带领工人的职责(十七)

今天接着交通带领工人的职责第十二条——及时准确地发现打岔搅扰神工作与教会正常秩序的各类人事物,并加以制止、限制,扭转局面,同时交通真理让神选民从中长分辨、学功课。针对教会生活中出现的各类打岔搅扰的问题,上次交通了第八条——散布观念,今天交通第九条——释放消极。释放消极这事也是在日常生活中常常能听见的。同样,释放消极这方面的行为或者言论在教会生活中出现的时候也是应该被限制、被制止的。因为释放消极对所有的人来说都不是让人得造就的事,而是让人受影响、受搅扰、受亏损的事。所以释放消极这是反面事物,与其他搅扰教会生活的行为、做法、言论在性质上都是一样的,同样都会对人构成搅扰,构成负面的影响。没有一个人释放消极之后能让其他人得着造就、得着益处,只能给人带来不良的影响,也能影响到人正常尽本分。所以,释放消极这事在教会中出现的时候同样应该制止、限制,而不是纵容或提倡。

先来看看释放消极应该怎么理解、怎么辨别。对释放消极该怎么分辨?人的哪些言论、哪些表现是在释放消极?首先,人释放出来的消极并不是正面的,而是与真理相抵触的反面的东西,都是从败坏性情产生出来的东西。人有败坏性情,实行真理顺服神都有一些难处,因着这些难处人消极的思想、消极的东西就流露出来了。这些东西是在实行真理的背景下产生出来的,是属于影响、拦阻人实行真理的思想观点,完全是属于消极方面的东西。这些消极的思想观点不管听着多么符合人的观念、多么有道理都不是从神的话中领受来的,更不是对神话的经历认识,而是从人的头脑里产生的,丝毫不符合真理,所以它是消极方面的东西,是反面事物。释放消极的人他的存心是为自己不实行真理找许多客观理由,达到让人同情他、理解他,同时这些消极言论也不同程度地影响、打击了人实行真理的主动性,甚至能拦阻许多人实行真理。因着能带来这样的后果与负面的影响,我们更可以定性这些消极的东西就是反面事物,就是抵挡神的,完全是与真理敌对的东西。有些人对消极的实质看不透,还觉得常常消极是正常的,对人追求真理没有大的影响,这种想法是错误的,事实上影响很大,如果人消极得超了负荷还容易产生背叛,这可怕的后果就是因为消极造成的。那该怎么分辨认识释放消极这事呢?简单地说,释放消极就是迷惑人,拦阻人实行真理,就是用软招、用外表看似很正常的一个办法就把人迷惑了、绊倒了。这是不是坑害人呢?实属坑人不浅!所以说释放消极是属于反面事物,是被神定罪的。这是对释放消极最简单的解释。那释放消极中“消极”的成分到底是什么?哪些是消极的东西,能对人造成负面影响,给教会生活带来搅扰破坏?消极里都包括什么?如果人对神的话有纯正的领受,交通出来的话会不会带有消极的成分?如果人对神所摆设的环境有真正顺服的态度,他对这个环境的认识中会不会有消极的成分?当他把自己的经历认识分享给大家的时候会不会有消极的成分?肯定不会。如果一个人对教会或者身边发生的任何事都能够从神领受正确对待,能够有寻求、顺服的态度,那他对所发生的这些事的认识、理解与经历会不会有消极的成分?(不会。)绝对不会。从这几方面来看,消极到底指什么?怎么理解消极?消极里是不是带有人的不服不满、埋怨、怨气这些性质的东西?严重的还带有抵触、反抗甚至叫嚣,释放带有这些成分的言论就可以定性为是在释放消极。从这些表现上来看,当人释放消极的时候心里对神还有没有顺服?肯定没有。有没有愿意背叛肉体解决消极的意思?没有,全是抵触,全是悖逆,全是抵挡。人心里如果充满这些东西,被这些消极的东西占有了,就会对神产生抵触、悖逆,产生反抗,这样人还能实行真理顺服神吗?就不能了,只会远离神,只会更加消极,甚至怀疑神、否认神、背叛神,这是不是很危险的事啊?凡是常常消极的人就能释放消极,释放消极就是在抵挡神、否认神,所以说,常常释放消极的人随时随地都能背叛神离神而去。

从“消极”这个词的意思上来看,一个人消极了就是情绪陷入到很低落的状态中,心情很不好,情绪里充满了负面的东西,没有积极进取、积极向上的态度,也没有积极主动的配合与寻求,更没有心甘情愿的顺服,而是情绪特别消沉。消沉代表什么?代不代表人性正面的东西?代不代表人有良心有理智?代不代表人活得有尊严,是在人性尊严里活着?(不代表。)不代表这些正面的东西那代表什么?能不能代表人对神没有真实信心,也没有追求真理与积极进取的决心与心志?能不能代表人对现状与难处很不满,难以理解,不愿意接受现在这样一个事实?能不能代表人心里满了不服,想反抗,想摆脱现状改变现状这样一种状态呢?(能。)这就是人在消极的时候面对现状所表现出来的一些情形。总之不管怎么说,人在消极的时候对现状不满、对神所安排的不满不是仅仅有误会、不理解、认识不到、经历不上去这么简单而已。认识不到这可能是素质的问题或者时间的问题,这是人性的正常表现,经历不上去或许也是因为一些客观的原因,但这些都谈不上是消极负面的东西。同样经历不上去,有些人临到自己不理解、看不透的事或是自己认识不到、经历不上去的事,他会向神祷告寻求神的意思,等待神的开启光照,也会积极主动地找人寻求交通,而有些人就不一样了,他没有这几方面实行的路,也没有这样的态度,不是等待、寻求、找人交通,而是在心里产生误解,觉得临到的这些事、这些环境与自己的意愿、喜好、想象不相符,从而产生了不服不满、抵触埋怨、反抗叫嚣等等这些负面的东西。产生了这些负面的东西他也不以为然,也不来到神面前祷告反省认识自己的情形、自己的败坏,也不读神的话寻求神的意思,用神的话来解决问题,更不找人寻求交通,而是坚持自己认为的是对的、是准确的,在心里存着不服不满,陷在消极负面的情绪里。陷在这些情绪里的时候,一天两天人还能憋得住,还能受得了,时间长了在思想里就加工出不少东西,有人的思维、人的哲学、人的道德、人的思想观念,还有人的知识、文化、传统等等。他用这些东西来衡量、盘算、理解所面临的问题,完全陷在撒但的网罗里,从而产生了各种各样的不满不服的情形,然后从这些败坏情形中又产生出各种错误的思想观点,这些消极的东西在人的心里就控制不住了,他要找机会发泄释放这些东西。当他心里充满了消极的时候,他会不会说,“我里面都是消极的东西,我不能胡乱说话,免得坑害别人。我如果想说,憋不住,我就对着墙说,或者找个听不懂人话的对象说”?他有没有这个好心?(没有。)那他会怎么做呢?他就找机会找听众来接收他这些消极的观点、消极的言论与情绪,以此来发泄他心里的不满不服不忿等等各种消极情绪。他认为过教会生活的时候是他最好的发泄时间,也是他发泄消极、发泄不满不服的一个好的场合,因为听的人多,他说的话就能影响到人使人产生消极,就能给教会工作带来不良后果。当然,释放消极的这些人在背后也憋不住,他也总要发泄他的消极言论,听的人少他说得没劲,当大家聚集到一起的时候他说得就更来劲了。从释放消极的人的情绪、情形等等各方面来看,他并不是为了让人明白真理看透真相解除对神的误解、质疑,能认识自己、认识人的败坏实质,解决人的悖逆与败坏问题,使人不悖逆神、不抵挡神,而是能顺服神。他的目的不外乎就是两种,一方面是借着释放消极发泄自己的情绪,另一方面是拉拢更多的人跟他一样陷入消极,陷入对神的抵触、叫嚣这样的网罗当中。所以,释放消极这种行为在教会生活当中是绝对应该被制止的。

消极的情绪、表现基本上就是这些。交通完这些之后,人就应该对号入座,看看在现实生活当中哪些表现、哪些言论、哪些方式是在释放消极,人因为哪些事情能陷入消极,从而导致能释放消极。你们说,一般情况下人会因为哪些事情消极?常见的消极有哪些?(当被撤换或者被对付修理的时候,人心里会产生一些消极。)被撤换这是一种,被对付修理又是一种。被撤换怎么就消极了呢?(有的人被撤换之后对自己没有什么认识,认为是地位把他断送了,然后就说“爬得高,摔得惨”,释放一些消极的观点。他对被撤换这事没有纯正的领受,心里不服。)他里面有不服不满,这是消极情绪。有没有埋怨啊?(有。他觉得自己又受苦又付代价,一直劳苦作工却出力不讨好,还被撤换了,就说“带领不好当啊,谁当带领谁倒霉,最后都得被撤换”。)散布这些言论就是释放消极。如果只是不服不满但没散布,这还没构成释放消极。如果从不服不满开始逐渐产生出埋怨的情绪,不承认自己素质差作不了工作的事实,然后开始讲自己的歪理,讲理的时候产生了各种各样的说法观点、借口理由、表白辩解等等,这些言论就属于释放消极。有些假带领因不作实际工作被撤换了,他心里还不服不满,没有丝毫的顺服,心里总想,“把我撤掉我看谁能做带领,别人也不比我强,我作不了工作,别人也作不了!”他不服在哪儿?他就觉得他素质不差,工作也没少作,为什么把他撤换了?这是假带领的心里话。他就不会反省认识自己到底有没有作实际工作、到底解决多少实际问题、教会工作瘫痪了这是不是事实,这些事他很少考虑,他不认为是自己没有真理实际看不透事,而是认为自己作了很多工作就不应该被定性为假带领,这是他心里不服不满的最大理由。他心里总想:“我尽本分多年,每天起早贪黑是为了谁啊?我信神以后家也撇了,工作也放下了,还冒着被抓坐监的危险尽本分,受了多少苦啊!现在说我没作实际工作就把我撤换了,这太不公平了!我没有功劳还有苦劳,没有苦劳还有疲劳呢!像我这样的素质,像我这样付代价地作工作都不合格,都能被撤换,那我看就没有几个人做带领是合格的!”他说这些话是不是在释放消极?这些话里有没有一句是顺服的意思?有没有一点儿寻求真理的意思?有没有一句话是在反省自己,“说我作工作不合格,那我到底差在什么地方?哪些实际工作我没有作?我身上有哪些假带领的表现?”他这样反省自己了吗?(没有。)那他说的这些话都是什么性质?是不是在埋怨?是不是在表白自己?他表白自己的目的是什么?是不是要博得人的同情、理解?是不是想让更多的人替他打抱不平、替他喊冤叫屈啊?(是。)那他是在与谁叫嚣呢?是不是在与神讲理、叫嚣?(是。)他这样说话就是在埋怨神、在抵挡神。他心里充满了怨言,充满了抵触、悖逆,不但如此,他还要借着释放消极让更多的人理解他、同情他,让更多的人与他一样产生消极,产生对神的埋怨、抵触、反抗或者叫嚣。他释放消极是不是为达到这个目的?他的目的不外乎就是让更多的人知道所谓的真相,认为他是被冤枉的、他所做的没错、他不应该被撤换、撤换他是一个错误,让更多的人替他打抱不平,从而挽回他的脸面、地位、名声。假带领、敌基督被撤换之后都是这样释放消极,想博得人的同情,没有一个人能反省认识自己,承认自己的错误,有真实的懊悔、悔改。这个事实就可以证明假带领、敌基督都是不喜爱真理的人,他们丝毫不接受真理,所以在他们被显明淘汰后都不能根据真理、根据神的话来认识自己。没有人看见他们有什么懊悔、能真实认识自己,也没有人看见他们有真实的悔改表现,他们好像永远都不会认识自己,永远都不会承认自己的错误。从这个事实来看,假带领、敌基督被撤换是完全合适的,一点儿都不冤枉。根据他们丝毫不反省认识自己、一点儿懊悔之心都没有就可以看清他们敌基督性情严重,都是丝毫不喜爱真理的人。

有的假带领被撤换后丝毫不承认自己的错误,也不寻求真理反省认识自己,没有丝毫顺服的心与态度,而是误解神、埋怨神对他们不公平,挖空心思地找各种理由借口为自己表白辩解,甚至有些人还说:“以前我就不愿意做带领,知道带领不好做,做好了得不着赏赐,做不好就被撤换,就变得臭名昭著了,还得被弟兄姊妹弃绝,一点儿面子都没有了,以后还怎么活在人面前?现在我被撤换了,我更加确定带领工人就是不好当,这就是个费力不讨好的活儿!”“做带领工人费力不讨好”这话是什么意思?有没有要寻求真理的意思?他是不是对神家安排他做带领工人这事产生恨恶了,然后用这种言论来迷惑其他人?(是。)那这话能达到什么后果?多数人的心思、思想以及对这件事情的领受、认识会受到这话的影响搅扰,这就是释放消极给人带来的后果。比如,你不是带领,听完这话心里一惊,“可不是嘛,千万别选我做带领,如果选上我我得赶紧找各种理由借口推辞,说我素质差作不了工作。”有些做带领的人听了这话也受影响了,心里想:“这太可怕了!我以后是不是也得面临他这样的下场?如果有这样的下场,我可绝对不当带领。”这样消极负面的情绪和言论对人是不是构成搅扰了?很明显构成搅扰了。无论什么人,是素质好的还是素质差的,听到这话就会不由自主地先入为主把它接受过来,不同程度地受这话的影响。受影响的后果是什么?多数人对做带领与做带领被撤换这件事都不能正确对待,没有顺服的态度,而是时刻存着误解防备神的心对这件事产生了负面的情绪,提到这件事就特别地敏感、特别地害怕。当人有这些表现的时候是不是就陷入了撒但的试探、迷惑之中了?很明显,这是受了释放消极之人的迷惑与搅扰。正因为释放消极的人所释放的东西是从人的败坏性情来的、是从撒但来的,不是对真理的认识,不是顺服神所摆设的环境而产生的经历体会,所以人听了之后都会不同程度地受其搅扰。人所释放的消极对任何人都会起到一些负面的干扰作用。有些人能积极主动地寻求真理,受害的程度就会轻一些。有些人没有任何的抵抗力,即便知道这话不对也身不由己地受其干扰,深受其害,无论神的话怎么说,无论神对这事怎么交通、有怎样的要求,人都一概不理,而是把释放消极之人所说的话放在心里时时警戒自己不要放松,似乎这些消极的言论是他的保护伞、挡箭牌一样,不管神怎么说人都不能放下防备误解。这些对真理、对神的话没有任何进入不明白真理实际的人,对于这些消极的言论没有任何的分辨,也没有任何的抵抗力,最终被这些消极的言论辖制捆绑,神的话就接受不进去了。这是不是受害了?受害到什么程度了?神的话都听不进去、听不懂了,反而把人释放的消极话、不满不服与埋怨的话当成正面的东西,当成自己的座右铭存在心里,用这些话来指导自己的生活,来抵挡神、反抗神的话,这是不是陷入撒但的网罗中了?(是。)这些人身不由己地陷入撒但的网罗之中被撒但掳去了。就被撤换这么简单的一件事,这类人释放的消极言论对人的影响就这么大,这是有根源的。接受这些消极言论的人对做带领这件事本来也是充满了想象观念,甚至还有一些误解防备,即便是这些误解防备在思想意识里不太成形,但是当听了这些消极的言论之后他更认为他的防备误解是对的,就更加有理由确定当带领肯定是凶多吉少,绝不能当带领工人,免得犯错误被撤换、被弃绝。这是不是彻底被释放消极的人迷惑影响了?就一个被撤换之人所释放的消极言论与他们不服不满的情绪对人就能造成这么大的影响、损害,你们说,人所释放的消极情绪充满了死亡的气氛这严不严重?(严重。)严重在哪儿?它正好迎合了人内心深处对神的防备误解,同时也反映了人对神误解、质疑的这些情形与人内心对待神的态度。所以,释放消极的人散布的这些言论正好打中了人的要害,人就全盘接受过来彻底陷在撒但的网罗中不能自拔了。这是好事还是坏事?(坏事。)这个后果是什么?(让人背叛神。)(让人对神防备误解,心里远离神,消极地对待本分,不敢接受重要的托付,就满足于尽点一般的本分,结果错过了很多被成全的机会。)那这样的人能不能蒙拯救了?(不能。)

保罗在两千年前发表了不少观点,写了不少书信,在那些书信当中说了很多谬论。因为人没有分辨,两千年来读圣经的人都以接受保罗的思想观点为主,而把主耶稣的话都放到一边,不接受从神来的真理。接受保罗那些思想观点的人能不能来到神面前?能不能接受神的话?(不能。)不能接受神的话能不能把神当神待?(不能。)当神来的时候,当神站在他面前的时候,他能不能认识神?能不能接受神作他的神、他的主?(不能。)为什么不能?保罗那些错谬的思想观点在人心里充满了,形成了各种各样的理论、说法,人用这些东西来衡量神,衡量神的作工、神的说话、神的性情,衡量神对待人的态度,人就不再是普通的、简单的败坏人类了,而是站在神的对立面研究神、分析神与神为敌了,那神还能拯救这样的人吗?(不能。)神不拯救那人还有蒙拯救的机会吗?神的预定拣选给了人机会,但是在神预定拣选之后人选择的道路是跟随保罗,那这个蒙拯救的机会还会有吗?有些人说:“我是神预定拣选的,那我就进保险箱了,我就肯定能蒙拯救。”这话成立吗?神预定拣选的意思是什么?就是你成为蒙拯救之人的候选人了,但是你能不能蒙拯救还得看你的追求如何、你选择的道路对不对。候选人最终是不是都能被选上、都是蒙拯救的人呢?不是。所以同样的,人接受了释放消极之人的不服不满、埋怨等等这些情绪或者言论、思想观点,心里被这些反面的东西充满占有,这不仅仅是有点认同而已,而是完全接受,还要凭这些东西活着。那人凭这些反面的东西活着,人与神之间的关系变成什么了?变成了对立面,不是造物主与受造之物的关系,不是神与败坏人类的关系,更不是神与蒙拯救之人的关系,而是变成了神与撒但、神与仇敌之间的关系。所以人蒙拯救这事就画问号了,就成未知数了。被撤换之人释放的消极言论充满了埋怨误解、表白辩解,甚至说出了一些迷惑人、拉拢人的言论,让人听了之后对神产生误解防备,甚至在心里对神产生了远离、弃绝。所以,这种人释放消极的时候就应该及时地限制、制止,他对自己所经历的事情不能从神领受、不能寻求真理顺服神那是他自己的事,不要让他影响到其他人。他接受不了那就让他自己慢慢消化、慢慢解决,但是他如果释放消极影响搅扰其他人的正常进入,那就应该及时地制止、限制。如果限制不住他还照样释放消极迷惑人、拉拢人,那就应该及时清除,不应该纵容他继续搅扰教会生活。

还有一种情况人容易释放消极,就是人在临到对付修理的时候对于修理对付的一些话不能接受也会在心里存有不服不满与怨言,甚至感觉冤屈,他觉得这里有冤情,“为什么不许我澄清、不许我说清楚呢?为什么就一个劲儿地对付我呢?”这些人通常释放哪些消极?同样也是找理由表白辩解,不对自己所犯下的错进行解剖、弥补、挽回,而是讲自己的理,说他因为什么没做好,是什么原因造成的,客观原因、客观条件是怎样的,他不是故意的,等等,用这些理由来表白辩解,以达到不接受对付修理的目的。这类人不承认对他的对付修理是对的,而且还要跟很多人分析被对付这件事,想在众人面前把这事掰扯清楚,还散布说“这样对付修理就没人敢尽本分了,也没人愿意尽本分了,人都不知怎么做了,没有实行的路了”。甚至有些人表面上交通自己如何接受对付修理,事实上是借着交通来为自己表白辩解,让更多的人认为神家对待人不讲情面,一不小心出点错都能挨修理对付。好释放消极的人从来不会反省自己,即使临到修理对付了也不会反省自己所犯的错到底是什么性质、是因为什么导致的,他不解剖这些事,而是一味地讲理、表白、辩解。甚至还有的人说“没有对付修理我还觉得有路可行,临到对付修理我就蒙了,不知道怎么实行了,也不知道怎么信神了,前面的路也看不清了”,而且还告诉别人说“你们可得小心谨慎啊,可别挨对付修理,挨对付修理太痛苦了,就像扒一层皮一样,你们可别走我这条老路,你看我现在被对付成什么样了?前也不是后也不是,怎么做都不对!”这些话对不对?听着有没有问题?(有,他是在辩解讲理,说自己没错。)辩解讲理的同时释放了一个什么信息?(说神家对付人不对。)有些人说“没有修理对付时还觉得自己有路可行,临到修理对付就不知道怎么做了”,为什么他临到对付就不知道怎么做了呢?这是什么原因?(他临到对付修理不接受真理、不认识自己,心里有些观念也不寻求真理解决,所以就没路了。他不在自己身上找原因,还反过来说是被对付修理了才没路的。)这是不是倒打一耙?就好像说,“我做的事本来就合乎原则,你这么对付我这不是明摆着不让我按原则办事吗?那我以后还怎么实行呢?”说这话的人就是这个意思。这是不是在接受对付修理?他有没有接受自己犯错这个事实?(没有。)这话的意思是不是说胡作非为他知道怎么做,对付修理他让他按原则办事他就不知道怎么做了、就蒙了?(是。)那之前他是怎么做的?人能临到对付修理是不是因为没有按原则办事啊?(是。)人胡作非为,不寻求真理,也不按原则、不按神家规定办事,所以挨了对付修理。对付修理的目的是为了让人能够寻求真理按原则办事,别再胡作非为。那人在临到对付修理之后说不知道怎么做了,也不知道怎么实行了,这话有没有一点儿认识自己的意思?(没有。)他丝毫没有认识自己的意思,也没有寻求真理的意思,言外之意就是:“我以前尽本分尽得挺好的,自从你对付修理我之后扰乱了我的思绪,把我尽本分的思路都打乱了。我现在思想也不正常了,做事也不像以前那么有魄力、有胆识了,不像以前那么勇敢了,这完全是因为临到修理对付造成的。自从被对付修理之后,我的心灵受到了严重的创伤。所以我得告诉其他人,尽本分一定得小心,千万别露丑、别出岔,出了岔就得挨对付修理,挨了对付修理你就变得胆小了,就没有以前那股冲劲了,人的锐气就减了一大半,少年人那点英勇、奋发图强的志向也就没了,变得窝里窝囊、畏首畏尾的,觉得怎么做也不对,心里感觉不到神的同在了,离神越来越远了,祷告呼求神好像神也不搭理了,觉得自己也没那么有朝气有活力了,不那么可爱了,自己都看不起自己了。”这些话是不是有经历的人交通的心里话?这些话真不真实?对人有没有造就、益处?是不是歪曲事实啊?(是,这些话是挺谬的。)他说:“你们可别步我的后尘,别走我的老路!你们看我现在老实了,其实我觉得自从那次挨了对付修理后就被吓着了,不像以前那么释放自由了。”这些话对听的人会起到什么作用?(让人更防备神,因为害怕临到修理对付而小心翼翼地做事。)会起到这样的负面作用。听了这话的人会觉得,“可不是嘛,不小心就挨了对付修理,这真是防不胜防啊!在神家尽本分怎么就那么难呢?天天讲真理原则,真难为人!安安稳稳地过点小日子就不行吗?这个要求应该不高,不算是奢望,怎么就那么不容易达到呢?对付修理可千万别临到我,我这人胆子可小了,一般有人瞪着我跟我大声说话我的心都突突直跳,如果真临到对付修理,说的话那么严厉,那样解剖事实真相,我怎么能受得了呢?晚上不得做噩梦啊?都说对付修理好,我也没看见好在哪儿,刚才那个人不就被吓着了吗?我如果挨了对付修理也得被吓着。”释放消极的人说的话是不是起到这个作用了?这作用是积极正面的还是消极负面的?(消极负面的。)这些消极的言论对那些愿意追求真理的人会造成多大伤害!你们说,这些常常释放消极、散布死亡的人是不是撒但的差役?是不是搅扰教会工作的人?(是。)

有的人凭己意做事违背原则,挨了对付修理之后,他认为自己这么劳苦付代价还挨对付,他心里就满了不服,也不接受对他的揭露解剖,他觉得神不公义、神家对他不公平,他这么有用的人才,受这么多苦付这么多代价的人,神家不表扬还要对付修理,他心里不服就产生埋怨,然后就要释放消极,“我看信神比做什么事都难,得点福、享受点恩典可真不容易。我付了那么多代价,一件事没做好就挨对付修理了,我这样的人如果不胜任谁还能胜任呢?神不是公义的吗?对神的公义我怎么就认识不上去呢?神的公义怎么就那么不合人观念呢?”他就不解剖自己做了什么违背原则的事、流露了什么败坏性情,不但没有丝毫的懊悔、没有丝毫的顺服,还要公开论断、抵触。听了他这样的一番言论之后,多数人心里就有点同情他了,就受影响了,“可不是嘛,人家信神二十年了还能临到这样的对付修理,信神二十年的人都不一定能蒙拯救,像咱们这样的人就更没希望了。”这是不是中毒了?消极一旦释放出去,毒就撒下去了,就像一粒种子一样种在人的心里,在人的思想里生根、发芽、开花、结果,不知不觉人都中毒了,对神产生了抵触、埋怨。被对付修理之后,人产生了对神的不服,对神家处理他的方式不满,不但没有悔改认罪的态度,还要讲理、表白、辩解,到处散布他信神多年受了多少苦、作了哪些工作、尽了哪些本分,现在不但没得着赏赐,还挨了对付修理。他不但不能从对付修理中认识自己的败坏、认识自己所犯下的错,反而还散布神家这样对待他是不公平的、是不近情理的,不应该这样对待他,如果这样对待他那神就不公义。他释放这些消极的原因是他不能接受对付修理,不能接受自己做错事这一事实,更不接受、不承认他给弟兄姊妹的生命进入与教会工作带来了损害这个事实,他就认为自己做得对,而神家对付得不对。他释放消极就是要告诉人神家对待人没有公平,人一旦犯错误,神家就抓人的把柄,抓住一个问题就狠狠地对付修理,把人都对付老实了,对付得认为自己没有功劳了,也没人崇拜了,不自我欣赏了,不敢跟神要赏赐了就达到目的了。他释放这些消极的目的是让更多的人替他打抱不平,让更多的人明白“真相”,知道他信神多少年受了多少苦,有多大的功劳、多大的资格,他是多么资深的信徒,从而让其他的人也站在他一边跟他共同对抗神家的规定、对抗神家对他的对付修理。这是不是也带着拉拢的性质?(是。)他这样释放消极的目的也是为了拉拢人、迷惑人,为了泄私愤而搅扰教会工作。不管最终他释放完消极之后在人身上起到了怎样的作用,总之这个作用、后果对人是迷惑搅扰、是坑害,不是有造就的,是负面的作用。

人临到对付修理之后所释放的消极基本上就是这些,就是人对待对付修理不能接受,心里不满不服,不能从神领受。他第一时间不是在对付修理他的事上去寻求真理,去反省认识、解剖自己,看看自己到底哪里做错了,自己做的是不是符合原则,神家为什么要对付修理他,这样对待他是泄私愤还是公平合理的,他第一时间不是寻求这些,而是拿自己的资格、自己的受苦花费来反抗对付修理。这样一来,他心里产生出来的东西肯定全是消极的、负面的,没有积极正面的东西,那他在交通临到对付修理之后的感受与认识时肯定就是在释放消极、散布观念。对于释放消极、散布观念的事就应该及时制止、限制,而不是纵容、不理。因为这些消极的东西对每一个人的生命进入都会起到拦阻、搅扰、破坏的作用,不能起到积极正面的作用,更不能激发人对神的忠心、激发人忠心地尽本分,所以这类人释放消极的时候就是在搅扰教会生活,就应该受到限制。

除了被撤换、被对付修理之后人能释放消极,还有哪些情况人能释放消极?(当人的利益受到损害,人感觉吃亏的时候。)(有的人尽本分多年,身体得病了或者家里临到一些灾祸,他就说,“我信神这么多年得着什么了?”)消极包的“名言”就是“我得着什么了?”还有什么?(有的人尽本分不但没有果效还常常出现差错,他就说“为什么神开启他不开启我?为什么神给他的素质那么好,我的素质就这么差?”他不反省自己身上的问题,而是把责任推给神,说神没有开启他、带领他,然后就一个劲儿地埋怨神。)他说神不公平,为什么开启别人、恩待别人却不恩待他,他尽本分怎么就没有果效,他是在抱怨。你们举的这些例子挺好。还有吗?(还有些人调整本分后就满了怨气,说为什么要调整他,怀疑是带领工人针对他跟他过不去。)他是不是觉得神家看不起他?(是。)有的人不作实际工作被撤换淘汰了,他感觉名誉地位受损了,为了发泄不满背后就总说小话,“咱信神时间短,领受能力也不行,素质也差,不如人家,说咱不行咱就是不行!”表面上是在认识自己的不足,事实上是在为自己争取失去的利益,尽说小话,说让人同情、让人感觉神家不公平的话。他的利益一旦受到损失就不愿意了,就总想挽回损失、总想得到补偿,要不然对神就没有信心了,也不知道怎么信神了,说“原来觉得信神挺好的,在教会里做带领工人肯定得大福,没想到还能被撤换淘汰遭到人的弃绝,在神家还能出现这样的事!信神的人也不见得都是好人,神家做的事也不见得每件都能代表神、代表正义!”等等这些都是什么话?话里话外带着攻击,带着论断、抵触,表面上是针对一个带领或者是针对教会,事实上心里针对的是神、是神的话还有神家的行政与规定,这纯属就是泄私愤。他为什么要泄私愤呢?就是觉得自己吃亏了,心里不平衡、不甘心,想要索取,想要得到补偿。这类人释放的消极虽然对多数人构不成太大的威胁,但是这些臭话也像臭苍蝇、臭虫一样对人的心思构成一些不大不小的搅扰,多数人听了之后也反感厌烦,但是不免有些与其同类的人,有同样性情、同样实质、同样癖好的人能与他臭味相投,受其影响搅扰,这也难免。甚至还有些身量小没有分辨的人也会受到这些消极言论的搅扰,对神的信心会受到影响。这些人本来就不知道信神到底是为了什么,对异象真理很模糊,领受真理的能力又差,听了这些消极言论之后就很容易身不由己地接受进来,就会受到影响。这些话就是一种毒素,很容易种到人的心里,人接受了这些消极言论之后,神家要求他尽本分他也爱搭不理的,神家要求他配合某项工作他也是不冷不热的,想担就担,不想担就不担,总有一些理由与各种说辞。在听到这些消极言论之前,他对信神还有那么点儿真心,尽本分还有点积极主动的态度,但是听完这些消极的言论之后就变得很冷淡了,对弟兄姊妹也很冷淡,采取防备,教会安排他尽本分他总是躲躲闪闪、一推再推,很被动。以前聚会都能按时到,听了这些言论之后聚会也是三天打鱼两天晒网,高兴了就来,不高兴就不来了。家里发生一些不顺心的事,他怕临到什么祸患就多参加聚会、多读神的话,读完神的话高兴激动了、受感动了还奉献点钱。等哪天家里平安无事了,他又不来聚会了,弟兄姊妹找他交通想扶持他,他还找借口拒绝,到他家去找,他明明在家也不开门。这是怎么回事?就是受这些消极言论影响了,他中毒了,他认为信神的这些人不可靠。刚开始挺信得过这些人,读神的话也觉得“这是神的话,这些人是弟兄姊妹,这是神家,真好啊!”自从听了某些人散布的消极言论就变了。这是不是受到影响了?他的生命进入是不是受到亏损了?(是。)这是谁影响的?就是释放消极的人说的那些话影响的。人在真道上还没有扎下根基、吃喝神的话还没有达到明白真理的程度,很容易受到这些反面东西的影响,特别是那些对真理没有领受能力的人只会看风向、看形势、看事情的表面现象,更容易受这些消极话的影响,尤其是听到有些人说“神家也不见得都公平,神家做的事也不见得都是正面的”等等这些谬论之后,他防备的心就更大了。一句符合真理的话人不一定好接受,一句消极的话、谬妄的话、违背真理的话太容易扎到人心里了,想拔出来都不容易,人接受真理太难,接受谬论就太容易了!

有一些人性不好的人他把自身的名望、声誉、肉体的享受还有自己的财产、利益看得特别重,当他的名誉、地位与切身利益受到损失的时候,他们不是从神领受接受神给摆设的环境,能够放下这些东西不计较个人得失,而是借着各种机会释放自己的不满不服、释放自己的消极情绪,从而导致一部分人深受其害。所以当这类人释放消极的时候,教会带领首先要及时掌握情况,及时地制止、限制,当然也应该积极主动地揭露,跟弟兄姊妹交通怎么分辨这类人,他为什么说这些消极谬妄的话,人应该怎么对待、怎么分辨他的这些话,防止被他迷惑深受其害。必须得会分辨解剖这类人,从而远离弃绝这类人,不再受他们的迷惑。这是教会带领应该作的工作。当然,普通弟兄姊妹如果发现这类人,分辨出这类人的人性实质,也应该远离。如果你没有足够的抵抗力,没有身量能够扶持他、帮助他、改变他,你觉得自己抵御不了他的消极言论、他不服不满的说法,那最好的办法就是远离。如果你觉得自己很刚强,有点身量了,无论谁说什么话都能有分辨、都不受影响,不管他释放的消极多么严重都不会改变你对神的信心,你会分辨这样的人,同时当他释放消极的时候你还能揭露他、还能制止住他,那你就不用远离防备这样的人。如果你觉得自己没有这样的身量,那对待这类人的方式、原则就是远离。这好不好做到?(好做到。)有些人说,“我包容他、忍耐他、宽容他行不行?”也行,这也不是错,但这不是最关键的、最好的实行。如果你忍耐、包容、纵容他,最终你自己被他迷惑拉拢了,不管神家怎样供应你、扶持你你都感觉不到,或者你读神话的时候会常常受他的思想言论左右,只要想起他的一句话心思就受到影响,神的话就读不下去了,弟兄姊妹交通对真理的认识时,尤其是交通分辨这类人的言论时,你又被他的言论左右了、影响了,使你心思混乱,那你就应该远离这类人。你的包容忍耐不起作用,不是防御这类人最好的办法。如果你的包容忍耐不是一种外表伪装的行为,而是你有足够的身量来面对这类人,不管他怎么说,即便你不吱声你心里对他也有分辨,只不过你能忍让他、不搭理他,但是他所说的任何负面消极的话、对神误解埋怨的话丝毫不会影响到你对神的信心,也不会影响你尽本分的忠心以及你对神的顺服,那你就可以包容忍耐他。实行包容忍耐的原则是什么呢?不受其害。你不搭理他,他爱怎么说就怎么说,反正这样的人就是滚刀肉,胡搅蛮缠,你怎么交通真理他也不接受,他就是属魔鬼撒但的,你跟他交通也没用,所以在神家清除、处理他之前,你如果有身量能包容忍耐他,不受其害,这是最好的。你们是不是多数时候都是采取包容忍耐的原则?什么样的人都能忍受,有时候一不小心就受点迷惑,过后又醒悟过来,心里感觉亏欠神,祷告两天情形扭转过来了,离神又近了。多数时候能看清这类人就不是好东西,是属魔鬼的,虽然你也能跟他正常来往,但心里对他是远离反感的。他不管说什么话,释放什么消极的言论、观点,你都听而不闻、不搭理,“你爱说什么就说什么,我对你有分辨,我就不跟你这样的人来往。”你们多数时候是不是这样的处事原则?能达到这个也不错,也不容易,也得明白点真理有一定的身量。如果你连这点身量都没有,那你就没法站立得住,你的本分就尽不好。

释放消极还有一方面表现。有些人说:“信神这么多年,我得着什么了?”这类人释放消极主要的话就是“我得着什么了?”意思是他什么也没得着。他认为信神要想从神家、从神那儿得点好处、得点祝福特别费劲,人得献上极大的爱心、有极大的忍耐,不能急于求成。至于神说的揭露人、对付人、熬炼人、洁净人败坏的话,他认为都是表面的官话,不能绝对相信,若按神的话实行就亏大了,不管到什么时候,能得到利益、好处实现理想愿望才是最关键的,能否实行真理不关键,只要不作恶就行,就不会被教会淘汰。多数人听完这些消极话感觉怎么样?是从内心迎合、赞成,还是觉得有点不齿,觉得他自私卑鄙、邪恶龌龊,能分辨他、揭露他、限制他,不许他继续散布消极死亡?多数人对这样的消极话是反感、定罪还是能受其迷惑产生消极呢?有些人听了这话,看看自己两手空空就觉得,“可不是嘛,我也没得着什么呀,在神家就是一日三餐,忙来忙去,别的真没得着什么”。你们有没有这种想法?有没有同感?明白真理的人会说:“什么叫没得着什么呀?我们从神得的太多了!明白了多少真理啊!”但有的人还会反驳说:“得的太多了这话好像也不太实际,就是得了点恩典,得着点尽本分的机会,明白了一些做人的道理,接触、认识了不少来自不同地方的弟兄姊妹,长了很多见识,这也算得点。”你们是哪种情况?是不是哪种情况都有?(是。)这事从两方面说。先说信神总是为了得恩典的这类人是怎么回事,他信神是不是来追求得着真理达到蒙拯救的?(不是,他是为了得福气。)那神给他的恩典、保守、恩待、开启光照少吗?(不少。)可以说,无论哪一个信神的人都蒙了神的保守。蒙神保守这事具不具体?有没有事实啊?人都蒙了什么保守?(比较明显的就是人信神后不受世界邪恶潮流的熏陶了,不会堕落,不会去追求那些邪恶的东西,比如去迪厅或者抽烟喝酒等等,最起码不沾染这些东西,觉得这方面挺蒙保守的。)这是挺实在的一方面,人眼睛都能看得见,能切身体会得到。不受世界邪恶潮流的影响迷惑,活得像人,活在正常人性里有人样了,这是一方面蒙保守的实例、实证。还有吗?(不受邪灵的搅扰,能活在神的保守下。)这也是一方面实例。多数人有没有这个体会?你们能不能领会到这里面的意思?有些人说:“外邦人也不受邪灵搅扰啊,外邦人有几个受邪灵搅扰的?”这话对吗?你们感觉这话符不符合事实?(我的同学就有好几个有邪灵搅扰,有鬼压身的,也有能听见声音的。他们不信神,也不知道这是怎么回事,到处治也治不好,活在害怕恐惧里很痛苦。但是我因为从小信神就从来没受这些搅扰、没受这方面的苦,多数时候心里还是比较踏实平安的。)真心信神的人就没有这个担忧,不用担心会得癔病,会被邪灵搅扰、附体,因为我们有神,不怕。还有一方面,在现实生活当中,外邦人成天讲看相、看风水、算卦,甚至西方还有看星座的,有拜那些有名的佛像、邪灵、偶像的,也有不拜的,不管拜与不拜的都多少受其影响、限制。比如,出门得算一卦,看看往哪个方向走吉利、往哪个方向走不吉利;要开店了,柜台放哪个方位能挣钱、放哪个方位不挣钱,店里放什么东西、拜什么偶像能进财,什么东西放在什么方位不破风水;搬家得几点搬吉利,以后家里才能兴旺,不出事,几点搬不吉利;甚至学生考学都受这些影响,考试那天说的话里不能带“落榜”的意思,都得说“高升”“高中”之类的话。从一个家庭的孩子上学到父母过日子、挣钱、搬家、求职,还有儿女的婚姻,等等生活的方方面面都受所谓的风水、运势等各方面的影响。那受这些影响是受什么限制?受邪灵的限制,这些都是邪灵控制的。那为什么人要拜这些呢?为什么受这些东西影响呢?为什么一个简单的搬家人就总得琢磨什么时间搬吉利、什么时间搬不吉利,先搬什么吉利、不搬什么吉利?为什么总得考虑这些呢?他不考虑不行,不考虑的话邪灵就做事,就折腾他、折磨他。从这些事上你们看到什么了?整个人类都活在恶者的手下。恶者指谁?大的指撒但魔鬼,小的就是各地方的邪灵,控制各个人种的邪灵。人生活的方方面面都受这些邪灵的限制、控制,甚至盖房子上梁的时候都得挂红布、放鞭炮图个吉利,为了能发财、不出什么意外事故,建筑工人都穿红色的衣服,这些都有一些讲究、说法,而且都有一些避讳,他不避讳、不守这些说法不行。比如,有的人常遭坎坷不顺,工作没了,媳妇也跑了,家里什么也没有了,房子贷款也还不上,什么事都不顺。他也没做什么坏事,怎么临到这些事了?没办法,就得去拜假神、邪灵,或者赶紧找人看风水以求转运,从这之后他就一点点地顺利了。他以前不信这些,现在临到事了就能诚心去拜,做什么事都得先问卦、占卜。你们说人这样活着累不累?(累。)活得累啊!想自由自在地活着都不行,想不受这些说法、规矩的限制也不行,他破了这些规矩邪灵就做事,就搅扰他,他就被邪灵强行制服了,得天天去拜邪灵才能活得顺当。而信神的人就不受这些封建迷信、邪灵作工的限制了,说搬家就搬家,说走就走,没有什么忌讳。在中国大陆中共总镇压迫害宗教信仰,一个地方不能住了就赶紧搬家,用不用看日子、看时辰或者拜什么?不用,祷告神神保守,一切都在神手中,不用受这些东西的限制。什么时候想吃什么、想出门用不用看日子,看犯不犯什么忌讳?不用,祷告神,一切都在神手中。人活在神的权下,活在神的主宰之下,有神保守、神引导,大小邪灵污鬼都靠边站,它们在信神的人身上就不敢做事,人是不是蒙保守了?是不是活得轻松自在了?(是。)你们说这恩典大不大?(大。)不管你现在得没得着真理,你只要是真心信神的人就是神预定拣选的人,你来到神前了神就这样保守你,就让你享受这样的恩典,这是多大的恩典啊!你的人身安全、一切行踪都有安全保障,神都会负责、都会保守,你都不用愁。更多的时候人根本就没有祷告,也没有意识说“祷告神吧,让神保守,可别不平安,可别出什么事”,你都不用祷告,你心里就有这么个简单的信念,“我信神,一切都在神手中”,神就作了。人享受神这么大恩典,这得的还少吗?(不少。)神是世界上独一无二的主宰者,你的身家性命都在神的手中,都在这位主宰者的手中,你心里是平安踏实的、是坦然的,你什么都不用愁。不管你对神认识多少、你明白多少真理,这一点在你心里是绝对有把握的。一切都在神的手中,信神的人如果心里有神的地位、明白真理,邪灵就不敢搅扰破坏、不敢靠近,所以就免去了那些没必要的过程。这是多大的恩典哪,你怎么还说信神什么也没得着呢?这是不是没良心啊?不说别的,就凭这一点,人说什么也没得着就证明人太没良心了、良心坏透了,那其余的就更不用说了。

神白白赐给人真理生命,无偿地供应给人神的话语,虽然人觉得自己现在身量幼小,也没明白太多的真理,明白点也说不清楚,但是就神给人的这些东西,就神的这片心、这份爱,对人来说是多大的恩典啊!神把最宝贵的东西给人了,人从神得着了世界上最珍贵的东西,不管你有没有体会到,神已经把这些给了人,人还有什么好说的?人配得吗?神拣选的这些人是世界上最幸福的人,你被神拣选、被神选中,你是世界上最幸福、最幸运的人了,你怎么还说自己什么也没得着呢?你成了最幸福、最幸运的人是因为神拣选了你、神选中了你,所以邪灵污鬼都不敢靠近你。有些人说:“那是不是就说明我这人身价、身份尊贵了呢?”能不能这么说?也不能这么说,这都是因为神的爱、神的作为。人得的太多了!今生人就得着这么多,就凭人哪有资格承受这些呢?有些信神的人丝毫不追求真理,还总说“我信神多年得着什么了?”你自己不会数算吗?你是否明白真理你心里知道,你少作了多少恶你心里也知道,你享受了多少恩典你心里更知道。对这些你心里如果清楚了就不会说这没良心的话了。有些人还说,“神家还供我吃、穿、住呢”,这个比起神的恩典、神的保守是不是小多了?这是不是不值得一提啊?不过有良心的人他觉得这虽然不值得一提,但也是神的恩典。神的恩典数算不完,神给人的太多了!至于物质上的那些东西,其实在神那儿看神都没跟人算。

神要作的一方面是保守人,另一方面是要把人带上蒙拯救的道路,让人能够蒙拯救。神的这份心、神的爱人都享受到了,神赐给人的恩典太多了!另外还有一样最重要的,那就是神赐给人的真理,就是人类有史以来任何时代的人都没听过、没得着的这些话语。不管神造了几次人类,神没作过这些工作、没说过这些话,人类所有的奥秘,人能承受得了、人能够得上的,人能够明白的神都告诉给你们了。这些奥秘、这些真理能不能用一个量来衡量?没法衡量,人几辈子都享受不完。为什么这么说呢?因为神的这些话语是人赖以生存的根基,能存到永远。你如果真有幸能剩存下来能活到永远,那神的这些话、这些真理能够供应你到永远。永远是什么意思?就是没有时间限制,无限,从字面上理解就是没有止境,与神一样永远存活下去。神的这些话、这些真理就能存到那个时候。“那个时候”是用人的语言来表达的一种时间的概念、定义,但事实上就是无限期。你们说,神这些话语的价值大不大?太大了!你不追求那是你的损失,是你愚蠢,你若是追求了,这些话对你来说他的价值远远不只是今生今世的,而是到永远的,这些话对你永远有效、永远有用,永远是有价值、有意义的,能供应你到永远。你明白这些话、得着这些话,凭这些话活着,你就能够长存了,土话讲就是长生不老不尝死的滋味了。这是不是人梦寐以求的?多少个时代过去了,多少人类去世了,你还活着。你是凭什么活着?凭神的话,凭真理,你就有资格这么一直活着。一直活着做什么呢?有神的托付,有神的带领,另外你有使命。你的使命是什么?神要借着你活出神的话来荣耀神,作神的见证,这就是神话的价值。人在这个时代听到的、接触到的、经历到的这些真理、这些话的价值与意义是存到永远的。为什么存到永远?神的这些话不是一种神学、不是一种理论、不是一种口号、不是一种知识,而是生命的话语,你只要得着了这些话语,凭这些话语活着、凭这些话语生存,神就许可你一直活下去,不让你死,就是神不毁灭你、不取缔你的性命,让你一直活下去。这福气大不大?(大。)神要借着这些话语让你今生预尝、来世得着这样的福气,这是神的应许。从神给人这么大的应许来看,人得的多不多?(多。)神给人这么大的应许,公布于众,告诉给你,让你白白地来取,你不需要赔上身家性命,也不需要把所有的资产拿出来,你只需听神的话,按神的要求、神的意思去行,你就可以得着神的这个应许了。神给人的多不多?你现在是在得着这个应许的途中,虽然没有完全得着,但你得的还少吗?就从神赐给人的这个应许来看,人得的就很多了,人占大便宜了,人不吃亏,什么也没损失。人就是付出了点时间的代价,肉体也可能劳苦一些,牺牲了一些个人的天伦之乐,个人肉体的喜好、欲望,放弃了一些自己的理想、志趣、愿望等等,但与人明白真理蒙拯救得着神的应许相比,个人的那些前途、目标、理想都不值得一提,因为那些只能把你带入地狱,神不会因为那些而给你应许的。反之,人付出一些有限的时间,付出了一些自己愿意的、能够得上的代价,最终人明白真理了,明白从神创世以来所有人类都不明白的一些奥秘以及做人的原则,还有万事万物的一些实质、根源等等,更重要的一点是人对神有一些认识了,人能敬畏神了。得着了这些,这代价是不是付得值啊?人有什么冤屈的?为什么还说信神什么也没得着呢?这是不是良心坏透了?你得了这么多还不知足,还要得什么?当总统、当亿万富翁你就满意了?神如果给你那些,那你就不是属神的人了,神要得的不是这样的人。

人总说信神什么也没得着,这就是没良心,没有丝毫领受真理的能力,也不追求真理,人格太低下。这类人对神所作的、神要求人的还有对神所赐给人的等等没有任何纯正的领受,最终有点儿不如意时,他憋了一肚子的火在瞬间就爆发了,“我信神得着什么了?我肉体受了那么多苦,教会安排我尽什么本分我都去做,再苦再累我也没有怨言,多大的困难我也没说什么,从来没有对神家提过任何的要求,我这么大的爱心、这么大的忠心我得着什么了?我如果什么也得不着,别人就更得不着了!”言外之意就是:“你们没有我献的多,没有我付的代价多,我都没得着你们能得着什么?你们都得小心点,别太傻了!”这是不是没良心啊?没良心的人就总说愚顽的话。神所说的那么多真理,那么多纯正的、正面的事物与说法他一句也领受不了,就死抱着自己的观点,“我为神受苦付代价,神就得祝福我,就得让我比别人得的多,如若不然,我就要发泄、就要爆发,我就要骂!我要得什么神就得赐给我什么,我如果没得着,那神就不公义,我就要说我什么也没得着,我这是实话实说!”这是不是没人性啊?没人性的人说的话肯定站不住脚,更别说符合真理了,这对他要求有点高。你说的话都得是正当的要求、正当的说法,不是讲歪理,不管让谁听、让谁评理都能站得住脚,但人性不好的人说的话、做的事就站不住脚。当他撒泼打滚发泄怨气的时候,有些人觉得,“为什么他说自己什么也没得着?是不是神家有对不住他的地方?神家做的事是不是也有不符合原则拿不到大面儿上的?他这人平时看着挺能受苦付代价的,今天能发这么大火,说他什么也没得着,看来真的是什么也没得着。这不是把老实人惹急了吗?那我可得小心点,尽本分可不能再像以前那么受苦付代价了!”有些没分辨的浑人就受影响了。

对于常常释放消极的人,他如果真有观点、想法要说,你先让他说,让他暴露观点,暴露完之后大家就明白了,“他是觉得自己付的代价与所得的不成正比,觉得自己没得着好处吃亏了他就不愿意了,这是在埋怨神,是想跟神讨价还价,是要恩典、要好处呢!”一般人听完这话能不能对他有点分辨啊?当大家有分辨的时候就告诉他,“你的话是不是说完了?如果没什么说的就住口吧,你再不住口就该丢丑了。如果你的邪恶本性暴露在众人面前不及时收敛的话,那就要激起民愤了,等到大家都揭露你弃绝你的时候你后悔也来不及了”,你这样警告他,用这种方式就把他限制住了。或者你还可以说:“你如果觉得自己亏了,你可以不信神。你觉得自己没得着什么,那你到底要得什么?如果是要发家致富成富豪、做大官,那就对不起了,这可不是人想要就能得着的,这是神命定的事。神来显现作工拯救人不是给人这些,哪个地方能给你这些东西你就到哪儿去吧,神家不是世界,不能满足魔鬼撒但。你最好别跟神家要,也别跟弟兄姊妹要,你如果敢跟神要这些东西,那你就要触犯神的性情遭击杀,因为神给人的恩典够多了,神赐给人作生命的真理更多,你没把得真理看为宝贵,是你愚昧无知。”大家都这样指责他、对付他,这么实行怎么样?或者说:“神家不欠你什么,你为神花费尽本分都是自愿的。自从信神尽本分以来,你知不知道你享受了神多少恩典?你但凡有点良心就不该跟神说自己什么也没得着这话,你应该来到神面前认识自己的问题。你如果真相信神是真理、神所作的一切都是真理、神的话就是真理,那你就不应该说这话,不应该抱怨。你现在的态度不是一个信神之人该有的态度,也不是一个寻求真理之人该有的态度,你是要造反,要跟神翻旧账啊!这是要跟神分家,要算总账啊!神可不欠你什么,神家也不欠你什么。你如果跟神家算账的话那你就赶紧离开神家,千万不要跟神家纠缠,免得惹神发怒把你击杀了,这个后果不太好。你但凡还有点良心理智就应该冷静下来祷告寻求,看看自己信神的追求观点有没有什么问题,走的是不是神要求你走的道路。你对神有这么多无理的要求、有这么大的怨气,这就是你的追求出了问题。你积怨这么深那不是一天两天的事,已经很久了,也可能从你开始信神就抱着一种错误的观点来到神面前,神怎么说你也没有知觉,以至于没有任何的懊悔亏欠,才导致今天这样的局面。你赶紧认罪悔改吧,现在悔改还来得及,如果你不悔改,还一直作恶释放消极,那你就成魔鬼、成敌基督了,神家把你清除出去那你以后就再也没有蒙拯救的机会了,神家定罪的在神那儿也定罪。我们看在你信神这么多年也能受苦付代价的份上给你这样的警告,给你一次机会。如果你一意孤行不听劝,神家决定把你清除出去,你可就再也不是弟兄姊妹了,那你蒙拯救的希望就是零了,到那时候你真的就什么也得不着了,你可别后悔。你现在最要紧的是扭转自己的思想观点、追求方向,别再追求总要得着什么,你听听神的话,看看神揭露人的败坏性情你能反省认识多少,能对上号的、能看清楚的问题你解决了吗?你对神的悖逆你认识到了吗?你解决了吗?你现在面临的最大问题就是总要跟神清算,这是什么问题?这个问题是不是得解决?你信神总带着存心、总带着交易,总迫不及待地想得福,想用出力、花费、肉体受苦来换取天国的福气,这不是强盗逻辑吗?你怎么不看看神赐给什么样的人福气、神对人的要求是什么、神对人说了哪些话、人做到什么才能得着神的应许呢?你如果真信神、真想蒙拯救,就别总要从神那儿得着什么,你得看看自己实行了多少神的话,你是不是遵行神话的人。遵行神的话是按照神的要求、按照真理原则去实行、去活着,不是仅仅肉体吃点苦、付点代价而已,你的败坏性情没解决,你所付的代价、所受的苦都是有目的的,神不称许,神不要这样的代价。如果你非要跟神算账、非要跟神讲理较劲的话,那你就触犯神性情了,神就要成全你到地狱里去受惩罚了,这是作恶的报应。你享受了神很多祝福、恩典,物质上的一些特殊待遇神都给你了,你该得的已经得了,你还跟神要什么?”你交通这些话,有点良心理智的人听完之后埋怨的情绪是不是就小一些了?这些话是不是领受纯正的话、合乎真理的话啊?(是。)人如果有人性理智就能听明白,也能接受。只有那些没有人性、丧失良心理智的人会认为这些话是骗他的,是官话,不值得相信,没有看得见的恩典或者物质祝福来得实惠,所以在他没看见那些实惠的东西之前你说什么都没有用,他不接受。他当面也可能不反抗,但背后在心里依然抵触着,时不时地还要释放消极,还要表表自己的功劳,数算一下自己受过的苦,如今神家是怎样对待他的、他是怎样忍耐神家的,他心里总存着这些东西。不管临到什么事,只要他想得的东西没有得到他就兽性大发、暴跳如雷,暴露出丑态,还要释放消极。那对这样的人还劝不劝了?简单地劝说之后看他还是那个德性,又老病重犯了,鬼性又发作了,怎么办啊?这回就该限制了,别给他留悔改机会了,这是烂泥扶不上墙啊,这是个愚顽的东西。愚顽的东西指什么说的?不接受纯正的道,不接受正面事物,他就接受那些歪理、邪说、谬论,就持守着自己得实惠、占便宜、不吃亏的观点。无论神家怎么交通真理,他都说“那说的都是好听的话,好听的话谁不会说啊?你若吃亏就说不出来了”,他死抱着这样的观点不放,临到不如意的事或者受了什么损失就觉得自己信神没有得着什么,就又要释放消极了。那还给不给他机会了?不给了,他不好好尽本分还要搅扰他人,就赶紧制止、限制他,不让他随意说话。如果他还要继续散布消极搅扰人,那就别客气了,赶紧把他清理出去。这不算没爱心吧?(不算。)掰开了揉碎了跟他交通真理,怎么交通他都听不进去,这意味着什么?外表看这人是个不信派,实质就是个魔鬼,他来神家就是跟神要恩典、要祝福的,就是来得利的,不得着利不罢休,如果信了一段时间还没得着利,他的撒但性情就要爆发了,就要发泄对神的不满,就要作恶搅扰了,这就是魔鬼。他那点受苦花费根本不是在实行神的话,纯属就是为了搞交易,为了自己得利、得福。信神总要得点什么的人临到事消极软弱了就总说“我信神什么也没得着”,就破罐子破摔采取报复,还常常释放消极发泄自己的不满情绪。怎么对待这类人已经交通了,就是按原则处理,如果他能接受真理,保证以后不再搅扰了,就可以再给机会留在教会里,他如果总要搅扰破坏教会工作与教会生活就把他清理出去,这是为了维护教会的工作,保证神选民过教会生活不受搅扰,是根据这个原则作的决定、采取的办法,这是合适的。

在教会生活中,还有哪些人好释放消极?有的人尽本分没果效,总出岔,他不反省自己,总觉得神不公义、不公平,神总恩待别人不恩待他,神看不上他,总也不开启他,所以他尽本分总也没果效,总达不到他想出人头地让人高看的目的,他心里对神有了埋怨,同时对那些尽本分有忠心的人产生了嫉妒、厌恶、憎恨。这类人的人性怎么样?是不是小肚鸡肠啊?另外,这些人是不是不明白信神该怎么追求真理啊?他不明白信神是怎么回事,认为信神尽本分就像学生考大学似的,总得比分数的高低、排名的先后,所以他把这些看得特别重。他是不是有这种情形?首先,从领受真理的角度上看,这类人通不通灵?他不通灵,不明白信神追求真理是怎么回事。一方面,他把在人中间排名次看得很重要;另一方面,他总是用打分的方式来衡量别人尽本分怎么样、自己尽本分怎么样,就像衡量学生上学一样,用这个方式来衡量信神尽本分。这是不是有点问题?另外,他尽本分用劲的方式是不是不对啊?他是不是拿读书考试的劲来尽本分?(是。)为什么这么说呢?这类人信神尽本分懂不懂得寻求原则?会不会寻求原则啊?一方面,他不懂得寻求原则,人应该怎么读神的话、怎么交通真理、怎么尽好本分,对这些事他不明白也不关心。他只知道得找原则按原则做,但原则是怎么规定的、神是怎么要求的、别人是怎么按原则办事的,这些他都不懂,都不通窍。另一方面,神衡量人尽本分是否合格的标准是什么、对人尽本分要求的原则是什么,他会不会衡量?从神的话中,从弟兄姊妹的交通中,他能不能听明白这些事啊?首先,他听不懂神的话,也不明白尽本分的事。他信神尽本分之后就琢磨:“我上学的时候发现一个道理,只要肯用功多读书就能得到高的分数,那我信神也这么做,我就多读神的话、多祷告,别人闲聊或者吃饭的时候我就学诗歌、背诵神的话,我这么下功夫,神看在我刻苦、用功、勤奋的份上肯定祝福我,我尽本分肯定有果效,我在众人中间肯定能得高分,能得到重视、提拔。”结果他这么做了还是不能如愿,“我尽本分果效怎么还是不如别人呢?这样什么时候能得到提拔重用啊?这不就没希望了吗?我这人天生就要强,不甘落于人后,上学时就是这样,现在信神我还要这样,凡是超过我的人我就有决心一定得超过他,不超过他不罢休!”他认为用对了方式方法,只要拿出用功读书的劲多读神的话、多学诗歌,不跟人闲聊,也不注重打扮,少睡觉、少享受,达到攻克己身,不贪享肉体安逸,就能够得到神的祝福,尽本分肯定就有果效。结果事情总是与他想的不一样,“怎么我尽本分还是总出错,还是不如别人尽得好呢?别人做得又快又好,带领总是夸奖、高看,我都受这么多委屈、这么多苦了,怎么还是达不到果效呢?”琢磨琢磨终于有了一个重大发现,“原来是神不公义啊,我信神这么久才知道!神愿意恩待谁就恩待谁,神为什么不愿意恩待我呢?是因为我笨,我不会溜须、不擅言辞,我不那么聪明伶俐?还是因为我长得太一般,我文化低啊?这不是神在显明我吗?我都读那么多神的话了,神为什么不恩待我还要显明我呢?”想着想着就消极了,“我不想尽本分了,尽本分神也不祝福,多读神的话神也不开启。神的话都说了,神愿意恩待谁就恩待谁、愿意怜悯谁就怜悯谁,神怜悯恩待的人也不是我,我何苦要受这份罪呢?”越想越消极,越想越没路,心里憋屈不想尽本分了,再尽本分的时候就走走过程,别人怎么交通原则他也听不进去,心里没有反应。处在这样一种状态之下还有没有生命进入?尽本分还有没有忠心?没有了,仅有的那点努力、勤奋也没了,心里就剩下什么了?“走一步看一步吧,走到哪儿算哪儿吧,神说不定哪天就把我显明淘汰了、就把我放弃了,到那天不让我尽本分那我就不尽了。我知道我这人就是不行,虽然现在神不淘汰我,但我知道神不喜欢我,被淘汰这是早晚的事。”他心里产生了这些思想观点,跟人交往的时候言谈之间时不时就会流露,“你们好好信吧,你们信神尽本分必蒙神祝福,我是没希望了,我的路是走到头了,我怎么勤奋、怎么努力也没有用,神不喜欢的人使多大劲都没用。咱尽本分就是有一份力出一份力,如果使不上劲那也没办法,神还能强人所难啊?神也不能赶鸭子上架吧!”这是什么话?言外之意就是:“我就这样了,不管神怎么对待我,反正我就是这个态度了。”你们说,人有这样的态度、这样的存心为什么还要得到神的祝福呢?他产生了这样的情形、这样的态度能不能影响到其他人?这很容易给人带来消极负面的影响,使人陷入消极软弱之中。这不是迷惑人、坑害人吗?消极到这种程度的人是不是属魔鬼的人呢?魔鬼从来就不喜爱真理。

有的人虽然没有长篇大论地释放消极,只是只言片语地说了几句,“你们比我强,你们蒙大福了,我是不行了,怎么努力也不行了,我是没希望得到神祝福了”,虽然话语简单,听起来好像没有什么问题,似乎是在检讨自己、解剖自己,接受自己素质差、自己有不足这些事实,但事实上是在释放一种无形的消极。这话里带着讽刺、挖苦,也带着抵触,当然更带着对神的不满,带着消极低沉的情绪。这些消极的话虽然不多,但是这个情绪像传染病一样能够影响到其他人。他虽然没有明确地说“我不想尽本分了,我没有蒙拯救的希望了,你们也危险”,但是他传递出一种信号,让人觉得他这么努力都没希望蒙拯救,那没努力的人不就更没有希望了吗?他传递这种信号就是在告诉所有的人,“希望很重要,如果神不给你希望,神不祝福你,那你再努力也白费”,当多数人接受了这种信号之后,在内心深处对神的信心不由得就减淡了,尽本分时人该尽的忠心、该献的真心也就会大打折扣了。虽然他释放这个消极并没有明确的意识要迷惑拉拢人,但是这种消极情绪会很快地影响到其他人,让人感觉到危机,感觉到人的努力很容易就白费了,让人活在感觉中凭感觉去揣测神,凭表面现象去分析研究神对待人的态度与神对待人的真心。这种消极情绪传递给人的时候,人不由得会远离神,也不由得会对神所说的话产生误解疑惑,不再相信神的话了,同时对所尽的本分也没有真心了,不愿意付代价,也不愿意有任何的忠心了。这就是这些消极言论对人的影响。这个影响产生的后果是什么?人听完这些话并没有得着造就,更没有达到认识自己、发现自己的不足,达到实行真理按照原则尽本分,这些正面的果效一点儿没有,反而让人更消极了,就想放弃追求真理,尽本分也没有心志了。为什么失去信心了呢?(觉得自己蒙拯救没有希望了。)对了,你接受了一种信息觉得自己蒙拯救没有希望了,你尽本分就不愿卖力气了,这个表现说明你不是真心追求真理,而是总凭感觉、凭心情、凭臆测去判断神是否喜悦你、你蒙拯救是否有希望、你尽本分神是否称许你。当人凭臆测去判断这些的时候,人实行真理的劲就不大了。为什么呢?当人凭臆测判断神的时候能不能判断准确?人能不能准确地臆测神的每一个心思意念?(不能。)人的思想里满了诡诈,满了交易,满了人的处世哲学、撒但的逻辑等等,人凭这些东西去臆测神的后果是什么?就是对神怀疑、远离,甚至对神彻底失去信心。当人对神彻底失去信心的时候,在人的心里对神是否存在一定会画上一个大大的问号,到那个时候人信神的生涯就该结束了,人就彻底报废了。另外,人臆测神对不对?这是不是受造之物对待造物主应该有的态度?很显然不是,人不应该臆测神,也不应该揣测神的意念与神对人的心思,这本身就是错误的,人的角度与地位都站错了。

人对待神不应该是臆测、揣测、猜疑、猜忌,也不应该凭人的思想观点、处世哲学、知识学问去判断,那人应该怎么对待神呢?首先,人应该相信神是真理,神对人的要求、对人的心意,神对人的爱、对人的恨,对各类人的安排与心思意念等等不需要你揣测,这些事在神的话里都有明确的说法、明确的意思,你只要相信、寻求然后按着神的话去实行就可以了,就这么简单。神没让你凭感觉去判断神对你到底是什么意思、神到底怎么看待你这个人,所以,你认为自己没有蒙拯救的希望了这是一种感觉还是一个事实?神的话这么说了吗?(没有。)那神的话是怎么说的?神告诉人临到任何问题与流露败坏性情的时候应该怎样寻求真理解决,找到实行真理的路,这就证实了一件事情,神要拯救人、变化人的败坏性情这件事是真实的,神没有骗你,这不是空话。你认为自己没有蒙拯救的希望,那只是你一时的心情,是在一个环境背景之下产生的一种感觉,你的感觉并不代表神的意思、神的心意,更不代表神的意念,也不代表真理。所以,你如果凭着这个感觉活着,凭着这个感觉来臆测神,用你的感觉来代替神的意思,那就大错特错了,就中了撒但的诡计了。那在这件事情上人应该怎么做呢?别凭感觉。有的人说:“不凭感觉,那凭直觉行不行?”你凭什么都没有用,人的感觉不代表真理,谁知道你那个感觉是怎么产生的、到底是从哪儿来的,若是受了撒但迷惑产生的那就麻烦了。总之,不管这个感觉是怎么来的,它不代表真理,越是在人的感觉、直觉特别强烈的时候越需要人寻求真理,来到神面前反省自己。人的感觉与事实、与真理是两码事。感觉能供应你真理吗?能给你带来实行的路吗?都不能。只有神的话、只有真理能给你带来实行的路,能给你带来转机,给你开辟出路。所以,你该实行的不是寻找自己的感觉,你的感觉不重要,你应该做的是来到神面前寻求真理,在神的话里明白神的心意。你越凭感觉就越没路可行,越凭感觉你就越陷入消极,越认为神不公平,神没祝福你。相反,你如果放下这些感觉来寻求真理原则,看看自己在尽本分的过程中哪些事做得违背真理原则了、哪些事是凭己意做的根本就与真理原则无关,在寻求的过程中你就发现自己己意太多、想象太多,就稍稍这么较真就发现不少问题,“我这人太悖逆、太任性、太狂妄了!不是我没有希望蒙拯救了,我的感觉不准,是我没把神所说的话当回事,是我没按真理原则实行。我总埋怨神不祝福、神不带领、神偏待人,就是不认识自己尽本分应付糊弄、任意妄为,这是我的错。现在我发现了,神不偏待人,人不寻求真理、不来到神面前,神没取缔人尽本分的资格就不错了,神就已经很宽容了,我还觉得自己一肚子冤屈,还跟神较量、跟神讲理。以前我还觉得自己不错呢,现在才看到哪是这么回事,我做什么事都没按原则,神没管教这是神恩待,神看人身量小啊!”通过这样寻求,人明白了一些真理,能积极主动地按真理原则去实行,一点一点地就觉得自己做人有点原则了,尽本分也有点原则了,这时是不是就觉得良心平安不少了呢?“以前觉得蒙拯救没希望,现在这个感觉、意识怎么越来越淡薄了呢?这个情形怎么就变了呢?以前我认为自己没希望,那不是消极抵触与神对抗吗?我太悖逆了!”顺服下来之后,不知不觉你在尽本分的过程中明白一些原则了,也不再跟别人比了,就注重自己怎么做不应付糊弄,能按原则尽本分,不知不觉认为自己不能蒙拯救的那个感觉没有了,也不再陷在那种消极情形里了,尽本分有原则了,觉得自己与神的关系也正常了。当有这个感觉的时候,你就觉得“神也没离弃我啊,我能感觉到神的同在,也能感觉到尽本分寻求神的时候有神的引导祝福。我终于体会到了,神祝福别人也祝福我,神不偏待人,看来我蒙拯救还是有希望的。原来是我以往走的路不对,尽本分总应付糊弄、胡作非为,还觉得不错,还活在自己的小天地里自我欣赏,现在才看到那么做大错特错!整个人活在与神叫嚣抵触的情形里,怪不得得不到神的开启,不按原则做怎么能得到神的开启呢?”你看看,两种截然不同的实行法,两种截然不同的对待自己意念的方式,最后产生的结果是不一样的。

人信神不能凭感觉活着,人的感觉就是一时的心情,跟人的结局有关系吗?跟事实有关系吗?(没有。)当人远离神,活在误解神或者与神抵触、对抗、叫嚣等情绪里的时候,人就彻底远离了神的看顾保守,心里就没有神的地位了。当人活在这样一种情形中的时候,人就会不由自主地凭感觉活着。一个小小的意念就能折腾得你吃不下睡不着,旁人不经意的一句话就会使你陷入猜测、茫然当中,甚至做一次噩梦都会使你产生消极、产生对神的误解。这样形成了恶性循环之后,人就定规自己不行了,蒙拯救没希望了,神离弃了,神不拯救了。人越这样想、越这样感觉就越陷入消极。人有这些感觉,究其原因都是因为人不寻求真理、不按真理原则实行造成的。因为人临到事不寻求真理、不实行真理,总是一意孤行,活在自己的小聪明里,天天与人攀比争斗,看谁比自己好就嫉妒憎恨,看谁不如自己就讥笑挖苦,活在撒但性情中不按真理原则行事,谁劝也不接受,最后导致产生各种幻想、各种揣测、各种判断,把自己搅得惶惶不可终日。这是不是活该啊?这样的苦果只有人自己承受,这真是活该!这些都是怎么造成的?就是因为人不寻求真理、太狂妄自是,做事总凭己意,总显露自己、跟人攀比,总要出人头地,对神总有无理要求,等等这些使人逐渐地远离神,一再与神抵触,违背真理,最后导致人陷入黑暗、陷入消极。这时人对自己的悖逆抵挡没有真实的认识,更不可能有正确的心态去对待,取而代之的就是人对神的埋怨、误解、揣测。当这些东西产生的时候,人才意识到自己败坏太深了、太麻烦了,就定规自己是抵挡神的东西,身不由己地就陷入消极之中不能自拔,人就认为“神厌弃我了,神不要我了,是我太悖逆了,是我自作自受,神肯定不拯救我了”。他认为这些都是事实,他把心里猜测的都定规成事实了,谁给他交通真理都没有用,他就是不接受,他认为“神都不祝福我了,都不拯救我了,那我信神还有什么用?”信神的路都走到这个地步了,人还能继续信下去吗?不能了。为什么走不下去呢?这里有个事实。当人消极到一个地步心里被抵触、怨言充满了,要与神彻底决裂的时候,人就不再是不敬畏神、不顺服神、不喜爱真理、不接受真理这么简单了,而是什么呢?人心里会选择主动地放弃信神,觉得被动地等待被淘汰是蒙羞的事,主动放弃还光彩一点,所以就采取主动弃权,自己做了了断。人会定罪信神不好,定罪真理不能变化人,也会定罪神是不公义的,埋怨神为什么不拯救他,说“我那么勤奋,比别人多受那么多苦、多付出那么多代价,我是诚心尽本分,神也没祝福我。我现在看清楚了,神就是不喜欢我,神偏待人!”他就敢把对神的疑惑变成对神的定罪、亵渎。当这个事实形成的时候,人信神的路还能走下去吗?人就因着悖逆神、抵挡神,丝毫不接受真理、不反省自己而被断送了。人自己主动弃绝神了还要埋怨神不祝福他、不恩待他,这是不是不可理喻啊?人的路都是自己选择、自己走的,没有人能代替,是你自己把路走绝了,是你自己弃绝神不要神的,神自始至终没有说不要你、放弃你、不拯救你,是你凭你的猜测来定规神的。如果你真心信神,即使神不要你你也信,即使神厌憎你你还是信,还照样读神的话,还能接受真理,还能照常尽本分,谁又能限制拦阻得了呢?这不都在乎自己的选择与追求吗?你自己没有信心还反过来埋怨神,这就是不可理喻了。你自己不会维护与神的关系,非要把它破坏掉,一旦有了裂口还能恢复吗?破镜是很难重圆的,即使重圆了那个裂口也在,既成事实了,那个关系就不可能恢复如初了。所以,信神不管临到什么环境,人都应该学会顺服,都应该寻求真理,这样才能站立得住。人要想跟随神走到路终,追求真理很重要,无论是尽本分还是做任何事情,明白真理原则按真理原则去实行、去落实很重要,因为你是在明白真理按照真理原则实行的过程中来了解神、理解神、认识神,明白神的心意,达到与神相合,达到认识接受神的实质的。如果你不按真理原则去实行,一味地按着己意去做、去尽本分,那你永远接触不到真理。接触不到真理的意思是什么呢?就是你永远接触不到神对待每一样事物的态度与神的要求或者神的意念,更接触不到神在作工中所流露的神的性情与实质。你接触不到神作工的这些事实,那你对神的认识永远就是人的想象观念,也只能停留在想象观念中,永远不可能与神的实质、神的真实性情相吻合,这就不能达到真实认识神了。

人在尽本分的过程中常常出现消极悖逆的情形,如果能寻求真理用真理原则去对待、去解决,他的消极情绪就不会变成埋怨、抵触、反抗、叫嚣甚至亵渎。但是如果人一味地凭自己的小聪明,凭人为的克制,人为的努力、勤奋、攻克己身等等做法去对待,那早晚有一天这些人为的想象、判断、臆测会变成对神的埋怨、反抗、抵触、叫嚣甚至亵渎。当人陷在这样的消极情绪里时,人很容易产生不服不满、对神埋怨等等情绪或者想法。当这些想法在人里面积压久了,人依然不寻求真理、不用真理来解决,这时候人的不服、不满、埋怨就会变成反抗,人会用一些叛逆的行为,比如尽本分应付糊弄或者有意地搅扰破坏教会工作等等反面的行为来表达自己的不服不满,从而达到反抗的目的。有的人就破坏搅扰别人尽本分,意思是“我如果尽不上本分,或者尽本分神如果不祝福我,我让你们都尽不好!”然后就开始搅扰了,有的人是用言辞,有的人是用一些行为。用行为搅扰的人会做什么事呢?比如,故意把别人电脑里的文件删掉来影响人尽本分的果效,或者故意搅扰人上网聚会,这是魔鬼撒但搅扰人的行为。人都不理解,“挺大岁数的人了怎么做出这样的勾当呢?也不是十来岁的小孩,怎么还搞这些恶作剧?”事实上三四十岁、五六十岁的人照样能做这些事。这各种行为让人不可思议,这就不是有良心理智的人做的,是魔鬼撒但做的。他看人家没受到影响,他没达到目的,就该在人多的时候或聚会的时候释放消极搅扰了。当他开始用行为来发泄不满的时候就已经很不好收场、很不好收敛了,再发展下去只能是事态越来越严重、性质越来越严重。他不但用行为搅扰,还用各种手段、各种方式,采取攻击论断性的言辞来搅扰其他人尽本分。不管有没有达到他的目的,接着他就会在心里对神抵触,不读神的话、不学诗歌,凡是涉及神的话、涉及真理的书籍他都一律不读。他在家做什么?读小说,追剧,学习烹饪技术,学习美容美发。到聚会的时候他也不交通对神话的认识,也不交通怎么解决自己的败坏性情、败坏流露,别人交通的时候他故意抢话,打断人说话或者故意转移话题等等,尽说一些拆台搅扰的话。为什么他能这样做呢?原因就在于他认为自己没有蒙拯救的希望了,他就破罐子破摔,在自己被教会清除开除之前找几个陪伴的,他得不到福气也不能让别人得福。他为什么会这样想呢?他认为他信的神跟他起初想象的神不一样,神没有他想象的那么爱人、那么公义,更没有他想象的那么对人有真情实意,神爱别人不爱他,神拯救别人不拯救他,如今他看不到希望了,他觉得自己不能蒙拯救了,他就要破罐子破摔。这还不算完,他还要让别人都看见他没希望了别人也照样没希望,让大家都别信神、都退去他才满意。他这么做的目的就是“我得不到天国的福气,你们也休想得到!”这种人是什么东西?是不是魔鬼呀?魔鬼要下地狱也不允许别人信神进天国,他这是要把路走绝啊!但凡有点良心、有点惧怕神之心的人也不应该这么做,如果他真的作大恶被显明了,感觉自己没希望了,他也要成全别人,让别人好好信神,别学他,他会说,“我这人太软弱,肉体欲望也大,贪恋世界,我这是咎由自取,活该!你们好好信,别受我影响。聚会时我给你们看门,如果有大红龙恶魔进村了,我给你们报信”。但凡有点人性的人最起码得做到这一点,别搅扰其他人追求真理。而那些没人性的人遇到不顺心的事或者看见弟兄姊妹看不起他远离他,就觉得神把他显明淘汰了,蒙拯救没希望了,当他有这样的意念、想法时他就能破罐子破摔,就能肆无忌惮地释放消极搅扰教会生活。这是什么人?这是不是魔鬼啊?(是。)对待属魔鬼的这类人该不该客气?(不该。)那该怎么处理啊?你说:“你来聚会不读神的话,也不接受真理,你是来干什么的?是来搅扰的吧?你觉得自己蒙拯救没有希望了,其实我们也没觉得自己有多大希望,但是我们争取,我们相信神不偏待人,相信神是信实的,神拯救人的心是真诚的,神的心不会变。我们只要有一线希望都不会放弃,我们不会跟你一样总消极误解神,你休想搅扰我们,休想拉我们后腿!如果你一意孤行,一直这么认为,还不安好心想来搅扰我们,那就别怪我们对你不客气。从今天开始,你被清除了,教会里没有你这个人了,你赶紧滚出去!”这样问题是不是就处理了?很简单,三言两语就把他清理出去了,多容易的事啊!为什么这么处理啊?这类人的本性实质变不了,他不会接受真理的。他认为自己蒙拯救没有希望了,神没这样说,弟兄姊妹也没这样说,他就能这么作恶搅扰,如果真有一天他因为作恶搅扰教会工作被开除,或者因为他不追求真理神管教他,他会怎么做?他能不能与神反目成仇,能不能报复啊?这太有可能了!这种人在没做成什么事实、没作什么大恶之前被显明了,这挺好,这是神作的,神把他显明了,现在把他清理出去正好,其他人还没受什么亏损,这么处理正是时候,恰到好处,大家长分辨了,也把恶人处理了,他这衬托物当得挺合格。

释放消极之人的种种情形表现基本上就是这些,当他们追求地位名利的欲望没有得到满足的时候,当神所作的不符合他们的观念想象、触及到他们利益的时候,他们就陷入了不服不满的情绪中。有了这些不服不满的情绪,他们心里就产生了一些理由借口、表白辩解等等这些埋怨的想法,这时候他们对神不是赞美、不是顺服,更不是寻求真理认识自己,而是用自己的观念想象、思想观点或者人的血气来与神对抗。怎么对抗呢?就是散布他们不服不满的情绪,借此向神表明他们的思想观点,企图让神按照他们的意愿、要求行事,来满足他们的心愿,这样他们的情绪才能得到平息。尤其是神发表许多真理来审判人、刑罚人,来洁净人的败坏性情,拯救人脱离撒但权势,这些真理不知打断了多少人得福的美梦,他们日夜盼望被提进天国的梦想就这样破灭了。他们也想竭力地扭转这个局面,但都无能为力,只能带着消极怨恨落入灾难之中。他们不服神所安排的这一切,因为神作的不符合他们的观念,不符合他们的利益,也不符合他们的心思。尤其是教会作清理工作淘汰了许多人,这些人就认为神不拯救他们了、神厌弃他们了,这对他们不公平,他们就要联合起来反抗,就要否定神是真理,否定神的身份、神的实质,否定神的公义性情,当然也否定神主宰万物这一事实。他们用什么来否定呢?反抗、抵触,意思是“神所作的不合我的观念,我就不顺服,就不认为你是真理,我就要跟你叫嚣,我就要在教会中、在人群中散布这些事!我怎么想的就怎么说,我不管造成什么后果,言论自由,你不能封我的嘴,我就要说,你能怎么样!”他非要释放他那些错误的思想观点,这是谈认识吗?这是交通真理吗?这绝对不是,这是在散布消极、释放邪说谬论。他不是在认识、揭露自己的败坏,不是在揭露自己做的不合真理的地方,也不是揭露自己所犯下的错误,而是为自己的错误竭力地表白辩解,来证实自己是对的,同时还要做一个谬妄的定论,释放一些负面的偏谬的观点、一些歪理邪说。这对教会神选民形成的都是迷惑搅扰,甚至会让一部分人陷入消极、陷入浑浊状态,这些都是人释放消极所带来的负面影响与搅扰。所以,释放消极的这些人以及他们的言论与行为都是应当受到限制的,而不是被纵容、被许可。教会应该有合适的处理方式与原则来对待这些人,一方面弟兄姊妹应该对这些人与他们的消极言论有分辨,另一方面,当神选民有了分辨的时候,应该及时根据真理原则清除开除这些人,免得更多的人受到影响搅扰。关于释放消极的方方面面的事就交通到这里。

人有撒但本性,凭撒但性情活着有消极情形是很难避免的,尤其在人不明白真理的时候消极是家常便饭。每个人都有消极的时候,有的人消极的时候多、有的人消极的时候少,有的人消极时间长、有的人消极时间短,人的身量不一样消极的情形也不一样。身量大的人临到试炼才会有些消极,身量小的人还不明白真理,别人散布点观念、说句谬话他也不会分辨,还能受搅扰、受影响,还能消极,不管出现什么问题都能导致他消极,不值得一提的芝麻小事都能使他消极。那常常消极的问题该怎么解决?如果人不会寻求真理,不会吃喝神话、祷告神,那就很麻烦,只能靠弟兄姊妹扶持帮助了。如果没有人能帮助得了,或者他也不接受帮助,那可能就消极得爬不起来甚至不信了。你看,人总有观念、总好消极也是很危险的,怎么交通真理都不接受,总认定自己的观念想象是正确的,这也是很麻烦的人。但不管怎么消极你心里应该明白,你有观念不代表它符合真理,那是你领受有问题,你如果有点理智就不应该散布观念,这是人起码应该守住的。你如果有点敬畏神的心,能承认自己是神的跟随者,就应该寻求真理解决自己的观念,能顺服真理,别做打岔搅扰的事。这一点如果做不到,非要散布观念,那你就失去理智了,属于神经不正常,被鬼附体了,你自己不当家了,魔鬼支配你你就要说、就要散布,那没办法,那是邪灵作的。如果你有点良心理智就应该能做到这一点,不散布观念,不搅扰弟兄姊妹。即使你消极了,你也别做伤害弟兄姊妹的事,只应尽好自己的本分,做好自己该做的,保证问心无愧,这是做人的底线。即使你有时消极,但没做越格的事,神也不会计较你的消极。你只要具备良心理智,能够祷告神依靠神,寻求真理,早晚会明白真理转变过来的。如果你临到大事了,比如你做带领因不作实际工作被撤换淘汰了,就感觉没有蒙拯救的希望了,就消极了,并且消极得超了负荷爬不起来了,就像被定罪受了咒诅一样,你对神产生了误解埋怨,这种情况怎么办?这太好办了,找一些明白真理的人交通寻求,说说自己的心里话,更重要的是来到神面前把这些消极软弱还有一些不理解、胜不过去的东西一一如实地向神祷告,跟神交通,别隐瞒。若有不可启齿的话跟人说不出口,你更得来到神面前向神祷告了。有些人说:“跟神说神不定罪吗?”你做的抵挡神让神定罪的事还少吗?你心里还在乎这一件吗?你以为你不说神就不知道吗?你怎么想的神都知道。人就应该跟神敞开交通说心里话,把你的问题、情形如实地向神诉说,你的软弱、悖逆甚至你的埋怨都可以跟神说,哪怕你想发泄一下也可以,神不定罪。为什么神不定罪呢?神知道人的身量,你不跟神说神也知道你的身量。你跟神说,一方面这是你向神赤露敞开的机会,另一方面这也是在表明你对神顺服的一种态度,起码你让神看到你的心对神不是封闭的,你只是软弱,没有足够的身量胜过这件事,仅此而已。你没有要反抗的意思,你的态度是想顺服,只不过你的身量太小,你承受不了这件事情。当你向神完全敞开能够交心的时候,虽然所说的话有软弱也有埋怨,尤其是有很多消极负面的东西,但是这里面有一件事是对的,就是你承认自己有败坏性情、承认自己是受造之物,你没否认神造物主的身份,没否认你与神之间是受造之物与造物主的关系。你把最难胜过的、最能使你软弱的事交托给神,你把所有的心里话跟神说,这就表明了你的态度。有的人说:“我向神祷告一次,我的消极也解决不了,我还是胜不过去。”不要紧,你只要认真地寻求真理,不管明白到什么程度,神会让你逐渐刚强起来,不再像刚开始那么软弱。你有多少软弱,多少消极,多少埋怨、负面的情绪,你都跟神说,别把神当成外人,你隐瞒谁都不要对神隐瞒,因为神是你唯一的依靠,神也是你唯一的拯救,人只有来到神面前这些问题才能解决,靠人没有用。所以,当人临到消极软弱时都能来到神面前,都能依靠神,这是最聪明的人。只有愚顽的人越临到大事、关键的事,越需要向神吐露心声的时候他越远离神、躲避神,自己在心里盘算,盘算来盘算去结果怎么样?这些消极埋怨变成反抗了,反抗变成抵触与叫嚣,与神势不两立了,与神的关系就彻底破裂了。但是,当你临到这些消极软弱的时候,你选择依然来到神面前寻求真理,你选择顺服神的摆布安排,你有了真心顺服的态度,当神看到你在消极软弱时还有诚心想顺服神,神知道怎么引导你,让你从消极软弱中走出来。你有了这些经历以后,对神就有了真实的信心,就感觉不管临到什么难处,只要寻求神、等候神,神都在你不知不觉的时候给你安排了出路,让你在不知不觉中看见事情发生了变化,使你不再软弱变得刚强,对神的信心加增了。当你回想这些事的时候,你就感觉自己当时的软弱怎么那么幼稚呢。其实人就是这么幼稚,如果没有神的扶持,人永远都不会从幼稚、愚昧中变得成熟起来。只有在经历这些事的过程中逐渐地接受顺服神的主宰,能积极主动地去面对这些事实,寻求原则、寻求神的心意,不再躲避神、远离神、悖逆神,而是变得越来越有顺服,悖逆越来越少,跟神越来越亲近,越来越会顺服神,这样经历生命就逐渐长大,越来越成熟了,就完全长成大人的身量了。

该怎么对待、解决消极的情形?消极并不可怕,关键人得有理智。总消极容不容易做蠢事啊?消极除了发怨言就是自暴自弃,说话做事一点儿理智都没有,这影不影响尽本分呢?如果能自暴自弃、消极怠工,这是不是背叛神呢?人消极严重了就像犯了神经病一样,与被鬼附的人有点相似之处,就是没有理智,不寻求真理解决还真是有危险。人在消极的时候如果没有丝毫敬畏神的心就容易失去理智,还会到处宣扬散布自己的消极、不满与观念,这就是有意抵挡神了,这太容易打岔搅扰教会工作了,这个后果不堪设想,很可能就被神厌弃了。人如果在消极的时候能寻求真理,存着敬畏神的心,不说消极的话,也不散布自己的消极、观念,对神的信不变,对神还有顺服的态度,这样的人就容易从消极中走出来。任何人都有消极的时候,只是消极的程度、消极的时间长短不一样,消极的原因也有所不同。有的人一般情况不消极,临到失败跌倒才消极,有的人因为一点小事就消极,甚至因为别人说了一句话伤到他的脸面就消极了,有的人遇到一点不顺心的事也能消极,这样的人懂不懂生活?有没有见识?有没有正常人的心胸、度量?没有。不管在什么情况下,人只要活在败坏性情中就会时常陷入一些消极情形。当然,如果人明白真理能看透事了,消极的情形就会越来越少,消极也会随着人身量的长大而逐渐消失、彻底消失。不喜爱真理的人,丝毫不接受真理的人,他的消极情绪、消极情形还有消极的思想、态度会越来越多,积压得越来越重,一旦超了负荷就爬不起来了,这是很危险的。所以,及时地解决消极很重要。解决消极得靠自己主动寻求真理,安静在神前读神的话、揣摩神的话就能得着开启光照,就能明白真理看透消极的实质,就能解决消极的问题。如果还持守自己的观念、持守自己的理由不放,那你就是愚昧至极,你会因愚昧无知而死亡。不管怎么样,解决消极应该主动,不应该被动。有的人认为产生消极先别理它,等到高兴的时候消极自然就变喜乐了,这是人的幻想,人不寻求真理、不接受真理消极是不会自动除去的,即使你忘记了,心里没感觉了,也不等于从根源上解决消极了,一旦临到合适的环境它就又发作了,这是很常见的事。如果是聪明有理智的人就应该在消极产生的时候赶紧寻求真理,用接受真理的方法来解决,这样就能从根源上解决消极的问题。凡是常常消极的人都是因为不能接受真理导致的,你不接受真理,消极这个东西就会像魔鬼一样缠着你不放,使你一直消极下去,使你对神产生不服不满、埋怨的情绪,直到你与神抵触、对抗、叫嚣的时候你就作到头了,你的丑陋嘴脸就暴露出来了。人开始揭露你、解剖你、定性你的时候,你看见棺材才掉泪,那时你就瘫倒了,开始捶胸捣背了,你就等着接受神的惩罚吧!消极不单能使人产生软弱,它还能使人埋怨神、论断神、否认神,甚至直接与神对抗、直接跟神叫嚣。所以,解决消极如果耽误了时机,一旦流露出亵渎神的话触犯了神的性情,后果是很严重的。你能因为一件事、一句话或者一种思想观点而陷入消极,心生埋怨,那证明你在这件事上有偏谬的认识、有观念、有想象,你对待这件事的观点肯定不是符合真理的,这时就需要你寻求真理正确面对,争取尽早地、尽快地扭转这些错误的观念、想法,不让自己被这些观念束缚误导陷入对神不服不满、埋怨的情形中。及时地解决消极很关键,彻底地解决消极也很关键。当然,解决消极最好的方式就是寻求真理,多读神的话,来到神面前寻求神的开启。有时候也可能你的思想观点一时不能扭转,但起码你得知道自己不对、自己的这种想法是偏谬的,这样起码达到的果效是这种错误的思想观点不能影响你尽本分的忠心,不能影响你与神之间的关系,不能影响你来到神面前与神交心、祷告,起码得达到这个果效。当你陷入消极中心里不服不满对神有埋怨时却不想寻求真理解决,还以为自己跟神的关系很正常,其实你的心离神已经远了,不想读神的话也不想祷告了,这是不是问题严重了?你说:“不管我怎么消极,我没耽误尽本分,我也没撂挑子,我有忠心哪!”这话成立吗?你常常消极,这里面就不是一种败坏性情了,还有更严重的问题,就是你对神有观念了,误解神了,跟神产生隔阂了,如果不寻求真理解决,这是很危险的事。如果人常常消极,怎么能保证尽本分没有应付糊弄能忠心到底呢?难道消极的问题不解决,消极能自动退去、自动消失吗?如果不及时寻求真理解决,消极会发展下去,只能越来越严重,它造成的后果只能越来越坏,绝对不会往正面方向发展,只会往恶性的方向发展。所以,当产生消极时必须赶紧寻求真理解决,才能保证尽好本分。解决消极的问题很关键,耽误不得!

二〇二一年六月二十六日

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