认识自己才有利于追求真理(下集)
人能发现自己的败坏问题很严重,这是好事还是坏事?这是好事。你越能发现自己的败坏,认识得越准确,越能认识到自己的实质,就越能蒙拯救,离蒙拯救越来越近;你越发现不了自己的问题,总觉得自己好、自己不错,那你离蒙拯救的路还很远,你还很危险。你看哪个人总标榜自己本分尽得好,会交通真理,还会实行真理,就证明那个人的身量特别小,还很幼稚,生命不成熟。什么样的人蒙拯救的希望大一些,能走上蒙拯救的路呢?对自己的败坏性情有真实认识的人,他认识得越深离蒙拯救越近。认识到自己的败坏性情都是来源于撒但的本性,看见自己没有良心理智,什么真理也实行不出来,尽凭败坏性情活着,真是没有一点儿人性,就是活着的魔鬼,就是活撒但,这是真认识自己的败坏实质了。他这么认识好像问题挺严重,其实这是好事还是坏事啊?(是好事。)虽然这是好事,但有的人真看见自己的魔鬼撒但相就消极了,就认为“这下完了,神不要了,肯定得下地狱啊,不可能蒙神拯救了”,有没有这种情况?你们说,有没有人越认识自己越消极,觉得“我这是彻底完了,神的审判刑罚临到了,这是惩罚、是报应啊,神不要了,蒙拯救没希望了”,会不会有这些错觉?(会。)其实,人越认识自己没希望还越有希望,不能消极,不能放弃,能认识自己这是好事,这是蒙拯救必经的路途。如果对自己的败坏性情、对人各方面抵挡神的实质一点儿知觉都没有,还没打算开始变,这就麻烦,这样的人已经麻木了,是死人。死人容不容易救活?人已经死了,就不容易救活了。
哪类人神还给悔改机会,还有蒙拯救的希望?这类人得具备哪些表现?首先得有良心知觉,不管临到什么事,他都能从神领受,心里明白是神在作事拯救他,他会说,“虽然我不明白神的心意,不知道为什么会临到这类事,但是我相信神是为了拯救我,我不能悖逆神,不能伤神的心,我得顺服,得背叛自己”,他有这个良心。另外,在理智方面,他觉得“神是造物的主,我是受造之物,神怎么作都对,神审判刑罚我是为了洁净我的败坏性情,造物的主怎么对待受造之物都合情合理”。这是不是人应该有的理智?人不应该要求神,说“我是人,我有人格、有尊严,我不允许你那么对待我”,这有没有理智?这是撒但的性情,这没有正常人的理智,神不拯救这样的人,神不承认他是受造之物。如果你说,“我是神造的,神怎么对待我都行,把我当驴、当马,当什么都行,我没有自己的选择与要求”,那尽本分苦点累点你还能挑拣吗?(不能。)对了,就得顺服。怎么顺服?刚开始顺服时费劲、难受,总想逃,总想拒绝,怎么办哪?就得来到神面前祷告,寻求真理,看清楚问题的实质,再找到实行的路,就往实行真理上用心、努力,一点一点顺服下来,这就是有理智,你首先得具备这样的理智。良心有了,理智有了,还有什么是人需要具备的?廉耻。在哪些事临到的时候需要人有廉耻?做错事,流露悖逆、弯曲诡诈,撒谎欺骗的时候,自己得有意识,得有廉耻,知道这样做不合真理、没有尊严,得知道懊悔。人如果不具备廉耻,那就是没脸没皮的人,就不配称为人。人不接受真理那就彻底完了,怎么交通真理都听不进去,怎么说都没有知觉,这叫没有廉耻。没有廉耻的人会不会懊悔?没有廉耻就没有尊严,这样的人不知道懊悔。不知道懊悔人能回转吗?(不能。)不能回转的人就不会放下手中的恶。“离开所行的恶道,丢弃手中的强暴”(拿3:8),能做到这一点的人得具备什么?这得需要人有廉耻、有良心知觉,做错事心里有责备、有懊悔,能放弃错误做法,这样人就能回转,这就是人性里起码该具备的。除了良心、理智、廉耻,还需要具备什么?(喜爱正面事物。)对了,喜爱正面事物就是喜爱真理,只有喜爱真理的人才是心地善良的人。恶人喜不喜爱正面事物?恶人喜欢邪恶、凶恶、恶毒的东西,所有与反面事物有关的他都喜欢。说到正面事物,说这事对人有益处,是从神来的,他听了不喜欢、不感兴趣,这就没法蒙拯救。真理交通得再好,话说得再实际,他就是不感兴趣,甚至还能仇视、对抗,说到吃喝玩乐,他两眼就放光了,他就来劲了,这就是性情凶恶、邪恶,心地不善良,所以他不可能喜爱正面事物。在他心里是怎么看待正面事物的?他藐视、瞧不起,他会嘲笑。说到做诚实人,他认为,“做诚实人尽吃亏,我才不做呢!你做诚实人你傻,你看你尽本分吃苦耐劳,从来不考虑自己的后路,从来不考虑自己的身体,累垮了谁管?我不能累着。”若有人说,“咱得给自己留后路啊,不能傻乎乎地一个劲儿地卖力干,得把自己的后路预备好,再多少出点力就行了”,这么说正对他的心思,他就高兴了。说到绝对顺服神,忠心花费尽本分,他就反感、厌憎,听不进去。这样的人是不是凶恶?凡是这类人性情都凶恶,你只要交通真理,讲到实行原则,他就反感,不想听,他认为这伤害到他的脸面了,有损他的尊严了,又得不着什么好处,他心里就说:“整天讲真理、讲实行原则,整天讲做诚实人,做诚实人能当饭吃啊?说实话能给钱哪?我靠骗就能得利!”这是什么逻辑?这是强盗逻辑。这性情是不是凶恶?心地善不善良?(不善良。)这样的人得不着真理。他那点奉献、花费、撇弃都是有目的的,他早就盘算好了,自己献一个如果能多得几个,他才觉得划算。这是什么性情?这是邪恶、凶恶的性情。
多数人信神都不会寻求真理,总喜欢自己算计、自己安排,结果过了几年没多少收获,什么真理都不明白,什么经历见证也谈不出来,这时就后悔了,觉得还是顺服神的主宰安排最好,按照神的要求信神最好,凭己意打算当时感觉挺聪明,但没得着真理最终吃亏的还是自己。人都是从这些失败中才明白真理醒悟过来,生命受了多少亏损才走上正路、走上捷径,如果直接按着神的要求来信神,就少走许多弯路。有些人经历了很多事,临到一些失败挫折之后,就明白一些真理了,对这些事就看透了,他能把自己的一切都交给神,甘心顺服神的摆布安排,这就走上正路了。但性情邪恶、凶恶的人就不把自己交给神,总想靠自己打拼,他觉得,“命运在神手中掌握吗?神主宰一切吗?”他总画问号。同样听神家的讲道交通,有的人越听越有劲,越听情形越好,越听越有变化,有的人越听越觉得复杂、够不上,这就是不通灵的人,还有的人听讲道交通心里厌烦,丝毫不感兴趣。这就显明了人不同的本性,把山羊、绵羊,喜爱真理的、不喜爱真理的都显明出来了。一类是接受神话、接受真理、接受神的审判刑罚的人;另一类人是怎么听讲道也不接受真理,就觉得这些话是官话,即使听明白了也不愿意实行,因为他放不下自己的打算、私欲与利益,所以信多少年也没有变化。教会里这两类人是不是挺明显?那些真要神的人,不管别人说什么他不受影响,都一个劲儿地为神花费,他相信神的话没错,按神的话实行这是最高原则。那些邪恶、不喜爱真理的人,他总有活思想,今天看好像得福有希望,就卖力气、做好事让大家看看,收买人心,过段时间看神也没祝福,心里就后悔、埋怨,最后总结出这么一条,“神主宰一切,神不偏待人,这话我看不见得对”。他只看眼前的利益,是无利不起早,这是不是凶恶?他跟谁都搞交易,还敢跟神搞交易。他心想:“我要见利,而且是现在、马上必须要见利!”这多强硬呀,说他性情凶恶过不过分?(不过分。)那怎么能证明他是凶恶的呢?临到点试炼、祸患他就接受不了了,不尽本分了,觉得吃亏了,“我付出这么多,神也不祝福我,到底有没有神啊?这道对不对呀?”心里疑惑了。他要见利,这就证实了他的付出不是甘心、不是真心,这就把他显明了。你看约伯经历试炼时,他妻子是怎么说的?(“你仍然持守你的纯正吗?你弃掉神,死了吧!”〔伯2:9〕)她就是个不信派,受祸就要否认神、弃掉神。神赐福的时候,她说“耶和华神,你是大救主啊!你赐给我这么多财产,你祝福我,我跟随你,你是我的神哪!”把她的财产剥夺了,她就说“你不是我的神”,还告诉约伯,“你别信了,没有神!要是有神的话,财产怎么让强盗夺走了呢?神怎么没保守呢?”这是什么性情?这就是凶恶性情。一旦利益受到损失,自己的目的、欲望没得到满足的时候,马上就能暴跳如雷,就能反叛,就能做犹大背叛神、弃掉神,这样的人多不多?这类比较明显的恶人、不信派,现在教会里可能还有一部分,但有些人仅仅是有这样的情形,就是也有这样的性情,不一定是这类人。但是,你有这样的性情,这需不需要变化?(需要。)只要有这样的性情,本性就一样都是凶恶的,你有这样凶恶的性情,你就能随时抵挡神、背叛神,与神敌对。这些败坏性情只要一天不变化,你与神就不是相合的,你与神不相合,你就不能来到神面前经历神的作工,你就没法达到蒙拯救了。
约伯这个人的确有信心,神赐福的时候他感谢神,神管教、剥夺的时候,他还感谢神。他经历到最后,到年老的时候神把他所有的东西都给他夺走了,约伯是怎么表现的?他不但不埋怨还赞美神,还为神作出了见证。这里有邪恶性情吗?有凶恶性情吗?(没有。)那么多财产没有了,他有没有反叛?有没有怨言?(没有。)没有怨言,还能赞美神,这性情怎么样?这里面有几样正常人性该具备的,就是良心、理智、喜爱正面事物。首先,他具备良心,他心里知道一切都是神赐给的,他感谢神。另外,他具备理智,哪句话说明他有理智?(他说:“赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华;耶和华的名是应当称颂的。”〔伯1:21〕)这句话见证了约伯对神的试炼的真实经历、认识,把他自己真实的身量、真实的人性表达出来了。约伯还具备什么?(喜爱真理。)怎么衡量喜爱真理这一条?在神夺取这事上,怎么看出他喜爱真理?(临到事他能去寻求真理。)寻求真理这是喜爱真理的一个表现。面对身边发生的这些事,他不管怎么难受、怎么痛苦,他都不埋怨,这是不是喜爱真理的一个表现?另外,喜爱真理还有一个更重要的表现是什么?(能顺服。)怎么能知道这就是喜爱真理的一个切实的、准确的表现?平时人常说“神所作的对人都有益处,都有神的美意”,这话是不是真理?(是。)但是你能接受吗?神祝福你的时候你能接受,神夺取的时候你能接受吗?你不能,但是约伯能接受,他把这句话当成真理了,他是不是喜爱真理?神夺走他所有财产的时候,他受了那么大亏损,得了那么大一场病,因为这一句话“神所作的一切都是对的,都有神的美意”,他心里明白这是真理,不管受多大痛苦,他都能坚持这句话是对的,所以说他喜爱真理。还有,神无论用什么方式试炼他都接受,用夺取的方式也好,强盗抢的方式也好,或者让他身上长疮也好,这些都不合人观念,但约伯是怎么对待的?他埋怨神了吗?他一句埋怨神的话都不说,这是喜爱真理、喜爱公平公义。他心里说,“神对人太公平了,太公义了!神怎么作都对!”所以他能赞美神,他说:“不管神怎么作,我都不埋怨,受造之物在神眼里就是蛆虫,神怎么对待都行,都不为过。”他认为神所作的都是对的,都是正面事物,他自己这么痛苦、难受都不发怨言,这是真实喜爱真理,人不服不行,这都是有切实表现的。无论自己受多大亏损、有多大难处,他都不埋怨神,能顺服,这就是喜爱真理的表现。他能胜过自己的难处,不会因为自己的难处而埋怨神,或者对神有什么要求,这是喜爱真理,是真实的顺服,有真实的顺服才是喜爱真理的人。有的人平时很会讲道理、喊口号,但临到大事总是对神有要求,一个劲儿地祈求神,“神哪,你把我的病挪去吧!把我的财产再恢复吧!”这是不是顺服?这就不是喜爱真理的人,他喜欢说谎迷惑人,他心里喜爱的是财产、是利益。约伯对物质的利益、他的所有财产都看得很淡,都有纯正的领受,所以他就能达到顺服,在约伯心里就能看透这些事,他说,“人这一辈子挣多少都是神赐给的,神不让你挣你一分也挣不来,神让你挣,给你多少你就有多少”,他把神主宰万物这一事实看清楚了,这个真理在他心里扎根了,“神主宰万物”这句话在约伯那儿就不是问号,而是叹号了,这句话就成了他的生命,装在他心里了。约伯的人性里还具备什么?他咒诅自己的生日是出于什么?他宁可自己死也不想让神看着他痛苦,为他伤心,这是什么品质、什么实质?(善良。)他这个善良主要有几种表现?能体谅神、理解神,能爱神、满足神。这几样人都具备了,就有人格了。人格是怎么产生的?明白真理了,能够在神的试炼中、在撒但的试探中站住见证,活出人样了,够得上人的标准了,具备了一定的真理,这才有人格。从人性实质上来说,约伯有颗善良的心,所以他才能咒诅自己的生日,宁可自己死也不想让神看着他痛苦,为他伤心、为他担忧,他具备这样的人性。具备善良的人性、实质,人对神才会有爱、有体贴,如果不具备这个,人就麻木、冷酷。再对照保罗,他跟约伯正好相反,他处处为自己着想,还能跟神搞交易,想得着冠冕,还要当基督,替代基督,得不着冠冕还要跟神讲理、打官司,这多没理智啊!这就没有廉耻了。人有撒但败坏性情就得变化,人如果明白真理,能接受真理、实行真理,就能顺服神了,就不会再抵挡神了,也能达到与神相合了,这样的人就是得着真理生命的人,神要的是这样的受造之物。
二〇一八年七月十三日
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