了，对待神的态度就不一样，对神自然就有敬畏的心了，就有顺服的心态了，这不是普普通通的尊重，或者敬而远之，或者有向往，有爱，有依恋、依靠，不是仅仅这些了，而是有一种真实的敬畏。对现在的败坏人类来说，说敬畏神还有点早，太遥远，你们现在先追求什么呢？临到什么事都不猜忌神。怎么能不猜忌？首先，得知道神的心意是什么，知道真理是什么；其次，临到不合自己观念的事时对神不埋怨，没有误解。怎么能达到没有误解？还是得明白真理，这样逐步地、一条一条地就把对神的观念、误解攻破了，解决了。到有一天，无论临到多大的患难、试炼，你都没有反抗了，有敬畏神的心了，神怎么试炼你都能顺服了，这就成功了。现在，你们都是处于什么阶段呢？临到事就琢磨，“这是神作的吗？神作的对不对呢？”甚至有时还想，“哪有神呢？有没有神哪？我怎么感觉不到呢？”这样的意念、这样的情形还很多，这就不行，离走上被成全的路还很远，还得努力追求，眼前的身量还是太小，够不上具备真理实际的标准。你别以为自己行了，有点实际了，就能上天堂，成天使了，你这点实际还差得远呢，你就是安上翅膀你也不是天使，不要把自己想得太好、太高，应该有点自知之明。你能见证神吗？你能合神使用吗？若按这个标准衡量，你离神的要求还早着呢，还得再经历几年。

二〇一八年三月十一日