人能发现自己的败坏问题很严重，这是好事还是坏事？这是好事。你越能发现自己的败坏，认识得越准确，越能认识到自己的实质，就越能蒙拯救，离蒙拯救越来越近；你越发现不了自己的问题，总觉得自己好、自己不错，那你离蒙拯救的路还很远，你还很危险。你看哪个人总标榜自己本分尽得好，会交通真理，还会实行真理，就证明那个人的身量特别小，还很幼稚，生命不成熟。什么样的人蒙拯救的希望大一些，能走上蒙拯救的路呢？对自己的败坏性情有真实认识的人，他认识得越深离蒙拯救越近。认识到自己的败坏性情都是来源于撒但的本性，看见自己没有良心理智，什么真理也实行不出来，尽凭败坏性情活着，真是没有一点儿人性，就是活着的魔鬼，就是活撒但，这是真认识自己的败坏实质了。他这么认识好像问题挺严重，其实这是好事还是坏事啊？（是好事。）虽然这是好事，但有的人真看见自己的魔鬼撒但相就消极了，就认为“这下完了，神不要了，肯定得下地狱啊，不可能蒙神拯救了”，有没有这种情况？你们说，有没有人越认识自己越消极，觉得“我这是彻底完了，神的审判刑罚临到了，这是惩罚、是报应啊，神不要了，蒙拯救没希望了”，会不会有这些错觉？（会。）其实，人越认识自己没希望还越有希望，不能消极，不能放弃，能认识自己这是好事，这是蒙拯救必经的路途。如果对自己的败坏性情、对人各方面抵挡神的实质一点儿知觉都没有，还没打算开始变，这就麻烦，这样的人已经麻木了，是死人。死人容不容易救活？人已经死了，就不容易救活了。

哪类人神还给悔改机会，还有蒙拯救的希望？这类人得具备哪些表现？首先得有良心知觉，不管临到什么事，他都能从神领受，心里明白是神在作事拯救他，他会说，“虽然我不明白神的心意，不知道为什么会临到这类事，但是我相信神是为了拯救我，我不能悖逆神，不能伤神的心，我得顺服，得背叛自己”，他有这个良心。另外，在理智方面，他觉得“神是造物的主，我是受造之物，神怎么作都对，神审判刑罚我是为了洁净我的败坏性情，造物的主怎么对待受造之物都合情合理”。这是不是人应该有的理智？人不应该要求神，说“我是人，我有人格、有尊严，我不允许你那么对待我”，这有没有理智？这是撒但的性情，这没有正常人的理智，神不拯救这样的人，神不承认他是受造之物。如果你说，“我是神造的，神怎么对待我都行，把我当驴、当马，当什么都行，我没有自己的选择与要求”，那尽本分苦点累点你还能挑拣吗？（不能。）对了，就得顺服。怎么顺服？刚开始顺服时费劲、难受，总想逃，总想拒绝，怎么办哪？就得来到神面前祷告，寻求真理，看清楚问题的实质，再找到实行的路，就往实行真理上用心、努力，一点一点顺服下来，这就是有理智，你首先得具备这样的理智。良心有了，理智有了，还有什么是人需要具备的？廉耻。在哪些事临到的时候需要人有廉耻？做错事，流露悖逆、弯曲诡诈，撒谎欺骗的时候，自己得有意识，得有廉耻，知道这样做不合真理、没有尊严，得知道懊悔。人如果不具备廉耻，那就是没脸没皮的人，就不配称为人。人不接受真理那就彻底完了，怎么交通真理都听不进去，怎么说都没有知觉，这叫没有廉耻。没有廉耻的人会不会懊悔？没有廉耻就没有尊严，这样的人不知道懊悔。不知道懊悔人能回转吗？（不能。）不能回转的人就不会放下手中的恶。“离开所行的恶道，丢弃手中的强暴”（拿3:8），能做到这一点的人得具备什么？这得需要人有廉耻、有良心知觉，做错事心里有责备、有懊悔，能放弃错误做法，这样人就能回转，这就是人性里起码该具备的。除了良心、理智、廉耻，还需要具备什么？（喜爱正面事物。）对了，喜爱正面事物就是喜爱真理，只有喜爱真理的人才是心地善良的人。恶人喜不喜爱正面事物？恶人喜欢邪恶、凶恶、恶毒的东西，所有与反面事物有关的他都喜欢。说到正面事物，说这事对人有益处，是从神来的，他听了不喜欢、不感兴趣，这就没法蒙拯救。真理交通得再好，话说得再实际，他就是不感兴趣，甚至还能仇视、对抗，说到吃喝玩乐，他两眼就放光了，他就来劲了，这就是性情凶恶、邪恶，心地不善良，所以他不可能喜爱正面事物。在他心里是怎么看待正面事物的？他藐视、瞧不起，他会嘲笑。说到做诚实人，他认为，“做诚实人尽吃亏，我才不做呢！你做诚实人你傻，你看你尽本分吃苦耐劳，从来不考虑自己的后路，从来不考虑自己的身体，累垮了谁管？我不能累着。”若有人说，“咱得给自己留后路啊，不能傻乎乎地一个劲儿地卖力干，得把自己的后路预备好，再多少出点力就行了”，这么说正对他的心思，他就高兴了。说到绝对顺服神，忠心花费尽本分，他就反感、厌憎，听不进去。这样的人是不是凶恶？凡是这类人性情都凶恶，你只要交通真理，讲到实行原则，他就反感，不想听，他认为这伤害到他的脸面了，有损他的尊严了，又得不着什么好处，他心里就说：“整天讲真理、讲实行原则，整天讲做诚实人，做诚实人能当饭吃啊？说实话能给钱哪？我靠骗就能得利！”这是什么逻辑？这是强盗逻辑。这性情是不是凶恶？心地善不善良？（不善良。）这样的人得不着真理。他那点奉献、花费、撇弃都是有目的的，他早就盘算好了，自己献一个如果能多得几个，他才觉得划算。这是什么性情？这是邪恶、凶恶的性情。

多数人信神都不会寻求真理，总喜欢自己算计、自己安排，结果过了几年没多少收获，什么真理都不明白，什么经历见证也谈不出来，这时就后悔了，觉得还是顺服神的主宰安排最好，按照神的要求信神最好，凭己意打算当时感觉挺聪明，但没得着真理最终吃亏的还是自己。人都是从这些失败中才明白真理醒悟过来，生命受了多少亏损才走上正路、走上捷径，如果直接按着神的要求来信神，就少走许多弯路。有些人经历了很多事，临到一些失败挫折之后，就明白一些真理了，对这些事就看透了，他能把自己的一切都交给神，甘心顺服神的摆布安排，这就走上正路了。但性情邪恶、凶恶的人就不把自己交给神，总想靠自己打拼，他觉得，“命运在神手中掌握吗？神主宰一切吗？”他总画问号。同样听神家的讲道交通，有的人越听越有劲，越听情形越好，越听越有变化，有的人越听越觉得复杂、够不上，这就是不通灵的人，还有的人听讲道交通心里厌烦，丝毫不感兴趣。这就显明了人不同的本性，把山羊、绵羊，喜爱真理的、不喜爱真理的都显明出来了。一类是接受神话、接受真理、接受神的审判刑罚的人；另一类人是怎么听讲道也不接受真理，就觉得这些话是官话，即使听明白了也不愿意实行，因为他放不下自己的打算、私欲与利益，所以信多少年也没有变化。教会里这两类人是不是挺明显？那些真要神的人，不管别人说什么他不受影响，都一个劲儿地为神花费，他相信神的话没错，按神的话实行这是最高原则。那些邪恶、不喜爱真理的人，他总有活思想，今天看好像得福有希望，就卖力气、做好事让大家看看，收买人心，过段时间看神也没祝福，心里就后悔、埋怨，最后总结出这么一条，“神主宰一切，神不偏待人，这话我看不见得对”。他只看眼前的利益，是无利不起早，这是不是凶恶？他跟谁都搞交易，还敢跟神搞交易。他心想：“我要见利，而且是现在、马上必须要见利！”这多强硬呀，说他性情凶恶过不过分？（不过分。）那怎么能证明他是凶恶的呢？临到点试炼、祸患他就接受不了了，不尽本分了，觉得吃亏了，“我付出这么多，神也不祝福我，到底有没有神啊？这道对不对呀？”心里疑惑了。他要见利，这就证实了他的付出不是甘心、不是真心，这就把他显明了。你看约伯经历试炼时，他妻子是怎么说的？（“你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！”〔伯2:9〕）她就是个不信派，受祸就要否认神、弃掉神。神赐福的时候，她说“耶和华神，你是大救主啊！你赐给我这么多财产，你祝福我，我跟随你，你是我的神哪！”把她的财产剥夺了，她就说“你不是我的神”，还告诉约伯，“你别信了，没有神！要是有神的话，财产怎么让强盗夺走了呢？神怎么没保守呢？”这是什么性情？这就是凶恶性情。一旦利益受到损失，自己的目的、欲望没得到满足的时候，马上就能暴跳如雷，就能反叛，就能做犹大背叛神、弃掉神，这样的人多不多？这类比较明显的恶人、不信派，现在教会里可能还有一部分，但有些人仅仅是有这样的情形，就是也有这样的性情，不一定是这类人。但是，你有这样的性情，这需不需要变化？（需要。）只要有这样的性情，本性就一样都是凶恶的，你有这样凶恶的性情，你就能随时抵挡神、背叛神，与神敌对。这些败坏性情只要一天不变化，你与神就不是相合的，你与神不相合，你就不能来到神面前经历神的作工，你就没法达到蒙拯救了。

约伯这个人的确有信心，神赐福的时候他感谢神，神管教、剥夺的时候，他还感谢神。他经历到最后，到年老的时候神把他所有的东西都给他夺走了，约伯是怎么表现的？他不但不埋怨还赞美神，还为神作出了见证。这里有邪恶性情吗？有凶恶性情吗？（没有。）那么多财产没有了，他有没有反叛？有没有怨言？（没有。）没有怨言，还能赞美神，这性情怎么样？这里面有几样正常人性该具备的，就是良心、理智、喜爱正面事物。首先，他具备良心，他心里知道一切都是神赐给的，他感谢神。另外，他具备理智，哪句话说明他有理智？（他说：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”〔伯1:21〕）这句话见证了约伯对神的试炼的真实经历、认识，把他自己真实的身量、真实的人性表达出来了。约伯还具备什么？（喜爱真理。）怎么衡量喜爱真理这一条？在神夺取这事上，怎么看出他喜爱真理？（临到事他能去寻求真理。）寻求真理这是喜爱真理的一个表现。面对身边发生的这些事，他不管怎么难受、怎么痛苦，他都不埋怨，这是不是喜爱真理的一个表现？另外，喜爱真理还有一个更重要的表现是什么？（能顺服。）怎么能知道这就是喜爱真理的一个切实的、准确的表现？平时人常说“神所作的对人都有益处，都有神的美意”，这话是不是真理？（是。）但是你能接受吗？神祝福你的时候你能接受，神夺取的时候你能接受吗？你不能，但是约伯能接受，他把这句话当成真理了，他是不是喜爱真理？神夺走他所有财产的时候，他受了那么大亏损，得了那么大一场病，因为这一句话“神所作的一切都是对的，都有神的美意”，他心里明白这是真理，不管受多大痛苦，他都能坚持这句话是对的，所以说他喜爱真理。还有，神无论用什么方式试炼他都接受，用夺取的方式也好，强盗抢的方式也好，或者让他身上长疮也好，这些都不合人观念，但约伯是怎么对待的？他埋怨神了吗？他一句埋怨神的话都不说，这是喜爱真理、喜爱公平公义。他心里说，“神对人太公平了，太公义了！神怎么作都对！”所以他能赞美神，他说：“不管神怎么作，我都不埋怨，受造之物在神眼里就是蛆虫，神怎么对待都行，都不为过。”他认为神所作的都是对的，都是正面事物，他自己这么痛苦、难受都不发怨言，这是真实喜爱真理，人不服不行，这都是有切实表现的。无论自己受多大亏损、有多大难处，他都不埋怨神，能顺服，这就是喜爱真理的表现。他能胜过自己的难处，不会因为自己的难处而埋怨神，或者对神有什么要求，这是喜爱真理，是真实的顺服，有真实的顺服才是喜爱真理的人。有的人平时很会讲道理、喊口号，但临到大事总是对神有要求，一个劲儿地祈求神，“神哪，你把我的病挪去吧！把我的财产再恢复吧！”这是不是顺服？这就不是喜爱真理的人，他喜欢说谎迷惑人，他心里喜爱的是财产、是利益。约伯对物质的利益、他的所有财产都看得很淡，都有纯正的领受，所以他就能达到顺服，在约伯心里就能看透这些事，他说，“人这一辈子挣多少都是神赐给的，神不让你挣你一分也挣不来，神让你挣，给你多少你就有多少”，他把神主宰万物这一事实看清楚了，这个真理在他心里扎根了，“神主宰万物”这句话在约伯那儿就不是问号，而是叹号了，这句话就成了他的生命，装在他心里了。约伯的人性里还具备什么？他咒诅自己的生日是出于什么？他宁可自己死也不想让神看着他痛苦，为他伤心，这是什么品质、什么实质？（善良。）他这个善良主要有几种表现？能体谅神、理解神，能爱神、满足神。这几样人都具备了，就有人格了。人格是怎么产生的？明白真理了，能够在神的试炼中、在撒但的试探中站住见证，活出人样了，够得上人的标准了，具备了一定的真理，这才有人格。从人性实质上来说，约伯有颗善良的心，所以他才能咒诅自己的生日，宁可自己死也不想让神看着他痛苦，为他伤心、为他担忧，他具备这样的人性。具备善良的人性、实质，人对神才会有爱、有体贴，如果不具备这个，人就麻木、冷酷。再对照保罗，他跟约伯正好相反，他处处为自己着想，还能跟神搞交易，想得着冠冕，还要当基督，替代基督，得不着冠冕还要跟神讲理、打官司，这多没理智啊！这就没有廉耻了。人有撒但败坏性情就得变化，人如果明白真理，能接受真理、实行真理，就能顺服神了，就不会再抵挡神了，也能达到与神相合了，这样的人就是得着真理生命的人，神要的是这样的受造之物。

二〇一八年七月十三日