4）窥视神什么时候离地、大功告成的话

第四条，敌基督窥视神什么时候离地、神的大功什么时候告成之类的话。神话中关于这类的话不多，在有限的这些话当中，如果这些话的内容是人特别关心的一个话题，那无论这些话多么不起眼、无论这些话多么隐秘他都能找着，找出来之后就用笔画上，当成重要的话来读，没事就拿来分享，没事就拿来读一读，警戒、安慰一下自己。当然，对于敌基督来说，他更关心的不是神什么时候离地、神什么时候大功告成这类的话，而是关心这些话背后神所要作成的事实。在敌基督心里最盼望的是在有生之年能够亲眼看到神离地那一刻的壮观景象，这意味着他跟随的这位神是对的，他没有选错神，也没有选错跟随的对象，这些得以证实的同时，他得福的几率也就大大地增加了。另外，如果人能在有生之年看到神离地的景象、神大功告成的景象，这就意味着一个人的信心更加坚固，将会更加没有任何疑惑地跟随神。如果能看到这一幕，那他之前对神的疑惑、不解与人对他的毁谤、论断、弃绝，这一页就掀过去了，就再也不受这些事的辖制了。敌基督一方面在盼望着这一天的来到，一方面也在观望着神在地现在在作什么，这工作作得是不是差不多了，话说得是不是差不多了，跟随他的人是否对他有真实的忠心，是不是被作成了。敌基督从现在跟随基督的这些人身上观察到，多数人信心也不大，尽本分常常出错，还有不少人因为尽本分流露败坏性情常常被对付修理，甚至还有一些人被打发到B组、被隔离，还有的被开除，从种种迹象上来看，他觉得“这离神大功告成的日子还挺远，太让人着急了！但是人着急又能怎么办呢？又能解决什么问题呢？”敌基督因为不相信神的话，不接受真理，也不通灵，不明白真理，所以对神所作的一切工作在人身上达到什么样的果效他衡量不出来到底正不正常，神在人身上所作的到底有没有达到果效，神说的这些话到底能不能拯救人、变化人，人在接受这些话的同时到底得没得到改变、有没有真实的收获、是不是蒙神称许了，这些人能不能进天国、能不能得着福气，他心里想不明白，眼睛观察到的事实没法理解也没法解释。每一件他所看到的事，每一件他心里所想的事，他都是一团迷雾，怎么解也解不开，“这些事都是扑朔迷离的，都是让人难以看透、难以琢磨透的，那神离地的事、神大功告成的事难道就真实存在吗？就能应验吗？”敌基督一方面在迫使自己相信所跟随的这一位神是神，同时也在不由自主地怀疑着，“他是神吗？是人吧？这么想可不好，多数人都相信他是神，我也应该相信。不行，信不来呀！从哪儿能看出他是神呢？他能使神的大功告成吗？他能作神的工作吗？他能代表神吗？他能完成神的计划吗？他能拯救人类吗？他能将人带入美好的归宿之中吗？”等等这一切都成了敌基督内心深处解也解不开、打也打不开的锁扣。他想：“这怎么办呢？还是那一条最高原则：等，忍耐，忍耐到底必然得救。别看我不追求真理，我有一定之规，大家不走我就不走，大家跟着我就跟着，我就随大流，大家说是神，我就喊他是神，大家都不信了，都弃绝神时，那我也随人走，法不责众嘛。”当看到神的工作扩展到高潮时，他心里暗自庆幸：“幸亏我在最疑惑、软弱的时候没有离开，你看看，信到如今怎么样？快等到那一天了，跟随神的人越来越多了。尤其是海外，各国各方的人都在考察真道，信的人越来越多，神家的各种视频、电影、诗歌、见证也越来越多，越来越引人关注，这样的成果人谁也做不出来，只有神的作工才能达到，那这个普通的人八九不离十就是基督，是神。他既然是基督，是神，那他的话就必然应验，他的话要是不应验那他就不是神。按照逻辑推理，这么推法是通的、是对的，是神就有离地的那一天，是神就能大功告成。从这种种迹象上来看，教会里这些跟随神的人都是向积极的方向、向好的目标迈进，一切都比较理想，都比较积极正面，这比追随世界潮流强，追求那个没什么指望，还受气，最终还被毁灭。信神能看见神离地、神大功告成的那一天，还能跟神得享荣耀，那是多么荣幸的事啊！”想到这儿，他又觉得，“我怎么就这么聪明呢？我选择了这条道，还是自己智商高，有头脑！”他不说是神恩待，他说是自己有智商、自己聪明，这是多荒唐的想法呀！

敌基督觉得，“神离地、神大功告成这个事不像是神的应许祝福、咒诅惩罚还有神预言灾难之类的事，这个事急不得，人得有十二分的忍耐、有二十四分的耐心来等待那一天的到来。因为到那一天什么事都成就了，要是现在不忍，现在耐不住寂寞受不了这份苦，那一天就跟你没份。这都到最后了，以前那些苦都受了，现在这点苦要是不受可太傻了！”所以对于敌基督来说，要想看到那一天的来到就只有一条：规规矩矩地等，不要操之过急，要学会忍耐。他觉得，“既然自己愿意赌，就应该学会忍耐，因为这一次忍耐的可不是一件小事，如果忍耐到底，这件事情一旦成就了，那得的就是大福啊！要是在这期间没有忍耐，那就会受大祸，这个事可大可小，不是得大福就是受大祸。”你看，敌基督是不是也不傻啊？他不通灵，不相信真理，是不信派，那这事怎么分析得这么到位、这么细致呢？这么分析合不合适？（不合适。）你们说，人对待神的话是不是应该有这样“认真”的态度啊？有的人说：“这么大的事，涉及到前途命运的事，涉及到神大功告成的事，这马虎不得。神什么时候离地，得把那个年份、月份都推算好了，还有，从神话字里行间所流露出来的神离地时的方式、景象都得分析出来，要是不认真对待、不分析透了，这么好的事错过了那得遗憾千年啊，再也看不到了。尤其是神大功告成，神的得荣之日来到的那一天、那一时刻，人更得知道。”人说：“神没说人怎么知道呢？”“那得祷告，让神在梦里启示你，像《启示录》里的约翰一样，你得着异象，在梦中、在异象中就看见了神大功告成的那一天，一下就彻彻底底地坚固了你的信心。你的忍耐、你的等待不再是一种形式，不再是一种行为，而是从内心深处就甘愿这么等、甘愿这么受着，这多好啊！”这样行不行？（不行。）

神道成肉身，无论人类对他的需求是多少年，这个肉身的工作早晚有完成的那一天，这就意味着这个人早晚得离开这个人类，这是早晚的事。神六千年经营计划的工作已到尾声，至于这个尾声是十年、二十年、五十年、八十年还是一百年，咱们没必要去追究，总之这是神的说法。神的说法是什么意思呢？就是神概念当中的尾声到底是多少年，神的时间概念与人的时间概念肯定不一样，具体是多少年，我们细究它有用吗？没用。为什么没用呢？这一切都在神手中掌握，不是人能求得来的，也不是人知道了之后就可以用这个来限制神的，神想怎么作就怎么作，跟随神的人唯一该做的就是追求真理尽好本分，得着生命，走上敬畏神远离恶的道路，成为真正的合格的受造之物，这样神的大功就真的彻底告成了，神就安息了。神安息意味着什么？意味着人类安息了，人类有安息之所了神就能安息了。神的安息就是人类的安息，人类有了正常的生存环境、生活秩序，换来了神的安息。至于什么时候人类能有这样的生存环境、什么时候能走到这一步，神什么时候能够大功告成进入安息之地，这都是神计划之内的事，神有计划表。神的这个计划列表到底是什么年代，是哪年哪月哪时哪分，只有神自己知道，人类没必要知道，告诉你也没用。就算告诉你是哪年哪月哪时哪刻，这能成为你的生命吗？这是生命吗？它代替不了生命。受造之物唯一该做的就是听神的话、接受神的话、顺服神的话，成为敬畏神远离恶的人。而总想研究神的话，窥视神话是否应验，检验、分析、研究神话的对错，这样的事不是受造人类该做的。那一味地要走这样的道路、要行这些事的人，很明显的就不是神所要的受造之物，他没按着神的要求去做，没按照神所给人制定好的规律法则去存活，在神眼中看是神的仇敌、是魔鬼、是撒但，不是神拯救的对象。所以说，神什么时候离地，神什么时候大功告成，神的得荣之日哪天来到，人类对神的这些话、对这件事应该存有什么样的观点才是正确的呢？相信神所说的这一切必定应验，同时也盼望神的大功告成、神的国降临、神能以得荣之势向万民显现，而神也早早进入安息，这是受造人类、跟随神的人应该盼望、祈求的，人这么做就是正当的，就不是窥视了。而总以神的话是否应验来要挟神，来与神讲条件，这就叫窥视，这是仇敌做的；总以神的话是否应验来决定自己是否付代价、是否撇弃一切、是否尽本分，这也是仇敌做的。真正的受造之物对待神的话、对待神自己的身份、对待神所说的任何一部分内容，都应该是站在受造之物该有的角度上去对待，而不是站在撒但、恶魔、仇敌的角度上去对待。

5）窥视神的性情、神的身份、神的实质的话

接着交通下一条，涉及到神的性情、神的身份、神的实质的话。这些话涵盖的范围太大了，神的说话多数内容都涉及到神的性情、神的身份与神的实质。一方面，神说话的方式、语气，神说话的内容能让人看到神的性情，看到神的身份与实质；另一方面，神有明确的话语来告诉人类，向人类揭示神的性情、神的身份与神的实质。这两部分内容，一方面从神话语的字里行间、神说话的内容、神说话的性质，还有神说话的口气与说话的对象上来看，看到了神的性情、神的身份与神的实质；另一方面神以明文来告诉人神有怎样的性情、神有怎样的身份与实质。这两部分内容敌基督根本就不看，他不会从中领会神的性情、神的身份与神的实质，更不会相信与神有关的这一切。因为他是不信派，他不相信从神口中说出的话就能代表神的身份、神的实质。但是有一点他不可否认，神的话已经明确地揭示给人神有怎样的性情、神有怎样的身份，神的实质又是如何的，这一部分话他否认不了。他否认不了难道就有真实的接受、真实的承认吗？他不会承认。相反，对于神所说的神性情当中的公义、圣洁、神的爱、神的权柄等等涉及到神的所有所是的这些内容，敌基督除了蔑视、轻视、忽视之外，同样他还是以窥视的角度来看待这些话。比如，神说神是公义的，敌基督就要研究，“你是公义的？世界上还没有任何一个人敢说自己是公义的，你既然敢说那咱们就叫叫号。你哪里公义了？你作的哪件事情是公义的？我就不服气！这话如果真兑现了，你真作出点令我折服的公义的事情，那我就服你是公义的，如果你所作的让我不服气，那就不要怪我不客气了，我绝对不会承认你有公义的性情！”终于这一天等到了。某个带领虽然付出了很多代价、受了很多苦，但最终因为作不了实际工作被定为假带领撤换了，被撤换之后，他消极、误解、埋怨，发怨言、论断的话一大堆。这事传到敌基督耳中，被敌基督看在眼里，敌基督说：“你这样的都能被撤换，那像我们这样的就更完了。如果你都没有蒙拯救的希望，都不合神心意，那还有谁能合神的心意呢？还有谁能被神看在眼中呢？”敌基督一方面为假带领打抱不平、申冤，另一方面也在接受着假带领所发的怨言、论断的话，同时心里暗暗地与神较劲，“神公义吗？那为什么把为教会作工作的受苦付代价的人给撤换了？这个人对你是最忠心的，我没看到谁比他更忠心，没看到谁比他受的苦多付的代价大。他起早贪黑，身体有病也忍着，对家人的情感也能放下，肉体的安逸、肉体的前途也能放下，舍生忘死为你作工，以前还坐过牢也没有出卖。你说撤换就把他撤换了，说显明就把他显明了，难道你公义吗？你公义的事实在哪儿啊？我怎么就看不见呢？”敌基督终于抓到了神作工的把柄，来质疑神的性情是公义的，他心里说，“如果神是公义的，那多数人就没法活了；如果神是公义的，那人还真得小心点，那日子就不好过了。今天终于抓到神作工的把柄来证明神不是公义的，这就好办了”，他心里暗喜。

神选民跟随神始终遭受大红龙的镇压抓捕与残酷迫害，在各地教会中都常常有神选民被抓捕受迫害，常常有人因此跌倒或者背叛神离开教会，但也有许多人在被抓捕受迫害中站住了见证。神利用大红龙效力，把混进神家想得福的不信派显明了，同时也成全了真心信神的神选民，这是神的全能智慧。但敌基督怎么看这事呢？他始终怀疑神，“为什么不拯救神选民脱离大红龙的抓捕迫害？”他就怀疑道成肉身的神，心里对神一直存有观念，“神选民为什么能遭受这样的殴打与酷刑呢？就是因为他们的信，因为他们不愿意当犹大。但是在他们受酷刑折磨的时候，神在哪儿啊？神为什么就不救他们呢？神对人不是爱吗？神的爱在哪儿？难道神就忍心让信神的人被撒但、恶魔这么疯狂地凌辱，受尽酷刑折磨吗？这就是神的爱吗？神对人的保守到底在哪儿啊？我怎么看不见呢？看来我得小心点了，神不但不能保守人脱离试探、脱离险恶，反倒越是追求的人、越是有心志的人、越是追随神的人就越临到试炼，就越容易遭受痛苦折磨。既然神要这么作，那我也有我的对策。这些人因为他们的付出遭受到了这样的待遇，那我不这么付代价、不这么追求不就没有这些试炼了吗？没有这些试炼不就不用受这样的苦了吗？不用受这样的苦，我不就活在安逸中了吗？同样得福，我为什么那么傻，非得让肉体受尽折磨、受尽痛苦呢？神说爱人，神用这种方式爱，我可接受不了！你们愿意怎么领会就怎么领会，跟我无关，我可不接受。我得躲着点，我得绕着点，我得小心防备着点，可别让神抓着我当差。”敌基督心里就藏着这些东西，都是对神的误解、抵触、论断、抵挡，他丝毫不认识神的作工。他窥视神的话，窥视神的性情、神的身份与实质的同时就得出了这样的结论。敌基督把这些东西埋在心底，告诫自己：“小心驶得万年船，千万不要露锋芒，枪打出头鸟，高处不胜寒啊！无论到什么时候不要当那个出头鸟，不要往上爬，爬得越高摔得越重。”敌基督不相信神的话都是真理，不相信神的性情是公义圣洁，他凭人的观念、人的想象来看待这一切，用人的眼光、人的思维、人的诡计来对待神的作工，用撒但的逻辑、撒但的思维来定规神的性情、神的身份与神的实质。很显然，敌基督不但不接受、不承认神的性情、神的身份与实质，反而对神满了观念、满了抵触、满了悖逆，丝毫没有真实的认识。敌基督对神的作工、对神的性情、对神的爱的定义就是问号，就是疑惑，充满了质疑，充满了否定、诋毁。那对神的身份呢？神的性情代表神的身份，他对神的性情尚且如此，那对神的身份就不言而喻了，直接就否认了。这就是敌基督的实质。

敌基督不管对待神的哪一部分说话，不管对待神的哪方面作为，神是作在万物中的还是作在具体的个人身上的，他都是以人的观点、撒但的逻辑，用知识、逻辑的方式去推理、去判断，而不是以对待真理的方式、以接受的方式去对待。所以，对于涉及到神的性情、神的身份与实质的这些话，对于神所道成的肉身还有神的灵，敌基督的对待方式其实是一样的，没什么区别。总的来说，凡是涉及到神自己的、涉及到造物主的，他都是在窥视，然后推测、研究、分析，最后得出的结论是否定、诋毁。敌基督无论站在什么角度上以什么样的方式去对待神的这些话，为什么最终得出的结论都是定罪、诋毁呢？为什么最后就是这样一个结论呢？难道在受造人类中间就真的没有人能把神所说的话当成真理吗？这是不是一个必然的结果？这是不是神的原因？（不是。）那这到底是怎么回事？（因为人有抵挡神的本性。）人都有抵挡神的本性，为什么有的人看完这些话就能认识到是真理，就能接受神说的话，而有的人就能否认、定罪、诋毁呢？这很说明问题，这就是人里面的实质不一样。敌基督对待神的话，他从根源上、从主观意愿上没有真实的接受，他是带着抵触、带着试探来的，“你说你是神，那我得看看，你哪儿像神呢？你说你具备神的性情、有神性，那我得看看到底你说的哪句话证实你具备了神性、你有神的性情，你作的哪件事证实了你有神的身份、神的实质。你是显神迹奇事了，还是给人医病赶鬼了？你咒诅完一个人他马上死了吗？你让一个人从死里复活了吗？你到底作了什么事能够证实你具备了神的性情、神的身份与实质？”敌基督总要看到这些事，看到真理、道路、生命以外的一些事，通过这些事来证实神的身份、证实人所跟随的是神，这个出发点本身就是错的。那能代表神身份实质的最起码的一条是什么？（神就是真理、道路、生命。）这是最起码的一条。那敌基督为什么连最起码的这一条都够不上呢？这就是咱们要说的主题，敌基督藐视真理、藐视正面事物，他厌烦真理、厌烦一切正面事物，他恨恶真理、恨恶正面事物。在神的所有说话当中，他没有看到哪句话是真理、哪句话是正面事物，他那鬼眼睛能看出来吗？看不出来他能承认吗？他不承认这些话是真理就不能承认神的身份与实质，这是肯定的。敌基督在对待神的性情、身份、实质的这些话上与对待其他神话语的方式是一样的，在心里盘算着、计划着、琢磨着。如果神以神的身份说了什么话马上应验兑现了，他的态度马上就变了；如果神以神的身份说了一句话、作了一件事让他抓到了把柄，那他也有相对应的对策，他的态度又马上变了。定罪神的是他，说神像神的也是他，在他那儿神是否具备神的性情、身份与实质全都得根据他的眼见还有他的头脑分析来得出结论。

最近这一两年，教会做了一些经历见证视频，不同的人作了不同的经历见证，使一些根基不稳的人、一些比较疑惑的人扎下了一些根基，当然对于敌基督来说，对稳固他们也起到了一定的作用。这些作见证的人来自于不同的年龄段、不同的阶层，有的还来自于不同的国家、种族。从他们所说的经历见证上来看，他们从神话当中得到了变化，得到了真理、生命，通过接受神的话、通过接受神的这步作工明白了不少真理，证实了神所道成的肉身具备神的身份、具备神的实质。当然，敌基督听完这些经历见证后，也不例外地在内心深处有了那么一丁点儿的窃喜：“幸亏我没有公开论断神，幸亏我没有急着否认神，从这么多人的见证上来看，这个道不错，这个基督、这个普通的人或许就是神吧，我押宝还是押对了。如果继续往下走，能有更多的人见证这个人，能有更多的人来到这个人的面前，也能有更多的人证实这个人的身份与实质，那我得福的希望、几率就越来越大了。”在观望的同时，敌基督还是在不断地鼓励、鞭策自己，“不要着急，要耐住性子，不就是忍嘛，忍耐到底必然得救。从现在的种种迹象上来看，从现在教会的规模、阵势上来看，越来越多的人能够站起来见证这位神，能够证实这个道是对的，那我为什么那么傻急着站出来否认呢？不要这么做，不要犯傻。再等三五年，如果有更多的人，更多有名望、有知识、在社会上有地位的人用更有力的证据来证实这个普通的人就是基督，或者更多的在世界上有名望、有地位的人加入教会，教会的规模在世界上更加扩大，那我不就得着了吗？我不就占大便宜了吗？教会有势力了我不就也有势力了吗？千万不能离开！如果这一切都是对的，如果这个人真是神，我要是现在弃绝他、现在否认他那这一切的福气就都得不着了，这一切的宝都得押在这个人身上。他的身份实质到底是谁，他的性情到底代表谁，这个我不关心，我关心的是所有跟随他的人是不是越来越多、教会的势力规模是不是越来越大，如果向好的方向发展，正常情况下能发展得更大的话，那我就不用担心我的前途了。如果他真是圣经预言中所说的神所道成的肉身，那我就得大福了，占大便宜了。”每每想到这儿，敌基督心里就得到了些许的安慰与喜乐，“怎么样？不相信神的话是真理照样能得着福气，不相信神所作的都是公义的照样能站立住，不相信神能拯救人照样能剩存下来，不相信神察看人心肺腑照样能在教会里正常地尽本分。不相信神是全能的、神有权柄，不相信神所作的一切都有意义，不相信神主宰一切、主宰全人类的命运，不相信这一切又能怎样呢？我不相信神的身份、实质，我照样能在教会里滥竽充数。神不是公义的吗？我就这么蒙混过关，就这么在教会里混着、忍耐着，谁能把我怎么样呢？我不照样能忍耐到底必然得救吗？”你们说，敌基督的如意算盘能不能得逞啊？（不能。）真到有一天他看到神公义性情的时候，他在哪儿呢？真让他着着实实承认神的身份、神的实质，承认神是公义的时候，让他看见神是公义的时候，他应该在哪儿？他真能得救吗？他的忍耐真能起作用吗？真能蒙混过关吗？他的忍耐、他的委曲求全、他的卧薪尝胆、他的小聪明真能抵消他窥视神的话语是否应验这些恶行吗？他的如意算盘、他的对策、他的阴谋诡计、他在心里所盘算的一切一切，还有他对神的窥视，真能代替他追求真理吗？能不能让他蒙拯救啊？（不能。）那从这些表现来看，敌基督那么精明，任何事情都做得滴水不漏，人不知鬼不觉，最终为什么会得着这样的下场呢？原因只有一个，他不正视神的话、不接受神的话作真理、不顺服神的话，而是窥视神的话，这就是敌基督最终得着这样下场的一个原因。这些你们都听明白了，是吧？虽然没告诉你们应该怎么做、应该怎么对待神的话，但是通过我说这些事实，通过我解剖敌基督的观点与他们对待神话的态度，人都知道了应该存着怎样的态度对待神的话、应该有怎样的态度来领受神的话才是最正确的态度，才是一个受造之物该有的态度，也是一个受造之物该做的。

二〇二〇年八月二十二日