2．亚伯拉罕献以撒

还有一个故事值得讲一讲，是关于亚伯拉罕的故事。一天，两个使者来到了亚伯拉罕的家，亚伯拉罕高高兴兴地接待了他们，而使者此次来的任务是要告诉亚伯拉罕，神要赐他一个儿子。亚伯拉罕一听心里很高兴，“感谢我主！”而亚伯拉罕的妻子撒拉却在背后偷笑，意思是“这事不可能，我都多大年龄了，还能生孩子吗？说要赐给我一个儿子，这不是开玩笑嘛！”撒拉不相信。使者听没听见撒拉这一笑啊？（听到了。）当然听到了，神也看到了。那神是怎么作的？神在暗中观察。撒拉这个愚昧无知的女人不相信这事，但神定意要作的事他受不受人的干扰？（不受。）不会受任何人的干扰。神定意要作一件事，有些人说，“我不相信，我反对，我拒绝，我抗议，我有意见！”这成立吗？（不成立。）那神看到有人不同意，有人有意见、不相信，用不用跟人解释，跟人说明这里面的道理？神是不是这么作？神不这么作，神不搭理这些无知的人的做法、说法，不在乎人是什么态度。神定意要作的事在神心里早就定规好了，他就要这么作。万事万物都在神的手中掌握、主宰，包括一个人在什么时候有子女、有怎样的子女，这事就更不用说了，也是在神的手中掌握。当神派使者告诉亚伯拉罕说要赐他一子的时候，其实接下来神定意要作的很多事神早就计划好了，这一子将来担当什么职责，将来有怎样的人生，他的后代怎样，这一系列的事情神早就计划好了，不会有任何的纰漏，也不会有任何的改动。所以，就一个愚昧的妇人的一笑能改变什么？什么都改变不了。到了日期，神按照自己所计划的在作着，这一切事情也正如神所说的、神定意的在应验着。

在亚伯拉罕整整一百岁的时候，神赐给他一个儿子，他活了一百年没有儿子，日子挺平淡，也挺孤单。一百岁的人没有孩子，尤其是没儿子，那是什么心情？“我这一辈子也不完美啊，神没给我孩子，这辈子觉得有点孤单，也有点遗憾。”但当神派使者告诉亚伯拉罕要赐给他一个儿子的时候，他的心情是什么样的？（高兴。）高兴之余也充满了期待，他感谢神的恩待，让他在有生之年还能养育儿女，这是一件多么奇妙的事情，而这件奇妙的事情就这样发生了。那有几件事情值得他高兴啊？（他有后代了，能传宗接代了。）这是一件。还有一件最高兴的事情是什么？（这个孩子是神亲自赐的。）对了。普通人生孩子，神来告诉他了吗？说“这孩子是我亲自赐给你的，是我之前应许好的”，神这么作了吗？没有。而这个孩子的特别之处在哪儿？是神派使者亲自告诉亚伯拉罕，“你到一百岁的时候要得着一个孩子，是神亲自赐给你的”，这个孩子就特别在这儿，是神告诉他而且是神亲自赐给的，这是多么值得人庆幸的一件事情啊！这个孩子的特殊意义是不是值得人浮想联翩呢？当亚伯拉罕看到这个孩子降生的时候，他是什么心情？“终于有个孩子了，神说的话应验了，神说赐给真赐给啊！”当这个孩子生下来他亲手抱在怀里的时候，他的第一感觉应该是：“我不是从人手里接过孩子，而是从神的手中接过这一子。这孩子来得太及时了，是神赐给的，我得好好把他养大，得好好教育他，让他敬拜神，让他听神的话，因为他是从神来的。”他是不是得相当地宝爱这个孩子？（是。）这是一个特殊的孩子，再加上亚伯拉罕这把年纪了，他对这个孩子的宝爱程度现在也不难想象，正常人对儿女的那份疼爱、怜惜、宠爱亚伯拉罕也都有了。亚伯拉罕相信神所说的话，他也亲眼见证了神话语的应验，同时他也是此次神话语从发出到应验的一个见证人，他感觉神的话是如此地有权柄、神作的事是如此的奇妙，最重要的一点，神是如此地顾念人。看着这个孩子，亚伯拉罕的心情虽然复杂、激动，但是他在心里唯一要对神说的就一句话，你们说应该是一句什么样的话？（感谢神！）“感谢我主！”他在感激的同时向神献上了深深的感谢、赞美。这个孩子对神、对亚伯拉罕来说都是意义非凡。因为从神说要赐给亚伯拉罕一个孩子的时候神就计划、定意要作成一件事情，要在这个孩子身上成就一些重要的事、重大的事，对神来说是这样的；而对于亚伯拉罕，因着有了神的特别恩待，因着有了神所赐给他的这一个孩子，亚伯拉罕在整个人类历史的发展过程当中，对于全人类来说，他存在的价值、存在的意义那是不寻常的，不是一般的。故事到此就结束了吗？没有，重点还没有开始。

亚伯拉罕从神得着了以撒之后，他按照神的吩咐、按照神的要求把以撒抚养长大。在每天平常的岁月当中，亚伯拉罕领着以撒献祭，也告诉以撒关于天上的神的故事。以撒一点一点地懂事了，他学会了感谢神、赞美神，学会了听话，也学会了献祭，他知道什么时间献祭，也知道祭坛在哪儿。故事的重点就来了。在以撒刚懂点事还不成熟的时候，一天，神对亚伯拉罕说：“这次献祭我不要羔羊，你把以撒献上。”神的话一出，对于亚伯拉罕这样一个把以撒当成宝贝的人来说，这是不是犹如晴天霹雳啊？别说亚伯拉罕这一把年纪了，就是一个三四十岁的壮年人听到这样的消息，有几个人能承受得了的？有没有人能承受得了？（没有。）亚伯拉罕听完神的话之后是什么反应？“什么？是不是神说错了？神不会说错，那是不是我岁数大耳朵背听错了？再确认一下。”他问：“神，你是让我把以撒献上吗？以撒是你要的祭物吗？”神说：“是，没错！”当亚伯拉罕再次确认之后，他知道神所说的话是不会错的，也是不会变的，这是神准确的意思。亚伯拉罕听完心里难不难过？（难过。）难过到什么程度？他心想：“这些年孩子终于长大了，要是献上作为活祭的话，就意味着他要在祭坛上犹如待宰的羔羊一样被宰杀。宰杀就意味着死亡，死亡就意味着从今天以后这儿子就没了……”想到这儿，他还敢再往下想吗？（不敢了。）为什么不敢往下想了？再往下想那痛苦就更大了，心如刀绞，再往下想不是幸福快乐的事了，那就都是痛苦了。这可不是把这个孩子领走，几天、几年见不着但人还在，只是在心里挂记着，等他长大了在一个适合的时间就又见着了，不是这样的，而是这孩子一旦献在祭坛上就没有了，再也见不着了，献给神了，归回去了，这就又如从前一样了。以前没有这孩子过得挺孤单，如果一直这样过下去，一直没有这孩子，那痛不痛苦？（不太痛苦。）有了之后再失去，这痛苦就太大了，这是要命的事啊！把这孩子归还给神，这就意味着从此再也见不到这孩子了，听不到他说话、看不到他玩耍，不能抚养他，不能逗他开心，不能看着他长大成人了，不能享受他陪伴左右这样的天伦之乐了，剩下的全是痛苦、全是思念，亚伯拉罕越想越难过。但是无论怎样难过，有一点亚伯拉罕心里是清楚的：神所说的、神要作的不是开玩笑，不会错，更不会改变。再说，这孩子本身就是从神来的，献给神这是人天经地义应该做的，当神要的时候人应该义不容辞地、不打折扣地归还给神。这十来年的天伦之乐是偏得，人享受的够多了，应该感谢神，不应该对神有无理的要求。本来这孩子就是神的东西，人不应该据为己有，这不是人的私有财产。人都是从神来的，就是让献上自己的命人都不应该跟神讲理、讲条件，何况这孩子是神亲口告诉、亲自赐给的，神让献就献吧！

时间一分一秒地就这样过去了，献祭的时间越来越逼近，亚伯拉罕心里不是越来越难过，而是逐渐地平静下来了。因为什么能平静下来？因为什么能够让他从痛苦中走出来，心里对这事能够有正确的态度对待了？他认为对待神所作的这一切人的态度只应该是顺服，不应该讲理。想到这儿他就不再痛苦了，带着年幼的以撒一步一步地走到了祭坛边。祭坛上什么也没有，并不像往常一样有准备好的羔羊，以撒就问：“父亲，难道今天献祭你还没准备好吗？那今天献什么？”以撒这一问，亚伯拉罕是什么心情？他能不能高兴起来？（不能。）那他怎么办？他心里恨不恨神？埋不埋怨神啊？他有没有抗拒？（没有。）这些都没有。怎么看出来的？从接下来所发生的一系列的事情上来看，亚伯拉罕真的没有这些想法。他把要点燃的柴放在祭坛上，把以撒叫过来。亚伯拉罕把以撒叫到祭坛前的这一画面、这个时刻，旁观者怎么看？“这老头太狠心了，没人性，没人味儿啊！那是你儿子，你就真忍心这么做？你就真下得了手？你的心就那么狠？你长没长心啊？”是不是得这么看？而亚伯拉罕想这些了吗？（没有。）他把以撒叫到身边，一句话也说不出来，拿出准备好的绳子把以撒的双手双脚捆上。从他做这一系列的动作上来看，他是真献还是假献？他是真献，一点儿掺杂都没有，不是做样子。他把以撒扛起来，无论这个幼小的孩子再怎样挣扎、怎样喊叫，亚伯拉罕都没有任何放弃的意思，毅然决然地把这个还未成年的他的亲生儿子放在了祭坛要燃烧的柴火之上。以撒哭着、喊着、挣扎着，而亚伯拉罕却在做着向神献祭的一系列动作，筹备着献祭的每一样东西。把以撒放在祭坛上之后，亚伯拉罕拿出了平常宰杀羔羊的刀，双手握紧，举过头顶，对准了以撒，闭上双眼，正要往下落的时候，神向亚伯拉罕说话了。神说了什么？“亚伯拉罕，住手！”让亚伯拉罕万万没有想到的是，当他要把以撒归还给神的时候，神对他说了一句这样的话，他想也不敢想，但神的话就是这样一个字一个字地砸在他的心上。就这样，以撒获救了。而今天真正要献给神的祭物就在亚伯拉罕的身后，是一只羔羊，神早就准备好了，但神并没有提前预示给亚伯拉罕任何的迹象，而是当他举起刀要往下落的时候才告诉他住手，这是任何人都没有想到的，亚伯拉罕没有想到，以撒也没有想到。从亚伯拉罕献以撒这件事上来看，亚伯拉罕这次的献祭是真心的还是假意的？（真心的。）是真心的，没有一丁点儿的掺杂与欺骗。

亚伯拉罕将自己的亲生骨肉当成祭物献给神，当神让他献的时候他没有讲理，说“换个人行不行？献别人行，献我自己也行”，他没有这些说法，而是把自己最珍爱的、最宝贵的儿子献给了神。怎么献的呢？他是听了神的一句话之后就这样去做了。在人来看，神赐给亚伯拉罕一个孩子，在孩子长大之后又让他归还给神，神又要回去了，这合不合情理？（不合情理。）在人来看，这不是无理取闹吗？这不是闹着玩儿吗？今天赐给了，过几年又要回去了。要就要吧，别让人这么痛苦啊，还让人把孩子献在祭坛上。献在祭坛上意味着什么？那得亲手宰杀啊，亲手宰杀之后还得点火再烧，人能不能受得了？（受不了。）神让人献的意思是什么？就是这几样事你得亲自做，要亲手把他捆上，亲手把他放在祭坛上，亲手用刀把他杀了，然后再亲手点火把他烧了献给神。这一系列的事情在人来看没有一件事是近人意的，没有一件事是人凭着观念、头脑，凭着人的伦理哲学、道德风俗能够讲得通的。亚伯拉罕不是活在真空中，不是活在世外桃源里，他是活在人类中间，他有人的思想、有人的观点，当他临到这一切事情的时候他是怎么看的？他除了痛苦，除了有一些疑惑不解之外有没有反叛，有没有拒绝，有没有对神的攻击、谩骂？丝毫没有，而是恰恰相反，从神吩咐他做这件事情开始他就不敢怠慢，就开始筹备。筹备的同时，他带着怎样的心情？是高兴的、快乐的、幸福的，还是痛苦的、哀伤的、沉闷的？（痛苦、哀伤。）是痛苦啊！每走一步步伐都是沉重的。从知道这件事之后，从听完了神的话之后，亚伯拉罕是度日如年，没有幸福，感觉不到快乐了，心情是沉重的。但是他唯一的信念是什么？（听神的话。）对了，就是听神的话，“我主耶和华的名是应当称颂的，我是神的民，我应该听神的话，不管神的话对错，也不管以撒这孩子是怎么来的，神要就得给，这是人应该具备的理智与态度。”他不是接受了这话之后一丁点儿痛苦没有、一丁点儿难处没有，他有痛苦，也有自身的难处，这些都不好胜过啊！但最终的结果是什么？亚伯拉罕如神所愿地把自己的亲生儿子，幼小的孩子带到了祭坛前，他所做的一切被神看在眼里。就如观看挪亚一样，神同样观看着亚伯拉罕所做的每一个动作，他所做的每一个动作都让神感动。尽管最后这件事情的结果出乎所有人的预料，但是亚伯拉罕所做的这一件事情在整个人类中间是绝无仅有的。他应不应该成为所有跟随神之人效法的榜样？（应该。）这是整个人类跟随神之人的楷模。为什么说能成为人类的楷模？亚伯拉罕不明白多少真理，没听到神亲口对他讲什么真理、讲什么道，他就是一个简单的相信、承认、听话。他的人性里具备了什么与众不同的东西？（具备了受造之物的理智。）这从哪句话上体现出来的呢？（他说：我主耶和华的名是应当称颂的，我就应该听神的话，不管神的话在人看合不合人的观念，我都应该顺服。）这是具备了正常人性的理智。还有，他具备了正常人性的良心。这个良心体现在什么地方？他知道以撒是神赐给的，这是神的东西，是属神的，神什么时候要，人应该归还给神，不应该一直霸占着，这是人该具备的良心。

现在的人具不具备良心、理智？（不具备。）从哪些事上体现出来的？神无论赐给人多少恩典，人享受神的祝福恩典有多少，当让人还报神爱的时候人是什么态度？（抗拒，有时候嫌苦怕累。）嫌苦怕累这是一个具体表现。讲理由、讲条件、搞交易是不是？（是。）还有埋怨、应付糊弄、偷奸耍滑、贪享肉体安逸，这些都是。现在的人不具备良心，还常常赞美神的恩典、数算神的恩典，数算的时候也激动得直流泪，但数算完就完事了，该应付还应付，该糊弄还糊弄，该欺骗还欺骗，该偷奸耍滑还偷奸耍滑，一点儿悔改的具体表现都没有，那你数算有什么用？这是没良心的表现。那没理智的表现有哪些呢？神对付修理就埋怨、伤心了，不愿尽本分了，说神没有爱；尽本分受点苦，神给摆设的环境稍微有点难处，艰难点儿，苦一点儿，就不愿意了；在神所摆设的各种环境当中都不能寻求顺服，就想体贴肉体，就想任性放荡。这是不是没理智？不想接受神的主宰安排，就想跟神要好处；落实点工作受点苦就摆资格了，就高高在上享受地位之福了，就开始端起官架子了；什么实际工作都不想作，什么实际工作都落实不了，就想发号施令，就想当官，就想独断专行、任意妄为、胡作非为，除了任性、放纵没有别的。这是不是有理智啊？（不是。）神要是赐给你们一个好孩子，之后神明文跟你说要剥夺走，你是什么态度？你能不能有亚伯拉罕这样的态度？（不能。）有些人说：“怎么就不能啊？我的孩子二十来岁了，我也献给神家了，他在神家尽本分呢！”你那叫献吗？你充其量也就是领着孩子走了正道，但你还有其他目的，怕你孩子死于灾难，不就是这么回事吗？你那不叫献，跟亚伯拉罕献以撒根本就不是一码事，没有可比性。亚伯拉罕听到神对他的一句吩咐之后，从执行这个吩咐的难度上来看，对于亚伯拉罕来说，对于全人类中的每一个人来说，这个难度的级别是多大？那就是最大了，没有再比这个难度大的了。这不是献只羊、献点钱财之类的，不是身外之物，不是物质的东西，也不是跟人没有任何关系的动物，那些东西人一猛劲都能献上，而神让亚伯拉罕献的这一样祭物他是一条人命，是亚伯拉罕的骨肉，这难度得多大啊！另外，这个孩子还有一个特殊的背景，他是神赐给的。神赐给的目的是什么？就是让你把他抚养成人，让他娶妻生子、传宗接代。现在这个孩子还未成年就要归还给神，以后的那些事情就没了，那神当时赐给的意义在哪儿啊？这些事在旁观者来看，有没有一个人能想通的？在人类的观念当中是想不通的，败坏人类都存着私心，没有一个人能想通这事。亚伯拉罕也想不通，他不知道神到底要作什么，他就知道神让他献出以撒这一件事。那在这事上他是怎么选择的？他的态度是什么？他在想不通的前提之下仍然能够按神所吩咐的去做，能够听神的话，顺服神所要求的字字句句所表达出来的意思，没有反抗，也不选择，更不讲条件、不跟神讲理。在他还没有弄明白事情的原委之前他就能做到顺服、听话，这是难能可贵的，这是在座的你们每一个人都做不到的。亚伯拉罕也不明白是怎么回事，神没告诉他原委，他就当真，他认为神要怎样作人就应该顺服，别问，神没多说，人不需要明白。有的人说：“那不得问个清楚明白吗？死也要死得清楚明白。”这是受造之物该有的态度吗？神没让你明白，那是你该明白的吗？让你做什么你就做什么，哪有那么多事？要让你明白的早就告诉你了，没告诉你的就不需要你明白。不需要你明白、你明白不了的时候就看你怎么做，你能不能顺服，这对你们来说是不是有难处？在这种情况下你们的顺服就没了，就剩下埋怨、误解、对抗了。亚伯拉罕与你们所表现的正好相反。他跟你们一样，不知道神到底要作什么，不知道这里的原因是什么，他不明白，他想不想问？想不想知道到底发生了什么？他也想，但是神没有说，上哪儿去问？问谁啊？神的事都是奥秘，谁能解答神的事呢？谁能弄明白神的事呢？人代替不了神。问人人也不明白，自己在心里想也想不通，也想不明白。那想不明白人就不用听神的话了？想不明白就可以再观察观察、再拖延拖延、再等待机会、再找个其他的选择吗？想不明白、弄不懂的事是不是就可以不顺服啊？是不是就可以把握住人权，说“我有人权，我是一个独立自主的人，你凭什么让我做糊涂事啊？我是顶天立地的人，我就可以不听你的”？亚伯拉罕是不是这么做的？（不是。）正因为他认为自己就是一个普普通通的受造之物，是在神主宰之下的一个人，他才选择听话、顺服，不要怠慢神所说的话，而要不折不扣地去实行。神说什么了，神告诉怎样做，人没有别的选择，是人就应该听，听见了就应该去实行，实行了就应该彻彻底底安心顺服。你如果认定神是你的神，你就应该听他的话，让他在你心里有地位，他的话就是你应该实行的。如果神是你的神，你对他的话就不应该分析，他说什么就是什么，你不明白、不理解，这些都不重要，重要的是神说了话你就应该接受、应该顺服，这是亚伯拉罕对待神说话的态度。正是因为亚伯拉罕具备了这样的态度，他就能听神的话，能顺服神所吩咐他做的事，成了神眼中的义人、完全人。尽管在那些高大的不可一世的人的眼中来看，亚伯拉罕傻、糊涂，为了他的信仰不顾自己亲生儿子的性命，就随意地放在祭坛上要宰杀，这是多么不负责任的一个做法，这是多么不称职、多么狠心的一个父亲，为了他的信仰他也太自私了吧！这是在所有人眼中看到的亚伯拉罕，而神是这么看的吗？不是，神怎么看？亚伯拉罕这个人对神的话能够听而顺服，顺服到什么程度了？不折不扣，自己最宝爱的东西当神要的时候他都能归还给神，都能献给神，神让他做的每一件事情他都能听而顺服。不管在人的观念来看还是在败坏的人眼中来看，神所提的这个要求是多么不合理，亚伯拉罕都能顺服，这就是亚伯拉罕的人格——对神有真正的信与顺服。真正的信与顺服体现在哪儿？就是两个字——听话。这是一个真正的受造之物身上最宝贵、最有价值的东西，也是最难能可贵的东西，而恰恰这个最宝贵、最难能可贵的东西在现在跟随神的人身上丝毫都看不到。

现在的人有文化、有知识，懂得现代科学，深受传统文化与败坏的社会风气所传染、熏陶、影响，人的思想活跃，人的观念复杂，内心混沌，在听了许多年的道之后，在承认相信神是万物的主宰这样的前提之下，仍然对神所说的每一句话都以轻慢的、漫不经心的态度，以置之不理、视而不见、听而不闻的态度去对待，这是一些什么样的人？什么事都要问为什么，什么事都要弄明白，都要弄个究竟，似乎对真理很求真，从外表的行为、付出、撇弃上来看，似乎对信神、对信仰有一种百折不挠的态度，但是对神的话、对神的每一个吩咐，扪心自问，你们守住了吗？你们落实了吗？你们是听话的人吗？如果你在心里一个劲儿地回答“不是”“没有”，那你的信仰到底是什么？你信神到底是为了什么？你信神到底得着了什么？这些事值不值得人去探讨？值不值得人去深究？（值得。）你们一个个戴着眼镜，都是现代文明人，现代在哪儿？文明在哪儿？这两样头衔就能证明你是听神话的人吗？这些什么也说明不了。有些人说“我文化高，我念过神学”，有些人说“古典圣经我都读过好几遍了，我还会希伯来语”，有些人说“以色列我都去过多少次了，我还摸过主耶稣背的十字架呢”，有些人说“我还去过亚拉腊山，看过方舟的遗迹”，还有的人说“我还见过神呢！”“我还被提到神面前了呢！”这些有什么用啊？神对你没有任何别的高要求，就是能老老实实地听神的话，这点你达不到，什么都免谈，你说什么都没有用。挪亚的故事、亚伯拉罕的故事你们都知道，只知道故事没用，这两个人身上最难能可贵的东西是什么，你们想过吗？你们想不想做他们这样的人？（想。）有多想？有些人说：“我可想做这样的人了，吃饭时也想，做梦时也想，尽本分的时候也想，读神话、学诗歌的时候也想。我都祷告多少遍了，而且我还写过起誓书，如果我不听神的话让神咒诅我，但就是不知道神什么时候跟我说话，神也没像在空中打雷那样说话告诉我啊。”这些有用吗？你的那些“可想”是什么？（一厢情愿，一个愿望。）愿望管什么用啊？就像一个赌徒天天去赌场，都输光了还想再赌一把，有时他也想赌完这一把就戒，以后再也不赌了，做梦时想，吃饭时也想，但想着想着就又往赌场去了。每次去赌的时候都说这是最后一把，每次出赌场门的时候都说再也不来了，结果戒了一辈子也没戒掉。你们是不是像那个赌徒啊？常常立心志否心志，欺骗神成性了，不好变了。