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怎样认识神的性情与神作工要达到的果效

了解神的态度放下对神的各种误解

你们现在信的这一位神到底是一位什么样的神,你们想没想过?他看到恶人作恶恨不恨恶?(恨恶。)他看到愚昧人犯错是什么态度呢?(哀愁。)看到人偷吃他的祭物,他是什么态度啊?(恨恶。)这个都很清楚,是吧!看到人信神稀里糊涂、丝毫不追求真理,神是什么态度?这个你们不太清楚,是吧!“稀里糊涂”这个态度不是犯罪,也没有触犯神,在人心里认为这个应该不是什么大错。那你说神是什么态度?(不愿搭理。)“不愿搭理”心里是什么态度?就是神轻看这样的人,蔑视这样的人!对于这样的人神采取冷处理的方式,这个方式就是搁置──不作任何的工作,包括开启光照、责打管教等等,这类人在神的作工中不算数。对于触怒他性情、触犯他行政的人,神是什么态度?极度地厌憎!触怒他性情却不知悔改的人,神是极度地忿怒!“忿怒”仅仅是一种情绪、一种心情,并不能代表一个明确的态度,但这样的情绪、这样的心情会给这个人带来一个结局,就是让神极度地厌憎!那这个“极度地厌憎”带来的后果是什么呢?就是神把这个人放在一边,先不搭理了,等到“秋后”一起收拾。言外之意是什么?这样的人还有结局吗?神就没打算给这类人结局!所以说神现在不搭理这样的人是不是很正常?(是。)这样的人现在应该准备什么呢?就是准备承担自己所作的恶与自己的行为所带来的恶果吧!这就是神对这样的人的交代。所以我现在明确地告诉这类人不要抱有任何幻想,不要再存有任何的侥幸心理,神不会无限期地宽容人,不会无限期地忍耐人的过犯、忍耐人的悖逆。有的人会说:“这类人我也见过几个,人家祷告还特别受神的感动,痛哭流泪,平时也很快乐,他好像有神的同在、有神的引导。”这话不要乱说!痛哭流泪不见得就是神的感动或有神的同在,更不能说是神的引导。人触怒了神,神还会引导他吗?总的来说,神定意要淘汰要放弃一个人的时候,他的结局已经没有了。无论他祷告自我感觉是多么良好,他心里对神有多大的信心,这个都已经不重要了,重要的是神不需要这样的信心,神对这样的人已经厌弃了,而且对这样的人以后怎么处理,这也不重要,重要的是当他触怒神的那一刻,他的结局已经定规了。如果神定意不拯救这样的人,那神就让这样的人留下来受惩罚,这就是神的态度。

虽然神的实质里有爱的成分,他对每一个人都有怜悯,但人都忽略忘却了他的实质是有尊严的这一点。他有爱不代表人可以随意触犯他,他却没有任何感觉,也没有任何反应;他有怜悯不代表他对待人没有原则。神是活生生的,是真真正正存在的,不是人想象出来的一个木偶或者是一个什么物体。他既然存在,我们就应当时时刻刻留心倾听他的心声,注重他的态度,了解他的感受,不要拿人的想象去定规神,也不要把人心思里所想的、意愿里盼望的强加给神,让神以人的方式、人的想象去对待人。如果你这样做了,那你是在触怒神,你是在试探神的怒气,你是在挑战神的尊严!所以在你们明白了这个事的严重性之后,我劝你们在座的每一个人要小心谨慎地行事,小心谨慎地说话,在对待神的事上一定要谨慎又谨慎,小心再小心!在你没有了解神的态度是什么的情况下,不要乱说话,不要乱做事,也不要乱扣帽子,更不要随意下结论,而要等待寻求,这也是敬畏神远离恶的表现。如果你首先能做到这一点,首先能具备这个态度,神不会怪罪你愚昧无知、不明白事理,而是因着你的害怕得罪神、尊重神的心意、愿意顺服神这样的态度而纪念你,引导开启你,或者宽容你的幼小无知;反之,神会因为你对神的轻慢态度──随意论断神、随意揣测定义神的意思而给你定罪,给你管教甚至惩罚,或给你一个说法。这个说法有可能就涉及到你的结局。所以说我还是要再强调一次,告诉你们在座的每一个人要小心谨慎地对待从神来的一切,不要乱说话、不要乱做事,在你想说什么之前应先想想:我这么做会不会触怒神呢?我这么做是在敬畏神吗?即便是一件简单的事,也要在心里多多揣摩,多多考虑。你如果真能处处、事事、时时地按着这样的原则去实行,尤其在你不明白的事上你也能有这样的态度,那神会时时引导你,让你有路可行。人无论有什么样的表现在神那儿都会看得清清楚楚、明明白白,神会给你这些表现一个准确、合适的评价。当你经历了最后一次试炼的时候,神会把你所有的行为统统总结出来,来定规你的结局,这个结果让每一个人心服口服。在此我想告诉你们的是:你们的所行、你们的所做、你们心里所想的决定了你们的命运。

人的结局由谁来定

还有一个最重要的问题,就是你们对神的态度,这个态度很重要!这个态度决定了你们最终是走向灭亡,还是走进神为你们预备的美好的归宿里。在国度时代,神作工已经二十多年了,在这二十多年期间,你们的表现在你们心里可能都有些稀里糊涂,但在神的心里,他为每一个人都作了一笔实实在在的真实的记录。从每一个人开始跟随他听他所讲的道以来,明白了越来越多的真理,直到人都尽上本分,神对人在这期间的各种表现都有记录。在尽本分期间,在临到各种环境、临到各种试炼的时候,人的态度是什么,人的各种表现是什么,人心里对神是怎么想的……神都有一本账、都有一个记录。这些事也可能在你们那儿很糊涂,但是在神那儿是清清楚楚,一点儿都不马虎。因为这个事涉及到每一个人的结局,涉及到每一个人的命运与前途,更因为神的心血代价都在这里,所以在神那儿一丁点儿都不敢怠慢,也容不得半点儿马虎。神为人记着这样一本账,记录着这样一本人从始到终跟随神的历程的一本账。在这期间你对神的态度是什么,这就决定了你的命运,这是不是很真实?到现在为止你们认为神是不是很公义?神这样作是不是很合适?你们对神还有别的想象吗?(没有。)那你们说你们的结局到底是由神来定还是人自己定?(神定。)谁定?(神。)又不知道了吧!香港教会的弟兄姊妹先说说,谁定?(人自己定的。)人自己定啊?那这么说与神没关系呗?韩国教会谁说说。(神定规人的结局是根据人的所做所行,根据人所走的道路。)这话很客观。这里有一个事实我得告诉你们:在神作拯救工作期间给人定了一个标准,这个标准就是人能听神的话,达到遵行神的道,以这个标准来衡量人的结局。你如果按神这个标准去行了,那你就得着好的结局了;你如果没按这个标准去行,那你就得不着好的结局。那你说这个结局到底是由谁来定?不是神单方定,而是由神与人共同定的。这话对不对?(对。)为什么这样说呢?因为是神主动要作拯救人的工作,要给人预备美好的归宿,人是神作工的对象,这个结局、归宿是神给人预备的。如果没有作工对象,神就不用作这个工作;如果神不作这个工作,人就没有机会蒙拯救。人是被拯救的对象,被拯救的对象虽然说是被动的一方,但是这一方的态度决定了神能否成就他拯救人类的工作。没有神给你的指引,你不知道标准,没有目标;有了标准、有了目标你不去配合,不付诸实行、不付出代价你也得不着,所以说这个结局离不了神,也离不了人。现在你们知道到底是谁来定结局了吧!

人喜欢凭经验定规神

当交通关于认识神的话题的时候,你们有没有发现一个什么事实呢?有没有发现神现在的态度有一个转变呢?神对人类的态度是不是一成不变的呢?神会不会就这样一直忍耐下去,一直把他所有的爱与他的怜悯无期限地施给人呢?这个事又涉及到神的实质了。再回到刚才那个所谓的浪子回头的问题,那个问题问完之后,你们的回答不是很明确,就是说你们对神的心意还不是很了解。人一旦知道神爱人,人就把神定规成一个爱的标志:人无论做什么,无论怎么表现,无论怎么对待神,无论怎么悖逆都没有关系,因为神有爱,神的爱是无限无量的;神有爱,他就能包容人;神有爱,他就能怜悯人,怜悯人的幼小,怜悯人的无知,怜悯人的悖逆。真是这样吗?有的人一旦有一次或者是有几次体会到神的忍耐,他就把这个当成了自己认识神的资本,认为神会一次而永远地忍耐他、怜悯他,而且在他的一生当中都把神对他的忍耐当成是神对待他的标准。也有的人得着一次神对他的宽容,他就一次而永远地把神定规成宽容,而且这个宽容是无期限的、无条件的,甚至是毫无原则的。这些认识法对不对?每说到关于神的实质,关于神的性情,你们就发蒙,看到你们这样啊,我还真是挺上火的。关于神实质这方面的真理你们听了不少,关于神性情方面的话题你们也听了不少,但是在你们脑海里,这些事、这些方面的真理只有理论与文字上的记忆,从来没有人能在现实生活当中体会到神的性情是什么样的,或者看见神的性情是什么样的,所以说你们都是稀里糊涂地信、抱蒙地信,甚至对神的态度是轻慢的,是置之不理的。你们对神这样的态度导致了什么?导致了你们对神总是定规。一旦知道一点就觉得很满足,就觉得得着了神的全部,然后把神就定规在那儿,不让神动,一旦神作了新事就不承认他是神。以至于到有一天,神说:“我对人不再爱了,我对人不再施怜悯了,我对人不再有任何的宽容与忍耐,我对人极度地厌憎、反感。”人从心里就抵触这样的说法,甚至有的人说:“你不再是我的神了,你不再是我要跟随的神了。如果你说这样的话,那你就没有资格当我的神,我也没有必要再跟随你;如果你不给我怜悯,不给我爱,不给我宽容,我不会跟你走下去。只有你无限期地宽容我,一直忍耐我,让我看到你是爱、你是忍耐、你是宽容,我才能跟随你,才能有信心跟到底。因为有了你的忍耐与怜悯,我的悖逆我的过犯才能无限期地被饶恕、被赦免,而且我也能够随时随地地犯罪,随时随地地认罪得赦免,随时随地地触怒你,你不应该对我有任何的想法或是定规。”虽然每一个人心里也可能没有这样主观地有意识地去想这样的问题,但是在每一个人把神看成是自己能够罪得赦免的一个工具与能够得着美好归宿的一个利用对象的时候,你已经潜移默化地把活生生的神放在了你的对立面,当成了你的仇敌,这是我眼睛所看到的。虽然你口口声声说“我信神”、“我追求真理”、“我想性情变化”、“我想脱离黑暗权势”、“我想满足神”、“我想顺服神”、“我想对神有忠心、把我的本分尽好”……不管你说得怎么好听,你的理论有多少,是多么堂而皇之、多么冠冕堂皇,但事实上走到现在,有很多人已经学会了用自己所掌握的规条、道理、学说来定规神,自然而然地把神放在了自己的对立面。你虽然掌握了字句,掌握了道理,但是你并没有真正进入真理的实际,所以你很难达到靠近神、认识神、了解神。这是很可悲的事!

我在视频上看到这样一幕:几个姊妹举着一本《话在肉身显现》,而且举得很高,她们把这本书举在中间,高过自己的头顶。虽然这是一幅画,但是它让我看到的不是一幅画,而是让我联想到每一个人心里高举的不是神话,而是神话的那本书这个事实。这是很让人伤心的事。这种作法根本不是高举神,因为你们不了解神,以至于一个很明显的问题、一个很小的问题在你们心里都存着观念。当我问你们的时候,当我与你们求真的时候,你们说出来的是想象是猜测,甚至有的人用疑惑的口气反问,这让我心里更明确地知道你们信的不是真实的神。在你们读了这么多年神话以后,你们再次用神的话、用神的作工、用更多的道理来定规神,而从来不去了解神、揣摩神的心意,不去了解神对待人的态度到底是什么,神的心是怎么想的,神为什么忧伤,为什么忿怒,为什么对人厌弃等等这些问题。而更多的人则认为神从不作声,那是因为对于人的各种表现神只是在看着,没有态度,没有想法。更有一部分人认为神不吱声那是因为神默认了,神不吱声那是因为神在等待,神不吱声那是因为神没有态度,因为神的态度已经在书上说完了,已经向人表达完了,没必要反复地不时地告诉人。神虽然默不作声,但是神还是有态度有观点的,对人是有要求标准的。尽管人不去了解他,人不去寻求他,他的态度还是很明确的。对于一个当年很有热心曾经跟随过神的人弃神而去,如今又想回来这样的事,你们居然不知道神的观点是什么,神的态度是什么。这是不是很可悲的事?其实这个事是很浅显的一个事,如果你们真明白神的心,你们应该知道他对这样人的态度是什么,不应该模棱两可地回答。既然你们不知道,那就让我来告诉你们。

对于在神作工中逃跑的人神的态度

各处都有一部分这样的人:在已经定真神的道之后,因为不同的原因,不声不响地离开了,他们不道而别,随心所欲想干什么就去干什么了。咱们姑且不去探讨他因为什么原因离开,我们先来看看对于这样的人神的态度是什么?很明确!从他离开的这一刻开始,在神看,他信神的生涯已经结束了,不是他自己划上了句号,而是神给他划上了句号。他离开神意味着他已经弃绝神不要神了,意味着他已经不再接受神对他的拯救。他既然不要神了,神还能要他吗?而且当他有这样的态度、这样的想法,定意要离开神的时候,他就已经触怒了神的性情。尽管他没有暴跳如雷地去指着神骂,尽管他没有什么过格的或恶劣的行为,尽管他心里在想:如果有一天,当我在外面玩够了,或当我还需要神的时候我还会回来,或者当神呼召我的时候我还会回来。或者他说:当我在外面受伤的时候,当我看到外面的世界太黑暗太邪恶,而我不想顺流而下的时候,我会回来找神。尽管他们在心里计算好了什么时候再回来,尽管他们给自己留了一条后路,但是他们不知道无论他们怎么想,怎么计划都只是一厢情愿,他们最大的失误就是没弄清楚在他们想要离开的时候神的心是如何感受的。从他定意离开神的那一刻开始,神就对他彻底放弃了,神在心里已经定规好了这个人的结局。什么结局呢?就是把这个人与仓鼠划在一起,让其与仓鼠一同灭亡。所以人常常看见这样的事:一个人弃绝了神之后,却没有受到惩罚。神作事有神的原则,有些事人能看得见,有些事神只是在心里定规,所以人看不见事物的结果。人眼见的不等于是真实的那一面,但是你没看到的那一面,才是神在心里真实的想法与定规。

在神作工中逃跑的人是背弃真道的人

那么为什么神能给这样的人这么重的惩罚呢?为什么神对这样的人有这么大的忿怒呢?我们首先知道神的性情是威严、是烈怒,他不是绵羊任人宰割;更不是木偶,任人随便摆弄;也不是空气,让人呼来唤去。如果你真实相信神的存在,你应该有敬畏神的心,你应该知道神的实质是不能触怒的。这个“触怒”有可能是因着一句话;有可能是一个想法;有可能是一种恶劣的行为;也有可能是一种很温和的行为,是一种在人看、在人的道德伦理上能通得过的行为;或者是一种学说、一种理论。但是你一旦触怒神,你的机会就没有了,随之你的末日就来了。这是很可怕的事!如果你不了解神的不可触犯,你就可能不怕神,就可能常常触犯神;如果你不知道怎么敬畏神,你就不可能敬畏神,你就不知道如何着手进入遵行神的道——敬畏神远离恶。一旦你心里有意识,能意识到神的不可触犯,那你就会知道怎么做是敬畏神远离恶了。

对于进入遵行敬畏神远离恶的道并不需要你明白多少真理,经历多少试炼,或者是经历多少管教之后才能做到,而是看你这个人的心对神是什么样的实质,是什么样的态度。人的实质与人主观的态度,这个很重要、很关键。对于一部分弃绝神、离开神的人,他们对神轻视的态度与他们厌恶真理的心触怒了神的性情,所以在神来看他们是永远都不得饶恕的。他们知道了神的存在、得知了神已经来了的消息,甚至经历了神作的新工作,他的离开不是在受迷惑的情况下,也不是在朦胧的状态下,更不是在被强迫的情况下,而是在他们意识、头脑清醒的情况下主动选择了离开神。他们的离开不是迷失方向,不是被丢失,所以在神看,他们不是羊群中丢失的小羊,更不是迷失方向的浪子。他们肆无忌惮地离开,这样的一个状态、这样的一个情形触怒了神的性情,而正是这个“触怒”带给他们一个不可收拾的结局。这样的结局是不是很可怕?所以说人若不认识神就能触犯神!这可不是小事!如果人对于神的态度不以为然,而且还认为神在巴望他回来,因他是神那只丢失的小羊,神还在等着他回心转意,那这人受惩罚的日子就不远了。神不但不接纳他,而且他第二次触怒了神的性情,这是更可怕的事!他对神轻慢的态度已经触犯了神的行政,神还会接纳他吗?这个事在神心里的原则就是人在定准真道之后仍能在意识清醒、头脑清醒的情况下弃绝神、远离神而去,在这种背景之下,在神那儿就把他蒙拯救的路堵上,这个进入国度的大门从此对他是关闭着的。当他再次去叩门的时候,神不会再为他打开大门,他将会被永远拒之门外。圣经里关于摩西的故事也可能你们有些人读过,在神膏立摩西之后,因为摩西的种种表现与各种原因,那二百五十个首领表现出不服的情绪。他们不服谁呀?不服的不是摩西,他们是不服神的安排,不服神作的这个事。他们说了一句“你们擅自专权!全会众个个既是圣洁,耶和华也在他们中间……”这样的话,这一句话在人来看很严重吗?不严重!最起码字面上表达的意思不严重,要拿到法律上来说都不算什么事,因为在表面上没有什么抵触的言语、词汇,更没有亵渎的意思,仅仅就是一句普通的话而已。但是为什么这样的一句话能引发神那么大的怒气呢?这就是他们所说的话不是冲人去而是冲着神去的,他们说的这几句话所发表出来的性情与态度恰恰触怒了神的性情,而且触到了神不可触犯的性情上。最后他们的结局就是我们所知道的。对于曾经离弃过神的人,他的观点是什么,态度是什么,为什么他的观点与态度能招致神对他如此的处置,原因就是他们明知道是神还要选择背叛,所以他们蒙拯救的机会就被完全剥夺了。正如圣经上所说的“因为我们得知真道以后,若故意犯罪,赎罪的祭就再没有了”。现在这个事你们是不是很明白了?

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