带领工人的职责(七)

上次交通了带领工人职责的第七条——根据各类人的人性、特长合理分配、使用各类人,达到物尽其用。这一条主要交通了三方面,是哪三方面?(一方面是根据人性合理使用各类人,另一方面是根据特长合理使用各类人,还有对于几类特殊的人该怎么对待、使用。)基本上就是这三方面。通过这三方面来看,神家使用人的原则是不是达到了物尽其用?(是。)这个原则准不准确?对人公不公平?(公平。)对于智商不健全的二杆子这类人,他什么也做不了,一点儿本分也尽不上,你交给他一项工作,无论是业务技术方面的还是出力方面的,他都完不成,这类人绝对不能用,连效力都不行。这是智商方面。关于人性方面,对于人性不好属于恶人的这类人,虽然他能作一些工作、能尽一些本分,但是因为人性太恶,在尽本分中会形成搅扰打岔,得不偿失,什么也做不好,这类人不适合尽本分,绝对不能用。如果有的人有某些特长,在人性合格的基础上只要具备了神家工作所要求的各方面条件就可以合理地安排使用。上次还交通了对于几类特殊的人应该怎么对待、使用。第一类是犹大一类的人,这类人特别胆怯。从他特别胆怯这方面来看,他一旦被大红龙抓捕百分之百就是犹大,如果让他作了重要工作,等出了事之后他全给出卖了。这是不是危险人物啊?还有类似不信派的一类人,我们称他们为教友。这类人心里好像相信有老天爷,但是对于到底有没有神、神在哪儿、神到底是不是作了新的工作这些他都不知道,常常怀疑神的存在,他不是真实信神跟随神的人,所以这类人也不能用,不适合在神家尽本分。真信的人都不见得能做到合格地尽本分,何况一个不信派、一个教友呢!还有一类就是被撤换的人,这类人也分了几种情况。

上次针对带领工人的职责第七条交通的内容基本上就是这三大项:一方面根据人性合理使用各类人,另一方面根据特长合理使用各类人,还有对于几类特殊的人该怎么对待、使用。这三大项是根据第七条所提到的几方面内容来交通的,原则都交通明白了。有些人说:“虽然原则交通明白了,但是临到一些具体的事、一些特殊情况我们还是不知道怎么运用原则,不知道怎么对待人、怎么提拔使用人,还是发蒙的时候多。”这样的问题存不存在?(存在。)那这个问题怎么解决?提拔使用人第一要考虑神家工作的需要,第二要考虑的就是使用一个人之后他对神家工作所造成的影响是利大于弊还是弊大于利。如果这个人人性有缺欠,但是用他对神家的工作是利大于弊,这样的人就可以暂时使用,等遇到好人再调换;如果用这个人弊大于利,得不偿失,只能把教会工作搞糟搞砸,这样的人就绝对不能用。这是在实在没有合适人选的情况下首先得掌握的权衡利弊的原则,也是临时用人的原则。在找不到合适人选的情况下也不知用哪个人相对好一些,看不出哪个人完全合适,都是一般化,这种情况怎么办?就只能找两个相对通灵的人,也就是领受真理纯正的人来配搭着作工作,在尽本分期间多给他们交通真理,观察了解他们的情况,就能确定哪个人素质相对好一些,合适人选就容易找到了。无论安排什么人尽本分都得根据他的素质、特长、人品情况来确定,这是必须的。如果看不透这几方面情况,不了解这人有什么特长,就应该先用他尽一项简单的本分,或者做点粗活,或者安排他传福音摸底,试用一段时间,然后跟进观察就能看准他的情况,就容易确定他尽什么本分合适了。如果他素质太差也没有特长,给他安排点出力的活儿就可以了。对于重要工作的负责人、传福音指挥、各组组长、影视组导演等等,就需要多方了解、严加观察审核才能确定,只有这样谨慎地安排人的本分才能保证安排得合适,达到尽本分有果效。有的人说:“外邦人都说‘用人不疑,疑人不用’,神家对人怎么就那么不信任呢?都是信神的人还能差到哪儿去啊?这些人不都是好人吗?为什么还要了解、监督、观察呢?”这话成不成立?有没有问题?(有。)深入地了解、观察,近距离接触,这个做法合不合原则?完全合乎原则。合乎哪条原则?(合乎带领工人职责的第四条:随时掌握各项工作负责人与担负各项重要工作人员的情况,并能及时调整、撤换,避免或减少因用人不当造成的损失,保障工作有效顺利地进展。)这个根据是不错,但是这么做的原因到底是什么?就是因为人有败坏性情。虽然现在许多人都尽上本分了,但是追求真理的人不多,很少有人在尽本分中追求真理进入实际,多数人办事还是没有原则,还不是真实顺服神的人,只不过口头上说喜爱真理、愿意追求真理、愿意往真理上够,但这个心志能维持多久还是个未知数。不追求真理的人随时随地都能流露败坏性情;不追求真理的人对待本分一点儿责任心都没有,常常应付糊弄,尽凭己意行事,甚至修理对付都不能接受;不追求真理的人一旦消极软弱就能撂挑子,这是常常发生的事,也是最常见的事:不追求真理的人都是这个德性。所以,在人没有得着真理之前都是不可靠的,都是不值得信赖的。不值得信赖是什么意思?就是人临到难处、临到挫折都容易跌倒,容易消极软弱。常常消极软弱的人是不是值得信赖的人呢?肯定不是。明白真理的人就不一样了,真明白真理的人肯定有敬畏神之心、有顺服神之心,有敬畏神之心的人才是值得信赖的人,没有敬畏神之心的人都不值得信赖。对于没有敬畏神之心的人该怎么对待?当然要凭爱心帮助扶持,在尽本分上还要多多跟进、帮助、指导,这样才能保证有果效。这么做的目的是为了什么?主要目的是为了维护神家工作,其次是为了能够及时地发现问题,及时地供应扶持或对付修理,纠正人的偏差,补足人的缺少、不足。这对人是有益处的,并没有恶意。对人监督、观察、了解只不过是为了帮助人进入信神正轨,能按着神的要求、按照原则尽本分,别打岔、别搅扰、别做无用功,这么做的目的完全是为了对人负责、对神家工作负责,并没有任何的恶意。如果有人说“原来神家对待人的原则、方式是这样的,那以后得小心点了,在神家没有安全感,处处都有人盯着,这本分不好尽啊!”这话对不对?哪类人能说这样的话?(不信派。)不信派、谬种、不通灵的人,他们不明白真理就好说些四六不懂的浑话。这是什么问题?这是不是论断定罪教会工作的话啊?这也是对真理、对正面事物论断定罪的话,能说这话的人肯定都是不明白真理的浑人,都是不喜爱真理的不信派。

神家对于尽本分人员采取监督、观察、了解,神家这个原则你们是不是都能接受?(是。)如果你能接受神家对你的监督、观察、了解,这就太好了,这有助于你尽好本分,达到合格的尽本分,满足神的心意,这对人是有益处有帮助的,没有丝毫的坏处。人了解了这方面原则之后,对于带领工人与神选民的监督是不是就不应该有任何抵触、防备的情绪了?即便有时候了解你、观察你,监督你的工作,那也不是冲你这个人去的。为什么这么说呢?因为现在你手里做的活儿,你尽的本分、作的任何一项工作都不是哪个人的私事、私有活计,这涉及到神家的工作,是关乎到神工作的一部分。所以,任何一个人对你有点监督、观察或者深入了解,想跟你交交心看看你这段时间的情形怎么样,甚至有时对你态度严厉一些,有一些修理对付、管教斥责,这都是因着对神家工作认真负责的态度所产生的,你不应该有任何负面的想法,也不应该用负面的情绪来对待。能接受人的监督、观察、了解,这代表什么?代表你从心里接受神的鉴察了。如果人的监督、观察、了解你都不接受,你都能反抗,那你就能接受神的鉴察吗?神的鉴察比人的了解详细、深入、准确多了,神要求的更具体、更严谨、更深入得多,如果对神选民的监督你都接受不了,那你说你能接受神的鉴察这不是一句空话吗?你能接受神的鉴察、接受神对你的检验,首先得接受神家、带领工人或者弟兄姊妹对你的监督。有些人说:“我有人权,我有我的自由,我有我的工作方式,处处接受人的监督、检查这样活得不是太窝囊了吗?那我的人权在哪儿?我的自由在哪儿啊?”这话对不对?人权、自由是不是真理?它不是真理。人权、自由只是人类社会相对文明、进步的一种对待人的方式,但是在神家神的话、真理高于一切,这两者不能相提并论。所以说,在神家无论做什么都不是根据外邦世界高的理论或者高的知识学问,而是根据神的话、根据真理。那某些人说他要人权、要自由,这合不合乎原则啊?(不合乎。)很显然不合乎尽本分的原则。你是在神家,是在尽受造之物的本分,不是在社会上打工挣钱,所以不需要任何人替你出头维护你的人权,不需要这些。那对于人权、自由这样的说法多数人是不是有分辨啊?它属于人的思想观点,不能跟真理相提并论,这些说法在神家不成立。带领监督你的工作这是好事,为什么说是好事呢?他能监督你的工作这是对教会工作负责任,也是他的本分、责任,他能尽上这份责任证明他是称职的带领,是一个好带领。如果给你充分的自由、人权,你可以为所欲为、随心所欲,享受充分的自由民主,无论你做什么、怎么做带领也不管也不监督,从来不责问你,也不检查你的工作,发现问题也不说,对你不是哄就是商量,这是不是好的带领啊?很显然不是,这个带领是在坑害你。他纵容你作恶,纵容你违背原则为所欲为,这是把你往火坑里推,这不是一个负责任的合格的带领。反之,如果带领能时常地监督你,发现你工作中的问题能够及时地提醒或者指责揭露,对你错误的追求与尽本分中的偏差能及时地给予指正、帮助,在他的监督、指责、供应、帮助之下你对待本分的错误态度改变了,一些谬妄的观点放下了,自己的想法、出于血气的东西逐渐地少了,能够心平气和地接受正确的合乎真理原则的说法、观点了,这对你是不是有好处啊?这益处就太大了!

神家对待带领工人的方式是监督、观察、了解,这样对待人的根据是什么?为什么要这么对待人呢?这是不是本着对本分忠心、认真、负责的原则所产生的方式方法?(是。)如果一个带领对他负责范围内尽本分的人员从来不监督、不观察、不深入了解,那他是不是一个对本分忠心的带领?很显然不是。那你们的带领工人、负责人有没有检查过你的工作?有没有询问过你工作的进度?有没有解决过你工作当中存在的问题?对于你工作当中出现的明显的漏洞偏差有没有给予过指正?对你人性各方面的表现流露、生命进入方面的追求有没有给予过帮助、供应、扶持、对付修理?如果不仅对尽普通本分的人从来没有过辅导,而且对作重要工作的人也从来没有给予过交通、帮助、扶持,更谈不上什么监督、观察、深入了解了,没有这些表现做法,那这个带领是不是作具体工作的人?是不是合格的带领?(不是。)有的人说:“我们的带领就是每周给我们聚两次会,交通交通神的话,再读一读上面的交通,有时候交通一下个人的经历认识,对于我们各方面的情形还有尽本分方面、生命进入方面遇到的难处从来没有给过任何的建议,也没有任何的供应、帮助。”这个带领怎么样?(不合格,是假带领。)如果一个带领对自己的本职工作与自己手下人员的各种情形都不关心,也不尽责任,那他就不是合格的带领。他对任何人都不监督、不观察也不了解,每每你问他:“这个人现在怎么样了?”“观察呢。”“观察多长时间了?对他是否熟悉啊?”“观察一两年了,还不太熟悉。”“那个人怎么样了?”“还不太了解,反正他尽本分也能吃苦,有心志,愿意为神花费。”“这些都是表面的,他追求真理方面怎么样呢?”“还得了解这个啊?那我再了解一下。”从他说去了解之后还得等多长时间才有结果就不知道了,是未知数。这假带领作工作就是不值得信赖。

教会的带领、负责人对你们的工作有没有负责任的态度?对你们作工作的情形是不是真掌握了解?这方面的工作有没有作到位?(没有。)都没作到位,都没达到对本分忠心、对工作认真负责。那达到这个容不容易?这事难吗?这事不难。如果你真具备一定的素质,在你负责的范围内你真懂业务不是外行,你只需要做到两个字就能达到对本分忠心,哪两个字呢?用心。对事用心、对人用心就能达到对本分忠心、负责。“用心”这两个字好不好实行?怎么实行?不是用耳朵听,也不是用脑子想,而是用心。一个人真能用心了,他眼睛看到人做什么事、有怎样的表现、对待一件事有什么样的反应,或者他耳朵听到一些人的说法、论调,他通过用心去琢磨、去揣摩,在他脑海里思想里就会产生出一些想法、观点、态度,这些想法、观点、态度会让他对一个人或者一件事有深入的、具体的、准确的了解,同时会产生合适的、准确的判断与原则。人有了这些用心的表现才是对本分忠心。但你要是不用心,没这个心,那你眼睛看到什么也没反应,耳朵听到什么也没反应。你的眼睛从来不会观察人事物,不会观察你所看到的这些信息,心里也不会分辨听到的各种声音、各种论调,不会辨识你所听到的这些信息,这就是睁眼瞎了。人的心瞎了,眼睛也就瞎了。那眼睛观察事物、耳朵接受信息都是靠什么产生想法、观点、态度呢?都是靠用心,靠寻求真理。你用心了,你所接受的这些信息不管是看到的还是听到的你就能产生观点,就能对一个人、对一件事情产生深入的了解;但你要是不用心,你接受多少信息都没有用,你不会用心去分辨,不能用心把它看透,你就得不到东西,那你就是废物,没什么用处。没用的人指什么说的?就是尽本分不用心,虽然长了眼睛、耳朵但都没什么用。没心的人不会对本分忠心,也达不到对工作有认真负责的态度。

神家对各级带领工人实行监督,深入地观察、了解,目的是为了把教会工作作得更好,把神选民尽快带入信神正轨,所以监督、观察带领工人是很有必要的,必须得这样实行。有神选民的监督,如果发现了不作实际工作的带领工人能及时处理解决,这对教会工作进展有利。监督带领工人是神选民的责任,神选民监督带领工人完全合乎神的心意。因为带领工人都有败坏性情,如果没有人监督,不但对带领工人不利,还会直接影响到教会工作。什么情况带领工人就不需要神选民监督了呢?就是当带领工人完全明白真理了,进入真理实际了,达到办事有原则了,属于被神成全、被神使用的人,这就不需要神选民监督了,神家就不会强调这事了。但即使被神成全,能保证一点儿错误不犯、一点儿偏差没有吗?这也不一定,所以还需要神鉴察,也需要明白真理的人监督,这样实行完全合乎神的心意。因为人都有败坏性情,只有监督才能促使带领工人作工作负责任、对本分忠心,若没有监督,多数带领工人都能任意妄为、都能应付糊弄,这是客观事实。如果你是带领工人,你身边的弟兄姊妹常常监督你、观察你,想了解你到底是不是追求真理的人,这对你来说是好事。如果发现你的问题能及早解决,这对你追求真理、对你的生命进入有利;如果发现你作恶,背后恶行表现较多,根本不是追求真理的人,那就把你揭露出来撤职罢免,给神选民除去一个祸害,也使你免受更重的惩罚:这样的监督对谁都有益处。所以,带领工人应该正确对待神选民的监督。如果你是敬畏神远离恶的人,你就感觉需要神选民的监督,更需要神选民的帮助;如果你是恶人,做贼心虚,你就会害怕监督、躲避监督,这是必然的事。所以肯定地说,凡是抵触厌烦神选民监督的人都是心里有鬼,绝对不是诚实人,只有诡诈人最害怕人监督。那带领工人应该采取什么态度来对待神选民的监督呢?到底是消极防备、抵触怨恨,还是顺从神的摆布安排虚心接受呢?(虚心接受。)虚心接受指什么说的?就是一切从神领受,寻求真理,采取正确的态度,别凭血气对待。如果真有人发现你的问题给你指出来,帮助你分辨、认识,帮助你解决问题,这是对你负责任,也是对神家的工作、对神选民的生命进入负责任,这是正当的,是天经地义的。如果有人把教会的监督看作是出于撒但的、出于恶意,那他就是魔鬼撒但了,他有这种鬼性肯定也不会接受神的鉴察。若真是喜爱真理的人,他对神选民的监督都能正确理解,都能看作是出于爱心、是从神来的,都能从神领受,绝不会凭血气对待、凭意气用事,更不会在心里产生抵触、防备、猜测。对待神选民的监督最正确的态度就是:任何对你有帮助的说法、做法、监督、观察、指正甚至是对付修理你都应该从神领受,别凭血气对待。凭血气那是出于恶者、出于撒但的,不是出于神的,不是人对待真理该有的态度。

针对带领工人职责的第七条就补充交通这些。那这一条是不是就彻底交通完全了,不会再有什么具体的内容了?不是,哪一条都还有很多更具体、更细节的内容,我交通的是大方向的原则,剩下具体的细节怎么落实、怎么实行运用就靠你们在经历中去体会了。如果你们对于这些原则还是看不透不会运用,那就在一起寻求交通。如果在一起交通也没有结果,那就向上询问。总之,不管是对待哪类人还是提拔使用哪类人都得按原则。对于有的人才,在谁也看不透、谁也不了解的情况下可以根据教会工作的需要先提拔使用,别耽误工作,也别耽误培养人,这一条很关键。有些人说:“用了之后如果把工作搞砸了怎么办?谁负责啊?”你用一个人是把他放到荒岛上谁也不接触吗?他周围不是还有很多作具体工作的人吗?这些事都有办法解决,就是监督、观察、了解,有条件的话近距离接触。近距离接触是什么意思?就是跟着一起作工作,作工作的过程就是了解的过程。通过接触不就慢慢了解了吗?如果你有条件接触还不接触,只是打电话询问两句就完事了,这样想达到了解是不可能的,能接触的必须得接触才能解决问题。所以说,带领工人作工作不能懒。那想观察了解一个人应该怎么做?(接触。)对吗?关键得用心哪!你们心里能装的信息就跟猴子掰玉米似的,一路走一路掰,一路掰一路丢,掰到最后就剩下一个了,白折腾一趟。你们听道听到最后对前面交通的内容就想不起来了,这是怎么回事?(没用心。)你们平时就不注重实行真理,所以你们的心就不注重这些事。对于怎么明白真理进入实际、怎样认识自己、怎样用真理看透各类人事物的实质,你们没有任何的进入,所以这些事在你们心里就没有基础,对于涉及进入真理实际的这些事你们就总发蒙。现在你们每周还聚会听道,如果不听道你们心里对神的那点信是不是就一点点淡薄了、没有了?这都是危险的信号啊!你们会不会用心啊?细节我都告诉你们了,你如果真有心的话你就会用心,你如果没心的话我怎么说你也不明白。这个话题就交通到这儿。

今天交通带领工人职责的第八条——及时反映、寻求工作当中遇到的困惑、难处,针对这一条来揭露假带领的各种表现。及时反映、寻求工作当中遇到的困惑、难处,这是不是一方面工作、一方面本分?(是。)带领工人在工作当中难免会遇到一些棘手的问题,或者遇到一些在教会工作范围以外的难处,或者遇到不涉及真理原则的特殊情况就不知怎么处理了,或者因为带领工人的素质差对原则掌握得不准,也难免会有一些难以解决的困惑、难处。这些困惑、难处有的是使用人的问题,有的是工作方面的问题,有的是外界环境的问题,有的是人生命进入的问题,有的是恶人打岔搅扰的问题,还有的是清除开除人的问题,等等各种问题神家都有具体的要求与规定,或者在口头上都有一些交代。在这些具体的规定以外难免还有一些没提到的特殊情况,对于这些特殊情况有些带领能按照神家要求的维护神家利益、维护弟兄姊妹的安全、维护教会工作畅通无阻等几项原则来处理,而且处理得很好,有些带领却处理不了。那处理不了的问题该怎么办呢?有些带领工人作工作稀里糊涂发现不了问题,即使发现也解决不了,就应付了事,也不向上面寻求解决的办法,只是告诉弟兄姊妹“你们自己解决吧,依靠神仰望神来解决”,他就完事大吉了。不管问题积压多少,他自己解决不了也不向上反映寻求,可能是怕上面看透他有失脸面。还有一些带领工人从来不向上面反映问题,也不知什么原因。向上反映不一定直接反映给上面,完全可以向小区带领或者区带领反映,如果他们解决不了,再委托带领工人直接反映到上面。如果你委托带领工人向上面反映,把情况说清楚,带领工人能压着不管吗?这样的人是很少的。即使真有这样的带领,你还可以跟其他带领工人把这事说清楚来揭露这个压着问题不反映的带领工人。如果这个带领工人还不反映,最后还有一个办法,你可以直接写信给神家网站转交给上面,这样就能保证把问题反映到上面,因为上面曾经多次处理过这样的信件,并且是直接委托带领工人处理。其实向上反映问题有多条途径,是容易实行的,就看人是否真心要解决问题。即使你不相信哪个带领工人,你也应该相信神是公义的,上面是按照真理原则办事的。如果你对神没有真实信心,你不相信神家是真理掌权,那就办不成事了。有许多人不明白真理,他不相信神家是真理掌权,他也没有敬畏神之心,他心里总认为世界上都是官官相护,在神家肯定也是这样,他不相信神是真理、是公义,那这样的人就可以说是不信派了。但有少数人还是能反映实际问题的,这样的人可以说是维护神家利益的人,是负责任的人。有些带领工人发现严重问题不但不给解决,也不向上反映,等上面追究的时候他才感觉到问题的严重性,这样就耽误事了。所以,不管是普通弟兄姊妹还是带领工人遇到了问题,凡是解决不了的、涉及到大的工作原则的都应该及时向上反映、寻求。如果遇到困惑、难处不解决,有些工作就没法进展,就得搁置,就得停下来,这就影响教会工作的进展了。所以,碰到这类直接能影响工作进展的问题必须及时发现、及时解决。如果问题不好解决,就得找明白真理的人、找精通业务的人坐在一起研究问题解决问题。这类问题不能耽延哪!你耽延一天工作的进度就耽误一天,那不是耽误一个人的事,而是影响到教会的工作,还会影响到神选民尽本分。所以遇到这类困惑、难处必须得及时解决,不能耽误,如果实在解决不了赶紧向上面反映,上面会直接出面解决或告诉路途。如果带领工人自己不会处理这类问题还压着问题不向上反映寻求,那这样的带领就是瞎货、就是脑残、就是废物,就该撤职罢免。如果不罢免他,教会的工作就没法开展,就得断送在他手里,所以必须得立即处理。

影视工作也是神家的一项重要工作。影视组常常出现一个问题,大家在剧本上出现争议了。导演认为剧本跟现实生活有出入、有差距,拍摄出来让人看着不真实,就想改一改。但编剧坚决不同意,认为剧本这么写是合理的,就要求导演必须按照剧本拍。而演员也有不同意见,既不同意编剧的也不同意导演的。演员说:“导演要是坚持那样拍,我就不演!”编剧说:“导演要是改剧本的话,到时候出了问题你们自己负责!”导演说:“要是让我按剧本写的去拍,到时候出错了神家追究我的责任。你要是让我拍就得按我的意思,要是不按我的意思那我就不拍了。”三方僵持在这儿了吧?很显然,工作没法进展下去了。这是不是困惑出现了?那到底谁的对呢?各有各的理论,各有各的说法,谁也不妥协。三方一僵持,受损害的是谁啊?(神家工作。)神家工作受到拦阻、受到损害了。你们遇到这类情况有没有着急上火啊?如果没有,证明你们没用过心。产生这样的困惑、僵局的时候,有的人心里着急吃不下饭睡不着觉,“这可怎么办啊?这样争论、僵持下去也没有结果,这不就影响拍摄进度了吗?这事已经耽误几天了,不能再耽延了。怎么才能解决这个问题达到顺利地拍摄不耽误工作呢?这问题找谁解决呢?”你如果有心的话就应该找带领解决,带领解决不了就赶紧向上反映。如果你真能体贴神的心意就应该想方设法尽快解决问题,这是最关键的事。你如果心里不着急呢?琢磨琢磨,“这是他们的不对,我就坚持我的观点,看他们能把我怎么样。吃完饭先睡会儿,反正下午也没事”,你的腿就发沉了,头也发昏了,心里就没劲了,也懈怠了。难处摆了一大堆,你不用心还懈怠,就没有解决问题的办法了。为什么没办法?因为你没有解决问题的劲头和意愿,所以就想不出办法来。你心想:“好不容易出现点难处工作停下来了,趁这个机会歇两天,放松放松,总那么累干什么呀?这下歇一歇谁也不能说什么了,反正我不是偷懒、不是对工作不负责任,我也想负责任,可难处在那儿摆着谁来解决啊?不解决怎么拍啊?有难处拍不了了不就得歇着吗?”这么大的问题摆在眼前,如果不及时解决会带来什么后果?如果接连出现问题都解决不了,这工作还能有进展吗?不知道得耽延多长时间。工作进度只能往前赶,不能往后拖,所以你既然知道这个问题是难处就不应该再拖延时间,得赶紧解决。这个问题解决完了之后下一个问题临到再赶紧解决,尽量达到不耽误时间,使工作能够顺利进展如期完成。这么做怎么样?(好。)有心的人对待临到的困惑、难处就有这样的态度,不耽误时间,不给自己找理由,不贪享肉体安逸。没心的人就会钻空子,找借口、找机会歇一歇,做什么事都慢慢腾腾,不着急不着慌,没有一点儿受苦付代价的心志。最后怎么样?临到一个困惑、难处僵持了多少天,导演、演员、编剧都不反映,带领眼瞎发现不了这是问题,即使发现是问题自己解决不了也不往上反映,等一级一级反映到上面的时候十天半个月过去了。这十天半个月都干什么了?有没有在尽本分?没有,在吃喝玩乐消磨时间呢!这是不是混饭吃?凡是不能及时寻求解决工作中遇到的困惑与难处的相关负责人都是在混饭吃、混日子过,这类人简称“混混儿”。为什么叫“混混儿”呢?就是这些人尽本分没有认真、负责、严谨、积极的态度,而是应付糊弄、消极怠工,巴不得工作出现点什么难处、僵局好找个理由歇业、停工。

带领工人不但应该及时地解决工作中临到的困惑、难处,还应该及时地检查、发现工作中的困惑与难处。为什么要这么做呢?目的只有一个,就是维护神的工作、维护神家的工作,使每一项工作都能够顺利地进展,按照正常的工作时限顺利地完成。要达到工作的顺利进展必须解决哪些问题?首先必须把搅扰教会工作的绊脚石、拦路虎先清除彻底,把那些不信派、恶人限制起来,保证他们不生麻烦,另外还要辅导各项工作的负责人与弟兄姊妹明白真理找到实行路途,学会和谐配搭、互相监督,这样才能保证完成工作。不管临到什么难处、困惑,如果带领、负责人解决不了应该赶紧向上反映寻求。做带领、负责的人不管作什么工作都应该以解决问题为主,一方面解决工作当中涉及技术性、原则性的问题,另一方面解决人生命进入中临到的各种难处。如果你不能把困惑、难处解决掉就没法作好工作,所以遇到特别的难处、困惑没法解决时,那你就应该及时向上反映,别耽误时间,耽误三五天工作都受损失,如果耽误半个月、一个月那工作损失就太大了。另外,不管处理什么问题都要根据真理原则,千万别用人的处世哲学解决问题,别把问题大事化小、小事化了,或者是各打一巴掌再给个甜枣,总是采取商量、哄着,很怕把事情闹大,最后问题没有从根本上得到解决留下了后患,这是不是和稀泥的做法?如果你觉得人的办法都用尽了实在解决不了,涉及工作当中技术性的问题你根本找不到原则,那你就赶紧向上反映寻求,别等、别拖。不管什么问题解决不了都应该及时向上反映寻求解决。这个原则怎么样?(好。)

影视组和编剧组在拍摄的问题上是不是常常出现一些僵局?各有各的道理,商量不到一起去,总打口水仗。出现这些问题的时候带领能不能给解决?(有时候也能解决。)你们有没有遇到过这种情况,有些问题带领也给交通解决了,听着也合情合理,理论上好像成立,但是合不合乎神家的要求、合不合乎真理原则还是拿不准?(有。)遇到这种情况你们是怎么处理的?(有时候会寻求上面。)这就对了。那你们有没有这种情况,看上面弟兄挺忙就不问了,认为理论上对就行了,管它合不合乎真理,先拍出来再说?(之前我们这方面问题比较严重,导致来回返工,给工作带来了打岔搅扰。)那这情况挺严重啊!影视组出现的很多问题归根结底其实是编剧组的责任。比如,一部电影拍出来两个半小时全是流水账,编剧是第一责任人。其次,导演有没有责任?剧本是流水账,导演能不能看出来?理论上是能看出来的,但是在这种情况下导演还能花好几个月时间耗费了很多的人力、物力、财力把它拍完,这是什么问题?对于导演来说,你们的责任是什么?拿到剧本后一看,“这个剧本挺长,内容挺丰富,但是没中心、没主题,整个架构没有灵魂,这个剧本不能拍,得把它退回去,让编剧重改。”你们能不能做到这点?你们有没有退过剧本啊?(没有。)是看不出问题还是不敢退啊?还是怕有人论断,“人家写好的剧本你一句话就给否了,就给退回去了,你太狂妄了吧”?你们到底怕什么?既然看出问题了,为什么不把剧本退回给编剧呢?(对电影工作不负责任。)对于影视组来说,除了教会带领,导演在影视组的角色就应该是负责人,就应该是拿主意下定论的人。既然你是导演,你就应该对这个事负责到底,拿到剧本后就应该把好关。好比说拿到一个剧本,你从头到尾审一遍,看内容不错,有中心、有主题,是围绕一条主线展开整个故事情节的,剧本整体看着问题不大,挺好,值得拍,这个剧本就可以接了。如果这个剧本篇幅挺长,从头到尾叙述一个人的故事,没有中心,主题不突出,不知道这个剧本要表达什么,不知道导向是什么,中心思想、精神内涵是什么,就是一部流水账,是一个浑剧本,这个剧本能不能接?导演在这个时候应该怎么做?就得把剧本退回去,并且提出建议让编剧重新修改。如果编剧组的人说,“这不公平!我们写的剧本凭什么让他们审?凭什么让他们做主啊?神家对待人应该公平合理啊!”这种情况怎么办?导演如果能看出剧本里的问题,先别着急下决断,先跟教会带领还有影视组成员在一起交通这个事。如果大家通过这几年的拍摄经验还有对剧本的认知一致认为这个剧本不合格,一旦拍摄不但耽误了电影工作,所有的人力、物力、财力就都浪费了,这个责任谁也担不起,应该把剧本退回去,流水账剧本绝对不拍,这是原则。如果大家一致这样认为,编剧就应该毫无条件地接受过来,按照影视组提的意见重新修改。如果还有不同意见,两方的组员、带领可以在一起辩论,让大家听听到底谁说的合乎真理原则。如果再三僵持不下没有结论,就用最后一个办法,也就是今天交通的带领工人职责的第八条——及时反映、寻求工作当中遇到的困惑、难处。僵持不下、解决不了的问题就叫困惑与难处,公说公有理、婆说婆有理,谁也拿不定主意,说来说去有点浑了,弄不清楚事情的原委、弄不清楚方向了,这时候带领工人就应该担负起自己的职责及时反映寻求工作中出现的问题、困惑,争取使问题及时地得到解决,不让这些问题拦阻工作的进度,更不让它积压在工作当中。及时反映、寻求这些问题,这是不是在作工作?这是不是对待工作认真负责的态度啊?这是不是在用心尽本分?是不是忠心啊?(是。)这就是对本分有忠心。

带领工人主持工作必须得及时发现、解决工作中出现的任何问题,这样才能保证工作顺利进展。凡是不会解决问题的带领工人都是没有真理实际的人,都是假带领假工人;凡是发现问题不会解决问题反而还回避问题、掩盖问题,这样的人都是窝囊废,只能把工作搞砸。对有争执的问题必须通过交通、辩论来解决,如果交通、辩论还不能产生正确的结果反而更加浑浊了,这时候主要带领应该亲自负责处理,及时地提出解决问题的方案、办法,也应该及时地观察、了解、判断事情发展的结果到底是怎样的。当问题还是争执不下不能有任何定论的时候就应该赶紧向上反映寻求解决,而不是和稀泥,不是等待、拖延,更不是置之不理。你们现在的带领工人是不是这样作工作的?及时地跟进、督促工作的进度,同时发现工作中出现的各种矛盾,各种琐碎的问题也不能放过。当发现重大问题时,主要带领工人都应该到场参与解决问题,对问题的原委、发生的原因与当事人的观点都应该有准确的了解,能够准确地掌握实情,同时也要参与对这些问题的交通、辩论甚至是争执。一定要参与,参与很重要,这有利于你判断、解决工作中出现的问题。如果只听不参与,总袖手旁观,总当旁听生,觉得工作中出现的任何问题都与你无关,你没有任何的观点与态度,那你明显就是假带领了。当你参与时你就会很详细地知道工作中到底出现了什么问题,是什么原因造成的,问题出在谁身上,问题的关键点在哪儿,是人的观念想象造成的还是技术业务方面的问题必须得搞清楚,这样才能达到公正地处理问题解决问题。当你参与这些工作的时候,如果发现工作当中出现的问题不是人为的,不是谁故意造成的,但你又很难说出这个问题的实质到底是什么,不知道怎么解决,双方争执了很长时间,或者在这个问题上大家都尽心尽力了就是解决不了,找不到原则、方向,工作陷入停滞状态,再作就怕出错也怕打岔,怕造成不良后果,这个时候怎么办?带领工人最应该做的一件事情不是再跟大家一起商讨应对措施、解决办法,而是第一时间赶紧向上面反映。带领工人把这项工作中存在的问题总结、记录下来后及时向上面反映,不要拖、不要等,也不要抱侥幸心理,认为睡一觉说不定就有灵感了、就豁然开朗了,这事不常见,不容易发生。所以最好的解决办法就是尽快地向上面反映寻求,使问题及时地尽快地得到解决,这才是在作工作。

通过刚才所讲的内容,总结总结到底什么叫困惑、难处。困惑与难处不是一码事,先解释“困惑”这个词。困惑就是对一件事看不透,不知道怎么判断、怎么辨别是合乎原则的、是准确的,即使能看透一点儿但不确定对错,不知道该怎么处理、怎么解决,很难下定论,总之就是拿不准确定不了。如果一点儿真理不明白,也没有人给解决,那这个问题就没法解决。这是不是就面临难题了?面对这样的问题出现,带领工人就应该把问题向上面反映、寻求,以便更快地解决问题。你们是不是常常临到困惑?(是。)经常临到困惑就是问题了。临到事你不知道怎么处理是合适的,有人提出一个办法你觉得合理,又有人提出另一个办法你也觉得合理,到底哪个办法更合适你看不透,众说纷纭,谁也抓不住问题的根源与实质,那解决问题就要出现纰漏。所以,要解决问题,判断问题的根源、实质很关键、很重要。如果带领工人不会分辨,抓不住问题的实质,不能得出正确结论,就应该及时向上面反映寻求,这是必须的,这不是小题大做。问题不解决就要出现严重后果,就要影响教会工作,这事得需要看透。如果顾虑重重,总怕上面看透你的实底,看透你作不了实际工作会调整撤换你,因此就不敢向上面反映问题,这就容易耽误事。临到困惑自己解决不了还不向上面反映,一旦造成严重后果上面追究责任那就吃不了兜着走了。这是不是咎由自取?临到这类困惑的事,带领工人如果不负责任,只是讲点道理套套规条应付糊弄地解决一下,结果还是没有解决问题,就困在这儿没法向前开展工作了。困惑得不到解决就是这样,太容易耽误事了。

当困惑临到的时候,有的带领工人能感觉到出现问题了,而有的带领工人却发现不了问题,这就是素质太差麻木痴呆的人,对任何问题都没有敏感度。无论多么大的困惑摆在眼前,他们所表现出来的就是麻木痴呆,对问题置之不理,想绕着问题走,这就是假带领不作实际工作。那些具备一定素质、有工作能力的带领工人临到这样的事就能意识到,“这是问题,我得记下来。这类事以前上面没提到过,我们也是第一次遇到,那做这类事的原则到底是什么呢?这类具体问题应该怎么解决呢?好像有点感性的想法但是含糊不清,对这类事有点态度,但是只有态度不行,关键得寻求真理解决问题,得把这个事拿出来大家在一起交通讨论”。通过一番交通讨论之后,如果还不知道怎么做,没有准确的实行方案来解决这个问题,这个困惑依旧存在,那就得向上面寻求了。这时带领工人的职责就是把问题的困惑点记下来,以便到时候能够讲清楚困惑的问题到底是什么、要寻求的到底是什么,这是带领工人该做的。

接下来再看看“难处”这个词。从字面上看,难处在程度上比困惑的难度大,那难处到底是指什么?谁解释解释。(神,我们的理解就是难处是实际遇到的问题,自己已经尝试去解决了但还是解决不了,这个是属于难处。)(补充一点,就是有时候会遇到一些很棘手的问题,是从来没遇到过的,大家都没有经验,都是一头雾水,没有什么观点、想法,就是很难的一类问题。)很难的问题就叫难处,是吧?难处最简单、直接的解释就是实际存在的问题。比如,人的素质、业务技术、身体的病痛,还有环境上、时间上的问题,等等这些实际存在的问题就叫难处。但是第八条交通的是带领工人需要及时反映寻求工作当中遇到的困惑、难处,这里的难处就不是广义上的那些实际存在的问题,而是在工作当中遇到的不能处理的特别棘手的问题。这是哪类问题呢?就是与真理原则不太相关的外部事务,这类问题虽然不涉及真理原则,但比一般的问题难度要大。大在哪儿呢?比如它涉及到法律与政府的规定,或者涉及到教会一些人的安全,等等。这些都是带领工人在工作当中遇到的难处。比如,在海外信神,无论在哪个国家生活,教会的各项工作以及弟兄姊妹的生活环境都得符合当地的政府规定,都需要了解当地的法律、政策,这些事都涉及到外联、外事,相对比教会内部的人事复杂一些。复杂在哪儿?这不是你在教会里简单地说让人顺服神、听话、实行真理、忠心尽本分、明白真理按原则办事,不是说这些就能够解决的,而是要了解到这个国家方方面面的法律、政策、规定,当地的风土人情,等等。涉及这些外事的因素有很多,在这些事情上常常就会出现一些人意想不到的或者是用教会原则很难应对的问题,这些问题的产生就形成难处了。比如,在教会内部如果有些人尽本分应付糊弄,通过交通真理,通过对付修理、帮助扶持,这些问题就能得到解决,但如果对外你能用这些原则、方式处理吗?能把问题解决吗?(不能。)那怎么办?就得用一些智慧的方式处理、应对。在处理这些外事的过程当中,神家也交代了一些原则,但不管怎么交代还是会常常产生各种各样的难处。因为这个世界、这个社会、这个人类太黑暗、太复杂了,再加上大红龙邪恶势力的搅扰,人在处理这些外事的时候就会有一些意想不到的、额外的难处产生。这些难处产生的时候如果只给你们一条简单的原则,说“你们就顺服神的安排,一切都有神的摆布,不搭理它就行了”,这样能不能把问题解决了?(不能。)问题解决不了,所面临的就是弟兄姊妹尽本分的环境、生存的环境受到搅扰、骚扰、破坏。难处是不是产生了?那怎么办?凭血气对待行不行?这显然不行。有些人说:“那我们用法律的手段来解决行不行?”有很多事是法律解决不了的。比如,有大红龙插手干扰的地方法律能不能解决?法律就起不到什么作用了。有很多地方很多时候人的权力大过法律,所以别指望靠法律解决。如果用人的办法、用血气解决也不适合。这种情况带领工人怎么办?对于只会讲字句道理的人面对这些问题的出现能不能解决?是不是特别棘手?你说找律师到法院解决行不行?他们明白真理吗?这个世界上没有说理的地方,就是法制国家法官也不都按法律办事,他也是看人下菜碟,他没有公正,这个世界无论到哪儿都是凭势力说话、凭权力说话。那我们信神的人应该凭什么?应该根据神的话、根据真理对待人处理事。但是我们凭神的话、凭真理在世界上能亨通吗?不能亨通,这就需要讲智慧。所以带领工人临到这些事的时候如果觉得这件事情事关重大,害怕自己处理得不合适给神家带来麻烦,带来什么不良的影响、后果,那这类问题对你来说就是难处。临到不能解决的难处时,你就得及时向上面反映,寻求合适的处理解决问题的办法,这是带领工人该做到的。

在这里我要交代给你们的不仅是交代给带领工人的,也是交代给在座所有的人一个最重要的原则。你们无论在哪儿作教会工作或者尽本分传福音都不是一帆风顺的,就神自己作工作都是难上加难,这个事实是不是都看见了?虽然具体的事你们不知道、不太清楚,但是整个大环境你们都清楚。扩展神的福音工作不是一帆风顺的,你们都应该有这个心理准备,也应该有这个看见。这个既定事实在这儿摆着,那我们应该有怎样的态度对待这些事才是最正当的、最合情合理的,才是最正确的?心里胆怯害怕对不对?(不对。)既然胆怯害怕不对,那天不怕地不怕,与全世界为敌、与全世界对抗到底逆流而上,有这种态度、观点对不对?(不对。)这是正常人性的理性还是血气啊?这些不对的观点都是血气,不是真实的信心。那到底有怎样的观点、态度是对的呢?我给你们列几条。第一,人应该有的观点:不管是在海外还是在国内,人能全身心为神花费尽本分,这是全人类从古到今最正义的事业,我们尽本分是光明正大的,不是偷偷摸摸的,因为我们现在做的是人类中最正义的事业。这个“正义”指什么?就是真理,就是神的旨意,是造物主的安排、托付,完全高于人类的道德、伦理,高于人类的法律,是在造物主的带领看顾之下做的一项事业。这是不是最正确的观点?这个观点一方面是一个确实存在的事实,另一方面也是人对自己所尽的本分一个最正确的认知。第二,人应该有的观点:万事万物都由神来主宰,包括世界上的君王还有世界上的任何势力、宗教、团体、种族都在神手中主宰掌管,没有一个人的命运是由自己掌管的。我们也不例外,我们的命运在神手中主宰掌管着,谁也改变不了我们去留的方向,谁也改变不了我们的未来与归宿,就如圣经中所说的“王的心在耶和华手中,好像垄沟的水随意流转”(箴21:1),更何况我们这小小的人的命运呢!我们所在国家的君王他的统治、他的制度,还有这个国家的生存环境,这些对我们到底是有威胁的、有敌意的还是友好的,这一切都是神主宰,我们没什么好顾虑好担心的。这是人该存的观点与该有的认识,也是人该具备该明白的真理。第三个观点,当然也是最重要的一个观点:无论我们生活在何地何方、生活在哪一个国家,也无论我们的能耐大小、素质高低,我们只是小小的受造之物中的一分子,我们唯一应该尽到的责任与本分就是顺服造物主的主宰安排与摆布,没有其他,就这么简单。尽管我们现在是在一个自由的国家处在一个自由的环境,但是如果有一天神兴起一种敌势力来迫害我们、残害我们,我们也不应该有任何的怨言。为什么人没有怨言呢?因为我们早就准备好了,我们的义务、责任与本分就是顺服神所作的一切、神所摆布的一切。这个顺服是不是真理?是不是人该有的态度?(是。)如果到有一天,整个人类、整个环境对我们不利,我们要面临死亡了,我们应不应该有怨言?(不应该。)有些人说:“神带领我们来到海外的目的不是让我们不再遭受撒但的残酷迫害吗?不是为了让我们能够自由地尽上本分、呼吸自由的空气吗?那怎么还准备让我们面对死亡呢?”这么说不对,顺服神的摆布安排这是一种态度,是人对待神、对待神主宰的态度,是受造之物应该有的一种态度。

还有一个最关键的点是人应该认识到的,在海外虽然相对安定也相对自由,但不免还是经常受到大红龙的骚扰。面对大红龙的骚扰,有些人就担心,“大红龙的势力太大了,能买通世界各国的一些重要人物利用他们为其效力、办事,那我们逃到海外仍然有危险,仍然是危在旦夕啊!这可怎么办啊?”每次听到这些消息的时候有些人就担心害怕了,就想妥协、就想逃避,都不知道往哪儿躲了。每当这个时候有些人就感觉,“天下之大没有我的容身之处啊!在大红龙的权下受它迫害,在大红龙掌权的范围以外怎么还受它的干扰呢?大红龙的势力太大了,跑到天涯海角怎么还是能被它找着呢?”人不由得心惊胆战起来,不知道怎么办了。这是不是有信心的表现?这里的问题是什么?(对神没有信心。)只是对神没有信心吗?你们从内心深处有没有感觉自己低人一等啊?有没有感觉信全能神与在教会里尽本分有点偷偷摸摸的,像做贼一样?有没有感觉比宗教里的人矮三分啊?“看人家那个势力,有正规的牧师,有国家法定的大教堂,阔绰!在各国都有唱诗班,还有企业。再看看咱们,总受欺负,走到哪儿都受排挤,怎么就跟人家不一样呢?到哪儿怎么就不敢公开呢?活得怎么这么窝囊呢?尤其网上还有那些反面宣传,人家的教会怎么不经受这些,咱们怎么总得遭受这些呢?人家信神到哪里都敢公开说是信基督教的,咱们信全能神的人就不敢公开说,很怕碰到坏人举报被抓捕。”前段时间听说有个声称是政府官员的人问了几个弟兄姊妹一些问题,这几个人看见是官员问他们问题心生惧怕,就把自己所知道的都说出来,人家问什么他们就说什么。这是什么问题呀?你是信神的人,为什么要惧怕官员啊?你没做犯法的事就不要惧怕。你有真理还怕魔鬼撒但吗?你觉得信神不是正道吗?你觉得你做了非法的事了吗?那你为什么害怕官员哪?这样的人是不是愚昧无知的人哪?有些人在大陆受了许多追捕迫害之苦,来到海外以后是不是觉得信神理亏啊?是不是觉得被大红龙迫害你就无地自容了?是不是觉得被迫流亡到海外信神尽本分就无颜面对祖宗,脸上没光啊?是不是看见撒但政权与宗教界都在敌视神与教会,你就觉得比人矮三分,甚至比犯法了还丢人?你们有没有这些感觉?(没有。)你们表面上摇头不想有这些想法和感觉,但是临到事的时候人的心态、人的表现、人下意识做出来的一些举动不由得就把人内心深处最隐藏的东西都暴露出来了。这是怎么回事?你没有这些东西你为什么害怕呀?一个没犯法的人怕不怕警察?怕不怕法官?不怕。只有犯法的人最怕警察,只有被警察欺压惯了的中国人最怕警察,因为中共警察无法无天、为所欲为。所以,中国人刚来到海外只要看到警察心里就感觉害怕,这就是被大红龙的统治吓怕了,是潜意识里流露出来的东西。你在西方国家身份合法,有居住权,你没有触犯任何法律,也没有攻击政府,没犯任何的罪,你的信仰不管在宗教界引起多大的争议,有一个事实是肯定的,你的信仰是受到法律保护的,是合法的、是自由的,这是你应有的人权。你没有触犯任何一条法律,那如果有一个人自称是警察来质问你,“你是不是信全能神的?出示你的证件!你从哪儿来的?你多大岁数?你信神几年了?你家住哪儿?把你的地址告诉我!”你怎么回答?第一个问题,“你是不是信全能神的?”你怎么回答?(是。)你们为什么要说“是”?是根据事实吗?还是你要尽一个公民应该尽的责任,有人问你就必须说“是”呢?还是神交代你了必须说“是”?你们的根据是什么?第二个问题,“出示你的证件!”你们出不出示?(不出示。)第三个问题,“你家住哪儿?把你的地址写下来。”写不写?(不写。)第四个问题,“你信神几年了?跟谁信的?为什么要信啊?你出国几年了?”回不回答?(不回答。)第五个问题,“你在这儿尽什么本分?你的带领是谁?”回不回答?(不回答。)为什么不回答?(没有义务告诉他。)那再回到第一个问题,问你是不是信全能神的,你们异口同声地回答“是”,这对不对?(不对。)为什么不对?(因为信仰是人的自由,警察没有权力干涉,所以我有权利不告诉他。)那你为什么不告诉呢?(因为需要先明确他到底为什么来质问我,他以什么身份来质问我,他的这个质问到底合不合法。如果他问话的目的不明确,身份也不明确,我没有义务回答他的问题。)这话说得对。刚开始你们都回答“是”,后来我越问你们你们越觉得不对劲,觉得回答错了。那你们发现问题在哪儿了吗?在这事上你们该有这样的认识:我们信神没有触犯任何的法律,我们不是犯人,我们有人权自由,不是谁都能随便审、随便问的,不是谁问话都必须得如实回答,我们没有这个义务。这话对不对?(对。)无论是谁随便审问我们都是违法的,我们必须得懂法,学会用法律保护自己,这也是神选民该有的智慧。那以后你如果临到这类事怎么办?有人问你是不是信全能神的,你怎么回答、怎么应对?第一句话,“你是谁?你凭什么问我这话?我跟你熟吗?”如果他说他是某某政府机构的工作人员,你就让他把证件亮出来看看。如果他不亮,你就说,“你没有资格跟我对话,我也没有义务回答你。政府工作人员多了,我都得答对吗?政府专项工作专人管,你到底是不是管这项工作的?即使你是管这个的,我没犯法,我凭什么回答你?凭什么什么事都跟你说?你如果觉得我什么地方做错了犯法了,你可以把证据拿出来。但是你要想让我回答你的任何问题,找我的律师去,我没有义务回答你,你也没资格问!”这个应对方式怎么样?这是不是有尊严哪?(是。)那你们刚才的表现怎么样?有没有尊严?(没有。)你们那样回答就是一个法盲。别人问什么你就回答什么,最后怎么样?成犹大了。你们能乱回答,这里有一个原因:人在大红龙国家接受了一种教育与洗脑,认为信神的人都很无知,是下层人,是被国家迫害的人,在这个国家就应该活得没有人权、没有尊严,人自己就把自己列在下等人里了。到了西方国家之后,对什么是人权、什么是尊严、什么是公民的义务等等这些人都不懂。所以当有人问你是不是信神的你就吓得赶紧承认,你就什么都说了,一点儿身量都没有。这一切是谁造成的?这就是大红龙的教育、大红龙的统治造成的。所有人的思想潜意识里都觉得,只要信神了,那在这个社会、这个人类中间就是地位最低下的人,是与社会、与人类脱节了。所以这些人没有尊严、没有人权,没有自我保护的意识,愚昧、无知、没见识,人怎么欺负、怎么摆弄都行。你们就是这样一种心态,别说为神站住见证了,分分钟你就把神出卖了,分分钟就做犹大了。那怎么做是有尊严?陌生人问你话的时候该怎么面对?你先问他是谁,然后让他出示证件,这是正当的法律程序。在西方国家,警察或者任何的工作人员代表政府出去工作,跟人交往的时候都是先出示证件,你根据他的证件确认他的身份之后再判断该如何回答他的问题、如何面对他对你的要求。当然,在这事上你绝对是有选择余地的,绝对是有自主权的,你不是一个木偶。你虽然是中国人,是全能神教会中的一员,但同时你也是你所在国家中一个合法的、有身份的一员。别忘了你是有自主权的,你不是任何一个国家的奴隶、犯人,你是一个可以享受这个国家法律、人权与制度的一员。

根据我交通的这些内容,你们应该怎样面对一些突如其来的环境与突发事件呢?这就是咱们第四条要交通的——不要胆怯。有些人说:“不胆怯是不是傻大胆啊?”不是,不胆怯就是不惧怕任何的势力,因为我们不是犯人、不是奴隶,我们是堂堂正正的神的选民,是造物主所主宰之下的堂堂正正的受造人类。对待这事,首先不胆怯,另外要积极地维护好我们的本分与尽本分所处的环境,同时也要用积极的态度面对各种环境与各种势力对我们的一些说法、举动等等。积极面对,不胆怯,这个态度怎么样?(好。)这样活得有尊严,像个人,不是苟且偷生。我们来海外是尽本分,不是讨饭吃、不是混生活,我们没犯法,没给哪个国家添麻烦,更不是给哪个国家做奴隶的,我们是在神家中尽受造之物的本分的,我们自食其力,不用别人养活我们,这完全合法。

刚才咱们所说的这四条,哪一条都很关键。第一条是什么?(不管是在海外还是在国内,人能全身心为神花费尽本分,这是全人类从古到今最正义的事业。我们尽本分是光明正大的,不是偷偷摸摸的,因为我们现在做的是人类中最正义的事业。)第二条。(万事万物都由神主宰,包括世界上的君王还有世界上的任何势力都在神手中主宰掌管,没有一个人的命运是由自己掌管的,我们也不例外。我们的命运在神手中主宰掌管着,谁也改变不了我们去留的方向。我们所在国家的君王他的统治、制度如何,这个国家的生存环境是怎样的,这些对我们无论是有威胁的、有敌意的还是友好的,这一切都是神主宰,我们没什么好顾虑好担心的。)第三条。(无论我们身处何方,也无论我们的能耐大小、素质高低,我们只是小小的受造之物中的一分子,我们唯一应该尽到的责任与本分就是顺服造物主的主宰安排与摆布。尽管我们现在是在一个自由的国家,但是如果有一天神兴起一种敌势力来迫害、残害我们,我们也不应该有任何的怨言,因为我们的义务、责任与本分就是顺服神所作的一切,顺服神所摆布的一切。)第四条,对外界的一切人事物要积极面对,不胆怯。这四条是所有尽本分的人应该有的态度与认识,也是所有尽本分的人应该明白的真理。虽然这四条跟今天交通的第八条带领工人的职责关系不太大,但是既然讲到工作中的难处了就得说说这些事,不白说。

有些带领工人在外事上临到一些比较难处理的问题就束手无策了,看不透问题的根源在哪儿,也不知道怎样对待这事,就置之不理了,结果把这事给耽误了。这是什么问题?这就是假带领作不了工作尽耽误事。假带领没有正常人的理智,既然不会处理问题为什么不向上反映?你如果向上反映,咱们共同面对,问题总会解决的。有些事你们看不透,我就帮你们分析分析,只要咱们不违背法律、不违背政府规定就没有什么大不了的问题。遇到涉及真理原则的问题咱们自己解决,遇到涉及法律的问题可以找律师咨询帮助,可以通过法律手段解决。不管什么邪恶势力有意搅扰破坏神家工作,记住一条,只要咱们不犯法、不违背政府规定,任何人都不能把咱们怎么样。因为海外多数国家是民主国家,是依法治国的,即使邪恶势力能够违背法律做事但他也怕曝光被法律制裁,这是事实。不管大红龙的黑手怎样搅扰破坏神家的工作、骚扰我们的正常生活,收买什么人干坏事,咱们都要拍上照片、有真实录像,认真做好记录,时间、地点、人物都要写清楚,到时机成熟的时候就通过法律手段解决,咱们不用怕它。大红龙那么疯狂镇压咱们都不怕,因为有神作我们的后盾,到有一天神会降下灾难毁灭它,神直接报应它,用不着我们做什么。有时候你们对有些问题看不透,那就应该赶紧往上反映,上面给指出一条路途,问题就可以大事化小、小事化了了。其实,你们在许多事上都不会分析,看不透问题的实质,就觉得事情挺大挺严重,但是经过上面分析你们就知道这事没什么,不用怕,没什么大不了的事,只管采取冷处理,过一段时间就自生自灭了。邪恶势力的搅扰是翻不起大浪的,他们最怕舆论曝光,所以他们不敢越过界限,如果个别小丑敢越过界限咱们就可以依法解决,采取法律手段处理,这是所有带领工人应该看透的事。不管临到什么事,千万别犯糊涂、别犯愚昧,如果你自己看不透事不会处理,你就应该赶紧向上反映,让上面给你出谋划策。就怕假带领自己看不透事不会处理也不反映、不上报,最后事情闹大了耽误工作了才向上反映,这就容易失去处理问题的最佳时机。就像人得了癌症不及时检查、治疗,到了癌症晚期才不得不到医院治疗,那时就没用了,只能等死了。所以说,假带领作工作最容易耽误事。假带领就是个弱智,就是个混蛋,既不负责任又不维护神家工作。为什么说假带领是个败类、是个丧门星,是最没理智的蠢货呢?就是这个原因。凡是素质太差连外面的事都不会处理的假带领,赶紧撤换淘汰他,永远不能再用,免得他再耽误神家工作。假带领作工作是最耽误事的,往往问题出现的时候如果大家及时协商还是有办法解决的,就怕假带领弱智,自己解决不了问题还不与决策组商量,也不向上反映,采取置之不理的态度,捂着、压着,这是最耽误事的。如果问题拖延发生变故,有可能就失去处理问题的主动权了,就会很被动。这就证明什么呢?有的事是不能耽误的,必须得在第一时间及时处理。但假带领就意识不到这些,所以素质太差的人绝对不能做带领。假带领只会讲点字句道理,什么实际问题也解决不了,不是坑人就是误事。只有把假带领撤掉,把有负担、有责任心的人选上做带领工人,才能保证教会工作正常进展。不管临到什么问题,只要能寻求真理都是有办法解决的。外面的事、大红龙搅扰的事必要时可以通过法律手段解决,没什么大不了的事。只要咱们不犯法、不违背政府规定,谁也不能把咱们怎么样,有这个信心就不怕任何撒但魔鬼的搅扰了。

现在对于假带领的问题都应该解剖、认识,这对于作好教会工作太关键了!现在咱们就交通一下假带领临到事自己解决不了为什么还不向上反映。这事该怎么看?你们都可以分析分析,从中得着益处。假带领不作实际工作这问题已经很严重了,但他们还存在一个更严重的问题,就是教会出现恶人、敌基督搅扰的时候假带领不但不处理,更不向上面反映,任凭恶人、敌基督搅扰教会,他坐山观虎斗谁也不得罪。无论教会工作被搅扰到什么程度,假带领也不在乎。这是什么问题?这样的假带领是不是太缺德了?就凭这一个事实这个假带领就够开除了。假带领能任凭恶人、敌基督随意搅扰教会,这就等于把教会、把神选民交给恶人、敌基督了,这就是充当了恶人、敌基督的保护伞,这给教会工作带来的损失太大了!就凭这一点,假带领就不是该不该撤换的问题了,而是该不该清除的问题了。假带领不作实际工作与假带领任由恶人、敌基督搅扰教会哪个性质更严重呢?不作实际工作能够影响到神选民的生命进入与教会工作的进展,这已经耽误大事了,但假带领任由恶人、敌基督随意搅扰教会,一不寻求解决,二不向上反映,那后果就不堪设想了,起码教会生活被恶人、敌基督搅扰得乱七八糟、一塌糊涂,另外还会把教会工作搞砸、搞瘫痪,这是不是直接影响到福音工作的扩展?这个后果可就严重了!所以假带领如果能犯这个错误就必须得开除了。有不少带领工人对向上面反映问题总存有不同的想法与观念。有的人说:“就是向上面反映问题也不一定能解决。”这是谬话!什么叫也不一定能解决啊?你解决不了不代表上面解决不了,上面告诉你一条路途实际上问题就基本解决了,如果上面不告诉你路途,你自己就没有路途。这点事都看不透,你太狂妄自是了!还有的人说:“临到难处、问题了,我们得先琢磨几天,实在没办法了再反映。”这话听起来有点理智,但是你琢磨这几天是不是容易耽误事啊?你能确定琢磨几天就能解决问题吗?能保证不耽误事吗?还有的人说:“我们要是马上反映,上面会不会觉得我们连这点事都看不透,会不会说我们愚昧无知就修理对付我们?”这话就说错了,不管你反不反映问题,你的素质是半斤还是八两都在那儿摆着呢,上面都清楚,你不反映还能高看你啊?你若反映了,没耽误大事,神家不会追究你的责任,但如果你不反映耽误事了,就会直接追究责任,还会立即撤换你,永远不用。神选民也会看见你无知、愚昧,是个弱智、神经病,也都会恨你,永远地鄙视你。凡是总怕反映问题被修理对付、怕被上面小看的就是素质差、最愚蠢的人,必须撤掉,永远不用。素质差到这个地步还要脸面,这不是死不要脸吗?你们说,假带领不但作不好工作还能耽误大事,假带领可恨不可恨?该不该撤换?(该撤换。)如果临到大事能及时反映,没有耽误事,没有造成严重后果,对这样的带领怎么看?起码还算有理智,还可以维护教会工作。这样的带领该不该继续留用啊?应该。只有最弱智的带领才会因为怕反映问题挨对付就不敢反映,这样的带领以后还能不能用呢?我看是不能用了,因为用他太耽误事了。现在对这类问题你们都能看透了吧?遇到自己不会处理的问题赶紧跟决策组反映交通解决,决策组处理不了赶紧向上面反映,别顾虑这顾虑那,能把问题及时解决了这才是最关键的。刚才举的这个例子在各处教会应该都有,都会出现这些难处、问题。相对教会内部的一些难处来说,外事的这些问题涉及到的后果会严重一些。所以,教会内部的问题与外事问题相比较还是外事问题难度要大一些。如果临到外事问题你们应该赶紧通过协商解决或者向上反映,这是必须的,只有这样实行才能保证教会工作的正常进展,保证国度福音的扩展不受到拦阻。对教会外事问题的处理原则就交通到这儿。

在各处教会中都有一些素质差的人,他们尽本分总有难处,怎么交通真理也找不到实行原则,尽瞎套规条,没有实际果效,这就涉及到调整本分了,这属于人事调动。比如,有个人担任一项重要工作,但是他在作工中存在一些问题,你怎么跟他交通也解决不了,你看不透这个问题的实质到底在哪儿、这个人到底能不能用,通过观察、通过交通也没有结果。这个人在工作上虽然没有耽误太多,但关键的问题总也解决不了,你心里总感觉有点不踏实。临到这事你该怎么办?这是关键问题,如果你自己解决不了就应该拿到带领工人的聚会中交通、解剖、分析,最后达成共识问题就解决了。如果这样实行问题还没有解决,再拖长了能不能耽误大事啊?如果能耽误大事,那就应该尽早向上面反映寻求。总之,不管你在工作中遇到什么困惑或者难处,只要能影响神选民尽本分、能拦阻教会工作的正常进展就应该及时地解决问题。如果自己解决不了就应该找几个明白真理的人配搭解决,如果这样也解决不了问题那你就必须把问题拿出来向上反映寻求。这是带领工人的责任与义务。带领工人不管遇到什么难处、什么困惑的事都应该认真对待,不是发现问题、难处后随便讲讲字句道理、喊一喊口号激励一下弟兄姊妹或者修理对付一下就完事了。有时候讲点字句道理也能解决点表面问题,但毕竟解决不了根源的问题,涉及根源的问题、涉及败坏性情的问题、涉及人观念想象的问题必须得根据神的话交通真理解决。还有人自身的难处、环境上的问题,以及尽本分涉及的业务知识的问题,这些实际问题都需要带领工人解决。在这些问题当中,凡是带领工人解决不了的困惑与难处一方面可以拿到带领工人的聚会中解剖、分析、解决,另一方面可以直接向上面反映寻求真理解决,这就叫作实际工作,这样操练作实际工作身量才能长大,才能把本分尽好。带领工人只要有责任心会随时随地发现问题,每天都有该解决的问题。比如,刚才我提到的有人问你是不是信全能神的,你们都蒙了,一开始都回答“是”,后来有的人又说这样回答不对,有的人说不知道,总之怎么说的都有。最后带领工人也蒙了,觉得如果说不是信全能神的就是在人面前否认神,那神也不承认我们,但如果说是信全能神的,这能带来什么后果呢?怎么说都不对。带领工人不知道怎么解决,作不了决断,所以弟兄姊妹再临到这类事的时候还是没有正确的观点与态度,问题依旧没得到解决,那带领工人就没有尽到职责,就失职了。失职这是能力、素质的问题,但是这样的问题出现了,你知道没解决那该怎么办?不是置之不理,不是把这件事情压下来让它冷却,让所有的人自由发挥想怎么做就怎么做,而是要向上反映,寻求面临这类事情的时候人应该有的做法与实行的路途,最后让所有的人明白临到这类事神的心意是什么、人应该持守的原则是什么、人该有的态度与立场是什么,以后再面临这类事的时候就明白真理原则了,就有实行的路了,这样带领工人的职责就尽到了。那刚才问你们的时候为什么都回答“是”呢?这里有一个原因,带领工人从来没给你们交通怎样解决这类问题,他认为这是小事,各人有各人的领受,想怎么领受就怎么领受,想怎么实行就怎么实行,结果问你们时你们什么说法都有。那现在你们对这个事是不是有定论了?有人问你是不是信全能神的你该怎么做?第一,先问他是谁,第二,请他出示证件。如果他再问你其他的个人信息,无可奉告。即使他出示证件了也不告诉他,因为这是你的个人隐私。信神几年,谁给传的福音,都在哪儿尽过本分,信心怎么样,以后怎样选择道路,怎样追求得着真理,这些事对咱们来说太珍贵了,不能随便告诉任何一个陌生人,他没有资格打听这些重要信息。对于这一类问题,如果带领工人解决不了就应该及时向上面反映寻求,讨教合适的说法,上面不会笑话你,顶多说你太愚昧了。不管怎样,能把问题解决了是最好的。

今天针对带领工人职责的第八条——及时反映、寻求工作当中遇到的困惑、难处,主要交通了什么是困惑、难处,还有带领工人临到这些困惑、难处时应该怎样处理、解决,怎样对待这些事。今天同样没有解剖假带领在临到这些事的时候他们的表现是什么,这部分内容就放到下次交通吧。

二〇二一年三月二十七日

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