人明白真理、实行真理的目的都是为了活出真理、活出人样，把人明白的、能实行出来的真理变成人的生命。什么叫变成人的生命呢？就是成为人行事、生活、做人、生存的根基、源头，也就是换个活法。以前人都是凭什么活着？不管人是有信仰也好，没有信仰也好，都是凭撒但性情活着，人都不是凭神话、凭真理活着。人那么活着是不是一个受造之物该有的样式？（不是。）神要求人的是什么？（让人凭神话活着。）凭神话活着，这是不是真实的信神应该有的目标？（是。）凭神话活着这就是一个受造之物该有的样式，这样的人就是神眼中真正的受造之物。那你们平时就得揣摩，你的说话、做事、行事原则、生存目标、处世方式有哪些是符合真理原则的，也就是符合神的要求的，哪些是与神的话、与神的要求无关的，常常揣摩这些，逐渐就有进入了。不揣摩这些，只在外表上下功夫没用，走过程、守规条、搞仪式最终什么也得不着。到底什么是信神？信神其实就是人蒙神拯救的过程，是从一个被撒但败坏的人变成神眼中真正的受造之物这样的过程。如果人依旧凭撒但性情活着、凭撒但的本性活着，这样的人在神眼中算不算合格的受造之物呢？（不算。）你口头信神，你也承认神，承认神的主宰，承认神给你的一切，但是你活出神的话了吗？按神的要求活了吗？遵行神的道了吗？你这样的受造之物能来到神面前吗？能与神生活在一起吗？你有敬畏神的心吗？你的活出、你所走的道路有没有达到与神相合？（没有。）那人信神的意义是什么？有没有进入正轨呢？你只是在形式上、在口头上信神了，相信、承认了神的名，承认了神作你的造物主、作你的主宰，但是在实质上，你没有接受神的主宰与摆布，不能完全与神相合，就是你信神的意义还没有完全兑现，虽然信了神，但还没有脱去败坏达到蒙拯救，没有进入信神该进入的真理实际，这才是失误。如果这样来看，信神就不是简单的事。

现在，你们心里是不是觉得明白神话、实行真理很重要？（是。）知道实行真理重要，那实行真理可不是简单事，是有很多难处的，该怎么解决呢？必须在每一次临到难处的时候都得来到神面前祷告，都得在神的话里寻求真理，这样才能解决难处，解决自身的软弱与外界环境的各种难处，达到实行真理，这样经历就有希望得到神的称许。如果明白真理多了，也都能实行出真理了，你才能成为遵行神道的人，这样你的信就蒙神称许了。如果你说你承认神的名，你相信神是万物的主宰、神是造物的主，但是在你的生活中没有一点一滴是与真理、与神的要求、与一个受造之物该做的有关的，到最终你的结局是不是就要麻烦？与这些无关人能来到神面前吗？你说你可以来到神面前，但是神称许你这样的信吗？神不称许，这意味着什么？意味着神不承认、不需要你这样的受造之物。神不承认你的信，不称许你的信，那你这个人神还能称许吗？（不能。）这就完了，神不拯救你，你的结局就定了！那你们想要这样的结局吗？（不想。）你们想要什么样的结局？（蒙神称许。）要想让神称许，首先你得明白什么？首先得进入什么？首先得知道神喜欢人做哪些事、不喜欢人做哪些事，把这些先总结出来，做到心里有数，你再做事时心里就有底了，这事说起来就这么简单。总结这些事容不容易？太容易了。以前那些作恶的人、被淘汰的人，他们都做哪些事让神厌憎了，把他们失败的教训总结出来，那些坏事你一件都不做，然后再把神称许的那些人，他们好的表现总结出来，你多做点这类事，这就能达到神称许了。你得揣摩怎么做、怎么实行才是最合神心意的，你心里得明白神最厌憎的是哪些人、哪些事，神最喜悦的是哪些人、哪些事，这些你得会分辨，最好归类总结出来，做到心里有数，心里有这个标准、界限最重要。有了这个原则、标准、界限，你做事就有原则了，就能达到按原则办事了。要是没有这个原则、标准，那你做事可就没准儿了，说不定做哪件事是恶、做哪件事是善，也可能你觉得不是恶，但在神那儿看就是恶，也可能你觉得是善，但在神那儿看也是恶，你尽做些这类事，那不就麻烦了吗？神不称许的事你偏做，做起来没完，神称许的事没做几件，还觉得做了很多，这不是犯浑吗？如果你做的事多数在神眼中都看为恶，神还能称许你吗？（不称许。）既然知道神不称许，到底是该做还是不该做？（不该做。）你做这事到底是恶行还是善行？（恶行。）如果认识到是恶行，那以后就再也不能做了，这叫什么？丢弃手中的强暴，这是真实悔改的表现。如果知道是作恶了，确定神不称许，就应该有悔改的心，如果不会反省自己，还为自己作恶辩护、讲理，那就麻烦了，肯定要被淘汰的，就没资格再尽本分了。那尽本分该掌握的原则是什么、路途是什么？应该带着什么样的存心去做才能蒙神称许呢？（凡事寻求真理，摸神的心意。）这个人都知道，但知道了就能实行出来吗？明白了就能实行出来吗？（不能。）那怎么办呢？祷告神、依靠神，人得为真理受苦，得放下自己的野心、欲望、存心与肉体的安逸。你不放下还想得真理，这是不是异想天开呀？有的人又想明白真理，又想得着真理，还想为神花费，但什么都撇不下，自己的前途撇不下，肉体安逸撇不下，家庭团聚、儿女父母撇不下，自己的存心、目的、欲望也放不下，无论临到什么事，都是“己”字当先，都把自己的事、自己的私欲放在前面，把真理放在最后，满足肉体利益、满足撒但败坏性情是首位的，实行神话、满足神是次要的，是放在最后一位的，这能达到神称许吗？这样什么时候能进入真理的实际呢？什么时候能满足神的心意呢？（永远达不到。）外表也尽本分了，没闲着，但是败坏性情一点儿也没解决，这是遵行神的道吗？（不是。）这些你们都明白，但就是到实行真理的时候费劲。你得把受苦付代价用在实行真理上，别用在守规条、走过程上，为真理受多少苦都值，为实行真理满足神心意受的苦神悦纳、神称许。

现在摆在你们眼前的问题是什么？一个是很多真理的细节你们不明白，心里没有标准，分不清楚，另外，在明白的真理上实行起来也费劲。如果在实行真理期间，刚开始费劲，但越实行越容易，越实行败坏性情越不占主导，真理越来越占上风，实行真理的心志越来越占上风，情形越来越正常，肉体的私欲、人的意思越来越不占主导，这就正常了，这就有希望得到神的称许。如果实行了很长时间，你的利益、私欲、存心、败坏性情还是占主导，主导你生活的方方面面、点点滴滴，你实行真理仍是这么费劲，虽然也在尽着本分，但是尽的本分多数与实行真理无关，你们说这是不是要麻烦啊？这就要麻烦！无论你在哪处教会，你周围的环境怎样，这个不重要，重要的是你追求真理的情形是不是越来越好，你与神的关系是不是越来越正常，你的良心理智、你的人性是不是越来越正常了，你对神的忠心、对神的顺服是不是越来越多。如果你里面正面的东西越来越多，越来越占上风，这就有希望得着真理。如果这些正面的东西在你身上始终看不见，那你就没有丝毫长进，你的性情就一点儿变化都没有。你一点儿真理都不实行，怎么能有生命进入呢？有些人说：“我也实行了，也用劲了，怎么没看到成效呢？”没有成效代表什么？没有成效就代表你没有实行真理。不管你试着实行多少次，最终的结果还是被败坏性情与撒但的本性战胜了，就是说你没有用真理的实际、用神的话战胜撒但败坏性情，能不能这么说？（能。）那你是一个得胜者还是失败者？（失败者。）这就是一个失败者，这不是得胜者。在你实行真理的时候，心里有争战，自己的存心放不下，但是还明白真理是怎么说的、神的要求是什么，在争战的过程中，你把真理放弃了，你不实行真理，最终还是满足了自己的私欲，还是流露了败坏性情，活出的还是撒但的本性，没有实行出真理，最后的结果是什么？（失败了。）如果争战到最后没有得胜，你还是依旧凭撒但性情活着，你没选择按神的话实行，你是个人利益当头，你的欲望、私心得到满足了，你没满足神，没站在真理一边，这就是彻头彻尾的失败者。这是一种争战的结果。另外一种争战的结果呢？临到事人里面也争战，心里难受、痛苦、软弱，甚至尊严、人格都受到挑战了，人的虚荣心也得不到满足，还面临被修理对付，或者是被人看不起，或者是丢脸，失掉尊严、失掉人格，但面临这样的现状时人能祷告神，祷告后心里刚强了，也通过寻求真理把这些事看透了，实行真理的劲就特别大，立定心志，“我不要脸面，不要地位，不要虚荣，哪怕我被别人看不起、被别人误解，我这次就选择满足神，就选择实行真理，在这事上让神称许、让神喜悦，不伤神的心”，最终把脸面、虚荣，自己的存心，自己的野心、私心都放弃了，然后站在神一边、站在真理一边、站在正义一边了。实行完之后，心里很满足、很平安、很喜乐，感觉到神的祝福了，感觉到实行真理真好，实行真理心灵里得着满足、得着滋补了，觉得活着有人样了，没被撒但败坏性情控制、俘虏，在这事上为神作了见证，站住了一个受造之物该站的见证、该站的立场，心里踏实、享受、幸福。这是另外的一种结果。这样的结果怎么样？（好。）但是这个“好”容易达到吗？（不容易。）这个“好”得有争战的过程，也可能人争战一两次都失败了，但是失败会给人带来教训，会让人心里感到不实行真理良心有控告，感觉亏欠神，心里受煎熬、痛苦，以后再临到这样的环境，人不知不觉越来越能战胜撒但败坏性情，逐渐地能绝对选择实行真理满足神的心，这就是得胜撒但败坏性情、实行真理满足神心意的正常过程。

你们现在觉得实行真理难，还是不实行真理随从己意难呢？（实行真理难。）那随从己意呢？（容易。）这就显明你们实际的身量了，你们还没有一点变化，还实行不出真理，这身量是何等可怜哪！你们都感觉实行真理难、随从己意容易，证明你们还实行不出真理，对你们来说随从肉体喜好已经成性了，已经习惯成规律了，所以都感觉实行真理太难了，总怕脸面地位受损，就不实行真理了，按自己的意思行了。一个意念的工夫，人就成为一个懦夫，成为一个被撒但败坏性情俘虏的失败者，失去了见证，失去了神的称许，就这么容易。但是，成为一个实行真理、对神有见证的人有这么容易吗？这得有个过程，在接受真理的时候，人思想里总有争战，一会儿倒向这边，一会儿又倒向那边，里面不断地争战，争战到最后有结果了：喜爱真理的人实行出真理了，作出了见证，做了得胜者；不喜爱真理、己意太大、人性太差、人格低下、低贱的人选择满足私欲，选择满足自己的欲望，彻底被撒但败坏性情控制了。你们日常生活中临到事的时候是得胜了撒但败坏性情，还是被撒但败坏性情俘虏、控制着？多数时候是处在什么样的情形里？根据这个就能衡量出你是不是实行真理的人。如果你多数时候能战胜撒但败坏性情，能成为有见证的人，那你就是实行真理的人，是喜爱真理的人；如果你多数时候都是满足自己的私欲，不能战胜撒但败坏性情站在真理一边实行真理满足神，那你就是不实行真理的人，没有真理实际。没有真理实际的人就是信神没有生命进入的人，这是明摆着的。那你们自己衡量衡量，你们多数时候到底是站在肉体一边，还是站在真理一边？不涉及真理的小事不算，就是临到大事需要你选择的时候，你是站在真理一边，还是站在肉体一边？（刚开始站在肉体一边，经过一番争战，通过祷告寻求，明白点真理了，就站在真理一边。）明白真理了就能站在真理一边，这话准确，但背叛肉体也不一定代表你就是实行真理了，不是你背叛肉体不按照自己的意思做就是实行真理了，而是你得守住真理的原则实行出来才是实行真理。那你们通常是什么情况？（我们所谓的背叛肉体不是真正的实行真理，其实就是克制自己。）看来多数人是这么个情况，是不是这样？（是。）那现在你们到底是什么情形，是不是还没有进入真理实际呢？（是。）信神没有生命进入就是还没有进入真理实际，就处在这样一种情形里，所以很多事你们就分不清。分不清，是因为什么？分不清是因为只明白了字句道理，还没有明白真理、进入实际，所以说很多情形你们还没有体会到，你们没有经历，所以你们说不清，就是这么回事。无论什么事都得自己体验，你体验了你就能知道细节是什么了，你的感觉、想法，你体验的过程都有细节了，这个细节就是实际的东西，没有这些只有字皮上的认识，那是鹦鹉学舌。字皮上的认识那就是停留在字面的理解上，还没变成你自己的东西，这离进入真理实际还早着呢，能不能这么说？（能。）你们就按照今天交通的这些实行，得学会揣摩，实行真理也得揣摩，揣摩着实行着，实行着揣摩着，明白真理细节就越来越多，对真理认识得就越来越深，这样，你才能真正体会到什么是真理实际。你体会到了，你有经历了，你才具备真理实际了。