首页 各类书籍 话在肉身显现 第 八 篇 说 话 的 揭 示

第 八 篇 说 话 的 揭 示

当神站在灵的角度上说话时,口气是针对全人类的;当神站在人的角度上说话时,口气是针对所有随从他灵引导的人;当神站在第三者的角度上说话时(即人所说的旁观者),又将他的话直接指示给人,让人都觉着他是一个解说员,似乎口中有无穷无尽人所不知道、人所测不透的东西。这不是吗?神站在灵的角度上说话时,全人类都震惊不小:“人对我的爱心实在太小,对我的信心也是小得可怜,若我不直接把矛头指向人的软弱点,人都夸夸其谈,都谈天论地,高谈阔论,似乎地下之事他无所不知、无所不晓。”在这句话当中,不仅揭示人的本来面目,揭示神在人心中占有的地位,而且把整个人类的全部生活都点出来,所有的人都认为自己了不起,竟然不知还有“神”这样的字眼,所以才敢高谈阔论,这里高谈阔论并不是人观念当中的“说”,而是整个人类都经撒但败坏,所以所作所为都是悖逆神,都是直接抵挡神,所作所为的本质都来源于撒但,是抵挡神的,是搞独立的,是违背神意的,所以神说人都是高谈阔论。为什么说是把矛头指向人的软弱点呢?因为按神之意,若不点透人的内心世界隐藏的东西,所有的人都不会降服下来,因此就不会认识自己,就不会有敬畏神的心。就是说,若不点透人的存心,人什么事都敢做,甚至敢起来直接咒诅“天”,直接咒骂“神”,这是人的软弱点。所以神这样说“我踏遍宇宙世界的每一个角落,无时不在寻找合我心意、合我使用的人”。这句话结合后边所说的国度礼炮正式响起这话,足见神的灵在地上又作了新的工作,只不过人的肉眼看不到罢了,既说灵在地又作了新的工作,那么在整个宇宙世界就又有了大的变动:不仅是作为众子、子民的开始接受“神道成肉身”这一见证,而且各宗、各派、各界、各方也不同程度地接受,这是宇宙世界中在灵界的一大动态。整个宗教界都震动不小,这是以往所说的“地震”的一部分意义。其次,就是天使开始正式作工,以色列民都归回本国,不再做客旅,而且凡在数的都开始接受牧养,相对比之下,埃及民开始退出我所拯救的范围,即接受我的刑罚(但不是正式开始)。所以就在这世界几大动态同时发生之时,也就是国度礼炮正式响起之时,即人所说的“七倍加强的灵开始作工之时”,在神每次恢复工作之时,就在这一个阶段(即在转折时期),所有的人都摸不着圣灵工作,所以神说“当人都失望时”,这话是有实情的。而且每一次在转折阶段人都失望时,认为这道流错误时,神就又起头开始下一步工作了,这是神从创世到如今恢复工作、转折作工方式的相似之处。虽然多数人多多少少也摸着点,但因着身量太小,最终还是被急流冲走了,不能抓住神的作工步骤,成为淘汰的对象。不过,这也是神洁净人的一种方式,是神对人的旧观念的审判。越是有根基的,对神的宗教观念越大,而且也难以放下,总是持守旧的东西,不易接受新的亮光。反过来说,若是站立住的,毕竟还是有点根基的,但多数人还是难以放下观念,尤其在今天道成肉身的神身上,这个是显而易见的。

在这一天的说话当中,神对异象方面的事谈得不少,不必细说,主要是说国度建造是在教会建造的基础上说的,再说得具体点就是在教会建造时期,主要是让人都心服、口服,但并没有亲眼认识在肉身中的神,虽然在心里都相信,但因着在那个阶段肉身的神与人并没有明显的区别,所以人并不认识。而在国度时代,要让所有的人都心服、口服、眼服,从此足见让所有的人都达到口服、心服、眼服,必须是让人的肉眼就能认识在肉身中活着的神,不是人被逼得不得已的情况下,也不是人随意就相信的情况下,而是人有了认识因而心服口服。所以这一步的建造并不是打、并不是杀,而是让人在神的话上得到开启,从而让人去追求、摸索,让人不自觉地认识在肉身的神。所以这一步工作在神来说省事多了,是顺其自然,并不是与人“背道而驰”,这就达到在最后让人自然而然地认识神,所以你们不要太着急上火。神所说的“灵界交战的情形直接在众子民当中显明出来”,指的是当人进入正轨开始认识神的时候,不仅在个人里面有撒但的试探,而且在教会当中也会有撒但的试探,不过这是必经之路,谁也不要着慌。撒但的试探有几种情形:对神的话语冷淡、放弃,而且用消极话语来打消别人的积极性,但并不是拉拢别人与他同伙,这个是人不容易识透的。主要原因是:他仍积极主动地聚会,但异象模糊,若不防备整个教会都因他的消极而对神不冷不热,因而对神的话不注重,这种情形是陷入了撒但的试探之中;不直接抵挡神,而是因着对神话摸不透,对神不认识,因此而发怨言,生发埋怨的心,说神已离弃了他,因而得不到开启、光照,想离去但又有几分害怕,说神的作工不是出于神,而是他认为的邪灵作工。

为什么神多次提起彼得呢?而且说约伯也不及他呢?这样,不仅让人都注重彼得的事迹,而且让人能够把心中所有的模型都拿掉,就是最有信心的约伯也不行,所以只有这样,才能达到更好的果效,让人都能放下一切来效法彼得,从而进一步来认识神。神把彼得认识神的实行的路介绍给人,目的是为了供人参考。这之后神先预言了撒但试探的一种方式:“但若对我话冷淡,那你无疑是对我抵挡的,这是实情。”从中预示了撒但的诡计,警戒人应以此为戒,虽然不可能所有的人都对神的话冷淡,但有一部分人将被这样的试探掳去,所以神在最后再一次强调说“若对我话不认识、不接受、不实行的必将成为我刑罚的对象!必将成为撒但的牺牲品!”这是对人的忠告之言,但最后正如神说的必要有一部分人成为撒但的牺牲品。

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