以赛亚、以西结、摩西、大卫、亚伯拉罕、但以理他们这些人属于以色列选民中的领袖或先知，为什么不称为神呢？圣灵为什么不见证他们呢？耶稣一作工、说话圣灵为什么就见证他呢？为什么不见证别人呢？同样是人，是肉身，也都称为主，不论对其怎么称呼，他的作工代表他的所是与他的实质，他的所是、他的实质代表他的身份。一个称呼并不关乎他的实质，而是以他所发表、所活出的来代表他的实质。被称为“主”，这是旧约中极其平凡的事，随便怎么称呼都可以，但他的实质与原有的身份永远也不能改变。在那些假基督、假先知、迷惑人的人中间，不也有称为“神”的人吗？为什么他们不是神呢？因为他们作不了神的工作，他们本是人，是迷惑人的，本不是神，所以没有神的身份。大卫不也在十二支派中被称为主吗？耶稣也被称为主，为什么只有耶稣被称为是神道成的肉身呢？耶利米不也被称为“人子”吗？耶稣不也被称为“人子”吗？为什么耶稣能代表神钉十字架，还不是因为实质不一样吗？还不是因为所作的工作不一样吗？还在乎一个称呼吗？耶稣虽然也被称为人子，但他是神的第一次道成肉身，是来担当政权、完成救赎工作的，就这一点就证明耶稣的身份、实质与同样被称为人子的人并不相同。今天你们谁敢说凡是被圣灵使用的人说出的话都是出于圣灵的？谁敢这么说？你如果这么说，那为什么把以斯拉的预言书给删掉了，还有那些古圣先知写的书都给删掉了？既然都是出于圣灵的，那为什么你们还敢随意选择呢？你有这个资格选择圣灵作工吗？还有在以色列当中的许多故事他们也都给删了，如果你认为这些以往记载的书都出于圣灵，为什么把一部分书给删了？既然都出于圣灵，那就都留着，发给众教会弟兄姊妹看，不要掺杂人意来随便删选，这样做才对。说保罗、约翰他们这些人的经历中掺杂个人的看见，并不是说他们的经历认识是出于撒但的，只是说他们有出于个人的经历和个人所看见的东西。他们是根据当时现实的经历背景而认识的，谁敢有把握说那些是完全出于圣灵的？若说四福音完全出于圣灵，那为什么马太、马可、路加、约翰他们四个人对当时耶稣作的工作所谈的都不一样呢？不信你们看看圣经所记载的彼得三次不认识主的事都不相同，各有“特色”。有很多没见识的人说：“道成肉身的神也是人，他说的话能完全出于圣灵吗？说保罗、约翰有人意的掺杂，难道他说的就没有人意的掺杂吗？”说这话的人都是瞎眼，没见识！你们好好看看四福音，耶稣作完的事、说完的话，他们所记载的简直是一个人一个样，各人有各人的看见。若说写书的人所写的完全出于圣灵，那就应该一样，是统一的，那为什么还有不同的地方呢？人对这些看不透不是太糊涂了吗？让你为神作见证，你怎么见证啊！就你这个认识法能见证神吗？如果别人问你，“约翰、路加他们的记载有人意的掺杂，那你们的神说的话就没有人意的掺杂吗？”你能说清楚吗？路加、马太他们听完耶稣说的话，看完耶稣作的工作之后，谈出个人的认识，就像是回忆录似的，记载一些耶稣作工的事实，你能说他们的认识是完全属于圣灵的启示吗？圣经以外不也有很多属灵人的认识高于他们，为什么不被后人采纳呢？他们不也是被圣灵使用吗？你应知道今天作的工作，不是在耶稣作工的基础上加上我自己的看见，也不是把耶稣的工作背景拿来，然后再谈我的认识，耶稣那时是作什么工作？我今天又作什么工作？我作的、说的都是前所未有的，今天所走的路都是前人未走过的路，是历世历代人未走过的路，今天开辟出来了，这不是灵的作工吗？以往做带领的人，即使是圣灵作工，但都是在别人的基础上作的，而神自己的作工就不同了。耶稣那步工作也是如此，都是自己开辟新的出路，来了之后就讲天国的福音，说人应当悔改、认罪，耶稣作完工作以后，彼得、保罗他们开始接续耶稣的工作。耶稣钉完十字架升天之后，他们奉那灵的差遣开始传十字架的道，即使保罗谈得很高也是在耶稣所说的基础上作的，如讲忍耐、爱心、受苦或蒙头、受浸，或讲别的该守的规条，等等，都是在耶稣的话的基础上作的，他们开辟不出新的出路，因为他们都是被神使用的人。

——《话・卷一　神的显现与作工・称呼与身份的说法》