关于“杀人不过头点地，得饶人处且饶人”这一条德行说法，咱们一共讲了几点？总结总结。这一条与其他那些德行说法的实质是一样的，都是服务于统治阶层、服务于社会风气的，并不是从人性的角度出发而提出的。说这些道德经是服务于统治阶层、服务于社会风气的，这可能离你们信神所该明白的、能够得上的范围远一些，对于懂点政治的、懂点社会科学的、懂点人类思想的人还能够得上一些。那从人性角度上看，就是从你自身来看，你该怎么对待这样的事？比如，你曾经因为信神被抓入狱，受到酷刑折磨，大红龙几天几夜不让你睡觉，把你折磨得死去活来，不管你是男人还是女人，身体、心灵都遭受了百般的凌辱与折磨，也受到了那些魔鬼各种污秽、亵渎的语言的侮辱、谩骂、攻击。遭受这一番折磨之后，你心里对这个国家、对这个政府是什么感觉？（仇恨。）产生仇恨了，仇恨这个社会制度，仇恨这个执政党，仇恨这个国家。以前看到国家警察就有一种尊敬之感油然而生，但经过他们这一番迫害、折磨、糟蹋之后，以前的尊敬之感荡然无存，心里就充满了一个字——恨，恨他们太没有人性，恨他们太不讲道德，恨他们就是畜生、就是魔鬼撒但。经过国家警察这一番折磨、糟蹋、侮辱之后，你虽然受尽了痛苦，但你看清了他们的真实面目，看见他们都是披着人皮的衣冠禽兽，都是仇恨真理、仇恨神的魔鬼，所以你对他们充满了仇恨。这不是私人仇恨、私人恩怨，这是看透他们的邪恶实质所产生的，不是你想象、推理、判断出来的，就是他们侮辱你、糟蹋你、迫害你的那一幕幕，包括每一个举止、每一个动作、每一句话让你内心深处充满了仇恨。这是不是正常的？（是。）充满仇恨之后，如果有一个人对你说，“杀人不过头点地，得饶人处且饶人，你就别活在仇恨中了，化解仇恨是对待仇恨最好的方法”，你听了之后有什么感觉？（恶心。）除了恶心还有什么？你们说，这仇恨能不能化解？（不能。）化解不了，不共戴天的仇恨怎么能够化解啊？如果有人用“杀人不过头点地，得饶人处且饶人”劝你放下仇恨，你能放下吗？你会怎么反应？你第一个反应就是，“什么‘杀人不过头点地，得饶人处且饶人’，都是骗人的鬼话，那是站着说话不腰疼！这些散布传统文化思想观点的人，他们天天迫害基督徒、迫害好人，他们受这句话约束、影响了吗？他们是不把人赶尽杀绝、斩草除根都不罢休啊！他们就是戴着假面具的魔鬼撒但，把人活生生地残害死了还说两句同情的话来迷惑人，这是不是太邪恶了？”你是不是这个反应，是不是这个心情啊？（是。）你的心情肯定是这样的，谁劝你你就恨谁，甚至都想骂人。但有些人不理解，说“你为什么能这样呢？这不是恨人吗？这不是凶恶吗？”这是站着说话不腰疼。人都会反驳说：“我是人，我有尊严、有人格，但是他们没有把我当人待，而是像对待动物、畜生一样对待我，让我的人格、尊严受到了极大的羞辱，他们这是不是凶恶啊？他们凶恶你默许，我们反抗他、恨恶他你定罪，你是什么东西啊？你是不是邪恶啊？他们不把我们当人待，用酷刑折磨我们，你还让我们守人的德行，以德报怨，你这不是胡说八道吗？你那是正常人性吗？你那是伪君子，是假冒为善的人，你不但是凶恶至极，你还是邪恶无耻！”所以，当有人劝你说“算了，那事都过去了，不用计较了，你总那么计较，最后伤害的是自己，人得学会放下仇恨，实行得饶人处且饶人”，你会怎么想？你是不是会想，“什么中国传统文化，都是统治阶级迷惑人、控制人的工具，他们从来不受这些思想观点的约束，天天迷惑人、残害人。我堂堂正正的一个人，被他们当成动物、畜生一样肆意地玩弄、虐待，在他们面前受了那么多的侮辱、糟蹋，被折磨得没有尊严、没有人格，连个人样都没有，你还提什么道德啊？你唱什么高调啊？难道我被侮辱一次还不够，你还想让他们再侮辱我一次啊？让我放下这个仇恨，门儿都没有！”这是不是正常人性的表现？（是。）这是正常人性的表现。有些人说：“这不像正常人性的表现，这是煽动仇恨。”那他这种表现、他这个仇恨是谁造成的，你知道吗？如果不是被大红龙这样残酷地迫害，他能有这种表现吗？他受到迫害说点心里话怎么就是煽动仇恨呢？撒但政权这么迫害人，还不许人说心里话呀？撒但迫害人还想封住人的口，不让人仇恨，不让人反抗，这是哪家的理啊？难道正常人性就不该反对压迫、不该反对剥削吗？就应该逆来顺受吗？撒但败坏人类、残害人类几千年，信神的人明白真理了，就该觉醒，就该反抗撒但、揭露撒但、恨恶撒但、背叛撒但，这就是正常人性，是天经地义的，这是正常人性该具备的善行义举，是神所称许的。

不管从哪个角度上看，“杀人不过头点地，得饶人处且饶人”这一条德行的说法都很不人道，很恶心。它让被统治阶层的人不管受到任何不公平待遇，不管人格、尊严、人权受到任何的打击、糟蹋与伤害，都不要反抗，要逆来顺受，不应该报仇，不要想着仇恨的事，更不要想着报复，而要做到得饶人处且饶人，这是不是不人道？这很显然是不人道的。要求被统治阶层——老百姓都做到这一点，都有这样的德行，那统治阶层的德行是不是应该比这一条还高呢？他是不是更应该做到这一点啊？他做到了吗？他能做到吗？他用这一条去约束自己、衡量自己了吗？他用这一条去对待他的百姓、对待他所统治的人民了吗？（没有。）他从来不这么做，他只告诉他的百姓不要仇视这个社会、不要仇视这个国家、不要仇视统治阶层，不管在社会上、在人群里受到任何不公平的待遇，不管身、心、灵受到多大的伤害，都要学会得饶人处且饶人。反过来，如果老百姓——他眼中的草民对他说一个“不”字，对他的地位、统治、权威有任何不同的说法、有任何不同的声音，都要受到严厉的管制，更甚至会受到严厉的惩处，难道这就是给人民提倡“杀人不过头点地，得饶人处且饶人”的统治阶级所该具备的德行吗？在老百姓中，在被统治阶层中，有一点风吹草动，有一点异动，哪怕是人的思想有那么一点反对他们的意思，都要被消灭在萌芽状态。他们控制人的思想、控制人的心灵，还要强制人对他们不折不扣地臣服，正所谓“君让臣死，臣不得不死”“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。说来说去，统治者怎么做都对，老百姓就应该被他迷惑、被他控制、被他侮辱、被他玩弄、被他糟蹋，最后被他吞吃；无论统治阶级怎么做都是对的，只要人活着，必须得做顺民，对君王不能有二心，君王无论怎么坏，他的统治无论怎么不好，老百姓都不能说个“不”字，不能有反抗的思想，一定要顺从。既然“率土之滨，莫非王臣”，君王统治的老百姓都是他的臣民，那君王是不是应该为老百姓做“杀人不过头点地，得饶人处且饶人”的表率啊？因为老百姓愚昧无知，没见识，也不懂法律，会常常做出一些违法犯罪的事，那些君王是不是应该首先做到“杀人不过头点地，得饶人处且饶人”啊？就把老百姓当自己的孩子一样那么饶恕，这是不是也是君王该做到的？君王是不是也应该有这样的度量啊？（是。）那他是这样要求自己的吗？（不是。）君王在下令镇压宗教信仰的时候，有没有要求自己“杀人不过头点地，得饶人处且饶人”呢？他的军队、他的警察在残酷迫害、酷刑折磨基督徒的时候，他有没有要求他的政府要做到“杀人不过头点地，得饶人处且饶人”呢？他从来不这么要求他的政府、他的警察，他还怂恿、强迫政府、警察必须对宗教信仰实行严厉镇压，甚至还发出命令，“打死白打死”“一声不响地将其打掉”，足见这个邪恶世界的君王就是魔鬼，就是魔王，就是撒但。他是只许州官放火，不许百姓点灯，他是用这些传统道德的说法来约束人民、限制人民，很怕人民起来反抗他。所以说，统治阶级用各种德行的说法来迷惑人，他的目的只有一个，就是为了限制、捆绑人民的手脚，让人民顺服他的统治，不许反抗。他用这些德行的理论来麻醉、欺骗人民，蒙蔽人民的眼睛，使人民能够对他俯首称臣做顺民。任凭他怎样为所欲为、蹂躏百姓，不管他怎样欺压、剥削百姓，百姓只能逆来顺受，丝毫不能反抗，就是死到临头也只能选择逃亡，不能反抗，连反抗的想法都不敢有，甚至连锄头、镰刀都不能看一眼或者放在身边，就是小刀、指甲刀也不能带在身上，以此来表明自己是顺民，要永远顺服君王的统治，永远效忠君王。效忠到什么地步？没有人敢说“我们作为老百姓，得用传统文化的思想观点来监督、约束我们的君王”，也没有人发现君王作恶敢提点不同建议，否则会引来杀身之祸。很显然，统治者不是仅仅把自己当成了老百姓的君王而已，而且还要做人民的主宰者、掌控者。在中国历史上，这些皇帝都称自己为“天子”。天子的意思是什么？就是上天的儿子，简称“天子”。他怎么不称自己是“地子”呢？生在地上应该做地子啊，明明是在地上生的，为什么说是天子呢？称天子的目的是什么？是不是想俯视众生、俯视这些草民？他统治人的方式就是用高于一切的权力与地位来控制人民，也就是说，他掌权成皇帝了，就理所当然地骑在人民的脖子上作威作福，人民稍有怠慢就有被杀头的危险，天子这个称呼就是这么来的。他如果说自己是地子，这显得地位低下，就没有他所说的君王的威严了，就没法震慑被统治阶层，所以他就往高了说，称自己是天子，想代表天。他能代表天吗？他有那个实质吗？没那个实质还要代表，那就是冒充。这些统治者一方面仇视上天、仇视神，另一方面还要冒充天子，冒充是上天命定的，以便于他们的统治，这是不是不知羞耻呀？从这些事实上来看，这些德行方面的种种说法在人类中间流传，目的就是为了限制人的正常思想、捆住人的手脚、限制人的行为，甚至限制人的正常人性范围里的种种思想、观点与表现，从根源上来看，是为了形成良好的社会风气、社会道德，当然达到这种效果也是为统治阶级的长久统治服务的，但不管他们怎么统治，最终的受害者还是人类。人类被这些传统文化的种种思想观点禁锢、影响，不但失去了听见福音得着神救恩的机会，也失去了寻求真理走人生正道的机会，而且人民在统治者的控制下还不得不接受了许多从撒但来的各种毒素、各种邪说谬论等等反面的东西。在人类几千年的历史长河中，撒但就是借着传播知识、传播各种思想理论教育、熏陶、迷惑人类直到现在，一代又一代的人被这些思想观点深深地影响着，也深深地禁锢着。当然，在这些来自撒但的思想观点的影响之下，人的败坏性情愈演愈烈、越发严重，就是说，人的败坏性情在此基础上得到了助长与“升华”，深深扎根在人的心里，导致人类否认神、抵挡神，深陷罪中不能自拔。对于“杀人不过头点地，得饶人处且饶人”这一条德行说法的形成，以及人提出这条要求背后的目的，还有这条德行说法形成之后对人造成的伤害，等等各方面，咱们就交通这些，过后你们自己再慢慢揣摩。

传统文化里关于德行的说法对中国人来说都不陌生，这些东西对人形成的影响可不是一朝一夕的。你生活在这样一个社会环境之下，你接受了这样一种传统文化道德方面的思想教育，你对这些东西很熟悉，但是你从来没有想过这些东西会有极大的负面作用。这些东西会给你信神、追求真理、进入真理实际带来多大的拦阻，或者对你今后所走的道路会带来多大的影响与拦阻，这些问题你们能意识到吗？今天交通这个话题，你们应该多多揣摩、分辨，看透传统文化在教育人类上到底起到了什么作用，到底是个什么东西，人应该怎么正确地对待它。以上交通的这些话对你们认识传统文化里的东西是有帮助、有益处的，当然，这个认识不仅仅是认识传统文化，而是认识撒但对人类的败坏，还有撒但败坏人类的种种方式方法，甚至具体到它灌输给人的种种观点，还有它对待世界、对待人类的各种方式方法、观点、角度、立场等等这些。看透了传统文化这些东西以后，你们应该做的不是仅仅回避、拒绝传统文化的种种说法与观点，而是应该更具体地认识、解剖自己所遵守的、所奉行的那些德行说法给你带来了哪些危害、哪些束缚与捆绑，对你做人的思想观点，对你接受神的话、追求真理起到了哪些影响、搅扰、拦阻的作用，使你迟迟不能接受真理，迟迟不能明白真理，迟迟不能实行出真理，不能达到完全、绝对地顺服神，这些正是人该反省、该认识到的，不能只是回避、拒绝就完事了，必须能分辨、看透才行，这样才能从心里彻底地放弃传统文化中这些似是而非的、迷惑人的东西。即使有些德行的说法在你身上不是根深蒂固的，只是在你的思想观念里时有时现，但也能搅扰你一时一事，如果分辨不透，你或许还能把某些说法、观点当作比较正面的或者接近真理的东西，这是很麻烦的事。有些德行的说法是你心里比较喜欢的，你心里不但赞成，而且还觉得能拿到大面儿上，人听了都会感兴趣，都会当正面东西领受，那这些东西毫无疑问就是你最难放下的东西。虽然你没有承认它是真理，但它在你心里也被认定是正面的东西，不知不觉就扎根在你心里成为你的生命了。当你信神以后接受神所发表的真理时，这些东西自然就冒出来搅扰你，拦阻你接受真理，这些东西都是拦阻人追求真理的东西，如果分辨不透，很容易把这些东西跟真理鱼目混珠，并列在同等地位上，这都能给人带来一些负面影响。也可能你没有把“拾金不昧”“助人为乐”“严以律己，宽以待人”等等这些说法当作真理，也没有把这些说法当作衡量自己德行的标准、当作自己做人追求的目标，但是这不等于你没有受到传统文化的影响与败坏。也可能你是一个比较不拘小节的人，你不在乎自己是不是拾金不昧、助人为乐，但是有一点你得明白、得清楚，你生活在这样一种社会环境之下，生活在传统文化思想教育的熏陶之下，你不可避免地会奉行人类所推崇的这些说法，起码会将其中的几条作为你衡量德行的标准，那这就是你该省察的。也可能你没把拾金不昧、助人为乐当成你衡量德行的标准，但是像“为朋友两肋插刀”这样的在你心灵深处认为特别高尚的说法却成了影响你一生的信条，或者成了你看人看事、做人做事的最高法则。这就说明什么？虽然在你内心深处并不是有意地去推崇传统文化，并没有有意地追随传统文化，但是你做人的信条，你做人的方式方法，你的人生目标，你追求人生目标的原则、底线、信条根本就没跳出传统文化，没跳出人类所奉行的仁、义、礼、智、信或者人类所推崇的德行的信条中的某一条，就是你根本没跳出这个范围。说白了，只要你是败坏人类，你是活着的人类，你吃人间的饭食，那你所奉行的做人、生活的原则不外乎就是从传统文化来的这些德行方面的原则、信条。我说这些话、揭露这些问题，你们应该明白，也可能你觉得你身上没有这些问题，就不在意我说的这些话，其实，人都不同程度地存在这些问题，不管你有没有认识到，这是信神追求真理的人应该省察、应该明白的事情。