独一无二的神自己 一

神的权柄(一) 第一部分

上几次交通了关于神的作工、神的性情与神自己的话题,听了交通之后你们是不是觉得对神的性情有所了解有所认识了呢?这些了解与认识有多少呢?在你们心里有没有数?通过上几次的交通你们对神的了解是不是加深了呢?那这些了解能不能说成是你们对神真实的认识呢?你们对神有了这些认识与了解能不能说你们对神的全部实质与所有所是就有认识了呢?不能,这是显而易见的!因为通过上几次的交通人对神的性情与神的所有所是了解的只是一部分内容,并不是所有、不是全部。虽然你们通过上几次的交通了解了一部分神曾经作过的工作,通过了解这些工作看到了神的性情与神的所有所是,以及神作每件事的态度与所思所想,但是这些仅仅是对神在字面上的、口头上的了解而已,至于这些内容包含多少实际的成分,你们心里并不清楚。对于这些内容的了解是否有实际的成分主要取决于什么?取决于人在实际经历当中对神的话与神的性情能够真实地经历多少,能够在实际经历当中看见多少、认识多少。那有没有人说“通过上几次的交通,我们了解了神所作的,也了解了神的所思所想,更了解了神对人类的态度与神作事时的出发点,还有他作事的原则,这就可以说我们了解了神的性情了,认识了神的全部了”这样的话?这种说法对不对?很显然是不对的。为什么说不对呢?在神作过的事、神说过的话中都有神的性情发表出来,也都有神的所有所是发表出来,通过神作的工、通过神说的话让人看见了神的所有所是,这只能说这些作工与说话让人了解到了神的一部分性情与神的一部分所有所是,人如果想更多地、更进一步地了解神,就必须得经历神更多的说话与作工。虽然人在经历神部分说话或作工的时候对神的了解只是一部分,但是这一部分是不是代表神的真实性情呢?是不是代表神的实质呢?当然是代表神真实的性情,也代表神的实质,这是肯定的。无论在何时何地,神以什么样的方式作工,以什么样的形式向人显现,以什么样的方式表达他的心意,他所流露出来的、发表出来的代表的都是神自己,都是神的实质、神的所有所是。神在以他的所有所是来作工作,以神自己真实的身份来作工作,这是一点不差的,但人现在只是在神的话语上、在听道的时候对神了解了一部分,所以某种程度上来说,这一部分了解只能说是理论上的认识。从人的实际情形来看,还得需要每一个人在实际经历当中去体验,去一点一点地体会,才能印证今天你所听到的、你所看到的或者是你心里所认识到的、所领会到的对神的了解或认识。如果我不与你们交通这些话,单靠人的经历能不能达到对神有真实的认识呢?这个恐怕就很难。因为必须先有神的话,人才知道怎样经历,人吃进多少神的话,才能实际经历多少神的话,神的话语是引路的,是带领人经历的。总之,这几次的交通对于有点真实经历的人达到更深地明白真理、更实际地认识神是有所补益的,但对于没有真实经历的人或者是刚刚开始经历、刚刚接触到实际的人就是莫大的考验了。

上几次所交通的主要内容是关于“神的性情、神的作工与神自己”,在我讲的所有内容的关键部分、中心部分中,你们看到了什么?通过上几次的交通,你们能不能就认定能作这些工作、能流露这些性情的就是独一无二的主宰万物的神自己呢?如果你们都说能,那你们是通过什么认定的呢?通过几方面认定的呢?有没有人能说出来?我知道,前几次交通的内容确实触动了你们,让你们对神的认识在心里面有了一个新的开始,这个很好。虽然你们对神的了解与之前相比有了很大的跨越,但你们对神身份的定义仍然停留在律法时代的耶和华神与恩典时代的主耶稣的名上,也停留在国度时代的全能神的名上。也就是说,虽然通过对“神的性情、神的作工与神自己”这个话题的交通,你们对神曾经说过的话、作过的工、流露过的所有所是有了一些了解,但你们并不能对“神”这个名词给出真实的定义与准确的定位。你们对神本身的地位、身份就是神在万物、在全宇之中的地位也并没有真实、准确的定位与认识。因为在之前对神的性情与神自己的交通中,所有的内容都是基于在圣经中记载的神曾经的发表与流露,而对于神在经营拯救人类的同时,或在此之外神所流露与发表的所有所是,都是人难以发掘的,所以,即便你们了解到了神在曾经作过的工作中所流露的所有所是,那你们对神身份与地位的定义仍然与独一无二的神、与主宰万物的那一位是有距离的,与造物主是有区别的。通过上几次的交通,每个人都有这样的感觉:神的所思所想人怎么会知道?如果有人真知道,那他肯定是神,因为只有神自己知道自己的所思所想,也只有神自己知道自己作每件事的态度与出发点。你们通过这些来确认神的身份似乎是合情合理、顺理成章,但有谁能从神的性情当中、从神的作工当中看见这确实是神自己的工作,不是人的工作,不是人能代替的,看见这些都是具有神实质、神能力的那一位所能主宰的。就是说,你们通过哪些特征或者实质来确认他就是具有神身份的神自己,就是主宰万物的那一位?你们有没有这样想过呢?你们如果都没有这样想过,那就证明了一个事实:通过上几次的交通,你们只是对神曾经作过的工作这一段历史有了一些了解,对神在曾经作过的工作当中的态度、表现与流露有了一些了解,虽然这些了解让每一个人确确实实地认定曾经作过两步工作的这一位就是你们相信、跟随的那一位神自己,也认定他就是你们永远要跟随的那一位,但你们并不能认定他就是从创世以来就存在的而且要存到永远的那一位神,也不能认定他就是带领、主宰全人类的那一位。对于这个问题你们肯定都没有想过。无论是耶和华也好,还是主耶稣也好,你们通过哪些方面的实质与表现能认定他不仅就是你们要跟随的神,也是掌管人类、主宰人类命运的那一位,更是主宰天地万物的独一无二的神自己呢?你们通过哪些渠道来认定你们所相信的、跟随的是主宰万物的神自己呢?通过哪些渠道将你们信的神与主宰人类命运的神联系到一起呢?通过什么来认定你们所信的神就是天地万物中独一无二的神自己呢?这就是我在以下这一部分话题中要解决的问题。

你们没想过的问题或者想不到的问题很可能就是认识神最关键的问题,在这些问题中有人测不透的真理可寻求。当这些问题临到你们,需要你们面对,需要你们选择的时候,如果因着你们的愚昧、你们的无知,或者因着你们经历太浅、对神没有真正的认识,导致这些问题没能得到彻底解决,那这些问题就会成为你们信神道路上最大的拦路虎、绊脚石,所以我觉得很有必要与你们交通关于这方面的话题。现在你们知道你们的问题是什么吗?我所说的问题你们清不清楚呢?这些问题是不是你们所要面临的?是不是你们所不明白的?是不是你们从来都不曾想到的问题?这些问题对你们来说重不重要呢?是不是真正的问题呢?在你们心里对这件事很糊涂,可见你们对你们所信的神并不是真正的了解,你们对他也没有认真的态度。有些人说:“我知道他是神,我就跟随他,因为他的话语是神的发表,这就足够了,还需要什么印证呢?难道需要我们对神提出疑问吗?难道是让我们试探神吗?难道需要我们对神的实质、神自己的身份画上问号吗?”不管你们会不会这么想,总之,我提出这样的问题并不是让你们对神产生疑惑,也并不是让你们试探神,更不是让你们对神的身份与实质提出质疑,而是让你们更进一步地了解神的实质,更进一步地确认与确信神的地位,从而达到让神成为每一个跟随神之人心中的唯一,还原神在每一个受造之物心中的地位——造物主——万物的主宰者——独一无二的神自己,这也是我在此要交通的主题。

现在开始读圣经中以下的经文。

一、神以话语创造万有

创1:3-5 神说:“要有光。”就有了光。神看光是好的,就把光暗分开了。神称光为昼,称暗为夜。有晚上,有早晨,这是头一日。

创1:6-7 神说:“诸水之间要有空气,将水分为上下。”神就造出空气,将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。

创1:9-11 神说:“天下的水要聚在一处,使旱地露出来。”事就这样成了。神称旱地为地,称水的聚处为海。神看着是好的。神说:“地要发生青草和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核。”事就这样成了。

创1:14-15 神说:“天上要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁,并要发光在天空,普照在地上。”事就这样成了。

创1:20-21 神说:“水要多多滋生有生命的物,要有雀鸟飞在地面以上,天空之中。”神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物,各从其类;又造出各样飞鸟,各从其类。神看着是好的。

创1:24-25 神说:“地要生出活物来,各从其类;牲畜、昆虫、野兽,各从其类。”事就这样成了。于是神造出野兽,各从其类;牲畜,各从其类;地上一切昆虫,各从其类。神看着是好的。

第一日,人类的昼夜因着神的权柄而生而立

我们先来看第一段,“神说:‘要有光。’就有了光。神看光是好的,就把光暗分开了。神称光为昼,称暗为夜。有晚上,有早晨,这是头一日。”(创1:3-5)这段话记述了神开始创世所作的第一件事,也是神所度过的第一个有晚上、有早晨的一天,但是这是一个极不寻常的一天:神开始为万物预备光,而且神把光暗分开了;这一天神开始说话,他的话与他的权柄共存,他的权柄开始在万物中得以彰显,他的能力因着他的话语而在万物中得以铺张;从这一天开始万物因着神的话语、神的权柄、神的能力而立而成,也因着神的话语、神的权柄、神的能力而开始运转。当神说了“要有光”这样一句话之后,那“光”便产生了。神并未动任何工程,“光”便因着神的话出现了。这光就是直到今天人依然赖以生存的被神称为昼的“光”。因着神的命定,它从未改变过它的实质与它的价值,它也从未消失过。它的存在在彰显着神的权柄、神的能力,也宣告着造物主的存在,它周而复始地在证实着造物主的身份与地位。它不是虚无的,不是飘渺的,而是真正的人看得见的光。从此,在这个“地是空虚混沌,渊面黑暗”的空灵的世界中,便产生了第一样物质的东西,这个东西来自神口中的话语,它因着神的权柄,借着神的发声而出现在万物被造的第一幕。紧接着神便命光暗分开……这一切因着神的话而变化着、成就着……神给“光”起名为“昼”,“暗”便被神称为“夜”。从此,在神要造的世界中产生了第一个晚上,第一个早晨,神说这是头一日。这一日是造物主创造万物的头一日,也是万物被造的开端,是造物主的权柄、造物主的能力在他所造的这个世界中的第一次彰显。

这段话让人看到了神的权柄,看到了神话语的权柄,也看到了神的能力。因着只有神有这样的能力,所以也只有神才有这样的权柄;因着神有这样的权柄,所以只有神具备这样的能力。这样的权柄与这样的能力还有什么人或者物具备呢?在你们心里有没有答案?除了神还有任何的受造之物或者非受造之物有这样的权柄吗?你们在任何的书籍或者刊物里曾看到过这样的事例吗?有没有谁曾开天辟地创造万物的记载呢?这是所有的书籍当中或者任何的记载当中都没有的,当然在圣经中这也是唯一的记载神创世的声势浩大、带有权柄、带有威力的一部分话语,这一部分话语代表神独一无二的权柄,代表神独一无二的身份。这样的权柄、这样的能力可不可以说是神独一无二身份的象征呢?能不能说是神自己独有的?肯定地说只有神自己具备这样的权柄与能力!这个权柄、这个能力是任何的受造之物与非受造之物所不具备也不能取代的!这是不是独一无二的神自己的一方面特征呢?这个你们看到了吗?在这部分话中很快地、清楚地让人明白了神有着独一无二的权柄,有着独一无二的能力,他有着至高无上的身份与地位这一事实。从以上的交通中,你们能不能说你们信的神就是独一无二的神自己呢?

第二日,神的权柄摆布诸水,创造空气,人类最基本的生存空间出现了

接着来看第二段经文,“神说:‘诸水之间要有空气,将水分为上下。’神就造出空气,将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。”(创1:6-7)在神说了“诸水之间要有空气,将水分为上下”之后,事情发生了什么样的变化呢?经文中说:“神就造出空气,将空气以下的水、空气以上的水分开了。”在神说了、作了这件事之后,结果如何呢?这就是此段经文中最后一句话说的:事就这样成了。

在简短的两句话中记载了一件气势磅礴的事件,记载了神如何管理诸水、如何创造人类生存空间的惊天伟业这一精彩一幕……

在这幅画面中,诸水与空气在弹指之间出现在神的眼目之中,它们因着神话语的权柄被分割开来,按着神指定的方式分为上下。这就是说,神所造的空气不但要覆盖在下方的水之上,同时也要支撑着上方的水……在此,造物主调动诸水、指挥诸水、创造空气之场面的壮观与他权柄的威力不得不让人瞠目与赞叹!因着神的话、因着神的能力、因着神的权柄神成就了又一次伟绩。这是不是造物主权柄的威力?让我们通过经文来解读神的作为:神说了一句话,然后诸水之间就因着神的话有了空气,同时这个空间因为神的一句话发生了翻天覆地的变化,这个变化不是一般意义上的变化,而是从无到有的一种更替,它从造物主的意念而生,因造物主口中的话而从无到有,并且从此它要为造物主而存而立,它将随着造物主的意念而转动、变化、更新。这段话记载的是造物主创造整个世界所作的第二件事,它是造物主权柄与能力的又一次发表,也是造物主的又一次创举。这一日是造物主创世以来度过的第二日,也是造物主度过的又一个精彩的一日:他行走在光之间,他带来空气,他摆布掌管着诸水,他的作为、他的权柄、他的能力运行在新的一日中……

在神说话之前诸水之间有空气吗?当然没有!在神说“诸水之间要有空气”这话之后呢?神要的东西就出现了,在诸水之间就有了空气,水也因着神说的“将水分为上下”这话而分成上下了。这样,在神说话之后,因着神的权柄、因着神的能力在万物中间两样新鲜的东西、两样新生事物出现了。而对这两样新生物的出现,你们的感觉是什么呢?是否感觉到造物主能力的浩大呢?是否感觉到造物主独一无二的非凡气势呢?这种气势、这种能力的浩大是因着神的权柄,这个权柄就是神自己的代言,也是神自己独有的特征。

从这段话当中,你们是不是又一次深刻地感觉到了神的独一无二呢?但是这些还远远不够,造物主的权柄与能力远远不止这些,他的独一无二不仅仅是因为他有不同于任何受造之物的实质,也是因为造物主的权柄与能力是超凡的、是无限的、是超越一切的、是凌驾于一切之上的,更是因为他的权柄、他的所有所是能缔造生命、缔造奇迹,能缔造出精彩的、非凡的每一分每一秒,同时他也能掌管他所缔造的生命、主宰他所缔造的奇迹与每一分每一秒!

第三日,地和海在神的话中应运而生,神的权柄使这个世界生机盎然

接下来我们看下一段,《创世记》一章九至十一节中的第一句:“神说:‘天下的水要聚在一处,使旱地露出来。’”神只说了一句“天下的水要聚在一处,使旱地露出来”这样的话,事情就发生了什么样的变化呢?除了光和空气以外在这个空间中又有了什么?经文中下一句这样说:“神称旱地为地,称水的聚处为海。神看着是好的。”这就是说,在这个空间中又有了陆地、有了海,也就是水跟陆地分割开来。这些新生物的出现都是在神口中的一句命令之后“事就这样成了”。在神作成这些事期间,经文记载神忙碌了吗?记载神动手了吗?那么神是怎么作的呢?神是怎样让这些新生物产生出来的呢?不言而喻,神是用话语成就了这一切,创造了这一切。

在以上这三段话当中我们已经得知有三件大事发生了,这三件大事都是通过神的话语而得以出现、得以产生的,它们因着神的话依次出现在神的眼前,可见,“神说成必成、命立就立”这话并非是一句空话,神的这一实质在神的意念开始的那一刻便得到印证,而神开口说话之时,他的这一实质便得以充分体现。

继续往下读这一段的最后一句,“神说:‘地要发生青草和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核。’事就这样成了。”在神说话的同时,一切都随着神的意念而生发,瞬间,一个个形态各异娇嫩的小生命摇摇晃晃从土壤里探出小脑袋,还未拂去身上的小泥巴便急不可待地各自招手问候,急不可待地向这个世界点头微笑,它们在致谢造物主所赋予它们的生命,它们在告诉这个世界它们都是万物中的一员,它们将为彰显造物主的权柄而献上它们各自的生命。随着神话语的发出,陆地上绿草青青,各类可供人享用的蔬菜蓬勃生发,破土而出,山川、平原上树木茂密、丛林片片……这个光秃秃的看不见一丝生机的世界迅速被青草、蔬菜和树木等各种植物所覆盖而绿意盎然……空气中弥漫着青草的芬芳,散发着泥土的香气,各类植物随着空气的运转而开始了呼吸,也开始了成长的过程,同时,这一切的植物都因着神的话,随着神的意念而开始了它们周而复始的生发、开花、结果、繁衍生息的生命历程,开始恪守它们各自生命运转的轨迹,开始履行它们各自在万物中的角色……它们都因造物主的话而生,因造物主的话而活,它们都将得到造物主源源不断地供应、滋养,它们也将永远为着彰显造物主的权柄与能力而顽强地存活在这片土地的每一个角落,它们也将永远彰显着造物主所赋予它们的生命力……

造物主的生命是超凡的,他的意念是超凡的,他的权柄是超凡的,所以,在他的话语发出之时,最后的结果都是“事就这样成了”。很显然,神作事不用动手,他只是用他的意念在指挥,用话语命定,事情就这样得以成就了。在这一日,神把水聚在一处,使旱地露出来,然后神让旱地长出青草,长出结种子的蔬菜,并结果子的树木,神让它们各从其类,让果子都包着核,这一切都按着神的意思、按着神话中所吩咐的得以实现,陆续出现在这个新的世界中。

在神还未动工之前,神要作成的事在神的心里已经有一幅图画了,当神开始成就这事的时候,也是神开口说出这幅图画的内容之时,一切都将因着神的权柄与能力而开始发生变化,无论神怎样作,怎么施行他的权柄,事情都会按着神的计划、因着神的话语一步一步得以成就,天地间也因着神的话语、因着神的权柄而一步一步得到改变。这一切的变化、生发都在彰显着造物主的权柄,也在彰显着造物主生命能力的超凡与伟大。他的意念不是一个简单的构想,不是一幅空洞的画面,而是一个具有生命力的、具有超强能量的权柄,是让一切都能变化、复苏、更新、消亡的能力,因此,一切的事物都会因着他的意念而转动,同时也因着他口中的话而成就着……

在万物还未出现以先,在神的意念中早已成就了一个完整的计划,成就了一个全新的世界,虽然在第三日陆地上生出了各样植物,但神并没有理由停止他要创造这个世界的脚步,他还要继续说话,继续成就他要创造的每一样新生物,他要说话,他要命令,他要施行他的权柄、彰显他的能力,他在为他要造的万物、要造的人类预备着每一样他所计划要预备的……

第四日,人类的节令、日子、年岁在神又一次的施行权柄中诞生了

造物主以他的话语成就着他的计划,就这样他度过了他计划中的头三日。在这三日中并未见他行色匆匆,也未见他精疲力竭,相反,他度过了他计划中精彩的头三日,成就了沧海桑田、桑田沧海的伟作,一个崭新的世界呈现在神的眼前,一个在神的意念中封存着的美好画面终于在神的话语中一点一点地被打开来。每一个新生物的出现就如一个新生的婴儿诞生一样,造物主欣赏着曾在他意念中如今已成为现实的这幅画面,此时,他的心得到了一丝的欣慰,但他的计划才刚刚开始。转眼新的一日来到,造物主新一页的计划又是什么呢?他又说了什么?他的权柄又是怎样得以施行的?同时,又有什么新生物来到了这个新的世界之中呢?随着造物主的指引,我们的目光停留在了神创造万物的第四日,这一日又是一个崭新的开始。当然,对造物主来说,无疑又是一个精彩的一日,又是一个对现在的人类至关重要的一日,这一日当然也是一个具有不可估量的价值的一日。它是怎样的精彩,如何的至关重要,它又是怎样的不可估量呢?让我们先来听听造物主说的话……

“神说:‘天上要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁,并要发光在天空,普照在地上。’”(创1:14-15)这是继神造了旱地与其中的植物之后又一受造之物所彰显的神权柄的施行。对神来说作一件这样的事同样是很容易的,因为神有这样的能力,神说了就算,算了就成。神命令天上的光体出现,这光体不但要发光在天空,普照在地上,而且要为昼夜、节令、日子、年岁作记号,这样,在神说话的同时,神所要作成的每一件事都按着神的意思、按着神指定的方式在应验着。

“天上的光体”即在上空可发出光亮的物体,它可照亮天空,也可照亮陆地和海洋。它随着神所吩咐的节奏与频率而旋转,为陆地的不同时间段而照明,这样,陆地之上东西的昼夜便因着这个光体的旋转周期而产生,它不但为昼夜作标记,也以它不同的旋转周期而为人类的节期与各种日子作记号,它与神所颁布的四季——春夏秋冬相辅相成、交相呼应而和谐地为人类的节令、日子、年岁作出规律的、准确的记号。虽然人类自有了耕作以来才开始了解或接触到神所造的光体所划分的节令、日子、年岁,但其实人类今天所了解到的节令、日子与年岁早在神创造万物的第四日便开始产生了,人类历经的春夏秋冬的交替周期也早在神创造万物的第四日便开始了。因着神所造的光体能规律地、准确地、清晰地让人辨识昼夜,数算日子,让人很明朗地掌握节令与年岁(月圆之日即满月之日,人便得知光体普照的新的周期开始了,月缺之日即月半之日,人便得知一个新的节令开始了,以此类推,多少个昼夜为一个节令,多少个节令为一个季节,多少个季节为一个年岁,便很规律地显示出来)。所以,人类便轻而易举地掌握了光体的运转所标记的节令、日子、年岁。从此,人类与万物便都不自觉地活在光体的运转所产生的昼夜交替、四季转换这样的规律之中,这也就是造物主在第四日所造光体的意义。同样,造物主作这件事所达到的目标与意义仍然离不开他的权柄与能力。所以,就神所造的光体与光体即将为人类带来的价值也是造物主权柄施行的又一力作。

在这个人类还未“抛头露面”的新世界中,造物主已经为他即将要造的新生命预备了“晚上与早晨”,“空气”,“陆地和海”,“青草、蔬菜和各样树木”与“光体和节令、日子、年岁”。造物主的权柄与能力在他创造的每一件新生物上得以发表,他的话与实并行,丝毫没有误差,也没有丝毫间隔。这一切新生事物的出现与诞生都在证实着造物主的权柄与能力:既说必算,既算必成,既成必到永远。这一事实从未更改过,以往是这样,现在是这样,以后永远都会是这样。现在再看经文中的这些话,你们是不是觉得很新鲜呢?你们是不是看见了新的内容、有了新的发现呢?那是因为造物主的作为打动了你们的心,指引了你们认识他权柄与能力的方向,开启了你们了解造物主的大门,是他的作为、他的权柄赋予了这些话语生命,所以在这些话当中人看到了造物主权柄的活灵活现,真正地看到了造物主的至高无上、看到了造物主权柄与能力的超凡。

造物主的权柄与能力在创造着一个又一个的奇迹,他吸引着人的目光,让人不得不瞩目他权柄施行下的一个个惊人的作为。他超凡的能力给人类带来一次又一次的惊喜,让人目不暇接,让人欣喜若狂,也让人为之赞叹、称奇、喝彩,更让人为之动容,为之生发仰慕、敬畏与依恋之情。造物主的权柄与作为让人的心灵震撼,也涤荡人的心灵,更让人的心灵得以饱足。他的每一个意念、每一次发声、他权柄的每一次流露都是在万物之中的杰作,都是受造人类最值得深入了解与认识的惊天伟作。数算着造物主话语中诞生的每一样受造之物,我们的心灵被神的能力之奇妙牵引着,不由自主地跟随着造物主的脚踪来到了下一日——神创造万物的第五日。

我们来一点一点地往下看经文,看看造物主又作了哪些事情。

第五日,一个个形态各异的生命以不同的方式展示造物主的权柄

经文是这样的:“神说:‘水要多多滋生有生命的物,要有雀鸟飞在地面以上,天空之中。’神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物,各从其类;又造出各样飞鸟,各从其类。神看着是好的。”(创1:20-21)经文中说得很明白,在这一日神造了各样水中的生物,造了各样飞鸟在地面以上,就是造了各种鱼类还有各种飞禽,并且神让它们各从其类,这样地面上、空中、水里便因着神的创造而丰富了起来……

随着神话语的发出,刹那间一个个形态各异鲜活的生命在造物主的话语中活灵活现,它们争先恐后、活蹦乱跳、雀跃欢呼地来到这个世界上……水里,各类鱼儿游动着,各种贝类在水中的沙土里滋生出来,各种带鳞片的、带壳的、软体的生物在水中以各种形式争先生长出来,它们的体积有大有小,有长有短,同时,各类海藻也争相生发,随着各类水中生物的游动而摇曳着,摆动着身躯,催促着这片死寂的水域,似乎在告诉它:奔腾吧!带着你的伙伴,因你不再孤独!当神所造的各类水中的生物出现在水中的那一刻开始,这一个个鲜活的生命便给这沉寂了许久的水带来了活力,也带来了新的纪元……从此,它们相依相偎,相互陪伴,不分彼此。水为着其中的生物而存活,它滋养着所有存活在它怀抱中的每一个生命,每一个生命也将因着它的滋养而为它存活。它们互相奉献彼此的生命,同时,也都在以同样的方式见证造物主的造物之奇妙与伟大,见证造物主权柄的不可超越的力量……

在海水不再沉寂的同时,空气中也活跃起来。一只只大大小小的雀鸟从地面上腾空而起,它们与水中各样生物不同的是它们长满羽毛,拥有双翅,它们体态丰韵,身姿轻盈。它们抖动双翅,骄纵地、自豪地展示着造物主所赋予它们的华丽外衣与特殊功能和本领。它们自由地翱翔,娴熟地穿梭在天地间,穿梭在草原上、树林里……它们是天空的宠儿,它们是万物的宠儿,它们即将成为天与地的纽带,它们即将为万物传递信息……它们唱着歌,欢舞着飞来飞去,为这片曾经空洞的世界增添了欢声、带来了笑语,也带来了朝气活力……它们用嘹亮、清脆的歌喉,用它们的心声赞美造物主赐予它们的生命,它们用欢快的舞姿展示造物主造物的完美与奇特,它们将以造物主赋予它们特殊的生命为见证造物主的权柄而奉献它们的毕生……

无论水中的各样生物,还是飞翔在空中的各样生物,它们都按着造物主的吩咐活在不同构造的生命体之中,并且按着造物主的吩咐成群结队地存活在它们各自的类别之中,这个规律、这个法则没有一个受造之物能改变。它们从不敢超越造物主给它们制定的范围,它们也不能超越这个范围。在造物主的命定之下,它们繁衍生息,它们严格地遵守着造物主给它们制定的生命轨迹与生命规律,它们自觉地遵守着造物主对它们无声的吩咐与造物主给它们的天条、戒律,一直到今天。它们用特殊的方式与造物主对话,领会造物主的意思,听命造物主的吩咐,没有一物曾超越造物主的权柄,而造物主对它们的主宰与掌管都在意念中进行着,虽没有话语的发出,但造物主独有的权柄在无声无息中掌管着这一切的没有言语功能的与人类不同的万物。这种特殊方式的权柄的施行不得不让人对造物主独一无二的权柄得出新的认识,作出新的解读。在这里,我不得不说,在新的一日里造物主权柄的施行又一次将造物主的独一无二展示出来。

接着来看在这段经文中的最后一句话:“神看着是好的。”对这句话你们怎么理解?这句话中有神的心情在其中。神看着他创造的万物已经因着他的话而立而成,一切都在逐步发生着变化,这个时候神对他用话语造的各样东西、成就的各样事是不是很满意呢?这个答案就是“神看着是好的”。在这里你们看到了什么?“神看着是好的”代表什么?象征什么呢?这就是说,神有这个能力,有这个智慧来成就他计划好的事、他定好的事,成就他要达到的目标。当神作完一件事之后在他那儿有没有后悔呢?答案依然是“神看着是好的”。也就是说,神不但不后悔,反而很满意。没有后悔说明什么?说明神的计划是完美的,神的能力与智慧是完美的,而他的权柄是他能成就完美的唯一源头。人做一件事情能不能说也像神这样看着是好的呢?人做的每件事能不能都达到完美呢?人能不能一次而永远地成就一件事呢?就如人说的“没有最好,只有更好”一样,人做事永远不能达到完美。当神看着神自己所作的、所成就的每一样事是好的的时候,神所造的每一样东西便因着神的话而被定格,也就是说,当“神看着是好的”的时候,神所创造的东西便一次而永远地被定了型、被划分了类别、被固定了方位与其用途和功能,同时,它在万物中的角色与在神经营万物期间它所要走过的历程已被神命定,永不更改,这就是来自造物主给万物制定的“天规”。

“神看着是好的”这一句简朴而很难令人关注的话,一句很难引起人足够重视的话,却是一句神给所有受造之物下达天规、天条的话,在这一句话中造物主的权柄又一次得到了更实际更深入的体现。造物主不但能因着话语而得到他所要得到的一切,因着话语而成就他要成就的一切,而且他也能因着话语将他所造的一切掌管在他的手中,将他所造的万物主宰在他的权柄之下,并且有条不紊,同时,万物也将因着他的话语而生而灭,更因着他的权柄而存活在他制定的规律之中,没有一物能僭越!这个规律从“神看着是好的”那一刻便开始了,它将为神的经营计划而存在、而持续、而运作,直到造物主废掉它的那一日!造物主独一无二的权柄不仅体现在他能创造万物、命立就立,同时也体现在他能管理主宰着万物,赋予万物生机活力,更体现在造物主能一次而永久地给他计划中要创造的万物以完美的形式、完美的生命构造、完美的角色出现存活在他所造的世界之中,体现在造物主所思所想不受任何条件的局限,不受时间、空间、地理的限制。造物主独一无二的身份就如他的权柄一样从亘古到永远都不会改变,他的权柄永远都是他独一无二身份的代言与象征,他的权柄将永远与他的身份共存!

第六日,造物主话语一出,他意念中的各类活物陆续登场

不知不觉造物主创造万物的工作已持续了五日,紧接着造物主迎来了他创造万物的第六日,这一日又是一个新的开端,又是一个不同凡响的一日。在新的一日来到之际,造物主又有怎样的计划呢?又有哪些新的受造之物产生、被造呢?你听,那是造物主的声音……

“神说:‘地要生出活物来,各从其类;牲畜、昆虫、野兽,各从其类。’事就这样成了。于是神造出野兽,各从其类;牲畜,各从其类;地上一切昆虫,各从其类。神看着是好的。”(创1:24-25)这些活物都包括什么?经文中记述道:牲畜、昆虫、野兽,各从其类。这就是说,在这一日里地上不但有了各样活物,而且都被划分了类别,同样,“神看着是好的”。

与前五日一样,在第六日造物主以相同的口吻命他要的活物生出来,出现在地上,并各从其类。在造物主权柄施行的同时,他的话语从不落空,所以,在第六日,造物主所计划要造的每一样活物都如期出现。在造物主说了一句“地要生出活物来,各从其类”这话之后,陆地上便活跃起来,地之上空顿时散发出各种活物的气息……在绿草青青的原野上,一只只壮硕的肥牛甩动着尾巴相继出现,咩咩叫着的羊儿成群结队,嘶吼着的马匹奔腾而来……顷刻间,寂静辽阔的草原上一片沸腾……各类牲畜的出现给万籁俱寂的草原增添了一道道美丽的风景线,带来了无限的生机……它们将与草原为伴,它们将作为草原的主人而与草原相互依存,它们也将成为草原的守望者与看护者,而草原也即将作为它们永久的栖息地为它们贡献一切,作为它们生存永久的滋养者……

与各类牲畜同日诞生的各类昆虫在造物主的话语发出之时也相继出现,虽然它们是受造之物中最小的一类生命体,但它们的生命力依然来自造物主的奇妙创造,它们并未迟到……它们有的扇动着小翅膀,有的缓缓爬行,有的一跃一跳,有的步履蹒跚,有的前行有力,有的后退迅速,有的横行,有的纵跃……它们各自忙着寻找自己的家:有的钻入草丛,有的忙着在土地上挖掘洞穴,有的飞上大树,隐秘在丛林里……它们虽体型微小,但它们却都不甘忍受空腹之苦,各自找到家之后便急不可待地搜寻可果腹之物:它们有的爬在嫩草叶上吃起来,有的抓食泥土一口一口地吞下肚腹,吃得津津有味,好不快乐(这泥土倒成了它们的美餐),有的虽隐秘在丛林里,但也并未歇息下来,树上油绿的一片片树叶的汁液成了它们口中的美味、佳肴……在喂饱了肚腹之后,它们也并未停止它们的活动,它们虽小,但它们却能量巨大,活力无限,所以,它们都是万物中活动最频繁、最勤劳的一类受造之物。它们从不慵懒,从不贪享安逸,当它们肚腹饱足之后,它们依然辛勤耕耘着它们的将来,为它们的明天、为它们的生存而忙碌着、奔跑着……它们轻轻哼唱着各种旋律的不同节奏的歌谣,为自己打气、加油,也为草丛、为树林、为一片片土壤平添欢乐,带来与众不同的每一天、每一年……它们用它们各自的语言、各自的方式为地上各种生物传递信息,也以它们各自特殊的生存轨迹为万物作出标志,留下印迹……它们与土壤、与绿草、与丛林亲密无间,它们为土壤、为绿草、为丛林带来活力、带来生机,也带来造物主对各样生物的嘱托与问候……

造物主的眼目巡视着他所造的万物,这一刻,他的双目停留在了丛林里、停留在了大山间,他的意念在转动。随着他话语的发出,在茂密的丛林里、大山间出现了各样不同于之前所有受造之物类别的一类受造之物,它们就是神口中所说的“野兽”。它们姗姗来迟,它们摇头摆尾,带着一副副不同寻常的面孔,你看它们有的披毛,有的带甲,有的龇牙,有的咧嘴,有的长颈,有的短尾,有的双目凶煞,有的目光怯懦,有的俯身吃草,有的口中充满血腥,有的双足弹跳行走,有的四蹄交替挪动,有的爬上树木远眺,有的隐身丛林之中等候,有的寻找洞涧休憩,有的奔跑在平原上嬉戏,有的穿行在丛林里……它们有的怒吼,有的咆哮,有的狂吠,有的哭嚎……它们的声音有的高亢,有的低沉,有的嘹亮,有的清脆……它们有的面目狰狞,有的模样俊俏,有的令人厌恶,有的楚楚可人,有的令人恐惧,有的憨态可掬……它们一个个陆续走出来,你瞧瞧,它们个个都趾高气扬,没规没矩,谁都懒得搭理谁,谁都懒得看上谁一眼……它们各自都带着造物主赋予它们各自的特殊生命,带着野性、带着蛮横出现在丛林里,出现在大山间。它们如此“目空一切”,霸气十足,谁让人家都是大山、丛林真正的主人呢?从造物主命它们出现的那一刻开始,它们便要“霸占”丛林,“霸占”大山,因为造物主早已封定了它们的界线,给它们制定好了它们的生存范围,它们才是大山、丛林真正的霸主,所以它们才如此具有野性,如此“不可一世”。而它们之所以被称为“野兽”,那只是因为在万物中它们是真正的带有野性的、蛮横的、难以驯服的受造之物。因为它们不能被驯化,所以它们不能被饲养,不能与人类和睦同居,不能为人类劳作;正是因为它们不能被饲养,不能为人类劳作,所以它们必须要远离人类,人类也不得靠近它们;因为它们远离人类,人类不得靠近它们,它们才能完成造物主赋予它们的责任——守护大山、守护丛林。它们的野性是保护大山、守护丛林,是让它们能繁衍生息最好的保护与保障,同时,它们的野性也将维护和保障着万物的平衡。它们的到来,让大山、让丛林有了依靠,有了寄托;它们的到来,给寂寞空寥的大山、丛林注入了无限的生机与活力。从此,大山、丛林成了它们永久的栖息地,它们永不会失去它们的家园,因为大山、丛林为它们而生而存,它们将为守护大山与丛林而尽职尽责,尽心尽力,它们也将严格地遵照造物主嘱托它们的——守住它们的领地、持续它们的野兽本性来维护造物主制定下的万物的平衡,彰显造物主的权柄与能力!

造物主权柄之下的万物都尽善尽美

神所造的万物,包括能动的也包括不能动的,像飞鸟、鱼类,像树木、花草,包括在第六日造的牲畜、昆虫、野兽,在神看都是好的,而且在神眼中这些事情都按着神的计划达到了尽善尽美,达到了神要达到的标准。造物主按着他的计划按部就班地作着他要作的工作。他要创造的东西一样一样地出现,每一样东西的出现都是造物主权柄的体现,也是他权柄带来的结晶,这些结晶不得不让所有的受造之物感谢造物主的恩泽,感谢造物主的供应。在神奇妙作为的彰显之下,这个世界一点一点地被神所造的万物丰腴了,它由混沌、黑暗变得清澈透亮,由死寂变得生机勃勃、活力无限,受造的万物之中,由大到小,由小到微小无一不是造物主的权柄与能力所创造出来的,每一样受造之物都有其特有的、固定的存在的必要性与价值,不管它的形式与构造有什么不同,总之,只要是出自于造物主的创造,它都在造物主的权柄之下存活。有时候人看到一种昆虫,这种昆虫很难看,人就说这只虫怎么这么难看,这么难看的虫绝对不是神造的,神绝对不能造出这么难看的东西来。这观点太愚昧!应该说“这个昆虫虽然特别难看,但它是神造的,它肯定有它独特的用处”。在神的意念当中,神要让他造的各种活物有各种各样的长相,各种各样的功能与用途,所以神造的万物没有千篇一律的,从外形到内里的构造,从生活习性到各自占据的位置都各有不同,牛有牛的长相,驴有驴的长相,鹿有鹿的长相,大象有大象的长相。你说谁最好看,谁最不好看?你说谁最有用,谁最没必要存在?有的人喜欢大象的长相,但没有人用大象种田的;有的人喜欢狮子、老虎的长相,因为它们在万物中长得最威风,但你能把它们当宠物养吗?总之,对待万物人都应存着顺服造物主的权柄,也就是顺应造物主给万物制定的规律这样的态度,才是最明智的,存着寻求与顺服造物主的初衷这样的态度,才是真正的对造物主权柄的接纳与肯定。因为神看着是好的,所以人还有什么理由挑剔呢?

至此,造物主权柄之下的万物将为造物主的主宰奏起新的乐章,将为造物主新一日的工作拉开辉煌的序幕,造物主也将在此刻为他自己的经营工作翻开新的一页!万物将按着造物主所制定的春发、夏兴、秋收、冬藏这一规律与造物主的经营计划遥相呼应,它们将迎来它们各自新的一日、新的开端与新的生命历程,它们也即将为迎接造物主权柄主宰之下的每一日而生生不息……

所有的受造之物与非受造之物都不能代替造物主的身份

从开始创造万物,神的能力就开始发表了,开始流露了,因为神以话语创造了万有,不管他以什么方式创造万有,不管他为什么创造了万有,总之,万有是因着神的话语而生而立而存的,这就是造物主独一无二的权柄。在人类未出现在这个世界之中的时候,造物主就以他的能力、以他的权柄为人类创造了万有,以他特有的方式为人类预备了合适的生存环境,他所作的这一切都是为将来得到他气息的人类而预备的。就是说,在人类还未被造的时候,神的权柄就彰显在不同于人类的所有的受造之物中,大到天体、光体、海洋、陆地,小到飞禽走兽以及各类昆虫或微生物,包括人肉眼看不到的各种菌类,无一不是因着造物主的话语而得以存活,无一不是因着造物主的话语而繁衍,无一不是因着造物主的话语而活在造物主的主宰之下。它们虽没有得到造物主的气息,但它们仍旧以不同的形式、不同的构造彰显着造物主所赋予它们的生命活力;它们虽没有得到造物主赐给人类的语言的能力,但它们各自都得到了造物主施予它们各自不同于人类语言的表达生命的方式。造物主的权柄不但能赋予外表看似静止的物质以生命的活力,让它们永不消逝,更能赋予各种生灵繁衍生息的本能,让它们永远不会销声匿迹,一代又一代地传递着造物主赋予它们的生存法则与规律。造物主的权柄所施行的方式不拘泥于宏观与微观,不局限在任何的形式之中。他能掌管天宇的运行,也能主宰万物的存亡,更能调动万物为他效力;他能管理山河湖泊的运转,也能主宰其中的万物,更能供应万物的所需。这就是造物主独一无二的权柄在人类以外的万物中的彰显。这样的彰显不是一生一世的,它永不停止,从不歇息,没有一人一物能更改,能破坏,也没有一人一物能加添或删减,因为造物主的身份是无人能替代的,所以,造物主的权柄是任何受造之物不能替代的,也是任何的非受造之物不能够达到的。比如神的使者或者天使,他们不具备神的能力,他们更不具备造物主的权柄;他们之所以没有神的能力,没有神的权柄,是因为他们不具备造物主的实质。在非受造之物中,比如神的使者、天使他们虽能代替神做一些事情,但他们并不能代表神,虽然他们具备点人类不具备的能力,但他们并不具备神的权柄,他们并不具备神一样的创造万有、掌管万有、主宰万有的权柄,所以神的独一无二是任何非受造之物不能代替的,同样,神的权柄与神的能力也是任何非受造之物不能代替的。在圣经当中你有没有看到任何神的使者也来创造万物呢?神为什么不差遣他的使者与天使来创造万物呢?因为他们没有神的权柄,所以他们不具备施行神权柄的能力。与所有的受造之物一样,他们也都在造物主的主宰之下,在造物主的权柄之下,造物主同样也是他们的神,也是他们的主宰者。在他们中的任何一员,无论高低贵贱、能力大小都不能超越造物主的权柄,所以,在他们中的任意一个都不能代替造物主的身份,他们永远不可能被称为神,也永远不可能成为造物主,这是永不改变的真理与事实!

通过以上的交通我们可不可以这么定义:只有具备独一无二之权柄、具备独一无二之能力的万物的创造者与主宰者才可以称为独一无二的神自己?在这儿你们可能觉得我的问题太深奥,你们暂时不能理解,也看不透其中的实质,所以你们现在觉得这个问题很难回答,那我就继续往下交通。接下来我将会让你们看到神自己所独有的权柄与能力的诸多方面的实际作为,从而让你们真正地了解、领会与认识什么是神的独一无二,什么是神独一无二的权柄。

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