刚才主要讲了特长、恩赐。那特长、恩赐包括知识吗？知识与特长有没有区别？特长指的是一技之长，有可能是过人之处，有可能是人的素质比较突出的部分，是人最擅长的东西，或者是掌握得比较扎实、比较彻底的一项技能，这些都称为特长、恩赐。那知识是什么？知识到底是指什么说的？如果一个知识分子念过多年的书、读过很多名著，对某一项专业或者某一项知识特别地钻研，有成果，掌握得比较具体、比较深入，这些与特长、恩赐有关系吗？知识能不能列在特长的范畴里？（不能。）假如说一个人凭着特长作工，有可能他就是个大老粗，是个农民，没有高的文化知识，也没读过什么名著，甚至连圣经都读不明白，但是他有点素质，能言善辩，这是不是特长？（是。）他有这样的特长，能不能代表他有知识？（不能。）那知识到底指什么？怎么定义？咱们这么说，如果一个人学了教育专业，那他是不是就具备这一专业的知识，像如何教育人，如何传授给人知识、传授哪些知识等等？他具备这方面的知识了，那他是不是就是这方面的知识分子？能不能说他就是有这方面知识的一个人才？（能。）就拿这个做例子，如果他是搞教育的一个知识分子，通常这样的人作工作、带领教会会怎么做？惯用的做法是哪些？他跟每一个人说话是不是就像老师跟学生说话一样？说话口气如何不要紧，重点是他灌输给人的是什么，他传授给人的东西是什么。他凭着这样的知识活了很多年，这些知识基本上就成为他生命中的一部分了，甚至从他为人处世或者生活的方方面面都能看到他具备这方面知识的影子，都能看到他这个人的活出含有他所学的知识，这是很常见的。那这样的人作工作常常凭着什么？凭着他所学的知识。比如，他听到有的人说，“我不会读神的话呀，拿着神的话不知道怎么读，不会读神的话怎么能知道什么是真理呢？不会读神的话怎么能明白神的心意呢？”他说：“我会，我有知识，我帮你。这篇说话一共分为四段。通常文章如果是记叙文，那就有六要素：时间，地点，人物，事情的起因，发展的经过，结果。这篇神话发表的时间在结尾处，‘二〇一一年十月’，这就是第一要素。人物呢，神的话里提到了‘我’，那首要的人物就是神，其次神又提到了‘你们’，那就是咱们。然后还解剖一些人的情形，有些人悖逆、狂妄，那就是指那些狂妄、悖逆的人，不作实际工作的人，调皮捣蛋的人，坏人、恶人。事情的经过就是人做坏事。还有一些就是其他方面的了。”这种作工方式怎么样？他凭着爱心帮助人这是好事，但他所行的根据是什么？（知识。）我为什么要说这个例子呢？就是为了让人更清楚地明白什么是知识。有的人不会读神的话，但是念过书，上学时可能文科不错，他翻开一篇神话看了看就说：“这篇神话发表得好！第一段，神说话开门见山；第二段，语气带点威严、烈怒；第三段，揭露得具体、明了，这就是神话；第四段，概括总结，给人实行的路途。神话很完美！”他这样总结、归纳神的话，这是不是从知识来的？（是。）虽然我举的例子可能不太贴切，但是我这么说是让你们明白什么呢？就是让你们看清人运用知识对待神话的一种丑态，很恶心。这样的人读神的话都凭着知识，那他做事能凭着真理吗？（不能。）肯定不能。

凭知识活着的人做事的特征是什么？首先，他认为他的优势是什么？他有知识、有学问，从事过知识行业里的工作，是知识分子。知识分子做事就有知识分子的风格、特征、模式，所以他做事不由自主地会带着一种派头，让人都羡慕。知识分子做事就是这样，总讲派头，别看他外表文文弱弱的，但是他里面的东西可不是那么文弱，什么事他总有自己的观点。不管什么事他都想显露自己，动点小聪明，用知识的观点、态度与思维模式去分析、对待，真理对他来说就是额外附加的东西，是很不容易接受的东西。所以说，这样的人对待真理的态度是先分析，他分析的根据是什么呢？就是知识。举个例子。学过导演的人是不是就具备了导演这方面的知识？不管在书本上系统地学过，还是实际地学习过、做过这样的工作，总之，你掌握了这方面的知识。无论学得深也好、浅也好，如果从事外邦的导演工作，你学的这方面知识或者你在导演方面的经验就很有用、很有价值，但是在神家，你具备了这样的知识就一定能作好神家的影视工作吗？你所学到的知识真能帮助你达到用电影来见证神的果效吗？不一定。如果你一味地强调书上是怎么教的，这一行业的知识是怎么规定、怎么要求的，那这个本分你能不能尽好？（不能。）这里是不是有冲突、打架的地方？真理原则与这方面知识冲突的时候，你是怎么解决的？你到底是接受知识作主导，还是接受真理的原则作主导呢？你们能不能确保所拍的每一个镜头、每一场戏，做的每一个作品不掺杂或者少掺杂你们知识的成分，完全是按着神家要求的标准、原则做的？如果不能这样，那你所学到的知识在神家就没有任何用处了。你们揣摩揣摩，知识到底有什么用处？哪些知识有用？哪些知识跟真理相悖？知识给人带来的是什么？人学的知识越多，是越敬虔、越有敬畏神的心了，还是越狂妄、越自是了？知识学多了，人就变得复杂、教条、狂妄。还有一点致命的东西，人可能没意识到，就是人掌握的知识多了，心思就混乱了，就没原则了，掌握的知识越多越混乱。在知识里能不能找到人为什么活着、人生存的价值与意义这些答案？能不能找到人从哪里来、到哪里去这样的结论？知识会不会告诉你，你是从神来的、你是神造的？（不会。）那知识研究的或者灌输给你的到底是哪些东西？是物质的、无神论的东西，是人能看得到、能认识到的思想头脑里的东西，许多是出于人头脑想象的，根本不实际。知识灌输给人的还有哲学、思想理论、自然规律等等，但对许多事都说不清楚。比如，雷电是怎么形成的，四季为什么轮替，知识能不能告诉你真正的答案？为什么现在气候变化异常，知识能不能解释清楚？能不能解决这个问题？（不能。）万物根源的问题它告诉不了你，所以说它解决不了。还有的人说，“有的人死了之后怎么又活了呢？”知识告诉你答案了吗？（没有。）知识还告诉你什么了？知识告诉人很多规矩、很多规条。比如说，人活着要养育儿女、孝敬父母，这是人性生活方面的知识，这个知识是怎么来的呢？是传统文化教育的。那统统这些知识给人带来的是什么？知识的实质是什么？在这个世界上，很多人读过名著、受过高等教育，是有知识的人或者是掌握一项专业知识的人，那这些人在人生的路途当中有没有正确的方向、目标？有没有做人的底线与原则？进一步说，他们知不知道敬拜神？（不知道。）更进一步说，他们明不明白任何一项真理？（不明白。）那什么是知识？知识给人带来的是什么？人可能都有一些体尝。以前没有知识的时候，人与人之间的关系简单，有了知识以后，人与人的关系还简单吗？知识让人变得复杂了，不再单纯了，知识让人变得更缺乏正常人性，没有人生目标，越学知识越远离神，越学知识越否认真理、否认神的话，知识越多人越偏执、越谬妄，结果怎么样？世界就越来越黑暗邪恶。

刚才说到运用知识与真理原则发生矛盾、冲突的时候该怎么解决，每当遇到这种情况时，你们是怎么办的？有的人就会讲道理，“按真理原则实行有什么难的，有什么放不下的？”但临到事的时候还照样随从己意、随从观念想象，即使有时也想实行真理按原则办事，但无论如何也做不到。道理上谁都知道按真理原则办事是对的，知识肯定不合乎真理原则，两者矛盾、打架的时候肯定是先按真理原则实行，放弃知识，但事实上是那么简单吗？（不是。）不是那么简单。那实行的时候有哪些难处？应该怎么行才能达到按真理原则办事？这是不是实际问题？应该怎么解决？首先一条是应该顺服。但人有败坏性情，有时顺服不下来，说，“让我顺服，这不是牛不喝水强压头吗？我凭知识做有什么不好呢？非得让我按真理原则做，我就顺服不下来”，这个时候悖逆性情要作祟，你怎么办？（祷告。）有时候祷告还是解决不了问题，你祷告完态度、心态是好点了，情形能扭转一部分，但是如果你对这方面真理原则不明白、不透亮，你的顺服可能就仅仅是流于形式。这个时候就需要明白真理，寻求这方面的真理，争取能够达到知道这么做对神家工作、对见证神、对传扬神话有什么益处，你心里得清楚。无论尽哪方面本分，无论怎么做，首先一条得想到神家的工作、神家的利益，想到传扬神话或者你尽本分要达到的目标，这是第一位，到任何时候都不能含糊，都不能打折扣。如果在这个时候你打折扣，就不是真实的尽本分了，就不是在实行真理，更严重地可以说，你这是在搞个人的经营，是给你自己办事，并不是在尽受造之物的本分。如果要完成神的托付，尽好人的本分，首先人应该明白、实行的真理就是得满足神的心意，你得有这个异象。你尽本分不是给自己做事，也不是搞你自己的经营，更不是为了见证你自己、吹捧你自己，或者为了你自己的名利、地位，你的目标不是这个，而是为了尽好本分见证神，是为了尽上自己的责任满足神，是为了活出正常人性的良心理智，活出人样，活在神面前。有这样正确的心态就能轻而易举地迈过凭知识活着这个坎，即使还有些难处，但在这个过程中也会逐步地改变，情况越来越好。那你们现在经历得怎么样了？是越来越好了，还是停滞不前？如果你们始终凭知识做、凭自己头脑做，始终不寻求真理原则，能有生命的长进吗？你们有没有总结过啊？看来，你们在生命进入这事上还是挺糊涂，没有具体原则，就是心里对实行真理的原则与路途没有什么更深的、更真实的体会。有些人不管临到什么事，总是凭着知识去做，只在大面儿上、简单的事上守点真理原则，就是这样一直把知识作为主导，真理原则作为附属，这样调和着、打着折扣来实行，并没有严格地要求自己能够完全顺服、绝对按着真理原则办事，这到底是对还是不对？这样实行存在什么危险？是不是容易误入歧途？是不是容易抵挡神、触犯神的性情？这是人最应该揣摩透的事。你们现在清不清楚，在神家尽本分与在世上打工混生活，它们的区别点在哪儿？自己心里有没有清楚的意识？你们应该常常考虑、揣摩这个问题，这里最大的区别点在哪儿？知不知道？（在神家尽本分是为了得真理，败坏性情得到变化，在世上打工是为了肉体生活。）说得差不多，但是有一点没说到，就是在神家尽本分是凭真理活着。凭真理活着的意义是什么？对人来说，人能性情变化，最后达到蒙拯救；对神来说，神能得着你这个受造之物，承认你是他所造的。那在世上打工，人凭什么活着？（撒但哲学。）凭撒但哲学，统称就是凭撒但败坏性情活着。无论你是为了名利、地位也好，为了钱财也好，为了过日子、生存也好，都是凭着败坏性情活着。在世上打工，得绞尽脑汁地挣钱，往名利、地位上爬，全靠争、斗、抢、狠、毒、杀这些东西才能站住脚。在神家尽本分，需要凭神的话活着，需要明白真理，属撒但的这些反面东西不但用不上，还必须得脱去。属撒但的东西没有一样能站得住脚的，谁凭撒但的东西活着就得受审判、受刑罚，谁凭撒但的东西活着，死不悔改，就得被淘汰、被弃绝。这就是在神家尽本分与在世上打工的最大区别。

人凭知识活着的时候，是活在一种什么情形里？最深切的体会是什么？你一旦学了某方面知识，就觉得自己有本事了，就觉得自己了不起了，结果你就被知识束缚住了。你把知识当成生命了，一旦临到什么事，知识这东西就马上出来了，支配你这么做那么做，你想摆脱就是摆脱不了，因为它已经刻在你心里了，别的东西没法取代了，所谓先入为主就是这个意思。某些方面的知识学了还不如不学，学完了就是累赘，就是麻烦。知识包括很多方面，有教育、法律、文学、数学、医学、生物学等等，这些知识都是从人的实践中总结出来的，都属于实用知识，是人生活中离不开的，也是人该学的知识。但有些知识对人类就有毒害了，属于撒但的毒素，是来源于撒但的。比如，社会科学知识，像无神论、唯物论、进化论，还有儒家学说、共产主义理论，还有封建迷信思想，这些都是来源于撒但的反面的知识，它起到的作用主要是能侵蚀人的思想、腐蚀人的思想、转变人的思想，能束缚、控制人的思想，达到败坏人、坑害人、断送人的后果。比如，传宗接代、孝顺父母、光宗耀祖，还有“修身、齐家、治国、平天下”，这些是传统文化教育。除了这些知识以外，还有民间社会流传的各类佛教、道教以及现代宗教的神学理论，也属于知识的范畴。比如，有些人当过牧师或讲道人，或者念过神学，这些知识学来以后成什么了？是福还是祸？（祸。）怎么就成祸了呢？他不开口便罢，一开口就是宗教道理，总想讲属灵道理，把法利赛人假冒为善那一套做法灌输给人，不让人明白真理。神学知识主要是讲神学理论，神学理论最突出的是什么？就是灌输给人一些人认为很属灵的东西，人接受了这些假属灵的东西，这些东西就先入为主了，即使你听完神所发表的话语一时也不能明白，心里还受法利赛人的知识理论辖制，这是很危险的。这样的人接受真理是不是很难？总之，你如果凭道理、知识活着，凭恩赐尽本分、做事，虽然也能做一些人所认为的好事，但是当你活在这样的情形里，你自己知不知道？能不能意识到这是在凭知识活着？能不能感觉到凭知识活着能导致什么后果？最终心灵里是不是虚空的感觉，感觉这样活着没有意义？这到底是因为什么呢？这些问题都应该弄明白。这是关于知识方面的问题。

刚才讲了恩赐和知识这两方面，还有一方面，有很多人从信神开始到现在，始终也不知道什么是真理，该怎样实行真理、追求真理，他始终凭一种信念或者凭人的观念想象活着。简单地说，就是凭自己认为对的东西活着，一直很执著地持守着这些东西，甚至把这些东西当成真理，认为只要坚持实行到最后，就是得胜者了，就剩存下来了。他凭着这样的观念信神，能受苦，也能撇家舍业，放弃自己所喜爱的东西，然后又总结出一些规条当作真理来实行。比如，看谁有难处了，谁家的日子不好过，就主动伸出援手去帮助，去询问、关心、照顾；哪里有脏活、累活也主动去干，不嫌脏，不嫌累，不挑拣；与人交往也不争执，尽量达到与任何人都和睦同居，不与人计较，学会与人为善、忍让，让每一个与他相处的人都说他是好人，是真信的；对待神就是神让他做什么他就做什么，让他去哪儿他就去哪儿，不反抗。这是凭什么活着？（热心。）这不仅仅是一种简单的热心，他是凭着一种自己认为对的信念活着。这样的人即使信神多年也不会明白真理，也不知道什么是实行真理、什么是顺服神、什么是满足神、什么是寻求真理、什么是真理原则，这些都不知道，甚至连什么是诚实人、怎么做诚实人都不知道。他认为，“我只要这样活着，一直跟随着，无论神家讲什么道，我都持守自己这一套做法，神无论怎么对待我，我都不放弃信神、不离开神，让我尽什么本分我都能去尽”，他以为这样实行就能蒙拯救了。但很可惜，虽然他的态度没有大的问题，但他听了这么多年的道却什么真理也不明白，顺服的真理不明白，不会实行，做诚实人的真理不明白，忠心尽本分的真理不明白，什么是应付糊弄不明白，自己有没有谎话、是不是诡诈人不知道，这样的人可不可怜？（可怜。）他是凭什么活着呢？能不能说是凭着一颗赤子之心活着？为什么这么说呢？因为他认为，“我的心天地可鉴，人不清楚，人看不到，但天知道地知道”，他的心就“诚”到这个程度，没人能理解，凡人够不上。为什么说这是赤子之心呢？就是他有一种情绪，有一种情感，他用他这种个人的情感或者一厢情愿来理解一个信神的人该做的，来理解什么是本分，也用这样的情感来套用神的要求，他认为，“神其实不需要人做什么，也不需要人有多大本事、明白多少真理，人有一颗赤子之心就行了。信神多简单哪，就是凭赤子之心坚持做就行了”。但是，他谎话不断、抵触不断、悖逆不断、观念不断、背叛不断，无论他怎么做都感觉无所谓，他就认为，“我有一颗爱神的心，任何人不能拆散我与神的关系，任何人不能打消我对神的爱，任何人也不能影响到我对神的忠心”，这是一种什么心理？是不是很荒谬啊？很荒谬，也很可怜。这样的人灵里有一种情形——枯干，贫穷可怜。为什么说枯干呢？就是临到一件很简单的事，比如，他说谎了，他自己不知道，意识不到，没有责备，没有任何的感觉，跟随神到现在，自己无论做什么事都没有严格的衡量标准，不知道自己是哪类人，是不是诡诈人，到底有没有做到诚实人，能不能顺服神的要求，这些都不知道，就可怜到这个程度，灵里是枯干的。为什么说灵里是枯干的呢？就是神对他有什么要求他不知道，自己为什么信神不知道，应该追求做什么样的人不知道，做哪些事没理智、做哪些事违背真理原则不知道，对待恶人该有什么态度、对待好人该有什么态度，该跟哪些人交往、该靠近哪些人不知道，自己消极了，是落在什么情形里，这些他都不知道，这就是灵里枯干。你们是不是这样？（是。）听你们说是，我心里也不好受，但你们就是这样的情形，总是情绪化，不知什么时候能变化呢。

什么是情绪化呢？咱们举个例子。有的人感觉自己特别爱神，尤其是生在末世，接受了这步作工，能亲耳听到神的说话、亲自体验神的作工，他感觉荣幸之至，倍感幸福，就觉得应该用一种方式表达他的赤子之心。怎么表达呢？他的情绪上来了，一腔热血快要迸发了，有点失去理性了，情绪不正常了，丑态就出来了。以前在大陆信神，环境太恶劣，生活得很压抑，那时候有一腔热血，想喊出“全能神哪，我爱你”，但是没有合适的场合，因为怕被抓捕，所以不能喊。现在在海外，信仰自由，他的赤子之心总算是有地方发泄了，得表达一下自己多么爱神。于是，他到大街上找了一个相对人少的地方想要喊。没等喊，他觉得好像有点底气不足，再看看周围环境，喊不出口了。这时，他心里是怎么想的？“不行，这只有赤子之心还不行，爱神的心还没有啊，怪不得喊不出来呢。”所以，他就痛苦难过，回家就哭着向神祷告，“神哪，以往环境不合适，我不敢喊‘爱你’，现在环境合适了，我还是没有这个信心，喊不出口，看来我身量太小、信心太小，没生命”。从此以后，他就为这事祷告、预备、下功夫，常常看神的话，被神的话感动得直流泪，在心里酝酿、积攒这股情绪、热情。积攒到有一天，他觉得自己的情绪比较饱满了，能到一个容纳几千人的大广场在众人面前喊“我爱你，全能神”了，但是到广场一看有那么多人，他还是没有喊出口。可能到现在他还没喊出来呢。不管他有没有喊出来，这能代表什么呢？这种喊是在实行真理吗？是见证神吗？（不是。）那他为什么偏要喊那一声呢？在他心里认为，喊那一声比任何传扬神话、见证神的做法都有力度、都有果效。这就是有赤子之心的人。人有这样的情绪是好事还是坏事？是正常还是不正常？能不能归到正常人性的范畴里？（不能。）为什么？神让人尽本分，让人明白真理、实行真理的目的是什么？是不是为了让人爱神的情绪或者尽本分的情绪更高涨？（不是。）你们是不是有时候或者常常会有这样的情绪？（是。）有这样的情绪时，你有没有感觉这个情绪来得很突然、不正常，或者是难以压制？尽管难以压制，你还是得克制。不管怎么样，这仅仅是一种情绪，不是人明白真理、实行真理或者遵行神的道之后达到的果效，这是不正常的情形。那这个不正常的情形能不能列在偏执里面？这得根据情况，程度不同，有的就列在偏执里，有的就变成荒唐了。人偶尔流露一点这个心情是正常的，那哪种表现是不正常的呢？就是克制不住情绪去做事了，每天就为这事活着、为这事奔波，读神话是为这个，传福音也是为这个，尽任何一样本分都是为这个，一切都围绕着这个，这成了他生存或者活着的价值与意义，这就麻烦了，目标、方向偏了。凭着赤子之心活着的人有一些丑态，有一些执拗的东西，还有一些不正常的情绪，人凭着这些东西活着，常常活在这种情形里，能不能明白真理？（不能。）如果不能明白真理，那他在听道的时候是什么心态呢？是存什么样的心来读神的话呢？总凭着赤子之心、凭着宗教仪式信神能不能明白真理、得着真理呢？（不能。）为什么？他做的一切不是根据真理，而是根据宗教理论、观念想象，也不是为了追求真理、实行真理，他根本就不搭理真理到底是什么、神的话是怎么说的，他不搭理这事，好像信神只要有颗赤子之心就行了，只要自己还能在教会做事、出力就完事了，就这么简单。他不懂得什么是明白真理、实行真理，也不懂得追求什么能达到蒙拯救，或许有时候心里也想一想，但也想不透，心里就一直觉得，“只要有热心，达到情绪高涨，能坚持到底，说不定就蒙拯救了呢”，结果情绪高涨冲昏了头，尽干一些蠢事、违背真理原则的事，最后被显明淘汰了。看来，这情绪高涨也不是什么好事啊。

凭赤子之心活着还有一种比较严重的情形，就是有些人总是凭一颗热心来信神，心里的火到任何时候都不熄灭，他认为信神只要有一颗赤子之心就行了，“我不需要明白真理，不需要省察自己，也不需要来到神面前认罪悔改，更不需要接受任何审判刑罚、修理对付或者任何人的指责与批评，不需要这些，我只要有一颗赤子之心就可以了”，这是他信神的原则。他觉得，“我不用接受审判刑罚，只要自我感觉良好就行，我认为这么做神肯定高兴，我高兴神就高兴了，这就可以了，信神就能蒙拯救了”，这想法是不是太幼稚了？你们以前是不是这样的情形？（是。）如果你们始终是在这种情形里活着，一点儿都不能得到纠正，那可以说你们一点儿真理都不明白，真理与你们无关，你们不知道神拯救人的目的、意义是什么，也不懂信神是怎么回事。信神跟信教有什么区别？在所有人的观念中认为，信教就是因为人没活路了，家里可能有难处了，或者是想找个依靠、找个精神寄托才信教的。通常信教就是让人做好人，帮助人，乐善好施，与人为善，多做好事积德，别杀人放火，别违法犯罪，别做坏事，不打人不骂人，不偷不抢，不坑蒙拐骗，这是所有人观念中信教的概念。信教的概念现在在你们心里存在多少？信教的那些东西合不合乎真理？到底是从哪里来的？你们会不会分辨？如果存着信教的心来信神，后果是什么？这样信神对不对？信教的情形跟信神的情形有没有区别？信教与信神有什么不同？也可能你初信的时候觉得信教和信神是一码事，但走到现在，你信神几年了，你认为的信神到底是什么？与信教有没有区别？信教是守一些宗教仪式，图的是精神快乐得安慰，不涉及人走什么道路，不涉及人的活法，你的内心世界没有任何的改变，你还是你，你的本性实质一直没有变，没有接受从神来的真理作生命，你只是做了一些好事或者守了一些仪式、规条，参与了一些信教的活动，仅此而已。那信神指什么？就是人的活法变了，人生存的价值与一生活着的目标已经发生改变了，你原来活着是为了光宗耀祖、出人头地、过好日子、争名夺利等等，现在你放弃那些了，你不跟随撒但了，你要弃绝撒但、弃绝这个邪恶潮流，你跟随神走，你接受的是真理，你走的是追求真理的道路，你的人生方向彻底变了。就是信神后人的活法不一样了，换了一种活法，跟随造物主走了，接受、顺服造物主的主宰安排，接受造物主的拯救，达到做一个真正的受造之物。这是不是活法变了？这与你原来的那些活法、追求、做一切事的动机与意义是完全背道而驰的，是两码事。信教与信神的区别就说到这儿。刚才说的“赤子之心”这个情形，你们跟自己能不能对上号？（能。）那你们现在大部分时间是凭着赤子之心活着，还是偶尔有这样的情形？如果是偶尔有，就证明你已经摆脱这个情形开始追求真理了，开始从那个状态里走出来了；如果你多数时间还是凭赤子之心活着，不知道该怎样凭神话活着、凭真理活着，也不知道怎样摆脱赤子之心的束缚从这种情形里走出来，这就证明你还没有活在神的面前，你还不知道什么是真理，还不会寻求真理。这个区别大不大？（大。）如果你还以这种方式活下去，丝毫不明白真理，那就危险了，早晚得被淘汰。这个赤子之心到底是怎么产生的，你得寻求真理解剖这种情形，改变这样的情形。为什么会有这样的赤子之心，凭热心信神会带来什么后果，这样信神能不能得着真理，会不会使你对神的信心加增，这些问题你们心里得清楚，这就需要你们自己对号、反思，寻求解决了。

有一类人信神有一颗热心，尽什么本分都行，吃点苦也行，但就是性情不稳定，很情绪化、很任性，不定性，做事只凭心情。他高兴了就把手里的活儿做得很好，不管跟谁配搭、相处都能合得来，也愿意多尽点本分，不管尽什么本分都有责任心，这是情形好的时候的表现。他情形好也可能有原因，有可能本分尽得不错得到夸奖了，得到大家的高看与认可了，或者他做的作品很多人欣赏，他就像鼓足了气的皮球一样，越拍越高。就这样，他每天尽着同样的本分，但始终不摸神的心意、不寻求真理原则，总凭着经验做事。经验是真理吗？凭经验做事可靠吗？符合真理原则吗？凭经验做事不符合原则，必然会有失败的时候。结果有一天，他本分没尽好，出了许多问题，挨了对付，大家也对他不满意，他就消极了，“这本分我不尽了，我尽不好。你们谁都比我强，就我不行，谁愿意做谁做吧！”有人给他交通真理，他听不进去，也听不懂，说：“这事有什么好交通的？什么真理不真理的，高兴就做，不高兴就不做呗，哪有那么多事？我就不做，哪天高兴了再做。”他一贯性地这样，尽本分也好，读神的话或者听讲道、聚会也好，与人交往也好，凡是涉及到他生活的方方面面，他所流露出来的就是阴一阵、晴一阵，高涨一阵、消沉一阵，冷一阵、热一阵，消极一阵、积极一阵，总之，他的情形无论是好还是坏都特别突出，一眼就能看出来。他做什么事都没有常性，就由着自己的性子，高兴了就做好点儿，不高兴就不好好做，甚至不做撂挑子，做哪件事都得根据自己的心情，都得根据环境，都得根据自己的要求，没有任何受苦的心志，娇生惯养，撒泼耍蛮也不克制，谁也不能碰，谁碰他就跟谁急，就暴跳如雷，过后就立马消极，情绪低落。另外，他做什么事还根据自己的喜好，“这个活儿我喜欢我就做，我不喜欢我就不做，任何时候都不做，你们谁愿意做谁做，跟我无关”。这是什么人？他高兴了，情形好了，心里激动，就说要爱神，激动得热泪横流，哭得稀里哗啦，这是真实爱神的心吗？心里爱神是正常情形，但看他这个性情、表现、流露，人还以为他是十来岁的小孩呢。他这个性情、他这个活法就是任性，做什么事都没有常性、没有忠心、没有责任心、没有担当，从来不受苦，也不愿担责任，自己高兴了怎么做都行，受点苦也行，自己的利益受点损失也行，要是不高兴，什么也不愿意做。这是什么人？这样的情形正不正常？（不正常。）这何止是情形不正常的问题，这就是太任性、太愚昧无知、太幼稚的表现。任性是什么问题？有人说：“是性情不稳定，年龄太小，受苦太少，还不定性，就常常表现出任性来。”其实，任性不在乎年龄大小，就是四十岁以上的成年人、七十岁以上的老年人也都有任性的时候。这话怎么解释？任性其实就是性情问题，这个问题太严重了！如果他尽重要本分就能耽误本分，耽误工作进度，使神家利益受损失，尽一般的本分有时候本分也受影响，也耽误事，对人、对己、对教会工作都没有任何的益处，他做那点活儿、付那点代价是得不偿失。特别任性的人不适合在神家尽本分，这种人不少。任性是属于败坏性情中最常见的表现，几乎每个人都有这种性情，这是什么性情？当然，凡是败坏性情都属于撒但性情里的一种，任性也是一种败坏性情。往轻了说，就是不喜爱真理、不接受真理，往重了说，就是厌烦真理、仇恨真理。任性的人能不能顺服神呢？绝对不能，除非他高兴了、得利了才能顺服一时，不高兴、没有利他就恼羞成怒，就敢抵挡、就敢背叛，他心里会说，“什么真理不真理的，我高兴、我满足要紧，我要是不高兴，谁说什么都没用！真理算什么？神算什么？我是老大！”这是哪方面败坏性情？（仇恨真理。）就是仇恨真理的性情，就是厌烦真理的性情。这里有没有狂妄自大的成分？有没有刚硬的成分？（有。）还有一种严重的情形，他在心情好的时候对谁都不错，尽本分也能负责任，人就觉得这人很好、很顺服，也肯付代价，很喜爱真理，但他一旦消极的时候，他就能撂挑子，就能发怨言，甚至不可理喻，他的凶相就出来了，谁责备他也不行，他还说，“我什么真理都明白，我就不实行，我自己舒坦就行！”这是什么性情？（凶恶。）这种恶人谁如果对付他，他不但敢反抗，还敢伤人、害人，就像恶鬼一样，没人敢动他，这是不是特别的任性、特别的凶恶？这是年龄小的事吗？年龄大就不任性了？年龄大就懂事、有理性了？不是，这可不是人的性格也不是年龄大小的问题，那是有根深蒂固的败坏性情在里面藏着，是受败坏性情支配的，他就是凭败坏性情活着。活在败坏性情里有没有顺服？能不能寻求真理？有没有喜爱真理的成分？（没有。）都没有了。任性的情形你们是不是都有？（是。）如果不交通的话，你们觉得这是不是问题？（觉得不是问题。）交通完之后，你们是不是觉得这个问题挺严重的？（是。）偶尔的任性有些是由客观原因造成的，那不是性情问题，凡是性情问题，做事流露败坏性情，都会产生不良后果。比如，有一个客观原因，今天他的胃疼得厉害，难受得连说话的劲都没有了，就想躺会儿，这时，有个人过来跟他说几句话，他说话语气生硬一点，这是不是性情的问题？这不是，他是因为有病难受才这样的。如果他平时也是这类人，也这样说话，那是性情问题。现在他是因为痛苦到一定程度了，说话没有好语气，这就是正常现象。如果有客观的原因，大家公认在这种情况下这么说话或者这么做事是情有可原、合情合理的，是人之常情，这就属于正常人性的表现、流露。好比说，有的人亲人去世了，心里痛苦就哭起来，这事很正常，但有的人就能论断，说“这人情感重，信神好几年了还放不下对家人的情感，看见亲人死了还哭，真愚昧！”结果他母亲死的时候，他哭得比谁都厉害。这事该怎么看？不能瞎套规条一概而论，有些事是有客观原因的，是正常人性的表现、流露。什么是正常人性的表现、流露，什么不是正常人性的表现、流露，这得分情况。凡是说到凭什么活着，一方面是涉及到人的性情问题，另一方面是人的观点、人的追求法、人的追求道路的问题，根本就不是一种脾气、性格或者一种外表做法的问题。