带领工人的定义与产生的缘由

接下来讲第二类，关于尽带领工人本分的人员。这一类人员虽然从数量上看不是很多，但是从工作的性质上来看，他们担任的角色都很重要。带领工人这方面本分涉及的各项真理也很多，比传福音方面的真理还多一些。为什么说多呢？这方面本分涉及的范围很大，一方面是对外扩展福音工作，一方面还要对内浇灌供应神选民，搞好教会生活，还要处理教会事务，解决方方面面的问题，就是做带领工人必须得明白更多的真理，有些实行原则要求得就更严格一些，与神的关系更得密切。做带领工人涉及到各方面真理的实行进入，以及人所走的道路等等很多方面。做带领工人比尽传福音本分更涉及到生命进入，还要达到性情变化，所以涉及如何作好带领工作的各项真理会广一些、多一些。不管有多少，总之有几项大的方面，咱们逐项讲，一点一点讲，慢慢地你们就明白了。咱们还是先从定义开始讲。为什么要定义呢？定义就等于是定位，就是让人知道尽这方面本分的性质与职责范围，还有职称，就是怎么称呼的。准确地定义这个本分，人心里就会清楚这类人在神心中的分量是什么，还有神对这些人的要求是什么，对他们尽这类本分的要求是什么，他们应该走的道路还有实行的原则到底是什么。这些人无论年龄大小，无论身份高低贵贱，无论他们的背景是什么，总之神对这类人是有要求标准的。换句话说，尽这类本分的人有应该明白的真理，有应该掌握、实行的真理原则，也有应该走的道路。那对于在跟随神的人中间选出来的带头人、作工的人，通常是怎么定义的？准确的定义到底是什么？人所认为的定义是什么？这类人在人心中的地位到底是什么？是不是跟定义这类人的身份地位有关系？在人心里到底是怎么定位这一部分人的？使徒？不是。门徒是不是？门徒也不是。有没有叫牧人的？（有。）牧人这个称呼合不合适？（不合适。）怎么不合适啊？（位置站错了。）人能不能担起牧人这个角色？（担不起来。）既然使徒也不是，门徒也不行，牧人也不恰当，到底什么才是这一部分人所尽本分的最合适的称呼？哪个更恰如其分一些？（守望者。）守望者合不合适？我看跟牧人没什么区别，担的名头挺大，作的工作挺小。这些称呼都不合适，那根据这些人尽本分的性质怎么称呼、怎么定义恰当一些？定义这类人的原则是什么？就是得与他们工作的性质还有他们的身份地位相符，得恰如其分，不能太大了。那用使徒这个称呼定义这类人是不是有点大？（是。）守望者呢？（更大。）你能做到守望吗？做不到那就不是守望者。牧人呢？牧人指什么？（牧养的人。）就是指牧养群羊、看顾群羊的人。如果从这一类人作这个工作的性质来看其实是恰当的，但是根据现在人所能担当的、所能做到的还有人的败坏性情来看，牧人这个称呼合不合适？（不合适。）有点大，就是人做不到，跟人现在作这个工作的性质、范围是不相符的，很显然这个称呼不合适。那对这类人的定义最恰当的一个说法应该是什么？（带领工人。）这个说法就比较恰当了。

带领工人这一类人产生的缘由是什么？是怎么产生的？往大了说是神工作的需要，往小了说是教会工作的需要、是神选民的需要。不管这类人的身份地位如何，也不管他们扮演的是什么角色，他们与一般神选民都是平等的，在神面前的身份地位都是一样的。虽然在教会中有了带领工人这样的称呼，他们是带领、是工人，所尽的本分与其他弟兄姊妹不同，但是在神面前受造之物这个称呼是一样的，这个身份是不会改变的。带领工人与一般神选民的区别只是在所尽的本分上有点特殊性，这个特殊性主要突出在这个“带领”的作用。比如，一处教会不管有多少人，教会带领就是领头的人，那这个带领在队伍中起什么作用？他带领这个教会所有的神选民，对整个教会的影响是什么？如果这个带领走错路了，那这个教会的人就会跟着带领走错路，这对整个教会神选民的影响就太大了。就像保罗，他带领了许多他建立的教会与神选民，他走偏了，他带领的教会与神选民也都走偏了。所以，做带领的人偏行己路不但影响他自己，也会影响到他所带领的教会与神选民。如果一个带领是对的人，走的路途对，是追求真理实行真理的人，一方面他所带领的人会有正常的吃喝、正常的追求，另一方面他个人的生命经历与长进也能让人看得见，也能影响到人。那做带领该走的正确的路途指什么？就是能带领人明白真理进入真理，把人带到神面前。不对的路途是什么？就是追求地位名利，常常显露见证自己，从来不见证神。这给神选民带来的影响是什么？（把人带到自己面前。）人会远离神，受他控制。你把人带到你面前，那是带到败坏人类面前、带到撒但面前了，不是带到神面前，你把人带到真理面前那才是把人带到神面前了。带领工人不管是走正确道路还是走错误道路都能直接影响到神选民。多数神选民在没有明白真理时都是盲目跟随，好人做带领就跟好人走，坏人做带领就跟着坏人走，没什么分辨，人怎么带就怎么跟，谁带都行，所以教会选举好人做带领太关键了。每个人信神走什么道路与做带领的人所走的道路都有直接的关系，都能不同程度地受到带领工人的影响。咱们就先从这两个方向交通关于尽带领工人本分涉及的各项真理，一个是正确的路途，另一个是错误的路途，这两项先交通哪一项？（错误的路途。）为什么这么选择呢？先讲正确的路途对还是先讲错误的路途对？（先讲错误的。）其实都对，但是两种方式先讲哪一个后讲哪一个有不同的效果。如果先讲错误的方式，人在错误的方式里能找到更多正确的路途，还有很多可以警戒自己的消极反面的东西或认识，能从中得到一些正面的东西，得到这些东西之后再讲正确的路途，人对正面的东西会领受得更深更快一些。基本上这种方式还是可行的，对人有益处。咱们先从错误的方式开始讲。

敌基督控制人的手段

一个人当选为教会带领或者工人之后开始尽自己的本分了，他是不是得带点什么架势啊？有些人说：“什么架势？腾云驾雾还是呼风唤雨？”都不是。虽然不是腾云驾雾，也不是呼风唤雨，更不是大声宣告，但是作为败坏的人类来说，作为有撒但败坏性情、撒但实质的人来说，每一个人在这个时候内心深处都是翻江倒海的，都有一种雄心壮志，有一种要做成事业大显身手、大张旗鼓、大干一番的士气。这种士气咱们暂先不论对错。当一个人被选为带领工人的时候他的内心深处很复杂，很复杂是指什么呢？就是有些人认为能选上带领很不容易，虽然不知道自己能不能做好，也不知道以后的路途是什么，但是从他天然的本性来说他很愿意有这样的机会，也很愿意接受这一份光荣的责任与重担，而且内心深处还有一点小小的自喜、庆幸。庆幸什么呢？他认为，“我在这几十人中被选出来了，看来我还是比较拔尖、有实力，比一般人强，比一般人领受好、通灵。我信神年头多，花费付出得多。事实证明，我有资格做教会的带头人，带领他们进入神话，带领他们明白真理。那么多人比我聪明、比我学历高、比我能说会道，为什么却偏偏就选中我了呢？这说明我人性好、有本事，这是神恩待。”这是他内心深处的独白。说“神恩待”这是最后附加的，其实前面那些才是他真实的想法、真正的认识。他觉得，“我虽然说也没争也没抢，但是我就当选了。当选怎么办？不能辜负众望啊，得大干一番！”怎么大干呢？上任第一天他就召集各组负责人聚会，带着一种架势、一种势头。什么势头呢？雷厉风行，说一不二，新官上任三把火，先让大家见识一下他的本事，然后就让人分辨弃绝前任带领。他说：“咱们今天先解剖解剖上一任带领，比如他辖制人的地方，他作工作有漏洞的地方、失职的地方，等等都可以交通。交通完之后，你们对前任带领有清楚的分辨了，能够弃绝他不受他辖制，不留恋他了，你们就算是有认识了，就算是对神有忠心、有顺服了。今天聚会就从批判前任假带领、敌基督开始，大家揭发吧。”大家说都交通过了，也分辨出前任带领是假带领、敌基督了，没什么可揭发的了，但他不同意，就点名让人交通。有的人交通的不如他意，他就让一个跟前任带领关系最近的弟兄姊妹揭露解剖，交通完他一听，“这人对前任带领也没有分辨没有弃绝呀，好像心里还有他的地位，不行，今天我得想办法让前任带领彻底暴露。”之后，他又找了一个跟前任带领关系最不好的人起来揭露。揭露完，他满意了，觉得这人可培养。他要培养什么？培养同伙，培养自己的势力。这就是开场聚会。这一场聚会下来他的目的能不能达到？不那么彻底，不那么快。他在心里盘算什么呢？“人心是最难测的，人心最险恶，我得摸清每一个人心里对前任带领是怎么看的，还得清楚每一个人心里对我是怎么看的，是否了解我的过去，是否知道我的底细，最终让每一个人都看见我这个人不好惹。但我还得讲究方式方法，不能太暴露，得隐藏点。”他的这些想法、作工方式、出发点出自于什么？撒但本性。这些表现你们有没有？当你们被选上带领工人的那一天，可能刚开始会先警戒自己不要走错道路，不要走假带领、敌基督的道路，一定要放下地位，不为自己的名利地位作工，不凭着欲望作工，而是要好好尽本分，对神忠心，但是做着做着有的人就不由自己了，一说话、一做事目的就很明确，一出手就要巩固自己的地位，笼络人心。一旦谁露出一点不服不满的意思他心里就感到不爽，也可能明着不排斥、不打击，但是内心深处对这个人很反感。那他是怎么表现出反感的呢？（不搭理。）不搭理这是一个无声的表现，具体有哪些行动？比如聚会的时候，他喜欢谁就让谁坐到他对面，他不喜欢的人他就找理由把这人安排到旁边去，这是不是打击？（是。）这就开始打击了。这是不是行动？（是。）行动比说话、比心里想更严重、更厉害。为什么说更厉害呢？只在心里想还没做事，这是出自于心思意念，但是一有行动就成事实了，成为行为这就不仅仅是撒但败坏性情而是恶行了。人被选为带领后都带着自己的愿望、志向，带着自己的理想来作工作，来尽这方面的本分，但所有有撒但败坏性情的人类共通的一个表现是什么？共性的东西是什么？抓权，巩固自己的地位。抓权的方式有哪些？首先，他在人群里观察，看谁比较溜须自己、靠近自己，然后他就主动地接近，阿谀奉承也好，或者是给小恩小惠也好，拉关系、套近乎，让这些与他有共同喜好、共同兴趣、共同野心或者有相同本性的人成为他的死党，成为同一个势力。成为同一个势力的目的是什么？巩固自己的地位，扩大自己的势力范围。他得到权力之后，不是仅仅他自己说了算就完事了，而且他要让更多的人随从他、拥护他、替他说话，就是他说错话、做坏事或者打击人、限制人都有人听从、有人赞成，他的目的是为了这个。到有一天，如果上面发现他的问题把他撤换了，也会有人极力地替他说话，为他抱打不平，维护他的名誉。他这样做事能达到这种后果，采用的是什么方式？笼络人心。用笼络人心的方式巩固自己的地位，扩大自己的势力范围，这是敌基督抓权的其中一项。

敌基督为了巩固自己的地位所采取的手段，第一项是笼络人心，第二项是打击排斥异己。笼络人心就是对那些能溜须他、靠近他、相信他，能不分对错地随从他的人采取笼络的方式对待。打击排斥异己就是对于那些明白真理能分辨他、不随从他、远离他的人，他把这些人都看作仇敌，都当作眼中钉、肉中刺来对待，对这些人采取的手段就是打击排斥。比如，他发现每次他交通的时候别人都特别热心，有的记笔记，有的拿录音机录，只有一个年轻姊妹总也不记笔记，也不吱声，他就琢磨：“她是对我有意见，还是觉得我交通得不好？还有，每次我来的时候别人都迎接，都向我点头示好，给我倒水、让座，她从来没这么对待过我。看来这个人是对我不服啊，我得想办法找机会教训教训她！找什么机会呢？我安排她去办一件事保证她办不好，我就有理由教训她，这就是让她服我的最好机会。”接着，他就安排这个姊妹去危险的地方作工。他心想：“让她给一个宗教老牧师传福音，这个老牧师还有点好色，也不是接受真理的人，我看你能不能把他传过来，如果传不过来，你还有什么话说？你不服，我就把你打发走！”于是他跟姊妹说：“现在多数弟兄姊妹对你评价挺好，你信神年头多，明白真理也多，有一个宗教牧师有圣经知识，你去给他传福音最合适。”这个姊妹见了牧师之后，牧师看姊妹年轻漂亮就看中她了，还调戏姊妹。这个姊妹回来后说不想再去了，敌基督就说：“教会安排你给他传福音，这是你的本分，你必须得去！”姊妹听见这话只能顺服，结果去一次哭一次。这个带领为了打击报复人，这种事都能干得出来。这是什么人？这是恶人。他如果也是女性，遇到这类事他去不去？（不去。）他绝对不去，他比谁都躲得远。他看谁不顺眼，看谁好欺负，看谁不服他、不溜须他，他就找机会算计、报复。你们说，人要是有了坏心、恶心是不是什么坏事都做得出来？这坏心、恶心是怎么产生的？本性实质太恶毒、太坏，这是一方面主要原因，另一方面是人没有敬畏神的心。人不具备敬畏神的心就什么事都敢做，别说害人了，就是论断神、出卖神的事他都能做，这点事对他来说就是小菜一碟。他把人害到什么程度他也不以为然，他没有同情人的心，心地太恶毒。敌基督把这个年轻姊妹往火坑里推的目的是为了什么？他不是为了传福音得人，而是为了整治人。他整治什么样的人呢？要是听从他顺服他的人，他能不能整治？他就不整治了。那为什么这个姊妹就遭到这样的待遇了呢？（不服他。）就是因为不服他、不溜须他、不听他的，没把他当回事，没把他放在眼里，结果就遭到这样的待遇，被坑害了。敌基督这样坑害人，一般身量小不明白真理的人会有什么反应？他们会琢磨：“县官不如现管啊，现在咱是在人家手下，听他的吧，他让咱往哪儿咱就往哪儿，别人对他什么样咱就什么样，可别不合群了。人家怎么溜须咱也怎么溜须，还得处处比别人做得到位、比别人做得殷勤才能稳住这个带领。这带领不好伺候，不好惹啊！”这个后果是不是正是这个敌基督心里所愿意看到的？（是。）这样他就达到目的了。这个手段跟撒但残害人的手段是不是一样啊？（是。）这代表什么？人所做的代表撒但，人成了撒但的出口、代表，替撒但做事了。那这种尽本分是不是真正的尽本分？是不是在事奉神？（不是。）这样的带领不配称为带领，这是恶人，是撒但。

属于敌基督一类的人一旦当上带领，他首先做的事就是笼络人心，让人都相信他、信任他、拥护他，等地位稳固之后就开始变态了，为了维护他的地位权势他就开始打击排斥异己。对待异己，尤其对待追求真理的人他是不择手段，采取稳准狠的手段打压人、打击人、整人治人，把能威胁到他地位的人都整垮搞臭，他心里才感到踏实。每一个敌基督都是这样。他们采取各种手段笼络人、打压人的目的是为了什么？为了得到权力、稳固地位，为了迷惑控制人。他的存心、出发点都代表什么？就是要搞独立王国，跟神势不两立，这个实质比败坏性情更严重，这是撒但的野心、撒但的诡计完全暴露出来了，这就不是单纯的败坏性情流露的问题了。像有点狂妄自是或者有时候有点诡诈说个谎，这只是败坏性情的流露，而敌基督这类人所做的是笼络人心、打击排斥异己、巩固地位、抓权、控制人，这些行径是什么性质？是不是在实行真理？是不是在带领神选民进入神话来到神面前？（不是。）那他所做的是什么？他是在与神争夺选民、争夺人心，搞独立王国。人心中应该有谁的地位？应该有神的地位。但是，敌基督所做的一切恰恰相反，他不让人心里有神的地位、有真理的地位，而是让人心里有人的地位、有他这个带领的地位、有撒但的地位。一旦他发现谁心里没有他的地位，没把他当带领对待，他就极度不满，就该打压整治这个人了。敌基督所说所做的都是围绕自己的地位名誉，达到让人高看他、羡慕他、崇拜他，甚至让人惧怕他。他想让神选民把他当神对待，“我无论在哪个教会里，人都得听我的，都得看我的眼色行事。不管谁向上面反映什么问题都得经过我这一关，只能反映到我这儿，不许直接往上反映，谁若说个‘不’字我就收拾他，达到让每个人看见我都心生畏惧、心惊胆战，都有惊悚的感觉。另外，我要是下一个命令、确定一个说法，没有人敢提出异议，无论我说什么别人都得顺着我说，得绝对听从我的，凡事都得顺服我，在这里我说了算！”这正是敌基督说话的口气，是敌基督的声音，这是敌基督在教会中称王称霸了。如果神选民都听从他、顺从他，这样的教会不就成敌基督王国了吗？他说：“上面下发的工作安排到我这儿我得把关，我得对你们负责任，对错得由我来分析，结果得由我来决定，你们没那个身量，也不具备那个资格，我是教会带领，一切都由我说了算！”能说这话的人是不是太嚣张了？真是狂妄得一点儿理智都没有了！这是不是在搞独立王国啊？能搞独立王国的是什么人？这不正是地道的敌基督吗？敌基督所说所做的是不是都在维护自己的地位？是不是都在迷惑人、控制人？为什么叫敌基督呢？“敌”是什么意思？就是敌视，就是仇恨，敌视基督、敌视真理、敌视神。什么叫敌视？就是站在对立面，把你当仇敌一样来对待，好像充满了深仇大恨，跟你势不两立。敌基督对待神就是这样一个心态。这样仇恨神的人对待真理的态度是什么？能不能喜爱真理？能不能接受真理？肯定不能。所以说，站在神对立面的人都是仇恨真理的人，他的第一个表现就是厌烦真理、仇恨真理，他只要听见真理、听见神的话心里就仇恨，谁给他读神的话他眼睛里就冒火、发红，就像传福音时给魔鬼读神话的感觉一样。厌烦真理、仇恨真理的人他对待神的话、对待真理心里是极度厌烦的，他的态度是抵触的，甚至谁给他读神的话、谁给他交通真理他都能仇恨，都能当仇敌对待，他对各方面的真理、正面事物都特别地厌烦。比如，顺服神、忠心尽本分、做诚实人、凡事寻求真理等等所有这一切的真理，他有没有一点儿主观意愿上的向往与喜爱？丝毫没有。所以说，以他这样的本性实质他就已经站在真理与神的对立面了。毫无疑问的，这样的人心里不喜爱真理、不喜爱正面事物，甚至心里厌烦、仇恨真理。比如，做带领的人得能接受弟兄姊妹的不同意见，得能跟弟兄姊妹敞开亮相，并且能够接受弟兄姊妹的指责，不站地位，对这些正确的实行法敌基督会怎么说？他会说：“让我听弟兄姊妹的意见，那我还是带领吗？还有地位吗？还有威信吗？没有威信还作什么工作呀？”敌基督就是这种性情，丝毫不接受真理，越是正确的实行法他越是抵触，他不承认按着原则实行就是实行真理，他认为的实行真理是什么？就是得用阴谋、用手段、用强暴对待所有的人，而不是凭神的话、凭真理、凭爱心对待。他的方式、他的路途都是邪恶的，完全代表了敌基督这类人的本性实质。他们常常流露的存心动机、思想观点都是厌烦真理、仇恨真理的性情，这就是敌基督的本性实质。那站在真理与神的对立面是什么意思？就是仇恨真理、仇恨正面事物。比如，有的人说：“作为受造之物就应该尽上受造之物的本分，无论神怎么说，人都应该顺服，因为我们是受造之物。”敌基督是怎么想的？“顺服？我是受造之物不假，但顺服也得看是什么情况。首先我个人必须得利，我可不能受委屈，我的利益得放在第一位。如果有赏赐、有大福，让我顺服行，如果赏赐没了、归宿没了，我为什么要顺服？那我就不能顺服。”这就是不接受真理的态度，他顺服神是有条件的，如果达不到他的条件，他不但不顺服还能反抗神、抵挡神。比如，神让人做诚实人，他认为傻子才做诚实人，聪明人不做诚实人。这种态度的实质是什么？就是仇恨真理。敌基督就是这个实质，他们的实质决定了他们走什么样的道路，他们所走的道路也决定了他们的所作所为。敌基督有仇恨真理、仇恨神的本性实质，那他们能做出哪些事啊？笼络人心，打击排斥异己，整人治人。他们做这些事要达到的目的就是要掌权，要控制神选民，要搞独立王国，这是不可置疑的。凡是有了地位以后不能绝对顺服神的，不能跟随神追求真理的，都属于敌基督。