2．敌基督的利益

今天接着交通敌基督的第九条表现，第九条表现是：尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，从不考虑神家利益，甚至出卖神家利益，以神家利益为代价换取个人的荣誉。上次咱们交通了一小部分，仅仅是开了个头，交通了什么是利益，这是第一点，第二点交通了什么是人的利益，人的利益的实质是什么，第三点交通的是什么是神的利益，神的利益的实质是什么，大概交通了这三方面内容。上次交通的基本上就是概念性的真理，对各方面的利益都作了一下定义，让人明白一个基本的说法。以上内容这次就不再细说了，因为第九条交通的内容是要突出敌基督的各种表现，所以咱们还是围绕敌基督的表现来交通这一条，主要解剖敌基督对待与自身有关的各种利益他的态度与表现是什么，从中看到敌基督的本性实质、性情到底是怎样的，从这个角度来解剖。那咱们先交通在敌基督的眼中涉及他自身的利益到底有哪些。

在敌基督的眼中，神、神家、教会对他来说只是一个称呼，也可能只是一个名称，并没有什么实际存在的价值，所以对于神的利益、神家的利益、教会的利益，在敌基督的眼中他是蔑视的，是不屑一顾、置之不理的，而敌基督自身的利益是他最为看重的。所以，敌基督这类人常常以出卖教会的利益、神家的利益为代价来换取个人的利益。那敌基督的利益到底有哪些，今天咱们就分类加以详细解剖，来让人彻底看清楚敌基督在对待利益的事上到底是怎样的观点。首先，对于敌基督不管怎么称呼，敌基督也好，恶人也好，不实行真理的人或者仇视真理的人也好，这类人不是活在真空里的，他也是活在肉体中，也有正常人性生活的需要，所以敌基督这类人生活在弟兄姊妹中间，生活在神家、教会里，他的利益也涉及到自身的安危。这是敌基督利益的第一条，自身的安危。敌基督利益的第二条是自身的名誉与地位，这涉及到他的权力了。敌基督利益的第三条是福利。从这三条来解剖敌基督的利益，是不是比平铺直叙地交通容易明白一些？（是。）如果让你们根据这三条交通，你们有没有内容？能不能交通一些认识？（第二条可能会谈一些认识，但对于自身的安危和福利就说不太清楚。）行，那你们能说清楚的，我交通的时候你们可以补充，你们说不清楚的我来交通，行不行？（好。）

（1）自身的安危

先交通敌基督利益的第一条——自身的安危。这一条的意思大家应该都知道，就是人身安全。在中国大陆信神，人人都活在危险的环境中，所有跟随神的人每天都面临被大红龙抓捕、判刑、残酷迫害的危险，敌基督也不例外。他虽然在神家被定性为敌基督，但大红龙联合宗教界一直是竭力镇压、迫害神的教会与神的选民，当然敌基督也身处这样的大环境中，临到抓捕他也逃不掉，所以他也必须常常面对自身的安全问题，这就涉及到敌基督是怎样对待自身的安全问题了。这一条主要交通敌基督对待自身安危的态度是什么。那他的态度是什么？（极力地维护自身的安全。）敌基督极力地维护自身的安全，他的想法是，“我得绝对保证安全，谁被抓我也不能被抓”。在对待这事上，他也是常常来到神面前祷告求神保守他别出事，他觉得不管怎么说他也是作着教会带领的工作，神应该保守他。为了自身的安危，为了不被抓捕，为了自己能逃离一切的迫害，使自己处于安全的环境中，敌基督常常不住地为自身的安全祈求祷告，他们唯独在自身的安危上对神有真实的依靠、有真实的交托，他们在这事上有信心，对神的依靠也是真实的。他们只顾求告神保守自己的安全，而对教会的工作、对自己的本分就无暇顾及，他的作工原则是保证自身的安全第一。如果哪个地方安全，敌基督就选择在哪里工作，外表上也很积极主动，表现出很大的“责任感”与“忠心”。如果作什么工作担风险，容易出事，容易被大红龙发现，他们就找借口推辞，找机会逃跑。一旦发现有危险，或者一旦有危险的兆头，他们就想方设法脱身，丢掉本分，不管弟兄姊妹，只顾自己脱离险境。他们心里可能都准备好了，一旦出现危险就赶紧放下手中所有的工作，不管教会工作怎么样，不管神家利益受到什么损害，也不管弟兄姊妹的安危，自己逃命要紧。甚至在他们心中有一个“最好”的打算，最能保全自己的打算：一旦临到危险或者被抓捕就把自己知道的事全部都说出来，自己洗个清身，推卸掉所有的责任，来保证自己的安全。他们的心里就有这样的打算。这些人不愿意因为信神受迫害，他们害怕被抓捕、受酷刑、被判刑，其实在他们心里早已向撒但妥协，他们特别惧怕撒但政权的势力，更惧怕严刑逼供这样的事临到自己。所以对敌基督来说，如果环境一切顺利，自身的安危没有受到任何威胁、没有任何问题，在万无一失的情况下，他们能献出自己的热心、“忠心”，甚至献出自己的财产。但是如果环境不好，因为信神、尽本分随时能被抓捕，还能因为信神被开除公职、被亲人朋友弃绝，那他们就格外地多加小心，也不传福音见证神了，也不尽本分了，有点风吹草动就当缩头乌龟，有点风吹草动就想把神话语书籍、把与信神有关的东西都赶紧还给教会来保全自己平安无事。这样的人危不危险？如果被抓住能不能成为犹大？敌基督就这么危险，随时都能成为犹大，随时都有背叛神的可能，同时敌基督也自私卑鄙到极点，这就是敌基督的本性实质决定的。

有些人说：“可能有这些表现的人只限于在大红龙国家，在中国那个社会背景之下，到海外不就没有迫害抓捕了吗？还涉及什么自身安危啊？谈这个话题还有必要吗？”你们说有没有必要？（有。）就是在海外，有很多人在神家尽本分也常常流露这些表现。一旦提到一个国家的政权或者外邦人、宗教界对神家有怎样的攻击、诋毁或者行动，有些人在内心深处就感到深深的惧怕、胆怯，更感觉在此时自己如果不信神该多好、该多么自由，有些人还后悔信神了，甚至有些人在内心深处打退堂鼓，产生退去的想法。这类人时时刻刻把自己的安危挂在心上，觉得什么都没有自身的安危重要，他们的性命、他们自身的安危是他们内心深处最牵挂的事。所以，当面临世界、面临整个人类对教会、对神的作工诋毁、诬蔑、定罪时，这类人在内心深处不是站在神一边，而是当这些事出现的时候，当他听到对神诋毁、定罪的这些声音的时候，他们内心深处是站在神的对立面的，他们巴不得在这个时候与神、与神家、与教会划清界限。更甚至，此时此刻如果让他承认自己是信神的，对他来说是一件很艰难、很痛苦的事，他巴不得自己与神无关、与神家无关、与教会无关，此时此刻他为自己是神家中的一员而感到不安，甚至感到羞愧、无地自容。这样的人是不是真实跟随神的人？是不是撇下一切跟随神的人？（不是。）在大陆那个环境中信神，人常常面临逼迫、抓捕，常常面临自身安危的问题，在海外虽然环境没有那么恶劣，但人还是要面临同样的环境，面对宗教界的诋毁、定罪，更要面对来自各个国家对教会的冷处理或者是一些不理解的说法。有些人感觉不知所措，更甚至心里在打鼓，怀疑神的作工是否是真实的，更质疑神的对错。所以，他们因为常常考虑自身的安危而不能脚踏实地安下心来在神家中尽本分。这些人真把性命交给神了吗？（没有。）甚至有些人在想：“来到海外不是脱离大红龙的魔爪了吗？海外不都是宗教信仰自由吗？不是一切都自由释放了吗？既然神带领我们到海外来尽本分，那我们为什么还要面临同样恶劣的环境？为什么在海外还要学习这样的功课，还要受这样的痛苦？”有些人在心里质疑，有些人不仅仅是质疑，而是抵触，心存质问，“既然是真道，既然是神的作工，为什么我们这些忠心尽本分的人，我们这些撇弃所有为神花费的人，在这个世界中还要遭受这样不平等的待遇？”他们就不理解了。因为不理解，因为考虑自己的安危胜过一切，所以他们就把这样的不理解变成对神的抱怨、质疑。是不是这样？（是。）甚至有些人在海外尽本分都害怕担风险，如果安排他尽一项担点风险的本分，他就找借口说，“我不适合尽这个本分啊，我的家还在大陆，大红龙如果发现我不就麻烦了吗？”他们就拒绝尽这样的本分。他们选择的是保全自己，维护自身的安危，保全自己的性命，为自己留后路，而不是把自己完全交出来，放下一切、撇下一切接受本分，他们达不到这个。这是在涉及到自身安危时他们的一些表现。有的人心里感觉不安，常常为此祷告。有的人心里常常感觉害怕、胆怯，感觉撒但势力太强大了，自己一个普通的人怎么能够抵挡得住呢？所以常常为此害怕、为此担心。更甚至有些人觉得自己一旦被抓捕出了事，教会、神家也无能为力，真出了事谁也不管用，还是自己保护自己最要紧，所以需要他出头担当有风险的本分时他就躲藏起来，谁也叫不动，他还说自己不胜任，找各种借口理由拒绝神家交给的重要本分。如果是环境好的时候，这些人也可能到大庭广众之下戴着麦克风喊，“我是信全能神的，我是全能神教会的一员，希望大家能来考察真道”，不涉及个人安危的时候他们能这样做，没有任何惧怕。一旦有风吹草动，一旦有任何涉及到自身安危的情况出现，或者有突发情况临到他的时候，他的热心没了，“忠心”也没了，“信心”也没了，就知道东躲西藏，尽找一些不显眼的、幕后的工作去作，把抛头露面的、担风险的工作、本分推给其他人。一旦环境好转了，他就像跳梁小丑一样又蹦出来了。蹦出来干什么？开始显露自己了，让人知道他的存在，让神看见他的热心，让神知道他此时此刻的忠心，同时也为他之前所做的作点弥补，赶紧挽回。但是有点风吹草动，环境有点变动，这些人就又没影儿了，又躲起来了。

在福音工作刚开始扩展的时候，传福音特别艰难。那时能传福音的人员不多，传福音的人明白真理也很浅，对人的宗教观念也分辨不透，想得着人都是很难的事，而且传福音还得担风险。遇到人性好点的人，他们顶多不接受就完事了，不打你也不骂你，要是保持联系，以后说不定还能有希望得着他，这样还有点果效。要是遇到恶人或者各宗各派的牧师长老，他们不但不接受还会围攻你，强迫你认罪，你如果不认罪还会把你毒打一顿，再严重的，还会报警把你送到警察局去，你随时都有坐监的危险。有些教会带领就不受这些事辖制，该尽本分时还尽本分，有的带领还带头传福音见证神。而有些所谓的带领、假冒的带领不这样做，临到这些危险他们自己不去，就派别人去。我听说有个带领，她得知有个福音对象是宗派带领，就打算安排人去给他传福音，琢磨来琢磨去，眼前没有合适的人，自己去相对合适些，但她怕危险不想去，就安排了一个十八九岁的小姊妹去。你们说，她该不该安排这个小姊妹去？（不应该。）为什么不应该？（因为福音对象是宗派带领，宗教观念多，年轻姊妹身量小，明白真理浅，不会交通真理解决福音对象的问题，不但不能把对方传过来，自己还有可能会受迷惑。）这个年轻姊妹，按她的年龄，她能明白多少真理？能有多少圣经知识？她把这个宗派带领传过来的把握能有多大？就这个年龄来说，肯定也没有传福音经验。另外，她刚成年，没有阅历，成年人都有哪些观念、想法、难处，她能不能看透啊？（看不透。）肯定是看不透，这个年龄就不行，成年人的思想她根本就够不上。你们说，就论年龄来看，这个小姊妹是不是最佳人选？（不是。）不是最佳人选。那这个带领派小姊妹去，她的心术正不正？（不正。）她心术不正。她就不应该派这个小姊妹去。后来，小姊妹一接触那个宗派带领，发现他不是好人，就跟带领反映，说自己特别害怕，不敢再去了。这个带领就难为她，逼着她去，说：“不行，这是你的本分，你必须得去！”把小姊妹逼得直哭，说：“是我的本分我应该去，但是我胜任不了，我做不了。”就这样这个带领也不松口，继续说：“做不了你也得去，没别人，就得你去！”你们说这是什么带领？她不但在临到危险的时候保全自己，自己退后的同时还要让别人身处险境，当别人提出自己不胜任，甚至吓得直哭的情况下，她也不同意，这是什么东西？这还是人吗？（不是。）不是人。她不考虑弟兄姊妹的安危，只考虑自己，甚至用别人的安全换取自己的利益，就跟那个赌博的父母赌输了没钱了，就用自己的姑娘抵债一样，为了自己能够渡过难关、躲避灾难，把最亲的人交出去换取自己的幸福。这是什么东西啊？这还有没有人性啊？（没有。）丝毫没有人性。根据这一条表现能不能把这类人定性为敌基督？（能。）太能了！有的人说：“人家那么做是为了教会工作，为了传福音，这不是好心吗？这不是维护神家利益吗？怎么能定性为敌基督呢？”有没有人这么想啊？能不能这么说？（不能这么说。）那你们说说，这事到底是什么性质的问题？（这个带领她为了自己的利益和安危，拿别人的生命和安全去换，就是带着存心把人往火坑里推，人性特别恶毒。）这话说得明白点，这个带领是在明知道小姊妹根本就胜任不了这个工作的情况下作了这样的安排，是为了保全自己，同时也是为了自己尽的本分能有所交代而牺牲别人的利益、牺牲别人的安危，达到她个人的目的，她是这个存心。她根本就不考虑谁能胜任这个工作、谁能把这个人传进来、谁作这个工作有果效，找一个最佳人选。她这个做法的实质并不是为了本分，不是为了尽上自己的忠心与责任，而是为了向上面交账，为了保全自己而牺牲其他人的利益，甚至残害其他人。她是利用残害其他人的这个做法来保全自己，来达到自己的目的，是不是这个实质？（是。）实质是这样的。所以，这个带领的做法就可以定性为敌基督的做法。根源是不是在这儿呢？（是。）就是这么回事。如果没有合适的人，也没有这个年轻的小姊妹，要是让她去传这个宗派带领，她去不去？她能不能说“没有合适的人那我去，我不怕，为了得着这个人，就是让我献上性命我也豁出去了，这是我的职责，这是我的本分”？她能不能这样做？（不能。）为什么说她不能这样做呢？咱们不是臆测，根据什么说她不能这样做呢？（因为她尽本分不是想真正达到果效，要把这个福音对象传过来，所以她就走个形式让小姊妹去，如果没有这个小姊妹，她也不会为得着这个人亲自去的。）对了，是这么回事。她如果看到跟前没有合适的人，那她是不是应该自己去了？（是。）她如果对本分真有忠心，不考虑个人安危的话，她就不会让小姊妹去而是自己去了。那她没去这说明什么问题？（她是维护个人安危和自己的利益。）对了，就是这么回事。如果她对本分有忠心的话，她就会自己担起这个重任，可她没有这么做，而是找了一个最不合适的人选代替她去了。让一个最不合适的人去一个最危险的地方，达到为她遮挡危险、保全自己的目的，这是不是她的用心？（是。）这就是敌基督的表现。这是关于安排人方面。

在中国大陆，大红龙一直残酷镇压、抓捕、迫害信神的人，信神的人常常面临一些危险的环境。比如，政府以各种名义搜捕信神的人。当查到敌基督居住的范围时，敌基督想到的第一件事是什么？他想到的不是把教会的工作安排妥当，而是自己怎么逃脱这个危险的境地。就是在教会遭到镇压抓捕的时候，敌基督从来不作善后工作，对于教会的一些重要物资、人员他都不作安排，只是找各种理由借口为自己找一个安全的地方安置下来就完事了。他自己的人身安全得到保障之后，教会的工作、人员还有物资的安排他基本上不亲自插手，也不过问，更不作具体安排，这就导致教会的物资、钱财不能及时地转移到安全的地方，最后被大红龙夺走、抢劫的太多了，给教会带来很大的损失，也导致更多的弟兄姊妹被抓捕，这就是敌基督作工作不负责任造成的。在敌基督内心深处，他个人的安全那是第一位的，是他心里时时提示自己应该考虑的问题，他心想：“可千万别出事，谁被抓我都不能被抓，我得好好活着，我还等着神工作结束时与神同得荣耀呢。我要是被抓就会当犹大，当犹大就完了，就没结局了，该受惩罚了。”所以他每到一个地方作工作先打听谁家最安全、谁家最有势力，在哪儿住着能够躲避政府的搜捕，能让他心里感觉踏实，其次就是打听谁家的生活条件比较好，顿顿都有肉，夏天有空调，冬天有暖气，另外就是打听谁信神比较有热心、有根基，到出事的时候还能掩护他，他就先打听这些事。打听好之后，自己有安身的地方了，然后再作一点表面的工作，发个信件，口头传达个什么信息或者工作安排。你看看，敌基督会不会作工作？如果从他为自己的人身安全考虑安排得这么细、这么妥当来看，他会作具体工作，他心里知道怎么作，但因他心术不正、唯利是图、厌烦真理，即使他知道自己所做的违背真理，是自私卑鄙，还要一意孤行、任意妄为，他所做的全部都是为了维护自己的人身安全。他把自己安顿好之后，觉得自己不会出事了，没有威胁了，其次才作点表面的工作。敌基督做事安排得挺细，但是得看对谁，他对涉及自己利益的事想得很周全，而对教会工作、对他分内的事就表现出他的自私卑鄙、不负责任，没有丝毫良心理智。就因为这些表现，他才被定性为敌基督。要是论素质，他能把自身的安危考虑得这么周全，这么详细、具体，那他素质不差，有头脑，对神家工作应该也能胜任，那如果按能胜任这一层来说，他不应该被称为敌基督，但为什么还被称为敌基督了呢？这就得根据他的实质来看了，根据他能不能接受真理、实行真理，是不是追求真理的人来决定了。他把自己所居住的环境、自己的吃喝以及安全问题考虑安排得很周到、很具体，但涉及到神家工作就完全变成另外一个人了，就特别自私卑鄙，丝毫不体贴神的心意，这肯定就不是追求真理的人了。敌基督对待神家工作、对待上面的工作安排只是过滤一下，哪些自己愿意做、哪些自己不愿意做，哪些与自身的安危有关、哪些不涉及自己的安危，挑挑拣拣地过滤一遍，然后作点容易作的、没有危险的工作，不能让上面发现自己好吃懒做、不务正业。安排完工作之后，具体工作作得怎么样敌基督从来不过问，也不监督。比如说，神家对于祭物和各种物资怎么安排、放在什么地方、怎么保管、哪些人保管等都有具体原则和规定，而敌基督只是嘴上说说，安排下去之后就完事了，不管环境合不合适，从来不到现场去看，只是动动嘴而已，具体神家的这些物资安排得合不合适、安不安全，他心里根本就没数，他不过问也不打听，更不关心。所以在敌基督做带领期间，他的工作范围里有些神话语书籍被恶人扣压，有些书籍因保管不当发霉，更甚至有些书籍或者物资放在一个地方根本就没有人去照管。敌基督对这些事不但没有具体安排，更不过问，也不打听、了解，而是安排完就完事，话说完就完事，只走过程不求果效。敌基督的这些表现有没有忠心？（没有。）没有忠心。对于教会各类物资的安排，敌基督从来就不过问。不过问指什么？是连安排都不安排吗？为了掩人耳目，他也走过程，也作安排，以免有人向上反映他，但是他从来不作具体的工作。具体的工作指什么？这些东西放在哪儿，安不安全，能不能出事，能不能被老鼠咬，能不能被水淹，能不能被盗，保管的人合不合适，等等，敌基督从来都不过问、不打听、不操心。在他心里认为，这些东西他也享受不着，他也不稀罕，他也用不上，这些都是别人的东西，都是神家的东西，跟他无关，他才不操那个心呢，谁愿意操心谁操心，反正他不管，他安排完就完事了，甚至有的敌基督根本就不安排。他认为这些工作作好了也没有赏，作不好也没有人追究，谁还能因为这点事向上反映？神还能因为这点事惩罚他？敌基督对待本分的观点、态度就是这样，只走过程应付了事，只要这些东西不涉及自己的地位与安危，管不管都行，这些东西丢了、少了或坏了都与他无关。在敌基督心里，神家的这些物资属于公共财产，根本就不用挂在心上，根本就不用搭理，不用花费任何的精力去管它。所以在敌基督做带领期间，因为敌基督玩忽职守、只顾个人享受、从来不作具体工作而造成神家各种物资被大红龙侵吞、掳去，或者被一些恶人霸占，这样的情况不少。有的人说：“在那种恶劣环境下，谁能顾得了那么多啊？谁还能没有一点儿疏忽，还能不出一点儿岔呢？”这是出一点儿岔吗？我敢说，如果人能尽到责任、尽到忠心的话，这些物资的损失就不会这么大，绝对会减少，工作果效也会好得多。