每日神话 - 认识神系列 选段194

各种有信仰之人的生死轮回

刚刚我们讲的第一类是外邦之人的生死轮回。现在我们讲第二类,各种有信仰之人的生死轮回。“各种有信仰之人的生死轮回”这个话题也很重要,也是很有必要让你们了解到的一些内容。先说说有信仰之人这个“信仰”都指哪些信仰,就是指犹太教、基督教、天主教、伊斯兰教、佛教这五大宗教。除了外邦人之外,信这五种宗教的人占世界人数的比例很大。这五种教派中,专职的教徒不是很多,但是它的信众还是很多的。这各种教派的信众,他们死后会去到一个不同的地方。所说的“不同”是与谁不同呢?是与我们刚刚讲的没有任何信仰的外邦人不同,他们死后会去到一个不同的地方,一个不同于外邦人死后所要去的地方。这个次序是一样的,灵界也会根据他们生前的所作所为对他们作出判断,然后对他们作出不同的处理。但是为什么把这一部分人放在一个不同的地方来处理呢?这里有一个很重要的原因。这个原因是什么呢?我举一个例子告诉你们。但是在我没讲以前,也可能你们会想:“可能因为他们还是信点神的缘故吧!不是完全不信的。”不是因为这个原因,这里有一个很重要的原因。

就拿佛教为例,告诉你们一个事实。一个佛教徒,首先他是皈依佛门的,他知道他的信仰是什么。当一个佛教徒削发为僧或者为尼之后,那就意味着他这个人脱离了红尘,远离人世间的喧嚣,日日诵经念佛、吃素,过着清贫的日子,过的是青灯冷油相伴的日子,他就这样度过他的一生。当他的肉体生命结束的时候,他会对他的一生作一个总结,但是在他心里不知道他死后要去哪儿、要去见谁、要有什么样的结局,他自己心里也不清楚,他只是盲目地带着一种信仰度过这一生,然后又带着盲目的愿望与理想离开人世。当他离开人世之后,他肉体的生命就这样结束了,之后他会回到灵界他原来的地方。他这个人是否能投胎转世继续他的修行,那就根据他生前的行为,根据他生前的修行。如果他这一生没有任何劣迹的话,他很快将被送回到人间第二次轮回,他又再次为僧或者为尼。就是他的肉体生命按着第一次那样的规律修行,然后肉体生命结束回到灵界,接受灵界的检验,检验之后没有任何的问题,他就可以继续回到人间,再次进入佛门继续他的修行。这样三到七个轮回之后,他再次回到灵界,回到他每一次肉体结束的时候来到的那个地方,如果他的各方面条件、他在世的行为符合了灵界的天条的话,他便从此就留在灵界,不再投生做人,也不会再有来到人间作恶而受惩罚的危险,不再经历这样的过程,而是在灵界根据他的情况担任一个职务。他担任职务这事就是佛教的人所说的“修成正果”,修成正果主要就是在灵界能够当差了,不再投胎了,也不再有受惩罚这事了,更没有投胎做人的烦恼了。那他们还有可能投胎做动物吗?(没有了。)意思就是他在灵界留任了,不再轮回了。这是佛教的一个修成正果的例子。那对于没修成正果的人呢,当他回到灵界之后,经过灵界有关差役的检验、核实,这个人在世的时候没有好好修行,没有遵照佛教所规定的老老实实地诵经念佛,而是作恶多端,行了不少的恶,灵界会对他的恶行作出判断,然后他肯定就受惩罚了,这是不可例外的。那这样的人到什么时候能修成正果呢?就是到他哪一代没作恶,回到灵界一看,这人生前没有任何劣迹,继续投胎,继续诵经念佛,过青灯冷油的日子,不杀生,不吃肉,不参与世人的事,远离人世间的烦恼,与人之间没有任何的纠纷,在这样一个过程当中,他没有作恶,然后回到灵界,灵界对他的所做所行检验之后,继续把他打发到人世间,这样还是三到七个轮回,如果中间没有什么差错的话,那他的修成正果就不会受到任何的影响,就不会耽误。对于各类有信仰之人的生死轮回,就是有这样一个特殊的地方,他们能“修成正果”,能在灵界担任职务,这就是一个与外邦人不同的地方。首先,能在灵界担任职务的这样的人在世上活着的表现是什么?必须保证绝对不作恶,不能杀人放火,不能奸淫掳掠,如果坑蒙拐骗、偷盗抢劫就不能修成正果了。就是说,与任何的恶行挂上钩、沾点边都不可能逃脱掉灵界所给他的惩罚。灵界对于修成正果的佛教徒会有一个合适的安排,也可能安排他们去管理那些似乎是信佛教似乎又是信天老爷的人,给他们一个范围,也可能就是仅仅管理外邦人,也可能就是一个小小的差役,这是根据各类灵魂的性质来分配。这是佛教中的一个例子。

在我们所讲的这五个信仰的类别当中,基督教比较特别。基督教特别的地方在哪儿啊?他们是信真神的。信真神的怎么被列在这里了呢?说基督教是一种信仰,那就肯定仅仅与信仰有关,是一种仪式,是一种教派,是一种宗教,与真实的跟随神的人的信仰是两码事。在这儿之所以把它列在这五大宗教类别里,是因为基督教已经沦为一种与犹太教、佛教、伊斯兰教同等地位的教派。这里大多数的人他们不相信有神,不相信神主宰万物,更不相信神的存在,而只是用圣经来讲述神学,用神学来教导人行善,教导人受苦,教导人做好事,就是这样的一个教派,是只注重神学理论的一个教派,是与神经营拯救人的作工毫无瓜葛的一个教派,是神所不承认的跟随神之人的一个教派。但是对待他们,神也有一个原则,并不是把他们像对待外邦人一样随意处理、随意处置,同样地,对他们与对待佛教的人一样,如果一个基督徒生前能够恪守己身,能够严格地按照十诫,按照律法、诫命去要求自己的行为而度过一生的话,他们也要经过同样的时间的轮回才能真正地达到他们所谓的“被提”。达到所谓的“被提”之后留在灵界担任职务,做灵界中的一个差役。同样,如果在世的时候有恶行,有太多的罪恶,犯了太多的罪,不可避免地也要受到不同程度的惩罚,也要受到不同程度的处理。佛教中说的“修成正果”那是上了极乐世界,而基督教他们有一个什么样的说法呢?就是“进入天堂”“被提了”。真正能“被提”的人,也是经过了三到七个轮回,然后死了以后就像睡了一样,来到灵界,如果合格的话就可以留任,这样,他们就不再像世人一样有简单的或者是常规的轮回了。

所有这些教派当中,他们所说的结局、所追求的结局与佛教的修成正果是异曲同工的,是类似的。对于这几个教派中能够严格地按照教规去行的这一部分人,神给了他们一个合适的归宿、合适的去处,给他们一个合适的处理,这完全合理,但是不合人想象,是吧?你们现在听完对基督教的人这样的处理,心里有何感想?会不会为他们鸣不平或者替他们惋惜呀?(有点。)这也没办法,他们也是咎由自取。为什么这样说呢?神作工作是真实的,神是活的、实际的,神作工作是面向全人类、面向每一个人的,他们为什么就不接受呢?为什么就疯狂地抵挡、疯狂地迫害呢?他们有这样的结局就已经很不错了,你们怎么还惋惜呢?对他们有这样的处理就已经很宽容了。按着他们抵挡神的程度就应该都灭了他们,但是神并没有这么作,只是把它当成一个普普通通的教派来处理。那别的教派还用细说吗?因为所有这些教派他们的宗旨都是多受苦,别作恶,行善事,别骂人,别论断人,远离是非,做好人,大多数的教义都是这样的,所以说,这些有信仰的人——在各个宗派里、各个教派里的人,如果他们能严格地按着教规做,他们在世的时间不会有太大的错误,不会有太大的罪恶,经过三到七代的轮回,差不多这些教派中能够严格守住教规的这些人就都可以在灵界留任。那这样的人多不多呀?(不多。)根据什么说不多呢?人做好事不容易,人能守住清规戒律都不容易。佛教里就一个不让你吃肉,你能不能守住?让你整天穿着灰袍在佛堂里诵经念佛,你能不能守住?不容易守住。基督教里有十诫,有诫命、律法,那些容不容易守住?不容易守住吧!就一个不骂人这事人就守不住,忍不住就骂了,骂完之后收不回去了,怎么办呢?晚上认罪吧。有时骂完人之后心里还带着恨,甚至还计算着哪天再害他一次。总之,人在这些死的教条中做人,能够达到不犯罪、不作恶是不容易的。所以,在各个教派中,能够达到修成正果的人也不多。你以为各个教派的人这么多,那在灵界能够留任的人不就太多了嘛!没有那么多,没有几个能做到。关于有信仰之人的生死轮回大概就是这样,特殊的地方就是他们能“修成正果”,与外邦人不同的地方就在这儿。

——《话・卷一 神的显现与作工》

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