带领工人的职责(十六)

今天接着交通带领工人的职责第十二条——及时准确地发现打岔搅扰神工作与教会正常秩序的各类人事物,并加以制止、限制,扭转局面,同时交通真理让神选民从中长分辨、学功课。针对教会生活当中出现的各类打岔搅扰的问题一共列举了十一条,上次交通了第七条互相攻击、打口水仗,今天交通第八条——散布观念。散布观念这事在教会生活中也时有发生,有些丝毫不接受真理的人都是凭观念想象信神,他们时常散布一些观念搅扰教会生活,对这种行为教会必须给予限制,必须在教会生活中通过交通真理来解决。散布观念从字面上来看任何人都知道这不是一种正当的行为,不是正面事物而是反面事物,所以在教会生活中是应该被制止、被限制的。不管散布观念的人是什么人物,不管他是什么居心,是有意的还是无意的,只要是散布观念,那就会对教会生活构成打岔搅扰,形成不好的影响,所以这事肯定百分之百是要受到限制的。不管从哪方面来说,散布观念这类事对于人追求真理、追求认识神、进入真理实际不可能起到积极正面的作用,只能起到搅扰破坏的作用。所以当有人在教会生活中散布观念时,不管是教会带领还是弟兄姊妹都应该对这事有分辨,能够及时地站出来制止、限制,而不是一味地纵容他散布观念迷惑搅扰人。那咱们先交通一下说哪些话是散布观念,对这个有分辨了,人对什么是散布观念就能够有准确的定义了,也能够准确地加以制止、限制,而不是置之不理、满不在乎。

散布观念是有对象的,首先要看看是针对谁、散布什么观念,明白了这些就知道人所说的哪些话、散布的哪些观点属于观念。知道了哪些是人的观念、哪些做法是散布观念,人对限制散布观念这件事就能做得更准确、更有针对性。首先,最严重的散布观念是散布人对神的一些想法、误解,这是一大类。对神的身份、神的实质、神的性情、神的说话、神的作工以及神的存在,人所散布的一些不符合事实的观点、言论都属于散布观念。这是一种笼统的说法,那具体有哪些说法是在散布观念?散布对神的误解,对神的论断、定罪甚至亵渎都是在散布观念。简单地说,就是散布对神不切合实际的认识、不符合神身份实质的一些说法、谬解都属于散布观念。比如在教会生活中,有些人经常谈论神的身份、神的实质,他们对神的身份、实质没有真实的认识,常常在心里怀疑神、误解神,不能顺服神给他安排的生活环境、尽本分的环境等等,然后他就散布自己对神的误解,散布自己对神不能理解的一些想法。总之,这些想法不是站在一个受造人类的角度上去接受顺服神的主宰安排,而是带着个人的偏见、误解甚至论断、定罪,人听完之后都对神产生了误解防备,从而对神失去了真实的信心,更谈不上有真实的顺服。

有的人认为信神就得有平安有喜乐,临到事只要祷告神神就能垂听,就能赐给他恩典祝福,让他什么事都平安顺利。他信神的目的就是为了求恩典、得福气,享受平安快乐。因为有这样的观点他才撇下家庭或者辞掉工作为神花费,还能受苦付代价。他认为只要他有撇弃有花费、能吃苦耐劳,表现得特别好,就能得到神的祝福、神的偏待,不管临到什么难处只要祷告神神就会给他解决,在凡事上都给他开辟出路。这是多数人信神的观点。人还觉得这观点是正当的、是正确的,许多人信神多年没有退去都与这种观点有直接关系。他们觉得,“我都这么为神花费了,我的表现都这么好了,没有作一点恶,神肯定祝福我。因为我做每一件事时都受了很多苦、都付了很大代价,都是按着神的话、神的要求做的,没犯任何的错,那神就应当祝福我,让我一切顺利,心里常常有平安喜乐,享受神的同在。”这是不是人的观念想象?从人的角度上看,人享受到神的恩典得到了益处,觉得受点苦也是应该的,能换来神的祝福也值了,这是跟神搞交易的心理。但从真理的角度上、从神的角度上看,它根本就不符合神作工的原则,也不符合神对人的要求标准,完全是人一厢情愿的想法,纯属是人信神的观念想象。这里面不管是带着交易还是带着索取,还是带着人的观念想象,不管怎么说都是不合乎神要求的,也够不上神祝福人的原则标准,尤其这种交易的思想观点还是触犯神性情的,人却没有察觉。当神所作的与人的观念不相合的时候,人很快就在心里对神产生了埋怨误解,心里还觉得冤屈,然后就跟神讲理,甚至论断神、定罪神。不管人产生了哪些观念误解,总之从神的角度上来看,神从来不会按着人的观念、意愿去作任何一件事或者去对待任何一个人,神只按着自己的方式、根据神自己的性情实质作神自己要作的事情。神对待任何一个人都是有原则的,神作在每个人身上的每一件事都不是根据人的观念想象与人的喜好而作的,这是神作工最不合人观念的地方。当神给人摆设一个环境完全不合乎人的观念想象时,人心里对神就产生了观念、论断、定罪,甚至否认神,神能在此时满足人的需要吗?绝对不会,神永远不会按着人的观念改变他的作工方式与意愿。这时需要改变的是谁?是人,人需要放下观念接受顺服神所摆设的环境,需要体验、经历神所摆设的环境,寻求真理解决自己的观念,而不是用观念去衡量神所作的是否正确。当人死守观念不放的时候人对神就产生了抵触,这是很自然的。抵触的根源在哪儿?就在于人平时心里所存的东西实属人的观念想象而不是真理,所以在临到神作工不合人观念的时候人就能抵挡神、论断神。这就证实人根本没有顺服神的心,败坏性情还远远没有得到洁净,基本还属于凭败坏性情活着,这离达到蒙拯救就差得太远了。

当人心里对神产生观念、产生抵触的时候,有点良心的人会勉强接受神所作的,试着融入到神所摆设的环境中接受神对人的主宰。人的观念能放下多少,能放下到什么程度,一方面是根据人的素质,另一方面是根据人是否接受真理、是否属于喜爱真理的人。有一部分人借着读神的话寻求交通、揣摩,积极主动地面对神所摆设的环境,逐渐地对神主宰一切有了些认识,顺服与信心也随之增加了。但有一部分人不管临到什么环境都不寻求真理,而是根据自己的观念想象与对自己是否有利来衡量神所摆布的一切环境,总围绕自己的利益考虑问题,总关心对自己有多大益处,自己在物质、金钱与肉体享受上能得到多大的利益,总根据这些来作出选择,来对待神所安排的一切事,最后琢磨来琢磨去,人选择的不是顺服神所摆设的环境,而是摆脱、逃避这样的环境。因着人的抵触、拒绝、逃避使人远离了神话,失去了生命经历,受到了亏损,给人的心灵带来了痛苦煎熬,人越反抗这样的环境受的苦越多越大。当产生这样一种局面的时候,人心里对神仅有的一点信最终还是被击垮了,而在人心里占主导地位的观念在这个时候一股脑儿地都冒出来了,“我为神花费这么长时间,没想到神是这么对待我的,神不公平,神不爱人!神说真心为神花费的神必大大祝福,我也真心为神花费了,我也撇家舍业、吃苦耐劳了,神为什么就没有大大祝福我呢?神的祝福在哪儿啊?我怎么体会不到、怎么看不见呢?神为什么偏待人?神说的话为什么不算数?都说神是信实的,我怎么就感受不到呢?别的不说,就这次的环境我就没感受到神是信实的!”人因着有观念就容易被自己的观念蒙蔽误导,即使神为了人的性情变化、为了人的生命长进给人摆设一些环境人也不容易接受,还会误解神。他认为这不是神的祝福,神不喜欢他;他认为自己为神真心花费了,神没有兑现神的承诺。这些不追求真理的人在一次小小的环境试炼当中就这样轻易地被显明了。当被显明的时候他们才说出最想说的话:“神不公义,神不是信实的神,神说的话很难兑现。神说‘神既说必算,既算必成,既成必到永远’,这话应验在哪儿啊?我怎么就看不见、体会不到呢?你看某某,她自从信神之后没我撇弃花费得多,也没有我奉献得多,人家的孩子都上名牌大学了,老公也升职了,家里的买卖也越做越大了,连地里的粮食都比别人家的产量高,我得着什么了?我再也不相信神了!”这些话正是这类人的心里话、座右铭。他们被这些观念充满,被这些谬妄的思想观点充满,被这些利益、交易充满,他们对神的作工、神的良苦用心就这么理解领会,就这么对待。所以,在神一次次良苦用心摆设的环境当中,他们一再地用观念衡量神、误解神,一再地失败跌倒,而且也在不断地试图去验证自己的观念是对的。当他们认为这些观念坐实了,足够作为他们任意评价神、论断神、定罪神的证据的时候,他们就要散布观念,因为他们心里对神满了观念。这些观念里掺杂的是什么?是埋怨,是不满,是冤屈。当他们被这些东西充满的时候,他们就寻找机会发泄,就想找一个能听他们诉说冤情的人群来发泄这些东西,来诉说他们“遭遇”的所谓的不公平待遇。这样,在教会生活当中就出现了这些人所散布的观念,这些观念就是这么来的。这些人心里充满了冤屈,充满了不服不满,充满了对神的误解埋怨甚至论断定罪,到最后充满了亵渎。他们怕得不着福还不甘心离开,就要在人群当中散布他们对神的误解、不满,更要散布他们对神的论断、定罪、亵渎。他们亵渎什么?亵渎神对他们不公,亵渎神对他们所做的没有给出合适的相应的回报。他们论断神在他们奉献付出之后没有赐给他们恩典与大大的祝福,他们没有从神得着自己希望得到的物质、金钱等等肉体需求的东西,心里充满了抱怨、委屈。他们散布观念的目的一方面是要发泄、报复,从中得到心理上的平衡,另一方面是想煽动更多的人对神产生误解、观念,从而与他们一样防备神。如果有更多的人说“我们再也不相信神了”,他们心里就满足了。这是他们散布观念的目的与背后的根源。

散布观念的这类人的座右铭是什么?他们常常说的名言是什么?就是他们经历了一些事之后没得着想要的好处,就在心里无数次地对自己说“我再也不相信神了”,说完之后他觉得还不解恨,还没达到目的,到聚会的时候不管别人交通什么内容他也听不进去,他还要把这话再说出来,说上几遍甚至十几遍。“我再也不相信神了”,这话是不是挺有含义的?这里面有故事。他那个“相信”是什么?他以前是相信神吗?他以前的相信是不是真实的信?这里面有没有作为一个受造之物该有的顺服?(没有。)一点儿都没有。他对神满了观念想象,更重要的是他对神满了索取、要求,没有丝毫顺服。他那个“相信”是什么意思?“我相信神是主宰天地万物的那一位,我相信神能保守我不被人欺负,我相信神能让我肉体得享安逸,日子过得好、过得富足,一切平安如意,我相信神能让我进天国得大福,今生得百倍,来世得永生!”这是相信吗?这些“相信”里没有丝毫的顺服,也没有一条是合乎神对人的要求的,这个相信纯属是从人得利的角度出发的。神发表真理作工在人身上,神什么时候说过要让人过上幸福生活、过上人上人的生活,让人亨通发达、前途无量了?(没有说过。)那他怎么把自己的“相信”看得那么贵重呢?还说再也不相信神了,他的相信值钱吗?神悦纳吗?他没有丝毫的真理实际,对神没有丝毫的顺服,只想从神那儿得福、得利、得好处,还说这就是信神,这不是亵渎神吗?这类人被观念充满,被得福存心所占有,丝毫不经历神的作工,也不实行神的话,他们所做的一切的目标与出发点完全就是为了自己肉体的利益。他们自我感觉良好,把自己对神所谓的信看得特别珍贵。你对神的信那么珍贵、那么高尚,那为什么神给你摆设一个小小的环境你都不能从中明白真理、不能站住见证呢?这是怎么回事?当神验证你的信的时候,你还给神的是什么?难道你还给神的误解、埋怨、抵触就是神所要的吗?就是合乎真理的吗?很显然这些都不是。所以,这部分人在教会中能公开散布观念,这就已经证实了一件事情:他们不认识神,更不相信神主宰一切,他们所相信的神根本就不存在。当这类人公开散布观念迷惑拉拢更多的人与他一起来抵挡神、定罪神、亵渎神的时候,他已经在不自觉地公开宣布他不再是神的跟随者、不再是神的信徒,也不再做造物主权下的受造之物了。他散布的观念不是一种简单的想法或言论,而是他与神产生了一种无法缓解的隔阂,他心里认定凭着人的观念想象来对待神,来处理与神的关系,来对待神所说的话、神所作的工这都是正确的,就应该这样实行。当这种人在教会生活中公开散布观念的时候是不是应该受到限制?还是说他们身量还小、根基也浅,让他们自由地发表一下自己的观点,给他们留有足够的时间与空间让他们悔改?怎么做合适?(制止、限制合适。)为什么制止、限制合适?有些人说:“你限制他,不让他随意说话,他如果不信了,不来聚会了,这不是把人坑害了吗?这多可惜啊!神不是宁愿万人得救,不愿一人沉沦吗?丢失一只小羊都要找回来,这好不容易找回来的小羊还能让他再次丢失吗?”这话对不对?(不对。)为什么不对?(因为这类人他不是真心信神的人,他信神只是想得福,他的信里面带着掺杂。)哪个人信神不带点掺杂啊?你没有掺杂吗?这是理由吗?你看这一类人说的话“我再也不相信神了”,这是什么话?这句话跟外邦人、魔鬼撒但亵渎神有没有区别?(没有区别。)这句话的言外之意是什么?“我对神没有信心了,以前我那么死心塌地地信神跟随神,结果神也不祝福我,还给我摆设这样的环境让我难堪、让我跌倒,神所说的跟神所作的一点儿都不相符,我不敢再相信神了!以前我太傻了,我为神撇弃花费受那么多苦,被大红龙抓捕迫害也没看见神的保守,我家的生意也没有别人家好,钱也没有别人挣得多,我的父母还照样有病,我信神多年什么也没有得着。神不是说大大祝福人吗?神祝福我什么了?神的话也没应验啊,我再也不相信神了!”“我再也不相信神了!”这句话里包藏了很多的东西,这里面都是对神的埋怨、不满、误解。总之,在他一厢情愿地受苦花费之后神没有按照他所要求的赐给他祝福,没有按他的观念想象给他报酬、赏赐,他就心存不满,对神满了怨气,他是在这样的情况下说出了这句话。这句话不是凭空冒出来的,这句话说出来他已经有很多行为表现了,已经被显明了。这样的人与神的关系出了什么问题?他与神之间的关系最大的问题是什么?就是他根本没把自己当成受造之物,也根本就没把神当成造物的主来敬拜。从开始信神他就把神当成摇钱树、聚宝盆,把神当成了救苦救难的菩萨,而把自己当成了菩萨、偶像的信众,他以为信神跟信佛一样,只要能吃斋念佛、常常烧香磕头就能得着自己所要的东西,所以他信神以后所产生的一切故事都是在他的观念想象之中发生的。这里面丝毫没有受造之物接受从造物主来的真理这样的表现,也丝毫没有受造之物对造物主该有的顺服,只有不断地索取、不断地算计、一味地要求,最后导致了他与神之间关系的破裂。这样的关系属于交易的关系,永远都是站不住的,被显明是迟早的事。这样的人即使也过教会生活,没有散布观念,偶尔也交通神怎么带领他、神如何祝福他、他享受到什么等等这些话,但他们所谈的多数都是从神得着了恩典、享受与肉体利益的一些言论,根本与真理无关、与顺服神无关,根本就没有什么真理实际。他们在顺境时表现出对神的信心、爱心与对人的包容忍耐都是为了达到一个目的——得着神的一切祝福,当神剥夺了他们享受的恩典、福利与物质待遇的时候,他们的观念就被显明了。这些利欲熏心、利益至上的人一旦没有得着自己想要的东西,他们就恼羞成怒,开始散布观念来发泄对神的不满,同时还要拉拢更多的人同情他们,接受他们对神的这些观念。那对这类人是不是应该制止、限制?(是。)他们所交通的这些话题、这些思想观点不是对真理的纯正领受,不是让人能够顺服神、对神有真实的信,而是让人远离神,让人误解神、防备神甚至弃绝神,让人听了他所散布的观念之后与他一样也在心里默默地警告自己“我再也不相信神了”。这就是这类人所散布的观念对其他人造成的搅扰。

这些散布观念的人用自己的观念衡量神的话、衡量神的作工,也衡量神的实质、神的性情,他们在观念里信神,在观念里看待神,在观念里观察研究着神所说的每一句话、神所作的每一项工作、神所摆设的每一个环境。当神所作的与他们的观念相合的时候,他们高声地赞美神,说神是公义的、神是信实的、神是圣洁的;当神所作的不符合他们的观念,他们的利益受到严重损失、他们受了很大痛苦时,他们就站出来否认神所说的话、神所作的工,甚至还散布观念煽动更多的人误解神、防备神,他们说“不要轻易地相信神的话,也不要轻易地实行神的话,否则吃了亏受了损失没有人负责”,等等。比如,神说“真心为我花费的,我必大大祝福”,这话是不是真理?这话百分之百是真理,没有血气、没有欺骗,不是谎言,也不是唱高调,更不是一种属灵理论,而是真理。这句真理的实质是什么?就是你的花费得是真心的。这个“真心”指什么?心甘情愿,没有掺杂,不是为了钱,也不是为了名,更不是为了自己的存心欲望与目的,你的花费不是被迫的,不是人教唆的,也不是人哄着、拉着才做的,而是自发的、心甘情愿的,是出于良心理智的,这叫真心。从花费的意愿上来看,真心就是指这些。那从花费的实际行动上来看,真心的表现是什么?就是没有虚假欺骗,不偷奸耍滑、不应付糊弄,能尽心尽意尽上自己的所能,等等,这里面的细节太多了!总之,真心里面都有真理原则包含在其中,神对人的要求是有标准、有原则的。有的人说:“我信神如果把真心献出来,把自己仅有的这点积蓄都献出来,是不是就能得更多?如果能得更多,把这些全献出来都值啊!”他献完之后看到神没祝福,琢磨琢磨,“可能我献的还不够,那再献点吧,我出去传福音。”传福音遇到难处了他就祷告,有时候吃不上饭睡不好觉他还会继续祷告。他心想:“神说真心为神花费的神必大大祝福,我这个真心可能还不够,我再祷告。”通过祷告他有了信心,受点苦也不怕,传福音还真有点成果,他觉得“这下我有点真心了,赶紧回家看看家里的日子有没有改善、孩子的病有没有好转、家里的生意顺不顺利,有没有神的祝福”。这是不是真心为神花费?(不是。)这是什么啊?(交易。)这是在跟神搞交易。他在用自己的方式、用自己观念中所理解的“真心”去做自己想做的事,从中得着自己想要的东西,他在不断地用自己理解的“真心”来验证神所说的这句话,不断地窥视神到底要怎样作、神作了什么、神没作什么,不断地揣测神会不会给他祝福、神有没有要大大祝福他的意思,不断地数算着他献出了什么、应该得着多少,神有没有给他、神的话有没有兑现。他在不断地用他的“真心”来验证、测试神所说的这一句话,这是不是真心花费?这不是,他是在不断地试探神,看看有没有神的祝福来印证神的话。当他发现神的话不像他想象的那么容易兑现,他很难印证神这句话的真假时,他对神的观念就更加重了,同时他心里已经认定神所说的每一句话不见得都是真理。他心里隐藏着这个东西就开始怀疑神、质疑神,常常对神产生观念。这些心里被观念充满了的人,他们在过教会生活接触弟兄姊妹的时候时不时地就会流露出一些对神的观念。他们对神所说的话会产生观念,同时对神所作的工作也会用观念来衡量。当神的作工总是不符合他们的观念、完全出乎他们的预料时,他们就要散布观念发泄对神的不满。比如,神说神的作工已经到尾声了,人应该撇下一切来跟随神为神花费,配合神的作工,不应该再追求世界的前途、和睦的家庭等等。在神说了这些话之后神又作了很多工作,三五年、七八年过去了,有的人看到神的工作依旧在稳稳当当地进行着,没有任何的迹象表明神的工作要结束,也没有任何的迹象表明大灾难马上就要降临,信神的人都进了避难所。那些用观念来衡量神作工的人巴不得神的工作赶紧结束,好让信神的人能够与神同享美福,但神并没有这样作,没有按照人的观念想象来成就这事,那些等不及的人就坐不住了,就有想法了,说:“神的工作不是已经接近尾声了吗?不是要结束了吗?不是说大灾大难马上就要降临了吗?为什么神家还要作这么多工作呢?神的工作到底什么时候结束啊?什么时候是个头啊?”这些人对真理、对神的要求很不感兴趣,对实行真理顺服神、脱离撒但权势达到蒙拯救都不感兴趣,他们只对神的工作什么时候结束、人的结局是死是活、什么时候进国度享福、国度美景是什么样的等等这些特别感兴趣,他们最关心的是这些。所以他们在忍耐了一段时间之后,看看天也没变、地也没变、世上的国家也都正常,就说“神所说的那些话什么时候应验呢?我都等了好几年了怎么还没应验呢?神说的话到底能不能应验啊?神说话到底算不算数啊?”这些人就没有耐心了,就坐不住了,就想找机会回世界过自己的日子。

神所作的工作、神所发表的真理总是超乎人的想象,又总是出乎人的观念,人怎么测也测不透,怎么衡量也衡量不出来,不知道神作工到底是什么方式、要达到什么目的,最后有些人心里就怀疑了,“神到底存不存在?神到底在哪儿啊?神一直在发表真理,发表得也太多了吧?不是说要把我们带进神的国度吗?我们什么时候能进到天国里啊?到现在这些事怎么就不应验、不兑现呢?到底还有几年啊?总说神的日子就在眼前了,这个‘眼前’都说了几年了,怎么就那么遥远看不到头呢?”这些都是什么话啊?为什么听了那么多讲道丝毫不明白真理呢?为什么还总用人的观念想象来定规神的作工呢?为什么不能根据神的话来看这些事呢?他们能不能从神的话中确认神的存在,确认出一条蒙拯救的路啊?他们明不明白神所说的这些话、所作的这一切都是为了拯救人?明不明白人只有得着真理蒙了拯救才能得着神应许给人类的一切祝福?从他们所说的这些话、所散布的观念中都能看出他们根本就不明白神到底在作什么,不知道神作这一切工作、说这一切话的目的到底是为了什么,他们就是个不信派!听了这么多年的道,在神家混了这么多年,他们得着什么了?连神是否存在都没有确定下来,都没有一个肯定的答案。他们在教会中起到的作用是什么?就是效了一段力之后没有得到福分就肆无忌惮地散布观念迷惑人、搅扰人。他们随随便便说出的话就是在论断神、论断神的作工。有的人说:“我以前认为神的作工三五年就作完了,没想到现在十年过去了还没作完,这工作什么时候能作完啊?见证文章不停地写,诗歌视频、电影不停地做,福音不停地传,什么时候是个头啊?”他还问别人,“你们是不是也这么想?不管你们怎么想,反正我是这么想的。我这个人实在,心里有什么就说什么,不像有的人心里有也不说,就憋着藏着。”这可真是太“实在”了,什么话都敢说!还有更严重的,他说:“神的工作如果再不结束,我就该上班上班、该发财发财、该过日子过日子。信神这么多年,我少吃多少好东西,少去多少好地方玩,少享受多少物质生活!我如果不信神,这些年豪宅也住上了,汽车也开上了,说不定都环游世界好几圈了。想想不信神的那些日子真不错,也挺快活的,虽然虚空点,但是肉体有享受,能吃好的喝好的,想干什么就干什么,没有拘束。信神这些年受了太多苦,太委屈自己了!虽然也得点真理,心里踏实一些,但是这些真理也代替不了那些肉体享受啊!另外,神的作工总不结束,神总不向人显现,我心里总也不踏实。都说明白真理、得着真理人就有平安喜乐了,但是有平安喜乐有什么用啊?肉体享受得也不好啊!”这些话在他脑海里不知过了多少遍,对自己说了多少遍。当他认为自己的观念有足够的理由能站立住,感觉时机成熟了,他有足够的资格能对神的作工评头论足的时候,他的这番言论、这些观念就不由自主地散布出来了。他散布对神的不满,散布对神作工的观念与误解,试图迷惑更多的人误解神、误解神的作工。当然,也有一些居心叵测的人想拦阻更多的人为神花费,让他们都放下手中的本分、都弃绝神,如果教会解散是最好不过的。他的目的是什么?“我得不着福,你们谁也别想得,我把你们搅黄了,你们谁都别想得着真理、得着神所应许的福分!”他看不到得福的希望就没有耐心再等下去了,他自己得不着福也不希望别人得着。所以,当他散布观念的时候一方面是在发泄自己的不满,埋怨神的作工处处不合人的观念想象、埋怨神的作工方式不近人意,同时他也想迷惑拉拢更多的人误解神、埋怨神,对神产生观念失去信心,让更多的人与他一样因为对神的误解、观念而弃掉神。

教会中一旦有人散布对神的观念、不满会造成什么样的后果?是不是直接影响了教会生活的果效?会不会搅扰到正常的教会生活与教会的工作?(会。)这就影响到人对神的信心,也影响到人正常地尽本分了。所以,对散布观念这些人必须加以限制。如果他只是偶尔说说也要加以限制、加以分辨,看看这个人的人性怎么样,他是一时的消极软弱,还是本性实质有问题,属于一贯不追求真理还想故意散布观念迷惑更多的人,搅扰破坏教会生活。如果他只是偶尔的消极软弱,通过交通真理扶持帮助就可以了。如果不听劝阻还继续散布观念搅扰教会生活,甚至使人消极软弱,影响到人正常尽本分,这就属于撒但的差役了,就应该按照原则把他清除出去。为什么不给他留有机会呢?你们说,这样的人是不是不信派啊?(是。)不管他人性怎么样,这样的人是不信派。不信派就是麦子里的稗子,就应该薅出去。他如果只是有一些不信派的表现,在教会生活中还没有形成搅扰,还能作为教友在教会中效力,对这样的人就不用搭理。但是总散布观念的这类人,他总要释放不信派的观点、言论,他不是说说而已,他的目的是要煽动、迷惑、拉拢更多的人离开神。他的意思是,“我得不着福我就不信了,你们也别想得福,也不能信!你们如果信,万一有一天你们坚持到最后得着福了,我不就难堪了吗?我心里能平衡吗?那不行,为了我以后不后悔,我都给你们搅散了,让你们都远离神、都背叛神,都跟着我一起退出教会那最好了”,他是这个目的。那这样的不信派是不是应该清除啊?(是。)这就应该清除了。有些不信派如果他自己不信了,那教会就把他的神话语书籍收回来,把他除名就完事了。还有一些不信派对信神这事、对信神的人有些好感,他在教会中起不到积极正面的作用,只是作为教友能偶尔帮个忙,这类人虽然不追求真理也不交通真理,但是他不散布观念、不搅扰教会生活,只要能效点力也应该留在教会里不用清除。但是对总散布观念的这类不信派那就不客气了,他散布对神的观念误解搅扰教会生活,对教会工作形成了打岔搅扰,这类不信派就是撒但的差役,他有观念不但不寻求真理解决,还要散布观念迷惑神的选民,他自己背叛神还要找几个人为他陪葬,他带着这样的居心搅扰教会工作,神能饶了他吗?不能放过他,这就不是限制、隔离的问题了,就得把他清理出去永远除名,绝不留情!

在教会中有一些人始终不追求真理,始终不认识神怎样作工拯救人,他们在经历一些事后对神产生了误解、抵触、埋怨,所说的一些话、所做的一些事都是在散布观念。他们所散布的观念不仅仅是对神的说话、神的作工领受偏差或者对神产生误解,有些更严重的是直接否认神的话是真理,是彻头彻尾地论断神、定罪神,甚至有些是公开地攻击神、亵渎神。他不是站在一个受造之物、一个跟随神之人的角度上存着顺服的心解剖认识自己的败坏与悖逆,也不是在接受真理交通自己对神作工的认识、对神心意的理解,他所说的观念与这些正面的认识恰恰相反,人听了之后不会对神产生认识,也不会产生真实的信,当然也不会加增对神的信心,而是对神的信模糊了、减退了甚至丧失了,同时对神作工的异象也模糊了。人越听他散布的观念心里越糊涂,甚至对自己为什么要信神都不清楚了,对神是否存在都产生了怀疑,对神的话是否是真理,神的说话作工能否洁净人、拯救人等等,对这些都模糊了,都产生疑问了。人听了他散布的观念、误解的话就对神有了质疑、防备,心里就开始定规神,对神产生了误解埋怨,甚至在心里远离神,这就麻烦了。一旦有了这些负面的反面的思想观点与筹划打算,那很显然人所接受的这些信息、言论都不是合乎正常人性需要的,更谈不上是合乎真理的,肯定百分之百是从撒但来的。散布观念的人不管他有什么存心动机,不管他是有意还是无意地散布谣言谬论,只要在教会中造成不好的影响都应该受到限制。当然,在教会生活以外如果人能发现能分辨出来也应该及时地制止、限制。如果有明白真理的人能够用神的话或者用自己的认识来反驳他、揭露他,让弟兄姊妹对他有分辨,这样做更好,这是与撒但争战。如果你没有那个身量,你就学会分辨他远离他;如果你有身量,你就应该揭露他。你们敢不敢这么做?会不会这么做?这最显明人有无真理实际。有些初信的人听到这类人散布对神的观念、误解时就感到惊讶,他会说“人信神怎么能这样说话呢?”如果没有根基的人听了这些观念、谬论会不会消极软弱?会不会接受这些谬论?会不会受迷惑离开教会?这都是有可能的。散布观念的人说“我再也不相信神了”,不管他是在一种什么情形之下说的这话都说明他对神一点儿信心也没有了,就是个不信派。他散布这话不管出于什么目的,你听后能不能得着造就?(不得造就。)当你软弱的时候听完这话就感觉,“这是与我同病相怜的人,他说出他的观念也说出了我的心声”。如果有信心的人听到这话就觉得,“这是大逆不道!这话怎么能说出口呢?这不是亵渎神吗?我可不敢这么说,这是触犯神的性情呀!”他能散布这些观念说明他心里早就产生这些东西了,已经扎根在心里了。如果在心里刚产生,是萌芽状态,还没有完全形成观念,只要不说出话来,没有对别人构成迷惑搅扰,那还算有点理智,能谨守口舌免去了被清除这个后果。但他如果说出口了,对教会生活构成搅扰了,那对他就不能再客气了,应该采取揭露清除。人不喜爱真理又没有领受真理的能力就容易常常产生观念,如果常读神的话又有领受能力,即使产生观念也会寻求真理解决。常常散布观念的人都是被神作工显明淘汰的人,都是丝毫不喜爱真理接受不了真理的人,都是厌烦真理、仇恨真理的人,这是确定无疑的。

在各国各地的教会生活中,散布观念这个事肯定都存在,因为不喜爱真理的人是普遍存在的。不追求真理的、厌烦真理的、贪图肉体享受的、不信派、恶人等等各类人因为不追求真理,他们对神所说的话、对道成肉身心里始终存在观念。他们的心被观念占满,对神充满了想象与要求,对神所说的每一句话都不能达到纯正的领受理解,只是凭着自己的观念、喜好甚至根据自己的利益得失去理解。他们心里对神满了各种观念想象与无理的要求,对神满了各种误解、论断等等,所以说这些人散布观念是自然而然的,这不是什么新鲜事,只要这类人存在,散布观念这件事情就时有发生,而且是随时都能发生的事。当神说的一句话、作的一件事不符合他的观念、意愿伤害到他利益的时候他就恼羞成怒了,他就要为自己说话争取利益,他就要与神、与神的作工来较量。这些人始终站在真理的对立面、站在神的对立面,分析研究神的话、神的性情以及神的作工,他们在不断地研究审查神说话作工的正确性,他们还要验证道成的肉身是否与神的身份、神的地位相符。在他们验证的过程当中,他们很难找到准确的答案,甚至神所说的话在他们眼里很难兑现、很难应验,这样他们散布观念就有了很多内容。他们不分时间地点、不分环境背景地散布观念,当他们对神有任何不满的时候都会用他们的观念来衡量,如果神的说话作工不符合他们的观念,他们很快就会把自己的观念释放出来。这种释放咱们给它定性为散布。为什么叫“散布”呢?因为他们所释放的这些东西对神选民、对教会生活、对神家工作不能起到正面的作用,只是搅扰、打岔、破坏,所以这些言论的发出称之为“散布”,这是准确的。

对散布观念这类事有了一些基本的分辨之后,对各种人的错误观念、言论就应该根据真理加以解剖分辨,然后按照神家的规定处理解决。对于解决这类问题,当然带领工人有不可推卸的责任,同时,所有神选民在听了这些交通之后也有义务有责任对散布观念的人和他们的言论行为进行揭露解剖。如果你没有勇气制止他、限制他,那你可以根据神的话、根据你明白的真理与他交通辩论。辩论的目的是什么?让那些身量小不明白真理的人听完之后能明白谁说的合乎真理,不是稀里糊涂地就被人散布的观念、谬论迷惑了,这对神选民、对教会生活都有益处。发现不合真理的言论,不管是人的观念还是谬论,就应该实行辩论,这样辩论对人有造就。最起码让旁观者听了之后能清楚散布观念的人所说的是观念,也能明白这些观念有哪些不合真理的地方、观念的实质是什么、为什么不符合真理、为什么被定性是观念、为什么应该限制等等,对这些都能有一个准确的看见,而不是稀里糊涂地被迷惑、被玩弄。虽然人所散布的观念对神选民的生命进入与教会生活能形成一些搅扰破坏,但是对经历这些事的人也不算什么坏事,最起码能让人长分辨,知道散布观念之人的嘴脸是什么样的,他们散布观念时所流露的性情是什么,以及他们所散布的观念与真理有什么区别。一方面对这些言论有分辨,有了免疫力,另一方面对这类人也有了一些分辨,知道说哪些话的人是不信派、是丝毫没有真理对神常常有观念的人,他们的信不是真实的信,最起码会长这些分辨。当然,没临到这些事你也别随便祷告,说“神啊,求你给我安排环境吧,让我看见什么是人所散布的观念”,看见人散布观念这可不是好玩的,容易受迷惑。当这些事临到的时候你也应该正确对待,别放过它、别逃避,要正确面对,用认真严谨的态度去对待神所给你摆设的每一样环境,这是一个追求真理的人要得着真理应该有的态度。当临到有人散布观念的时候,你学会祷告神,“神啊,求你与我同在,求你开启我、引导我,使我会分辨这些话、会分辨这类人,也让我能认识到我里面有没有这些人的观念。”祷告之后,你就经历这事。当然,这也是检验你到底明白了多少真理、有多大身量的时候。一个人在散布观念的时候,如果你听见了心里没有任何反应与思想,只是像个收音机一样,不管他释放散布什么观念你都接受,没有任何的抵抗力,也没有任何拒绝的能力,更没有什么分辨的能力,这是不是很麻烦?还有的人听到一些人释放观念时心里觉得他说的不对,想与之交通辩论但不知道怎样说合适,也不知道该怎么揭露解剖,又怕说不过他弄得面红耳赤,最后败下阵来还丢面子下不了台阶,但不与之辩论还觉得不甘心,“我平时听的道不少,明白的也不少,怎么就没话反驳他呢?我对神没观念,我对神有真实的信,怎么反驳谬论的时候就说不清道不明呢?”眼看着散布观念的人越说越多、越说越离谱、越说越让人恨恶,自己就是不会反驳、解剖,也不能站出来揭露他,更不能制止他,心里特别上火着急。这时才发现自己身量太小了,才看见自己所明白的真理还没有形成一个完整的正确的观点,就是一些只言片语,一些散乱的零星的亮光、想法而已,根本就不是对真理的真实认识。明知道他是在散布观念迷惑人,他就是个不信派,想揭露他把他的观点驳倒,就是没有合适的、有力的语言,只是勉强地说“神作的都好,你得接受。神是圣洁的、完美的,神才不像你说的那样。神主宰万物,人就是受造之物,人应该顺服神,顺服神不吃亏”,就说点皮毛的根本就打不中要害的理论。经历了这场特殊的事件之后,发现自己身量太小了,觉得“自己怎么这么无能呢?平时讲大道理一套一套挺能说的,聚会讲一个小时都不在话下,写讲道稿写三五页都不打怵,心里有底,那面对有人这么散布观念,这么论断神、亵渎神,自己怎么就没有意识、没有警觉呢?为什么就不能给予有力的揭露反驳呢?”从中发现什么了?是不是发现自己不明白真理了?有这个发现是好事还是坏事?(好事。)终于发现自己的实际身量了。如果没有临到有人散布观念这事,人还觉得自己有身量了,明白真理有分辨了,什么事都能看透,各种属灵道理都会讲、各项真理都能交通一些,如数家珍,结果临到有人散布观念明知道不对自己却束手无策,没有一点儿办法,败下阵来了。这丢不丢人?是不是光彩的事啊?(不是。)那这事怎么解决?你没有合适的话跟他争辩,你还想不丢人,站住见证让撒但彻底蒙羞失败,怎么办呢?我告诉你们一个高招,如果你看到他散布观念没完没了,多数人也没有分辨都受他影响了,但你还说不过他,你就来点厉害的,一拍桌子,“你闭嘴!你说的都是什么呀?我虽然说不过你,但我知道你就是个不信派!你看看你说的那些话,有一句合乎真理吗?你享受神多少年恩典了,你有一句赞美神、见证神的话吗?你对神有怨气,有本事你直接上三层天去跟神说,你别在这儿搅扰。我现在正式命令你,滚出去!”你们敢不敢这么说?这是不是血气啊?(不是。)这是向撒但宣告。你就这么做,告诉他,“你这个不信派,滚出去!你白享受神那么多恩典,你这个没良心的货,你不配做人!”给他三个字,“滚出去!”这话怎么样?有劲,但不能乱用,对初信还不明白真理的弟兄姊妹就不能这么说,对不信派、撒但的差役就可以这么不留情面地发号施令,“这里是神家,是真正的弟兄姊妹的家,是跟随神之人的家,不是魔鬼撒但的家,这里不需要魔鬼撒但,你是魔鬼撒但,你滚出去!”这合不合适?(合适。)这不是最好的办法,只是因为你们身量小还没有足够的身量与撒但争战才教你们这个办法,其实这不是最理想的。最理想的办法就是你们若明白许多真理了,对神有真实的信、有真实的认识,能把他驳倒,驳得他体无完肤,让他彻底蒙羞,最后跟大家说,“我信不下去了,我见不得人了,我是魔鬼撒但,我自己退出教会”。你们现在没有这个本事,你们就得按我说的办法来对待这类常常散布观念的人。

对教会中出现的常常散布观念的人是不是都知道该怎么处理了?是不是对散布观念迷惑人的人都会分辨了?(是。)主要有几方面言论是散布观念?一方面是针对神的话,另一方面是针对神的作工,再一方面是针对神的性情、实质。这几方面的言论,轻一点的是对神的想象、谬解,严重的就是对神的论断、定罪、亵渎,除此之外,还有人产生的一些埋怨、不服、不满等消极抵触的言论。总之,散布观念的这些话都有抵挡神、论断神、定罪神、亵渎神的性质,造成的后果是让人对神猜测、防备、误解、远离甚至弃绝,这些应该好分辨。

在散布观念这一条中还有一些事需要交通。有些人说:“散布观念这件事情在教会生活中必须实行揭露解剖,还要加以限制,但是人在信神的过程中容易产生各种各样的观念,这是身不由己的事。那对待观念人应该有怎样的实行路途才能实行得准确,能够不在教会生活中形成搅扰打岔、不对别人造成不利影响、不使别人的生命受到亏损?怎么做才是合适的呢?”人有观念这是不是事实?是不是不可避免的?(是。)有人说“不追求真理的人才会有观念”,这话对不对?这话对一半。追求真理的人在临到特别的事上偶尔也会对神产生观念,因为在人不明白真理、不明白神的心意对神没有认识之前,对神的说话、作工都会产生一些观念,这些观念就是人的一些错谬的想法,不符合真理。有些观念可能合乎道德哲学、合乎传统文化、合乎人伦理论等等,外表看这些想法也对,但就是不合乎真理,跟真理相抵触,这是事实,人该怎么面对?在人没追求真理之前就带着很多观念,这是先天的观念;在人追求真理的过程当中,随着环境、各种背景的变化也会产生不少新的观念,这是后天的观念。这两种观念都是人信神的过程当中需要面对的。那对待观念有没有解决的办法、有没有实行的路途啊?有人说:“这好办,先天的观念我们可以背叛,不用理睬,相信在追求真理的过程中这些观念因明白真理会逐步地被解决取缔,后天产生的观念我们依靠神解决,也不受它辖制,所以到现在为止我们心里还没有形成观念能够对神产生抵触、定罪、亵渎等等。”这种实行法,这种面对观念、处理观念的方式怎么样?能不能解决观念?有没有弊病呢?这种面对观念的态度算不算积极正面?(不算。)那这种态度对人有没有任何正面的作用呢?你用消极的办法不去搭理这些观念,就在心里最隐秘的地方存放着,它出来的时候就压一压、祷告祷告就算解决掉了,什么时候再出来还用同样的方式处理,然后不去想它就当没事了,认为“总之我信的神还是我的神,我还是神的受造之物,神还是我的造物主,这点没变”,这是不是最有效的解决办法?是不是达到正面的果效了?这样实行是不是就从根源上彻底解决观念了呢?很明显不是。这些观念不管是大是小,也不管是多是少,只要在人心里存着对人的生命进入、对人与神之间的关系都会造成一些负面影响,形成搅扰。尤其是在人软弱的时候,在人临到一个环境胜不过去的时候,在人不明白神的心意没有实行的路途不知怎样达到神满意的时候,在人觉得自己没有蒙拯救希望的时候,这些观念在人里面就会很快地迸出来主导人的思想、占据人的整个心灵,甚至会影响人的去留,影响人对道路的选择。也可能你不在意的一个观念它从来没有影响到你,也从来没有打倒过你,你一直认为你是它的主宰者,你能够控制得了它,但是当你经历一次失败、一次撤换淘汰之后,或者经历一次神严厉的管教责打之后,甚至你感觉自己陷入无底深坑的时候,那时你的观念就不再是你的附属品了,即便是你不搭理它它也能搅扰迷惑你的思想,甚至能主导你的思想观点、主导你对神的态度与对神的信。对这些观念人如果没有一个合适的实行方式、原则去对待它,或者对它没有一个清楚的认识,那这些观念时不时就会影响你的生命进入或者影响你当下的选择,甚至会影响你与神的关系以及你对待神的态度。那面对这些不管在什么背景里产生的各种观念,人应该采取怎样的态度、方式去面对它、处理它才能不受其害,才能达到积极正面的果效,这是应该交通明白的问题。

人活在肉体中有自由意志、自由思想,无论有没有文化,无论素质高低,无论什么性别,只要人有思想就会产生观念。如果这个观念主导了你的败坏性情,那你就会因着这个观念抵挡神,所以这个问题是必须解决的。不是只有那些散布观念的人会产生观念,他们只不过是把观念散布出来了,不计后果地站在神的对立面散布对神的种种看法、论断,但那些没有散布观念的人难道就没有观念吗?都有观念,这是事实。但不同的是,那些有意散布观念的人他们的本性实质天生就是厌烦真理,因为他们不接受真理,还觉得自己的观念是对的,完全符合真理,如果观念与真理发生冲突,他们选择接受观念而不接受真理,这就是他们失败的地方,也是他们被限制、被定罪的原因。那普通正常的人产生观念为什么就不被定罪呢?因为多数人说话做事有理性,他心里知道人的观念不合真理,是不对的,虽然不能马上解决,但他心里愿意放弃观念,在他选择接受真理的同时他里面的观念被真理取代了、解决了,他的观念放下了,他不受观念的影响、限制、主导了。所以这些人有观念也不会散布,还能正常地尽本分、正常地跟随神,接受神的说话、神的作工,顺服神的主宰安排、顺服神的拯救。他一直承认自己是受造之物、神是造物的主,不管他心里存有什么观念都能维持与神的正常关系,维持受造之物与造物主的关系,不放弃自己的本分,不弃掉神的名,对神的信心不变。虽然是这样,但如果观念一直得不到解决也能坑死人、断送人,咱们还是得交通交通该怎么面对、解决观念最好。

你们说,是没信神之前先天就有的观念好解决,还是信神以后在特殊的环境背景之下产生的观念好解决?(先天的观念好解决。)人刚开始信神时对神产生的那些想象观念好解决,信神后在经历神作工的过程中产生的观念不太好解决,这毕竟是理论上的说法,但它与事实是不相符的。“理论上”是什么意思?就是人按哲学、逻辑学推理出来是这样的。人刚开始信神明白异象方面真理以后有些观念就放下了、解决了,其实这个解决只是在道理上通过了,好像是解决了,但在跟随神的过程中人产生的很多观念与人先天就有的观念是有关系的。这两方面观念理论上是先天产生的好解决一些,但事实上只要人能接受真理、喜爱正面事物,只要达到明白真理了,这两方面的观念都好解决。比如,有人说先天就有的观念好解决,结果就遇到一些偏谬钻牛角尖的人,又抠圣经又抠属灵名著还有解经家那些解法,他都拿出来给你说一遍,你怎么交通真理他也不接受,纯正的道、真理、对的话他接受不了,听不进去。一方面他的领受能力有问题,另一方面他不喜爱正面事物、不喜爱真理,他就喜爱钻牛角尖、喜爱玩文字游戏、喜欢理论、喜欢神学,那这类人能不能放下观念?(不能。)从事实上、从这类人的性情与喜好上来看,他是接受不了真理的。最起初的观念其实是很浅显、很表面化的,很容易解决,如果是有正常思维、有正常领受能力的人,你给他交通异象方面的真理,他只要听明白了就容易放下观念。但有一类人就没有正常思维,领受不了真理,也不接受真理,这样的人能不能放下观念?(不能。)那这类人的观念就不好解决了。如果一个人是理智正常能接受真理的人,他在信神以后无论对神产生什么观念、是在什么环境背景下产生的观念,他都不跟神讲理,他说:“我是人,我有败坏性情,我的思维、我的做法会出错,神是真理,神永远没有错。我的想法再合理也是人的想法,是出于人的,不是真理,如果与神的话相违背、与真理相违背,那这些想法再合理也是错的。”到底错在哪儿他现在还不知道,那他怎么实行啊?他实行顺服,不钻牛角尖,把这事放下,他相信总有一天神会显明的。有人问:“神不显明怎么办啊?”“那我就永远顺服,神没错,神作的也没错。神作的不符合人的观念不等于神作错了,而是人领受不了、人够不上,所以人最应该做的不是研究,不是在产生的观念里面打转,不是用观念抓神的把柄,以观念作为自己不顺服神、抵挡神的理由借口。”他对待观念的方式是这样的,那他这样的实行法是不是在实行真理?这就是在实行真理。当他产生观念的时候不是用观念来与神对号研究神,印证神的真假、神是否存在,而是放下观念努力地去接受真理、去认识神。虽然用尽全力去认识了,但还是认识不了,他怎么办呢?还是顺服。他说:“神没错,神永远是神,神是发表真理的,是真理的源头。”他首先把神放在神的位置上、把自己放在受造之物的位置上来对待这个观念,所以即便他的观念没有放下、解决,但他对神顺服的态度没有变,这个态度保守了他,让他仍然能在神面前成为神认可的受造之物。那这类人的观念是不是就好解决啊?(是。)这是怎么达到的?他如果临到事之后这样说,“说神作的凡事都是真理、都对,神是全能的,神不会出错,这话不对吧?虽然说神不会出错,但这只是理论上的一种说法,事实上神也有一些事作得不近人意、不合人情,这事我看就不太对。不太对的事我就不用顺服、不用接受了吧。虽然我不否认神的名、不否认神的身份,但是我现在产生的观念让我长了见识、让我对神更了解了,神也有作得不对的事,也有犯错误的时候,这下好了,以后再说神是公义的、神是完美的、神是圣洁的我可不相信了,对这话我得画个小小的问号。神虽然是造物主,我能接受他的主宰,但是我以后得选择着接受,不能糊里糊涂地瞎顺服。如果顺服错了怎么办?我不就吃亏了吗?我不能做糊涂顺服的人”,他用这种态度对待观念、对待神,那他的观念好不好放下?这种实行法是不是在实行真理?(不是。)他与神之间的关系是不是出问题了?他是不是时时在研究神呢?神成了他研究的对象,而不是他命运的主宰者。他虽然承认自己是造物主权下的一个受造之物,但是他所做的不是在尽一个受造之物的本分与义务,他没有站在受造之物的本位上对待造物主,而是站在造物主的对立面在研究造物主,分析造物主的所作所为,酌情来选择是否顺服、接受。那他的这种态度、这种实行法是不是一个接受真理的人该有的表现?他的观念能不能解决?(解决不了。)永远解决不了。因为他与神之间的关系是一种被扭曲了的关系,是不正常的,不是受造之物与造物主的关系。他把神当成一个研究的对象,时时刻刻在研究着,他认为对的好的就接受,他认为不合乎人观念想象的、不合乎人口味的他在心里就抵触、就跟神较劲,与神产生隔阂。这样的人是不是接受真理的人呢?外表看,在没有临到任何事情的情况下、在对神没有任何观念的情况下他能顺服神口中所说的话,一旦观念产生了,他的顺服就没影儿了,就看不见了,就行不出来了,这是怎么回事?很显然,他不是实行真理的人,他没有把神当成真理的源头、当成真理来接受。不接受真理的人他的观念无论是什么时候产生的都不容易放下,不容易解决掉。

从以上交通的这些内容来看,你们说哪种观念好解决?这得分情况。对于能接受真理的人,他有理智,是对的人,不管什么时候产生的观念都容易解决;对于不能接受真理的人,不管什么时候产生的观念都不容易解决。有的人信神二三十年了,到现在他说话也没有一句是符合真理的,全是字句道理、全是人的观念,他一点儿真理都不明白,那他产生观念的时候能放下吗?这就不好说了,他不接受真理放不下观念。人产生观念是不可避免的,每个人的心思里都能随时产生各种观念,不管是先天的还是后天的,不管人信神多少年,人心里都存在一些观念。那怎么办啊?这个问题难道就没法解决了?能解决,有几条原则你们要记住。这几条原则很关键,临到这类事你就按这几条原则去实行,实行一段时间你就看见果效了,你就进入真理实际了。当观念产生的时候,不管是什么观念,你先在心里揣摩揣摩、分析分析这么想对不对。如果明显地感觉到这么想不对、偏谬,这是在亵渎神,那就赶紧祷告,求神开启引导你能认识到这个问题的实质,然后在聚会的时候谈谈自己的认识,在认识、经历的同时注重解决自己的观念。如果这样实行达不到明显的果效,就应该找明白真理的人交通这方面的真理,争取从人得着帮助、从神的话中得到解决。在神的话中、在经历中你逐步就验证了神的话这么说是对的,使你在解决自己观念的问题上收到了很大的成效。因着你接受并且经历了神这样的说话、这样的作工,终于明白了神的心意,对神的性情有所认识,使你的观念放下了、解决了,你对神没有误解防备了,也没有无理要求了。这是容易解决的观念。还有一方面的观念是人不容易认识也不容易解决的。对于不容易解决的观念,有一个原则人需要守住,就是别释放、别散布,因为这方面观念如果释放出来的话对人没什么好处,这是抵挡神的事实。你如果明白散布观念的性质与后果是什么,那你最好自己衡量清楚,别乱说。如果你说“不在教会里说我憋得难受,我能憋死”,那你也应该考虑到你散布完这些观念对神选民到底有没有益处。如果没有益处还能导致别人对神有观念,甚至能抵挡神、论断神,那你这不是坑害神选民吗?你这是害人哪,这就跟传播瘟疫没什么区别了。如果你真有理智的话,宁可自己忍受痛苦也不愿意散布观念坑害别人,但是你不说还憋得难受,那你就得向神祷告。如果问题得到解决了,这不是好事吗?如果你向神祷告还带着观念论断神、误解神,那你就是自找没趣了。你应该这样向神祷告:“神哪,我有这样的想法,我想放下,但是我放不下,求你管教我,借着各种环境显明我,让我认识到我的观念是错的,不管你怎么管教我我都愿意接受。”这样的心态就对了,你带着这样的心态向神祷告之后是不是感到不那么憋闷了?如果继续祷告寻求得着了神的开启光照,明白神心意了,心里亮堂了,就不憋闷了,这问题不就解决了吗?你心里对神的观念、抵触、悖逆也就消失得差不多了,起码没有必须释放出去的想法了。如果还不行,问题还没有彻底解决,你就找有经历的人来帮助你解决观念,让他给你找几段解决你观念的相关神话,你读上几十遍几百遍,或许你的观念就彻底解决了。有人说:“我在聚会中跟弟兄姊妹释放这是散布观念,我不能说,那我憋得难受,跟家人说行不行?”你的家人如果都是弟兄姊妹,你释放了这些观念之后对他们也构成搅扰了,这么做合适吗?(不合适。)如果你说出来的话会对人构成不良影响,是坑害人、迷惑人的,那你千万不要说,要祷告求神来解决。你只要存着一颗敬虔的心、饥渴慕义的心祷告、吃喝神的话,观念就能解决。神的话里包含全备真理,什么问题都能解决,就看你能不能接受真理、肯不肯实行神的话,就看你能不能放下自己的观念。你如果相信神的话里有全备的真理,那你临到问题就应该向神祷告寻求真理解决。如果祷告一段时间后,你也没感觉到神开启你什么,神也没有给你明确的话语告诉你怎么做,但是不知不觉这个观念在你心里不起作用了,不搅扰你的生活了,你的观念逐渐淡薄了,也不影响你与神之间的正常关系了,当然也不影响你尽本分了,这个观念是不是基本上就解决了?(是。)这就是实行的路途。

不明白真理的人首先得记住,有观念就寻求真理解决,千万别散布、别乱说,别说“我有言论自由,嘴长在我身上我想说就说,想跟谁说就跟谁说,想在什么场合说就在什么场合说”,这么说就错了。有些好的话、对的话说出来不一定能给人带来益处,但是属观念的话、属于撒但试探的话说出来带来的后果是不可估量的。根据这个后果来看,如果你有观念非要说,感觉说出来就痛快了、高兴了,那就不得不给你的行为定性为恶行,在神那儿就会给你记上一笔。为什么会记上一笔呢?告诉给你那么多正面的实行方法、实行的路途与原则你不选择,却选择了一条坑人害人的路,你是不是有意的?那说你的行为是恶行过不过分啊?(不过分。)你完全可以选择在经历中、在与神祷告寻求的过程中自己解决这个问题,而不是把观念拿出来干扰他人、迷惑他人,这是有良心理智的人应该选择的方式。那你为什么不选择这个方式?为什么要选择伤害他人、坑害他人的方式呢?这是不是撒但所为啊?恶人做事就是坑人害己。你如果也做了这样的事,神是不是恨恶啊?(是。)即使神不定罪你的观念,你也得自己寻求真理解决你的观念,还得有实行真理的路途。如果你处理观念的方式是散布观念有意迷惑坑害他人,搅扰教会生活,搅扰弟兄姊妹的生命进入与正常情形,那你这种行为就是恶行。临到这事的时候人应该怎么选择?有人性、追求真理的人他不选择迷惑人、坑害人的方式,他会选择积极的正面的原则去实行、遵守,会来到神面前祷告寻求真理,求神帮助他解决。有人说:“让神帮助我总觉得摸不着也看不见,我选择让人帮助行不行?”可以,你选择比你明白真理有身量的人,你认为他足以解决你的问题,不会被你的观念搅扰影响而软弱,他经历过这类事会告诉你怎么解决,那这个路途也合适。如果你找一个平时就挺浑、什么事也看不透的人,他听了这事之后马上就炸锅了,就想到处宣传、搅扰,就想不信了,那无形中你这种做法对教会生活就构成了搅扰,你这个行为是不是就被定性为恶行啊?(是。)所以,对待观念这类事该怎么处理人一定要小心谨慎,别犯糊涂、别冲动,千万别把观念当成真理,人的想法再对也不是真理,这样你就冷静多了,观念就作不了妖了。有观念不怕,只要寻求真理观念总会解决的。有的人说:“观念才不容易解决呢。”有些观念是不好解决,那怎么办?也好办,有些观念在一部分人的心思里、脑海里是总也解决不掉的,这既然成事实了,那观念再不好解决它也不是真理啊,只要你心里明白这一点那问题就好办。这里有一个事实我得告诉你们,神所作的每一件事不是要求所有的人都得明明白白、清清楚楚,都得知道这里面的真理是什么、神为什么这么作,神的意愿不是这样的,神对人没有这样的要求标准。如果你素质够得上,能明白到哪儿都是好的,量力而行。如果你明白不了,随着年龄的增长、随着人的经历不断进深、随着阅历的增多,明白的真理也会逐步进深,观念也会越来越少。但对有些特别的事情多数人都够不上,始终无法明白,神强不强求?神不强求,神不强行地灌输让你一定明白。比如,在神造的万物当中有很多奥秘是人想要知道却没法知道的,但神在说话作工当中只注重发表真理洁净人、拯救人,其他的事都很少提及,偶尔提到也是只字片语,神从来不长篇大论地把这些事跟人说清楚。为什么不说?因为人不需要明白。神作在人身上的这些工作,一方面神流露了神的性情实质,另一方面神有神的意念、神的计划,神有神作事的源头、目标,有神作工在各类人身上的方式方法,还有神主宰万物的方式方法,等等,神没有说人应该明白、进入所有的真理才算是蒙拯救。因为神太全能了!神作事、说话、作工作还有主宰万物的方式很自然地流露了他自己的性情、实质、身份等等,神虽然很自然地流露出这些神的所有所是,但神并不要求人都能认识到、都能领会到。因为神永远是神,神是全能的,而受造的人类就太渺小了,一点儿能力都没有,跟神相比是天地之差!所以说,人对神产生一些观念想象这是很正常的事。神都没有把这当回事,你却总要较真、总要钻牛角尖,这是行不通的。如果你是追求真理的人、是素质高的人,只要你明白真理,对神有真实的认识,这些观念想象自然就解决了。如果你不追求真理,谁跟你交通真理你也不接受,总持守你的观念,这后果是什么?就是即便到你死的时候或者是到神工作彻底结束的时候,你没得着真理反而被观念想象带进死亡里了。即便是你看到神的灵体显现,你对神的一些观念想象也解决不掉,那神会不会因为你这些观念解决不掉就把事实真相都告诉你?一方面没这个必要,另一方面还存在一个事实,就是人的大脑与心思没有那么大容量接受这些东西。神所作的这些工作超乎人的想象、超乎万有,人与万有相比就如沙滩中的一粒,这样形容接近事实,也算恰当,神就是有心把所有的事都告诉你你有那个容量能容下吗?有的人说:“怎么就不能容下呢?神多说我就多明白多得,那还是偏得呢!”你那是痴心妄想,胃口太大了,事实不是那么回事。神告诉你的事在神那儿都是很浅显的人能够得上的事,其实有很多事神没有说是因为人够不上,所以说,你有点观念到最终都不能解决这是很正常的事。神需要你明白、想告诉你的或者是你承受得了能够得上的你就能明白,你承受不了够不上的,你的肉眼不能看透的东西,神告诉你也没有用,白费力气,所以神就不告诉你了。那对于这类观念,到你死的时候、到神工作结束的时候你都不明白,这影响什么了?影响你顺服神了吗?影响你当受造之物了吗?影响你认识神的身份、实质了吗?如果在你那儿都没影响的话,你就是蒙拯救的人。那这类观念还用解决吗?就不用了。这是最后一类观念,人到临死也解决不了。有的人说:“神啊,你作的那个工作、说的那些话、摆设的那个环境我到现在都不明白,你能不能在我死之前告诉我,好让我瞑目啊?”神不搭理你,你就放心地去吧,到灵界你就什么都明白了。

神拯救人有他的标准,这个标准不是看你的观念解决得怎么样了、放下了多少,而是看你对神的敬畏怎样、看你对神的顺服如何,你有没有真实的敬畏与顺服。无论神怎么作都是有意义的,不管神作的是人容易接受的还是不容易接受容易产生观念的,总之神的身份不会因此而改变,他永远是造物主,而你永远是受造之物。如果你能不受任何观念的限制依然与神保持着受造之物与造物主的关系,那你就是真正的神的受造之物了。你能不受任何观念的影响搅扰,从内心深处对神能有真实的顺服,不管你明白真理深浅都能放下观念,不受观念辖制,就只认定神是真理、道路、生命,神永远是神,神作的没错,这就能达到蒙拯救了。其实,人的身量都是有限的,人的大脑能装多少东西?还能测透神吗?痴心妄想!不要忘记,人在神面前永远是婴儿。如果你觉得自己聪明,总要抖机灵,总要什么事都弄明白,觉得“不明白我就不能承认你是我的神、不能接受你是我的神、不能承认你是造物主,你如果不把我的观念解决了你休想让我承认你是神,休想让我接受你的主宰,休想让我顺服!”这就麻烦了。麻烦在哪儿啊?神不跟你讲这些理,神对待人的方式永远都是:你不接受他是你的神,他也不会接受你是他的受造之物。当神不接受你是他的受造之物时,你与神之间的关系因着你对神的态度就发生了改变。你不能顺服神,不能接受神的身份、神的实质与神所作的一切,那你的身份也就变了,你还是受造之物吗?神不承认你,你讲什么理由也没用。你不是受造之物了,神不要你,那你还有蒙拯救的希望吗?(没有了。)神不把你当受造之物是因为什么?你尽不到一个受造之物该尽的责任、本分,你没有站在受造之物的位置上对待造物的主。那神怎么对待你?怎么看待你?神看你就不是合格的受造之物,而是败类,是魔鬼撒但。你不是认为自己聪明吗?怎么把自己变成撒但魔鬼了呢?这就不是聪明了,这是愚蠢。这话让人明白什么了?人在神面前一定要规规矩矩,即使你有理由产生观念也不要觉得自己就有真理了,自己就有资本能与神叫嚣了、能定规神了,千万不要这样做。一旦你受造之物的身份没有了,你就该被毁灭了,这不是闹着玩的。就因为一个观念产生的时候人采取了不同的对待方式、不同的解决办法,结果是截然不同的。

对待观念的实行方式你们是不是有原则了?这几方面原则是不是能够保守你们做好受造之物?这个路途不错吧?(是。)那你们总结总结吧。(如果是相对好解决的观念,自己得祷告寻求,从神话里寻找解剖这类观念的真理,也可以跟明白真理的弟兄姊妹交通,把这个观念的错谬之处看透,这样就能解决观念;还有一些观念不太好解决,但也不能持守,得有一个接受真理、顺服神的态度,知道自己是受造之物,神作的肯定是对的,只是自己没有认识到,不管自己明不明白都不能散布观念,得学会常常向神祷告寻求,慢慢地这种观念也能得到解决;第三种情况,有的观念可能到最后也解决不了,这种情况只要不受观念辖制、不去散布就行了,虽然这些观念到最后也没有解决,但是只要不持守观念、不因着这个观念作恶,神也不会定人的罪,也不影响人蒙拯救。)一共几条原则?(三条。)一共三条,都记下来了,是吧?明白真理了,掌握原则了,观念自然就解决了。不能让观念拦住脚步、绊住脚,能解决的尽力解决,暂时解决不了的起码得不受它影响,不能耽误尽本分,也不影响你与神之间的关系,你的底线就是起码不能散布观念,别作恶、别做打岔搅扰的事,别充当撒但的差役、别充当撒但的出口。如果有些观念人怎么努力也只是解决个皮毛,不能彻底解决,那就别搭理它,别因观念影响追求真理、影响生命进入。这几方面原则掌握了,正常情况下人就蒙保守了。如果你是接受真理的人、是喜爱正面事物的人,你不是恶人,不愿意打岔搅扰,不是故意打岔搅扰的人,那平常临到产生观念的事一般都能蒙保守。最起码的一条实行原则就是:你产生观念的时候如果不容易解决,别急着带着观念做任何事,先等待,寻求真理解决,相信神作的不会错。这条原则得记住。另外,你的本分不能放下,不能受观念的影响。如果有观念了就想“糊弄糊弄算了,我心情不好,我才不给你好好做呢!”这就坏事了,你的态度一旦转变成消极、应付、糊弄,这就麻烦了,这就是观念在里面作祟了。观念在你里面作祟影响你尽本分了,那你与神之间的关系其实在这个时候就已经发生变化了。有些观念能影响你尽本分,问题就严重了,必须及时解决;有些观念不影响你尽本分,不影响你与神之间的关系,就不是大问题了。如果你产生的观念能影响你尽本分,就是你能因着观念怀疑神,不好好尽本分,而且不尽本分你也不觉得会有什么后果,你没有惧怕、没有敬畏神的心了,这就危险了,这就要陷入试探被撒但愚弄、被撒但夺走了。你面对观念的态度与你的选择很关键,不管观念能不能解决,不管解决到什么程度,你与神之间的正常关系不能变。一方面是你能顺服神所摆布的一切环境,认定神作的没错,都有意义,这个认识、这方面真理到什么时候都不能变;另一方面就是神所交代给你的本分你不能放下,别撂挑子。不管是从内心还是从外表你对神没有任何的抵触、反抗、悖逆,那在神那儿看到的就是你的顺服、你的等待。虽然你还存有观念,但是神没看到你的悖逆,因为你没有产生悖逆、没有抵触,那神还拿你当受造之物。相反,如果你在心里满了埋怨、满了不服,还找机会报复,本分也不想尽了,想撂挑子了,甚至在心里对神有各种各样的埋怨,还有一些不服不忿的表现都在尽本分的过程中流露出来了,这时候你与神之间的关系已经发生了很大的变化,你已经从受造之物的位置上跳槽了,你不属于受造之物了,你充当了魔鬼撒但的出口,那神对你就不客气了。一个人如果走到这个程度就已经在危险的边缘了,即使神不作任何事你在教会中也站立不住。所以,无论做什么事,尤其是涉及解决观念的这类问题人一定得小心谨慎,别做得罪神的事,别做被神定罪的事,别做伤害他人、坑害他人的事,这是原则。

人对神有观念这个问题可不是小事啊!人与神之间保持正常关系很重要,但最影响人与神正常关系的就是人的观念,只有解决了人对神的观念才能保持与神的正常关系。现在许多人身上存在一个严重的问题,不管人信神多少年,虽然尽本分也能受苦付代价,但有些人的观念始终不能彻底解决,这就严重地影响了人与神的关系,这直接影响到人对神的爱与对神的顺服。所以,不管人对神产生什么观念这都是大事,绝对不能忽略。因为观念就像一堵墙,把人与神的关系隔断了,这样人就与神的拯救工作无关了。所以说,人对神有观念这是很严重的问题,不能忽略!如果人有观念不能及时寻求真理解决就容易产生消极,容易对神产生抵触甚至敌对,那人还能接受真理吗?生命进入就停滞不前了。经历神作工这条路是崎岖不平、坎坎坷坷的,因为人有败坏性情,会走很多弯路,一不小心说不定在哪件事上就产生观念了,若不寻求真理解决就能悖逆神、抵挡神走上与神敌对的道路。一旦走上敌基督的道路,你们说还有蒙拯救的机会吗?这就不好办了,没有机会了。所以,在神否认你是他的受造之物之前你应该学习怎么做神的受造之物,不要学习研究造物的主,也不要学习怎么印证、证实你信的神就是造物的主,这不是你的义务,也不是你的责任。人每天心里应该想的、应该揣摩的是怎样尽好本分成为合格的受造之物,而不是怎么证实神是不是造物主、是不是神,也不是研究神作什么了、神作这个事对不对,这不是你该研究的。

二〇二一年六月十九日

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