真正顺服神的人、真正接受真理的人不应该对神产生误解，不应该对神所作的任何事加以评价、论断。律法时代，神说要赐给亚伯拉罕一个儿子，亚伯拉罕当时说什么了？他什么也没说，他相信神所说的，这就是亚伯拉罕的态度。他论断了吗？他嗤笑了吗？他背后做任何事了吗？没有，他没有任何小动作，这就叫顺服，这就叫守住本位、守住本分。他妻子撒拉呢，跟亚伯拉罕是不是不一样？她对待神的态度是什么？质疑、嗤笑，不相信，还评判，还有小动作，将她的使女给了亚伯拉罕作妾，做出这么荒唐的事，这就是出于人意。撒拉就没有守住自己的本位，她对神的话产生质疑，不相信神的全能。她的不相信是因为什么？有两方面原因、背景，一方面是亚伯拉罕的岁数已经很大了，另外，她自己的年龄也很大，已经没有生育能力了，所以她就认为，“这是不可能的事，神怎么成就这事？这不是荒唐吗？这不是骗小孩玩的吗？”她没把神说的话当成真理来接受、相信，而是当成一句玩笑的话，认为神是跟人开玩笑，这个态度对不对？（不对。）这是不是对待造物主该有的态度？（不是。）那她守没守住自己的本位？（没有。）她没守住。就因为她把神的话当成戏言，没有当成真理，她不相信神所说的，也不相信神要作成的事，所以她就做出了荒唐的事，产生了一系列的后果，都是出于人意的。她的意思是：“这事神能作成吗？神要是作不成，我得做点什么，好成就神这句话。”她里面有误解、有评判、有揣测、有质疑，统统综合起来就是一个有败坏性情的人对神的悖逆行为。亚伯拉罕做不做这些事？他没做这些事，所以这个祝福是神赐给亚伯拉罕的。神看到亚伯拉罕对待神的态度，看到他有敬畏神的心、有忠心、有真实的顺服，神要赐给他一个儿子，让他成为多国之父，这是给亚伯拉罕的应许，撒拉就是偏得。所以说，顺服很重要。顺服里面有没有质疑？（没有。）如果有质疑，算不算真实的顺服？（不算。）如果有分析、有评判呢？（不算。）如果想抓把柄呢？就更不算了。那顺服里面有哪些表现、行为、流露能完全说明是真实的顺服呢？（相信。）真实的相信，这是一项。对神所说的、所作的得有一个正确的领受，肯定神所作的一切是对的，是真理，不用质疑，不用再问旁人，也不用自己在心里盘算、分析，这是顺服的一方面内容，相信神所作的一切都是对的。如果是人做的，可以看看是哪个人做的，这个人的背景怎么样，做过什么坏事没有，人品怎么样，得分析分析；如果是从神来的，是神作的，就得赶紧捂口，不能有二心了，别质疑，别画问号，全部接受过来。接下来该怎么办呢？这里面涉及一些真理，人都不明白，对神不认识，虽然相信是神作的，也能顺服下来，但不是真正明白真理，他所明白的还带点道理的性质，心里不踏实，这时就该寻求了，“这里面有什么真理呢？我的想法错在哪儿？跟神之间的距离是怎么产生的？我的哪些观点跟神所说的有冲突？”接下来就该寻求这些事了，这就是顺服的一种态度与实行。有些人嘴上说顺服，过后临到事就琢磨，“谁知道神怎么作呀？咱一个受造之物也干涉不着，神爱怎么作就怎么作吧！”这是不是顺服？（不是。）这是什么态度？不想尽责任，对神所作的漠不关心、爱搭不理。亚伯拉罕能顺服是因为他守住了原则，他心里坚信神所说的必定成就、必定应验，这两个“必定”在他那儿是肯定的，是百分之百的，所以他就不质疑，不作任何的评价，也不做任何的小动作，这就是亚伯拉罕顺服的表现。

亚伯拉罕从神那儿得着的是一个祝福，他没有任何的质疑，也没有任何掺杂人意的做法，而约伯临到的事跟亚伯拉罕是截然不同的。有什么不同呢？亚伯拉罕临到的是赐福，是好事，他快一百岁了还没有儿子，正盼着有一个，神应许赐给他一个儿子，他能不高兴吗？他肯定愿意顺服啊。但约伯临到的是祸，他为什么还能顺服呢？（他从心里相信这一切都是神作的。）这是一方面。还有一方面，很多时候人不受太大痛苦时能顺服，神赐福时人能顺服，神收取时人就不好顺服了，那约伯有怎样的观点，具备怎样的理性，明白什么真理，或者对神有哪方面的认识，他才能接受、顺服这个祸呢？（他相信神作的都是好的，能从心里相信他所拥有的一切都是神赐给的，不是自己劳碌得来的，神剥夺也是神的权柄。他有这样的理性，所以他能够接受、顺服。）相信神所作的一切都是好的，人能顺服，这个容易，看到神所作的一切对人都是祸，人也能顺服，这容易吗？哪个更有真实的顺服？（看到神所作的对人都是祸也能顺服。）那约伯具备怎样的理性与真理才能接受这个祸？（约伯真正把神当神对待了。他理解的是，不是赐给人祝福、恩典的才是神，就是收取也是神，就是祸患临到也是神许可的，不管神怎么作，神都是神，都是人该敬拜的。）主要是约伯对神有一些认识，他的地位站准了。他认识到：神的实质不会因为外界人事物的变化而变化，神的实质永远是神的实质，不会变，不是说赐给人祝福了他是神，赐给人的都是祸，让人受苦、受惩罚了，或者是毁灭人了，神的实质就变了，就不是神了，神的实质永远不变。而人的实质也不变，就是人是受造之物这个地位、实质永远不变，你能敬畏神、认识神了，你也是受造之物，实质不变。神给约伯那么大的试炼，约伯都能顺服，不发怨言，除了他对神有一些认识之外，能支配他顺服、不发怨言的最大的一个力量是什么？就是他知道人永远是人，神怎么对待都没错，说白了就是神怎么对待你都应该。这话是不是说到家了？你别要求神应该怎么对待你、应该给你什么祝福，或者给你什么试炼、在你身上作工应该有什么样的意义，不能要求这些，要求这些是没理智。有些人平安无事的时候说神怎么作都好，结果临到一件事不合自己的观念就接受不了了，这就得用真理解决。这个真理是什么？就是站好自己的位置，神怎么对待你都应该，都没错，神怎么对待你他都是神，人不应该对神有要求。你别评价神的对错，别评价神作什么事是什么理由、什么目的、什么意义，这不用你评价，你的责任、你的本分就是应该站好受造之物的地位，让神任意摆布，这就对了。这话好说却不容易实行，但这个真理人必须得明白，你明白真理了，在临到事的时候才能有真实的顺服。

有的人信神听道到现在，他就认为，“约伯能顺服神给的试炼，是因为约伯知道这一切都是出自于神的手，有多少牛羊、多少家产、多少财富、多少儿女都是神赐给的，由不得人，人在神面前就像奴隶似的，神怎么对待人都得忍受着”，他是以这样一种消极的态度来认识神的，这样认识对不对？肯定不对。那人应该怎么认识是准确的？（人就是受造之物，神永远都是神，不管神怎么作，人只管任神摆布。）对了，你别要求神应该怎么作，别要求神给交通出一二三来，不交通明白你就跟神较劲，还觉得自己有理由了，这就不对了，这太狂妄自是了，这太没有良心理智了，这就不是受造之物该说的话。撒但对待神都不敢这样歇斯底里地说话，你是一个败坏人类，怎么比撒但还狂妄呢？人跟神说话到底该站什么地位呢？人应该怎么认识这事呢？其实，约伯说的“难道我们从神手里得福，不也受祸吗？”这句话已经把他为什么能顺服神的原因说清楚了，这里面有真理可寻求。他口里说出这句话有没有埋怨？有没有抱怨？（没有。）这句话里有没有歧义？有没有反面的意思？（没有。）肯定没有。约伯经历到最后认识到：造物主怎么对待人由不得人的选择。这话听起来好像有点不是滋味，但事实就是这么回事，人一生的命运神都给安排好了，不管你接不接受都是事实，你改变不了你的命运，神是造物的主，你就应该顺服神的摆布安排，他怎么作都对，因为他是真理，他是万物的主宰，人就应该顺服神。这个万物包括你，也包括所有的受造之物，那你总想反抗，这是谁的错？（人自己的错。）是人有问题。你总想找理由、抓把柄，这对不对？你总想从神那儿得福、得好处，这对不对？这都不对，这些观点是对神的错误认识与理解。正因为你信神的观点不对，所以临到什么事你肯定会跟神抵触、较劲、对抗，总觉得“神这么作不对，这么作我领受不了，那么作大家都抗议，那么作不像神哪！”这不是像不像的事，神怎么作他都是神。你如果没有这个理智，没有这个认识，在每天临到的事上总研究、推断，结果只会使你处处跟神较劲、跟神对抗，你摆脱不了这样的情形。但是，如果你有这个认识，你能站好受造之物的位置，临到事你就对照这方面真理，实行、进入这方面真理，那你里面对神就越来越有敬畏，不知不觉你会感受到，“原来神作的没错，神作的都好，人不用研究、分析，把自己交出来任神摆布吧！”当自己不能顺服神、不能接受神摆布的时候，心里就受责备，“我也没做好受造之物啊，怎么就顺服不下来呢？这不是惹造物主伤心吗？”你越想做好受造之物，对这方面真理你就越明白、越透亮。你越觉得自己是个人物，认为神不应该这么对待你，神不应该用那种方式说你，不应该用那种方式修理对付你、摆布你，那你就要麻烦。你心里对神有很多要求，对神所作的你感觉有很多的不应该，你就要走歪路，观念、论断、亵渎这些东西都出来了，这就离作恶不远了。不喜爱真理的人听见神的话就开始分析、研究，慢慢就产生质疑、嗤笑，接着就开始论断、否认、定罪，这就是结果，这样对待神的人太多了，都是败坏性情导致的。

有些人总认为，“我是个人，神是造物主不假，但是得尊重我，得理解我，得爱护我。”这种观点对不对？神怎么爱人神说了算，神是造物主，怎么对待受造之物这是神的事，神有他的原则，神有他的性情，人有要求也没有用，人应该学会理解神、学会顺服神，这是人该有的理智。有些人说：“神对人太不客气了，神这样作也不爱人哪，神也不尊重人哪，没拿人当人待呀！”有些人不是人，是魔鬼，怎么对待他都行，他该受咒诅，他不配尊重。有些人说：“我这人挺好的，也没做什么抵挡神的事，为神还受了很多苦，神怎么还这么修理对付我呢？神怎么总冷落我呢？神怎么总不搭理我、总不高抬我呢？”还有些人说：“我这人老实憨厚，在娘胎里就信神了，一直信到现在，我多单纯哪！我撇家舍业地为神花费，心里还想着神多么爱我，现在看来神也不是那么爱人哪，我感觉自己被冷落了，我对神灰心失望了。”这是不是麻烦了？这些人犯什么错误了？没守住自己的本位，不知道自己是谁，总觉得自己是个人物，应该被神尊重、高抬或者宝爱、珍惜。人总有这些错觉、这些偏谬无理的要求，这是很危险的，起码被神厌憎、恨恶，如果不悔改就有被淘汰的危险了。那人应该怎么做，应该怎么认识自己、怎样对待自己才合乎神的要求，才能解决这些难处，放下对神的这些要求？有的人神家安排他做带领，他就特别有劲，作了一段时间工作之后，发现他作点外面的事务工作还可以，但处理问题就不行了，不会交通真理，解决不了问题，就把他的教会带领职务撤换了，这是不是很正当啊？但他就开始讲理、发怨言了，说，“那些假带领、敌基督没有作好本职工作，尽做打岔搅扰的事，是应该被撤换、被淘汰，但我也没做坏事，怎么也被撤换了呢？”他就有点不是滋味。这是因为什么？他觉得自己没做坏事就应该做带领，不应该被撤换，他觉得神家对他太不公平了，他心里就满了怨言、抵触，对神就产生观念了，心里就不平衡了，“不是说选带领、淘汰带领都有原则吗？我看这事就没有原则，这事神作得就不对！”总之，只要神作损害他利益、伤他心的事他就挑毛病，这是不是问题？这个问题怎么解决？你得认识自己的身份，你得知道自己是谁，无论你有什么样的恩赐、特长，有多大的能耐、多大的本事，甚至在神家立过多大的功劳、跑过多少路，或者有什么资本，这些在神那儿都不算什么，如果在你这儿你觉得很重要，那你跟神之间是不是又产生误解、矛盾了？这事应该怎么解决？要缩短你与神之间的距离，解决这些矛盾该怎么做？就得否认你自己认为对的、自己持守的那些东西，这样你跟神之间的距离就没有了，你的位置就站准了，你也能顺服了，也能认识到神作的都对，也能否认自己、放下自己了，不把自己的功劳当成一种资本了，不跟神讲条件、提要求、讨赏赐了，这时你就没有难处了。人对神所有的误解都是怎么产生的？就是人不知道自己半斤八两，准确地说，人不知道自己在神眼中是个什么东西，过高地评价自己，过高地估计自己在神眼中的地位，把自己认为的身价、资本当成真理，当成神衡量人是否蒙拯救的标准，这就错了。你得知道你在神心中是个什么位置，神怎么对待你都是合适的，你得知道这个原则，这就合乎真理了，跟神的观点就相合了。你得有这个理智，能顺服神，不管神怎么对待你都能顺服，那你跟神之间就没有什么矛盾了，当神再用神的方式对待你的时候，你是不是就能顺服了？你还能与神较劲、对抗吗？就不能了，即便你心里有一些不舒服，或者是觉得不如意、不理解，但是因为你已经明白一些真理了，具备一些实际了，你能站好自己的地位了，你就不会与神对抗了，就是能导致你灭亡的那些行为、做法没有了。这个时候，你是不是就安全了？你安全了心里就踏实了，这就走上彼得的路了。你看彼得信神那么多年，摸索那么多年，受了那么多苦，最后在经历许多试炼的时候，他里面才明白一些真理，具备一些真理实际。你们现在呢，我说了这么多话，什么事都说得明明白白，是不是等于吃现成的了？一点弯路没走，就得着这么多，都占大便宜了，怎么还觉得不知足呢？不应该有额外要求了。

今天咱们主要交通了什么？一方面是平时注重省察自己各方面的情形，然后分析，知道它的对错，另一方面是解决人对神产生的各种误解。人对神产生误解的时候，里面有一些刚硬、偏执的东西会拦阻你寻求真理，你对神的误解消除了，你就能寻求真理，误解不消除心里就有隔阂，你祷告也是走过程，都是欺骗神，神根本就不听。如果你对神有误解，跟神产生距离、隔阂，你的心向神是关闭的，你就不想听神的话，也不想寻求真理，你不管怎么做都是走过程，都是伪装、欺骗。人对神的误解解决了，迈过了这道坎，人就会用真心去对待神的每一句话、每一个要求，真实地来到神面前，带着诚实的心来到神面前。如果人跟神之间有矛盾、有距离、有误解，那人扮演的是什么角色？就是撒但的角色，跟神是敌对的。跟神敌对产生的后果是什么？人能不能顺服神？能不能接受真理？就不能了。这些都做不到，人就什么都没有了，人的性情变化就停滞不前了。所以说，省察自己各种情形的时候，一方面是认识自己，另一方面得注重省察人对神有哪些误解。误解包括哪些？观念、想象、定规、质疑、研究、猜测，主要就是这些东西。人里面有这些东西，对神就有误解了。当你陷在这些情形里的时候，你与神之间的关系就有问题了，就得赶紧寻求真理解决，不解决不行。有些人认为，“对神产生误解了，那本分就不能尽了，得先解决误解神的问题”，这行不行？这不行，你别耽误本分，一边尽着本分一边解决着，尽本分的同时你对神的误解不知不觉就出现转机了，你就会发现自己的问题出在哪儿，有多么严重。什么时候你们能认识到“人是受造之物，造物主永远是我的主，这个实质不变，人的地位不变，神的地位也不变。神无论怎么作，即使在全人类来看是错的，我都不能否认神所作的，不能否认神是真理，神是最高真理永远没错。人应该守住人的本位，不要研究神，应当接受神的摆布、接受神的一切话语，神所说所作的都是对的，人不应该对神产生各种要求，受造之物没有这个资格。神就是拿我当玩物，我也应该顺服，顺服不下来是我的问题，不是神的问题”，对这方面真理你有经历、有认识了，你对神的顺服就有真实的进入了，就没有大的难处了，不管你是尽本分还是实行各方面的真理，很多难处就都解决了。顺服神是最大的真理，是最深的真理。很多时候人临到各种难处，有各种拦阻，或者遇到什么事通不过，都是因为什么造成的？（地位站得不对。）人的地位站错了，人对神有误解了，人想研究神，不想把神当神对待了，想否认神的正确性，想否认神是真理，言外之意就是人不想当受造之物，想跟神平起平坐，对神评头论足，这就要麻烦了。你能尽好自己的本分，守住受造之物的位置，你对神所作的基本上就不会产生抵触了，误解可能会有，观念可能会有，但是起码你的态度是愿意接受神摆布的，你的出发点是愿意顺服神的，这样，你对神就不会产生抵触了。

约伯虽然有信心，但当神的试炼临到约伯的时候，约伯在第一时间知不知道这是怎么回事？（不知道。）人没有直穿灵界的功能，对于灵界发生的事约伯一无所知，他什么都不知道。所以，当神的试炼临到他时，他肯定是蒙的，“哎呀，这是怎么回事啊？一切都平平安安的，怎么突然临到这事了呢？这些牲畜、所有家产怎么突然就没有了？”第一时间他是蒙的，蒙不等于对神有误解，蒙不等于对神所作这些就不能理解，只是因为这一切来得太突然了，没有任何的预知，也没有人提前通知他，他一点准备都没有，但是这不代表他会作出错误的选择、走错误的道路，或者不能顺服。那接下来约伯是怎么做的？他肯定是静下心来，认真地反省自己的所作所为，他向神祷告，经过几天的寻求，他得出一个结论：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”（伯1:21）他说出这样的话就代表了他的观点，也代表他所走的道路。刚临到试炼时，约伯虽然有点蒙，但他知道这是神作的，不是出于人意的，没有神的许可，神赐给人的东西没人能动，就是撒但也不能动。从外表来看，约伯似乎对神作的有点误会，他不知道这事为什么会临到他，神作的是什么意思，他不是完全明白，但不是对神作的否认或者是质疑的一种误会，他的这种误会在神那儿是许可的。紧接着，他就意识到耶和华神要收取他的一切，神作的都对，他就赶紧跪下来接受。一般人能不能达到？达不到。不管约伯当时多蒙，也不管他多长时间能够跪下来接受临到他的这一切，他的态度始终是站在受造之物的位置上，临到这事他没有说，“我富甲一方，有这么多仆人，这些东西怎么能随便让人夺走呢？得赶紧告诉仆人去抢回来”。他这么做了吗？他没有这么做，他心里清楚这是神作的，人不能出头，人出头就代表对抗神所作的，对抗临到自己的这一切。他当时一句怨言也没有，他不评判这事，也不伸手去挽回这一切，他就是等待，静观其变，看看神怎么作。从头到尾，约伯所做的守住了他的本位，就是守住了受造之物的本位，这就是他的表现。临到这事约伯虽然有点蒙，但他能寻求，能承认造物主作的都对，然后顺服，他没采用人的办法解决。强盗来了要夺就夺，他没凭血气跟强盗争，他心里想：“神不许可的话他们也夺不走，现在都夺走了，这分明是神许可的，人伸手也没有用，人不能凭血气，不能伸手。”不伸手不是忍让这些强盗，这不是一种懦弱的表现，不是害怕强盗，而是他惧怕神的手，有敬畏神的心。他说，“夺去就夺去吧，这些东西本来就是神给的”，这是不是受造之物应该说的话？（是。）他没有怨言，也没有派人去争、去抢、去维护，这是不是顺服神的真实表现？（是。）他是对神的主宰有真实认识才这么做的。如果没有认识，他就会用人的办法去争、去抢，那在神那儿会怎么看？这不是顺服神的摆布，对神手所作的事没有认识，信神这些年白信了。神赐给的时候高兴，神要剥夺的时候就恼怒了，就不愿意了，就硬夺，不满意神这么作，不想失去这些，只能让神赏赐，不能让神夺取，不想顺服神手的摆布，这是不是站在一个受造之物的地位上做事了？（不是。）这是悖逆，这是对抗。人是不是常常有这些行为？（是。）这就跟约伯做的完全相反了。约伯能站在受造之物的本位上敬畏耶和华，能顺服神的试炼、接受神的试炼，接受神所赐给的一切，他是怎么表现的？他哭闹了吗？他埋怨了吗？他用人的各种手段、方法去挽回这一切了吗？没有，他就让神任意地剥夺。这是不是有信心？他有真实的信，有真实的认识，还有真实的顺服，哪一样都不简单，都需要一定的时间去经历、寻求、接受，对造物主有了一定程度的了解，他才能有这些表现。最后约伯说什么？（“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”〔伯1:21〕）而约伯的妻子说了一句什么话？“你弃掉神，死了吧！”（伯2:9）意思是，“你别信了，你信的要真是神，你怎么还受祸了呢？这不是遭报应了吗？你也没做错什么事，怎么临到这事呢？你是不是信错了？”约伯怎么对他妻子说的？他说：“你说话像愚顽的妇人一样。”（伯2:10）约伯说他的妻子愚顽，对神没有真实的信、没有真实的认识，所以才说出抵挡神的话来。约伯的妻子不认识神，这么大的事临到了，一看就是神作的，她居然认识不到，还劝约伯，说“你走错路了，别信了，弃掉你的神吧”，这话多可气呀！她为什么劝约伯弃掉神呢？因为她的家产没了，享受不上了，富翁变成穷光蛋了，一无所有了，她就不满神对她的剥夺，所以就告诉约伯别信了，意思是，“我不信了，你也别信了，好端端一个家都给剥夺了，什么也没有了，眨眼间就变成一无所有了，富豪变成穷光蛋了，这神信得有什么意思啊？别信了！”这是不是愚顽的话？她就这么表现的。约伯有没有听她的？约伯没有听她的，没有受她迷惑、搅扰，也没有接受她的观点。因为什么呢？约伯持守一句话，“难道我们从神手里得福，不也受祸吗？”（伯2:10）他觉得，“这一切太正常了，神怎么作都对，人就应该接受这些。人信神不应该只求得福，享受神那么多年的赐福也没有为神做什么，现在该是为神作见证的时候了，神剥夺的是属神的东西，什么时候剥夺都行，人不应该有要求，人就应该接受、顺服。”那你信神就应该得福啊？这是应该的事吗？人把这事看透了就有信心了。

造物主无论怎么作都对，都是真理，无论怎么作，他的身份、地位不变，人都应该敬拜他，他是人类永远的主、永远的神，这个事实是永远不能改变的。人不能因为得到神的赏赐就承认他是神，神若剥夺就不承认他是神了，这是人的错误观点，不是神作错了。人如果明白真理，就能看透这事了，心里真能接受这是真理了，人与神的关系就越来越正常了。如果你只是口头上承认神的话是真理，但临到事实你却不理解神，还能发怨言，也没有真实的顺服，那口头承认神的话是真理就没有意义了，最关键的是心里能接受真理，不管临到什么事都能看见神作得对、神公义，这才是对神有认识的人。有许多人信神只注重明白道理，承认属灵理论，临到事却不接受真理，没有顺服，这是假冒为善的人。平时口里讲的都很对，但临到事不合自己观念你就不能接受，还跟神讲理，觉得神不应该这么作、不应该那么作，你不能顺服神的作工，还不寻求真理反省自己的悖逆，这就是对神没有顺服了。你总爱讲理，总觉得你的理由比真理还高，能拿到台面上去讲，很多人都得拥护你，即使有很多人拥护你，那也都是败坏的人类，拥护的和被拥护的不都是败坏的人类吗？不都是没有真理吗？就是全人类都赞成你，都跟神对抗，神也没错，错的还是人类，是人类在悖逆神、抵挡神。这只是一种说法吗？不是，这是事实真相，这是真理。人得常常揣摩这方面真理，得经历这方面真理。神作了三步工作，哪一步工作当时都有不少人反对，就像主耶稣来作救赎工作的时候，整个以色列的人都起来反对，但是到现在，整个人类有多少亿人都承认主耶稣是救世主，信主耶稣的人遍布世界各地，主耶稣已救赎了整个人类，这是事实，无论哪个国家的人想否认主耶稣的救赎都没有用。无论败坏人类怎样评论神的作工，神的作工、神发表的真理永远都是对的，都是正确的；不管全人类有多少人起来反对神也没有用，神所作的都是正确的，没有丝毫错误。因为败坏人类没有真理，丝毫看不透神作工的意义与实质，所以败坏人类所说的话都不合真理，就是把全人类的理论都归纳出来也不是真理，也抵不过神的一句话、一句真理，这是事实，人不明白就得慢慢经历。经历的前提是什么？你得先承认、接受神的话是真理，然后再去实行经历，不知不觉你会发现神的话就是真理，一点不差，这时你就开始宝爱神的话了，你就注重追求真理了，你就能把真理接受到心里作你的生命了。

二〇一八年九月十日