不管发生在眼前的事在人看是好事还是坏事，是如你意的还是不如你意的，是让你欢喜快乐的还是让你忧伤痛苦的，你都把它当成是有功课可学、有真理可寻求的人事物，都把它当成是从神来的。它不是偶然发生的，不是人为的，不是哪个人引起的，也不是哪个人能掌控的，而是神在主宰这一切、神在摆布安排这一切。任何一件事的出现都不是以人的意志为转移的，也不是哪个人想怎样就能怎样的，任何人事物的出现、发展、转变的过程到最终的结果都是由神主宰、由神摆布的。如果你不相信，那你就按照我说的话、我说的原则去体验、去观察，看看我说的是不是事实，看看是你们认为的“因人成事，因人废事”这句话对，还是“一切人事物的出现、发展到最终的结果都是由神主宰摆布的”这句话对。你们看看这两句话哪句话对，哪句话符合事实，哪句话能让人从中得到造就、得到益处，哪句话能使人认识神，能使人对神产生真实的信心。你抱着神主宰摆布一切这样的观点、态度经历身边所发生的任何一件事，那你看待事物的观点、角度就截然不同了。你如果站在“因人成事，因人废事”这种说法的角度来看待万事万物，往轻了说，当临到事的时候，你会很自然地、不由自主地纠缠是非，追究人的责任，分析各种事情的起因或者导致各种事件产生不良后果的因素等等，而不是根据神的话寻求真理原则、寻求神的心意。你越相信“因人成事，因人废事”这话，你不信派的观点就越占主导，那你经历任何事情最终的结果就越与真理相悖，而你对神的信也会变成一种道理、口号，那你就变成一个不折不扣的不信派了。换句话说，你越相信“因人成事，因人废事”这句话，就越证明你是一个不信派。你心里没有神、没有神的话，神的所有说话、真理、正面事物在你心里根本就不承认、不接受，在你心里没有任何地位，那你的心灵深处就完全被撒但占有了，就充满了唯物论、进化论的思想观点，全是魔鬼撒但的一切鬼话。你相信眼见的一切事实，而不相信在宇宙万物中主宰这一切的那一位是真实存在的，是任何人都看不到的那一位。你站在“因人成事，因人废事”这个角度看待任何一件事，那你与撒但、与唯物论者是没有两样的。你如果站在“世间万物都是由神主宰安排的”这个角度来看待一切事情，即使有些事看不清楚，但是你会就眼前所发生的一件具体的事从神的话中寻找答案、寻找根源、寻找问题的实质与真相，不是追究是非，不仅仅是追究哪个人的责任，而是能根据神的话对号入座，寻找问题的根源，寻找问题的症结所在，寻找在整个事件中人的失败之处到底在哪儿、人的缺少是什么、人流露的败坏性情是什么、人的悖逆是什么、人与神不相合的地方在哪儿，寻求神作这些事的心意是什么、目标是什么，神要在人身上作成什么，要达到什么样的果效，让人得着怎样的益处，寻求人应该遵守怎样的原则。当你从这些角度上来分辨、看待一个具体事件的时候，你里面的情形就不一样了，你看待事情的观点不知不觉就会被神的话引导、被神的话指引，不知不觉在神的话中你就得着了开启、找到了方向，也得着了临到这类事应该遵守、实行的真理原则。当你真正进入这些真理原则的时候，你对神会有真实的信心、真实的依靠，会有真实的祷告、真实的祈求，也会有真实的顺服，能够按照真理原则实行，最终的果效是什么？你在整个事件中看清楚了真相，学到了功课，对临到的一切事都能正确地领受，都能看见是出于神的安排，都有神的美意，这样就如人常说的“坏事变成好事了”，很自然的，你就会把那些人定罪的、人厌憎恨恶的每一件事当成正面事物对待，都能从心里承认是神主宰安排的，应该从神领受，看成是包含着神的心血代价、神的心意、神的期望的一件事。在经历的过程中，你不知不觉会明白神摆布整件事情的心意是什么，你不知不觉会理解、领会神的心意，领会了之后，你不知不觉就明白了这里面的真理，会分辨整个事件所涉及到的人与事。在整个事件中，如果你站在“世间万物都是由神主宰安排的”这个角度来看问题，那你的收获是满满的，你收获了真理，收获了对神真实的信，收获了对神主宰万物的认识，明白了此件事中神的心意、神的良苦用心，当然，也收获了你从前只是在意识中存在的“神无所不在”这句话的认识与体验。如果在整个事件中，你站在“因人成事，因人废事”这个角度来看待问题，你就会埋怨，就会把神抛在脑后，就会感觉神离你很遥远、神很渺茫，“神”这个字、神的身份、神的实质、神的一切都是那么的遥远、那么的空洞，而整个事件的发生、发展与结果，你认为都是由人在操纵，人为因素充斥着整个事件。所以，你会在心里不断地琢磨这些事，“哪个环节的错误是谁造成的，哪个环节的损失是谁不小心导致的，哪个环节是谁打岔搅扰、破坏的，我要找他算账”，你就会揪人揪事，不断地活在是非对错当中，把神的话，把真理，把受造之物该尽的责任、本分、义务与你该持守的观点、立场抛到九霄云外，神在你心里就没有丝毫的地位了。在整个事件发生的过程中，你与神之间、与神的话之间没有任何的关系，就是临到事的时候你只揪人揪事，你没有拿出一句符合真理的话、一句从神来的真理来对号入座，以此为根据去解剖这件事，从中学功课、长分辨，增加信心，认识神，这些都没有。在整个事件中，你持守的是“因人成事，因人废事”这句民间谚语，更确切地说，这是一句不信派的论调、观点。相反，如果从整个事件开始发生时，你就能站在受造之物的角度上来接受这件事，不分析任何人的对错是非，不钻人不钻事，不揪人揪事，而是主动地在神的话中寻找答案，主动地来到神面前祷告神、依靠神，寻求神的开启、引导，让神作、让神摆布，你的态度是敬畏神、顺服神的，是渴慕真理的，是积极主动与神配合的，不是不信派的观点与态度，而是一个真正的跟随神之人该站的立场、该有的观点，拥有这样的观点与立场，那你不知不觉得着的就是你以前没经历过的，也是你不具备的真理实际。这些真理实际就是神主宰整个事件在你身上要作成、要达到的果效，神成就的是神预期达到的，那这件事神就没有白作，因为在你身上达到了神要达到的果效。什么果效呢？就是神要让你看见事实的真相，任何事情的出现都不是偶然发生的，都不是人为造成的，而是神在主宰，神要让你体会神的确实存在，神要让你体会神的主宰、神摆布万物命运的这一事实是存在的，它是事实，不是一句空话。

如果你在经历中真实体会到了神主宰一切、神摆布万物命运的这一事实，你就能像约伯一样说出一句话，“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”（伯42:5-6）这话好不好？（好。）听了这话感觉真好，这话听完有感动。你们想不想体会这句话的真实性？想不想体会当时约伯说这句话的心情啊？（想。）是一般的想，还是很想啊？（很想。）总之，是有一种这样的心志，也有一种这样的愿望。那这种愿望怎么能达成呢？就是以上我说的，你得站在受造之物的角度上，以认识神主宰万物，一切都是由神掌管、摆布的这个角度来对待所临到的一切人事物，从中学功课，认识神作每件事的心意，认识神要在你身上达到的、成就的，这样，在不久的一天，不远的将来，你就会体会到约伯说这句话时的心情是怎样的。听到你们说很想体会一下约伯说这句话的心情，我就知道百分之九十九以上的人都没有体会过这种心情，为什么是这样？就是因为你们从来没有站在受造之物的角度上像约伯一样经历造物主主宰万物、主宰一切的这个事实。这一切都是因人的无知、愚昧、悖逆，也是因为撒但的迷惑、败坏造成的，导致人临到每件事都身不由己地用不信派的观点去衡量、去对待，甚至用外邦人所惯用的一些方式与理论根据去辨别、对待发生在人身边的每件事，最终得到的结论都是与真理无关，甚至是与真理相悖的，这样就导致人迟迟不能体会到造物主主宰、掌管一切这一事实，也迟迟不能体会到约伯说这句话时的心情。你如果经历了类似约伯的试炼，不管是大事还是小事，你已经从中感觉到神的手在作事，感觉到神的主宰这个事实了，也认识到了神主宰摆布这件事的具体心意，还有人该遵守的道，最终你就能够体会到在整个事件中神在你身上要达到的正面果效，神对你的良苦用心、神对你的期待等等这一切。当你体会到这一切的时候，你不再只是相信神能发表真理、神能供应你生命这件事，而是切切实实地体会到造物主的确实存在，也体会到造物主创造万物、主宰万物这一事实的存在了。在体会到这一切事的当下，你对神的信心、对造物主的信心就会加增，同时也让你体会到了你与造物主切切实实地打过一场交道这样的事实，也切切实实地让你内心对神的相信、对神的信任、对神的追随，还有对神主宰一切、神是无所不在的这一事实得到了充分的印证。得到这个印证、这个体会的时候，你们说，人心里是会欢喜快乐还是会痛苦忧愁啊？（欢喜快乐。）肯定是欢喜快乐的！无论之前经历了多少痛苦、忧伤都烟消云散了，你心里会欣喜若狂，会欢喜雀跃。当你看到神主宰万物这一事实在你身上得到了真实的印证与体验时，就相当于你与神切切实实地有了一次面对面的相逢、相遇、交往，那时你的心情就如约伯一样。约伯当时是怎么说的？（“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”）虽然约伯外表上用厌恶自己、懊悔这两个行为动作表达对过去的恨恶，但其实他内心深处是快乐的、是幸福的。因为什么？因为他在一件事当中，甚至是在一件不起眼、不经意的事当中，出乎意料地看到了造物主的面，与造物主面对面了，与神相逢了。你们说，哪个受造之物、哪个跟随神的人不盼望见到神？当这种场景发生的时候，当有这样的事情发生的时候，谁不高兴、谁不激动啊？任何人都激动，心情是激动的、是愉悦的，这是一生都难忘的，是值得纪念的。你看看，这好处多不多？期待你们以后能真实地感受到这样的心情，拥有这样的经历，拥有这样的体验。人真见到神的面了，真能体会到约伯见到耶和华神时的那种心情了，那就是人信神的一个里程碑，那是多么奇妙的一件事！这样的结果、这样的场景每个人都很期待，都希望经历到，都希望有这样的体验。既然你有这样的期待，那你在经历身边所发生的一切事情时就应该有正确的观点、正确的立场，按照神所教导、告诉人的方式去经历、领会这一切的事，学会一切从神领受，学会根据神的话、以真理为准则来看待一切的事，这样不知不觉中，你的信心会越来越加增，神主宰万物、主宰一切的这个事实在你的心里会逐步地得到印证、得到证实。当这一切得到证实的时候，你的身量还愁不长吗？（不愁了。）但现在发点愁也是正常的，因为人身量太小，有许多事看不透，不愁也不行，这是人无法避免的。因为人里面有不少从知识来的东西、从人来的东西、从撒但来的东西、从社会来的东西，等等这些东西都深深地影响着人对待神的观点，影响着人经历各类事物所应该站的角度与立场。所以，要想达到临到事能够站在正确的立场与角度上，这不是容易的事，不仅需要经历正面事物，还要经历反面事物，从反面事物中来分辨、认识它的实质，这就学到了更多的功课，就能够达到认识神的作为、认识神主宰一切的全能智慧。

现在，你们是不是彻底认识到“因人成事，因人废事”这句话是错误的了？（认识到了。）这句话有没有正确的一面？有没有对的成分？（没有。）一点儿都没有吗？（没有。）认识到一点儿都没有就对了，这是在理论上认识到了，那在现实生活中你就观察、体验，在每件事上你都会发现“因人成事，因人废事”这句话是错误的、是谬妄的，是不信派的观点。当你发现这个事实的时候，你能用事实来论证这句话的错误之处，那你就彻底放弃了这句话，把这句话彻底废掉了，再也不用这句话了。现在还达不到，虽然我这样说你接受了，过后临到事你琢磨琢磨，“当时觉得‘因人成事，因人废事’这句话一点儿正确性都没有，现在怎么又觉得有点对了呢？”你里面又开始争战、产生矛盾了。那该怎么办啊？首先得扭转观点，就是放下持守这句话所产生的各种想法、观点，放下因为这句话所产生的各种做法，别揪人揪事，先来到神面前祷告，然后在神的话里寻找根据、寻找原则，在寻找的过程中不知不觉你就开窍了，就明白真理了。也可能你一个人寻找原则比较费劲，那就把涉及这件事的人都叫到一起，大家共同在神的话里寻找根据、寻求真理原则，然后把相关神话拿出来祷读、交通、对号，对号之后把正确的观点接受进来，错误的观点自然就放下了，以后就按照这个原则解决问题、处理问题。这个方法怎么样？（好。）在寻求真理的过程中，你应该放下的是“因人成事，因人废事”这个观点所产生的各种做法，找到相关的神话，根据神的话解决问题、处理问题，就这样寻求真理解决问题，人的错误观点就能得到解决。你处理事情的根据是神的话，是真理原则，处理事情的方向、方式也就随之改变了，这样事情的结果就会向良性的方向发展，而以“因人成事，因人废事”这个角度、这个观点来解决问题、处理事情就是往恶性的方向发展。比如，教会中出现敌基督迷惑人事件，人若不寻求真理，只是揪人揪事、讲讲是非，追究一下责任，那最终的结果是处理几个人就完事了。有些人说：“你说往恶性方向发展，我也没看到什么恶性结果啊，敌基督被开除了，这不就把问题解决了吗？这个恶性表现在哪儿啊？”那经历这件事，大家学到功课了吗？从中明白真理了吗？会分辨敌基督了吗？明白神的心意了吗？认识到神的主宰了吗？这些正面的果效都没有。反之，人都凭撒但哲学活着，互相猜忌、互相防备、互相推卸责任，临到事赶紧保护自己，只求自保，就怕担责任、被处理，也不学功课，不从神领受，更不寻求神的心意，这样能有生命长进吗？最终，人只知道哪类事在带领面前能做、哪类事在带领面前不能做，说哪些话、做哪些事能讨带领开心，说哪些话、做哪些事带领反感、不喜欢，最后人就都互相防备，都采取自我封闭、包裹伪装，谁也不敞开。这样包裹着、防备着、伪装着，人来到神面前了吗？没有。人经历了许多事以后，都学会了见事躲避，怕接触人，怕临到事，到最终完全封闭自己，向谁也不敞开，心里也没有神了。这样信神完全是凭撒但哲学活着，不管经历多少事也学不到功课，也认识不了自己，更不能脱去败坏性情。这样能达到明白真理认识神吗？能有真实悔改吗？都没有，而是学会防备人、学会保护自己了，学会察言观色、看风使舵了，学得有手段了，学得更圆滑了，更会处理各种是是非非了，临到事不会担责任，反而会推卸责任，与神、与神的话、与真理没有任何的关系了，人的心只能离神越来越远。这是不是恶性的发展？（是。）这个恶性的发展方向是怎么造成的？如果人看人看事、做人做事根据神的话，以真理为原则，临到事就寻找神的话作根据，从神话中找答案，从神的话中找到问题的根源来对号入座，用神的话来解决这一切问题、难处，神的话给人开辟出路，使人在此事中不被拦阻住、不被绊住、不被困住，人到最终就明白了在这类事当中神要求的实行原则是什么，人就有路可行了。如果每个人临到事都来到神的面前，从神领受，能学会依靠神，在寻求的过程中找到真理原则作为根据，那人与人之间会不会互相防备啊？还有没有人会追究是非对错，不从根源解决问题？（没有了。）即便有个别人不实行真理，还追究这些事，那他也是另类，是被大家弃绝的对象。如果临到事能从神领受，事情就会往良性的方向发展，人最终就能明白、认识神的话，得着真理。人实行的是真理，达到的是得着真理能够见证神这个正确目标，人的信心就得以加增了，人对神的认识得以增多了，人对神的敬畏之心也产生了，这是不是良性的发展方向？（是。）那能达到这样的果效是因为什么？是不是因为临到每件事人所站的角度、立场是对的，是合乎真理的？（是。）这个角度、立场用简单的、直截了当的一句话说就是从神领受，因而产生了良性的发展方向、良性的发展步骤，就自然达到了明白真理认识神的果效。如果不能从神领受，而是从人领受、从撒但哲学领受，还能凭撒但哲学看事，揪人揪事，所产生的东西就都是恶性的，最终导致的后果就是没有人能明白真理、得着益处，这就是不会经历神的作工造成的。所以，在有些教会中，在有些尽本分的人中间有一种不和谐的气氛，总是互相猜忌、互相防备、互相埋怨、互相攀比、互相争执，在内心深处暗暗地争斗，这就证实了一件事，在这个人群中没有一个寻求真理的人，没有一个临到事能从神领受的人，都是不信派，都不追求真理。反之，在有的教会中，有些人虽然身量小，明白的真理不多，但是他们不管临到什么大事小情都能真实地从神领受，然后按照神的话实行、经历，进入神话的实际。这些人在一起尽本分虽然有时也有磕绊、争执，也会争吵，也会争辩，但是他们中间有一种气氛，那种气氛是在外邦人中间看不到的，就是这些人在一起做什么事都特别和谐，像家人、像亲人，心与心之间没有隔阂，作工作能拧成一股绳。能产生这种和谐的气氛，起码说明这里的负责人或者几个主要的人临到事能寻求真理，能用正确的方式去处理，在实行“从神领受”这条原则上真正达到了果效。有许多人信神因为不追求真理，不在神的话上求真，导致信神多年没有生命进入，不管临到什么事都不会从神领受，总是凭人的观念想象看事，这就没法经历神的作工了。一处教会如果有几个人通灵，能看见许多事都是出于神的安排、出于神的命定，就能依靠神，能主动地寻求真理，能实行真理、按真理原则办事，那在这处教会中就有一种圣灵作工的气氛产生了。当然，人能感受到这种特别享受的和谐的气氛，人的心态自然就是最好的状态，更具体地说，就是人与人之间有一种默契，内心深处有一种共同的向往、目标与追求的动力，所以他们能拧成一股绳。在这样的教会中，你就能感受到一种特别和谐的气氛，这种气氛让人感觉充满信心，人都追求进取，心里都有力量，好像为神花费有使不完的劲，这种感觉让人特别有享受，谁到这个教会聚会都能享受到这种气氛，享受到充满信心的感觉，那时人就好像活在神的怀抱中，天天活在神的面前一样，感觉就是不一样。那些没有圣灵作工的教会，多数人都不是追求真理的人，他们临到事都不能从神领受，总用人的方式方法人为地去操控一切。在那样的人群当中，人与人之间的感觉就不一样，人与人之间的关系、所产生的气氛也不一样，圣灵作工的气氛、彼此相爱的气氛你丝毫感觉不到，你只能感觉到寒心，就是人与人之间都是冰冷相对，都是互相防备、互相争执，暗地里互相较劲、互相攀比，谁也不服，甚至互相压制、互相排挤、互相整治，就像职场、商界、政界的那些外邦人一样，让你感觉反感、厌憎，感到可怕，没有安全感。如果你在哪个人群中有这样的感觉，你就看见“人类被撒但败坏太深了”这话是准确的，这就让你更加喜爱圣灵的作工。如果没有圣灵作工，就是人掌权、撒但掌权、知识掌权、不信派掌权，气氛就完全不一样了，会让你感觉到不舒服，没有喜乐，很快就有一种压抑、沉闷的感觉，这种感觉是来自撒但的，来自败坏人类的，这很准确。这个话题就交通到这儿。