律法时代的条例

十诫

造祭坛的原则

对待奴仆的条例

偷盗与赔偿的条例

守安息年与三个节期

安息日条例

献祭条例

　献燔祭

　献素祭

　献平安祭

　献赎罪祭

　献赎愆祭

　祭司献祭条例（吩咐亚伦和他的子孙遵守）

　　祭司献燔祭

　　祭司献素祭

　　祭司献赎罪祭

　　祭司献赎愆祭

　　祭司献平安祭

祭司食祭物的条例

洁净与不洁净的动物（可吃与不可吃的）

妇女产后洁净的条例

检验大麻风病的标准

麻风患者痊愈之条例

染病菌房子得洁净的条例

有关漏症等疾病的条例

每年当守赎罪日一次

宰牛羊的规矩

不可效法外族的恶俗（勿乱骨肉之亲等）

民众当守的条例（“你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的”）

以子女献摩洛者要处死

惩奸淫罪犯的条例

祭司当守的规矩（日常行事为人规矩，吃圣物的规矩，献祭牲的规矩等）

当守的节期（安息日，逾越节，五旬节，赎罪日等）

其他条例（燃灯，禧年，赎地，许愿，十输其一等）

律法时代的条例是神引领全人类的实证

律法时代的这些条例或原则你们都看到了吧？这些条例范围广不广泛？首先讲到十诫，然后是怎么建造祭坛等等条例，接下来是守安息与守三个节期的说法，然后是献祭的条例。你们看看献祭都有多少种？有燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭等等。之后是祭司献祭的条例，包括祭司献燔祭、祭司献素祭等等各种的献祭。第八条是祭司食祭物的条例。后面就是人生活当中该遵守的条例了，这里有关人生活的诸多方面都有规定，如：人可吃与不可吃的条例，妇女产后洁净的条例，麻风患者痊愈之条例，在这些条例中连病痛这类事神都说到了，甚至还有宰牛羊的规矩，等等。牛羊是神造的，神让你怎么宰你就应该怎么宰，神的话肯定有道理，按神的规定去行肯定没错，肯定对人有益处！还有些当守的节期、规矩，如：安息日、逾越节等等神都给出了说法。我们来看最后一条，其他条例：燃灯，禧年，赎地，许愿，十输其一，等等。这些条例中的方方面面涉及的范围广不广泛？首先是涉及到人献祭的问题，然后还有偷盗、赔偿、守安息日……生活当中的细节都涉及到了。就是说，当神开始他的经营计划正式作工作的时候，他为人制定了好多的条例让人来守。这些条例就是为了让人在地上有一个正常的人类生活，这个正常的人类生活离不开神，离不开神的带领。神先告诉人如何造神的祭坛，如何设立他的祭坛，然后告诉人怎么献祭，又规定人如何生活，在生活当中注意哪些、守住哪些，哪些事该做，哪些事不该做，神为人规定得面面俱到，用这些规条、这些条例、这些原则来规范人的行为，带领人的生活，带领人走入神的律法之中，带领人来到神的祭坛前，带领人有秩序、有规律、有节制地生活在神为人造的万物其间。神先用这些简单的条例与原则给人制定一些范围，好让人在地上有一个正常的敬拜神的生活，有正常的人类生活，这就是神开始他六千年经营计划的一些具体内容。这些条例、规定囊括内容很广泛，是神在律法时代带领人类的具体项目，它是在律法时代以先的人所必须接受、必须遵守的，是神在律法时代所作工作的记录，也是神带领全人类、引领全人类的实证。

人类永远离不开神的教导与供应

在这些条例中看到了神对待工作、对待他的经营、对待人类的态度是严肃、认真、谨慎、负责任的。他按照他的步骤一点不差地将他要作的工作作在人类中间，将他要说的一点不差地、一点不漏地告诉给人，让人看见人不能离开神的带领，让人看见神所作所说对人来说是多么重要。不管人在下一个时代是什么样的，总的来说，神在最起初的律法时代就作了这些简单的工作。在神看，那个时代的人对神、对世界、对人类的概念是很模糊的、很浑浊的，即便是意识里有一些想法，有一些打算，都不是清晰的，不是正确的，所以人类离不开神对人类的教导、对人类的供应。最起初的人类一无所知，神只有从最浅显的、最基本的人类生存的原则、生活必须要有的这些条例开始来教导人，把这些东西一点一点地作在人心里，通过这些话语的规定、通过这些条例让人对神有逐步的了解，对神的带领有逐步的领会、理解，对神与人之间的关系有一个基本的概念，达到这些果效之后，神才能一点一点地作以后要作的工作，所以说，律法时代的这些条例与神作的工作是神拯救人类工作的基础的基础，是神经营计划的起步工作。虽然在律法时代的工作之前神对亚当、夏娃或者他的后代也说过一些话，但是那些吩咐与教导都不是这么系统地、这么具体地像这样一条一条地颁布给人，没有形成文字，也没有形成条例。因为那时神的计划还没有进行到那个地步，神只有带领人走到这个地步才能开始谈律法时代的这些条例，开始让人执行律法时代的这些条例，这个过程是必须的，这个结果也是必然的。这些简单的规条、条例让人看见了神经营工作的步骤，看见了神在经营计划中流露出来的神的智慧。神知道用什么样的内容、用什么样的方式开始，用什么样的方式继续，用什么样的方式结尾才能够得着一班见证他的人、得着一班能够与他同心合意的人；他知道人里面具备什么，知道人里面缺少什么，他知道该供应人什么，知道该怎样带领人，他也知道人该做哪些事，不该做哪些事。人就像木偶一样，尽管人对神的心意没有了解，但人还是身不由己地随着神经营工作的步骤一步一步地被带领到现在。在神心里作哪件事都不是稀里糊涂的，在神心里有一个清清楚楚、明明白白的计划，他按着他的步骤、按着他的计划由浅入深地来作他自己要作的工作。尽管这之后的工作没有提前预示给人，但是他接下来的工作仍然是严格地按着他的计划去继续进行、开展的，这是神的所有所是的彰显，也是神的权柄。他无论按着他的经营计划作哪一步工作，他的性情、他的实质都代表着他自己，这是一点不差的。无论在什么时代，无论在哪一个步骤的作工中，他爱什么样的人，他恨恶什么样的人，他的性情与他的所有所是是永远都不会变的。尽管人看到神在律法时代的作工中规定的这些条例与原则拿到现在来看是很浅、很简单的，而且是人容易理解不难做到的，但是这其中仍然有神的智慧，仍然有神的性情与所有所是包含在其中，因为在这些看似简单的条例中发表出了神对人类的责任与顾念，也发表了神心思极其细腻的实质，让人真正能体会到神主宰着万有、万有尽在神手中掌管的这一事实。人类无论掌握了多少知识，明白了多少道理、多少奥秘，在神那儿看都不能代替神对人类的供应与带领，人类永远离不开神的引导，也离不开神的亲自作工，这是神与人类密不可分的关系。无论神给你的是一个诫命也好、一个条例也好，或者神供应你真理来让你明白他的心意，神不管怎么作目的都是为了要带领人走向美好的明天。神所发表的所有话语、神作的这些工作都是神实质的一方面流露，是他性情、是他智慧的一方面流露，是他经营计划中必不可少的步骤，这是不容忽视的！无论神怎么作都有神的心意在其中，神不怕人说三道四，也不怕人对他有任何的观念想法，他只是按着他的经营计划不受任何人、事、物的辖制来作着他的工作，继续着他的经营。

——《话・卷二　关于认识神・神的作工、神的性情与神自己　二》