上次聚会交通了敌基督各种表现的第十条“藐视真理，公然违背原则，无视神家安排”，具体交通了什么内容？（神主要交通了怎么对待神的话。）这一条跟第十条有没有关系？（有关系。因为“敌基督藐视真理，公然违背原则，无视神家安排”这条表现中，其中有一条就是人对基督所说的话只听不服也不顺，人不会听神的话，也不会按照神的话去实行。上次神交通了怎样对待神的话、怎样听神的话，然后把神的话落实、执行下去。）都听懂了，是吧。上次聚会我讲了两个故事，一个是挪亚的故事，一个是亚伯拉罕的故事。这在整本《圣经》当中是两个很经典的故事，很多人都知道、都了解，但是很少有人在了解这两个故事之后，知道怎样对待神的话、对待神的要求。那咱们交通这两个故事的主要目的是什么呢？就是让人知道，作为一个人，一个受造之物，应该怎样对待神的话，应该怎样对待神的要求，受造之物在面临神的要求的时候、在聆听神的说话的时候应该站在什么位置上，应该有怎样的态度，这是主要的。这就是上次交通这两个故事要让人知道、明白的真理。上次交通完这两个故事之后，对于怎样顺服基督、怎样听他的话，人该存有什么样的态度，该站在什么角度、什么位置上来对待基督、对待基督所说的话，还有人怎样对待从神来的说话、从神来的要求，这里面人应该明白哪些真理，这些你们都清楚了吗？（第一条，对待基督要坦诚相待；第二条，学会尊重基督；第三条，听话，用心去听神的话。）规则是记住了。这规则我要是不说，你们能不能从我所讲的这两个故事当中自己总结出来呢？（我们只能总结出一条，神说什么话我们都得听。）你们只能总结出简单的、规条性的、带有理论性质的一些做法，对于这里面人应该明白应该寻求的真理你们还是不明白、不知道。那咱们今天再细节地交通一下挪亚和亚伯拉罕的故事。

1．挪亚对待神话的态度

先说挪亚的故事。挪亚的故事前因后果是怎么回事，上次聚会粗略地讲了一下。为什么是粗略地讲呢？因为这个故事的前因后果、具体细节多数人都知道，如果有不太清楚细节的可以到圣经里查找。咱们要交通的不是关于这个故事的具体细节，而是要交通这个故事的主人公挪亚是怎样对待神的话的，这里面有什么真理是人应该明白的，还有神看到挪亚的一举一动之后神的态度、神的心思、神对挪亚的评价又是怎样的，这是咱们应该交通的细节内容。从神对待挪亚的态度、对待挪亚的所作所为的评价上来看，咱们足可以了解神对人类、对跟随他的人、对他要拯救的人的要求标准到底是什么，这里面是不是有真理可寻求？有真理可寻求的地方就值得咱们加以细节地解剖、揣摩、交通。挪亚这个故事的具体细节就不再重述了，今天要交通的是挪亚对待神的种种态度这里面可寻求的真理，与神对挪亚的评价里人所要明白的神的要求与神的心意。

挪亚是一个普通的敬拜神、跟随神的人类中的一员，当神的话语临到他的时候，他的态度不是慢慢腾腾、磨磨蹭蹭、不急不慌，而是特别认真地聆听神的话，特别小心地、用心地聆听神所说的每一句话的字字句句，用心去聆听、去记住神对他吩咐的每一件事，一点儿不敢怠慢。他对待神的态度、对待神话语的态度是有敬畏神之心的，让人看见他心里是有神的地位的，对神是有顺服的。他仔细地听神在说什么、神说话的内容是什么、神让他做什么，他用心去听，不是在分析，而是在接受，心里没有拒绝、没有反感、没有不耐烦，而是静静地、仔细地、用心地在记着神对他所要求的每一句话、每一件事。当神嘱咐完他每一件事的时候，挪亚用自己的方式把神所说的、所托付他要做的每一件事的细节记述下来，然后放下手中的活计，打破原来的生活常规，打破原有的生活计划，开始筹备神所托付他要做的每一件事，开始筹备神要求他造方舟所需要的每一样物资。对待神的话、对待神的要求、对待神话中所要求的每一个细节他都不敢怠慢，他用自己的方式将神所要求他的、所托付他的每一件事的重点、细节都记述下来，反复揣摩、斟酌，接下来挪亚要做的就是去寻找神让他筹备的每一样材料。当然，在神吩咐完他要做的每一件事情之后，他用自己的方式将神所托付、所吩咐的每一件事作出一个详尽的计划部署，然后一步一步地按照自己的计划部署，也按照神所要求的每一个细节、每一个具体的步骤去落实、去执行。整个过程中，挪亚所做的每一件事，无论是大事小事，无论在人看是起眼的还是不起眼的，都是神所吩咐过的，都是神的话中所提到的、所要求的。从挪亚接受完神托付之后的种种表现来看，他对待神话语的态度不是仅仅听一听就完事了，更不是听完之后选择自己心情好的时候、环境好的时候或者有利的时机再去做，而是放下手中所有的活计，打破生活的常规，将神所吩咐的造方舟这件事当作以后生活和人生当中最大的一件事情去落实。他对待神托付的态度、对待神话语的态度不是漫不经心、不是敷衍、不是任性，更不是拒绝，而是悉心聆听神的话，用心去记、去揣摩，他对待神话语的态度是接受、是顺服。在神看，这才是神所要的真正的受造之物对待神话语该有的态度，这个态度里面没有抗拒、没有敷衍、没有任意妄为，也没有人意的掺杂，完完全全就是一个受造的人类该有的态度。

挪亚在接受了神的托付之后计划着如何将神所托付的方舟建造起来，他寻找各样材料，寻找建造方面有关的人员与各样工具。当然这里面内容很多，不是我们在文字表面看到的那么简单、那么轻松。在那个还没有工业的年代，在那个做什么事情都靠人力、靠手工去完成的年代，要建造这样一个方舟，要建造这样一个庞然大物，要完成神托付的建方舟这事，可想而知这个难度有多大。当然，人如何计划、如何筹备、如何设计以及寻找各样材料、工具等等这些都不是简单的事，可能挪亚都没有见过这样的大船。挪亚接受了这个托付之后，从神说话的字里行间、从神所说的所有内容上来看，他知道这不是一件简单的事情，也不是一件容易的事情。不是简单容易的事，这意味着什么？一方面意味着挪亚接受这个托付之后他肩上的担子有多重，另外从神能够亲自召唤挪亚、亲口吩咐他如何建造方舟这点上来看，这件事情非同一般，不是一件小事。从神所说的字字句句的细节上来看，这件事情不是任何一个普通人能够担当得了的。神能够召唤挪亚，托付挪亚造方舟，可见挪亚在神的心中是怎样的分量。对待这件事情挪亚当然也能领会到一部分神的心意，当他领会到神心意的时候，他知道他以后将要面临怎样的生活，也能意识到些许以后将要面临的各种困难。虽然挪亚领会到也意识到神托付他的这件事情难处有多大、他所要面临的种种考验有多大，但是他心里并没有抗拒的意思，而是深深地感激耶和华神。为什么要感激呢？就是这么大一件事情神居然能托付给他做，而且亲口告诉、亲自说明每一样细节，更重要的是，神将为什么要建造方舟这件事情的原委原原本本地告诉了挪亚本人。这件事是神经营计划的事情，是神自己的事情，而神把这件事情告诉了挪亚，挪亚感觉到了这件事情的重要性。总之，从种种迹象上来看，也从神说话的语气、神所交代的事情的方方面面来看，挪亚感觉到了神所托付的建造方舟一事的重要性，他从心里领会，并不敢怠慢，也不敢忽略每一个细节。所以当神吩咐完之后，挪亚就列出计划，就开始着手筹备建造方舟的每一项事宜，寻找人力、筹备各样材料，也按照神所说的将各样活物逐步搜集到方舟中。

挪亚建造方舟的整个过程是充满了难度的，先不说风吹日晒雨淋、酷暑严寒、春夏秋冬一年一年是怎样度过的，先说说建造方舟的工程浩大、各样材料的筹备还有建造方舟的过程中所面临的各种难处。这些难处包括什么？有些活计不是人想象的做一次就能成功，而是要面临多次失败，做好了一看不行再拆，拆完之后还得另外再预备材料，然后再做，不像现代人做什么都用电子设备，设置好之后按照程序去做就行了。现在人做这些手工活都是机械化了，只要开动机器就可以做活儿了，在那个时代就是原始社会，做什么活儿都要靠手工，做什么活儿都要亲力亲为，靠眼睛、靠思维、靠用心也要靠劳力，当然更多的是要依靠神，随时随地寻求神。在面临各种困难的过程中，在建造方舟的日日夜夜，挪亚要面对的不仅仅是完成这项浩大工程中出现的各种状况，同时也要面对来自周围的各种环境，还有人的讥笑、毁谤、辱骂。这些事拿到现在来说，我们即使没有亲历当时的场面，但是对于挪亚当时所面临的、所经历的种种难处与所要面对的种种难关，是不是可以想象一二？在建造方舟的过程中，挪亚首先要面对家人的不理解，家人的唠叨、埋怨甚至诋毁，其次要面对周围亲人朋友还有各种各样人的毁谤、讥笑、论断，但是挪亚的态度只有一个，那就是听神的话，将神的话落实到底，永远不能变。挪亚的决心是什么？“只要我活着，只要我还能动，神的托付我不能撂下。”这就是他建造方舟这项浩大工程的动力，这也是他面对神的吩咐、聆听完神的话之后的态度。面对各种难处、面对各种困境、面对种种难关的时候，挪亚没有退缩，即便是面对有些高难度的工程常常出现失败损坏时，虽然他心里难过、着急，但是想想神说的话，想想神吩咐他时所说的字字句句还有神对他的高抬，他心里常常倍受激励：“不能放弃，不能将神的吩咐、将神托付要做的事情丢掉不管。这是神的托付，我既然接受了，既然听到了神的说话、听到了神的声音，既然从神领受了，就应该绝对地顺服，这是作为一个人该达到的。”所以，无论临到怎样的难处，无论面对怎样的讥笑毁谤，无论他的肉体多么劳累多么疲乏，神所托付他的事情他并没有放弃，神对他所说的、所吩咐的字字句句他时时牢记在心里。无论环境怎样变，无论临到的难处有多大，他相信这一切都会过去，唯独神的话不能废去，唯独神所吩咐要做的事必然能成就。挪亚带着对神的真实信心，也带着自己该有的顺服，继续建造着神所要求他建造的方舟。一天一天过去了，一年一年过去了，挪亚的年龄越来越大，但他的信心并没有减，他完成神托付的决心与态度并没有变。虽然肉体有时候疲乏劳累、有病痛，心里软弱，但是他完成神的托付、顺服神的说话的决心与毅力并没有减。在挪亚建造方舟的岁月当中，挪亚是在实行聆听、顺服神的说话，也是在实行一个受造之物、一个普通的人该完成神托付的一条重要的真理。整个过程其实在外表看就是一件事情，就是建造方舟，把神所告诉他要做的做好、做完，但是能把这一件事情做好，顺利地完成，需要的是什么？不是需要人的热心，不是需要人的口号，更不是需要人一时兴起的起誓，也不需要人对造物主所谓的仰慕，这些都不需要。这些所谓的仰慕，人的誓言、人的热心，还有人精神世界里对神的信仰，在面对挪亚造方舟这件事情的时候都没有丝毫用处，在面对挪亚真实的信心与对神真实的顺服的时候人就显得那么贫穷、可怜，人所明白的那点道理就显得那么空洞、苍白无力，更显得那么的可耻、卑劣、龌龊。

挪亚造方舟历经了一百二十年，这一百二十年不是一百二十天，不是十年，也不是二十年，而是比现在正常人的寿命还长几十年。从时间的跨度上来看，从他完成这件事情的难度和工程的浩大程度上来看，挪亚如果对神没有真实的信心，他的信心如果只是一个念想、一个寄托、一份热心、一种渺茫的信仰，那这个方舟能不能建造起来？如果他对神的顺服只是一句口头的答应，只是像你们现在一样是在文字上、笔头上的一个记录，那这个方舟能不能建造起来？（不能。）如果他接受神托付的这个顺服仅仅是一个决心、一个心志、一个愿望的话，这个方舟能不能建造起来？如果挪亚对神的顺服仅仅是一种形式上的撇弃、花费、付代价，还有口号、理论上的多作工多付代价、对神有忠心，那这个方舟能不能建造起来？（不能。）这就太难了！如果挪亚接受神托付的态度只是一种交易，只是为了得福得赏赐，那这个方舟能不能建造起来？绝对是不能的！一个人的热心坚持十年二十年可以，坚持五十年六十年也可以，但是到临死的时候一看什么也没得着，对神就失去信心了。坚持二十年、五十年、八十年的热心都不会变成顺服，不会变成真实的信心，这是很可悲的事。而挪亚所具备的真实的信心与真实的顺服恰恰是现在的人所不具备的，也恰恰是现在的人所看不见的、所看不起的、所藐视的，甚至嗤之以鼻的。每每讲起挪亚造方舟的故事，人都津津乐道，都会讲、都会说，但是挪亚具备了什么，他具备了怎样的实行路途，具备了怎样的神所要的态度与对待神吩咐的观点，具备了怎样聆听神话、实行神话的人性品质，对这些问题谁也不去想、谁也不去揣摩。所以我说，现代的人不配讲述挪亚的故事，因为在任何人讲述挪亚故事的时候仅仅把挪亚当成一个传奇人物，甚至当成一个普通的白胡子老头，这个人到底有没有，这个人的真实存在到底是怎样的，人心里都画问号，并没有从心里去体会挪亚接受神托付之后他的种种表现是怎么达到的。今天再看挪亚建造方舟这件事情是一件大事还是一件小事？仅仅是从前有个老头造了方舟这样一个普普通通的故事吗？（不是。）挪亚是人类中间敬畏神顺服神、完成神托付的一个最值得人效法的人物，是神称许的，也是现在跟随神的人应该效法的对象。他身上最珍贵的东西是什么？他对待神的话只有一种态度，那就是听而接受，接受而顺服，顺服到死，就是这样一种最珍贵的态度获得了神的称许。他对待神的话不是应付了事，不是敷衍，不是在心里研究、分析、抵触、拒绝，然后将其抛之脑后，而是认真地聆听，心里一点一点地接受，然后就揣摩如何实行神的话、如何落实神的话、如何按照神话的原意去实行而不走样。在揣摩神话语的同时，他在心里暗暗告诉自己：“这是神的话语，这是神的吩咐，这是神的托付，我责无旁贷，必须顺服，不要漏掉任何一个细节，不要违背神的任何一个意思，也不要忽视神话中所说的每一个细节，否则就不配称为人，就对不起神的托付，也对不起神的高抬。如果神所说的、神所托付的我在此生不能完成，将会留下遗憾，更会愧对神的托付、神的高抬，无颜回到造物主的面前。”挪亚心里所思所想的，他的每一个观点、每一种态度都决定了他最终能够将神的话实行出来，将神的话变成现实，将神的话落实到实处，使神的话通过他的努力劳作得到应验、成就，通过他变成实际的东西，使神的托付不至落空。从挪亚心里所思所想的、所产生的每一个心思意念与他对待神的态度上来看，挪亚这个人值得神托付事情，是神所信任的人，也是神所看中的人。神察看人的一言一行，察看人的心思意念，在神看，挪亚能这么想，神没有选错人，他担得起神的托付、担得起神的信任，他能够完成神的托付，在整个人类中间他是不二人选。

在神眼中，能完成造方舟这么大一件事情的只有挪亚是不二人选。那挪亚这个人具备了什么？其实就两样东西——真实的信心与真实的顺服，这是在神心里对人的要求标准。这简不简单？（简单。）这不二人选就具备这么简单的两样东西，但是除了挪亚以外没有任何人具备。有些人说：“怎么就不具备呀？我们现在撇家舍业，工作、前途、学历什么都不要了，儿女、财产都撇下了，你看我们多大的信心哪，对神多大的爱呀！跟挪亚比差在哪儿啊？神要是让我们建方舟的话，现在现代化工业发达，木材、各种工具不有的是嘛，我们开着机器也能顶着烈日干活，我们也能起早贪黑，完成这点小活儿算什么呀？挪亚用一百年，我们缩短时间不让神着急，用十年就造完了。还说挪亚是不二人选，要是拿到现在，不二人选多了，我们这些撇家舍业的、对神有真实信心的、真实花费的人都是不二人选。神怎么就说挪亚是不二人选呢？这也太小瞧我们了吧。”这话有没有问题？（有问题。）有人说：“挪亚那时候科学技术很落后，没有电，没有现代化机器，连最简单的电钻、电锯、钉子都没有，那怎么造方舟啊？现在这些东西我们都具备，我们完成这项托付那不是太容易了吗？神如果在空中跟我们说话，让我们建造一个方舟，不用说一个，十个也不在话下，这算什么啊？小菜一碟。神你尽管吩咐，有什么要求尽管说，我们这么多人建成一个方舟那太容易了！十个二十个一百个都能给你造出来，你要多少有多少。”是不是这么简单啊？（不是。）我一说挪亚是不二人选，有些人听了心里就想较劲，就不服气：“古人不在了你觉着古人好，现在的人在你眼皮底下，你总看不着他们的好。现在的人做这么多好事、行这么多善你都看不着，挪亚就做这点小事，不就是那时候没有工业干点活儿费劲嘛，你就觉着他做的这事值得纪念了，成榜样、成楷模了，就看不着我们现在的人受的苦、为你付出的代价，就看不着我们现在的人的信心。”是不是这么回事？（不是。）不管什么年代、什么时期，不管人生活的环境具备什么样的条件，这些物质的东西还有大环境都不算什么，这些都不重要，什么是重要的呢？最重要的不是你生在什么年代，不是你是否掌握了什么科技，也不是你曾经读过、听过多少神的话，最重要的是人具不具备真实的信心、人有没有真实的顺服，就这两点，少一点都不行。把你们放在挪亚那个时代，谁能完成这项托付？我敢说，就你们这些人合到一起都做不了这样一件事情，连一半你们都做不到。没等把各种材料预备齐，不少人就跑了，就该埋怨神、怀疑神了，少数人能勉强坚持，凭着毅力、凭着热心、凭着意念能坚持，但这能坚持多长时间呢？得凭着怎样的动力能坚持呢？没有真实的信心、没有真实的顺服能坚持几年？那就得看人品了。人品好一点、有点良心的能坚持十年八年、二十年三十年，也可能能坚持到五十年。到五十年的时候，他又会琢磨：“神什么时候来呀？洪水什么时候降下啊？神给的那个记号什么时候出现啊？这一辈子都做这一件事情，万一洪水不来怎么办呢？这一辈子没少吃苦，都坚持五十年了，够格了，现在放弃，神应该也不记念、不会定罪，那我过自己的日子去吧。神也不说话，也没什么反应，成天看蓝天白云也看不着什么，神在哪儿啊？当时打雷说话的那个是不是神啊？那是不是幻觉啊？这事什么时候是个头啊？神也不搭理，叫天天不应，叫地地不灵，祷告神神也不开启、不引导，算了吧！”还有真实的信心吗？时间长了就该怀疑了，就该思变了，就要自谋出路了，把神的托付，把当时一时的热心、誓言就都放下了，要自己掌握自己的命运，要过自己的日子了，把神的托付放脑后了。等哪天神亲自来催了，问方舟建得怎么样了，他说：“哎呀，神真存在呀，真有神哪，赶紧建！”神要是不说话、不催，他就觉得这事不太要紧，等等再说吧。这样的活思想，这样勉强应付着做事的一种态度，是不是真实的信心所该表现出来的态度？（不是。）具有这种态度不对，这不具备真实的信心，更不具备真实的顺服。当神亲口跟你说话的时候，你那三分钟热度表现出了你对神的信，当神把你放在一边不督促、不监督、不过问的时候你的信心就没了。时间长了，神不向你发声也不向你显现，不作任何的视察工作，你的信心就彻底没了，就要过自己的日子，就要搞自己的经营了，神的托付就忘到脑后了，你当时的热心、誓言、决心就都不算数了。你们说，就这样的人神敢托付大事吗？（不敢。）为什么不敢？（不值得信赖。）这话说对了，就是这五个字——不值得信赖。你不具备真实的信心，你不值得信赖，所以你不配让神托付你什么。有些人说：“为什么不配呢？神托付的事我们就做呗，兴许还能做成呢！”生活上的事自己随便做一做，稍差点儿没什么，但是神托付的事、神要作成的事哪一件是简单的事？如果托付一个二杆子、一个骗子手、一个做什么都能应付糊弄的人、一个接受了托付还能随时随地背信弃义的人，这不是耽误大事吗？要是让你们选择的话，要托付一件重大的事你会托付什么样的人？你选择什么样的人？（值得信赖的人。）最起码这个人得信得过，有人品，不管到什么时候，无论临到多大难处，你托付他的事他都能为你尽心尽力地完成，给你一个交代。人托付别人办事还选择这样的人，何况神呢！所以，对于洪水灭世这样一件大事，需要建造一个方舟，需要一个值得留下来的人留下来，那神会选择谁呢？首先在理论上会选择一个配留下来的、配在下一个时代活着的人，那从现实上来讲呢，就是这个人首先得能听神的话，对神有真实的信心，神无论说什么、无论说话的内容是什么，合不合人的观念、合不合人的口味、合不合人的意思，他都能当神的话去对待。神无论让他做什么，他都不否认神的身份，他永远把自己当成受造之物，永远把听神的话当作天职。神要托付的是这样的人。挪亚在神心中就是这样的人，不仅仅是在下一个时代该剩存下来的一个人选，而是能够足以担当重任、足以将神的话不折不扣地顺服到最终的一个人，也是能将神所托付的事情用生命来完成的一个人，这些挪亚都具备了。从挪亚接受神托付的那一刻开始到他完成神所托付的每一件事情的那一刻，这个期间挪亚的信心与他对神顺服的态度起了绝对的关键性的作用，没有这两样这个工作是完不成的，这个托付是完不成的。

如果挪亚在接受神托付的过程中有个人的意思，有个人的打算，也有个人的观念，整个事情会出现什么样的变化？首先对于神所交代的每一样细节，材料的规格、品种，整个方舟建造的方式、方法，还有整个方舟的规模、尺码，如果挪亚一听，“要建这么大的东西，那得多少年啊？要找这些材料，那得费多大的劲得受多少苦啊？我得多累啊！要是这么累的话，我是不是得折寿呀？我都这么大岁数了，神也不放过我，还让我干这么累的活儿，我能受得了吗？干就干吧，我有招，我按着神说的意思大概做做就行了。神要找一种不进水的松木，据说哪个地方有，但是那个地方挺远还挺危险，找到、得到得费很大的劲，那就不如在附近找一种类似的、差不多的代替，不担风险又累不着，是不是也行呀？”挪亚有没有这样的计划？他如果这么计划的话，这是不是有真实的顺服？（不是。）比如，神让建这个方舟一百米高，他一听，“一百米太高了，那么高人都不好上去啊，上高处去工作是不是有生命危险啊？那就让它矮点吧，建五十米，这个危险性还不那么大，人上去还容易一些，这不也行吗？”他动不动这样的心思？（不动。）你们说，挪亚要是动这样的心思，神是不是找错人了？（是。）挪亚对神真实的信心与顺服，让他能够放下自己的意思，即便会那么想但是绝对不会那么做，这点在神来看挪亚是值得信赖的。首先，他在神所要求的细节上不会作任何的改动，也不会掺有个人的意思，更不会为了自己的利益改变神对他要求的细节，而是要原原本本地按照神所要求的去落实，无论建造方舟的材料多难获得，无论做这个活儿多费力、多难，他都要努力地、竭尽全力地把它做好。这是不是他值得信赖的地方？这个值得信赖的地方是不是他真实顺服神的实际表现呢？（是。）这个顺服里有没有绝对？（有。）没有掺杂，没有个人的意愿，不掺有个人的打算，更不掺有个人的观念与个人的利益在里面，而是很单纯地、很简单地、绝对地顺服。这好不好达到？（不好达到。）有些人可能不服，“这有什么难的？不就是自己少动脑筋嘛，就像机器人一样，神怎么说就怎么听，那还不容易？”到做事的时候难处就来了，人总有活思想，总有自己的意愿，就容易怀疑神的话能否成就。神说的话当时听着挺容易接受，到做的时候就费劲了，一受苦就容易消极，不容易顺服。看来，挪亚这个人的人性品质与真实的信心还有顺服，真是值得人效法的。挪亚在面对神的话、神的吩咐、神的要求的时候，他是怎么对待、怎么顺服的，现在清楚了吧？这个顺服里面不掺杂个人的意思，就是要求自己对神所说的要绝对地顺服、听从、落实，别走样，别耍小聪明，不要自作聪明，不要觉着自己高明可以为神出谋划策、可以在神所吩咐的事情上加添自己的意思，不要献好心。这是不是绝对的顺服该实行的？