在神对人的行为提出的要求中，有一条是孝顺父母，其他的那些要求一般人不会有任何的想法或者观念，那对于孝顺父母这一条，你们有什么想法？你们的观点与神所说的真理原则有没有矛盾？如果能看清楚就好了。不明白真理只会守规条、只会讲字句道理的人就不会分辨了，他读神的话总有人的观念，总感觉有些矛盾，看不清楚，而明白真理的人看神的话都不矛盾，都感觉特别清楚，因为他通灵，能明白真理。你们有时看不清楚，也提不出问题，你们不提，好像是没问题，其实你们的问题很多，难处也很多，只是你们认识不到，说明你们身量太小。首先来看看，神所说的要孝顺父母这一条要求对不对，人该不该遵守啊？（该。）这是肯定的，这个不能否定，也不用犹豫、不用思考，这话是对的。那这话对在哪儿？为什么神要提出这一条要求？神所说的孝顺父母指什么？知不知道？你们又不知道了，怎么总不知道呢？只要涉及真理就不知道了，讲字句道理就滔滔不绝，这是什么问题呢？那你们怎么实行神的这句话？这是不是涉及真理了？（是。）你看见有一句神的话说“你得孝顺父母啊”，你琢磨琢磨，“神让我孝顺父母，那就孝顺呗”，你就开始孝顺了。父母让你做什么就做什么，父母生病了你就在床前伺候，端茶倒水，给做好吃的，逢年过节还给父母买点他们喜欢的东西，平时看父母劳累了就给揉揉肩、捶捶背，父母有什么难处，再能想法帮着解决，这样父母就很满意了。你做到孝顺父母了，按照神的话去实行，有正常人性活出了，自己心里就踏实了，“你看看，父母说我信神以后变了，会孝顺父母了，懂事了，父母可高兴了，觉得信神真好，儿女不但能孝顺父母，还能走人生正道，活出人样了，比外邦人好多了。我信神之后按照神的话实行，按照神的要求去做，父母看见我有变化可开心了，我都觉得脸上有光，我荣耀神了，神肯定满意，说我是个孝顺父母的人，有圣徒体统。”有一天，教会安排你去外地传福音，可能很长时间都回不了家，你答应了，觉得神的托付不能放下，在家孝顺父母，在外守住神的托付，两样都得做到。但你跟父母商量时，父母听完就发火了，“你这个忤逆的东西！我们辛辛苦苦把你拉扯大，你说走就走，你走了我们老两口谁照顾啊？我们有病有灾的谁送医院哪？”父母不同意，你就发愁了，“神让孝顺父母，但父母不让去尽本分，要是听父母的吧，神的托付就得放下，那样神不喜欢，若是听神的话去尽本分，父母不高兴，这可怎么办呢？”琢磨琢磨，“既然神先对人提出了要孝顺父母，那就守住这一条吧，不用出去尽本分了”。你放下本分选择在家孝顺父母，可是心里不踏实，觉得虽然孝顺父母这一点做到了，但是本分没尽上，心里觉得亏欠神。那这事怎么解决啊？你就应该向神祷告，寻求真理，等有一天明白真理了，觉得尽本分重要了，自然就能走出家庭尽上本分了。有些人说：“神让我尽本分，还让我孝顺父母，这不是相矛盾、相冲突了吗？我到底该怎么实行呢？”孝顺父母是神对人的行为提出的要求，那撇弃一切跟随神，完成神的托付，这是不是神的要求啊？这不更是神的要求吗？这不更是实行真理吗？（是。）这两者冲突了，应该怎么办？有些人说：“既要孝顺父母又要完成神的托付，既要遵守神的话又要实行真理，这事好办，把家里都安顿好了，父母生活需要的东西都给预备好，再雇个保姆，然后就出去尽本分，一个星期保证回来一趟，看父母没事就走，有事就耽搁两天，不能总出去不回来，也不能总在家里不出去尽本分，这样不就两全其美了吗？”这个办法怎么样？（行不通。）这是想象，不现实。那临到这种情况到底怎么做合乎真理呢？（忠孝不能两全，以守住本分为主。）神先对人提出了要孝顺父母，随后对人实行真理、尽本分、遵行神的道提出了更高的要求，你应该遵守哪个？（遵守更高的要求。）按照更高的要求去实行对不对？真理分不分高低、分不分新旧啊？（不分。）那实行真理按什么实行？什么叫实行真理？（按原则办事。）按原则办事这是最主要的。实行真理就是在不同的时间、地点、环境、背景条件下实行神的话，不死套规条，而是守住真理原则，这叫实行真理。所以，实行神的话与遵守神所提出的要求这两者并没有矛盾。具体地说，孝顺父母与完成神给人的托付、本分这两者一点儿都不矛盾。哪一个是神现时的说话、现时的要求？应该先考虑这个问题。神对人的要求不一样，有区别：做带领工人的是有神的呼召，就得撇弃，就不能在父母身边孝顺父母了，就应该接受神的托付，撇下一切跟随神，这是一种情况；对普通信徒，神没有呼召，那你就可以守在父母身边孝顺父母，孝顺好了没有什么赏赐，也得不着祝福，但不孝顺却是没有人性。其实，孝顺父母只是一种责任，够不上实行真理，顺服神才是实行真理，接受神的托付才是顺服神的表现，撇弃一切尽本分这才是跟随神的人。不管怎么说，眼前最重要的还是尽好自己的本分，这是实行真理，这是顺服神的表现。那现在最主要该实行的真理是什么？（尽本分。）对了，忠心尽本分这是实行真理，不真心尽本分就只是效力而已。

刚才讲的那个问题是什么？（神先对人提出了要孝顺父母，随后对人实行真理、尽本分、遵行神的道提出了更高的要求，应该先遵守哪个？）刚才你们说按照更高的要求去实行，这句话理论上是对的，为什么说理论上是对的呢？就是说，这事如果套规条、公式，这么回答是对的，但是面临现实生活的时候，这句话很多时候行不通，不好达到。那这个问题应该怎么回答？首先应该看你面临的情况、生活的环境以及你所处的背景是什么。如果就你生活的环境与所处的背景来说，你孝顺父母与你完成神的托付、与你尽本分没有冲突，就是你孝顺父母不影响你忠心尽本分，那这两者可以同时实行，你不需要在形式上与父母分开，不需要作形式意义上的撇弃、弃绝。这是在什么情况下？（孝顺父母和尽本分不冲突的情况下。）对了。就是说，你父母不拦阻你信神，他们也信，特别支持你、特别鼓励你去忠心尽本分完成神的托付，那你与父母之间的关系就不是普通意义上的肉体亲人关系了，而是弟兄姊妹之间的关系，那你对父母除了以弟兄姊妹这层关系相处之外还得尽到一些儿女的责任，对他们多一些关心也是应该的。在尽本分不受影响的情况下，就是在你的心不受他们辖制的情况下，打电话问候一下、关心一下，帮助他们解决一些难处，处理一些生活上的问题，甚至也可以帮助他们解决一些生命进入上的难处，这些都可以。这是在父母不拦阻你信神的情况下，这层关系应该维持，你应该尽到你的责任。为什么你对他们应该关心、照顾、问候呢？因为你是他们的儿女，因为这层关系，你就多了一种责任，因为这种责任，你对他们就多了一些问候与实质性的帮助。这是在不影响你尽本分的情况下，在他们不拦阻、不搅扰你信神尽本分，也不拖你后腿的情况下，你对他们尽责任理所应当，做到没有良心责备，这是最低标准。如果因为环境的影响、拦阻，你没法在家孝顺父母，那就没必要守规条了，应该任神摆布、顺服神的安排，就不用强求了。这事神定罪吗？神不定罪，神不强人所难。咱们现在所交通的是什么？就是在孝顺父母与尽本分发生冲突的情况下应该怎么实行，交通的是实行原则，交通的是真理。虽然你有孝顺父母的责任，如果环境许可，你也能尽到这个责任，但是不应该受情感辖制。比如，父母有一方生病住院了，没人照顾，你尽本分挺忙还回不去，怎么办哪？这个时候就不能受情感的辖制，把这事放在祷告中，交托给神，任神摆布，得有这样的态度。如果神要夺去他的性命，把他挪走，那你也能顺服。有些人说：“虽然我顺服了，但我心里还是痛苦，得哭好几天，这是不是情感啊？”这不叫情感，这叫有人情味，这叫有人性，神不定罪。你可以哭，但是如果你哭到几天不睡觉、不吃饭，也没心思尽本分，还想回去看望父母，这样就没法尽好本分，没有实行出真理，那你孝顺父母就不是尽责任了，就是活在情感里了。你活在情感里孝顺他们，就不是在尽责任，不是遵守神的话，因为你放弃了神的托付，你不是遵行神道的人。遇到这种情况，在不耽误本分、不影响你忠心尽本分的情况下，力所能及地做点孝敬父母的事，尽到自己能够尽到的责任，总之，都是在人性范围里做人该做的、人能做到的。如果你陷在情感里，能耽误尽本分，那就完全违背神的意思了，神没这么要求你，神只要求你对父母尽到责任就行，这就是有孝敬的心了。神所说的孝顺父母是有背景的，在各方面条件都能达到的范围内尽点责任就可以了，至于他们以后会不会得大病、会不会死，这是由你决定的吗？他们生活得怎么样，什么时候死，得什么病死，怎样死，与你有关系吗？（没有。）没有关系。有的人说：“为了孝顺父母，我必须尽到责任，确保他们不得病，尤其不得癌症、不得绝症，我要让他们活到一百岁，这才是真正尽到责任了。”这是不是谬种啊？这分明是人的想象，根本就不是神的要求。你自己能不能活到一百岁都不知道呢，还要求父母活到一百岁，这是痴人说梦啊！神所说的孝顺父母就是让你在正常人性的范围里尽到你的责任，别给他们气受，别做违背良心、道德的事就可以了，这是不是合乎神的话？（是。）当然，咱们刚才也说了，如果父母拦阻你信神，他们的本性实质就是不信派，是外邦人，甚至是恶人、魔鬼，跟你走的不是一条道路，也就是说他们和你根本就不是一类人，虽然在一个家庭生活了很多年，但是和你根本就没有一样的追求，没有一样的人格，更没有一样的喜好、向往，你信神，他们根本就不信神，还抵挡神，这种情况怎么办哪？（弃绝他们。）这种情况神也没告诉你弃绝他们、咒诅他们，神没这么说，神所说的孝顺父母这一条要求依然成立，就是当你跟他们生活在一起的时候，你依然要守住孝顺父母这一条。这事不矛盾吧？（不矛盾。）一点儿都不矛盾。就是说，你好不容易回家一趟，可以给他们做一顿饭，包顿饺子，如果有条件的话，给他们买点保健品，他们对你就挺满意。如果说到信仰，他们不接受，不信，还骂你，你就没必要给他们传福音了。这是有条件接触他们的话就这样实行。如果没条件接触，正好，这是神摆设的，你就赶紧远离、躲开他们。这个原则是什么呢？父母如果不信神，跟你没有共同语言，没有共同的追求目标，走的不是一条路，还能拦阻、逼迫你信神，那你就可以分辨他们，看透他们的实质，弃绝他们。当然，他们要是骂神或者咒诅你，你也可以在心里咒诅他们。那神所说的孝顺父母这一条指什么说的？你怎么实行呢？就是能尽责任就尽点儿，如果没有机会，或者和父母之间相处已经摩擦出火花了，有冲突了，已经到了不能见面的地步了，那就赶紧分开。神所说的对待这类父母的孝顺就是指站在儿女的角度上尽到儿女的责任，做到儿女该做到的，不给他们气受，不跟他们争执，不打骂他们，不虐待他们，还能力所能及地尽到责任，这是在人性范围里该达到的，这就是在孝顺父母上该实行的原则。这是不是容易做到？你也没必要用血气对待他们，说“你们这些魔鬼、不信派，神咒诅你们下硫磺火湖、无底深坑，下十八层地狱！”没必要，不用做得这么极端。如果环境合适，在必要的情况下，你可以尽到做儿女的责任，如果没必要，或者环境不许可，也没那个条件，你可以省去这一项，在与他们见面、相处的时候尽到儿女的责任就行了，这就完成任务了。这个原则怎么样？（好。）就是对待任何人，包括父母，都得有原则，不能凭血气，不能因为父母逼迫你信神，你就骂他们。世上有那么多不信神的人，那么多外邦人，那么多骂神的人，你都去咒诅、都去骂啊？你没骂他们，那你也别骂你的父母。你如果没骂他们而骂你的父母，那你就是活在血气中了，这样做神不喜欢。你别以为你平白无故地把他们骂一顿、咒诅一顿，说他们是魔鬼，说他们是活撒但、是撒但的走狗，咒诅他们下地狱，神就对你满意了，不是这么回事。神不会因为你这样假装积极的表现悦纳你，说你有人性，神反倒说你这样做带着情绪、带着血气，神不喜欢你这么做，这样做太极端，不符合神的心意。对待任何人都要有原则，包括自己的父母，不管他们是信神的还是不信神的，或者是否属于恶人，对待他们都要有原则。这个原则神告诉给人了，就是公平对待，只不过对于父母人多了一层责任，你尽到责任就好。他们无论是信的还是不信的，无论是追求的还是不追求的，无论与你的人生观、你的人性相不相合，你都尽到责任就好，没必要躲着他们，就是一切顺其自然，根据神的摆布安排。他们如果拦阻你信神，那你也应该力所能及地尽到孝心的责任，起码良心不亏欠他们了；他们如果不拦阻你，还支持你信神，你也应该按照原则实行，该善待他们就善待他们。总之，不管怎样做，神对人的要求不变，人该实行的真理原则不能变，在这些事上守住原则，尽到能够尽到的责任就可以了。

再说说神为什么对人在行为方面提出了“孝顺父母”这样一条要求。其余的都是对每一个人自身做人的一种行为规范的要求，为什么偏偏对于孝敬父母这事提出了不同的要求呢？你们说，如果一个人连自己的父母都不能孝顺，那这个人的本性实质怎么样？（不好。）父母生他养他受了那么多苦，好不容易把他拉扯大了，其实并不是指望他能给父母带来多少幸福、快乐，就希望他长大成人之后能把日子过得幸福一点，不用人操心就好，可他自己不争气、不努力，没把日子过好，还总靠父母养活，成了啃老族，不但不孝顺父母，还想威逼父母勒索父母的财产，能做出这些恶劣的行为，那这个人怎么样？（人性不好。）对于生他养他的人他不能尽丝毫的责任，也没有任何的责备，那从这点上来看，这人有没有良心啊？（没有良心。）他对谁都打、都骂，连父母都包括在内，把父母当寻常人一样对待，说打就打，说骂就骂，不高兴就拿父母撒气，摔盆打碗，把父母都吓坏了，这样的人有没有理智啊？（没有。）一个没有良心理智，连自己的父母都能随意虐待的人，是不是人哪？（不是。）那是什么？（畜生。）是畜生，这话准不准确？（准确。）其实，人对自己的父母尽点责任，爱护父母、心疼父母，这是不是正常人性理所应当具备的？（是。）如果给父母气受，虐待父母，良心能不能过得去？正常人能不能做出来呀？有良心理智的人做不出来，如果让父母生气了，得痛苦好几天。有的人是火爆脾气，一时情急对父母发点脾气，过后良心就受责备，即便不道歉，也不再做这事了。这就是正常人性该具备的，是正常人性的流露。那些没人性的人，他怎么虐待父母也没感觉，就这么做，小时候父母要是打他一次他能记一辈子，长大了还要跟父母动手、还手。一般人小的时候父母打他不还手，有的人三十来岁父母打他也不还手，打疼了也不吱声，这就是正常人性该具备的。他为什么不吱声？要是别人这么打他能不能同意，能不能让人打？（不能。）换另外一个人，不管是换谁，他都不能让人这么打，就是骂一句都不行，那为什么父母怎么打他都不还手，也不生气，都忍着呢？不就是因为人性里面具备了良心理智吗？他觉得，“父母把我养大了，即使打我不对，我也得受着，再说我惹他们生气，他们打我也是应该的，谁让我不听话，惹他们生气了，该打！以后可不做这事了”，这是不是正常人性该具备的理智？（是。）这个正常人性的理智就让他能够忍受父母对他这样的做法，这就是正常人性。那不能忍受还还手的人具不具备这个人性？（不具备。）对了，就不具备了。不具备正常人性良心理智的人，他对待父母都能打、都能骂，那他对待神、对待弟兄姊妹能怎么样呢？他连生他养他的父母都能这样对待，那其他与他没有任何血缘关系的人，他是不是更不在乎了？（是。）对看不见摸不着的神，他会怎样对待呢？他看不见神，他能用良心理智对待神吗？能顺服神所摆设的环境吗？（不能。）神要是对付修理他、审判刑罚他，他能不能反抗啊？（能。）你看看，人所具备的良心理智起什么作用？在一定程度上，人所具备的良心理智就能约束、规范人的行为，让人遇到事情有正确的态度、正确的选择，能够凭良心理智去对待所临到的事情，在很多时候凭良心理智做事就能让人避免很多的祸端。当然，追求真理的人在这个基础上能选择走追求真理的路，进入真理实际，顺服神的摆布安排。不追求真理的人没有人性，不具备这样的良心理智，后果就不堪设想了，他们对待神什么事都能做出来，就像法利赛人对待主耶稣一样，他们能骂神，能报复神，能亵渎神，还能控告神、出卖神，这个问题太严重了，这不就麻烦了吗？没有人性理智的人往往就会动用血气报复，不受人性理智的约束，他就容易产生一些极端的思想、言论，然后做出一些极端的行为，做出很多没有良心理智的做法，最后导致的后果就是一发不可收拾。关于孝顺父母与实行真理这方面交通得差不多了，最后归结到人性了。神为什么要对人提出孝顺父母这样的要求？因为这涉及到做人，一方面是用这条要求来规范人的行为，同时也是在考验、界定一个人的人性。如果一个人对待父母都没有良心理智，那这个人肯定没有人性。有的人说：“那他父母如果人性不好，对待儿女也没有完全尽到责任，那这样的父母该不该孝敬呢？”作为儿女的，如果有良心理智的话，也不会虐待他的父母，虐待父母的人肯定是没有良心理智的人。所以，不管是神所提出的哪一条要求，涉及到人对待父母的态度也好，涉及到人平时人性的活出、流露也好，总之，这些涉及到外表行为的做法，既然神提出来了，那就有神提出来的缘由与目的。虽然神对人提出来的这些行为的要求与真理还有一段距离，但是不管怎么说，这些是神对人提出的规范人行为的标准，这些都是有意义的，到现在都不作废。

刚才交通了神对人提出的行为准则与神所要求的真理之间的方方面面的联系与区别，到现在为止，人观念中认为对的、好的东西中的好行为这方面是不是交通得差不多了？交通完这方面之后，咱们又交通了神对人提出的规范人行为活出的一些标准、一些说法，也举了一些例子，比如，不打人、不骂人，孝顺父母，不抽烟、不喝酒，不偷盗，不贪占便宜，不作假见证，不拜偶像，等等。当然，这些都是主要的，还有更多细节就不多说了。那交通完这些之后，你们所该得的真理是什么？所应该实行的原则是什么？所应该做到的是什么？用得着尊老爱幼吗？用得着做彬彬有礼的人吗？用不用和蔼可亲、平易近人，女人得温文尔雅、知书达理，男人得做男子汉大丈夫啊？不用这样。当然，咱们也交通很多了，传统文化所倡导的这些东西很显然是撒但用来迷惑人的，是极具迷惑性的东西，是欺骗人的东西。你们应该省察自己还有没有这些思想观点与行为表现，如果还有，赶紧寻求真理解决，然后接受真理，凭神的话活着，这样就能得着神的称许了。你们应该反省自己以前凭传统文化活着里面的情形是什么样的，内心深处有什么感受，你都收获到了什么，是什么结果，你再看看按照神所要求的让人受约束、有圣徒体统、不打人不骂人等等这些标准做人是什么感受。你看看哪种活法让你活得更轻松释放、踏实平安，让你活得更有人性，哪种活法让你如同戴着一张假面具，活得特别虚伪、特别痛苦，到底哪种活法能让你活得离神的要求越来越近，让你与神的关系越来越正常，你实际经历经历就知道了，只有实行神的话、实行真理才能得着释放自由，达到蒙神称许。比如，你为了让人说你尊老爱幼、懂规矩，是个好人，你见到岁数大的弟兄姊妹，就称老弟兄或老姊妹，从来不敢叫对方的名字，也不好意思叫名字，觉得那样对人是大不敬。在你心里隐藏着这样一种尊老爱幼的传统观念，所以当看见老人时就表现得特别温柔，特别懂规矩、有教养，不由得就弯下腰来，从十五度到九十度，能恭恭敬敬地对待老人家，越到岁数大的人跟前越装乖巧。这种乖巧好吗？活得没有骨气、没有尊严。他看见小孩，就假装可爱、活泼，也像小孩一样，看见跟自己平辈的，腰板就挺直了，装成大人样，让人不敢小瞧。这是什么人？这是不是多面人哪？变得挺快，是吧？见到老人就叫老爷爷、老奶奶，见到比自己年长的就叫叔叔、阿姨、哥哥、姐姐，见到比自己小的就叫弟弟、妹妹，根据年龄给予不同的尊称、昵称，称呼得特别到位、准确，这些东西都在骨子里扎根了，运用自如。尤其信神以后，人就更觉得“信神了，得懂规矩、有教养，得知书达理，不能像那些外邦的问题少年一样没有规矩、叛逆，让人不喜欢，要让大家都喜欢就得尊老爱幼”，他就更加严格地规范自己的行为，把各个年龄段的人都分了级别，都加上尊称、昵称，之后他在日常生活中就不断地付诸实行，然后越来越觉得，“你瞧瞧我，信神了就是不一样，知书达理、彬彬有礼，尊老爱幼、和蔼可亲，这真是活得有人样。不管见到多大年龄的人我都会称呼，不用父母教，也不用身边的人告诉，自己就会”。实行了这些好行为之后，他觉得自己可有人性了，可懂规矩了，神可喜欢了，这是不是自欺欺人啊？从今以后，这些东西都得放弃。之前我讲过大明和小明的故事，那个故事是不是跟尊老爱幼这方面有关系啊？（是。）有的人看到年龄大的人，觉得叫老弟兄、老姊妹还不够亲切，还不够让人觉得自己有教养，于是就叫老爷爷、老阿姨。我说你够尊重他的，你尊重他出于什么呀？看你那副嘴脸也不是尊重人的人哪，一副张牙舞爪、张狂、嚣张的样，做事比谁都嚣张，不但不寻求真理原则，也不跟任何人商量，独断专行，没有一点儿人性。看谁有地位了就叫老大爷、老阿姨，想得到人的夸奖，那么装有用吗？那么装你就有人性了，你就有德行了？相反，人家看见你觉得更恶心了。临到涉及神家利益的时候，就能不打折扣地出卖神家的利益，只为满足自己活着，就这样的人性还叫人老阿姨呢，这是不是伪装啊？（是。）真能装！你们说，这类人是不是让人恶心啊？（是。）这类人总是出卖神家利益，丝毫不维护神家利益，是吃里爬外的货，不配活在神家里。你们省察省察自己身上还有哪些思想观点、态度、做法以及对待人的方式属于人类公认为好行为的东西，其实正是神所厌憎的东西，这些没价值的东西你们得赶紧放下，千万别持守。有些人说：“那么做有什么不好啊？”你那么做我恶心你、厌憎你，你千万别那么做。有些人说：“你恶心不要紧，我们又不跟你生活在一起。”你不跟我生活在一起，你那么做也不行，我恶心你，因为你不能接受真理、不能实行真理，你就不能蒙拯救。所以，你不如趁早放弃那些东西，别伪装，不要戴着假面具活着。我觉得西方人在这方面特别正常，比如在美国，你称呼人直接叫人的名字就行了，用不着难为情地叫这个人爷爷、叫那个人奶奶，不用顾忌人会论断你，你可以堂堂正正地称呼人的名字，人家听见了就特别高兴，大人小孩都是这样，他觉得这对他是尊重。反之，如果你知道他的名字还叫他先生或者称呼阿姨，他心里不高兴，不搭理你，你就感觉莫明其妙。西方文化跟中国的传统文化就是不一样，中国人受传统文化熏陶、影响，总要站高位、当长辈，让人尊重他，想当爷爷奶奶还不算，还要加个“老”字，当老爷爷、老奶奶、老叔叔、老伯伯，还有叫大娘、大爷的，不当老的就要当大的，这样的人是不是恶心啊？这是什么性情？是不是痞性啊？太恶心了！这样的人不但不能让人尊重，还让人厌憎、鄙视、远离、弃绝。所以，神揭露传统文化的这些东西、厌弃这些东西是有原因的，因为这些东西都包含着撒但的性情与撒但的诡计，它能影响一个人做人的方式、做人的方向，当然也能影响人看人看事的观点，同时也会蒙蔽人，影响人选择正确的道路。那这些东西是不是人该放弃的？（是。）

中国人受传统文化影响特别严重，当然，世界各国都有自己的传统文化，大同小异，虽然有些说法与中国的传统文化不一样，但性质是一样的，都是因为人没有正常人性，因为人有败坏性情，然后人就用一些外表看为好的、合人观念想象的、人容易做到的极具欺骗性的行为来包装自己，把自己包装得特别绅士、特别高尚、特别受人尊敬，似乎是有人格、有尊严，但恰恰是这些传统文化的东西蒙蔽了人的眼睛，欺骗了人，也恰恰是这些东西拦阻人活出真正的人样，更严重的是，撒但用这些东西败坏了人的人性，也误导了人对正确路途的选择。是不是这么回事？（是。）你看神告诉人不要偷盗、不要奸淫等等，而撒但告诉人要知书达理、温文尔雅、彬彬有礼等等，这是不是正好跟神所提出的要求是相反的，是唱反调？撒但告诉人的是如何用外表的这些方式、行为与活出欺骗世人，而神告诉人的是什么？不要用外表的行为来骗取他人的信任，而是凭神的话做人、凭真理做人，这样才能值得人信任、值得人信赖，这样的人才是有人性的人。这是不是有区别？这个区别太大了。神告诉你怎样做人，而撒但告诉你怎样伪装、怎样欺骗人，这是不是区别很大？那最终人应该选择的是什么，现在是不是明白了？哪个是正道？（神的话。）对了，神的话是人生正道。神的话不管对人的行为提出怎样的要求，即便神告诉给人的是一个规矩、一条诫命或者一条律法，都是正确无疑的，人必须得遵守。因为神的话永远是正道、是正面事物，而撒但的话再合乎人的口味、合乎人的观念想象也是欺骗人、败坏人的，不是正道，这里带着撒但的诡计。明白了吧？（明白了。）你们听了今天交通的这些话感觉怎么样？这与真理有没有关系啊？（有关系。）以前你们对这方面的真理明不明白？（不透亮。）现在是否明白透亮了？（比以前透亮了。）总之，明白这些真理之后对人还是有益处的，对人以后追求真理，还有人性的活出与人生追求的目标方向都是有益处的。

二〇二二年二月二十六日